Nejsvětější Trojice v pravoslavné církvi. Jeden bůh ve třech tvářích
Vzpomínka na to, že otázka hierarchie Celestialistů není spořen, pojme pozornost texty Bible o Svaté Trojice.
Nejsvětější Trojice není v samotném Bibli zmíněna. Tento koncept představil Církev sjednotit tři božské osobnosti uvedené v Svatém Písmu: Bůh Otce, Syna a Ducha svatého. Význam slova "Saint" byl podrobně demontován v kapitole "" mé knihy. Stručně připomeneme, stručně, že Svatý v Bibli je odkazoval se na všechny oddělené od obyčejného a přibližné Bohu, stejně jako hěnek. Pán v Svatém Písmu se jmenuje Svatý: "Otec Svatý"(Jan 17:11, viz také OS. 1: 9), "Ježíš ... Svatý" (01:24, viz také zákony. 4:27), "Svatý Duch" (Akty. 13: 2, viz také luk. 12:12). Slovo trojice proto získalo téměř spojující přídavné jméno "Svaté".
Svatá Trinita je již zmíněna ve Starém zákoně. Stojí za to být spravedlivý a říct, že tři osoby vidíme pouze ve stejném textu písemu starého zákona:
IP. 48:12. Poslouchejte mě ... Izrael ...: Jsem stejný, jsem první a já jsem naposledy. ... 13 Moje ruka založila zemi a moje dandy se rozprostřela nebesa ... 16 Dovolte mi, abych mě začal, poslouchám to: Řekl jsem také tajně; Od té doby, I. I.byl tam; A teď poslat Mě (1 osobnost) Bůh(2 osobnost) a Jeho ducha (3 osobnost).
Skutečnost, že tady mluvíme o Kristu, je pochopitelný jak z kontextu, tak z Nového zákona. Kniha zjevení k nám správné Ježíšové volání "První a poslední":
Zjevení 1:17. A když jsem ho viděl, padl na nohy jako mrtvé. A položil na mě ruku a řekl mi: Neboj se; jsem První a poslední, 18 a korunovaný; A byl mrtvý a já, naživu navždy.
Nový zákon nám říká, že Ježíš byl přímo zapojen do stvoření Země a nebe:
Počet 1:16. pro vytvořili vše, co v nebi, a že na Zemi, viditelné a neviditelné: Leeho trůny, nadvládu Lee, úřadů, úřadů Lee, - všechny z nich a pro něj vytvořil (Viz také ioan. 1: 3).
A v evangeliu Matthew potvrzuje, že jak je ukázáno v knize Proroka Izaiáše, Duch mohl poslat Syna. Duch Ježíše poslal do pouště pro zkoušku před odpovědným ministerstvem:
Matt. 4: 1. Pak byl Ježíš postaven (v originálu - přinést, poslat) byl duchem k poušti, pro pokušení od ďábla.
To je v IP. 48:12 Vidíme zmínku o Nejsvětější Trojice - společně ve stejnou dobu tři lidi božských plechovek. Také, několik osob Boží s jeho jednotou (jak jsme vnímali Svatou Trinitu dnes), je vždy zmíněn, kde mluvíme o Stvořiteli. Začínáme od první stránky Bible, slovo Bůh v originálu se používá všude v množném čísle a sloveso, které popisuje své akce - v singulární. Židovští teologové ještě nenajdou úplnou jednotu při vysvětlování této skutečnosti, za předpokladu, že Bůh tady mluví o sobě s anděly. Ačkoliv se zdá, že je nutné přiznat, že andělé a Bůh mají jednu přírodu, protože v písku je říkal, že Bůh stvořil muže "Podle naší podoby"…
Život 1: 26. A Bůh řekl (určité číslo.): Souřadnice (jedna. Číslo.) Člověk v obraze naší podobnosti
Tak, když viděl ve Starém zákoně explicitní "multiplicita Božího pod jeho jednotou, a vložila se zprávy o novém zákonu, není těžké dospět k závěru, že Bible učí o božské svaté trojici.
Ve samotném textu nového zákona je Trojice Trojice také zmíněna opakovaně. Podívej, Ježíš požádá o pokřtení věřících ve jménu otce, syna a ducha:
Matt. 28:19. Tak jdi, učit všechny národy, kreat z nich ve jménu otce a Syna a Ducha svatého
Apoštol Pavel také specificky označuje oddělení funkcí v Nejsvětější Trojice, i když se nezastaví ve svých zprávách na konceptu Trojice:
2 VR. 13:13. Grace Pána našeho Ježíše Krista, a láska k Božímu Otce, a komunikace Ducha svatého s vámi všemi. Amen.
Svědkové Jehovovi nepoznávají Nejsvětější Trojici. Nepovažují osobnost svaté ducha a vnímají ji jednoduše božskou energii, která přirozeně vylučuje pojem trojice. Budu psát o svatém duchu později a nejprve se snažíme o Ježíši ...
Valery Tatarkin.
| Ježíš Kristus Lord Bůh \u003e\u003e |
Co křesťané věří v Svaté Trinity?
Mluvit nejjednodušší slova, křesťané věří, že je jen jeden Bůh, a tento Bůh existuje ve třech osobnostech (osoby). Tyto tři osobnosti jsou Boží otec, Boží syna, Bůh Ducha svatého.
Někteří křesťané používají tento diagram vysvětlit trojici. Otec a syn, a Duch svatý - jeden Bůh, a ne tři jméno téže osoby. Osobnost je odlišná od sebe: Otec není syn, syn není svatým duchem a Duch svatý není otec.
Trinity a Bible.
Bůh je jedním z naprosto dokonalého božského stvoření ve třech osobnostech. Zavoláme Otce, Syna a Svatá Duchová osobnost, protože mají osobní vlastnosti. Mezi nimi existují osobní vztahy.
Když křesťané mluví o své víře v jednom Bohu ve třech tvářích (Trinity), neznamená, že jeden z Boha ve třech božích, nebo jedna osoba ve třech božích.
Věří v jednoho Boha, který ví ve třech osobnostech.
Otec je Bůh, první osoba Trinity; Syn - Bůh, druhá tvář Trinity; Duch svatý je Bůh, třetí tvář Trinity.
Proč křesťané věří v trojici?
Bible jasně říká, že je jen jeden Bůh, ale všechny tři osobnosti jsou označovány jako Bůh.
Je jen jeden Bůh:
· Poslouchej, Izrael: Náš Pán je náš, Pán je jeden ().
· Než jsem nebyl Bůh, a po mně bude ne ()
Otec - Bůh:
· Grace a svět od Božího Boha našich a pánů Ježíše Krista ().
SON - Bůh:
· ... Slovo bylo Bůh (). Ježíš je odkazoval se na slovo.
· Já a otec jeden ().
· Thomas, student Ježíše, obrátil se k němu: "Můj Pane a můj Bůh" ().
Ježíš nepočítal foma do chyby. Ježíš přijal naopak toto odvolání. Ostatní lidé v Písmu, například Paul a Varnabas (), zakazují lidem uctívat jako bohové.
· A o synovi: "Tvůj trůn, Bůh, ve věku století; Rod království vlastního - tyč špatného ... "().
· Proto ho Bůh překročil a dal mu jméno nad celým jménem, \u200b\u200baby byl jméno Ježíše, jakékoli koleno nebeské, pozemské a peklo, a každý jazyk přiznal, že Pán Ježíš Kristus je sláva Božího otce () .
O božství Ježíše také říká v následujících veršech:; ; ; ; ; ; ; ; .
Svatý Duch - Bůh:
· Ale Peter řekl: Anania! Proč jste dovolil Satanovi, aby si myslel v mém srdci, aby lhal Ducha svatého a přetáhněte ze země? ... Lhal jsi to lidi a Bůh ().
Více než 60 krát, Písmo současně zmiňuje otce, Syna a Ducha svatého.
· -17: "A Ježíš vyšel okamžitě z vody, - a nebesa byla odmítnuta, a viděl jsem Jana Ducha Božího, který šel jako holub, a poprášil ho. A tohle, hlas z nebe je verbální: to je syn mého milovaného, \u200b\u200bve kterém moji laskavost. "
· Mf.28: 19: "... tak jít, učit všechny národy, kreat z nich ve jménu otce a syna a svatého ducha ..."
· 2 COR.13: 13: "Milost Pána (našeho) Ježíše Krista a lásky k Bohu (Otce) a sdělení Ducha svatého s vámi všemi."
· -6: "Jedno tělo a jeden duch, jak jste povoláni k jedné naději na váš titul; Jeden pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a otec všech, kdo přes všechny, a v průběhu každého, a ve všech z nás. "
· -6: "Když byla milost a lidé našeho Spasitele, Bůh nás zachránil pro záležitosti spravedlnosti, které bychom vytvořili, ale jejich milosrdenství, bankou renesance a aktualizace Ducha svatého, Koho nalil hojně přes Ježíše Krista, Spasitel našeho ... "
Viz také; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; a.
Chybné myšlenky o trojici
Z.objmu číslo 1: "Slova" Trinity "nejsou v Bibli; Tato výuka byla vynalezena křesťany v IV století. "
Pravda: Ve skutečnosti neexistuje slovo "Trinity" v Bibli, nicméně, víra v Trinci má biblický základ. Termín "Bible" je také v Bibli.
Slovo "Trinity" bylo použito k vysvětlení věčného vztahu mezi otcem, synem a Duchem svatým. Trojice se odráží v mnoha biblických pasážích (viz níže). Falešné vystoupení vzkvétaly v prvních stoletích křesťanství, mnoho z nich. První křesťané neustále museli bránit své přesvědčení. Následují si myslitelé (a literární výtvory) rané církve, kteří bránili doktrínu trojice dlouhý až 300 g. E.
| 96 | Clement, třetí biskupský římský |
| 90-100 | Výuka dvanácti apoštolů, didach |
| 90? | Ignatius, biskup Antioch |
| 155 | Justin Martyr, velký křesťanský spisovatel |
| 168 | FEOFIL, šestý biskup Antioch |
| 177 | Athenogor, teolog |
| 180 | Irina, biskup Lyon |
| 197 | , brzké křesťanské apologist |
| 264 |
Diskuse Číslo 2: "Křesťané věří, že existují tři Bůh."
Pravda: Křesťané věří, že je jen jeden Bůh.
Někteří mohou zvážit křesťany s kuditeisty (ti, kteří věří v četné bohy), protože nazývají otce Boha, Syna Bůh a Svatý Duch Bůh. Ale křesťané věří jen v jednom bohu. Bible říká, že je jen jeden Bůh. Ale také konzumuje slovo "boha" ve vztahu ke třem různým osobnostem od sebe navzájem. Po staletí se lidé snažili přijít s Trinitcí jednoduchým vysvětlením. Každý obrázek má své vlastní omezení, ale některé z nich mohou být užitečné. Například říkali:
Bůh není 1 + 1 + 1 \u003d 3
Bůh je 1 x 1 x 1 \u003d 1
Tradičně je věřil, že St. Patrick jako ilustrace Trinity byl používán Clover Chariotem. Zeptal se: "Zde je jeden leták nebo tři? Pokud jeden, tak proč má tři okvětní lístky stejné velikosti? A pokud tři, proč pouze jedna kostra? Pokud nemůžete vysvětlit takové jednoduché hádanky jako jetel, jak můžete doufat, že pochopíte tak hluboké tajemství, jako je svatá trojství? "
Diskuse Číslo 3: "Ježíš není Bůh."
Pravda: Ježíš - Bůh, druhá tvář svaté Trinity.
1. Slova samotného Ježíše · Řekl hříchům. Můžeme odpustit hříchu spáchaného proti nám, ale nemůžeme odpustit hříchovi spáchaným proti ostatním. Ježíš odpouštět všechny hříchy. (;) · Uctíval se jako Bůh, proto je stejně roven svého otce. (;) · Zavolal sám Syn Boží - tento titul Židů byl vnímán s plně jako nárok na rovnost s Bohem. ()
| Unikátní rysy Boha. | Funkce Ježíše |
| Stvoření je "případ jeho rukou" (;). | Stvoření je "případ jeho rukou". Všechno je vytvořeno pro něj (;;). |
| "První a poslední" (). | "První a poslední" (). |
| "Pán dominující" (). | "Pán dominuje" (;). |
| Konstantní a věčné (;). | Konstantní a věčné (;). |
| Soudce všech národů (;). | Soudce všech národů (;;;). |
| Jediný spasitel; Žádný jiný Bůh nemůže ušetřit (;). | Spasitel světa; Bez ní není žádná spása (;;;). |
| Zvláště eliminováno hříchy (;;;). | Zvláště eliminuje hříchy (). |
| Slyší a modlitby volají a reaguje na ně (;;;). | Slyší a modlitby o volání (;;;;;). |
| Nikdo nás nemůže vyzvednout z ruky (). | |
| Uctíval anděly (viz). | Uctíval anděly (). |
Diskuse Číslo 4: "Božstvo Ježíše je menší než Otcova božstvo."
Pravda: Ježíš se rovná Bohu otcem. Odmítnutí této pravdy se může spolehnout na následující argumenty a básně. (Tito kacířství jdou do doby Aria, 319 N. E.)
Básně mylné na podporu cvičení, že Kristus byl vytvořen:
1. Volejte 1: 15: Pokud se Kristus "narodí před všemi tvory," vydělal?
Odpověď: Výraz "narozen před" (písmena., "Originální") nemůže znamenat, že Kristus byl vytvořen, protože Pavel říká, že všechno stvoření vzniklo, a pro něj, a že existoval především stvoření, a že všechno, co jsou hodnota (). Tradičně, "originální" byl hlavním dědicem. V souvislosti s první kapitolou zpráv do Kolosany, Pavel říká, že Kristus, že je Synem Božího, je hlavním dědicem všech stvoření ().
2. Ve 3: 16: znamená výraz "jednotný syn", že Ježíš začal?
Odpověď: "Uniforma" ( monogenes) neznamená, že Ježíš měl dočasný začátek; To znamená, že Ježíš je jediný, "jedinečný" syn Boží. V Starý zákon V řečtině, Isaac se nazývá "jedinečný" syn Abrahama, i když měl jiné děti (). Ježíš je jediný Syn Boží, protože je to dokonalý Bůh a jediný věčný syn otce ().
Básně mylné na podporu učení, že Kristus je v přírodě méně než otec:
1. I.14: 28: Pokud je "otec více" Ježíš, jak může být Ježíš Bůh?
Odpověď: Během mého lidského života na Zemi se Ježíš dobrovolně rozdělil naše přirozená omezení, aby nás zachránil. V důsledku toho by slova "Můj otec více než já" měli být přičítáni Kristu jako člověka.
2. 1 COR.15: 28: Je-li Ježíš Bůh, proč poslouchá svého otce?
Odpověď: Zde mluvíme o vůli Krista jako člověka.
3. Mk.13: 32: Je-li Ježíš Bůh, jak by nemohl znát jeho návrat?
Odpověď: Ježíš dobrovolně ponížil zažít omezení lidského života. Stejně jako paradoxně, Ježíš zůstal Alling Boha (). Je nutné očekávat takové paradoxy, pokud, jak říká Bible, Bůh se rozhodl žít lidský život ().
Omezení číslo 5: "Otec, syn a ducha - jen různé tituly Ježíše, nebo tři různé metodyKoho Bůh věřil sám. "
Pravda: Bible jasně ukazuje, že otec, Syn a Duch svatý jsou odlišní osobnosti.
Někteří věří, že doktrína trojice v rozporu s pravdou, že je jen jeden Bůh. Tvrdí, že jeden Ježíš je jediný pravý Bůh, a proto Ježíš je "jméno otce a Syna a Ducha svatého" (), a ne jen jméno syna. Nepochybně je jen jeden Bůh, ale musíme nechat Bibli vysvětlit, co to znamená. A Bible jasně říká, že otec, syn a Duch svatý - tři osoby:
· Otec posílá syna (;)
· Otec posílá ducha (;)
· Syn říká z sebe, ale jménem Otce ()
· Duch říká ne z sebe, ale jménem Ježíše ()
· Otec miluje svého syna a syn miluje svého otce ()
· Otec a syn - dva svědky ()
· Otec a syn se navzájem oslavují () a Duch Glorifuje Ježíš syn ()
· Syn platí pro nás před otcem (; řecky. - Parakeletos); Ježíš-Syn poslal Ducha svatého, další průvodce (v ruštině. Překlad šetří ,; 26)
· Ježíš Kristus není otec, ale syn otce ()
V Ježíši nezavolá otcem, synovi a Duchovi svatému. Říká, že křesťanský křest svědčí o víře člověka v jeho otci, synovi, kterého otec poslal, že zemřel za naše hříchy, a Duch svatý.
Omezení číslo 6: "Ježíš byl vlastně dokonalý Bohem a perfektní osobou."
Mnoho lidí dlouho odmítlo myšlenku, že Ježíš je současně dokonalý Bohem a perfektní osobou. Snažili se vyřešit tento paradox, volají Ježíše jednoduchou osobu, přes který řekl Bůh, nebo Bůh, který přijal typ člověka, nebo nabídl nějaké další "jednoduché" teorie. Ve skutečnosti nemůžeme plně pochopit svou mysl, stejně jako v Ježíše Boha se stal mužem. Provedení je však pravda, že Bůh se stal masem - je nejvyšším potvrzením, že pro Boha není nic nemožné (;). A Bible jasně stanoví tuto pravdu.
Bible jasně ukazuje, že Ježíš byl dokonalý člověk:
Jako dítě se fyzicky vyvinul fyzicky, intelektuálně, sociálně a duchovně ().
Byl unavený; Spal; Potil se; Cítil hladu a žízeň; Shromáždil krev a zemřel; Jeho tělo bylo pohřbeno (; bolestivé krve ().
Paul také řekl, že vládci století na nevědomosti ukřižovali Pána slávy ().
Veškerá plnost božstva je v Ježíši ().
Odpověď prvních křesťanů pro tyto bludy
Časný křesťanský teolog Svět prvních dvou století naší éry napsal spoustu knih v obraně křesťanství z nebezpečí:
·
pronásledování římské říše. Až na začátek IV století, křesťanství bylo zakázáno a křesťané byli často brutálně pronásledováni.
·
jerezi, odvážný hlavní učení křesťanství, zejména o božství Ježíše Krista a povaze Boha.
Apoštolický symbol víry Jednalo se o jednu z nejranějších výroků víry, zkompilovaná k objasnění základních učení křesťanství. Zdůrazňuje opravdový lidstvo Ježíše, kterou realetika té doby popíral.
Věřím v Boha otce Všemohoucího, tvůrce nebe a země.
A v Ježíši Kristu, náš Pán, sestoupil z Ducha svatého, narozen Pannou Marií, který byl postižen Pontiusem, ukřižovaným, zemřelým a pohřbeným, který šel do pekla, vzrostl z mrtvých na třetí den, vystoupil do nebe A sedí na Oděc Oděle Boha Všemohoucího, odkud posuzuje živé a mrtvé.
Věřím v Ducha svatého, v jediném, svatý univerzální kostel, ve sdělení svatých, na dovolené hříchů, na vzkříšení těla a do života věčného.
Nicene symbol víry Napsal hlavy kostela v 325 N. a následně doplněna. On byl napsán, aby ochránil víru církve do dokonalého božského Krista a oficiálně odmítl doktrínu Aria, který řekl, že Ježíš byl vytvořen, nižší božstvo.
Věřte v sjednoceném otci Boha, Všemohoucího, tvůrce nebes a Zemi, viditelný a neviditelný.
A ve Spojeném pánovi Ježíši Kristu, Syn Boží, jediné zvíře, od otce narozeného před všemi století, světlo od světla, Bůh pravé, narozený, ne vytvořil, jednosměrný otec, skrze který všechno byl vytvořen; Pro nás, lidi a naše spása kvůli těm, kteří přišli z nebe a brali tělo z Ducha Svaté a Marie Panny Marie, a kdo se stal mužem, ukřižovaným pro nás, když Ptající Pilát, který utrpěl a pohřben ; a vzkříšen třetího dne Písma a obdivoval se do nebe a sedí ty otce, a znovu přicházející s Govoy posoudit živobytí a mrtvých; Jeho království neskončí.
A v Duchu svatém, Pán života dávat od otce odcházejícího, uctíval a oslavoval, se rovná otci a synovi, který mluvil v prorokech. Ve sjednoceném univerzálním a apoštolském kostele. Vyznáváme jednotný křest k opuštění hříchů. Očekáváme vzkříšení mrtvých a životu budoucího století. Amen.
Afanasyevsky symbol víry, napsané asi 400 g. E. A pojmenovaný po Athanasius, velký obránce výuky o Trinci, říká, že tři osobnosti nejsou tři Bůh, ale jeden Bůh.
A univerzální víra je následující: Ctíme jeden Boha v Trinici a trojici v jednotě, aniž by míchala iPostázy a neoddělila božskou podstatu.
Pro jeden je hyposta svého otce, druhý - Syna a třetí - Duch svatý.
Ale božstvo a otec, a syn, a Svatý duch jsou jedním, sláva je stejná a velikost je stejně navždy. Jaký je otec, takový a syn, ten a Duch svatý.
Otec není vařen, syn není vytvořen, ne vytvořený Duchem svatým. Otec je nepochopitelný a syn je nepochopitelný, nepochopitelný a Duch svatý. Otec je věčný a syn je věčný, věčný a Svatý duch.
Nicméně, ne tři věčné, ale jeden věčný; Stejně jako tři irelevantní nebo tři nepochopitelné, ale jeden je nerezervovaný a jeden nepochopitelný.
Stejně tak otec je všemohoucí a syn Všemohoucího, Všemohoucího a Ducha svatého. Ale ne tři všemohoucí, ale jeden všemohoucí.
Otec je Bůh, Syn je Bůh, a Duch svatý je Bůh. Nicméně, ne tři Bůh, ale jeden Bůh.
A otec je Pán, syn Hospodin, a Duch svatý je Pán. Nicméně, ne tři pánové, ale jeden pán.
Protože křesťanská pravda nás povzbuzuje nás každou hypostica, individuálně vyznají Boha a Pána, takže nás univerzální zbožnost zakazuje mluvit o třech božských nebo třech pánech.
Otec není vytvořen nikdo, není vytvořen a nezrozen.
Syn syn není stvořen, není vytvořen, ale narodil se.
Svatý duch otce (a syna) není vytvořen, není vytvořen a nenaroden, ale přichází.
Tak, jeden otec, a ne tři otcové; Jeden syn, ne tři syny; Jeden duch je Svatý, ne tři Svatí.
V této trojici není první a poslední, neexistuje více či méně, ale tři líbání jsou stejně věčné a rovné mezi sebou; V důsledku toho, jak již bylo zmíněno, by měla být trojice uctívána v jednotě a jednotě v trojici.
Proto, kdo si přeje uniknout, přemýšlí o Trojice.
Ale pro věčnou spásu je také nutné určitě věřit v provedení našeho Pána Ježíše Krista.
Skutečná víra je tedy věřit a přiznat, že Pán je náš Ježíš Kristus, Syn Boží, je tam Bůh a člověka. Bůh, od povahy otce narozeného před celou dobu, a člověk, od povahy matky narozené v čase; Dokonalý Bůh a dokonalý člověk, ve kterém racionální duše a lidské tělo, rovná otci v božském a menší otec v lidskosti. Ale i když a Bůh a muž, ale ne dva Krista, ale jeden Krista.
On není jeden, aby se obrátil božské do člověka, ale vnímání člověka v božství.
Je to jeden úplně, ale ne fúze přírody, ale jednota osoby.
Stejně jako rozumná duše a tělo spolu je jedna osoba, takže Bůh a člověk je jeden Kristus, oběti naší spásy, kteří přišli do pekla, třetího dne vzkříšených z mrtvých, vystoupil do nebe A mírný mrtvého otce, kde přijde posuzovat živobytí a mrtvé.
V příchodu se všichni lidé vzkřísit od mrtvých se svými orgány, aby poskytli zprávu ve svých záležitostech.
A dobré věci dělaly věčné, ale kdo udělal zlo - věčný oheň.
Zde je ekumenická vera. Kdo nebude pravdivý a pevně drží, nemůže být uložen.
Dogmate, formulován na katedrále Chalkidonu451. V obraně pravdy od falešných učitelů tvrdí, že Ježíš je dokonalý Bůh a dokonalý člověk.
Po svatých otců jsme jednomyslně učili vyznávat stejného syna, Pánu našeho Ježíše Krista, spáchal v božském a perfektním v lidskosti; Pravý Bůh a opravdový muž, který má duši a tělo; Unikátní otec v božském a jedinečném pro nás v lidskosti, ve všech z nás, s výjimkou hříchu; Narodil se před staletími od otce v Božství, v posledních dnech dnů narozených pro nás a naší spásy kvůli Marii Panny Marie v lidskosti; Ze stejného Krista, Syna, Pán, jediné hovězí maso, ve dvou poškrábání, nejasně, neodmyslitelně, neoddělený (rozdíl mezi dvě povahou nebude zrušena jejich Unií, ale vlastnosti každé povahy jsou zachovány, v jedné osobě a ve stejném iPostasi); Na dvou osobách, které nejsou rozděleny a nesdíleny, ale stejný syn a jediný zánkoval Boha Slovo, Pán Ježíš Kristus; Jako dávné časy, proroky o něm bylo řečeno, a jak nás Pán sám Ježíš Kristus učil, a jak nás symbol našich otců podal.
*) V řeckém textu tohoto verše se Svatý duch nazývá "Věčný duch."
eP.Svatá Trinita - Bůh, jeden je v podstatě trojnásobně v tvářích (); Otec, syn a Duch svatý.
Tři osoby, mají:
- jedna bude (touha a vůle),
- jedna síla,
- Jedna akce: Každá akce Boha je jedna: od otce přes Syna v Duchu svatém. Jednota akce proti Bohu by mělo být chápáno jako určité množství tří vzájemně solidarity osob, ale jako doslovná, přísná jednota. Tato akce je vždy přepracována, milosrdná, svatá ...
Otec - zdroj života Syna a St. Ducha
Otec (je originál) je jediný start, zdroj v Nejsvětější Trojice: vždycky vede k jeho synovi a energeticky existuje Ducha svatého. Syn a Svatý duch se současně konají otci jako důvod, zatímco původ Syna a ducha nezávisí na vůli Otce. Slovo a duch, podle figurativního světa, podstata "dvou rukou" otce. Bůh je ten nejen proto, že jeho povaha je jedna, ale také proto, že ty osoby, které z něj jdou jedinou osobu.
Otec nemá větší moc a čest než Syn a Duch svatý.
Pravá znalost Boha-Trinity je nemožné bez vnitřní transformace člověka
Zkušení znalost bohatství Božího je možné pouze v mystickém o činnosti božské, osoby, jejíž srdce je očištěno. Svaté otcové zažili jedinou Trinitu, mezi nimi můžete zvláště přidělit velké kapátoři (,), SVT. , PRP. , PRP. , PRP. , PRP. .
Každá z tváří Trojice nežije pro sebe, ale bez rovnováhy se dává ostatním, zatímco zbývající je plně otevřen pro jejich reakci, takže všichni tři přišli do sebe navzájem. Život božských osob je interpenetrace, takže život se stává životem druhého. Existence Boží Trinity je tedy prováděna jako láska, ve které je jeho vlastní existence osoby identifikována s oddaností.
Doktrína Nejsvětější Trojice je základem křesťanství
Ortodoxní křesťan pokaždé vyznává pravdu o požehnané trojici, podzimní sama s křížem znamení.
Ve větším soukromém pohledu jsou tyto znalosti nezbytné:
1. Pro správné, smysluplné pochopení svatého evangelia a apoštolských messals.
Bez znalosti základů Trojice je nemožné nejen nutit pouze kázání Krista - není možné ani pochopit, kdo je ve skutečnosti, je to adekvátní a kazatel, který je Kristus, jehož syn je jeho synem, který jeho otec.
2. Správně informujte obsah knih Starého zákona. Koneckonců, navzdory skutečnosti, že Písmo starého zákona hlásí především Boha jako jediný pán, ale obsahuje místa, která mohou být vykládána pouze ve světle cvičení o tom jako trpeding v tvářích.
Tato místa zahrnují například:
a) příběh fenoménu Boží do Abrahama ve formě tří poutníků ();
b) verš prášku žalmů: "Slovo údajů Pánovy nebe bude potvrzeno a duch ústy celé síly" ().
Ve skutečnosti, posvátné knihy starého zákona neobsahují ne dva a ne tři, ale mnoho takových míst.
(Ve skutečnosti připomínky, že pojetí "ducha" ne vždy naznačuje třetí tvář požehnaného trojice. Někdy je podle takového označení míněna jediná božská akce).
3. Rozumět významu a významu. Bez znalosti učení o otci a Syna a Ducha svatého, nemůžete pochopit, kdo a komu je tato oběť přinesla, jaká je výhoda této oběti, jaká je cena našeho).
Pokud znalosti o křesťani byla omezena znalostmi Boha jako jediného Pána, vstal před nevyřešenou otázkou: Proč se Bůh obětoval sám sebe?
4. Bez znalosti božské trojice je nemožné plně pochopit mnoho dalších ustanovení křesťanství; Například pravda, že "Bůh je láska" ().
Kdybychom, nevědomý výukou o Trojici, věděl o Bohu jen jako jeden, pak bychom neudělali, komu, mimo vztah ke světu, jeho nekonečný, komu byla nalije až do stvoření světa, ve věčnosti.
Kdybychom věřili, že láska Boží se vztahuje pouze na jeho stvoření, zejména na osobu, bylo by snadné sklouznout do myšlenky, že miloval, a ne (jeho vlastní) lásku.
Výuka o Trinity hlásí, že Bůh vždy zůstal a přebývá v domácí lásce. Otec miluje svého syna a ducha navždy; Syn - otec a duch; Duch - otec a syn. Zároveň se každá božská hyposta miluje. Bůh proto není jen ten, kdo nalévá božskou lásku, ale také ten, komu se božská láska nalije.
5. Zřeknutí se učení Trojice slouží půdám pro mylné představy. Slabé, povrchní znalosti učení o otci a Syna a Ducha svatého ani není zárukou z úniku. Historie církve obsahuje mnoho potvrzení.
6. Nevěděli učení o požehnaném trojici, není možné se zapojit do misionářské práce, při výkonu přikázání Krista: "Jít, učit všechny národy ..." ().
Jak vysvětlit doktrínu St. Trinity ne-křesťan?
Je to pozoruhodné: s tvrzením, že v zařízení světa je diskutováno, mohou se dohodnout i pohané a ateisté. V tomto ohledu
Tato analogie může sloužit jako dobrý apologický činidlo.
Podstata analogie je následující. Lidská mysl se vyjadřuje o myšlenku.
Obvykle je lidská myšlenka formulována ve slovní vyjádření. S ohledem na to můžeme říci: lidská myšlenka se narodí mysl (od mysli) na podobnost toho, jak božské slovo (božské slovo, syn Boží) se narodil otcem, od svého otce.
Když chceme vyjádřit náš nápad (hlas, vyslovuje), používáme hlas. V tento případ Hlas může být nazýván výraznou myšlenkou. V tomto může vidět podobu s Duchem svatým, který je výrazem slova Otce (výrazný gold slovo, Syna Božího).
Nejsvětější Trojice je teologický termín, který odráží křesťanskou doktrínu triipostiasy Boha. To je jeden z nejdůležitějších pojmů ortodoxie.
Svatá Trinita
Od přednášek na dogmatické teologie v ortodoxním svatém Tikhonovsky Teologický institut
Dogmat o požehnané trojici - založení křesťanského náboženství
Bůh je jedním ze zásluh, ale tři v obličeji: Otec, Syn a Ducha svatého, Trojice je jedinečná a neoddělitelná.
Slovo "Trinity" non-biblického původu samotného, \u200b\u200bv křesťanském lexikonu představil ve druhé polovině II století St. Feofil Antiochy. Doktrína blahoslavené trojice je uvedena v křesťanském zjevení.
Dogmat o požehnaném trojici je nepochopitelný, je to záhadný dogma, nepochopitelná na úrovni důvodu. Pro lidský důvod je doktrína nejvíce svatá trojice kontroverzní, protože je to tajemství, které nelze vyjádřit racionálně.
Ne náhodou. Pavel Florensky nazvaný dogmat o Svaté Trinity "kříž pro lidskou myšlenku." Aby bylo možné dogmat o požehnané trojici, hříšná lidská mysl musí odmítnout své nároky na schopnost naučit se všechno a racionálně vysvětlit, to znamená, že přesvědčit tajemství požehnané trojice, je nutné odmítnout jejich porozumění.
Tajemství požehnané trojice je všeobecně a jen částečně, ve zkušenostech duchovního života. Toto porozumění je vždy spojeno s asketickým výkonem. V.N. Slovský říká: "Opatkulární stoupání je lezení v Kalvárii, takže žádná spekulativní filozofie by nemohla vzniknout do tajemství požehnané trojice".
Vera v Trinci se vyznačuje křesťanstvím ze všech ostatních monoteistických náboženství: Judaismus, islám. Doktrína trojice je základem celé křesťanské špičky a moralizace, například cvičení na Spasitele Boha, o Bohu Sanccirier atd. Vn Slovský řekl, že doktrína trojice "nejen základem, ale také nejvyšší Cíl teologie, pro ... znát tajemství požehnané trojice do její plnosti - to znamená vstoupit do božského života, v životě požehnaného trojice. "
Doktrína ostrorské boha sestoupila na tři ustanovení:
1) Bůh je trojlík a trochnaya je, že existují tři osoby v Bohu (iPostasi): Otec, Syna, Ducha svatého.
2) Každá tvář Blahoslavené trojice je Bůh, ale nejsou první Bohem, ale podstatou jednoho božského stvoření.
3) Všechny tři osoby se vyznačují osobními nebo hypostasickými vlastnostmi.
Analogie blahoslavené trojice na světě
Svaté otcové, aby se nějakým způsobem přivedli doktrínu Nejsvětější Trojice k vnímání osoby, užíval si různé druhy analogií vypůjčených ze světa stvoření.
Například slunce a světlo a tepla od něj odcházejí. Zdroj vody pocházející z klíčů a ve skutečnosti toku nebo řeky. Někteří vidí analogii v uspořádání lidské mysli (St. Ignatius Bryanninov. Asketické experimenty): "Naše mysl, Slovo a ducha, na paušální součet svého začátku a na jejich vzájemné vztahy, slouží jako otec, Syna a Svatý Duch."
Všechny tyto analogie jsou však velmi nedokonalé. Pokud vezmeme první analogii - slunce, odchozí paprsky a teplo, pak tato analogie předpokládá nějaký časový proces. Pokud vezmeme druhou analogii - vodní zdroj, klíč a tok, pak se liší pouze v našem reprezentaci a ve skutečnosti je to jediný vodní prvek. Pokud jde o analogii spojenou se schopností lidské mysli, pak to může být analogie obrazu zjevení požehnané trojice na světě, ale ne v žádném případě nitroochy existence. Kromě toho všechny tyto analogie dávají jednotu nad trovenstvím.
St. Vasily vasily Nejdokonalejší od analogií vypůjčených z Tweak World zvažoval duhu, protože "stejné světlo a kontinuální samo o sobě a multibyvet." "A v multikolorním se otevírá jeden obličej - žádný střed a přechod mezi barvami. Není viditelné, kde se rozlišují paprsky. Jasně vidět rozdíl, ale nemůžeme měřit vzdálenosti. A v agregátu tvoří vícebarevná paprsky jedinou bílou. Jeden subjekt se otevírá v vícebarevná záři. "
Nevýhodou této analogie je, že barva spektra není nezávislá osobnost. Obecně platí, že pro sv. Teologie je charakterizována velmi opatrným postojem k obdobím.
Příkladem takového vztahu může sloužit jako 31. Slovo sv. Grigory teologa: "Konečně jsem dospěl k závěru, že jsme všichni lépe ustoupili ze všech obrázků a stínů, jako klamavé a daleko od dosažení pravdy, udržet stejný způsob myšlenek více zbožného, \u200b\u200bzastavení v několika zápasech ".
Jinými slovy, neexistují žádné obrázky pro prezentaci v naší mysli tohoto dogmatu; Všechny snímky vypůjčené z tvorového světa jsou velmi nedokonalé.
Stručná historie dogmatu o požehnané trojice
Ve skutečnosti, že Bůh je v podstatě v podstatě, ale tři v osobách, křesťané vždy věřili, ale dogmatická doktrína o požehnaném Trinci byl vytvořen postupně, obvykle kvůli vzniku různých druhů heretických bludů. Doktrína trojice v křesťanství byla vždy spojena s učením Krista, s výukou o povědomí. Trinitární kacířství, trinitární spory měly křesťanskou nadaci.
Ve skutečnosti, výuka o Trinity byla možná kvůli povědomí. Jak říkají v cestě Epiphany, v Kristu "Troic uctívání". Doktrína Krista "pro Židy je pokušení, ale pro Ellinov Madness" (1 kor. 1, 23). Doktrína trojice je také překážka a pro "přísný" židovský monoteismus a pro helensky polyteraismus. Proto všechny pokusy o neúcvudení pochopit tajemství požehnané trojice byly přivedeny k bludům buď židovským nebo Ellenským. První, kdo se rozpustí tváře trojice v jediné přírodě, například v Savellyan, a jiní snížili trojici ke třem nerovným bytostem (Ariana).
Odběru arianismu došlo v 325 na první univerzální katedrále s NIII. Hlavním aktem této katedrály byl kompilací Nicene symbol víry, který zahrnoval nebebrichové termíny, mezi nimiž se termín "Omoxios" hrál zvláštní roli v trinitizačních sporech IV století - "Uniforma".
Pro odhalení autentického významu pojmu "Omoxios" bylo potřeba velké úsilí velkých Kappadociánů: Vasily z velkého, grigorského teologa a Grigoria NIS.
Skvělé Cappadociany, především, Vasily Skvělé, přísně vymezené koncepty "entity" a "iPostasi". Vasily Skvělé určilo rozdíl mezi "Essence" a "Hypostasie" jako mezi obecným a soukromým.
Podle učení Cappadocianů, podstatou božských a jeho rozlišovacích nemovitostí, tj. Neoslavství bytí a božské důstojnosti patří stejně tři roky. Otec, syn a Duch svatý podstatu jejího projevu v tvářích, z nichž každý má všechny úplnost božské entity a je s ní neoddělitelnou jednotou. Stejná hypostázová mezi sebou jsou pouze osobní (hypostasické) vlastnosti.
Kromě toho byli Cappadociáni skutečně identifikováni (první ze všech dvou Gregory: Naziazine a Nisky) koncept "iPost" a "tváře". "Tvář" \u200b\u200bv teologii a filozofii té doby byl termín patřící ne ontologický, ale na popisný plán, to znamená, že tvář by mohla být nazývána maskou herce nebo právní úlohy, kterou byla provedena osoba.
Po identifikaci "obličeje" a "iPostaska" v trupu teologii, Cappadociany tak trpěli tento termín z plánu popisného plánu na plánu ontologického plánu. Důsledkem této identifikace bylo v podstatě vznik nového konceptu, který starý svět nevěděl: tento termín je "osobnost". Cappadocians se podařilo sladit abstraktnost řecké filozofické myšlenky s biblickou myšlenkou osobní božstva.
Hlavní věc v této výuce je, že osobnost není součástí přírody a nemůže zmínit v kategoriích přírody. Cappadocians a jejich bezprostřední student SVT. Amfilochy ICOBI zvané božské hypostázové "způsoby, jak být božské povahy. Podle jejich výuky je osobnost hypostázou bytí, který volně implikuje svou povahu. Tak, osobní stvoření v jeho konkrétních projevech není předurčeno podstatou, která je dodávána zvenčí, proto Bůh není podstatou, která by předcházela lidem. Když nazýváme Bohu absolutní osobou, chtěeme tak vyjádřit myšlenku, že Bůh není dána žádnou vnější ani vnitřní nutností, že je naprosto svobodný, aby jeho vlastní bytost, je vždy způsob, jakým to přeje a vždy funguje tak, jako Chce, to je volně váhat svou trojunu.
Pokyny pro Trocheus (multiplicita) osob v Bohu ve starém a novém zákoně
Ve Starém zákoně je dostatečný počet instrukcí na troskách osob, jakož i pokyny pro vložení na multiplicitu osob v Bohu, aniž by stanovily konkrétní číslo.
Tato násobnost je již uvedena v prvním verši Bible (Gen. 1, 1): "Zpočátku Bůh udělal oblohu a zemi." Sloveso "bar" (vytvořený) je v singular, a podstatné jméno "emold" je v násobku, což doslova znamená "bohy".
Život. 1, 26: "A Bůh řekl: koordinovat osobu v obraze naší a jako naší podobu." Slovo "souřadnice" stojí v množném čísle. Stejný život. 3, 22: "A Bůh řekl: Tady Adam se stal jako jeden z nás, ví dobře a zlo." "USA" je také množné číslo.
Život. 11, 6 - 7, kde mluvíme o Babylonian Pussy: "A Hospodin řekl: ... vezmeme je pryč a smícháme je tam," slovo "půjde" - v množném čísle. St. Vasily vasily v Shestronee (konverzace 9) komentovala následujícím způsobem: "Je to opravdu zvláštní neplatnost - argumentovat, že někdo sedí, rozkazuje se sám sebe, slyší sám sebe, slyší jeho vlastní a silně. Druhý je indikací skutečných tří osob, ale bez názvu jednotlivců a bez rozdílu. "
XVIII vedoucí knihy "Být", fenomén tří andělů Abraham. Na začátku kapitoly říká, že Bůh se objevil Abrahamem, v židovském textu to stojí "Jehova". Abraham, publikoval směrem ke třem putům, uklonil se jim a odvolával se na ně slovem "Adonai", doslova "pán", v singular.
V St. Egzegez existují dva interpretace tohoto místa. První: Syn Boží, druhá tvář Blahoslavené trojice, doprovázený dvěma anděly. Splňujeme takovou interpretaci v MCH. Iustina filozofa, v St. Anlarium Perzian, v St. Jana Zlatoustu, v blažené Feodorite Kirground.
Nicméně, většina otců jsou sv. Athanasius Alexandria, Vasily Skvělé, Amvrosy, Mediolsky, požehnaný Augustine- Předpokládá se, že tento jev požehnané trojice, první zjevení osoby o trojici božského.
Byl to druhý názor, který byl přijat ortodoxní tradicí a našel své provedení, nejprve, v gymografii, kde se událost týká toho, je to přesně to, co o fenoménu triune boha a v ikoně (slavná ikona Troita Starý zákon.
Blahoslavený Augustine ("na Grade Boží", kn. 26) píše: "Abraham se setkává se třemi, uctívá jeden. Neurst Three, osvícený svátost Trinity, a přemýšlel, jak to bylo, jak to bylo, přiznal jednoho Boha ve třech tvářích. "
Indikace Božího Božího v Novém zákoně je především křest Pána Ježíše Krista v Jordánsku z Jana, který obdržel jméno Epiphany v církvi opouštět. Tato akce byla prvním explicitním zjevením lidstva o derivitách božské.
Dále přikázání křtu, který dává jeho učedníky v neděli (Matt. 28, 19): "Jděte a učíme všechny národy, Kreat z nich ve jménu otce a Syna a Ducha svatého . " Zde, slovo "jméno" stojí v singular, i když to platí nejen otce, ale také otci a synem a Svatý duch spolu. Saint Amvrosiy Mediologan komentáře následovně: "Hospodin řekl:" Ve jménu ", a ne" v názvech ", protože jeden Bůh, ne mnoho jmen, protože ne dva Bůh a ne tři Bůh."
2 VR. 13, 13: "Milost Pána našeho Ježíše Krista a lásku Božího otce a sdělení Ducha svatého s vámi všemi." Tímto výrazem apoštol Pavel zdůrazňuje osobnost Syna a Ducha, které jsou dány darování spolu s otcem.
1, v. 5, 7: "Tři svědčí o obloze: otec, slovo a Ducha svatého; A to jsou tři podstata. " Toto místo ze zprávy apoštola a evangelisty John je kontroverzní, protože tento verš chybí ve starých řeckých rukopisech.
Prolog evangelia John (Jan 1, 1): "Zpočátku bylo slovo, a slovo bylo Bůh, a slovo bylo Bůh." Pod Bohem je tady otec, a syn se nazývá Slovo, to je, že syn byl navždy se svým otcem a byl vždy Bůh.
Proměnění Pánu má také zjevení požehnané trojice. To je způsob, jak tuto komentářům událostí je událostí evangelistické historie v.N. slovského: "Proto je oslavován tak slavnostně epiphany a transformaci. Oslavujeme zjevení požehnané trojice, za hlas otce byl slyšel a Duch svatý se zúčastnil. V prvním případě, pod rouškou holubů, ve druhém - jako zářící mrak, squeing apoštoly. "
Rozdíly božských osob vlastností hubení
Podle církevní výuky je iPostasi podstatou jednotlivce a ne neosobní síly. Zároveň má hypostáza jediná příroda. Samozřejmě otázka vzniká, jak je odlišit?
Všechny božské vlastnosti se týkají obecné povahy, jsou charakteristické pro všechny tři, a proto rozdíly v samotných božských osob nemohou vyjádřit. Není možné dát absolutní definici každé sekery, s použitím jednoho z božských jmen.
Jedním z funkcí osobní bytosti je, že osobnost je jedinečná a jedinečná, a proto nemůže být stanovena, nemůže být uvedena do určité koncepce, protože koncept vždy shrnuje; Není možné vést ke společnému jmenovateli. Proto může být osobnost vnímána pouze prostřednictvím svého postoje k jiným osobnostem.
To je to, co vidíme v Svatém Písmu, kde je myšlenka božských osob založena na vztahech, které mezi nimi existují.
Přibližně od konce IV století je možné hovořit o obecně uznávané terminologii, podle kterého jsou hypostázové vlastnosti vyjádřeny následujícími podmínkami: otec - Saint - Syna je narození (od Otce), a vypuštění (od otce) v Duchu svatém. Osobní vlastnosti Podstata vnitřních vlastností, vždy zůstává nezměněna, pouze patřící k tomu nebo jinému z božských osob. Díky těmto vlastnostem se obličej liší od sebe a naučíme je jako speciální hypostázou.
Zároveň existují tři šrafování v Bohu, přiznáváme trojici jedinečného a neoddělitelného. Uniforma znamená, že otec, Syn a Duch svatý jsou podstatou tří nezávislých božských osob se všemi božskými dokonalosti, ale to nejsou tři zvláštní samostatná tvorová, ne tři Boha, ale jediný Bůh. Mají jedinou a neoddělitelnou božskou povahu. Každá z trinity má perfektně a úplně božskou povahu.
(Valery Dukhanin, kandidáta teologie, přednášející teologický seminář Nikolo-UGreshkaya)
V kronice GLINSKY kláštera je takový případ uložen. Poručík plukovníků strážců Artillery Vasily Milonov v mládeži byl nevěřící člověk. Sloužil v stráži, vyznačující se nesprávností špatnosti, smál se ke křesťanské zbožnosti a svatyně. Jednou, po svátku v kruhu soudruhů se Milonov vrátil do svého bytu a rekrutoval. Neměl jsem čas zavřít oči, jako hlas slyší zpoza kamna: "Vezměte si zbraň a zastřelil." Mylons zkoumal místnost, nenašel nikoho a myslel si, že je to hra představivosti. Ale znovu stejný hlas ze stejného místa požadoval, aby se zbraň a střílet.
ALLARED, Mylons vykřikl dvojčat a řekl mu všechno. Den byl věřící, řekl, že to byl nečistý, démonický posedlost a doporučil se křížit a modlit se k Bohu. Poručík plukovník si vybral pauzu pro takovou "pověru", ale když znovu slyšel hlas zpoza, stále se překročil. "Ve jménu otce a syna a Ducha svatého. Amen". Hlas okamžitě tichý. To zasáhl Milonov, v jeho duši tam byl takový převrat, který brzy odstoupil a opustil poslušný k Glinsky kláštera.
V průběhu tisíciletí, jméno otce, Syn a Ducha svatého dělá zázraky.
Proč? Protože je to jméno Boha.
Bůh je nejsvětější Trojice: otec, Syna a Ducha svatého.
Ale nejdřív si pamatujme, že nevyslovená pravda, že Bůh je jedním ze zásluh.
Bůh je v podstatě
V Svatém Písmu je řečeno: "Pán Bůh je náš Pán" (Mk. 12: 29). To je, Bůh je jeden a jedinečný. Tato pravda je vlastní rozumným vědomím a nevyžaduje zvláštní argumenty. Koneckonců, tvůrce vlastní úplnost nejpokročilejší bytí. A plnost zranění může být pouze jedna.
Kdyby byly dva nebo více vůbec, budou stále omezeni na sebe, nemají úplnou svobodu, což znamená, že by vůbec nebyli. V tomto smyslu řekl starověký křesťanský spisovatel Tertullyan: "Kdyby Bůh není sám, pak není Bůh." A Saint Athanasius Grande dodává: "Multi-soudní spory je požehnání."
Pán Bůh je proto nezbytný a jedinečný.
Bůh zároveň je ve tvářích trojnásobně.
Bůh je tři v tvářích
Mezi všemi tajemstvími, které Pán přál otevřít lidi, existuje jedna obzvláště vynikající schopnost lidské mysli a logiky. Co je to záhadou? Ve skutečnosti, že Bůh je jedním ze zásluh a je trojnásobně v tvářích.
Jsou filozofie nebo cesta přírodního koncertu, který je vědom toho, aby dosáhli tohoto tajemství? Ne. Víra v Svaté Trinity je výlučně božské zjevení. A doktrína trojice je dána jediným náboženstvím křesťana, v každém jiném náboženství neexistuje žádná taková myšlenka Boha.
Tváře Svaté Trinity - otce, Syna a Ducha svatého - jsou stále označovány jako hypostata. Nejsou jen vlastnosti, síla, jevy nebo akce Boha. Ale tři hipostáze jsou tři různé tváře jedné božstva.
Je to tato víra v kritice křesťanů, skládání prstů pravé ruky ve třech čtenáře, která vám známá, - kdyby tři prsty jsou dodrženy jeden kus, protože Svatá Trojice: Otec, Syna a Ducha svatého - Jeden Bůh, a ne tři.
Jak pochopit?
V IV století, slavný teolog požehnaný Augustine, byl biskupem v africkém městě Ippon, napsal knihu "na Svaté Trinci". Unavený nouzovým napětím mysli, šel na pobřeží. Augustine si užil večerní vzduch, ale nepřestal přemýšlet o předmětu jeho výzkumu. Najednou si všiml podivného hotelu na břehu, který měl malou stříbrnou lžičku s vodou z moře a nalil do prohloubení.
Co to děláš? Augustine se ho zeptal.
- Chci se opírat o moře a ubytovat se v Pogu.
- Ale tohle je neskutečné! Řekl Augustin.
"Samozřejmě, že je to nemožné, ale poněkud vytáhněte lžíci toto moře a udržet ji do díry, než budete proniknout svou mysl v neznámém tajemství Nejsvětější Trojice a doručit ji do vaší knihy."
Naše mysl přichází na mrtvý konec před poznáním tajemství božského života. Jak může být Bůh zároveň sám a Trinity? Bohu, obecně, kategorie čísel je pro nás obecně nepříjemná. Koneckonců, můžete vypočítat pouze objekty, oddělené prostorem, časem a síly. A mezi osobami Nejsvětější Trojice neexistuje žádná mezera, nic vloženého, \u200b\u200bžádný průřez nebo separace. Taková skutečná čísla proto nejsou použitelná pro Boha obecně, jako 1 a 3. Divine Trinity je absolutní jednota. Každá tvář Svaté Trinity má božskou bytost v úplnosti.
Básník P. A. Vyazemsky napsal takové řádky:
Naše mysl, miláčku slepý,
Připraven rozpoznat sen a dětské pověrčivé
Vše, co nemohou držet pod jeho výpočtem.
Ale je to stokrát není pověrčivý
Ten, kdo se domnívá, a sám tajemství,
Kdo se hrdě opíral o její mysl Shaky
A v něm není žádný vlastní idol,
Kdo v osobě jeho zaměření na světě,
To znamená, že dokazuje, jak dvakrát dvě čtyři,
Je pro něj všechno nepřístupné v duši a na světě?
Tajemství božského života pro nás se zdá být něco jiného, \u200b\u200bale v božském životě nejsou žádné rozpory. Jaký závěr může být proveden odtud? Pouze ten, kdo věděl, že svatá trojice není možné rozptýlit. Jen zúčtování mysli a srdce ze všech pozemských zobrazení, můžete se vytvořit na rozjímání trojice.
Do jisté míry k poznání Svaté Trinity, duchovní pravda je přivedena k nám, že "Bůh je láska" (1 v. 4: 8).
Bůh je láska stejně, a to znamená, že tři lidé z Nejsvětější Trojice jsou otec, Syna a Ducha svatého - navždy zůstat mezi sebou v jednotě nepřetržitého lásky.
Co o tom mluví svaté písmo?
Stránky knihy života ukazují na terén osob v Bohu. Ale lidská mysl je přistála a hrubá, tolik svědectví je inxulováno v přírodě. Rozumět, vyžadují duchovní pohled. Existují však v písmo a takové důkazy, které otevřeně uvádějí thocheus osob v Bohu. Zastavíme se na nich.
Ve Starém zákoně
Kniha bytosti je hlášena úžasnému fenothmana Abrahamovi: "A Pán Pána měl Dubravu Mamre, když seděl u vchodu do svého stanu, během každodenního dne. Vznikl oči a podíval se a teď, tři manželé stojí proti němu. Udeřil se k němu odešel od vstupu do stanu (jeho vlastní) a uklonil se na zemi a řekl: VLADYKA! Kdybych získal váš laskavost před očima, neprojdou otrokem vašich "(Gen. 18: 1-3).
Ve formě tří andělů Abraham Zrušovat návštěvu Boha; Svatý pochopil, kdo k němu přišel. Tento obraz Trinity se odráží na světoznámou ikonu Rev. Andrei (Rublev).
A požehnaný Augustine výslovně upozorňuje na tuto pasáž Písma a nabízí takovou poznámku: "Vidíte, Abraham se setkává se třemi a uctívá jeden ... Surrection tři, osvícený svátost Trinity a přemýšlel, jak se obrátil Bůh ve třech tvářích. "
S celou jistotou je pravda Trinity odhalena v Novém zákoně.
V Novém zákoně
Během křtu v Jordánsku Pán Ježíš Kristus, Syna Boží v těle, když "Ježíš, modlil se," obloha byla odmítnuta, a Svatý Duch na něj na něj vypustil v tělesné formě, jako holubice, a byl a byl Hlas z nebe, verbální: Jste můj syn milovaný; Ve vás, můj laskavost! " (Luke 3: 21-22).
Takže Bůh syn v lidské přirozenosti bere vodní křest. Bůh otec mu svědčí jako jeho syn. A Bůh Svatý Duch na něj sestupuje v podobě holubice, což potvrzuje pravdu důkazů Otce.
Pán sám přikáže apoštolům na vzkříšení: "Tak jdi, učit všechny národy, kreat z nich ve jménu otce a Syna a Ducha svatého" (MF. 28: 19). V údajích Pánu obsahuje přímou označení trojice božského.
Totéž píše oblíbeným studentem Ježíše Krista Apoštol John Teologian: "Tři svědčí o obloze: otec, slovo a svatého ducha; A to jsou tři podstata jedné "(1 v. 5: 7).
A apoštol Pavel ve svém pozdravu používá následující výraz: "Milost Pána našeho Ježíše Krista a lásky k Božímu Otce a sdělení Ducha svatého s vámi" (2 kor. 13: 13).
To je jen některé důkazy v řadě mnoha dalších. Jak vidíte, pro Svaté Písmy a starý a Nový zákon je terén osob v Bohu zjevnou pravdou.
Andělská píseň Blahoslavené trojice
V v století se stalo silným zemětřesením Constantinople, z nichž byly zničeny domy a vesnice. Byzantský císař Feodosia II sbíral lidi a odvolal se k Bohu s obecnou modlitbou. Během této modlitby, jeden chlapec najednou před každým byl neviditelný vznesený oblohou. Po nějaké době se také ztratil.
Od té doby byla andělská píseň Svaté Trinity představena do církevní služby. Používá se téměř v každé modlitbě. Třikrát čtení: - Svatý Bůh, Saint Sight, Svatý neustále, milosrdenství. V této modlitbě Bůh nazýváme první tvář Svaté Trinity - Božího otce; Silný - Boží syn, protože je také všudypřítomný, jako Boží otec, a to prošel synem, který byl spása lidí (budeme o tom mluvit později); Nelezný - Svatý Duch, protože je nejen věčný, jako otec a syn, ale také stávající život dává život a lidé jsou nesmrtelní.
Protože Trinity je jeden Bůh, pak píseň končí odvoláním v singulární - "domy z nás." A protože jméno svatého (tj. Svatý) je v této modlitbě zmíněno třikrát, pak se také nazývá "příměří".
V kostele po "Triswhy" je vždy číst nebo sotovníků Slovany k požehnání Trinity:
Slavní otec a syn a Duch svatý, a teď a zasněně a navždy.
Slava znamená chválu, slávu; teď - teď, teď; Konference - vždy; forevermen - v nekonečných očních víčkách, to je navždy; Amen - Pravda, pravda, může to být tak. V této modlitbě jsou křesťané rojčí Nejsvětější TrojiceKterý dává lidem život a všechny výhody a které vždy patří ke stejné věčné slávě.
Proto, když vstaneš ráno, nebo půjdete do postele, pokud jdete na cestu, nebo chcete mít oběd, ale také před nějakou věc, nezapomeňte postavit se s průvodem (pouze vpravo doleva) slova:
Ve jménu otce a Syna a Ducha svatého. Amen.
S pozdravem víra, pak sám Bůh bude s vámi a chrání vás před potížími, jak oplocené výše uvedený poručík plukovník.
Solovetsky Nováček M. (následně Hieromona), naplňující práci na ekonomickém loděnici, byl velmi znatelnil divoká kráva. V necitlivém stavu, se zlomenou hlavou, rány na obličeji a zranění na těle, on byl poslán k uzdravení kláštera. Po příjezdu, před léčbou, šel do starého Naumu, a vstoupil do chodby, kde byl slávu staršího staršího, když k němu přistoupil k němu a přijal ho veselým vzhledem. Neumožňuje mluvit z neštěstí, Naum okamžitě požádal nováček:
- Co, bratr, věříte, že Bůh je všechno možné, že se může léčit a vaše nemoci?
Zeptala se znovu afirmativní odpověď:
- Opravdu věříte všemu se svým srdcem, že pro Boha není nic nemožné?
Po sekundárním potvrzení se starší Naum nalil do dřevěného kbelíku vody a křížení, podal, říká:
- Pey ve jménu otce a Syna a Ducha svatého. Novice pila.
- Pey stále.
Nováček pila, ale ze třetí recepce rozhodně odmítl, řka:
- Už nemůžu pít.
Pak starý muž nalil třetí kbelík na hlavě a řekl:
- Ve jménu Svaté Trinity, být zdravý.
Voda z hlavy byla nalita na krk a po celém těle, a zároveň utrpení cítil úplně zdravý. Rany na hlavě brzy uzdravili a o několik dní později se nováček opět vrátil do své práce.
Co je důležité vědět o tvářích Nejsvětější Trojice
Tři osoby mají stejnou božskou důstojnost. Neexistuje ani starší, ani nejmladší, ani málo. A Boží otec a Boží syn a Bůh Ducha svatého je jediným pravým Bohem. Ve třech osobách, jeden božský stvoření nemohou být reprezentovány v přestávce od druhého.
Otec, Syna a Svatý duch - Trinity Single a neoddělitelný. Zvažte, že posvátné písmo říká, otevírá trojici trojice, která je nepochopitelná pro lidskou mysl.
Bůh otec
Písmo v takových slovech je vyjádřeno o božstvu první osoby: "Máme jednoho Boha otče, ze kterého vše ..." (1 kor. 8: 6); "Milost vás a svět od Božího Boha" (Řím. 1: 7). Bůh otec se nenarodil. Nemá žádný začátek jeho bytí. Jedná se o osobní majetek Božího otce jako první svatá Trinity iPostasis. Bůh otec je zdrojem věčného zboží.
Bože Syn.
O božství druhé tváře posvátné písmo říká: "Syn Boží přišel, aby nám dal světla a mysl ... to je skutečný Bůh a věčný život" (1 v. 5: 20). Stejně jako Boží otec, Syna Boží - opravdu opravdový Bůh.
Druhá tváři Svaté Trinity se často nazývá Slovo Boží: "Na začátku bylo slovo, a slovo bylo Bůh, a slovo bylo Bůh" (Jan 1: 1). Proč je takový název přiřazeno k synovi Bohu? Jako slovo se jeho slovo narodilo v trojici z myšlenky, jeho slovo se narodilo v trojici od otce. Jeho narození je bříza, to je mimo čas. Nový zákon Zavolá Syn Božího hovězího hovězího masa (v. 1: 14; 3: 16 atd.), Protože Bůh Syn je jediný, kdo se narodil od Boha Otce v přírodě.
Jak Svatý Vasily napsal, Vasily je skvělý, by neměl představovat narození Božího syna od otce v obraze narození člověka. Oznámení o lidském lidě. Jaký je koncept narození syna? Označuje hlubokou intimitu otce a syna, na jednotu jejich božské povahy. Vzhledem k tomu, lidé z lidí se rodí pouze mužem a od Boha se narodil platný, pravý Bůh.
Narození Božího syna od otce je osobním majetkem Syna jako druhá svatá Trinity iPostasis.
Bůh Ducha svatého
Duch svatý je stejně jako otec a syn, podle svědectví Svaté Písma, tam je různé, pravé Bůh. Kniha zákonů vede slova apoštola Petra, čelí osobě, která lhal: "Proč jste dovolil Satanovi, aby si myslel, že si myslet v srdci, aby lžila Ducha svatého ?. Jste lhal ne lidem a Bůh" ( Akty 5: 3-4).
Duch svatý je označován jako žadatel (Jan 14: 16-17, 26), Duch pravdy (v. 16: 13), Ducha Boží (1 COR 3: 16). Rozdíl mezi Duchem Svatého Ducha Božího Otce a Syna Boží spočívá jen že Svatý duch věčně pochází z Otče Boha. "Duch pravdy, který pochází od Otce," říká svaté Písmo. V tomto - osobním majetku Boha Ducha svatého jako třetí svatá Trinity iPostasis.
Malá poznámka
Takže, Bůh Otec je tvrdý a nerodilý, Bůh syn se narodil od svého otce, Bůh Svatý duch vybuchne od svého otce. V Božím otci - jeden začátek pro Syna a Ducha svatého. Zároveň je důležité vzít v úvahu poznámku sv. Jana Damaška: "I když jsme učeni, že existuje rozlišování mezi narozením a vznikem, ale co je narozením syna a nadbytek Ducha svatého Od otce nevíme. " Koncepty, jako je "porod" a "propuštění", bůh trojice v samotném svatém písmu sám a co jsme otevřeně otevřeně, mluvíme o tom. Je nemožné proniknout do vnitřního tajemství lidí Svaté Trinity.
Viditelný svět vysílá o trojici
Nicméně, vlastnosti a postoje osob Svaté Trojice mohou být částečně pochopeny, peering do jevů okolní přírody. Všichni vidíte slunce na obloze, protože světlo pochází z toho, cítíte se, že dá své teplo. To bylo zaplaceno Svatým ekvivalentním Cyrilem (869), osvětlovačem Slovanů: "Podívejte se na kruh na obloze brilantní (Slunce) a světlo se narodilo z ní a teplo pochází z toho? Bože otec, jako sunrior, bez začátku a konce. Syn Božího je od něj energicky narodil, jako ze Slunce. A oba ze Slunce spolu s jasnými paprsky a teplem, Duch svatý přichází. Každý odlišuje samostatně a kruh je solární, a lehké a teplé (ale není to tři slunce), a jedno slunce na obloze. Takže Svatá Trinita: Tři osoby v něm, a Bůh je sjednocený a neoddělitelný. "
Příklad ohně je svědčí příklad ohně, který také dává světlo a teplo, které mají jednotu a rozlišení.
Některá podobnost lze nalézt ve zdroji vody, která je skryta pod zemí, ale klíčem pružinových úderů a pak toky průtoku vody. Zdroj, klíč a proud jsou neoddělitelně propojeni a liší se však.
Analogie si všimne ve vaší vlastní povaze. Podle mnoha svatých otců lidská duše Slovo mluvené slovo je přirozené, že slovo mluvené slovo je myšlenka) a ducha (totalita srdečních pocitů). Tyto tři síly, bez míchání, tvoří jeden bytost duše u člověka, stejně jako v trojici, tvoří tři osoby jedno stvoření božského.
Je však vždy nutné si pamatovat insuficienci všech pozemských analogií. V tomto ohledu je důležité pro varování sv. Ilaria: "Pokud my, hádáme o božské, používáme srovnání, nenecháme nikomu, že se jedná o přesný obraz předmětu. Neexistuje žádná rovnost mezi Zemí a Bohem ... "Analogie z životního prostředí nebo z vlastní lidské povahy jsou pouze některé výhody ve znalostech Nejsvětější Trojice, ale neotevírejte ji samotnou podstatu božského.
Svatý spravedlivý John Kronstadt, se dotkl hloubkami duchovního rozjímání, se modlil: "O, nejmodernější božstvo, která je ve třech rovných, ekvivalentních, ekvivalentních osobách božského! Oh, laskavost je triswall! Oh, krása je třídílná! Oh, jednota všech, pevnost, neoddělitelná, neoddělitelná! Oh, od božstva! Oh, spojený stvoření! .. S světlem celého osvícení a temnoty hříchu obrysů. "
Po mnoho staletí, Saint Gregory teologové také honili stejné století.
"Zpívám vás, žijící Trinity, Spojené a jediné uniformy, příroda je nezměněna, originál, povaha nehbité podstaty, mysl je nepochopitelná v moudrosti, nebeské moci, nekompromisní, nedovolené, nezapomenutelné, zářivé, nerentabilní, ale Vše s výhledem na zemi a k \u200b\u200bpropasti nic neví sám! "
Stejný modlit se a Reverend Simeon Nový teolog:
"Na Otce, Syna a duši, svalská trojice, výhoda nevyčerpatelného, \u200b\u200bpro všechny současné, krása se násobí, což nemá sytost, po víře jeden a nad nadějí mi zachrání."
Otázky:
- Jak, podle vašeho názoru, možná je možné pochopit tajemství terénu osob v Bohu?
- Jaké svědectví o svatém Písmu o svaté Trinity si pamatujete?
- V jakém smyslu je posvátný Písmo volá Syna Božího ve slově?
- Co je jméno Syna Božího jen úl?
- Jaké analogie Trinity ze viditelného světa jsou zvláště zapamatovány?
Valery Dukhanin.
