Mit jelent szeretni önmagad? (Arhangelszk és Kholmogory Daniel nagyvárosa). Dániel, Biskek és Kirgizisztán püspöke (Kuznyecov Szemjon Olegovics) Szent Szergiusz Lavra Szentháromság szerzetese

Kertészkedés

„Nem engedhetsz a modern világ kísértésének, amely egy olyan mezőre csábít, ahol az emberek a gonosz törvényei szerint játszanak. El kell fogadnia az ütést, hogy ne süllyedjen a harag szintjére, és ne kezdjen bosszút állni. Hallgassunk az Úrra, aki azt mondja: Enyém a bosszúállás, és én megfizetek. Amikor az ember elkezd bosszút állni, Isten kegyelme eltávozik tőle. Úgy tűnik, a személy azt mondja: „Istenem, lépj félre!” A szerencsétlen bosszúálló szörnyű dolgokat művel. Ne történjen ez velünk! Forduljunk teljes szívünkből az Istenanya felé, kérjünk tőle segítséget, és akkor semmi sem választhat el minket Isten szeretetétől.”

Életrajz:

Dániel metropolita (a világban Alekszandr Grigorjevics Dorovskikh) 1960. december 27-én született Voronyezsben hívő családban. 1978-ban érettségizett, 1979-1981. a szovjet hadsereg soraiban szolgált. 1984-ben végzett az Odesszai Teológiai Szemináriumban.

1985. június 20-án Dániel néven szerzetesnek tonzírozták a Szentháromság-Sergius Lavra-ban - Moszkvai Szent Dániel tiszteletére. 1985. július 3-án hierodeakónussá, 1986. augusztus 28-án hieromonkuvá szentelték. 1988-ban diplomázott az MDA-n teológiai kandidátussal. 1988. március 26-án apáti, 1989. december 29-én archimandritai rangra emelték. 1988. július 19-e óta a Trinity-Sergius Lavra dékánjaként szolgált. 2001. november 11-én Moszkvában, a Megváltó Krisztus-székesegyházban Juzsno-Szahalin és Kuril püspökévé avatták.

Dániel püspök szahalini püspöki szolgálatának évei alatt több tucat ortodox plébánia és ifjúsági tábor nyílt meg, valamint egy ortodox előadóterem, ahová rendszeresen érkeztek híres moszkvai papok és vallástudósok. Dániel püspök áldásával templomot építettek Shikotan szigetén, és kápolnát Tyatinban, Kunashir szigetén - a Japán által igényelt területeken. 2004-ben megnyílt az Ortodox Szent Tyihon Humanitárius Egyetem fiókja Szahalinon, 2010-ben pedig a Juzsno-Szahalinszki Feltámadás-katedrálisban egy Lelki és Oktatási Központ.

A Szent Szinódus 2010. december 24-i határozatával (120. folyóirat) Daniel püspököt választották meg Arhangelszk és Kholmogory püspökévé.

A Szent Szinódus 2011. december 27-28-i határozatával (150. számú folyóirat) az Arhangelszki Metropolis élére nevezték ki. A zsinat az újonnan megalakult kotlaszi egyházmegye ideiglenes igazgatását is megbízta.

2012. január 8-án a moszkvai Kreml pátriárkai mennybemenetele székesegyházában, az isteni liturgia kis bejáratánál Őszentsége Kirill pátriárka metropolita rangra emelte Daniel püspököt.

Életrajz

Daniel metropolita (a világban Alekszandr Grigorjevics Dorovskikh) 1960. december 27-én született Voronyezsben munkáscsaládba, édesanyja hívő volt. 1978-ban érettségizett, 1979-1981. a szovjet hadsereg soraiban szolgált. 1984-ben végzett az Odesszai Teológiai Szemináriumban.

A Szent Szinódus 2010. december 24-i határozatával (120. folyóirat) Daniel püspököt választották meg Arhangelszk és Kholmogory püspökévé.

Születési dátum: 1980. február 16 Egy ország: Kirgizisztán Életrajz:

1980. február 16-án született a faluban. Chernaya Kholunitsa, Omutninsky kerület, Kirov régió. munkáscsaládban.

1997-ben érettségizett a község 5. számú középiskolájában. Chernaya Kholunitsa, Omutninsky kerület, Kirov régió.

1997-2001 között a szaratovi teológiai szemináriumban tanult.

2001. július 12-én a szaratovi közbenjárási székesegyházban Sándor saratov- és Volszkij érsek diakónussá szentelte. Július 13-án kinevezték a Püspökkereszt Egyház főállású diakónusává az Istenszülő ikonja „Oltad bánatomat” tiszteletére Szaratovban, valamint a szaratovi teológiai szeminárium oktatási rektorhelyettesévé.

2001. augusztus 2-án a saratov-i Szent Szellemi Székesegyházban Sándor szaratovi érsek presbiterré szentelte, és ennek a templomnak a főállású lelkészévé nevezte ki.

2009 októberétől 2010 márciusáig - a Vyatka Teológiai Iskola rektorhelyettese.

2010 márciusától 2011 augusztusáig - a Vyatka Teológiai Iskola rektora.

2011 szeptemberétől 2012-ig - a Vjatkai Hittudományi Iskola oktatási és gazdasági munkáért felelős rektorhelyettese.

A 2012. október 4-i Szent Szinódus () meghatározása szerint Urzhum és Omutninsky () püspökévé választották.

Püspökhöz 2012. november 30-án. December 23-án a kalinyingrádi Megváltó Krisztus székesegyházban az isteni liturgián. Az istentiszteleteket Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka vezette.

Egy részletet ajánlunk figyelmükbe a könyvből Fehér templom a magas hegyeken(Szentpétervár: Aletheia, 2004), amelyet a ROCOR sokrétű püspökének, a tehetség egyedének, Daniel Iria püspökének szenteltek (Alexandrov + 2010. április 26.).

Ma Churaevka napja van. A Pomperag-folyó csendes, félreeső részén található, több mint egy órás autóútra New Yorktól. Új barátommal, Nicolae zenésszel mentünk. Kachanov az autójában, és dél körül ott volt.

Georgij Grebenscsikov háza a hegyen található. Azt mondják, régebben közelebb volt a folyóhoz, lent. Ám amikor elkezdték építeni az országutat, a házat az emeletre költöztették. Most a Szent Sergius-kápolna mellett található.

Közvetlenül egy csillogó kupolájú kápolna mellett álltunk meg. Az aranyhagyma mintha imáinak nyilait hajtotta volna az égbe. Körbejártuk Grebenscsikov egykori garázsát, ahol egykor a híres „Alatas” kiadó nyomdája volt. Meglátogattuk Szoboleveket, a háború utáni évek orosz emigránsait. A ház úrnője nem volt ott, és miután néhány szót váltottunk férjével, a vak öreg Sobolevvel, elmentünk megkeresni Daniel püspököt.

A háza nagyon közel volt, a kápolna mellett futó út kanyarulatában. Az ajtót egy szürke szakállú, egyszerű szürke vászonkabátba öltözött öregember nyitotta ki – ez egy egyszerűsített papi reveda. Maga Daniel püspök volt. Köszöntünk, ő pedig azonnal így szólt:

Vártam, már régóta várok. Elnézést a zavarásért. Mindig azt válaszolom minden vendégnek: „Akarod látni Daniel püspököt? Szóval nincs otthon. És én vagyok a cellakísérője."

Valóban, a konyha, ahol találtuk magunkat, tele volt antik holmikkal: harangokkal, füstölőkkel, orosz szamovárokkal, perzsa kancsókkal és különféle könnycseppekkel. Daniel püspök igazi visszavonult, és ha nem gyötörte volna egy betegség - a cukorbetegség, valószínűleg nem jelent volna meg a nyilvánosság előtt.

Az első dolog, ami felkelti a szemét, amikor találkozik vele, az a beszédének, a gondolkodásának és az egész remeteéletének ritka eredetisége. Ő az óhitűek közé tartozik. A kápolnában, nyilvánosan az új alapszabály szerint végzi az istentiszteletet, otthon a régi szerint szolgál. Ismeri a külföldön szinte ismeretlen horogéneklést. Ritka énekeket énekel, az Istenanya éneke különösen szép.

A beszélgetés azonnal Grebenscsikovról kezdődött, én pedig szándékomat nem titkolta, hogy miért jöttem. Egy beszélgetés alakult ki, amely impulzív módon különféle témákat érintett: vagy Grebenscsikovot, majd magát Daniel püspököt, vagy a zenét, mert Vladyka és Nyikolaj Kacsanov azonnal egymásra talált - az ókori orosz zene két szakértője.

Daniel püspök elmondta, hogy akkor jött Csurajevkába, amikor Grebenscsikov már beteg volt, és miután elvesztette a beszédét, nem tudott semmit mondani. Az író és felesége halála után Vladyka, akkor még Sándor atya vette át a nyomdát és azt a keveset, ami a házban volt. Egy időben elvégezte a szemináriumot, ott sajátította el a nyomdászatot. Grebenscsikov még életében kezdett gondolkodni a könyvek kiadásán, és három évvel az író halála után maga is megjelentette önéletrajzi történetét „Egorkina élete”. Később nehéz lett egyedül dolgozni, egyszerűen elfáradtam, és kiábrándultam a nyomdaiparból.

A fix igeragozás az, ami a nyomtatott szó, mondja.

Általában sok csalódás érte. A magány álmával jöttem Churaevkába.

Azt mondták, van egy kápolna az erdőben – ezért jöttem. Gondoltam szolgálni fogok. De kiderült, hogy itt senkinek nincs szüksége az imáimra. Még szervízbe sem járnak...

Ami Grebenscsikovot illeti – folytatja Daniil püspök –, ez csak egy ötlet volt. Tudod, az íróknak gyakran sok fantáziája van.

Ez egy templom, egy skete, úgy érti... Vagy az altáji Zvenigorod?.. A Daniel püspökben rejlő ortodoxia lassan forrni kezdett. És az egyház nem ugyanaz, és az emberek sem ugyanazok.

Kell nekik valami? Nem kell nekik semmi.

Természetesen az Úrnak megvan a maga határozott véleménye Churaevkáról. Ennek ellenére az ortodox hangulat uralkodik. Ráadásul akkor érkezett Churaevkába, amikor minden naplemente volt, és Churaevkát „kincsként temették el”. De ő is egy elásott kincs. Ő maga nem tudja, hogy lelkében régiségeket őrizve ritka típusú eredeti orosz ember. Nem baj, ha távolról nézzük a kápolnát, maga Sergius szolgál.

Vannak könyvek az olvasásra, mondja Daniel püspök, és vannak könyvek az áhítatnak. Ugyanez vonatkozik a templomokra is – van plébánia, kolostor és emlékmű.

Lehet, hogy így van, de kívülről nézve, Oroszországból, ott van egy darab orosz történelem, ott van az amerikai erdőkben elveszett Churaevka orosz falu. És amíg Churaevka él, míg a Szent Sergius kápolna áll, él a gondolat egy csodálatos kolostorról, ahol valahol egy lámpa világít, és egyre erősebben lobog fel a fényes nappal nevében.

Sokáig ülünk, megfagyva a lábunkat felkúszó hidegtől. Vladyka hirtelen magához tért, és fel is ugrott.

Ebédeljünk. Egy nagyon különleges ételt készítek - churaev stílusú falafelt. Most szakács leszek, majd szexton, majd hieroschemamonk.

A falafel egy arab étel, amely bablisztből készült kis laposkenyérekből készül. Hal és tojás hozzáadásával javította ezt az ételt. Daniel püspök találékonysága szó szerint mindenben megmutatkozik. Elmentem istentiszteletre Jeruzsálembe, és érdeklődni kezdtem az arab és a perzsa nyelvek iránt. Jól ismeri a perzsa irodalmat. A Shahnameh-t idézte nekünk. Mindent megtanul, mindent tud, mindent saját kezűleg csinál, maga készíti a dolgokat. Számos építészeti tervet készített templomok számára. Kettő már megépült: az egyik Angliában, a másik Amerikában. Örül, mint egy gyerek.

Az a bajom – mondja –, hogy többet tudok tenni, mint amennyit tudok.

Nyikolaj Kacsanov és én rohantunk a segítségére. Fát akartak aprítani, hogy meggyújtsák a kályhát, még mindig hideg volt a házban. A püspök tiltakozott.

Az engedelmesség magasabb, mint a böjt és az imádság. - Elvette a fejszénket és leültetett minket az asztalhoz.

Mit iszol, kérdezi, teát vagy kávét?

És itt, anélkül, hogy megvárná a választ, egy újabb történetet kezd el mesélni az életéből, amiből nagyon sok van.

Az egyik óhitű házban megkérdezik tőlem: mit fogsz inni - teát vagy kávét? Három katedrálisban átkozzák a teát, hétben a kávét. Egyértelmű, hogy tea.

Ebéd után a Szent Sergius kápolnához rohanunk. Odakint fagy van, igyekszünk gyorsan menni. A püspök úr sokáig babrál a zárral, végre kinyitja az ajtókat, és egy 10-12 fő befogadására alkalmas kis kápolnában találjuk magunkat. A belső dekorációból mára alig maradt fenn Grebenscsikov korából. Az ikonok egyszerűek. Valaha ősiek voltak, de a tolvajok kétszer is betörtek és ellopták az ikonokat. Grebenscsikov meghalt, és nincs gyámja. Pedig a kápolna csodálatos, a szellem él benne. Roerich alkotta, Grebenscsikov építette, Daniil püspök szolgálja.

Elhagyjuk a kápolnát, és besietünk a házba - Vladyka fogja vezetni az istentiszteletet. Felmegyünk a második emeletre, ott van egy házi templom. Minden lámpa világít.

Most szexton vagyok – emlékeztet Daniel püspök vidáman.

Körülnézünk és sok könyvet látunk sok nyelven. Nagy apa. Nyikolaj Kacsanov később elmesélte, hogyan találkoztak egyszer egy német nővel – ő elcsodálkozott a bajor dialektuson, amelyet Daniel püspök beszélt. A szoba sarkaiban hordágyak és festett ikonokkal ellátott deszkák vannak.

Vladyka, te festesz ikonokat? - Én kérdezem. És azonnal visszavág:

Mielőtt pap lettem, ikonfestő voltam. Az ilyen pap a saját ikonjainál szolgál.

Az életben minden lehetséges, de hol találsz mindenre időt? És megint viccelődik.

Átmehet a teve a tű fokán? Talán. Először le kell vágnia, majd tekercselnie kell a gyapjút és szövnie szálak. A bőr is szárítható és vékony, vékony pántokra vágható. Forraljuk fel a húst, és válasszuk külön szálakra. A csontokat pedig vékonyra vágjuk.

És ismét felteszi magának a kérdést: „A teve átjuthat a tű fokán?” Lehet, de sok időbe telik. Hosszú ideje.

szolgálunk. Dániel püspök szerzetesi ruhát öltött magára. Régi énekeket énekel. Ringatja a füstölőt. Imádkozás. Itt van, Radonega!

Vladyka, azt mondom, menjünk Altajba, Oroszországba, ott építünk egy igazi Churaevkát, és szolgálatokat hajtunk végre.

A meglepetéstől megtorpant, meg is fagyott. Nem szólt semmit. Úgy érzem, szeretnék menni. Kicsit gondolkodott, és így szólt:

Mennyi időm van még élnem, nem száz évem. Nos, még tíz-húsz évig szolgálok.

Ez nem elég? - Ragaszkodom.

Apa hallgat. Csak ő tudja, mire gondol.

A múlt héten Privalov János papot eltávolították a Zaostrovye falubeli Szretenszkij-templom plébániájának vezetéséről, és áthelyezték az arhangelszki Szent Illés-székesegyházba. Privalov a híres moszkvai pap, Georgij Kocsetkov követője, aki az 1990-es években megpróbálta megreformálni az ortodox istentiszteletet.

Január 11-én az Egyházmegyei Tanácson, amely kifejezetten a Szretenszkij-templom helyzetének megvitatására gyűlt össze, hangsúlyozták, hogy a plébániai élet egész struktúrájának megsemmisítését János atya végezte, ellentétben az egyházmegyei püspökök közvetlen tiltásával. az egyházmegye - Panteleimon püspök (Dolganov), Tikhon püspök (Stepanov) és Dániel metropolita (Dorovszkij). A zsinat egyúttal felszólította a papot, hogy javítsa az egyházi életet és hozzon bűnbánatot. A találkozó résztvevői arra kérték Dániel arhangelszki és holmogori metropolitát, hogy nevezze ki János atyát a Szent Illés-székesegyház papjává, és áldja meg a székesegyház rektorát, az egyházmegye gyóntatóját, Vlagyimir Kuziv főpapot, hogy vegye át a papot különleges lelkipásztori szolgálatába. gondoskodás.

Dániel metropolita szerint a Zaosztrovszkij plébánián valóban „megjelentek bizonyos egészségtelen tendenciák, amelyek azzal függnek össze, hogy tagjai Georgij Kocsetkov atya tanításainak közvetlen követői”. Mint a metropolita hangsúlyozta, Alexy pátriárka keményen bírálta Georgij Kocsetkov tanításait és tevékenységét is: „... az álmisszionárius tevékenység ezen a plébánián (a pechatniki Nagyboldogasszony templomban – a szerk.) arra irányul, hogy nem Krisztushoz vonzza a lelkileg kereső embereket. és az Egyháznak, és minden bizonnyal a saját plébániai közösségüknek. Ezen a plébánián teljesen intoleráns rektorkultusz alakult ki az egyházban, amelynek tekintélye a Hierarchia tekintélye fölé került. Így a kánoni rendszer alapjait taposták szét; a közösség durván elhanyagolta a liturgikus egyházi hagyományokat. Ez a közösség szembehelyezkedett az Orosz Ortodox Egyház más plébániáival, lévén tulajdonképpen egy felekezeti irányzatú közösség...” – értett egyet a pátriárka véleményével sok más hierarcha és papság.

John Privalov atya közösségéről szólva a legszembetűnőbb példát hozhatjuk. Az Egyházmegyei Gyűlés javaslatára Péter Kuznyecov papot, aki intelligens pap, aki elhagyta Szentpétervárt, és jómódú, kényelmes életet élt a szolgálatra Északon, Zaostrovye második papjává nevezték ki. Egy távoli Pinega faluba küldték, és egy éven belül plébániát hozott létre, templomot épített, és nem félt határozatlan időre kimenni a pusztába. Ezután Daniel metropolita Arhangelszkbe, majd Zaostrovye-ba helyezte át. Így aztán egy idő után, amikor Dániel metropolita a vasárnapi liturgia után elhagyta az Illés-székesegyházat, Privalov János atya plébánosai megkeresték őt, aki ugyanezen a liturgián megkapta Krisztus szent titkait; szó szerint eltorlaszolták az utat, és követelni kezdték, hogy Péter atyát távolítsák el a templomukból, és a korábban ott szolgáló Pavel Bibin atyát térítsék vissza... Dániel metropolita elmeséli, hogyan próbált átmenni, de megragadták a revenakánál, így hogy alig tudott a lábán állni, és meg is tartották. Közvetlenül előtte voltak telefonok és videót rögzítettek. Csak nagy nehezen sikerült átjutnunk. Később Dániel metropolita magához hívatta János atyát, és elmondta neki ezt az esetet, és azt javasolta, hogy képzelje el a következő képet: az alkirály, Theognostus érsek a Lavrán át sétál, és hirtelen valami novícius elállja az útját, megragadja a revenye mellett és felajánlja. most őszintén beszélni... „Az ilyen cselekedet sokat elmondott volna erről az újoncról – az alázatosságáról, a kormányzó iránti tiszteletéről, szeretetéről... Így van ez – mondja Daniel metropolita.

Az egyházmegye tudott a Zaostrovsky plébánia újításairól, és az egyházmegye püspökei többször kérték János atyát, hogy hagyja el azokat. Daniel metropolita szerint „egy ideig még az egyházi chartához is visszatért, aztán minden kezdődött elölről”.

„A Zaosztrovszkij-plébániáról szólva emlékeztetni kell arra, hogy hosszú éveken át normális egyházi életet élt, a Nagy Honvédő Háború után is több évtizeddel, mígnem a kilencvenes évek elején új papot, Privalov János papot nem neveztek ki. Megjelenésével számos változás kezdődött, ami félreértést és felháborodást váltott ki a helyi lakosok körében. Nem tudtak beletörődni az istentiszteletek elvégzésének módjába, eltorzultak a szabályok, és a végén kénytelenek voltak más templomokba utazni. Minden eretnekség és szakadás a vertikális hierarchia tagadásával kezdődött. A pap tekintély a plébánosoknak, ha jó irányba halad; papnál ez a hatalom a püspök, a püspöknél a pátriárka és a Püspöki Tanács. Egy személy csak akkor hagyhatja el az Egyház iránti engedelmességet, ha az eretnekséget vall. János atya részéről pontosan az egyházi eskü elárulását látjuk” – mondja Daniel metropolita.

Ezzel kapcsolatban úgy véli, hogy az a vélemény, hogy a kísérletek ellenére Zaosztrovszkoje faluban a közösség élete teljesen beépült, János atya újításai hírnevet hoztak neki, sok értelmiség érkezik a faluba, ezért vitatkozni. és nem szükséges a pap tevékenységét bizonyos normákhoz igazítani, mivel az egyházon belüli nézeteltérések előnyösek lehetnek.

Dániel metropolita azt a mítoszt is leleplezi, hogy János atya másik templomba költöztetését kizárólag anyagi okok okozhatták, mivel állítólag jelentős összegeket különítettek el a Szretenszkij-templom helyreállítására, és a templom gazdag volt. „Aki ezt állítja, nemcsak a papokat sérti, hanem magát János atyát is. Végül is több éven át önállóan írt alá átvételi oklevelet a restaurálási munkákról, anélkül, hogy az egyházmegye ellenőrizte volna. Ráadásul a velem folytatott beszélgetés során János atya elismerte, hogy a gyülekezet nehéz anyagi helyzetben van: nincsenek új ruhák, szükséges könyvek, és nincs elég pénz a gyülekezeti bolt irodalom beszerzésére. Még egy második pap eltartására sincs elég pénz” – jegyzi meg Daniel metropolita.

Ami az Egyházmegyei Tanácsot illeti, barátságos légkörben zajlott, minden résztvevője szabadon kifejthette véleményét. Sőt, mint Dániel metropolita megjegyzi, az Egyházmegyei Tanács általában a püspök kezdeményezésére ül össze. De a jelenlegi helyzet szokatlannak bizonyult - a Tanács a papság, sőt a laikusok kérésére ülésezett. „Általában meg kell jegyezni az ülés résztvevőinek egyhangúságát. Egyikük sem javasolta János atyának a papságtól való kitiltását, bár tudom, hogy más papok beszéltek erről. Megragadva az alkalmat, mindenkihez fordulok, aki túl engedékenynek tartotta a meghozott döntést: János atya fordítását a résztvevők általános véleménye diktálta. Úgy tűnik, ez az egyetlen esély a betegség gyógyítására” – mondta Daniel Metropolitan.

Általánosságban elmondható, hogy a Metropolita mindenkit békére szólít, igyekszik méltósággal, sőt örömmel fogadni a rágalmakat, sértéseket, sőt fenyegetéseket, amelyek a közelmúltban az egyházmegye papságát érte: „Az elmúlt időszakban én voltam a legtöbb rágalmazás kitéve. hat hónapig, és pontosan a papi tanítások követőitől, Georgij Kochetkovtól származott. Az egész egyházmegye tud erről, nyíltan beszélhetünk róla. Hagyd abba az egymás elítélését, rágalmazását és szidalmát, és azonnal minden kiderül. Mindnyájatokat arra a békére hívlak, amelyet Krisztus hozott a földre. Nincs olyan ember, aki élne, és nem vétkezik mindenkinek. A rágalmazás és a rágalmazás a legjobb módja a megtisztításuknak. Ahogy Aranyszájú Szent János írja, ha igaz, javítsd ki magad, de ha rágalom, ne figyelj és örülj.”