Templom a legszentebb Theotokos dicsérete tiszteletére Zyablikovóban

Az építésért felelős: Mihail AVRAMENKO pap

Építész: Dmitry Anatalyevich Rimsha

A templom hivatalos oldala: hram-pohvala.moseparh.ru

Egy füzetet ajánlunk figyelmébe a templomkomplexum projektjével

ÉPÍTKEZÉS:

2019. november:„Nulla ciklusú” munkákat végeznek. Előkészületek folynak a monolit födém öntéséhez.

2019. szeptember: a helyszínen befejeződött a gödör fejlesztése, az alappárnát végzik, és a közeljövőben az építők megkezdik a zsaluzat összeszerelését.

2019. június: pozitív szakértői véleményt kapott a projektről.

2019. május a projektdokumentáció várhatóan elhagyja a vizsgálatot

2019 -re jóváhagyták a helyszínre való belépés és a "nulla" ciklus építésének ütemtervét.

2019. február 14 Az Orosz Ortodox Egyház pénzügyi és gazdasági osztályának elnöke, a "Támogatás a moszkvai templomok építéséhez" alapítvány igazgatótanácsának elnöke összehangolta a templomkomplexum építészeti és várostervezési megoldását a Dicséret Templomával Legszentebb Theotokos Zyablikovóban.

A zyablikovói Legszentebb Theotokos Dicsőítő Egyház projektje jelentős változásokon ment keresztül

Plébániai hírek:

2019 decemberében a moszkvai Perovskaya utcai Szent Vlagyimir templomot kereszttel koronázzák meg (Találkozás a Megváltó Krisztus székesegyházban)

A moszkvai Bulatnikovskaya utcai templom épületének vázlata az év végéig zárva lesz (BYPASS SAO)

Pozitív szakértői vélemény érkezett a moszkvai templomkomplexumok két új projektjéről (találkozó a Megváltó Krisztus székesegyházban)

Ma több mint 50 templomot terveznek Moszkvában (találkozó a Megváltó Krisztus székesegyházban)

A Szülőföld és az ortodox hit védelmezőinek tisztelete a Szent Szűzanya Dicsőítő Plébániáján

A zyablikovói Legszentebb Theotokos Dicsőítő Plébánia önkéntesek toborzását hirdeti a betegek ellátására

Moszkva első említése a legszentebb Theotokos dicsőítésének ünnepéhez kapcsolódik

Az első imaimádat Zjablikovóban

A Zabablikovo lakosai a templomra szavaznak

2012. július 8 -án, Szent Péter és Fevronia emléknapján, az Orekhovy Proyezd helyszínén, a leendő egyház rektora a legszentebb Theotokos dicséretének tiszteletére, Mihail Avramenko pap előadta az első imát Víz. Ezt a dátumot kezdték tisztelni, mint a szentély alapításának napját.

Dicséret a legszentebb Theotokosnak

Szombaton, a nagyböjt ötödik hetében ünneplik. Ezen a napon a szent egyház ünnepélyesen hirdeti az akathista imaénekét, vagy hálaadó dicséretet a legszentebb Theotokosnak.

Történelem

Ezt az ünnepet a 9. században hozták létre, hála Isten anyjának, amiért Konstantinápolyt ismételten megszabadította az ellenségek inváziójától. Sok bizonyíték van arra, hogy Isten anyja küszöbönálló közbenjárása a várost és lakóit fenyegető rendkívüli veszély esetén.

Tehát Hérakleiosz császár alatt a perzsa és szkíta csapatok ostrom alá vették a keresztény birodalom fővárosát. Sergius pátriárka a legszentebb Theotokos képével körbejárta Konstantinápoly városfalait, és imádkozott az Úrhoz, hogy védelmet nyújtson. A lakosok Isten templomaiban is üdvösséget kerestek, éjjel -nappal könyörögve a buzgó közbenjárónak, hogy könyörüljön népén. És Isten Anyja nem habozott, hogy válaszoljon gyermekeinek könyörtelen nyögésére.

Nagy Konstantin császár, miután megalapította Konstantinápolyt, Isten Anyjának szentelte városát, és az új főváros védnökeként tisztelte a Szűzanyát. Az uralkodó sok templomot emelt Isten Anyja tiszteletére. És a Blachernae -székesegyházban őrizte az Ő ikonját, amelyet a Lukács evangélista festett.

Azon az éjszakán, amikor a tengerekről és a szárazföldről érkező hagárok és perzsák egyesített erői a városra költöztek, hirtelen szörnyű vihar támadt, amely szétszórta és elsüllyesztette a támadók hajóit. A túlélő ellenségek félelmükben elmenekültek.

Aztán egész este a hálás emberek, akik a Blachernae templomban maradtak, egy győztes, egész éjszakára szóló dalt kiáltottak a város védőjének: "A választott Voevodának, győztes, mintha megszabadulnánk a gonosztól, dicsérni fogjuk A te rabbid, Isten anyja! " És azóta, egy ilyen nagy csodára emlékezve, az ortodox egyház elrendelte a legszentebb Theotokos dicséretének megünneplését.

Először is, az ünnepet Konstantinápolyban ünnepelték abban a Blachernae templomban, ahol Isten Anyja csodálatos ikonját és földi életének szent tárgyait - a köntöst és az övet - őrizték. De később bekerült a Stúdiói Szent Száva kolostorok alapszabályába, majd az egyházi liturgikus könyvekbe, és ettől kezdve az egész keleti egyház számára általánossá vált.

Az orosz ortodox egyház ezt a diadalt ünnepli a bűnbánó létrehozására a mennyei közbenjáró reményében, aki, megszabadítva a híveket a látható ellenségektől, annál inkább készen áll arra, hogy segítsen nekünk a láthatatlan ellenségek elleni harcban.

Akatista

Az Akathist a 7. században a Konstantinápolyi Nagy Egyház diakónusa, Pisidia György írta. Ezt követően a Studita József írta a kánont az akathista szombatján, majd hálaimákat adtak hozzá. Az Akathist más napokon is olvasnak; de szombaton, a nagyböjt ötödik hetében az istentisztelet része, és reggel (általában előző nap, péntek este) éneklik. És nem egyszerre, hanem külön -külön, más dalok intervallumában, négy különböző kimeneten.

A görögök az első keresztények utódai voltak a zsidókból, az apostolokból, akik terjesztették a kereszténységet az egész földön, és helyi ortodox egyházakat alapítottak, minden kontinensen dicsőítve a legszentebb Theotokost.

De nem szabad elfelejtenünk, hogy a Szent Szűz dicsősége sokkal korábban ragyogott: már az ószövetségi korok mélyén, sok száz évvel Krisztus születése előtt a próféták lelki látással látták azt, aki egyszer Anya lesz a megtestesült Istenről (lásd ikonográfia) (2Móz 3,2), (4Móz 17,8; 24,17), (Ésa 7,14).

A legelső reményteljes prófétai szót maga az Úr Isten mondta a paradicsomban - az első nép, Ádám és Éva bukásának idején. Az Úr megjósolta, hogy valamikor a jövőben a „nő asszonya” tönkreteszi a csábító kígyó fejét (1Móz 3,15). Vagyis általa a feleség, Isten tervével összhangban, a Messiás, Isten Fia és a Szűz Fia jön a világra, aki az egész emberiség Megváltója lesz. Felesége (Éva) által jött a halál a világra. A feleség (Szent Szűz Mária) által élet jön a világba - az Életadó Krisztus, az Új Ádám, a halál legyőzője, aki mindenkinek megadja a bűnök és az elveszett örök élet bocsánatát (1Kor 15,45) -55).

Oroszország pedig az ősi hit utódja lett, Jézus Krisztus megújította és megszentelte. Őseink, akik 988 -ban tértek át a kereszténységre, rettegtek a mennyei királynőtől, aki megadta a világnak a Megváltót, és átadta a következő generációknak azt a mély hitet, hogy hazánk a legszentebb Theotokos sorsa és otthona.

Meglepő módon, de az első hírek Moszkváról 1147 -ben szintén szorosan összefügg az Isten Anyja képével. Ha hiszel az Ipatiev Krónikában, akkor Jurij Dolgorukov találkozója Svájtoszlavval államunk leendő fővárosában a Szent Szűzanya dicséretének ünnepén történt: 6655 nyarán (1147) Gyurga ötlete az volt, hogy Novgorochka volostban harcol, és eljött, hogy elfoglalja az Új Torgot, és elfoglalta egész Mstát; és elküldte Jurját Svájtoszlavhoz, megparancsolta neki, hogy harcoljon a szmolenszki volosztal; és Szvjatoszlav sétált, és az emberek elvitték Goljadot, Porotva tetejét, és így a Svájtoszlav osztag túlterhelt. És elküldte Gyurgit és egy beszédet: "Gyere hozzám, testvér, Moszkvába." Svájtoszláv viszont odament hozzá gyermekével, Olggal, kis csapatban, elkaptam magammal Volodimir Szvjatoslavovicsot; Oleg előre megy Gyurgevihez, és igen neki pardus (leopárd). És apja, Svájtoszlav megérkezett rá, és olyan kedvesen megcsókolt, pénteken, a Szent Theotokos dicséretére, és így szórakoztató volt. Ugyanazon a nap reggelén parancsolja meg Gyurginak, hogy szervezzen egy erős vacsorát, és tegyen nagy tiszteletet nekik, és igen, Szvjatoszlavnak sok ajándék van, szeretettel, és fiai, Olgovi és Volodimir Szvjatoszlavics, és miután létrehozta Svájtoszlavl férjét, és hát engedd el.

Lelki kapcsolat van a nagy ortodox államok és hagyományaik között a Védelmező és a nagy imakönyv dicsőítésében mindenkor. Mint egykor ősi Konstantinápoly, dicsőséges városunk, Moszkva méltón dicséri a Szent Szűzet, aki a mennyország lett a földön, aki megszülte az örök Istent.

Az orosz ortodox egyház ezt a diadalt ünnepli a bűnbánó létrehozására a mennyei közbenjáró reményében, aki, megszabadítva a híveket a látható ellenségektől, annál inkább kész segíteni a láthatatlan ellenségek elleni harcban.

Ikonográfia

Nehéz elképzelni, hogy a legszentebb Theotokos milyen csodákat tett az ember üdvösségéért. Néhányukról az ikonok tanúskodnak. Az orosz ortodox egyház szinte minden nap ünnepli mindegyiket egész évben.

Ha a dicséret szent képéről beszélünk, akkor fő témája Szűz Mária dicsőítése, aki az ószövetségi próféciák szerint a megtestesült Isten anyja lett. Az ikonográfia a kánon prófétákhoz írt énekének szavain alapul, amelyeket Herman konstantinápolyi pátriárka állított össze a 8. században: „A próféták fölött téged, Otrokovitsa: stamnu, bot, tabletta, kivot, gyertyatartó, étkezés, rovarhegy, arany tömjén és sátor, járhatatlan ajtó, létra és a cárok trónja. " E dal alapján az ikonok a következő ószövetségi prófétákat ábrázolják, akik bizonyos tárgyakat tartanak a kezükben: Jákob létrával (1Móz 28,12); Mózes az égő bokorral (Péld. 3,2); Bileám csillaggal (4Móz 24,17); Gedeon rúnával (Bír., 6.38); Ezékiel a kapukkal (Ez. 44,1-3); Jeremiás egy tablettával; Ézsaiás fogóval és szénnel (Ézs 7,14); Jesse és Aaron virágzó rúddal (Num., 17.81), (Is., 11.1); Dávid és Salamon a jeruzsálemi templom mintáival (Zsolt. 66, 16-17); Dániel és Habakuk hegyekkel (Dán., 2,34-35).

Troparion

Hűtelen Szűz / és a Tiszta Anyja, / megkapta az Arkangyaltól az Angyali Üzenetet, / A mennybe merészkedtél, / és megcsókoltad a Délvidéket, tisztelt Erzsébet, / Ettől hívtak téged az Úr ügyének, / és felmagasztaltad, aki nagyra becsülted az Úrét: / Boldog vagy feleségekben, / és áldott a te méhed gyümölcse.

Túlfűtöttség

Dicsőítünk Téged, a legszentebb szűzt, Isten kiválasztott anyját, és tiszteletben tartjuk Szented képmását és élesítjük a gyógyulást mindazoknak, akik hittel áramlanak.

Az egyetlen moszkvai templom, amely a mai napig nem maradt fenn, a Szűz dicséretének ünnepére szentelték fel, Volkhonkán, az Aleksejevszkij -dombon, a Megváltó Krisztus székesegyház közelében állt. Osztotta a sorsát, és a bolsevikok vele együtt elpusztították. Ez a templom nyomot hagyott Moszkva történetében azzal, hogy az Anya Látta a környék csodálatos, de rég elfeledett régi moszkvai nevét "Bashmachki" - a duma nemes Bashmakov neve után, aki a 17. század végén újjáépítette a templomot. század.

Az ezen a helyen található első fa dicső templom 1475 -ben már említésre került a történelmi dokumentumokban - jóval az itt található Aleksejevszkij kolostor megalapítása előtt. Ez tartalmazta a csodálatos Szent ikont. Miklós - úgy, hogy a tiszteletre méltó képen néha még az egész templomot is Nikolskaya -nak hívták. Ebből az ikonból származik a moszkvai dicsőítő templom egyik ősi neve - "régi búcsú". A helyzet az, hogy a régi időkben egy embert, aki meggyógyult egy csodálatos ikontól, megbocsátottnak nevezték - "Isten megbocsátott neki". És ezért, amikor a templomot megbocsátónak nevezték, ez azt jelentette, hogy egy csodálatos ikon volt benne, amely gyógyulást adott. Ez volt Szent képe. Nicholas the Wonderworker a Szűz dicséret templomában. Rajta kívül a régi Moszkvában még két megbocsátó templom volt - az Arbaton megjelent Szent Miklós, az ikonjáról feltárt csoda után nevezték el, és Paraskeva Pyatnitsa Zamoskvorechye -ben. A moszkvai történelem visszhangjaiban még egy ősi templomnevet őriztek meg - "Starye Groves" -ban. Lehetséges persze, hogy eltorzult a "régi búcsútól". Vagy lehet, hogy egyszer tényleg fák suhogtak itt.

A fatemplom 1629 -ben leégett, majd kőből épült. A 17. század legvégén a Duma előkelője és nyomdász Dementiy Bashmakov saját költségén és Shandin jegyző hagyatéka által újjáépítette azt abban az alapformában, amelyben a forradalomig élt. Magas, öt kupolás, "régi gótikus építészet" - írta le egy régi helytörténész, - "és gótikus építészetből származó harangtoronnyal". Nem volt ötszintű ikonosztázisa, amely a legtöbb orosz és moszkvai templomban hagyományos, hanem hat szintből álló ikonosztáz.

Az 1705 -ben meghalt Dementy Bashmakov templomépítőt anyjával és lányával együtt a Dicsőítő Egyház plébániáján temették el. És nincs egyedül. Nemcsak e templom, hanem az egész orosz történelem egyik legérdekesebb és legrejtélyesebb rejtélye a helyi temetkezésekhez kapcsolódik. Ez Malyuta Skuratov sírja. Mint tudják, régi moszkvai legendák kapcsolódnak a fő oprichnik nevéhez, a szomszédos Bersenevka a Moszkva -folyó másik partján. Sokáig Averky Kirillov duma -jegyző vörös kamráját tartották otthonának. Írtak a Kremlbe vezető földalatti járatokról, számos pincérről, kínzókarokkal, eltemetett kincsekkel és titokzatos temetkezésekkel - Szörnyű Iván korából származó ezüstpénzeket és emberi csontvázakat fedeztek fel Bersenevkán még 1906 -ban, az ottani erőmű építése során. .

A Bersenevka -i ősi Nikolskaya templom korábban a Zamoskvorechensk -i Nikolsky kolostor székesegyháza volt. És pletykákat meséltek arról, hogy itt, a kínzó háza közelében, Fülöp metropolita sántikált, később Skuratov megölte, és az emberek a falak körül tolongtak, dicsőítve a mártírt. És bár valójában a meggyalázott metropolitát a kitai-gorodi Vízkereszt-kolostorban raboskodták, ez a legenda a Bersenevkai Malyuta Skuratov moszkvai házáról szóló legenda visszhangja. Ennek a változatnak voltak támogatói és ellenzői. Ez utóbbiak között volt a híres moszkvai történész, P. Sytin. És a forradalom után, a Szovjetek Palotájának építése során azon a helyen, ahol a Dicsőítő templom állt, a régészeti munkák során Malyuta Skuratov sírjából származó síremléket fedeztek fel. A felirat azt írta, hogy itt fekszik Malyuta Skuratov, akit a Livóniai háborúban öltek meg. A történészek kétségtelen bizonyítéknak tartották, hogy Malyuta Skuratov udvara pontosan ezen a helyen, vagyis a Moszkva folyó bal partján, közvetlenül Bersenevkával szemben található, mivel a régi időkben az összes halottat a plébániatemplomban temették el. Malyuta Skuratov számára az egyházközség a Szűz dicséretének temploma volt. És a metró építése az 1930 -as években azt is bizonyította, hogy lehetetlen középkori technikai eszközökkel földalatti átjárót lefektetni a Moszkva -folyó alatt. Ezt a kijelentést azonban megkérdőjelezték - a Bersenevkából a Moszkva folyó felé vezető földalatti átjárót ugyanabban a harmincas években találták meg, de nem vizsgálták meg. Olyan keskeny volt, hogy a felfedező fiúk, a töltésen álló új ház bérlői nem tudtak mélyebbre menni. Ezenkívül az N.M. Karamzint, miszerint Malyuta Skuratovot a József-Volotsk kolostorban temették el, a sírkő megtalálása is cáfolta. Végül is Karamzin nem tudott erről a födémről, és verziója, amelyet a legújabb régészeti adatok nem támasztanak alá, más bizonyítékokra támaszkodott. Ezt a sírkövet nem fedezték fel korábban, a Megváltó Krisztus-székesegyház építése és a szomszédos Mindenszentek templomának lebontása során 1838-ban, nyilvánvalóan azért, mert a szomszédos Dicsőítő Egyház oltárában volt, amelyet nem érintettek . A lelet a forradalom után történt, és történelmi szenzációvá vált. Azonban még mindig nem cáfolta teljesen a régi pletykát Bersenevkáról. És ha Malyuta valóban a dicsőítő templom plébániáján lakott a folyó bal partján, akkor például saját oprichnina vagy titkos "rezidenciája" lehetne, éppen ellenkezőleg, különösen azért, mert a földalatti járat nyilvánvalóan valóban létezett. Az ókori legendákban említett, átkos helyhez kapcsolódó helyi templomok közül csak a Bersenevkai Nikolskaya templom maradt fenn. A dicsőítő templomot pedig 1932 -ben felbontották a szovjetek palotájának építése miatt.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/svmos-pohvala.htm

Szűz dicséret a Bashmakov templomban (megsemmisítve).

Nem messze a Kremltől, a Moszkva folyó partján, Zaneglimene -ben állt Moszkva egyik legszebb temploma - a Legszentebb Theotokos dicsérete. Az ókorban ezt a területet Chertolye -nak hívták. Volt egy templom, amelyet 1475 -ben említett a Nikon Krónika. Volt egy csodálatos ikonja, Mirliki Szent Miklós, akit széles körben ismernek a moszkvaiak, és az emberek között "Old Goodbye" -nak nevezték. A csodálatos ikontól meggyógyult személyt „megbocsátották”, mivel Isten megbocsátott neki, és a templomot, ahol a gyógyulások többször megtörténtek, „megbocsátották”. P.V. Sytin "Petrov rajzának" tanulmánya (Moszkva 1597 -es terve) alapján ezen a területen két templom volt: Nikolsky és a Szűz dicsérete. Vagy a bajok idején, vagy valamivel később, mivel fából készültek, leégett. Közülük csak egyet újítottak meg - a Legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepének tiszteletére, és Szent Miklós csodálatos ikonját helyezték át hozzá. Ezért a Theotokos dicséretének templomát "régi megbocsátásnak" kezdték nevezni. Szörnyű IV. Ivan cár uralkodása alatt a Chertolya kerületet az őrök udvara foglalta el, és a legenda szerint itt volt a híres Malyuta Skuratov udvara is.

A Szűz dicséretének temploma építésének pontos dátuma ismeretlen. Lehetséges, hogy ő, akárcsak Nikolszkij, a 15. század végén épült. Ekkor jelent meg Moszkvában ennek az ünnepnek az tiszteletére az első trón - a Kreml Nagyboldogasszony -székesegyház déli oltára. Az ókori Moszkvában Isten Anyját tisztelték és szerették, amint azt számos neki szentelt templom tanúsítja, és az egyik a Dicséret Bashmakovban. 1689 -ben úgy döntöttek, hogy új kőtemplomot építenek erre a helyre, amikor A. Shandin jegyző meghalt, és sok pénzt hagyatott a templom építésére. Érdekes, hogy nem a neve maradt az emberek emlékezetében, hanem Bashmakova. Dementy Minich Bashmakov dumajegyző az egyik udvarhoz közel álló tisztviselő volt Alekszej Mihailovics cár és fiai idején. Ismeretes, hogy ő, A.S. Matvejev különleges fontosságú királyi feladatokat látott el.

Amikor felmerült a kérdés egy új templom építésével kapcsolatban, Bashmakov a területnek ezen részéhez adott, amely hozzá tartozott. Valószínűleg a régi templom sokkal kisebb volt, és nem volt megfelelő méretű az udvar. Bashmakov háza a közelben volt, a töltés mentén, valamivel közelebb a Kremlhez. Ezt a 18. században újjáépített, Pashkov -házként ismert házat a templommal egy időben lebontották. A Duma jegyzőjét a templomban temették el, amelyről egy kőből faragott feliratot őriztek meg, és egy kehely is volt a templomban, amelyet Bashmakov 1705 -ben fektetett be. Valószínűbb, hogy a templom hamarosan kész volt 1694 után, de az irodai feljegyzések szerint az építkezés 1705 -ben fejeződött be. Az épület architektúrája első pillantásra hagyományosnak tűnik: sok plébániatemplomhoz hasonlóan hajó építette, vagyis a harangtorony, a refektórium, a főnégyszög és az oltári apszisok egy vonal mentén helyezkednek el. De a templom arányai kissé megnyúltak, nagyon kifinomultak és kecsesek. A harangtorony nyolcszögletű szintjei hasonlítanak a Novodevichy -kolostor haranglábjára, és a templom fő térfogata hasonló a kolostor Preobrazhenskaya kaputemplomához. Mindkét épületet az 1680 -as években hozták létre. Sophia hercegnő megbízásából. Néhány újítást, mint például a főtemplom déli bejáratához vezető széles lépcsőket, a nyolcszögletű ablakot ugyanazon a homlokzaton és a hosszúkás kupolákat, később, az 1690 -es években vezették be.

A templom meglehetősen magas helyen állt, és a 15. századi sánc maradványai körülötte haladtak, és a Fehér Város fala elkerítette a Moszkva folyótól. Tökéletesen látható volt a fal mögül, és az 1780 -as években történt lebontása után. a töltés fő dominánsává vált. Miután a közelben megépítették a Megváltó Krisztus hatalmas székesegyházát, a Pokvali templom nem veszett el, de kecses sziluettjével hangsúlyozta az új templomépület monumentalitását. A templomban megőrizték az Isten Anyja dicséretének tiszteletre méltó templomi ikonját, a 17. század eleji Szent Paraskeva -képet, valamint az ő nevének kápolnájában található Szent Miklós ókori csodálatos képet. A moszkvai barokk korszak fő ikonosztázisa egyidős volt a templommal. Hat réteg volt benne, a felső - Krisztus szenvedése. Ez a rang a 17. század végén terjedt el. Az ikonosztázis ikonjait a cári ikonfestő, Kirill Ulanov, a fegyverzet ikonfestő műhelyének vezetője festette, amely ismét hangsúlyozza a templom vásárlóinak királyi udvarhoz való közelségét.

A Szűz dicséretének templomát valamivel később bontották le, mint a Megváltó Krisztus -székesegyházat - 1932 elején. Most parkoló áll a helyén, és még emléktábla sincs.

Mihail Vostryshev "Ortodox Moszkva. Minden templom és kápolna".

http://rutlib.com/book/21735/p/17

626. július végén I. Herakleiosz császár (610–641) alatt a perzsa és szkíta csapatok fokozott rohamot kezdtek Grad cár városfalai ellen, nehéz felszerelésekkel. Aztán áldással I. Sergius bizánci pátriárka(610-638) az emberek éjszakai imára gyűltek össze a Legszentebb Szűzanya Blachernae templomában, ahol szent ikonját őrizték, a legenda szerint írta Szent. evangélista Lukács. Aztán elhagyva a templomot a csodálatos Blachernae ikonnal, az egész nép körbejárta a körmenetet a város falai mentén, segítséget és közbenjárást kérve a Szűzanyától. És ekkor nagy vihar támadt a tengeren, amely összetörte és elsüllyesztette az ellenfelek hajóit. Ennek az eseménynek részletes leírása található a nagyböjt ötödik szombatján, a Synaxarban:

„A pátriárka az emberek sokaságával együtt viszi az isteni ikonokat az Isten Anyjához, körbejárta a fenti város falait, és onnan szedem össze magamnak az erődöt. Akárcsak ubo Sarvar keletről, a kagán is nyugatról származik, a város cárja pedig tűzzel perzsel ... A kagán szkíta földi országokból, Konstantin falaihoz közeledik a város, számtalan sokasággal hadseregek, határozottan zöld megerősítő fegyverek. Toliko bo sok csipetnyi, nagyon egyetlen hajdina, testvéries tíz szkítával. De a legyőzhetetlen Képviselő bősége, a kis harcosokkal, akik az Ő templomában találhatók, hívjuk Pigia, sokukat elpusztítja. A görögöktől a merészséget elfogadják, a Voevodától az Istenanyát nem hódítják meg, az egyik erősen győz. Az alázattal megöregedett polgárok nem fogadják el őket.

Válaszolva nekik a kagánnak, ne tévesszen meg Isten, hisz benne. Reggel látni fogod, hogy az osztályod elfogadja az imámot.

Miután meghallottam a polgárokat, kezet nyújtok Isten felé. Kupno, Kagan és Sarvar tanácsai a szárazföldről és a tengerből érkeznek, és ravasz átokkal fogadják el legalább a várost ... Végezze ki Lodiat páncélosként, megkerülve a tengert, a sinus sünje számozva, Isten templomával szemben Blachernae anyának. És a abie viharok erősebbek a tengernél, és ezeket a dolgokat megosztottságra osztották. A hajók közül mindenki megöl minden halottat. "

Az orosz történelemben számos olyan eset is ismert, amikor Isten Anyja áldott segítséget nyújtott a csatatéren az ortodox katonáknak, akik megvédték szülőföldjüket az ellenfelek inváziójától. Figyelemre méltó, hogy az orosz krónikák szerint a szent fejedelem Alekszandr Nyevszkij legyőzte a német lovagokat a Peipsi -tó jegén a Legyőzhetetlen Voevoda dicséretének napján: 1242 -ben április 5. egybeesett Nagyböjt 5. szombatjával, azaz az akathista egyházi olvasmányával. A legszentebb Theotokos ikonjai különösen híressé váltak a mongol-tatár betolakodók segítségével és a lengyel-litván beavatkozás éveiben.

Dicséret a legszentebb Theotokosnak. Isteni szolgálat

A hálaadó szolgálat A Dicsőítés a Szűzanya legszentebb asszonya tiszteletére saját megkülönböztetett törvényi renddel rendelkezik. Ezen a napon, évente csak egyszer, az óhitű templomokban az isteni istentisztelet alatt, a Akatista Isten Anyjának(nem szedális ima), amely 24 himnuszból vagy dalból áll: 12 kontakion és 12 ikos, amelyek a görög ábécé 24 betűje szerint helyezkednek el. Minden új dal a következő betűvel kezdődik, a kontakion a "Hallelujah" zsoltárral, az ikos - az "Üdvözlégy, menyasszony, nőtlen" arkangyal üdvözletével fejeződik be.

Eleinte az akathista ünnepét Konstantinápolyban ünnepelték abban a Blachernae templomban, ahol Isten Anyja csodálatos ikonja és földi életének szent tárgyai - köntösét és övét őrizték; de aztán bekerült a Studita Szent Száva kolostorok alapszabályába és az egyházi liturgikus könyvekbe, és közös lett az egész keleti egyházban. Aztán St. Theodorosi József (Studite Szent Theodore testvére) ünnepi összeállítást készített a legszentebb Theotokos dicsőítő kanonokja.

Isten kímélje meg örökségedet, most megvetjük minden bűnünket. Ehhez imádkozva hozzád, aki mag nélkül szült téged a földön, énekeljük a Theotokos dicsőítő kánon kilencedik énekében.

Hiszen a legszentebb Theotokos a fő segítőnk nemcsak a nyilvánvaló ellenfelek elleni küzdelemben, hanem a soha véget nem érő láthatatlan, lelki háborúban is, amelynek győzelme a legfontosabb az életben az emberi lélek üdvössége szempontjából. Imádkozunk hozzá a nehézségek és a csüggedés órájában, nehéz életkörülmények között: köztudott, hogy Isten Anyja közbenjárásának köszönhetően a legelkeseredettebb bűnösök is megkaphatják a bűnök bocsánatát. " Örülj, én mindig imádságos könyved leszek Isten előtt!„- így kimondhatatlan dicsőségében megjelenve a Legszentebb Szűz megígérte Krisztus apostolainak, amikor szomorúságban voltak a közelmúltbeli Szunnyadása miatt. " Isten legszentebb anyja, ments meg minket!”- kiáltunk minden gyülekezeti istentiszteleten, szeretettel és nagy hittel megszólítva mennyei pártfogónkat.

Akatista a legszentebb Theotokoshoz

Az Egyházi Hagyomány az Akathista szerzőségét elsősorban I. Sergius bizánci pátriárkának tulajdonítja. "Angyal képviselő a mennyből ..." Az Akathist első ikoszai az arkangyal üdvözlésével kezdődnek a legtisztább Szűz számára, majd középső részéhez az evangéliumi események egymás utáni elbeszélése következik: a legszentebb Theotokos találkozója Erzsébettel, a kétségek feloldása, amely nem vezet Szent inkarnációjának misztériuma József, Krisztus születése, a pásztorok és a mágusok imádata, Szent István említése. Simeone, az Isten fogadója, repülés Egyiptomba. Sajnos nem sokat tudunk a legszentebb Theotokos földi életéről: Az egyházi hagyomány viszonylag rövid információkat őrzött meg itt. Az egyik legfigyelemreméltóbb történelmi dokumentum, különösen a serdülőkorról és az Istenanya mennybemeneteléről részletesen szól "" (Előlap kód, Világtörténet, 3. könyv). Az "Élet" kiadását a kora bizánci "A legszentebb Theotokos rokonságának igéje" alapján állította össze Epiphanius görög szerzetes, aki a 9. század közepén aszkétozott a Szentpétervári kolostorban. Callistrata. Annak érdekében, hogy jobban megértsük az akatista liturgikus szövegét, jó lenne alaposan elolvasni és emlékezni arra, hogyan töltötte a legszentebb szűz földi életének éveit - - Az ég létrája, Neyzha szerint Istentől.

Az orosz hit könyvtára
→

Az "Élet" elején az Isten Anyja genealógiája látható, Júda törzséből és Dávid cár királyi családjából származik. Továbbá egy látomásról számolnak be, amely a Szent István templomban volt. Joachim - az Isten Anyja atyja, amikor ima közben csodálatos hangot hallott: - Gyermeked lesz, és ezáltal megdicsőülsz.Érett idős koráig várta Szent. Jakab feloldotta a próféciát, amelynek beteljesedése szerint a szülők Máriának nevezték Boldog leányukat, Szent István nővérének tiszteletére. igaz Anna. Epiphanius szerzetes a legtisztább asszony templomába való belépésről szóló történetében elmondja ennek az eseménynek a részleteit. Tehát azt írja, hogy a szülők nem egyszer hozták a Boldogasszonyt a templomba, ahogy azt általában hitték, hanem kétszer: az elsőt-amikor a hároméves Máriát diadalmasan felvették a Szentek Szentjébe. Szülei sok ajándékot hoztak neki, amelyeket tőlük kapott Barachia pap - Szentatya apja. Zakariás és Szent ősatyja. Keresztelő János. Csecsemő Máriát azonban nem hagyták állandó lakhelyre a templomban, hanem szüleivel együtt hazatért. Hétéves korára a Szent Ifjúságot már teljes egészében a papok gondozására bízták életre és szolgálatra a templomban, olvasni -írni tanítani és kézműveskedni.

A nyolcvan éves Joachim elder röviddel ezután megnyugodott, St. Anna elhagyta Názáretet és Jerosalimban telepedett le, de két év múlva ő is elhunyt. Árván, a legszentebb Mária csak rokonához, Szentpétervárhoz ment ki. Erzsébet, aki Betlehem városában élt, gyorsan megtanult írni és olvasni, és mélyen belemerült a Szentírásba. A többi lány közül bölcsessége és nagy erénye elképesztő volt. Ahogy Epiphanius szerzetes írja:

„Volt egy hely a templomban az oltártól balra; Mária ott maradt, a templom oltáránál dolgozott, és csak a papokat szolgálta. Szokása a következő: mindenben tiszta, alacsony beszédű, gyorsan engedelmes, áldott, nem merész minden ember iránt, így mindenki csodálkozott értelmén és szavain. Az ő dolga volt: gyapjú és vászon fonása és finom vászon. Átlagos magasságú volt, mások szerint alacsony, szőke hajú, aranyszínű hajú, szeme átlátszó, fekete szeme, hosszú karja, lekerekített arca, hosszú ujjai, tele Isten kegyelmével és szépségével, meggondolatlan, szemtelen, állandó , megmásíthatatlan alázata volt: ezért nézett Istenére, amint ő mondta, és felmagasztalta az Urat. Szerette és sötét ruhákat viselt, ahogy Szent Védelme tanúsítja. Az Úr egyházának papjai hittek benne, és ettek a templomban, imádságban és olvasásban, virrasztásban, kézimunkában és minden erényben ().

A Boldogságos Szűz megkapta az első kinyilatkoztatást a nagy rejtélyről, amelyet tizenkét éves korában kellett elvégezni rajta: egy éjszaka, „Amikor imádkozott az oltár ajtajában, éjfélkor a fény jobban ragyogott, mint a nap ragyogása. És egy hang szólt hozzá a szentélyből, és ezt mondta: "Fiamat szülni fogod." Elhallgatott, és bárkinek elmondta ezeket a titkokat, egészen addig, amíg Krisztus fel nem ment ”().

Amikor a Boldogságos Mária 14 éves volt, St. Zakariás, Keresztelő János apja, imádkozva érte, elvett 12 rudat a papoktól és más lányok hozzátartozóitól, és letette az oltárra, hogy megtudja az Úrtól, ki lesz a leánya. Imakérésére válaszul a rúd Szent. Joseph elder, aki akkor körülbelül 70 éves volt, és a Legszentebb Theotokos unokatestvére volt. A főpap becsülettel bízta rá a Szűzanyát, de nem a házasságra, hanem a szeplőtelen szüzesség megőrzésére és fenntartására. Szent Mária József házában kezdett lakni, két legkisebb lányát nevelte, és szokás szerint böjtben és imában. Hat hónap elteltével, 5499 nyarán és Augustus uralkodásának 36. évében, Dustra hónapjában (március) a 25. hétköznap, a nap kilencedik órájában, Gábrielt elküldték az Isten Anyjához. Ez a hónap, ahogy Epiphanius szerzetes mondja, az "Az első hónap azon hónapok között, amikor Isten elűzte a sötétséget, és azt mondta Istennek:" Legyen világosság "-és fény volt "().

Az üdvösségünkre vonatkozó Isteni Gondviselésben nincsenek véletlenek, de minden eseménynek megvan a legbelsőbb jelentése. Ugyanakkor, amikor a bibliai történelem szerint elkezdődött a világ teremtése és létrejött a világosság, a mennyei, teremtetlen fény a földre ereszkedett, és megtestesült a legszentebb Theotokos méhében, amelyet az egyházi hagyomány szerint hívunk a "Fény Anyja". "Örüljetek a küszöbön álló Fény világítóteste",- így énekelünk az Akathista 11. ikoszán, melynek második felét a legszentebb Theotokos dicséretes dicséretének szenteljük: „Örüljetek, az üdvösség kapui”, „Örüljetek, hogy az Ige Isten telepedett”, „Örüljetek a győzelemért, hogy feltámadjon” ...

Az akathista a 13. érintion háromszoros éneklésével fejeződik be, íjakkal a földre, amelynek nincs saját ikója, és a kezdeti ikók és kontaktionok megismétlésével. " Mászott vajda»:

A választott harcosban győztesek leszünk, ko and3zbavlšesz t ѕлhхъ, szerencsére ti nyulakat2 írunk 2 btsde. de ћkw és3mu1schi a hatalom nem hódít meg, t minden szabadság számunkra2, de hívlak, radiaz ismeretlen ismeretlen.

Dicséret a legszentebb Theotokosnak. Ikonok

A "Szűz dicséretének" ikonográfiája az ószövetségi próféciák szavain alapul, amelyek szerint Isten anyja a "Stamnaya", a "Rod", a "gyertyatartó", a "rovarhegy", az "arany tömjén", " Létra "," Tsarev trónja ", stb. Itt az ikonfestő kép nagyon gazdag tartalomban, és sok ókori prófétát mutat be, akik tisztelettel veszik körül Isten Anyját, és látható tárgyakkal magyarázzák a róla szóló mondanivalójukat. Tehát, St. Jákob ősatyát létrával ábrázolják, St. Mózes próféta - az égő bokorral, Bileám - csillaggal, Gedeon - egy rúnával, Jesse és Áron - virágzó pálcákkal, Dávid és Salamon - a Jerosalim templom modelljeivel, Ézsaiás - fogóval és szénnel, Jeremiás - tábla - Ezékiellel, Dániellel és Habakukkal - hegyekkel. Oroszországban az Isten Anyja dicséretének legősibb ikonja a moszkvai Nagyboldogasszony -székesegyház "Isten anyja dicsérete Akatistával" ikonja, amelyet egy görög mester hozott létre a 14. század második felében.

Templomok a legszentebb Theotokos dicsérete tiszteletére

A 15. században a legszentebb Theotokos dicsérete tiszteletére templomot szenteltek fel Moszkvában, a Vsekhsvyatsky átjáró és a Prechistenskaya töltés sarkán. 1475 -ben említik először. A templom volt az egyetlen Moszkvában, amelyet a Szűz dicsőítése ünnepének tiszteletére szenteltek fel. Benne volt a Szent Miklós csodálatos ikonja. A régi időkben ennek a templomnak más neve is volt - "a régi megbocsátott", mert az ikontól kapott gyógyítást "megbocsátottnak" nevezték. 1629 -ben a fatemplom leégett, és kőből építették át. Ennek a területnek a régi neve "Bashmaki" a Duma nemes vezetéknevével függ össze, aki a 17. század végén ismét felépítette a kőtemplomot - Dementy Bashmakov. 1932 -ben a templom épületét lebontották annak érdekében, hogy felszabadítsák a területet a Szovjet -palota építéséhez.

A legszentebb Theotokos dicsérete tiszteletére felszentelték A Szentháromság Danilov-kolostor temploma Pereslavl-Zalessky-ban... A kőtemplom 1695 -ben épült.

Század végén a Legszentebb Theotokos dicsérete tiszteletére felszentelték templom a Dimitrovszkij templomkertben hogy Medny közelében (Tver régió, Novotorzhsky kerület, Dimitrovsky templomkert). A barokk stílusú kőtemplomot a régi fatemplom (1652) helyett I.P. költségére építették. Rozhnova. A refektóriumban meleg oltárok voltak: Dimitrovszkij és Nikolszkij. Az 1930 -as években bezárt, tönkrement. A főkötetben az akadémiai stílusú belső festmények részben megmaradtak. 1991 -ben visszaadták az orosz ortodox egyháznak, lassan helyreállítják, csak a fő trónt szentelik fel.

Az Isten Anyja dicsérete tiszteletére szentelték fel az Úr vízkereszt templomának mellékoltárát. Krasnoe-on-Volga, Kostroma régió. A templomot 1592 -ben építették Borisz Godunov nagybátyja, Dmitrij Ivanovics költségén, az első moszkvai és egész oroszországi pátriárka, Job áldásával. A Krasznojai Vízkereszt templom a 16. század egyetlen kőből készült csíptetős temploma a Kostroma régióban. A templom belsejében helyreáll az ikonosztázis, a falakat és a boltozatokat a XVI-XVII. Századi ortodox festészet hagyományai szerint festették. A szovjet időkben a templom gabonaraktárként, zöldségboltként, könyvtárként és klubként működött. A templomot 2009 -ben teljesen felújították.

A Tula Predotechensky kolostor püspöki házában található Szűz dicséretének temploma a 17. században, 1640 és 1660 között épült. Felújították és részben újjáépítették 1864-1865 között. 1919 körül bezárták, amikor a püspöki házat átadták a Chekának, később megtörték. A fennmaradt épületeket az FSB foglalja el Tula régióban.

A legszentebb Theotokos dicsérete tiszteletére nincs információ az óhitű templomokról.

1. "Epiphanius szerzetes szava Isten Anyja életéről." Arckönyv, Világtörténet, 3. könyv
2. Ugyanott
3. Ugyanott