Utazásszervező a Baltikumban, a Kaukázusban és Közép -Ázsiában

Lengyelország rövid története

Az első megbízható információ Lengyelországról a 10. század második felére nyúlik vissza. Lengyelország ekkor már viszonylag nagy állam volt, amelyet a Piast -dinasztia hozott létre több törzsfejedelemség egyesítésével. Század második felében . Lengyelország, szomszédaihoz, Németországhoz és a Kijevi Ruszhoz hasonlóan szétesett. A szakítás politikai káoszhoz vezetett; a vazallusok hamarosan megtagadták a király szuverenitásának elismerését, és az egyház segítségével jelentősen korlátozták hatalmát.
A XIII. Század közepén a mongol-tatár invázió keletről pusztította el Lengyelország nagy részét. Nem kevésbé veszélyes az ország számára az északról érkező pogány litvánok és poroszok szüntelen portyázása. 1308 -ban a német lovagok által létrehozott állam megszakította Lengyelország hozzáférését a Balti -tengerhez. Lengyelország széttöredezettsége következtében az állam függése a felső arisztokráciától és a kisbirtokos nemességtől kezdett növekedni, akiknek támogatására szükségük volt a külső ellenségek elleni védekezésre.

Lengyelország nagy részének újraegyesítését Vladislav Loketok (Ladislav Korotkiy) hajtotta végre az ország észak-középső részén élő fejedelemségből, Kuyavából. 1320-ban I. Vlagyiszlávát koronázták. A nemzeti ébredés azonban nagyrészt fia, III. Kázmér (uralkodó 1333-1370) sikeres uralkodásának köszönhető. Kázmér megerősítette a királyi hatalmat, megreformálta a közigazgatást, a jogi és monetáris rendszereket a nyugati modell szerint, kihirdette a Vislice -törvények (1347) elnevezésű törvénykönyvét, megkönnyítette a parasztok helyzetét és megengedte a zsidóknak - a vallási üldöztetés áldozatainak Nyugat -Európában letelepedni Lengyelországban. Nem sikerült visszatérnie a Balti -tengerhez; elvesztette Sziléziát is (Csehországnak adták át), de keleten elfoglalta Galíciát, Volhiniát és Podilliát.
1364 -ben Kázmér alapította Krakkóban az első lengyel egyetemet - az egyik legrégebbi Európában. Fia hiányában Kázmér az unokaöccsének, Nagy Lajosnak (Magyar Lajos) hagyta el a királyságot, annak idején Európa egyik legbefolyásosabb uralkodóját. Lajos alatt (uralkodás évei (1370-1382)) a lengyel nemesek (dzsentrik) megkapták az úgynevezett Kassai kiváltságot (1374), amely szerint majdnem minden adó alól mentesültek, miután megkapták a jogot arra, hogy ne fizessenek fent egy bizonyos összeget. Lajos király lányai közül.
Lajos halála után a lengyelek a legkisebb lányához, Jadwigához fordultak azzal a kéréssel, hogy legyen királynőjük. Jadwiga feleségül vette Jagiellót (Jogaila, vagy Jagiello), Litvánia nagyhercegét, aki II. Vladislav néven uralkodott Lengyelországban (uralkodott 1386-1434 között). II. Vladislav maga fogadta el a kereszténységet és alakította át a litván népet, megalapítva Európa egyik legerősebb dinasztiáját. Lengyelország és Litvánia hatalmas területeit erős államszövetséggé egyesítették. 1410 -ben a lengyelek és a litvánok legyőzték a Német Lovagrendet a grunwaldi csatában. 1413-ban jóváhagyták a lengyel-litván uniót Gorodlóban, és megjelentek a lengyel mintájú közintézmények Litvániában.

A 16. század a lengyel történelem aranykora volt. Ebben az időben Lengyelország Európa egyik legnagyobb országa volt, Kelet -Európában uralkodott, kultúrája elérte csúcspontját. Azonban egy központosított orosz állam létrejötte, amely igényt támasztott az egykori Kijevi Rusz földjeire, Brandenburg és Poroszország egyesülése és megerősítése nyugaton és északon, valamint a déli háborús Oszmán Birodalom fenyegetései, veszélyt jelent az országra. 1561-ben Lengyelország annektálta Livóniát, és 1569. július 1-jén, az Oroszországgal folytatott Livóniai háború csúcspontján a személyes királyi lengyel-litván uniót felváltotta a Lublini Unió. Az egyesített lengyel-litván államot Commonwealth-nek (lengyel „közös ügy”) kezdték nevezni. Ettől kezdve Litvániában és Lengyelországban ugyanazt a királyt választotta az arisztokrácia; volt egy parlament (seim) és általános törvények; az általános pénzt forgalomba hozták; a vallási tolerancia általánossá vált az ország mindkét részén. Az utolsó kérdés különösen fontos volt, mivel a litván fejedelmek által korábban meghódított jelentős területeken ortodox keresztények laktak.
Lengyelországban elkezdődött az úgynevezett "választható királyok" korszaka: a diéta viharos ülésén új királyt választottak Henrik (Henryk) valois-i (uralkodott 1573-1574; később ő lett III. Henrik francia), István Batory (uralkodott 1575-1586), III. Zsigmond Vasa-buzgó katolikus, III. Zsigmond Vasa (uralkodott 1587-1632), III. Johann svéd fia és Katalin, I. Zsigmond lánya, a király tekintélyének elvesztése.
II. Porosz Albrecht halála után 1618 -ban a brandenburgi választófejedelem a Porosz Hercegség uralkodója lett. Azóta Lengyelország birtoka a Balti -tenger partján folyosóvá vált ugyanannak a német államnak két tartománya között. Az ország későbbi időszakának sikertelen külpolitikája az ország végső hanyatlásához vezetett, és megelőzte az ország felosztását. II. Stanislaw: az utolsó lengyel király.
Augusztus III nem volt más, mint Oroszország bábja; a hazafias lengyelek minden erejükkel megpróbálták megmenteni az államot. A Seim egyik frakciója, amelyet Chartorisky herceg vezetett, megpróbálta visszavonni a katasztrofális "liberum vétót", míg a másik, a nagyhatalmú Potocki család vezetésével ellenezte a "szabadságok" korlátozását. Czartoryski pártja kétségbeesetten együttműködni kezdett az oroszokkal, és 1764-ben II. Katalin, Oroszország császárnője megnyerte kedvenc Stanislav August Poniatowski lengyel királlyá választását (1764-1795).
Poniatowski Lengyelország utolsó királyává vált. Az orosz irányítás különösen nyilvánvalóvá vált N. V. Repnin herceg alatt, aki Lengyelország nagyköveteként 1767 -ben arra kényszerítette a lengyel Seimet, hogy fogadja el a vallomások egyenlőségére és a "liberum vétó" megtartására vonatkozó követeléseit. Ez 1768 -ban katolikus felkeléshez (Bar Confederation), sőt háborúhoz vezetett Oroszország és Törökország között.
Lengyelország első felosztása: 1772 -ben gyártották, és az országgyűlés a megszállók nyomására ratifikálta 1773 -ban. Lengyelország Pomorie és Kuyavia egy részét (Gdansk és Torun kivételével) Poroszországnak adta át Ausztriának; Galícia, Nyugat -Podillia és Kis -Lengyelország egy része; Fehéroroszország keleti része és a Nyugat -Dvinától északra, valamint a Dnyepertől keletre fekvő területek Oroszországba kerültek. A győztesek új alkotmányt hoztak létre Lengyelország számára, amely megtartotta a "liberum vétót" és a választható monarchiát, és létrehozta az Országgyűlés 36 választott tagjából álló államtanácsot. Az ország megosztottsága társadalmi mozgalmat ébresztett a reform és a nemzeti ébredés érdekében.
Lengyelország második felosztása: 1793. január 23 -án Poroszország és Oroszország végrehajtotta Lengyelország második felosztását. Poroszország elfoglalta Gdanskit, Torunot, Nagy -Lengyelországot és Mazoviát, valamint Oroszországot - Litvánia és Fehéroroszország nagy részét, Volhynia és Podólia szinte egészét. A lengyelek harcoltak, de vereséget szenvedtek, a négyéves diéta reformjait törölték, Lengyelország többi része pedig bábállam lett. 1794 -ben Tadeusz Kosciuszko hatalmas népfelkelést vezetett, amely vereséggel végződött.
Lengyelország harmadik felosztása, amelyben Ausztria részt vett 1795. október 24 . ; ezt követően Lengyelország mint önálló állam eltűnt Európa térképéről. A napóleoni háborúk során Franciaország veresége után Lengyelország fő része Oroszország részévé vált a fővárosi "Lengyel Királyság" joghatósága alá, az orosz császár kormányzója volt. A Poroszország uralma alatt álló területen a volt lengyel régiók intenzív németesítését hajtották végre, a lengyel parasztok gazdaságait kisajátították, a lengyel iskolákat bezárták.
Oroszország segítette Poroszországot a poznani felkelés leverésében 1848. 1863 -ban mindkét hatalom megkötötte az Alvenslebeni Egyezményt a kölcsönös segítségnyújtásról a Lengyel Nemzeti Mozgalom elleni küzdelemben.
A hatóságok minden erőfeszítése ellenére a 19. század végéna porosz lengyelek még mindig erős, szervezett nemzeti közösség voltak. Az osztrák lengyel földeken valamivel jobb volt a helyzet. A krakkói felkelés után 1846 a rendszert liberalizálták, és Galícia helyi közigazgatást kapott; iskolák, intézmények és bíróságok a lengyel nyelvet használták; A Jagelló (Krakkóban) és a Lvivi egyetemek országos kulturális központokká váltak; Nak nek század eleje ... Lengyel politikai pártok jöttek létre (nemzeti demokraták, lengyel szocialisták és parasztok). A megosztott Lengyelország mindhárom részén a lengyel társadalom aktívan ellenezte az asszimilációt. A lengyel nyelv és a lengyel kultúra megőrzése lett az értelmiség, elsősorban költők és írók, valamint a katolikus egyház papsága által folytatott küzdelem fő feladata.
V 1918. január Wilson amerikai elnök egy független lengyel állam létrehozását követelte a Balti -tengerhez való hozzáféréssel. V 1918. június Lengyelországot hivatalosan az antant oldalán harcoló országként ismerték el. Október 6 , a központi hatalmak felbomlása és összeomlása során a Lengyelországi Helytartótanács bejelentette egy független lengyel állam létrehozását, és November 14 átruházta Pilsudski minden hatalmát az országban. Ekkorra Németország már megadta magát, Ausztria-Magyarország szétesett, és polgárháború dúlt Oroszországban.
Az új lengyel köztársaság vezetői az össze nem hangolás politikáját követve próbálták meg biztosítani államukat. Lengyelország nem csatlakozott a kisantanthoz, amely Csehszlovákiát, Jugoszláviát és Romániát foglalta magában. 1932. január 25 a Szovjetunióval aláírattak egy nem-agressziós egyezményt. 1939. augusztus 23 megkötötték a német-szovjet megtámadási egyezményt, amelynek titkos jegyzőkönyvei Lengyelország felosztásáról rendelkeztek Németország és a Szovjetunió között. Miután megszerezte a szovjet semlegességet, Hitler kioldotta a kezét.

1939. szeptember 1 Lengyelország bukása megkezdte a második világháborút. A második világháború alatt ellenállási mozgalom működik Lengyelországban, amely heterogén csoportokból áll, gyakran ellentétes célokkal, és alárendelve különböző vezető központoknak: a honvéd hadseregnek, amely a száműzetésben lévő lengyel kormány vezetése alatt működött, és megszervezte a varsói felkelést. 1944; Őrség (1944 -től - hadsereg) Ludova - a Lengyel Kommunista Párt katonai szervezete; a parasztpárt által létrehozott Khlopski -zászlóaljak stb .; voltak zsidó harcos szervezetek is, amelyek áprilisban szervezték meg a varsói gettó -felkelést 1943 g.
1945. január 17 A náci csapatok által teljesen elpusztított Varsót felszabadították, február elejére szinte egész Lengyelország felszabadult a németek alól. A Lengyel Kommunista Párt végül hatalomra helyezkedett, bár ehhez meg kellett szakítania a hazai hadsereg erős ellenállását, amely elérte a partizánharc színpadát. A szovjet hadsereg egészen Lengyelországban marad 1993. szeptember 18 ... Berlini konferencia 1945 év megállapítja Lengyelország nyugati határát az Odra (Oder) és a Nysa-Luzicka (Neisse) folyók mentén.

1989 tavaszáig éveket Lengyelországban a kommunista párt uralkodása alatt, de már ben 1990 eleje az országban elnökválasztásokat tartanak, amelyeken a Szolidaritás korábbi vezetője, Lech Walesa nyer. A parlamenti választások után 1993 év megalakult a Demokratikus Baloldali Erők Szövetsége, a Lengyel Parasztpárt és mások koalíciós kormánya. 1995 év elnökválasztások zajlanak, amelyek második fordulójában Lech Walesát Aleksandr Kwasniewski nyeri. A madridi csúcstalálkozó után 1997év és a washingtoni csúcstalálkozó, Lengyelország, Csehország és Magyarország csatlakozott a NATO -hoz, és 2004. május 1 - az Európai Unióhoz.

LENGYELORSZÁG ÉS POLKS IN

KÖZÉPKORÚ

A középkor Lengyelország történetében kreatív korszak volt, bár ebben az időszakban olyan katasztrofális események is történtek, mint az állam összeomlása II. Mieszko halála után, a mongol támadások, Gdansk Pomeránia több mint kétszáz évig tartó elvesztése és Szilézia elvesztése. Ennek ellenére pozitív fejlemények érvényesültek. Létrehozta saját államszervezetét, amelyet sikeresen megvédtek az évszázados küzdelemben. Megőrzéséről elsősorban az uralkodó dinasztia és a lengyel egyház gondoskodott. Idővel egy közös történelmi emlék került az egység fenntartásának intézményi tényezői közé. A politikai elit a történelmi hagyomány őrzőjeként járt el, de a szóbeli legendáknak köszönhetően ez a hagyomány elérhető volt más társadalmi rétegek számára is.

A középkorban a lengyel gazdaság fejlődött, a mezőgazdasági termelékenység jelentősen megnőtt, új technológiákat sajátítottak el, megjelentek a városok, a népsűrűség több mint kétszeresére nőtt, és az életszínvonal észrevehetően emelkedett. Természetesen voltak piaci ingadozások, gyorsulás és növekedés lassulása. Az állam kialakulása idején (X-XI. Század) létrejöttének terhei a köznép vállára hárultak, ami az életszínvonal romlásához és az eltartott lakosság lázadásához vezetett. A hatalom decentralizációja, amely a 11. század közepétől ment végbe, felszabadította a társadalmi kezdeményezést, és hozzájárult a munka termelékenységének növekedéséhez és a termelés bővítéséhez, a magasabb szintű gazdasági szervezetek elterjedéséhez, valamint az életszínvonal emelkedéséhez. a legtöbb társadalmi réteg. A dinamikus fejlődés korszaka a német jogon alapuló gyarmatosítás korszaka volt. Külföldi jogi intézmények, technológiák és tőke érkezett az országba. A külső és belső migráció számos új település kialakulásához járult hozzá. A gyors változás azonban új ellentmondásokat és konfliktusokat eredményezett. A német törvényekkel rendelkező falvakban a progresszívabb gazdálkodási módszerek nagy termést hoztak, és lakóik számára olyan gazdagságot biztosítottak, amely más parasztok számára hozzáférhetetlen volt. A külkereskedelemben részt vevő és jelentős pénzösszegekkel rendelkező kereskedők vagyona - különösen a nagyvárosokban - jelentősen meghaladta a helyi lovagok, sőt mozhnolderek rendelkezésére álló pénzeszközöket. A fejedelmi jog rendszerének fokozatos megsemmisítése megfosztotta a tisztviselők egy csoportjának értékét, akik egykor a társadalmi és vagyoni hierarchia élén álltak.

Az egyes régiók gazdasági fellendülése különböző időpontokban történt. A IX. a vislyai földek voltak az élen, és egy évszázaddal később - a gátak területei. Aztán az államiság központja ismét Krakkóba költözött. A XIII. a gazdasági élet szerkezetátalakítása a leggyorsabban és legintenzívebben Sziléziában történt. Ettől kezdve a népesség sűrűségét és a városok számát tekintve felülmúlta a többi birtokot. Mazovia, amely nem szenvedett a 11. század harmincas éveinek pogány felkelése során, valamint Boleslav, Bold és Wladyslaw Herman a lengyel állam lakott és gazdag régióihoz tartozott, a sajátos széttagoltság időszakában, éppen ellenkezőleg, elveszett pozíciói a XIV-XV. már észrevehetően elmaradt más lengyel földektől. Szilézia elvesztése után a XIV. a Lengyel Királyság gazdaságában a vezető szerepet Kis Lengyelország játszotta. A XV században. a Gdansk Pomeránia került hozzá.

Az egyes régiók jelentésváltozásai csak bizonyos mértékben magyarázhatók belső folyamatokkal. Lengyelország nemzetközi helyzete, a szomszédos államok és a gazdasági területek befolyása is szerepet játszott. Figyelembe kell venni mind a katonai akciókat, mind a kapcsolódó pusztításokat, valamint a gazdasági expanziót és a népességvándorlást. Mazovia lemaradása nem utolsósorban a porosz és litván portyázásoknak volt köszönhető, de az is jelentős volt, hogy ez a tétel a német jog alapján a gyarmatosítás szélén maradt. A Kis-Lengyelország XIII-XIV. Századi gyors fejlődése éppen a gyarmatosításnak, a Magyarországgal folytatott kereskedelmi, kulturális és politikai kapcsolatoknak, valamint a Visztula-medencei fa- és gabonakereskedelem közvetítő szerepének köszönhetően vált lehetővé.

Általánosságban elmondható, hogy a középkorban a lengyel földek fejlődésében még mindig elmaradtak a kontinens nyugati és déli részeitől, amelyek az európai kultúra központjai voltak. Ez a lemaradás annak földrajzi elhelyezkedésének és annak a ténynek köszönhető, hogy Lengyelország, mint Közép- és Kelet -Európa más területei, csak a 10. században. belépett az európai civilizáció körébe. Az Európához való csatlakozás nem vezetett saját alkotóereje stagnálásához. Az észlelt külföldi mintákat a lengyel körülményekhez igazították. A lengyel állam, társadalom és kultúra nemcsak megőrizte, hanem fejlesztette is identitását. A 14. századig Lengyelország a fejlettebb társadalmakhoz hasonló utat követett, és fokozatosan csökkentette a köztük lévő távolságot. A XV században. a belső struktúra és kultúra teljesen eredeti formáit hozta létre, miközben fenntartotta, sőt megerősítette a kapcsolatokat a keresztény Európa közösségével.

Mit jelentett Lengyelország ennek a közösségnek? Neve idegen eredetű forrásokban már a 10. század végén megjelent. Eleinte csak a rétek földjét jelentette, de már a 11. század elején a Bátor Boleszláv egész államát így nevezték. A kora középkorban azonban az emberek köre rendkívül szűk volt Lengyelország létezéséről, helyzetéről, potenciáljáról és uralkodóinak politikájáról. Azok az emberek, akik a szomszédos államok politikai elitjeihez tartoztak, és olyan egyetemes hatalmi központokban, mint a császári és a pápai udvar, tudtak róla. Hozzáadhatunk kis számú keresztény, muszlim és zsidó kereskedőt, akik kereskedelmi tevékenységeik kapcsán ismerték Lengyelországot. Az újonnan megtért ország felkeltette a papság figyelmét, elsősorban német, de francia és olasz is. A lengyel apátságok, bencések, majd ciszterci és norbertánusok tartották a kapcsolatot rendközpontjaikkal. A francia papság közül került ki az első lengyel krónika szerzője, Gall Anonymous, aki a 12. század elején írt. Németország, Olaszország és esetleg Franciaország őslakosai voltak az első román stílusú katedrálisok építői és a templomokat díszítő szobrok alkotói.

A XIII. Lengyelországgal kapcsolatos információk sokkal szélesebb körben terjedtek el. Intenzívebbé váltak a kapcsolatok olyan formái, mint a dinasztikus szövetségek, az apostoli fővárossal való kapcsolatok és a nemzetközi kereskedelem. Új formák is születtek, amelyekben sokan részt vettek. A német jogon alapuló gyarmatosítás vallonok, flamandok és németek beáramlását idézte elő az országban - elsősorban a telepesek körében. A poroszok elleni harcban, a Német Lovagrend lengyel határokon való megjelenése után nyugati lovagok vettek részt. A ferencesek és a domonkosok számos és nagyon aktív közössége kapcsolatba lépett más egyházi tartományok kolostoraival. A lengyelek korábban ritka utazása a XIII. valamivel gyakoribb. A lengyel klerikusok, bár kevesen voltak, Olaszország és Franciaország egyetemein tanultak, így elérték az európai kultúra fő központjait.

Lengyelországra egy szokatlanul félelmetes esemény kapcsán hívták fel a figyelmet, amely a mongol invázió volt. Európa több évszázada nem ismert ilyen inváziókat, és a mongolok iránt hatalmas volt az érdeklődés. Ezenkívül voltak remények a kereszténységükre is. A misszióban, amelyet a pápa küldött a mongol kánhoz, és Giovanni de Plano Carpini ferences (1245-1247) vezette, Benedek Pole és egy sziléziai szerzetes vett részt de Bridia néven. (71)

A XIV-XV. Lengyelország örökre szilárd helyet foglalt el az európaiak fejében. Különös szerepet játszottak a diplomáciai kapcsolatok a pápai és császári udvarokkal, valamint a Lengyelország és a Német Rend közötti vita, amelyet a Konstanczi Tanács ülései elé terjesztettek. A lovagi vándorlások továbbra is a rendi államba hozták a németeket, a briteket és a franciákat, azonban a lengyel lovagok híressé váltak a külföldi udvarokban. A leghíresebb közülük Zavisha Cherny volt, aki Luxemburgi Zsigmondot szolgálta. A balti kereskedelem a Lengyelországgal kapcsolatos hírek terjesztésének másik csatornájává vált.

Lengyelország és Közép -Kelet -Európa más országainak keresztényesedése kibővítette a keresztény civilizáció körét. De ezen a passzív szerepen kívül Lengyelország más funkciókat is betöltött ennek a közösségnek.

Már Bátor Boleszláv alatt kísérletet tettek a Lengyelországgal szomszédos poroszok keresztényre keresztelésére. Missziója St. Vojtěch vértanúhalálával ért véget, azonban növelte Lengyelország tekintélyét, és lehetőséget adott uralkodóinak, hogy elérjék az érsekséget. A 12. században folytatott porosz megtérítési kísérletek kudarccal végződtek, és a német uralkodók kihasználták Nyugat -Pomeránia lakosságának megtérítését. Csak a középkor végén volt elegendő a lengyel államszerkezet vonzereje, lakosságának életmódja, valamint szellemi és politikai potenciálja Litvánia sikeres keresztyénségéhez. Így Lengyelország teljesítette kötelességét a keresztény civilizáció kiterjesztésében. Később a krakkói akadémia tudósai, elutasítva az erőszakot és a Német Renddel vitatkozva, az egyes népek jogára hivatkoztak saját sorsukról. Ez a megközelítés a tolerancia elvén alapult. A más vallási, vallási és etnikai csoportokkal szemben toleráns állammodell létrehozása, amely más keresztény társadalmak képviselői számára nem volt mindig egyértelmű, Lengyelország fontos hozzájárulása lett az európai kultúrához.

A kontinens más országai számára a középkori Lengyelország sokáig olyan ország szerepét töltötte be, amely ötleteket, technológiákat és szervezeti mintákat kölcsönöz. Ezenkívül egyike volt azoknak a helyeknek, ahol a nyugati országokból érkező migráció rohamozott. Az állam, a gazdaság és a kultúra fejlődésével azonban Lengyelország maga vette át a stafétát az új ötletek terjesztésében. Sőt, maga is új ötleteket kezdett generálni, és olyan ország lett, ahonnan kelet -európai hírek érkeztek Nyugatra. A XV században. Lengyelország már a közép- és kelet -európai politikai rendszer kulcsfontosságú eleme volt, amely működéséhez és fejlődéséhez szükséges volt, és ezzel európai szinten is számolni kellett.

Hogyan értékelték maguk a lengyelek politikai és kulturális közösségüket? Mi volt a tudatosságuk, milyen kapcsolatok voltak a legfontosabbak számukra? A középkor embere kicsi és önellátó helyi közösségek, vidéki és városi keretek között élt, gyakran egybeesett egy plébánia határaival és a helyi piac tevékenysége által lefedett területtel. Mellettük azonban fokozatosan kialakultak a töredezettség időszakának sorsának megfelelő regionális közösségek, valamint magasabb szintű - állami és nemzeti - kapcsolatok. Ez utóbbiak eleinte meglehetősen szűk körűek voltak. Azok, akiknek tevékenysége nem korlátozódott a helyi határokra, hanem az egész államra kiterjedt - politikai, egyházi vagy kereskedelmi téren - emlékeztek államukra és nemzetiségükre.

A X-XI. a lengyel állam olyan szervezeti és területi keretet hozott létre, amelyen belül a törzsi csoportok nyelvben és kultúrában hasonlóak voltak. Más, nem kevésbé közel álló csoportok, akik kívül maradtak a Piast államon (mint Pomeránia lakossága), végül nem váltak a később kialakult nemzeti közösség részévé. Abban az időben a lengyel és a cseh törzsek közötti kulturális és nyelvi különbségek nem voltak nagyobbak, mint az örömök és a bölcsek közötti különbségek. De saját államok jelenléte két különböző nép fokozatos kialakulásához vezetett. A sajátos széttagoltság időszakában a nemzeti kötelékek kezdtek uralkodni az államkötelékeken. Szimbolizálta őket a közös dinasztia, közös terület, a "Lengyelország" név, amelyet az összes apanázusi fejedelemséggel kapcsolatban használtak, egyetlen egyházi tartomány, a közös lengyel kultuszok, a szt. Vojtech és Stanislav, valamint a joggyakorlat hasonlósága minden fejedelemségben. Saját, központosított államiságuk és közös történelmük ősrégi hagyományai nagy jelentőséggel bírtak. A lengyelek tetteit és méltóságát dicsőítő Vincent Kadlubek krónikájának népszerűsége a legszembetűnőbb bizonyítéka saját múltjukkal kapcsolatos büszkeségüknek. Ezt a múltat ​​azonban messze az évszázadok mélyére vitték, az állam előtti korszakban, a mitikus időkben, elmesélve a Krakról, Wandáról, később Lechről és más dicsőséges ősökről szóló legendákat. A kifejezés natio közös származású embereket határoztak meg, és ezt a tulajdonságot a lengyel közösségnek tulajdonították. Használt és a kifejezés nemzetség jelentése a nyelv közössége. Ez a két vonás nemcsak a nemzeti tudatú elitet jellemezte, hanem más lengyeleket is. Így a nemzeti identitásukkal tisztában lévő csoportok köre nyitva maradt azok előtt, akik a társadalmi ranglétrán való előrehaladásuknak és a kulturális fejlődésüknek köszönhetően olyan rétegekből költöztek bele, amelyek nem rendelkeztek ilyen tudattal, és nem érezték szükségét az érzéknek. a nemzeti közösség.

A nyelvi kritériumok, amelyek kevésbé voltak jelentősek a 10. - 11. században, amikor a nyugati szlávok csoportjai alig különböztek egymástól, a 13. században előtérbe kerültek, és nagy szerepet játszottak Lengyelországban. Ebben az időszakban a német törvények alapján veszély érződött az ősök kulturális értékeit illetően, amelyek idegen betolakodók cselekedeteivel és gyarmatosítással járnak. Az etnikai alapú összecsapások csúcspontja a XIII-XIV. Század fordulóján következett be, és forrásuk a politikai és gazdasági tevékenységek mellett a lengyel nyelv használatának kérdése volt a prédikáció során, amelyet az alapszabály kötelezett Az 1285. évi zsinatról. A plébánosok nyelvének kötelező használata a papság részéről nagy hatással volt a lengyel irodalmi nyelv fejlődésére. Még korábban is kiemelkedett az uralkodó elit nyelve, amely az állam egész területén egységes volt, és a törzskorszakban ismeretlen közigazgatási szférából származó kifejezéseket tartalmazott. A birtoklása az uralkodó csoporthoz tartozás egyik jele lett. A hit igazságainak lengyel nyelvű magyarázata és a félreérthetetlenségük gondozása arra kényszerítette az egyházat, hogy kifejlesszen egy lengyel terminológiát, amelyet az egész lengyel tartományban használtak. A lengyel nyelv legrégebbi műemlékei közé tartozik a XIII. a "Theotokos" dalt és a 14. század elején rögzített "więtokrzyski prédikációkat".

XIV század. a nemzeti érzések megerősödésének időszakává vált a lengyel társadalom széles köreiben, ami külső fenyegetések és mindenekelőtt a Német Lovagrenddel folytatott háborúk eredménye volt. Az akkori lengyelek öntudatának különböző társadalmi rétegeket képviselő szokatlan tanúságtétele a lengyel rendi tárgyalások tanúinak vallomása. Utaltak Gdansk Pomerania Lengyel Királysághoz tartozására, hivatkozva ennek a földnek a történetére, a dinasztikus jogokra és az egyházi szervezet egységére. Azt is mondták, hogy "minden ember annyira tud róla, hogy ... semmilyen trükk nem engedi elrejteni a tényeket". Ezek a tanúk apanázs hercegek, püspökök, juniorok, egyházi rektorok, kislovagok és városlakók voltak.

A XIV században. a lengyel nép kialakulásának feltételei gyökeresen megváltoztak. Egyrészt a lengyel anyanyelvű lakosság több mint harmada az Egyesült Királyságon kívülre került. Másrészt maga ez a királyság nem volt etnikailag homogén, mivel a lengyelekkel együtt németek, ruszinok, zsidók és más nyelveket beszélő emberek éltek benne. A helyzet még bonyolultabbá vált a Litvániával való egyesülés után, és a 15. században - Gdansk Pomeránia visszatérése után. Ennek ellenére a tolerancia körülményei között a különböző etnikai és vallási csoportok meglehetősen harmonikusan éltek egymással. A nemzeti lengyel identitás, amely a közös eredetre, nyelvre és szokásokra hivatkozott, a nemzetiségi tudat fölé került, amely összekötötte Litvánia és a korona különböző etnikai csoportokhoz tartozó lakóit. Ez egyformán (vagy lehet) velejárója volt a toruni németeknek, a ruszinoknak Volynból, a lengyeleknek a nagy -lengyelországból vagy a krakkói zsidóknak. A nemzetiség időnként jobban megkötötte ezeket az embereket, mint az etnikai tudatosság, amint azt a német városiak, Gdansk, Torun és Elblag erőfeszítései is bizonyítják, Poroszország Lengyelországba való bevonása érdekében. Lengyelország és Litvánia konfliktusai a Német Renddel szintén nem voltak nemzeti, hanem államközi jellegűek.

Ez egyáltalán nem vezetett a helyi és regionális kapcsolatok megszűnéséhez. Mindegyik a saját kis közösségének tagjaként érezte magát, és a többség még mindig nem ismerte és nem volt szüksége magasabb szintű kapcsolatokra. Azok számára azonban, akik tevékenységükkel túl akartak lépni a helyi kérdések körén, legyen az egy nemes, aki politikával foglalkozik, vagy egy pap, aki részt vett egyházmegye és a lengyel tartomány életében, vagy egy kislovag, aki háborúba indult , vagy egy régiók közötti és nemzetközi kereskedelemmel foglalkozó kereskedő, vagy egy jobb életet kereső paraszt - mindannyiuknak más nyelvű, kultúrájú, vallású emberekkel kellett megküzdeniük, akik ugyanabban az államban éltek. Ennek köszönhetően a 15. században a más kultúrákkal és vallásokkal szembeni toleranciával együtt a lengyelek egyre erősebben megértették saját kultúrájuk azonosságát és eredetiségét. Így a nemzeti öntudat növekedése bekövetkezett, ami korántsem paradox, a multinacionális állam létrehozása során.

A 15. század Lengyelország igazi virágkorának ideje volt. A nemzetközi kapcsolatok területén győztes háborúkhoz és a dinasztikus politika sikereihez kapcsolódott; a belpolitikában - az állam irányításában részt vevő személyek körének bővítésével. Különlegesség volt a lovagi osztály sokfélesége és tagjainak egyenlősége. Mindannyian kiváltságokat kaptak, amelyek felismerték személyes és vagyoni sérthetetlenségüket.

Körülbelül a 15. század közepéig. az állam birtokjellege hozzájárult az államhoz tartozás tudatának elterjedéséhez az alsóbb osztályok között. A következő évtizedekben azonban, amikor a lovagias kiváltságok egyre jobban megzavarták a társadalmi egyensúlyt, a politikai communitas egyre inkább a dzsentrihez kezdett fordulni. Ez meglehetősen bonyolult folyamatokat eredményezett. Egyrészt a hátrányos helyzetű csoportokat, amelyek tevékenysége kizárólag a helyi kérdésekre korlátozódott, fokozatosan kiszorították a politikai közösségből. Másfelől ebbe a közösségbe tartozott egy nem lengyel származású dzsentri - osztály- és államkötések alapján. A birtokállam nemesi állammá változott.

A lengyel kultúrában, valamint a gazdaságban és a politikában a középkorban az aktivitás növekedése és csökkenése egyaránt megfigyelhető volt. Hiányosak az ismereteink az akkori kulturális vívmányokról, hiszen mindenekelőtt megőrizték és ismerték a latin kultúra műveit, könyveit, míg a szájhagyományon alapuló népi kultúra művei elvesztek.

A kora középkor művészete elit jellegű volt. A román kori művészet kevés fennmaradt emlékműve, épületei és a hozzájuk tartozó szobrok a legjobb európai példákhoz hasonlítanak. A névtelen Gallus és Vincent Kadlubek krónikái sem voltak rosszabbak a modern külföldi írásoknál. A művészek és írók védnökségét a fejedelmi udvar, a XII. Századtól pedig a püspökök és a legmagasabb világi nemesség képviselői is biztosították. Ebben a környezetben keletkezett az első lengyel lovagi eposz - "Peter Wlostowitz tetteinek dala", az ún. "Carmen Mauri"... (72) Hasonló, Európában ismert irodalmi cselekményeken alapuló, de a lengyel valósághoz igazított történet - Walter Tyniecből és Wisław Wislice -ből - a XIV. "Wielkopolska krónika". Ezeket a műveket gyakran szóban, esetleg lengyelül mondták el, ennek köszönhetően a lengyelek megtanulták gondolataik kecses kifejezésének és különféle események leírásának művészetét.

A 13. század elején folytatódtak a román művészet szép alkotásai, de a következő évtizedekben néhány változás körvonalazódott. A nagyvárosokban már felállították az első gótikus templomokat, de a tartományi központokban továbbra is a román stílus uralkodott, és a már elsajátított sémák időnként megismétlődtek. A művészet és az oktatás elterjedését szintjük észrevehető csökkenésének árán érték el. Ez a folyamat a 14. században is folytatódott, amikor a gótikus stílus végre elérte a tartományokat. De még a század első felében felmerült legkiemelkedőbb alkotásokban is feltűnő a szomszédos országokból származó régimódi gótikus minták utánzása. A legjobb munkák közé tartoznak az uralkodók sírkövei. Ezek közül az első Henrik IV Probus sziléziai sírköve volt, később Vladislav Loketek és Nagy Kázmér sírkövei jelentek meg a waweli székesegyházban. Század második felében. a projektek ambiciózusabbá váltak. Ide tartoznak az eredeti kéthajós templomok, amelyeket a királyok építettek. A Krakkói Akadémia megalapítása fontos jele volt a növekvő kulturális igényeknek.

A kultúra alapjainak erősítése, a plébániai oktatás hálózatának fejlesztése és a lengyel nyelv fejlesztése hosszú időszaka kiváló eredményeket hozott a 15. században. A lengyel gótikus művészet a szakrális és világi építészet területén, valamint a szobrászatban, a festészetben, a fafaragásban, az ékszerekben magas művészi szintet ért el, megszűnt a külföldi alkotások régimódi utánzata. Szimbóluma a krakkói plébániatemplomból Szűz Máriának szentelt oltár volt, amelyet Wit Stosh (Stwosz) krakkói és nürnbergi műhelymester készített. Az ilyen tökéletes alkotások mellett sok más oltár, szobor és freskó is megjelent. Ezek a művek többek között didaktikus funkciót láttak el, művészi képeken keresztül, megismertetve a hívőket a hit igazságaival. Hasonló szerepet játszottak az énekek, az egyházzene és a liturgikus dráma. Ez az új művészet közelebb állt az emberhez: a középkori mindennapi élet jól ismert hátterében a Szent Család történetének jeleneteit, Krisztus gyötrelmeit, Isten Anyja szenvedését ábrázolták lírával telve. Egyszerre alakította és fejezte ki az akkori emberek nézeteit. Az a tény, hogy ez az irány, különösen Kis -Lengyelországban és Sziléziában, megtapasztalta a német, cseh és magyar hatást, nem fosztotta meg eredetiségétől és jellegzetes lengyel vonásaitól. Sok kép volt a helyi szentekről, különösen Szent. Stanislav és St. Jadwiga sziléziai, valamint templomok és kolostorok alapítói. A gótikus sírkőművészet elérte csúcspontját Casimir Jagiellon lenyűgözően kifejező sírkövében, Wit Stos (Stwosz) remekművében.

A művészek pártfogása a Jagelló korában lehetővé tette egy új elem hozzáadását a domináns esztétikai modellekhez. Orosz-bizánci stílusú freskók voltak. Vladislav Jagiello (Jagiello) ajánlására a Lublini vár gótikus kápolnájának díszítésére használták, később hasonló falfestmények jelentek meg Sandomierzben, Wislice -ben, Gniezno -ban és a Wawel -kastélyban. Alkotóiknak a gótikus épületek belső elrendezéséhez kellett igazítaniuk a keleti keresztények figurális rendszerét. Az ilyen eltérő stílusok szembesülése és kölcsönhatása eredményeként példátlan művek születtek. A czestochowai Istenanya híres ikonfestménye bizánci hatást élt meg. A benne rejlő kép szent súlyossága azonban némileg kisimult, miután az ikon a 15. században volt. újra átírták (a huszita háborúk során megsérült). Így már a 15. században a keleti és nyugati modellek szintézise a lengyel művészet egyik legjelentősebb vonásává vált.

A művészetek pártfogása a királyok részéről felmagasztalta az államhatalmat, a püspökök védnöksége emlékeztette az egyháznak a keresztény társadalomban elfoglalt helyére, a polgármesterek pártfogása és a lovagiasság hozzájárultak az egyházak és kolostorok alapítóinak családjainak megdicsőüléséhez. A XV században. a városlakók is pártfogolni kezdik a művészetet, amely jelentős szerepet játszott a század második felében. A városlakók, akik az uralkodókhoz és a lovagokhoz hasonlóan utánozták a királyi templomok és kolostorok stílusát, mintha kijelentették volna, hogy támogatják az uralkodók politikáját. A szobrászat, a festészet és a dekoráció tekintetében azonban teljesen független irány volt, szilárdan kötődött a városi patrícius közösséghez, céhekhez és vallási testvériségekhez.

Művészileg a lengyel művészet a közép -európai művészet szélesebb köréhez tartozott. Sőt, ha a XIV. a fő motívumokat Csehországból, Magyarországról, Ausztriából és Kelet -Németországból kölcsönözték, majd a 15. században a helyi vonások kezdtek érvényesülni a lengyel művészek munkájában. Ez jogos büszkeségérzetet adott a mecénásoknak, és teljesítette ambícióikat. Ebben a korszakban új jelenség volt az orosz művészetre gyakorolt ​​hatás; ugyanakkor magát a lengyel oldalt is az orosz modellek inspirálták, ennek eredményeként, mint már említettük, két irány szintézise következett be.

Századi irodalom lépést tartott a képzőművészettel. A műfajok sokszínűsége, a lengyel nyelv egyre gyakoribb használata, a szerzők körének bővülése - mindez az általános műveltségi szint emelkedéséből, a nemzeti és államtudat növekedéséből és ezek kifejezési vágyából ered. érzéseket. Ebben a folyamatban a legfontosabb szerepet az oktatás elterjedése játszotta minden szinten - a plébániai iskoláktól a Krakkói Akadémiáig. A krakkói professzorok értekezései segítettek meghatározni a külpolitika irányait és kidolgozni a diplomácia módszereit. A filozófia, jogtudomány és nyelvészet tanulmányozása mellett az akadémia kutatásokat végzett a matematika és a csillagászat területén. A 15. század második felében Krakkóban már érezhető volt az olasz humanizmus hatása, amelynek propagandistája Callimachus költő, történész és diplomata volt. A lengyel humanizmus fontos központja volt a szlovoki grzegorzi Lvov érsek udvara.

Az egész 15. században. több mint 17 ezer hallgató iratkozott be a krakkói akadémiára, köztük 12 ezer korona -állampolgár. Legalább egynegyedük diplomát szerzett. A diplomások és a volt diákok az alsó oktatási intézmények tanárai lettek, néhányan - a királyi, a püspöki, a Mozhnovlad és a városi kancellária alkalmazottai. Az írástudó emberek száma jelentősen nőtt. Az értelmiségi elit körében saját könyvtáraik jelentek meg, kiegészítve a katedrálisok és kolostorok könyvgyűjteményét. A lovagok és a városlakók jelentős része tudott írni és olvasni, emellett a parasztgyermekek bizonyos százaléka, akik társadalmi helyzetükön akartak javítani. Ezek az emberek sokkal több irodalmi mű alkotói és fogyasztói voltak, mint az elmúlt évszázadokban. 1473 -ban jelent meg Krakkóban az első nyomda.

A latin nyelvű művek közül a legkiemelkedőbb eredmény Jan Dlugosz krónikája volt, amely Lengyelország történetét írta le a legendás időktől a modern időkig a 15. század második felének szerzőjéig. A krónika nem a dinasztia, hanem az állam és a lengyel nép története volt. A szerző Lengyelországot és a lengyeleket államszervezetnek tekintette, amelyet egyetlen szerkezet és közös múlt köt össze. A történelemhez való vonzódásnak a sürgős szükségleteket kellett szolgálnia - az országos állami hazafiság fejlesztését, amely felváltotta a lokálpatriotizmust. Lengyelország egészének eszméjét kiváló földrajzi leírás szolgálta, amely bevezetőt adott a krónikához. Az államkategóriákban való gondolkodás nem került ellentétbe Dlugosznak a lengyelek etnikai és nyelvi közösségére vonatkozó érzésével és történelmi területük egységének eszméjével. Ezért rendkívül sajnálta Szilézia elvesztését, és örült Gdansk Pomeránia visszatérésének.

Bár a latin maradt a tudomány, a történetírás és a legtöbb irodalmi mű nyelve, a XV. a lengyel nyelv egyre nagyobb szerepet játszott. Évszázadokon keresztül dalokat, verseket, legendákat és történeteket szóban továbbítottak. Néhányukat már a XIII-XIV. Század végén rögzítették. A 15. században számuk növekedett, bár még csekély volt. Ennek ellenére ezek a művek tanúskodnak a lengyel irodalmi nyelv kialakulásáról a középkor végén. Azok az írók, akik törődtek a nyelv eleganciájával és szépségével, normatív formát adtak, és igyekeztek megtisztítani az idegen rétegektől. E nyelv eredete továbbra is vitatott. Alapja vagy a Nagy -Lengyelország, vagy a Kis -Lengyelország nyelvjárása, de kétségtelen, hogy már a XV. ezt a nyelvet használták egész Lengyelországban.

Tehát a középkor végén a lengyel kultúra jelentős érettséget ért el. Kialakult a politikai elit nemzeti identitása; megerősödött a különböző etnikai csoportokat magában foglaló állammal való kapcsolat érzése; alakult ki a belső vallási tolerancia és a jogállamiság elve; garanciák voltak arra, hogy a társadalom jelentős része részt vegyen az ország irányításában. Nincs észrevehető szakadék a sok területen ennyire kreatív 15. század és az "arany" 16. század között. Előttünk inkább a felfelé irányuló fejlődés folyamatos sora áll. A késő középkor vívmányai nélkül a lengyel reneszánsz virágzása egyszerűen lehetetlen lett volna - akárcsak a 15. század társadalmi -politikai átalakulása nélkül. a dzsentri Rzeczpospolita fel sem merülhetett. Ebben a században szilárd alapokat vetettek le a 16. századra, a lengyel történelem legragyogóbb időszakára.

3. FEJEZET MOSZKVÁBAN POLÓK 1605. június 20 -án hamis Dmitrij ünnepélyesen belépett Moszkvába. A csalónak sürgősen szüksége volt egy pátriárkára, és június 24 -én Ignác ryazani érsek, Görögország, aki Fjodor Ioannovics uralkodása alatt érkezett Ciprusról Oroszországba, lett ő. Ignác volt az első orosz hierarchia,