A menstruáció minden egészséges felnőtt nő életének szerves része. Bizonyára sok hívő aggódik a kérdés miatt, lehetséges-e havonta templomba menni? Ebben a cikkben szeretnék segíteni rendezésében. De kezdetben egy kicsit a Biblia felé fordulunk, nevezetesen a világ Isten teremtésére.

Ha tudni akarja, hogyan teremtette meg a Legmagasabb Világegyetemünket, akkor alaposan tanulmányozza az Ótestamentumot. Azt mondja, hogy az elsõ embereket a 6. napon Isten teremtette meg az õ képe és hasonlósága alapján, Ádám (férfi) és Éva (nő) nevét kapta.

Ennek eredményeként kiderül, hogy kezdetben a nő tiszta volt, a menstruációjának nem szabad mennie. És a gyermekek fogamzásának és születésének folyamatát nem kellett volna kínzónak lennie. Ádám és Éva világában, amelyben a teljes tökéletesség uralkodott, semmi tisztátalannak nem volt helye. A tisztaság áthatolta az első emberek testét, gondolatait, tetteit és lelkét.

Mint azonban tudod, egy ilyen idill nem tartott sokáig. A ravasz ördög magára vette a kígyó imázsát, és elkezdett kísérteni Évát, hogy kóstolja meg a tiltott gyümölcsöt a Jó és a Gonosz Tudásának Fájából. Cserébe a nő megígérte, hogy hatalmat és magasabb ismereteket szerez. És nem tudott ellenállni - maga is megpróbálta a gyümölcsöt, és a férjének adta, hogy megkóstolja.

Ilyen módon történt a bukás, amely az egész emberiségre terjedt. és büntetésként örökre elűzték. A nő kínzásra volt ítélve. Azt mondták, hogy azóta a fogamzás és az utódok születése okoz szenvedést. Azóta egy nő a Biblia szerint tisztátalannak tekinthető.

Amit az Ószövetség tilt

Távoli őseink számára óriási szerepet játszottak az Ószövetség szabályai és törvényei. Nem csoda, hogy ebben az időszakban hatalmas számú templom jött létre, amelyekben az emberek megpróbálták kapcsolatot létesíteni a Mindenhatóval, és felajánlottak is neki.

Ami a tisztességes nemet illeti, nem tekintették őket a társadalom teljes jogú tagjának, hanem a férfiak mellett szállították őket. És természetesen senki sem felejtette el az Éva által elkövetett bűnt, amely után megkezdett kora. Vagyis az akkori menstruáció egyfajta emlékeztető arra, hogy az első nő miként volt bűnös Isten előtt.

Az Ószövetség nagyon világosan jelezte, kinek van és ki nincs joga meglátogatni Isten Szent templomát. A belépési tilalmat tehát a következő helyzetekben vezették be:

• a leprát;
• a magömlés során;
• azok számára, akik érintik a halottakat;
• azok számára, akik gennyes ürülést szenvedtek;
• nők számára menstruáció alatt;
• azoknál a nőknél, akik egy fiút szültek - legfeljebb negyven napig, és azoknál, akik egy lányt szültek - nyolcvan napig.

Abban az időben, amikor az Ószövetség releváns volt, mindent fiziológiai szempontból érzékeltek. Tehát egy piszkos test azt mondta, hogy tulajdonosa tisztátalan.

A nőket szigorúan tilosák templomba menni, és olyan helyekre is, ahol sok ember gyűlt össze. Tilos volt a vér a szent helyekre ömlni.

Ezek a szabályok Jézus Krisztus megjelenéséig és az Újszövetség hatálybalépéséig érvényesek voltak.

Jézus Krisztus menstruációval megengedte, hogy látogassa meg a templomot

A Megváltó a hangsúlyt a szellemi szempontokra helyezte, és igyekezett segíteni az embereket az igazság felismerésében. Végül is azért jött erre a világra, hogy engeszteljen minden emberi bűnt, különösen Éva bűneit.

Ha valaki nem volt hitben, akkor minden cselekedete automatikusan a szellemtelen kategóriába esett. A fekete gondolatok jelenléte tisztátalanná tette az embert, bármennyire is tiszta és kifogástalan fizikai héja.

Isten Templomát már nem tekintik a Föld sajátos helyének, és emberi lélekké alakítják. biztosította az embereket, hogy a lélek a valóságban Isten temploma, az egyház. Ugyanakkor mindkét nem képviselőinek jogainak kiegyenlítése történt.

Egy helyzetről szeretnék beszélni, amely felháborította az összes papot. Amikor a Megváltó a templomban volt, egy hölgy, akit évek óta állandó vérveszteség szenvedett, az emberek tömegén keresztül szorongatta és talárját megérintette.

Jézus szerencsétlennek érezte magát, fordult hozzá és azt mondta, hogy mostantól a hitének köszönhetően megmentett. Azóta felbomlott az emberi elme: néhány ember hű maradt a fizikai tisztasághoz (az Ószövetség hívei, akik szilárdan meg voltak győződve arról, hogy a nők semmilyen körülmények között sem menstruációval járhatnak), és a második rész Jézus Krisztus tanításait hallgatta ( az Újszövetség és a szellemi tisztaság hívei, akik elkezdték elhanyagolni ezt a tilalmat).

Amikor a Megváltót keresztre feszítették, az Újszövetség releváns lett, amely szerint a vérontás új életet jelképez.

Mit mondnak a papok erről a tilalomról?

Ami a katolikus egyház képviselőit illeti, régóta megtalálják maguknak a választ arra a kérdésre, hogy menstruációval lehet-e templomba menni. A menstruációt ebben az esetben teljesen természetes jelenségnek tekintik, tehát a templom látogatásának tilalma nincs benne. Ezenkívül a vér már nem öntözi a templom padlóját, mivel számos higiéniai termék van jelen.

De az ortodox szent atyák ebben a tekintetben nem találják meg a megfelelő megoldást. Néhányan készek egymillió okot adni arra, hogy miért nem mehetsz a templomba a korszakoddal. És mások azt állítják, hogy a templom meglátogatásakor nincs semmi kifogásolható, ha a lelked ezt akarja.

Amit tilos tenni a templomban a menstruáció alatt

A tilalmak elsősorban tisztán fizikai kérdésekre vonatkoznak. Tehát higiéniai okokból a nőknek nem szabad belemerülniük a vízbe, hogy mások ne látják, hogy vére miként keveredik vízzel.

Az esküvő folyamata meglehetősen hosszú, és nem minden meggyengült női test képes lesz ellenállni annak. És ez viszont tele van ájulással, valamint gyengeséggel és szédüléssel.

A vallomás során a pszicho-érzelmi szempont is szerepet játszik, és amint tudod, a gyengébb nem a menstruáció alatt kissé nem megfelelő állapotú (és ennek megfelelően viselkedik). Ezért ha egy nő úgy döntött, hogy bevallja ebben az időben, akkor kockáztatott, hogy sok felesleges dolgot kitört, amelyeket később hosszú ideig megbán. Ennek eredményeként kritikus napokban határozottan el kell utasítania a vallomást.

Lehetséges menstruációval menni a templomba, vagy sem?

A modern világban nem ritka, amikor a bűnös és az igaz keveredése történik. Senki sem tudja biztosan, ki jött fel a szóban forgó tilalommal. Mindenki az információt olyan formában érzékeli, amelyben nekik kényelmesebb megtenni.

A templom a helyiség, ugyanúgy, mint az Ószövetség idején. Tehát tehetetlenséggel mindenki továbbra is megfelel az általa megállapított szabályoknak. És megpróbálják menstruációval nem menni a templomba.

De a modern demokratikus világban sok változás történt. Ha korábban a menstruációval járó egyházi látogatás fő bűne a vér ürítése volt a templomban, ma már teljesen megbirkózhat ezzel a problémával - elegendő higiéniai terméket (tamponokat, betéteket) találtak fel, amelyek csodálatosan felszívják a vért és megakadályozzák, hogy a szent helyeken elterjedjen. Ez azt jelenti, hogy egy nőt már nem tekintnek tisztátalannak.

Az érmenek azonban van egy oldalsó oldala is. A menstruáció alatt a női test öntisztító folyamaton megy keresztül. És ez azt jelenti, hogy a nőt még mindig tisztátalannak tekintik, és tilos menni a templomba.

Az Újszövetség azonban a tisztességes nem oldalán áll. Elmondása szerint, ha spirituálisan érzi magát a szentély megérintésével és az isteni támogatással való megtöltéssel, akkor megengedett a templom látogatása, sőt még ajánlott!

Végül is a Megváltó segítséget nyújt azoknak, akik őszintén hisznek benne. És akkor a test tisztasága nem számít túl sokat. Ezért kiderül, hogy az újszövetségi hívõknek tilos a templomba menni kritikus napokon.

Vannak azonban néhány javítások. Ennek alapján, ha az egyház és Isten temploma egy ember lelke, akkor feltétlenül nem szükséges, hogy segítségért folyamodjon valamelyik konkrét helyre. Ennek megfelelően egy nő imádkozhat az Úrhoz és a lakásából. És ha imája őszinte, őszinte volt, akkor minden bizonnyal meghallgatják, és sokkal gyorsabban, mint a templom látogatása esetén.

Összefoglalva

Ennek ellenére senki sem tudja pontosan megválaszolni azt a kérdést, hogy menstruációval megengedett-e egyház. Mindenki kifejezi véleményét ebben a témában. És ennek alapján a kérdésre a választ nem könyvekben és cikkekben kell keresni, hanem a saját lelke mélyén.

Lehet, hogy nem létezik tilalom. Ugyanakkor nagy jelentőséget tulajdonítanak azoknak a motívumoknak és szándékoknak, amelyekkel a hölgy megy a templomba. Például, ha vágya az, hogy megbocsásson, megbánja a megsértett bűnöket, akkor megengedett, hogy bármikor részt vegyen a templomban. A legfontosabb dolog az, hogy a lélek mindig tiszta marad.

Általában az időszakában tanácsos gondolkodni azon, amit csinál. Manapság a nők elvileg nem érzik nagy vágyaikat otthonuk elhagyására. Ezért összefoglalva: menstruáció alatt az Isten templomába való látogatás megengedett, de csak akkor, ha a lelkednek valóban szüksége van rá!

A papoknak nincs egyértelmű válaszuk arra a kérdésre, hogy menstruációval lehet-e templomba menni. Néhányan azt állítják, hogy a szentségekben való részvétel nélkül részt vehetnek az egyházi szolgálaton, mások szerint a kritikus napok idején jobb visszautasítani a látogatást.

Akkor miért nem menhet a menstruáció alatt a templomba, honnan származott ez a tilalom, és hogyan lehet ezt helyesen tenni? Annak megértése érdekében, hogy menstruációval lehetséges-e egyházba menni, meg kell ismernünk a Szent Atyák és a szentírás szempontjából. Ez az ortodox keresztény két fontos hatósága.

Az Ótestamentumban megtalálhatja azokat a pontos okokat, amelyek miatt a plébánosok tartózkodjanak a templom látogatásáról.

Ne menj a templomba, ha:

1. Egy személy súlyos betegségben szenved.
2. A nő vagy férfi nem tiszta.
3. A férfi előestéjén megérintette a halottakat.

Azok a betegségek, amelyekbe nem szabad belépni a templomba, a következők: fertőzések, az aktív fázisban fellépő gyulladás, a húgycsőből történő ürítés férfiakban, méhvérzés a nőkben.

Az ilyen betegségek korábban fekélyeket, lepra, kegyet, valamint minden vérzéssel járó fizikai rendellenességet tartalmaztak.

A gyermeket szült fiatal anyák egyházi látogatásának tilalma továbbra is fennmarad. Korábban, egy fiú születésekor, a nők a szülés után 40 napig nem léptek be a templomba, a lányok pedig 80 napot nem léptek be. Ez az idő szükséges a tisztításhoz.

A pap válasza, hogy miért nem engedélyezett a menstruáció a templomban, általában azon a tényen alapul, hogy a vér nem szabad a szentélybe pótolni. Csak egy szent vér lehet jelen a templomban - szent ajándékok, Krisztus teste és vér.

Ha egy személy véletlenül megsérült, akkor menjen ki és állítsa le a vérzést a templomon kívül. Amikor a vér a padlóra, ikonokra vagy könyvekre kerül, a Szent Földet szennyezettnek tekintik, ezért azt újra meg kell szentelni, és bizonyos imákat el kell olvasni.

Az ok, amiért az emberek nem mennek templomba vagy kolostorba a korszakukkal, azzal a véleménygel kapcsolatos, hogy ezt a folyamatot minden nőnek megkapta az Eve-nek, az őseinknek a bűnös bukása miatt, és az egyházon belül semmi sem lehet bűnös.

Más verziók szerint a menstruáció alatt elhullott tojás szabadul fel, és ezt bizonyos mértékig halálnak tekintik. A halálos tárgyak jelenléte a templomban szintén nem megengedett.

Nemcsak a menstruáció alatt lehetetlen elmenni a templomba, tilos azokkal az emberekkel is foglalkozni, akik fizikai kapcsolatban álltak az elhunyttal, például elkészítették temetkezésre, mostak.

Érdekes!   Az Ószövetség levitikusa azt mondja nekünk, hogy a vér lejárta idején, azaz a menstruáció alatt nemcsak a feleségeket tartják tisztátalannak, hanem mindenkit, aki mersz megérinteni őket.

Az ősi idők óta a nőknek véreztetés közben tilos volt menni a templomba, kommunikálni más emberekkel, megérinteni őket.

Újtestamentum

Jézus eljövetele radikálisan megváltoztatta azt a nézetet, hogy menstruációval lehet-e templomba menni. A Szentírásokban bizonyíték van arra, hogy megható a nő, aki 12 éve vérzett, és amelyet a zsidók elfogadhatatlannak tartottak.

Miután megérintette Jézus Krisztus ruháját, mint tudják, meggyógyult, míg az Úr érezte, hogy gyógyító ereje jön ki belőle.

Miután megtudta, hogy egy tisztátalan nő megérintette őt, nem vádolta a nőt azért, amit tett, hanem éppen ellenkezőleg, bátorította és sürgette, hogy erősítse meg a hitét.

Tudni kell!Jézus prédikációiban egyértelmûvé tette, hogy a szívbõl származó bûnös gondolatokkal és a gonosz szándékokkal szenvedett embereket szennyezettnek tekintik, és a testi szennyeződést bűnnek nem tartotta.

A Szent Apák arra a kérdésre, hogy menstruációval lehet-e templomba menni, egy teljesen más választ adott. A menstruáció során bekövetkező folyamatokat természetesnek tartották, amelyeket a Legfelsőbb adományoz a nők számára. Ez a női test számára nagyon fontos időszak, amely az emberi faj meghosszabbításának képességével jár.

Georgy Dvoeslov azt is állította, hogy a szellemi tisztaság kiemelkedõ szerepet játszik, ezért nem vette bűnnek a menstruáció alatt a templomba menni. Az első keresztények a hagyományok és a kánonok szerint önállóan úgy döntöttek, hogy meglátogatják a templomot.

Néhányuk, akiknek nehéz megválaszolni, hogy lehet-e belépni a templomba a menstruáció alatt, meghallgatták az isteni szolgálatot a narthexben, mások pedig beléptek, de semmilyen szentnek sem érkeztek. Voltak olyan keresztények, akik úgy gondolták, hogy a bűnön kívül semmi sem választhatja el őket Istentől. Számos teológus támogatta őket, például Nagy Gergely, aki sürgeti, hogy ne ítélje el azokat a feleségeket és szüzleteket, akik menstruáció alatt mennek templomba, vallomást tesznek és áldozatot kapnak.

Fontos tudni!Mi segít az Isten Anyának Cipruson?

Ez a tanítás a tizenhetedik századig tartott. Ezt követően ismét nyitott kérdés maradt arról, hogy a nők menstruáció alatt is részt vehetnek-e templomban.

Modern megjelenés

Manapság egyre inkább hívő keresztények azon gondolkodnak, hogy lehetséges-e egyházba menni
lehetséges vallomást tenni és közösséget kapni? A papság véleménye eltérő lehet, ezért jobb erről egy spirituális mentort kérdezni.

A pap válasza segít végül megoldani ezt a dilemmát. Néhány papság lehetővé teszi, hogy imádkozzon, nyugodtan imádkozzon, és bármi megérintése nélkül távozzon.

Kétségtelen, hogy figyelembe véve, hogy lehetséges-e kritikus napokon belépni a gyülekezetbe, vallomást tenni és közösséget kapni, akkor jobb, ha a saját spirituális törekvésein és a papság véleményén alapul.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy mindenki ennek ellenére elszámoltatható Istennek minden bűneért. Ugyanakkor vannak olyan helyzetek, amikor egy embernek egyszerűen Isten segítségére van szüksége, akkor minden konvenció a háttérbe esik. Ez vonatkozik a méhvérzésben szenvedő nőkre, akik gyógyulni akarnak Istenhez fordulni.

Sajnos az orvostudomány néha tehetetlen, az orvosok nem tudják megállítani az áramlást, és a kezelés továbbra sem hatékony. Ebben a pillanatban a betegek úgy döntenek, hogy imádkoznak a Mindenható felé.

Ha egy nő úgy érzi, hogy hamarosan lelkét adja Istennek, menjen-e menstruációval a templomba? Természetesen igen! Minden ortodox kereszténynek joga van áldozathoz, vallomásokhoz távozása előtt.

Ha egy nő egészséges, jól érzi magát, akkor a kritikus napok ideje alatt nem akarja elkötelezni:

• vízkereszt,
• úrvacsora
• esküvő.

Ezen rituálék rejtélye, hogy megszabaduljanak a bűnöstől, tisztátalantól. Az ember az egyházi szabályok szerint születik, ezért jobb, ha ezeket a szentségeket szellemileg és testileg megtisztítják. Természetesen a modern higiéniai termékek teljes mértékben meg tudják oldani ezt a problémát, és sok nő nem is kételkedik abban, hogy a templomba mennek-e vagy sem.

A papok azonban azt tanácsolják, hogy ha van ilyen lehetőség, akkor jobb halasztani ezt a szertartást, amíg a nő lelkében és testében tisztavá válik.

Hasznos videó

Következtetés

Nagyon hosszú ideig beszélhetünk a nők „tisztátalanságáról”, de nem szabad elfelejteni, hogy Jézus Krisztus a véreivel megtisztította a férfiakat és a nőket. Az Úr örök, szellemi életet adott nekünk, függetlenül a testtől.

A kezdő keresztények gyakran felteszik a kérdéseket és a válaszokat.

35 kezdő keresztények által feltett 35 rövid, gyakran feltett kérdés a templomról, gyertyákról, jegyzetekről stb.

1. Hogyan készülhet egy ember templomba járásra?

A reggeli látogatásra az alábbiak szerint kell felkészülnie:
Az ágyból feltámadva köszönöm az Úrnak, aki megadta neked a lehetőséget, hogy békés éjszakát tölthessen, és meghosszabbította napjait a bűnbánatra. Mossa meg magát, álljon az ikon elõtt, gyújtsa meg a lámpát (a gyertyából), hogy ez imádsági szellemet keltsen benned, rendezze gondolatait, bocsásson meg mindenkinek, és csak akkor kezdje el olvasni az imádságszabályt (reggeli imák az Imakönyvbõl). Ezután vonjon le egy fejezetet az evangéliumból, egy az apostolból és egy kathismát az Zsoltárokból, vagy egy zsoltárt, ha kevés az idő. Emlékeztetni kell arra, hogy jobb egy imát az szív őszinte szenvedésével elolvasni, mint az egész szabályt azzal a gondolattal, hogy hogyan lehet minél hamarabb befejezni. A kezdők használhatják a rövidített imakönyvet, fokozatosan hozzáadva egy-egy imát.

Mielőtt kimenne, mondja el:
Tagadom téged, Sátán, büszkeségét és szolgálatát, és veled, Jézus Krisztussal, a mi Istenünkkel kombinálom az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Kereszt és nyugodtan menj a templomba, ne félj attól, amit egy ember fog tenni veled.
  Sétálva az utcán, lépjen át az előtted lévő úton, mondván magának:
Uram, áldja meg az útjaimat, és ments meg minden gonosztól.
  A templomba vezető úton imádkozz magadnak:
Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.

2. Hogyan kell öltözni egy olyan személyt, aki úgy dönt, hogy templomba jár?

A nőknek nem szabad nadrágban, rövid szoknyákkal, arcukon ragyogó sminktel, a ajakrúzs ajkán elfogadni. A fejet sállal vagy kendővel kell lefedni. A templom elõtt levõ férfiaknak le kell venniük a fejfedõt.

3. Lehet enni reggel a templomba való eljutás előtt?

A charta szerint lehetetlen, üres hasán történik. Az eltérések gyengeséggel, önmegfigyeléssel járhatnak.

4. Be tudok-e táskákkal belépni a templomba?

Ha szükséges, megteheti. Csak akkor, amikor a hívõ áldozathoz érkezik, a táskát kell félretenni, mivel a közösség ideje alatt a kezeket keresztbe hajtogatják a mellkasra.

5. Hány íjat kell letenni a templomba való belépés előtt, és hogyan kell viselkedni a templomban?

Mielőtt belépne a templomba, miután átlépte magát, háromszor hajoljon meg, nézzen a Megváltó képére, és imádkozzon az első íjért:
Istenem, légy irgalmas nekem, bűnös.
  A második íjhoz:
Isten megtisztítja a bűneimet és irgalmazz nekem.
  A harmadikra:
Bűnbocsánat nélkül, Uram, bocsáss meg nekem.
  Akkor tegye ugyanezt, belépve a templom ajtajába, mindkét oldalra meghajolva, mondván magadnak:
Bocsáss meg nekem testvérek   álljon tisztelettel egy helyen, senkit ne nyomjon meg, és vegye figyelembe az ima szavait.
Ha valaki először jött a templomba, akkor körül kellene néznie, észrevennie, hogy a tapasztaltabb hívők mit csinálnak, merre vannak fordítva a szemük, milyen istentiszteleti helyeken vannak, és hogyan jelzik a kereszt és az íj jelét.
  A szolgálat során elfogadhatatlan, hogy úgy viselkedjen, mintha egy színházban vagy múzeumban lenne, vagyis felemelt fejjel megvizsgálná az ikonokat és a papságot.
  Az ima során az ember tiszteletteljesen, megtérő érzéssel kell állnia, kissé leengedve a vállát és a fejét, mintha a bűnösök a király előtt állnának.
  Ha nem érti az imádság szavait, akkor mondd el magadnak a szív megszorításával a Jézus imát:
Lord Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, a bűnösnek.
  Próbáljon egyszerre végrehajtani a kereszt jelét és az engedelmességet. Ne feledje, hogy az egyház a földi menny. Imádkozva Teremtője előtt, ne gondoljon semmi földről, csak sóhajolj és imádkozz a bűneitekért.

6. Mennyi ideig tart a szolgálat?

A szolgálatot elejétől a végéig meg kell védeni. A szolgálat nem szolgálat, hanem Isten áldozata. Kellemes lenne a ház tulajdonosának, ahová a vendégek jöttek, ha az ünnep vége előtt távoznak?

7. Lehet ülni a szolgálatban, ha nincs erõs erõs állni?

Erre a kérdésre a moszkvai Szent Filaret azt válaszolta: "Jobb az Istenre gondolkodni ülés közben, mint az álló lábakkal." Az embernek azonban állnia kell az evangélium olvasása közben.

8. Mi fontos a meghajlásban és az imában?

Ne feledje, hogy nem szavakról és íjakról van szó, hanem az elme és a szív magasztalásáról Istennek. Megmondhatja az összes imát, és megadhatja az összes engedelmességet, de egyáltalán nem emlékszik Istenre. És ezért, imádkozás nélkül - teljesíteni az imaszabályt. Az ilyen ima bűn Isten előtt.

9. Hogyan lehet megcsókolni az ikonokat?

Csókolózás sv. a Megváltó ikonját, az ölébe meg kell csókolnia a lábát, az Isten Anyját és a szenteket - a kezét, és a Megváltó csodálatos képét és a Keresztelő János fejét.

10. Mit szimbolizál a kép elé helyezett gyertya?

A gyertya, mint egy prosphora, véres áldozat. A gyertyatűz az örökkévalóságot szimbolizálja. Az ókorban az Ószövetségi Egyházban egy olyan személy, aki Istenhez jött, áldozta neki egy megölt (megölt) állat belső zsírját és gyapjáját, amelyeket az égõáldozat oltárára helyeztek. Most, amikor a templomba jönünk, nem egy áldozatot áldozunk fel, hanem szimbolikusan gyertyával (lehetőleg viaszos) cseréljük ki.

11. Nem számít, milyen méretű gyertyát helyez a kép elé?

Minden nem a gyertya méretétől, hanem a szíved őszinteségétől és lehetőségeitől függ. Természetesen, ha egy gazdag ember olcsó gyertyát helyez, akkor ez azt jelzi, hogy szánalma van. De ha egy ember szegény, és a szíve ég az Isten iránti szeretettel és a szomszéd iránti együttérzéssel, akkor tiszteletteljes állása és buzgó imája inkább Isten számára tetszik, mint a hideg szívű legdrágább gyertya.

12. Kinek és hány gyertyát kell feltenni?

Először gyertyát kell elhelyezni az ünnephez vagy a tisztelt templomi ikonhoz, majd a szentek ereklyéihez, ha vannak, a templomban, majd csak az egészség vagy a béke érdekében.
  A halottak számára a keresztre feszítés előestéjén gyertyákat helyeznek, mentálisan mondván:
Emlékezz, uram, a halott szolgád (név), és bocsáss meg szabadon és önkéntesen a vétkeit, és adj neki neki a mennyek királyságát.
  A gyertyákat általában a Megváltó, Isten Anyja, a szent nagy mártír és Panteleimon gyógyító, valamint azoknak a szenteknek az egészségére vagy szükségére helyezik, akiknek az Úr különleges kegyelmet adott a betegségek gyógyításához és segítségnyújtáshoz különféle szükségletekben.
  Amikor gyertyát gyújtál Isten választott szentje előtt, mondd szellemileg:
Isten öröme (név), imádkozzatok Istenért bűnösért   (vagy a kívánt név).
  Akkor menj fel és megcsókold az ikont.
  Emlékeznünk kell arra, hogy az ima sikere érdekében imádkoznunk kell Isten szent szenteivel hitben, Isten elõtt való közbenjárása révén, a szívbõl származó szavakkal.
  Ha gyertyát helyez a Mindenszentek képéhez, forduljon elméd a szentek egész állományához és a mennyek összes seregéhez, és imádkozzon:
Minden szentek, imádkozzatok Istenért értünk.
  Minden szent mindig imádkozik értünk. Egyedül mindenki irgalmas, de mindig elbocsátja szentek kéréseit.

13. Milyen imákat kell tenni a Megváltó, az Isten Anyja és az életadó kereszt képei elõtt?

A Szabadító képe előtt imádkozz magadhoz:
Lord Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnös (ek) re, vagy bűnös szám nélkül, az Úr irgalmaz nekem.
  Mondjon röviden az Isten Anyja ikonja előtt:
Áldott Szűz Mária, ments meg minket.
  A Krisztus életadó Krisztus keresztképe előtt mondja ezt az imát:
Imádjuk a keresztedet, Uram, és dicsőítjük a Szent feltámadást.
  És utána meghajol a Becsületes Kereszt felé. És ha szembe nézünk Krisztus, a Megváltónk vagy a Szűz, vagy az Isten szentjeivel, alázattal és melegséggel a hittel, akkor megkapja azt, amit kér.
  Ahol van kép, ott van a kegyelem primitív is.

14. Miért szokott gyertyákat fektetni a keresztre feszítéshez, hogy nyugodjanak?

A kereszt a keresztre feszítéssel előestéren áll, vagyis az asztalon a holtak emlékére. Krisztus magához vette az egész világ bűneit, az eredeti bűnt - Ádám bűnt - és halála révén vérrel, amely ártatlanul a keresztre esett (mivel Krisztusnak nem volt bűn), egyeztette a világot az Atya Istennel. Ezenkívül Krisztus híd a létezés és a nem lét között. Előestéken a haldokló gyertyák mellett az ételeket is láthatja. Ez egy nagyon régi keresztény hagyomány. Az ősi időkben voltak úgynevezett agapiasok - szerelem ételei, amikor a keresztények, akik imádkozni jöttek, annak vége után mind elfogyasztották, amit magukkal hoztak.

15. Milyen célra és milyen termékeket tehetünk előestéren?

Általában előestéren kenyeret, süteményt, cukrot, mindent, ami nem ellentétes a böjttel (mivel lehet egy böjt nap). Adományozhat előestéjén a Cahors-i lampadonnaolajat is, amelyet a hívõk közösségéhez használnak fel. Mindezt ugyanazzal a céllal hozták és hagyják, amellyel gyertyát helyeznek előestéjén - elhunyt rokonai, ismerősei, barátai, akik még nem dicsőített aszályok emlékére emlékeznek meg.
  Ugyanezen célból emlékjegyet kézbesítenek.
  Határozottan emlékezni kell arra, hogy az áldozatnak tiszta szívből és őszinte vágyból kell áldoznia az Istennek az emlékezetben lévő személy lelkéért való visszatartásért, és munkájából kell beszereznie, nem szabad ellopni vagy megtévesztéssel vagy más csalással megszereznie.

16. Mi a legfontosabb megemlékezés az elhagyottak számára?

A legfontosabb dolog az elhunyt megemlékezése a proskomedia-ban, mivel a prosprórából eltávolított részecskék belemerülnek Krisztus vérébe, és ez a nagy áldozat megtisztítja őket.

17. Hogyan tárolhatok egy emlékművet a proskomedia-n? Lehetséges megemlíteni a betegeket a proskomidon?

A szolgáltatás megkezdése előtt el kell mennie a gyertya számlálójához, venni egy papírlapot és írni az alábbiak szerint:

A nyugalomról

Andrey
  Mary
  Nikolay

Személyre szabott

Így egy összeállított értesítést kell benyújtani a proskomid számára.

Az egészségről

B. Andrey
  ml Nikolay
  Nina

Személyre szabott

Hasonlóképpen kézbesítik az egészségről szóló jegyzetet, ideértve a betegeket is.

Az értesítést este be lehet nyújtani, feltüntetve a megemlékezés dátumát.
  A jegyzet tetejére ne felejtsd el rajzolni egy nyolc hegyes keresztet, alul kívánatos megnevezni: "és minden ortodox keresztény". Ha emlékezni szeretne egy spirituális emberre, akkor a nevét állítja előtérbe.

18. Mi a teendő, ha imádságon vagy más szolgálatnál állva nem hallottam a nevét, amelyet az emlékre küldtem?

Előfordul, hogy a papságot szemrehányják: azt mondják, hogy nem minden jegyzetet olvastak el, vagy nem minden gyertyát tettek. És nem tudják, hogy ezt nem lehet megtenni. Ne ítélje meg, hogy ne ítélkezzenek. Ön jött, hozott - mindent, a kötelessége teljesült. És csakúgy, mint a pap, így fogják kérdezni!

19. Miért történik a halottak megemlékezése?

A helyzet az, hogy a halottak nem imádkozhatnak magukért. Nekik ezt valaki másnak, aki ma él, meg kell tennie. Így azoknak a lelkeknek, akik a halál előtt megbántak, de nem volt idejük viselni a megtérés gyümölcseit, csak akkor szabadulhatnak meg az Úr elõtt való közbenjárásuk során az élõ rokonok vagy barátok által, és az egyház imádságai miatt.
  A Szent Atyák és az egyház tanítói elismerik annak lehetőségét, hogy a bűnösök megszabaduljanak a gyötrelmektől, valamint az imák és alamizsnák, különösen az egyházi imák, és főként a vértelen áldozatok, azaz a liturgia (proskomidia) megemlékezésének hasznos értékét illetően.
  „Amikor az összes nép és a Szent Tanács” - kérdezi St. John Chrysostom - az ég felé kinyújtott fegyverekkel állnak, és amikor egy szörnyű áldozatot hoznak, hogyan nem tehetjük meg az Isten védelmét azáltal, hogy imádkozunk értük (a halottak)? De ez csak a hitben elhunyt személyekről szól (St. John Chrysostom. Beszélgetés az e-levélben, Fil. 3, 4).

20. Lehet-e emlékeztetőbe írni az öngyilkos vagy a meg nem keresztelt személy nevét?

Lehetetlen, mivel a keresztény temetéstől megfosztott személyek általában elveszítik egyházi imájukat.

21. Hogyan viselkedjünk cenzálás közben?

Minden tömjénnél le kell hajolni a fejét, mintha elfogadná az élet szellemét, és imádkozna Jézushoz. Ugyanakkor nem fordíthatja hátat az oltárra - ez sok plébánia hibája. Csak enyhén kell fordulni.

22. Melyik idő tekinthető a reggeli járatok végének?

A reggeli szolgálat vége vagy befejezése a pap kilépése a kereszttel. Ezt a pillanatot kiadásnak nevezzük. Az abszolúció ideje alatt a hívõk megközelítik a keresztet, megcsókolják azt és a papot, amely a keresztet tartja, mint a lába. Miután távozott, meg kell hajolnia a paphoz. A kereszthez imádkozni:
Úgy gondolom, uram, és imádom az önök tiszteletreméltó és életadó keresztjét, ahogyan rajta tett ökológiai megváltást a Föld közepén.

23. Mit kell tudni a prosprora és a szent víz használatáról?

Az isteni liturgia végén, amikor hazaér, főzzön egy tiszta asztalterítőn prospóra és szent víz étkezését.
  Mielőtt eszik, imádkozzatok:
Uram Istenem, legyen az a szent és szent víz a bűneim megbocsátására, a fejem megvilágosodására, a szellemi és fizikai erőm erősítésére, a lelkem és a testem egészségére, a szenvedélyeim és gyengeségeim legyőzésére a végtelen irgalom révén, a Szent Szent imáin keresztül. A te anyád és az összes szented. Ámen.
  A prosphorat egy tányérra vagy egy üres papírlapra veszik át, hogy a szentek ne essenek a földre, és nem tapossák be őket, mert a prosphora szent mennyei kenyér. És ezt Isten félelmével és alázattal kell elfogadnunk.

24. Hogyan ünneplik az Úr és szenteinek ünnepeit?

Az Úr és szenteinek ünnepeit szellemileg, tiszta lélekkel és tisztátalan lelkiismerettel, az egyház kötelező látogatásával ünnepeljük. A hívõk kérésére hálaadást rendelnek az ünnep tiszteletére, virágokat hoznak az ünneplés ikonra, alamizsnát adnak, vallomást adnak és közösséget kapnak.

25. Hogyan rendelhessen emlékművet és hálaadást?

Az imaszolgálatot ennek megfelelően készített jegyzet benyújtásával rendelik el. Az egyéni ima regisztrációjának szabályait a gyertyapulton közzéteszik.
  A különböző egyházakban vannak bizonyos napok, amikor imákat is tartanak, ideértve a szentélyeket is.
  A víz szentélyben kereszt, egy ikon, gyertyák szentelhetők fel. A vízszentély végén a hívõk tisztelettel és imádsággal szent vizet vesznek, és napi üres hasán kapják.

26. Mi a bűnbánat szentsége és hogyan lehet felkészülni a vallomásra?

Az Úr Jézus Krisztus azt mondta tanítványainak: Bizony mondom nektek, hogy kötődsz a földhöz, mely kötve lesz a mennyben, és amit megengedi a földön, amit megengedettek lennének a mennyben   (Máté 18, 18). És egy másik helyen a Megváltó, fújva, azt mondta az apostoloknak: Fogadd el a Szent Szellemet. Azok, akik bűnbocsánatot kapnak, megbocsátásra kerülnek, és akiket távoznak, azon maradnak (Jn 20, 22-23).
  Az apostolok, teljesítve az Úr akaratát, ezt a felhatalmazást átadták utódjaiknak - a Krisztus Egyház lelkének -, és a mai napig mindenkinek, aki hisz az ortodoxban és őszintén vallja be bűneit, mielőtt egy ortodox pap megkaphatná engedélyét, bocsánatot, teljes megbocsátását imaával.
  Ez a bűnbánat szentsége lényege.
  Az a személy, aki hozzászokott a szívének tisztaságának és lelkének tisztaságának megfigyeléséhez, nem élhet megtérés nélkül. Várakozik és szomjazik egy újabb vallomásra, miközben az elszáradt föld az életadó nedvességre vár.
Képzelje el egy pillanatra egy embert, aki egész életében mosja a test szennyeződését! Tehát a lélek fürdést igényel, és mi történne, ha nem lenne a bűnbánat szentsége, ez a gyógyító és tisztító „második keresztség”. Az összegyűjtött és a lelkiismeretből nem eltávolított bűn (nemcsak nagy, hanem sok kisebb is) terhelik őt úgy, hogy az ember valamiféle szokatlan félelmet érez, úgy tűnik, hogy valami rossznak kell lennie vele; aztán hirtelen valamilyen idegösszetörésbe, irritációba esik, általános szorongást érez, nincs belső keménysége, megszűnik önellenőrzése. Gyakran maga nem érti mindazok okait, amelyek történnek, és abban rejlik, hogy az ember lelkiismeretében be nem vallott bűnök vannak. Isten kegyelmével ezek a szomorú érzések emlékeztetnek bennünket, hogy a lelkünk ilyen szomorúságának megtévesztésével tudatosuljunk az összes méreg eltávolításának szükségességéről, azaz forduljunk Szenthez. a bűnbánat szentsége, és így megszabadulna azokból a kínzásokból, amelyek Isten utolsó ítélete után minden bűnösre várnak, akit itt nem tisztítottak meg ebben az életben.
  A bűnbánat szinte teljes szentségét az alábbiak szerint hajtják végre: először, a pap mindenkivel imádkozik, aki vallomást akar. Ezután röviden emlékeztet a leggyakoribb bűnre, beszél a vallomás jelentésérõl, a vallomás felelõsségérõl és arról, hogy magával az Úrral szembesül, és a pap csak a tanúja az Istennel folytatott titokzatos beszélgetésnek, és minden bûn szándékos elrejtése súlyosbítja a bûnt. bűnbánó.
Ezután a vallomásosok egyenként megközelítik az előcsarnokot, amelyen a Szent evangélium és a kereszt fekszik, meghajolnak a kereszthez és az evangéliumhoz, állnak az előadó előtt, meghajolva fejüket vagy térdüket (az utóbbi nem szükséges), és bevallom. Hasznos elkészíteni egy durva tervet magad számára - milyen bűnöket vallom be, hogy ne felejtsem el később a vallomást; de nemcsak egy darab papírról kell olvasni a fekélyről, hanem bűntudat és megbánás érzésével is, hogy kinyitja őket Isten elõtt, vegye ki a lélekbõl, mint néhány csúnya kígyó, és undorodással érje el őket. (Hasonlítsa össze ezt a bűnlistát azokkal a listákkal, amelyeket a gonosz szellemek megtartanak a megpróbáltatásokon, és vegye figyelembe: minél gondosabban tedd ki magad, annál kevesebb oldal található ezekben a démoni szentírásokban.) Ebben az esetben természetesen minden ilyen gonoszság kihúzódik és felkerül. a fényt egy bizonyos szégyenérzet kíséri, de biztosan tudod: Maga az Úr és az ő szolgája - egy vallomást befogadó pap, függetlenül attól, hogy mennyire undorító a bűnös belső világod, örülnek, amikor határozottan tagadod; a pap lelkében csak a bűnbánat öröme. Egy őszinte vallomást követően bármelyik pap még jobban hozzáért a vallomáshoz, és sokkal közelebb és körültekintőbb módon kezdi kapcsolatba lépni vele.

27. Törli-e a bűnbánat a múlt bűneinek emlékét?

Erre a kérdésre a választ az evangélium témájú esszé tartalmazza: "A tékozló fiú".
  „... felálltam és apámhoz mentem. És amikor még messze volt, apja látta és megbánta; és futás közben a nyakára esett, és megcsókolta.
  A fiú azt mondta neki: „Apám! Bűnös vagyok a mennyek ellen és előttetek, és már nem vagyok méltó arra, hogy fiának neveztek. És az apa azt mondta az õ szolgáinak: „Hozz a legjobb ruhát, öltözz rá, adj egy gyűrût a kezéhez és a cipõt a lábához; hozzon egy jól táplált borjút, és öld meg: enni fogunk és szórakozni fogunk! ” (Lukács 15, 20–23.)
  Az ünnep egy jó, irgalmas apja házában ér véget. A villámlás hangja elhalványul, a meghívott vendégek szétszóródnak. A tegnapi tékozló fiú elhagyja az ünnep palotáját, még mindig tele van édesapjának kedves érzésével és megbocsátásával.
  Az ajtón kívül találkozik egy idősebb testvérrel, aki ott áll. A tekintetében - elítélés, szinte felháborodás.
  Az öccse szíve megfagyott; eltűnt az öröm, egy ünnep hangjai elhalványultak, a közelébe egy közelmúltbeli, nehéz múlt jelent meg ...
  Mit mondhat a testvére számára igazolásként?
Nem igazságos-e a felháborodása? Megérdemelte ezt az ünnepet, ezt az új ruhát, ezt az arany gyűrűt, ezeket a csókokat és apja megbocsátását? Végül is, a közelmúltban, a közelmúltban ...
  És az fiatalabb testvér feje alacsonyan meghajol az orr előtt, elítélve az idősebb testvér tekintetét: a lélek sebei megsérültek, még mindig betegek ...
  Az irgalmasságot kérő pillantással a tékozló fiú térd előtt térdelt.
  „Testvér ... Bocsáss meg ... nem csináltam ezt az ünnepet ... És nem kértem apámtól ezt az új ruhát, cipőt és ezt a gyűrűt ... Még fiamnak sem hívtam magam, csak azt kértem, hogy fogadjon el engem. a zsoldosoknak ... Igazságos az, hogy elítélsz engem, és nekem nincs mentség. De figyelj rám, és talán megérted apánk kegyelmét ...
  Mit takar az új ruházat most?
  Nézze meg ezen szörnyű (spirituális) sebek nyomait. Látja: nem volt egészséges hely a testemben; folytonos fekélyek, foltok, kiütéses sebek voltak (Iz. 1, 6).
  Mostantól bezárva és „megpuhulva az olajjal” az apa kegyelme, ám mégis fájdalmasan fájnak, amikor megérinti, és számomra úgy tűnik, hogy mindig fájni fognak ...
  Folyamatosan emlékeztetnek nekem arra a sorsos napra, amikor öntudatlan és büszke önbizalommal teli nyugtalan lélekkel szakítottam apámmal, követelve a birtokomat, és elmentem a hitetlenség és bűn szörnyű országába ...
  Milyen boldog vagy, testvér, hogy nincs emléke róla, hogy nem ismeri a bűzöt és a romlást, a gonoszt és a bűnt, amely uralkodik ott. Nem tapasztaltad lelki éhségét, és nem ismered azoknak a szarvaknak az ízét, amelyeket el kell lopni az ország sertésein.
  Itt megtartotta erejét és egészségét. És már nincs nálam ... Csak a többit visszahoztam apám házába. És ez most megtöri a szívemet.
  Kinek dolgoztam? Kit szolgáltam? De minden erőt az apa kiszolgálására lehet fordítani ...
  Látja ezt az értékes gyűrűt a bűnös, már gyenge kezemnél. De azt nem adnám el, hogy ezekre a kezekre ne maradjanak nyomok a piszkos munkáról, amit a bűn földjén végeztek, annak felismerésére, hogy mindig csak apámnak dolgoznak ...
  Ó testvérem! Mindig a fényben él, és soha nem fogja tudni a sötétség keserűségét. Nem tudod, mi történik ott. Nem találkoztál szorosan azokkal, akikkel ott kell foglalkoznod, nem érintted azt a szennyeződést, amelyet az ottani emberek nem tudnak elkerülni.
  Nem tudod, testvér, a megbánás keserűsége: mi vette az ifjúságom erejét? Melyik napokon szentelt fiatalságom? Ki adja vissza nekem? Ó, ha az élet újrakezdődhetne!
Ne irigylem, testvér, az apa új irgalmasságának ruhadarabja, anélkül, hogy az emlékek gyötrelmei és a gyümölcstelen bánásmód elfogadhatatlan lenne ...
  És irigyzel engem? Végül is gazdag vagyonban vagy, amelyet nem észrevehet, és elégedett a boldogsággal, amelyet talán nem érzel. Nem tudja, mi a visszavonhatatlan veszteség, az elpazarolt gazdagság és a rontott tehetségek tudata. Ó, ha mindez visszaadható és visszahozható az apának!
  De az ingatlant és a tehetségeket csak egyszer adják ki egy életen át, és nem teheted vissza az erőd, és az idő örökre elment ...
  Ne lepődj meg, testvér, apja irgalma, megbűvölet a tékozló fia iránt, a vágya, hogy új ruhákkal, karokkal és csókokkal fedezze a bűnös lelke nyomorult rongyait, és megújítsa a bűn által elpusztított lelket.
  Most az ünnep véget ért. Holnap újra elkezdek dolgozni, és apád házában dolgozom melletted. Te, mint a legidősebb és szeplőtlen, uralkodsz és vezetsz engem. Helyénvaló, hogy elkezdjem a munkát. Szükségem van rá. Ezek a szégyenteljes kezek másképp nem érdemelnek meg.
  Ezt az új ruhát, ezt a cipőt és a gyűrűt egy ideig eltávolítják: ártatlan lesz számomra, hogy bepiszkítsam őket.
  Délután együtt fogunk dolgozni, akkor nyugodt szívvel és tiszta lelkiismerettel pihenhet és szórakozhat barátaival. És én?..
  Hol lehet megszabadulni az emlékeimtől, az elpazarolt gazdagságtól, a lerontott ifjúságtól, az elveszített erőktől, a szétszórt tehetségektől, a piszkos ruháktól, az apám tegnapi sértéséért és elutasításáért, az örökkévalóságig örökre átmenő lehetőségek gondolatairól? "

28. Mit jelent a Krisztus testének és vérének a Szent misztériumok közössége?

Ha nem eszik az Ember Fiának testét és inni az ő vérét, akkor nem lesz életed magadban (János 6, 53).
  Aki megeszi a húst és iszik a vért, bennem marad, én pedig benne maradok(János 6, 56).
  Ezekkel a szavakkal az Úr jelezte az összes keresztény abszolút szükségességét az Eucharisztia szentségében való részvétel iránt. Magát a szentséget az Úr hozta létre az utolsó vacsorán.
  "... Jézus elvette a kenyeret, és áldása után megtörte és elosztotta a tanítványoknak:
Fogd, enni, ez az én testem.   És elvitte a poharat, és megköszönve odaadta nekik és monda: Igyál belőle mindent, mert ez az új végrendelet vére, amelyet sokak számára a bűnbocsánatért vetnek el.”(Matt. 26, 26–28).
  Ahogy a Szent Egyház tanítja, egy keresztény elfogadja a Szent. Az úrvacsora titokzatosan egyesül Krisztussal, mert a szétaprózott Bárány minden részecskéjében minden Krisztus megtalálható.
  Az Eucharisztia szentsége értéke mérhetetlen, amelynek megértése meghaladja a gondolatunkat.
Meggyújtja bennünk Krisztus szeretetét, felemeli Isten szívét, erényeket teremt benne, visszatartja a sötét hatalom támadását ránk, erőt ad a kísértéseknek, újjáéleszti a lelket és a testet, gyógyítja őket, erőt ad, helyreállítja az erényeket - helyrehozza a lélek tisztaságát bennünk. ez volt az eredeti Ádámmal a bukás előtt.
  Gondolatok az isteni liturgiáról, püspök Serafim Zvezdinsky leírja egy régi aszkéta jövőképét, amely élénk módon jellemzi a Szent Mítosz keresztény közösségének jelentőségét. Az aszkéta látta: "... a tűz tengere, amelynek hullámai felálltak és sújtottak, rettenetes látványt képviselve. A másik parton gyönyörű kert volt. Onnan jött a madarak éneke, a virágok illata kiáradt.
  Az aszketikus hallja a hangot: " Kereszt a tengeren”. De nem volt út. Hosszú ideig azon töprengett, vajon hogyan kell váltani, és ismét hallja a hangját: " Fogd meg azt a két szárnyat, amelyet az Isteni Eucharisztia adott: az egyik szárny Krisztus isteni testének, a másik szárnya az életét adó vér. Nélkülük, függetlenül attól, hogy milyen nagy teljesítmény volt, lehetetlen elérni a Mennyországot».
  Amint arról ír. Valentin Sventsitsky: "Az Eucharisztia alapja annak a valódi egységnek, amely az egyetemes feltámadásban rejlik, mivel mind az ajándékok teljesítésekor, mind a közösségünkben az üdvösségünk és a feltámadásunk garanciája nemcsak szellemi, hanem testi."
  Kijev idősebb Parthenius, az Úr iránti tüzes érzésében, hosszú ideje ismét önmagában imádkozott: „Uram Jézus, élj bennem, és adj nekem életet benned”, és csendes, kedves hangot hallott: A testem mérgező, és rúgja be a vérét bennem, és az Az benne.
  Tehát, ha a bűnbánat megtisztít minket lelkünk szennyezettségétől, akkor az Úr testének és vérének közössége kegyelmet ad nekünk és megakadályozza a bűnbánat által kitöltött gonosz szellem visszatérését lelkünkbe.
  De határozottan emlékeztetnünk kell arra, hogy bármennyire is szükséges Krisztus testének és vérének közössége, az nem folytatódhat anélkül, hogy előbb megvallásul megtisztítanánk magunkat.
  Pál apostol azt írja: „Aki enni ezt a kenyeret vagy ivni az Úr kupáját, nem méltó, az az Úr testének és vérének bűnös lesz.
  Kipróbálhatja egy ember magát, és engedje enni a kenyeret ez   és italokat a tálból ez.
  Mert az, aki méltánytalanul eszik és iszik, önmagát elítéli és megeszi, és nem az Úr Testéről beszél. Ez az oka annak, hogy sokan gyenge és beteg, és sokat hal meg ”(1Kor. 11, 27-30).

29. Évente hányszor szükséges az áldozat fogadása?

Serafim, Szarov parancsolta a Diveevo nővéreket:
„Elfogadhatatlan, hogy valljon és vegyen részt minden böjtön, emellett tizenkét nagy ünnepen: minél gyakrabban, annál jobb - anélkül, hogy megkínozza magát azzal a gondolattal, hogy méltó vagy, és ne hagyja ki a lehetőséget, hogy a Krisztus Szent misztériumainak adott kegyelmet a lehető leggyakrabban használja.
  A közösség által nyújtott kegyelem annyira nagy, hogy bármennyire is méltóságteljes és bűntelen egy ember, csak nagy bűnösségének alázatos tudatában az Úrhoz fog jönni, aki mindannyian megvált minket, akár a bűn sebeivel borított fejtől talpig, megtisztulva. Krisztus kegyelmével, hogy egyre inkább világossá váljon, teljesen megvilágosodik és megment.
  Nagyon jó, ha a névnapot és a születésnapot, valamint a házastársak házassága napján kapják meg az áldozatot.

30. Mi az egyesítés?

Nem számít, mennyire óvatosan próbáljuk megjegyezni és leírni bűneinket, előfordulhat, hogy azok jelentős részét nem vallomással mondják meg, némelyiket elfelejtik, mások lelki vakságunk miatt egyszerűen nem valósulnak meg és nem veszik észre őket.
  Ebben az esetben az egyház a bűnbánó segítséget nyújt a megszentelés áldásának szentségével, vagy, amint azt gyakran hívják, „egyesülés”. Ez az úrvacsora Jakab apostol, az első jeruzsálemi egyház vezetőjének útján alapszik:
  „Ha valaki beteg, hívja fel az egyház vénjeit, és imádkozzanak rajta, olajjal felkenvén õt az Úr nevében. És a hit ima meggyógyítja a betegeket, és az Úr felemeli õt; és ha bűnöket követett el, megbocsátanak neki ”(Jakab 5, 14-15).
  Tehát az örök megszentelés szentségében nem bocsánatot adnak a bűnre, amelyet nem vallomásból mondtak ki tudatlanságból vagy feledékenységből. És mivel a betegség bűnös állapotunk eredménye, a bűntől való felszabadulás gyakran a test gyógyulásához vezet.
  Jelenleg a nagyböjt során a keresztények, akik buzgón üdvözülnek, egyszerre három szentségben vesznek részt: vallomások, áldások és a Szent misztériumok közössége.
  Ugyanazokra a keresztényeknek, akik bármilyen okból sem tudtak részt venni a megszentelés áldásának szentségében, Barsanuphius és János optinsky vének ajánlják:
  "Melyik hitelezőt találhat hűbben, mint Isten, ki tudja, mi nem volt ott?"
  Tehát fektesse rá az elfelejtett vétkek beszámolóját, és mondja neki:
  „Vladyka, mivel bűneitek elfelejtése bűn, mindnyájunkban vétkeztem az Egyszívű Evőnek. Mindent megbocsátsz nekem a jótékonyságod szerint, mert ott nyilvánul meg dicsősége dicsősége, amikor nem fizetsz vissza a bűnösöket a bűnekért, mert örökre dicsőítenek. Ámen".

31. Mennyire kell mennem a templomba?

A keresztény kötelessége szombaton és vasárnap, és mindig ünnepnapokon meglátogatni a templomot.
  Az ünnepek megteremtése és betartása szükséges üdvösségünkhöz, megtanítják a valódi keresztény hitünket, izgatnak és táplálkoznak bennünk, a szívünkben, a szeretetben, tiszteletben és Isten iránti engedelmességben. De templomba járnak, hogy elvégezzék a rítusokat és rituálékat, hogy egyszerűen imádkozzanak, amikor az idő és a lehetőségek megengedik.

32. Mit jelent egy templom látogatása egy hívõ számára?

Minden keresztény keresztény templomos látogatása ünnepség, ha az ember valóban hívő. Az egyház tanítása szerint, amikor Isten templomát látogatják, egy különleges áldás és siker történik egy keresztény minden jó vállalkozásában. Ezért úgy kell megtenni, hogy ebben a pillanatban béke legyen a lélekben és a rend a ruhában. Végül is nem csak a templomba megyünk. Megalázva magunkat, lelkünket és szívünket, Krisztushoz jönünk. Krisztusnak kell adnia nekünk a jót velünk szemben, amit viselkedésünkkel és belső hajlamunkkal kell megszerezni.

33. Milyen szolgálatokat végeznek naponta az egyházban?

A Szentháromság - az Atya és a Fiú és a Szentlélek - nevében a Szent Ortodox Keresztény Egyház napi esti, reggeli és délutáni szolgálatokat végez Isten templomaiban, a szent zsoltáros példa nyomán, aki magáról tanúskodik: „Este, reggel és délben könyörgök és sírni fogok, és Ő (az Úr) meghallja a hangomat ”(Zsoltár 54, 17-18). E három szolgáltatás mindegyike három részből áll: esti szolgáltatás - kilencedik óra, Vespers és Compline; reggel - az éjféli irodából, a Matins és az első óra; nappal - a harmadik órától, a hatodik órától és az isteni liturgiától. Így kilenc istentiszteletet alakítunk ki az egyház esti, reggeli és délutáni istentiszteleteiről: kilencedik óra, Vespers, Compline, éjféli iroda, Matins, az első óra, harmadik óra, hatodik óra és az isteni liturgia, hasonlóan ahhoz, ahogyan Szent Dionysius, az Areopagité tanítása szerint Az angyalok három csoportjából kilenc arc alakul ki éjjel-nappal, dicsérve az Urat.

34. Mi az a poszt?

A böjt nem csupán az étel összetételében bekövetkezett változások, azaz a gyorsétterem elutasítása, hanem elsősorban a bűnbánat, absztinencia, testi és lelki képesség, amely intenzív ima révén megtisztítja a szívet.
  Nagy Barsanuphius tiszteletes azt mondja:
  „A fizikai böjt semmit sem jelent a belső ember spirituális böjtje nélkül, amely magában foglalja magának a szenvedélyekkel szembeni védelmét. Ez a böjt örömteli Istennek, és jutalmazni fogja neked a testi böjt hiányát (ha testben gyenge vagy). ”
Utca. John Chrysostom:
  „Aki az éhezést az ételektől való egy absztinenciára korlátozza, nagyon megsérti őt. "Nem csak az ajkaknak kell gyorsulniuk - ne, ne hagyja, hogy a szem és a hallás, a karok és a lábak, valamint az egész testünk is."
  Amint arról ír. Sándor Jelcsaninov: „A szállókban alapvető félreértés van a poszt miatt. A böjt önmagában nem fontos, mivel ennek és ennek elfogyasztása vagy valami büntetés formájában való megfosztása - a böjt csak egy kipróbált és bevált módszer a kívánt eredmények elérésére - a test kimerültségével elérheti a test elhomályosított szellemi misztikai képességeinek finomítását, és könnyítse meg Isten iránti megközelítését.
A böjt nem éhség. A cukorbeteg, a fakír, a jógi, a fogoly és a koldus éhezik. A nagyböjt szolgáltatásaiban semmi esetre nem utal a szokásos értelemben vett izolált böjt, azaz nem húsos étkezés stb. Mindenhol van egy hívás: „Gyors, testvér, testi, gyors és lelkileg”. Következésképpen a böjtnek csak akkor van vallási jelentése, ha azt spirituális gyakorlatokkal kombinálják. A böjt megegyezik a finomítással. Egy normál állattan virágzó személy számára hozzáférhetetlen a külső erők befolyása. A böjt megrázza az ember ezt a fizikai jólétét, és akkor hozzáférhetõbbé válik egy másik világ hatásainak, lelki töltöttsége megtörténik. ”
  Az ep. Germana szerint "a böjt tiszta absztrakció, a test és a szellem közötti elvesztett egyensúly helyreállítása érdekében, a szellemünknek a test fölött fennálló fölénye és szenvedélyeinek helyreállítása érdekében".

35. Milyen imákat végeznek élelmezés előtt és után?

Imák étkezés előtt:
Atyánk, mint az ecu a mennyben! Szenteltessék meg a te nevedet, jöjjön a te királysága, meg fognak tenni a te dolgod, mint a mennyben és a földön. Adj ma napi kenyeret; és hagyjuk velünk adósságainkat, valamint hagyjuk adósságunkat; és ne vezessen bennünket kísértésbe, hanem szabadítson meg minket a gonosztól.
  Üdvözlet Szűz Mária, örülj, Mária kegyelme, Uram legyen veled; Áldott vagytok nőkben, és áldott a méhének gyümölcse, ahogyan a Megváltó ecu-mi lelkünket adott.
  Uram irgalmazz. Uram irgalmazz. Uram irgalmazz. Áldj meg

  Imák étkezés után:
Köszönjük nekünk, Krisztus, a mi Istenünk, hogy az ecu-t megtöltött földi javaiddal; ne fosztja meg nekünk és mennyei királyságunktól, de mint a tanítványaid közepén jött ECU, Megváltó, békéket adj nekik, jöjjön hozzánk és ments meg minket.
  Érdemes igazán áldni Isten Anyját, Boldogságot és Szeplőtelenet, valamint Istenünk Anyját. A legőszintébb Cherub és a legdicsőségesebb, összehasonlítás nélkül a szeráf, a Szó Istenének megsemmisítése nélkül, aki született az Isten anyjának. Nagyítunk.
Dicsőség az Atyának és a Fiának, és a Szentléleknek, mind most, mind örökké, örökké és örökké. Ámen.
  Uram irgalmazz. Uram irgalmazz. Uram irgalmazz.
  A szentek imáinál atyánk, az Úr Jézus Krisztus, a mi Istenünk irgalmazzon nekünk. Ámen.

36. Miért szükséges a test halála?

Ahogy Anthony Blum nagyvárosi írja: „Egy olyan világban, amely az emberi bűnt szörnyűvé tette, a halál az egyetlen kiút.
  Ha a bűn világát változatlannak és örökké nyilvánítanánk, pokol lesz. A halál az egyetlen, amely lehetővé teszi a földnek, hogy a szenvedéssel együtt megmeneküljön a pokolból. ”
  Arkady Lubyansky püspök azt mondja: „Sokak számára a halál a megmentés eszköze a lelki pusztulástól. Tehát például a korai életkorban haldokló gyermekek nem ismerik a bűnt.
  A halál csökkenti a teljes gonosz mennyiségét a földön. Milyen lenne az élet, ha mindig gyilkosok - Káin, az Úr árulói - Júdás, emberi vadállatok - Nero és mások?
  Ezért a test halála nem „nevetséges”, ahogy a világ népei mondják erről, hanem szükséges és megfelelő.

Itt rengeteg ortodox irodalom, videó, hangoskönyv található.

Az első ortodox rádió az FM tartományban!

Meghallgathatja az autóban, az országban, bárhol hozzáférhet ortodox irodalomhoz vagy más anyaghoz.

_________________________________

http://ofld.ru - "Gyermekkori sugara" jótékonysági alap- ezek kedves és nagylelkű emberek, egyesülve, hogy segítsék a nehéz élethelyzetbe kerülõ gyermekeket! Az alap Oroszország nyolc régiójában található 125 szociális intézmény gyermekeit támogatja, beleértve a 16 gyermekotthonban lévő csecsemőket. És ezek az árvák a Cseljabinszk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg és Szamara régiókból, valamint a Permi Terület, a Baškortostani Köztársaság és az Udmurt Köztársaság gyermekei. A fő feladat ugyanakkor továbbra is az összes szükséges gyermek biztosítása a gyermekotthonokból, ahol a legkisebb kórterem található - 1 hónaptól 4 évig terjedő gyermekek.

Úgy gondolják, hogy egy nőnek tilos belépnie a templomba és az egyházi szolgálatra. Ezt a tilalmat évszázadok óta tiszteletben tartják, így még mindig hisznek a nők abban, hogy menstruáció alatt menhetnek-e templomba. Lehet, hogy a vérzés tisztátalanná teszi őket, tehát nincs helye a templomban?

Lehet részt venni templomban vagy templomban, ha egy nőnek időszakai vannak?

Honnan származott a Regulus ideje alatt a templom látogatásának tilalma, annyira releváns a 21. században? Egyes nők továbbra is szigorúan betartják ezt az előírást, és nagyon attól tartanak, hogy a menstruáció nem kezdődik meg a templomban. Mások nyugodtan vesznek részt az egyházi szolgálaton, az ilyen figyelmeztetések elavulttá váltak. Lehet-e menni a templomba menstruáció alatt? Erre a kérdésre a Válasz az Ó- és az Újszövetség tanulmányozásával adható.

Az Ószövetség szerint

Az Ótestamentum szerint Éva első asszony engedelmeskedett a kísértésnek, és kóstolta meg a jót és a gonosznak tudás fájából származó gyümölcsöt, majd rábeszélte férjét, Ádámot, hogy megeszi. Ezért Isten megbüntette Évát. A kötelességszegés miatt a teljes női nemre büntetést szabtak ki. Azóta a gyermekek születése szenvedésben történik, és a havi vérzés a tökéletes bűn emlékeztetõje.

Az Ószövetség előírást tartalmaz, amely szerint a nők számára bizonyos helyzetekben tilos a templomba közeledni és belépni:

• a szabályozás alatt;
• fiú születése után - 40 napon belül;
• lány születése után - 80 napon belül.

A papok ezt azzal magyarázták, hogy a női nem az ember bukásának lenyomata. A menstruáció alatt egy nő piszkosá és tisztátalanságá válik, ezért ne szennyezze le Isten házát. Ezenkívül a Szent vértelen áldozatot Isten házában hajtják végre - ima, ezért elfogadhatatlan a falán belüli bármilyen vérontás.

Újtestamentum

Jézus Krisztus megjelenésével a hangsúly fiziológiáról spirituálisra vált. Ha korábban, az Ószövetség idején az embert fizikai szennyeződés miatt defilátornak tekintették, most csak a gondolatok számítanak. Bármennyire is néz ki egy ember, ha piszkos gondolatai és szándékai vannak, a lelkében nincs hisz, minden ügyét élettelennek tekintik. És éppen ellenkezőleg, még a piszkos és beteg hívő is tiszta lehet lelkében, mint csecsemő.

Az Újszövetség azt a történetet írja le, amely akkor történt, amikor Krisztus Jairus arkangyal beteg lányához ment. Egy nő felkereste őt, aki évek óta vérzést szenvedett, megérintette Jézus ruháinak peremét - és azonnal a vérzés megállt. Jézus Krisztus, érezve tőle származó erejét, megkérdezte a tanítványait, akik megérintették. A nő beismerte, hogy ő volt az. Krisztus így válaszolt: - Lánya! A hite megmentett téged; menj békében és légy egészséges a betegségétől. "

A tilalom eredete

Ez a cikk a kérdések tipikus megoldásának módjáról szól, de minden eset egyedi! Ha meg akarja tudni tőlem, hogyan lehet megoldani az Ön konkrét problémáját - tegye fel kérdését. Gyors és ingyenes.!

A te kérdésed:

Kérdését elküldték egy szakértőnek. Emlékezzen erre az oldalra a közösségi hálózatokban, hogy kövesse a szakértő válaszát a megjegyzésekben:

Honnan származott a társadalomban az az ötlet, hogy egy nő tisztátalan az ő időszakában? Ez a nézőpont az antikvitásban sok ember között volt, akik nem értették, miért vérzik egy nő, ezért megpróbálták minden lehetséges módon magyarázni ezt a jelenséget. Mivel sok fiziológiás szekréciót a betegség jeleinek tekintették, a gyomor testviszonyokat kezdett testesíteni.

Pogány időszak

A különböző törzsek pogány idején a vérzés során a nők iránti hozzáállás közel azonos volt. Hogyan lehet valaki havonta vért pótolni, a seb és a betegség jeleként kezelve, ugyanakkor életben marad? Az ősi népek ezt a démonokkal való kapcsolatnak tulajdonították.

A pubertás szélén lévő lányok egy beavatási rítuson mentek keresztül, amely közvetlenül kapcsolódott a menarche-hez. Ezt követően felnőttnek tekintették őket, és női szentségekbe rendelték őket, házasságot kötöttek és gyermekeket szülhetnek.

Egyes törzsekben a nőket vérzés közben kiszorították a házból. Speciális kunyhóban kellett élniük, és csak ezt követően, miután megtisztultak, visszatérhetnek haza. A bolygó távoli sarkában az ilyen szokások fennmaradtak a mai napig.

Ószövetségi idők

A kutatók úgy vélik, hogy az Ószövetség létrejöttének ideje a Kr. I - II. Évezredre nyúlik vissza. Ahhoz, hogy megértsük, miért tiltották meg a Bibliát a nők számára, figyelembe kell venni a nők akkori társadalmi helyzetét.

A nőt az ősi társadalomban alacsonyabb státusúnak tekintették, mint a férfit. A feleségeknek és a lányoknak nem voltak ugyanazok a jogok, mint a férj és fia. Nem birtokolhattak vagyont, nem folytathattak üzletet, nem voltak szavazati joguk. Valójában a nő egy férfi tulajdonát képezte - először apa, aztán férj, majd fia.

Az ember bukásának fogalma, amelynek bűncselekménye Eve volt, elmagyarázta, hogy egy nőnek miért kell alacsonyabb pozíciót elfoglalnia a férfiakhoz képest. A betegség fogalmába rejlik egy másik ok, ami miatt a menstruáció tisztátalanná tette a női nemet. Az ősi népek nem tudták, mi okozza a különféle betegségeket.

A vér és a genny veszélyes volt, mert nyilvánvaló jelei voltak egy betegségnek, amely más személyt megfertőzhet. Ezért volt az Ószövetség ideje alatt tilos a templomba belépni, nemcsak a menstruáció alatt, hanem azok számára is, akiknek gennyes sebük volt, lepra vagy megérintett holttestek voltak.

Milyen korlátozások vannak a szent hely látogatására?

Annak ellenére, hogy az Újszövetség a szellemi tisztaságot magasabbra tette, mint a fizikai, a papság véleménye évszázadok óta változatlan maradt. Például a 17. század eleji kijevi „Trebnikban” van előírás, hogy ha menstruációs nő belép a templomba, 6 hónapos gyors és 50 napi engedelmeskedéssel kell büntetni.

Manapság nincs ilyen szigorú tilalom a templomok látogatására. Egy nő mehet a templomba, imádkozhat, gyertyákat gyújthat. Ha aggódik egy szent hely esetleges megszüntetése jelenlétével, akkor egyszerűen félreállhat a bejáratnál.

Néhány korlátozás azonban megmaradt. Az egyház nem javasolja a szentségeket a menstruáció alatt. Közösség, keresztség, vallomás és esküvő - ezeket az eseményeket jobban át lehet vinni a ciklus más napjaira.

Ezenkívül a plébánosnak nem szabad elfelejtenie az egyházak látogatásának egyéb szabályait. A nőknek csak a befedett fejekkel és egy szoknyával szabad belépni a templomba. A túl mély kivágások és mini szoknyák nem engedélyezettek. Számos egyház, mindenekelőtt a turisztikai helyeken elhelyezkedő egyházak azonban kezdett viszonyulni a hívõk lojálisabb megjelenéséhez. Ha egy nő ellenállhatatlan vágya van a belépésre, akkor meg tudja csinálni nadrágban és sál nélkül.

Hogyan kapcsolódnak más vallások a nők menstruációjához?

Az iszlámban a vélemény erről a kérdésről nem egyértelmű. Egyes muszlimok szerint jobb, ha tartózkodnak egy mecset látogatásától. Mások ragaszkodnak ahhoz, hogy ezeket a tilalmakat el kell utasítani. Tilos a mecset testi szekrécióval szennyeződése, de ha egy muszlim nő higiéniai termékeket (tamponokat, betéteket vagy menstruációs csészéket) használ, akkor bemehet.

A hinduizmusban a nők nem menhetnek templomba a Regulus alatt. A buddhizmusban - más vallásoktól eltérően - a látogatás tilalma soha nem létezett. Egy nő bármikor beléphet a datsanba.

A papság véleménye

A katolikus papság úgy véli, hogy a templomok látogatásának ősi tilalma az elmúlt évszázadok alacsony higiéniai szintjéhez kapcsolódott. A nők nem voltak képesek rendszeresen mosni és cserélni fehérneműiket, gyakran megfertőződtek. A szabályozás alatt kellemetlen szaga volt, és vércseppek engedtek a templom padlójára. Mivel a higiéniai problémát megoldották, a templomba való belépés tilalmának nincs eredeti jelentése.

Az ortodox papok véleménye nem olyan világos. Néhányan továbbra is betartják a szigorú tilalmakat, és azt javasolják, hogy tartózkodjanak a szentségek teljesítésétől, de ezt azzal magyarázzák, hogy az egyházközség egészségét gondozzák. Az esküvő, a keresztség, a vallomás hosszú ideig tart, és a hívõ az adott idõszakban rosszul érezheti magát, a tömjén illata miatt szédülhet. Más papok biztosítják, hogy a nőnek maguknak kell döntenie. Ha úgy érzi, hogy szükség van egyházi látogatásra, nem szabad korlátoznia ezt a vágyat.

Ha egy plébánia fél attól, hogy megsérti a tilalmakat, és kételkedik abban, hogy a Regulus napjain imádságon kell-e részt vennie, akkor szellemi útmutatót kell kérnie. Az egyházi miniszter képes lesz eloszlatni a nő kétségeit és megnyugtatni.

Az emberek továbbra is úgy gondolják, hogy a nőknek menstruáció alatt nem szabad kirándulni.

Lássuk, hogy így van-e?

Íme a nők kérdése a kritikus napokról:

Kezdjük sorrendben, vagy inkább egy rövid hivatkozással, honnan származtak az ilyen "szabályok" egyházunkban.

Kezdetben tisztázni akarom, honnan származik a „női szennyvíz” fogalma.

A menstruáció a méh megtisztítása az elhalt szövetekből, a méh megtisztítása új várakozási körre, új élet reményére, fogamzásra. Minden vérvesztés a halál kísértete. A menstruációs vér azonban kétszeresen halál, mivel nemcsak vér, hanem halott méhszövet is. Tőlük megszabadulva a nő megtisztul. Ez a menstruáció női tisztátalanságának fogalma eredete. Nyilvánvaló, hogy ez nem a nők személyes bűne, hanem az egész emberiség bűne.

Az ősi egyház szabályai.

Az Ószövetség egyházában szabályok vonatkoztak a nőkre. Ha egy nő tisztátalan volt (szülés utáni vagy menstruációs), akkor bizonyos napokon nem tudott menni a templomba. A nőt testi szennyezettségnek tekintették, mivel ebben az időszakban a vér kifogyott a nőből, és minden vér pótlása a templomban az áldozati vér kivételével tilos volt. Ezért egy nő újra meglátogatta a templomot, csak miután átadta ugyanezt a szennyeződést.

A jelenlegi helyzet.

Első: A higiéniai forradalom uralkodott, az elmúlt évszázadokban nem volt sem lélek, sem fehérnemű. De a véres metáknak nincs helye a templomban. Plusz, sajnálom, a szaga. A negyedik században Rev. Egyiptomi Macarius megváltoztatta Saiás próféta szavait : "És minden igazságod olyan, mint egy nő rongya menstruációjában."A higiéniai termékek megjelenésével a nőknek most nincs oka aggódni, hogy a templomba való belépés miatt valami lejár.

Az Újszövetség egyházában áldozatokat nem végeznek, hanem az Eucharisztia vértelen áldozatait végzik. Ezért tilos mindenféle vért pótolni a templomokban. Ha például valaki vérzik az orrából, akkor addig kell elhagynia a templomot, amíg abbahagyja a vérzést. Tehát a papmal akkor van, ha a pap levágja magát az oltáron, vagy vér jött orrából, meg kell állítania a vért, és folytatnia kell a szolgálatot.

A második:Ami a "tisztátalanságot" illeti.

Ha az Ószövetségben a nők tisztátalansága során minden nőt tisztátalannak tekintették, és a templom bejárata zárva volt. Ezek az Isten különleges korlátozásai voltak az Ószövetség embereire nézve annak érdekében, hogy az embereket neveljék és az erkölcsi kereteken belül tartsák, és gyermekeiknek testi törvények révén megtanítják az erkölcs és a tisztaság szellemi törvényeit.

Aztán az Újszövetségben Isten a Szeretet tökéletes törvényét adja az embernek, hatályon kívül helyezve az ősi szabályokat.

Amit Isten megtisztított, ne tisztelje a tisztátalan Urat, mondta Péter apostol (ApCsel 10,15)

  Megyek a templomba.

Emlékezzünk vissza a "tisztátalanságban" levő asszony epizódjára, amelyet még az Ószövetség embereinek megtiltása tilos volt. Egy vérzéses nő feljött az Úr mögé, megérintette ruházatának peremét, és a betegség azonnal elhagyta őt (Máté 9; 20). Az Úr nem ítélte el és nem panaszkodta, hanem inkább dicsérte a hitéért.

Egy egyszerű kérdés: Miért nem léphet be nő az Úr templomba menstruáció alatt, ha vérző nő megérinti az Úr ruháit és gyógyulhat? .. Mivel egy nő, aki házasodása során megérintette az Úr ruháját, igazán megbátorságos volt, miért, mi megengedett egynek, nem megengedett minden nőnek, aki a természete gyengesége miatt szenved?

Ezért egy tisztátalan nő juthat el Isten templomba. Ez a válasz 1. kérdésünkre.

  Megható a különböző szentélyek.

Azt mondják, hogy nem lehet ragaszkodni a kereszthez vagy az ikonokhoz, és nem is lehet jelen a keresztség szentségében stb.

Ellenérdekű kérdést szeretnék feltenni: Mi az a mellkaskereszt, amelyet a mellkasunkon hordunk, és a kereszt jele, amellyel rosszabban árnyékoljuk magunkat, mint a templomi ikonok és a papi kereszt? - Szentségük szerint egyenértékűek!

Ezért bemehet Isten templomba, alkalmazhat minden szentélyt, felkenhet magát szent olajjal, vehet antidor és prosphora, jelen lehet a keresztség szentségében. A hívõ számára ezt nem tiltja, ez a válasz a 2,3,4 kérdésre.

  Mit érint az közösség szentsége?

A szent atyák közös véleménye és egyetértése szerint a tisztelet kedvéért a testi szennyezettségű nőknek jobb tartózkodni a szentségtől, csakúgy, mint a szennyezett evangéliumi nő nem érintette magát Krisztust, hanem csak az ő ruháit. Ez a AJÁNLÁS kérdésének megismétlése, nem pedig a szabályok.

Még a kincstárban is, amikor a pap a 40. napon elolvassa az asszonynak a „TISZTÍTÁS” imádságát, az engedély szavait és áldásait mondja ki a nőnek, MEGADJA az Úr szentségének elindítását! de nem a templomba való belépés áldásaként, mivel manapság egy nő jöhet a templomba.

  A Szent Atyák megerősítik szavaimat.

Azt akarom mondani, hogy a szentek, akik a témáról beszéltek, azt állították, hogy ebben az államban egy nő jelen lehet a templomban, ikonokat érinthet, prosphuryt ehet, stb. De csak néhányuk mondta, hogy az áldozat nem ajánlott.

1. utca. Róma Clement,a Szent Pál tanítványa az "apostoli rendeletek" című kompozícióban elismerte a szentséget is ebben az állapotban: " Ha valaki megfigyeli és végrehajtja a zsidó szertartásokat a vetőmag kitörése, a vetőmag lefolyása és a törvényes unió vonatkozásában, akkor mondja el nekünk, ha abbahagyja az imádságot, a Biblia megérintését vagy az Eucharisztiával való közösséget azokban az órákban és napokban. Ha azt mondják, hogy abbahagyják, akkor nyilvánvaló, hogy nincs magukban a Szentlélek, amely mindig tartózkodik a hívõknél ... Valójában, ha te, nő, úgy gondolja, hogy hét napja, amikor a szülési idõszakod van, akkor nincs A Szentlélek; ebből következik, hogy ha hirtelen meghal, akkor Szentlélek, merészség és remény Isten nélkül távozik. De a Szentlélek természetesen benne rejlik ... Mert sem a törvényes párosítás, sem a szülés, sem a vér áramlása, sem az álomban lévő magáram nem ronthatja az ember természetét, sem pedig a Szent Szellemet nem tudja tovább kommunikálni. [A gonoszság és a jogellenes tevékenységek ki vannak zárva] ...a gyermekek születése tiszta ... és a természetes megtisztulás nem undorító Isten előtt, aki okosan gondoskodott arról, hogy a nők rendelkezzenek ezzel ... De az evangélium szerint, amikor a vérzés az Úr ruháinak megmentő szélét megérintette, az Úr nem panaszkodott rá, hanem azt mondta: te».

« Nem szabad megtiltani, hogy a nők menstruáció alatt belépjenek a templomba, mert nem hibáztatható azért, amit a természet ad, és amely miatt a nő akarata ellenére szenved. Végül is tudjuk, hogy egy vérzéses nő feljött az Úr mögé, megérintette ruha szélét, és a betegség azonnal elhagyta őt. Miért, ha vérzéssel megérintheti az Úr ruháját és gyógyulhat, egy nő a menstruáció alatt nem léphet be az Úr templomába? ..

Jelenleg szintén lehetetlen megtiltani, hogy egy nő elfogadja a Szentáldozás szentségét. Ha nem merte nagy tisztelettel elfogadni, akkor dicséretes, de miután elfogadta, nem követ el bűnt ... És a nőkben a menstruáció nem bűnös, mert a természetükből származnak ...

Biztosítsa a nőket saját megértésükkel, és ha nem merik a menstruáció alatt az Úr testének és vérének szentségeivel megközelíteni, dicséretre van szükségük. Ha ők ... elfogadni akarják ezt a szentséget, akkor nem szabad megakadályoznunk, hogy ezt tegyék. ".

3. Alexandriai Szent Dionysius   javasoljuk, hogy ne folytassák az áldozat szentségét

„Még egy tizenkét éves vérzéses nő sem a gyógyulás kedvéért, hanem csak a ruhadarabok széleit érinti. Az imádkozás bármilyen körülmények között és függetlenül attól, hogy milyen helyzetben van, nem tiltott az Úr emlékezésére és segítségére. De folytassa azzal a ténnyel, hogy létezik a Szent Szent, megtiltható-e a lélek és a test teljes tisztasága».

4. Alexandriai Szent Timothy   ugyanabban a témában beszélt ugyanolyan módon. Arra a kérdésre, hogy lehetséges-e megkeresztelkedni vagy befogadni az áldozatot egy nővel - Rendes nők történt - válaszolta:Tartsa félre, amíg meg nem tisztul».

5. Szerbia pátriárka Pavel

egy nő havonta végzett tisztítás során, a szükséges gondossággal és higiéniai intézkedésekkel, jöhet a templomba, csókolózhat ikonokat, veszhat antigótot és áldott vizet, valamint részt vehet éneklésben. Ebben az állapotban az áldozat vagy megkeresztelhetetlen - megkeresztelkedni nem tudott. De egy halálos betegségben közösséget vehet igénybe, és megkeresztelkedhet.

Mindezekből levont következtetés az, hogy a nők tisztátalanságával templomokat látogathat, szentélyeket enni és inni, de a tisztelet kedvéért csak a tartózkodástól tartózkodhat.

  Az oldal letöltése PDF formátumban
Figyelem! Csak az oldal tartalma mentésre kerül PDF formátumban! weboldal tervezés nélkül!
   A fájl letöltése után kinyomtathatja.

Ha hibát vagy gépelési hibát talál az oldal szövegében, kérjük, küldjön üzenetet az alábbi linkre kattintva.