Az ősi Görögország híres filozófusai. Ősi görög filozófia ősi görög tudósok és filozófusok

Zöldségtermesztés

Az ősi esztétika klasszikus időszaka magában foglalja az egyik legnagyobb zenei teoretikus - arisztochene tevékenységét a Tartugenből. A IV. Század első felében élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A véleményében az Arisztotelésziskola szomszédságában volt, és ahogy a legenda tanúskodik, az egyik diákja volt.

Ő írta a zenét és a filozófia, a történelem, pedagógia - a szerzőt összesen kb. 450 könyv (szinte minden elveszett). Ezek közül a "harmonikus elemei" (megőrzött fragmensekben), "az elveken", "a dinnye" (legalább 4 kN), "Ladakh", "a zene érzékeléséről", "a zene" (a legalább 4 kN.), "ritmuselemek" (megőrzött fragmensekben), "az első időben", "az eszközökön", "az Avlosh és a [Más zenei] eszközök", "az Avlinov gyártása", "az Aleta "", "Horovodakh", "Tragics", "Tánc a tragédiában", "Praxydamant", "Pythagore és diákjai", "Pythagorean élet", "Pythagorean mondások", "Pythagora" élete "," Élet az Archite "," Socrate Life "," Telsto élete "," Polgári törvények "(legalább 8 kN)," oktatási törvények "(legalább 10 kN)," aritmetikai "," csomagolási beszélgetések "," Történelmi jegyzetek "," Különböző emlékek "," szétszórt jegyzetek "," Összehasonlítás ". Mielőtt ezek a művek nem értek el. Az egyetlen dolog, amit a "harmónia elemei", és a "ritmuselemek" zenei értekezésének egy töredéke. Ezenkívül az arisztochene zenei elméletéről szóló információk a Plutarch "Csomagolási beszélgetései" szerepelnek, ahol az arisztochene-kezelés tartalma meg van határozva, és a Cleimide "Harmonikusok bevezetése". Az arisztochene zenei elméletének érdeklődése teljesen nem véletlen. Az a tény, hogy zenei kezeléseiben alapvetően különböző megközelítést indokolt, mint a pythagoreaniskola során kifejlesztett, mint a pitagoris iskola során.

Ősi görög zenész (festés egy piros fajtájú váza, v c. Bc. Er

Az arisztochén "harmonikus elemek" könyve a zene első megváltása. Itt tartják kicsinysége kicsinysége (diatonics, Kromatikával enarmonic), időközönként, hangok, rendszerek (intervallum struktúrák kvartettek, quints, oktávos, akár két-oxid teljes rendszer), bund, metabolus (változások nemzetség, rendszer, Lada ), MOELPEA (zeneszerzési). Arisztochene (ellentétben a pythagoreanokkal szemben) szándékosan megtagadta a matematikailag átterjedt intervallumokat, hisznek számukra nyilvánvalóvá a zenésznek, és bármilyen további indokolást nem szükséges. "Musical" aritmetikai arisztochene (pl. Az egész hang megosztása két egyenlő féltónusba, amely lehetetlen az epimoráló numerikus arány két részre való elosztásának lehetetlenné tétele miatt), amelyet a Pythagorean Tudomány követői éles kritikájával vetettek ki. Egy tudós-zenész (μουσικός) az Arisztochene szerint a közvetlen érzékelés a jövő első és legfontosabb előfeltétele (racionális) zenei kutatás:

Arisztochene hívás zenét "gyakorlati" tudomány, szemben az úgynevezett "Apothelizik" a művészet, amelyre az építészet, a festészet és a szobrászat vonatkozik. Indokolja a zene gyakorlati megközelítésének elveit, és tanulmányozza azt. Tévedtek azok, akik hisznek "Miután meghallgatta a harmonikusokat, nemcsak zenészek lesznek, hanem javítják a karakterüket, - a verbális bemutatótól, kiderülnek, hogy mindegyike minden egyes dallamhoz viszonyítva próbálunk bizonyítani általában, hogy az ilyen jellegű közülük rontja, és más előnyöket. "Arisztochene úgy véli, hogy a harmónia törvényeinek egy elméleti ismerete még mindig nem elég ahhoz, hogy zenészré váljon. Ehhez a zenei művészetek gyakorlati tevékenységei is szükségesek.

Arisztochene úgy véli, hogy a harmónia tanulmányozása minden dallam, és a fő kritérium ezen a területen nem lehet törvény, hanem valódi emberi érzés. Nyilvánvaló, hogy az arisztochene ellenzi a zene figyelmét a numerikus törvényekre, amikor a hallókérzékelés jellege teljesen félremarad. De hallja ezt az első zenei bíró. Anélkül, hogy lehetetlen bármilyen intervallumot megkülönböztetni. Ebben az értelemben a zene a geometria közvetlen ellentéte, amely absztrakt ábrázolásokon alapul, az objektumok magánanyag tulajdonságaitól. Arisztochene erről szól: "Az intervallumok méreteinek meghallgatása van, és megalapozzuk a hangjaik összetevőit. Tehát meg kell szoknunk, hogy megkülönböztessük az egyes intervallumokat. Végtére is, ez nem pontosan így van, hogy általában a geometriai konstrukciókban történik: "Legyen egy egyenes vonal". Azonnal, aki az intervallumokról szól, el kell mennie. Végtére is, az érzéki észlelésnek nincs értelme a geométerre. Nem érdekli, ha nem érdekli, ha nem érdekel a megkülönböztetettek, a görbe vagy valami ilyesmi, és ítélje meg a jó vagy rosszat - ez inkább egy ács, sakver, turner vagy más kézműves; és a zenész számára, az érzéki érzékelés pontossága szinte az alapvető minőség, mert rossz Az észlelés nem tudja kijelenteni, hogy mit nem érzékel.

Ott, így az arisztochén meglepően közel van a zenei érzékelés sajátos jellegéhez. Talán máshol az ősi irodalomban nem találunk olyan meggyőződést, hogy a zenei művészet érzéki, hallási jellege helyett.

Raphael. Parnassus

Ez a fellebbezés az érzéki érzékelésre - a zene fő eleme nem az arisztokén véletlenszerűen volt. Értedésének másik helyén ismét megismétli: "Nyilvánvaló, hogy az egyes végzett dallamok megértése csökken a meghallgatás észlelésére és az összes hangulatban született különbségek elméjére - végül is, a dallam állandó megjelenésű, mint a zene más részein - így a zene megértése E két részből, az észleléstől és a memóriától. Meg kell érzékelni a feltörekvést, és megtartani a memóriát, mert lehetetlen követni a zenét. "

BAN BEN "A harmónia elemei" Arisztochene a harmónia fogalmát a zene elemeiről tanítja, amelyhez zenei szüléseket, fréteket, modulációt és összetételt tartalmaz, azaz a dallamok készítésének gyakorlati módjainak doktrínája. Értelmezése szerint a "harmonikusok" nemcsak a zenei elmélet elemeit is magukban foglalják, hanem a zenei gyakorlat, a valódi összetétel és a zenei végrehajtás kérdései is.

Az ókori Görögország zenéje

Értelmében az Arisztochene nagy figyelmet fordít a találmány kérdéseire és a dallam fenntartására. Ebben a tekintetben ismét megjelenik az elődei kritikájával, akik véleménye szerint nem fordítottak elég figyelmet erre a kérdésre. "A melodicitás vagy a nem modell fogalma, elődjeink egyszerűen figyelmen kívül hagyják; megteremteni a különböző rendszerek számát, vagy nem próbálták, vagy amikor elkezdtek részt venni, nem kommunikáltak a végével, - ahogy kiderült, hogy A Pythagore-i iskolák Zakynthosból és Agenorból Mitlenből. A melodikus és egy munkanélküliek ugyanakkor, valamint a hangok beszédével való kapcsolatával; az egész szótag önmagukban úgy alakul ki, de csak a szigorúan meghatározott esetek. "

Értelmében az Arisztochene a zenei formalista megközelítés ellen irányult, szemben az ikonikus rendszerek hangszerelésére vagy értelmezésére irányuló zenei elmélet, amelynek zenét rögzít. "Néhányan azt látják, hogy a tudomány célja harmonikus, a dallamok képe a jelek segítségével, azzal érvelve, hogy ez az, hogy ez az, hogy ez a határérték minden hangzó dallam<...> De ezek az állítások csak a teljes tudatlanságból származhatnak. Végtére is, a dallam ikonikus képe sem a cél, sem a harmonika része, valamint a költői méret grafikus képe nem olyan, mint a metrika. "

Az esztétika esetében az arisztochént egy oktatási trend jellemezte. Az ősi szerzők bizonyságának bizonysága szerint nagy figyelmet fordított a zenész nevelődésének és oktatásának kérdéseire. Nem véletlenül Quintilian felhívja őt "Kiváló zenei tanár".

Arisztochene hatalmas szerepet játszott az antik zenei esztétika történetében. Cicero összehasonlítja az érdemeit, hogy milyen Archimedes volt a matematika számára.

Arisztochene új irányt hozott létre a zenei esztétikában, ami képes volt ellenállni a pythagorean vonalnak. Ezért, mivel az arisztochene két ellentétes irányból beszélhet az ősi elméletben és az esztétikai ősi elméletben: Pythagorean és Aristocherenovsky. A zene megközelítésének két irányának ellentéte már tisztában volt az antik korszaknak. Nem véletlenül Arisztochene követője "Harmoniák" és a pythagoreai célállomás képviselői - "Canoniki" . A "Canonics" és a "Harmonika" küzdelme meghatározta a késői ókorok zenei esztétikájának fejlődését.

LIT.: V. P. SHestakov. A zenei esztétika története

Ősi görög zenész (festés egy piros fajtájú váza, v c. Bc. Er

Az arisztochén "harmonikus elemek" könyve a zene első megváltása. Itt van a kisség (diatonika, kromatika, enarmonikus), intervallumok (duzzadt beszéd és diszkrét éneklésben), hangok, rendszerek (intervallum struktúrák quarts, quints, oktaves, jobbra egy kétoxid teljes rendszer), frétek, metabolinok (Change Család, Rendszer, Lada), MOCEA (zenei összetétel). Arisztochene (ellentétben a pythagoreanokkal szemben) szándékosan megtagadta a matematikailag átterjedt intervallumokat, hisznek számukra nyilvánvalóvá a zenésznek, és bármilyen további indokolást nem szükséges. "Musical" aritmetikai arisztochene (pl. Az egész hang megosztása két egyenlő féltónusba, amely lehetetlen az epimoráló numerikus arány két részre való elosztásának lehetetlenné tétele miatt), amelyet a Pythagorean Tudomány követői éles kritikájával vetettek ki. Egy tudós-zenész (μουσικός) az Arisztochene szerint a közvetlen érzékelés a jövő első és legfontosabb előfeltétele (racionális) zenei kutatás:

Raphael. Parnassus

Az ókori Görögország zenéje

Az ókori Görögország zenei kultúrája

Arisztochene hatalmas szerepet játszott az antik zenei esztétika történetében. Cicero összehasonlítja az érdemeit, hogy milyen Archimedes volt a matematika számára.

LIT.: V. P. SHestakov. A zenei esztétika története

Az ókori Görögország filozófiai tanításai sok nemzet kultúrán alapultak. Az antik mítoszok az ősi világ új történelmének eredetének alapjává váltak.

Az ókori Görögország első filozófusai

A filozófia korai tanításai 7-5 évszázadban R.kh-ra kerültek. Az első nagy ősi görög városállamok kialakulása során. Ezek az ősi filozófiai iskolák közé tartoznak az ilyen ősi filozófiai iskolák: Miletskaya, Elaska, Pythagoreans, Heraclit Efesse Iskola. A filozófusok ezek a tendenciák próbálta megmagyarázni a jelenséget a külvilág, intett a természet és keresték az első megszerzése mindent, anélkül, hogy a vita, mint azt tudjuk, az igazság.
Miletsky iskola keletkezett a 6. században. ban ben . Egy nagy atkapolitika után nevezték el, ahol kialakult. A filozófia ezen áramlásának alapítója volt. A Pupil Falez - Alexander először feltárta az anyag megőrzésének törvényét. Az Anaximen követője az isteneknek a természet, a bolygók és a csillagok erejével egyenértékű volt.
Pythagoreans a Pythagora nagy matematikájának követői. Ez a tanítás 6-5 században keletkezett. A világ elsődleges eredetének Pythagoreans és az összes jelenség számának számít.
Az ELAIS iskola Eleu városában született 6-5 évszázados BC-ben. A legkiválóbb gondolkodók voltak: Parmenid, Zenon Elayky, Melissa Samos. Eleata lett az idealizmus progenitorai.

Híres ősi filozófusok Görögországban

A demokritus a filozófia során a materializmus áramlásának alapjait fedezte. Feltételezte, hogy az élet és a nem élet a legkisebb részecskékből áll - örök atomok. Ez a részecskék mozgása - az élet oka.
Socrates - egy jól ismert ókori görög filozófus, nem támogatta az állam demokratikus eszközét. A tudás perspektíváját a környező valósággal az ember belső világában ("ismeri magad"). 399 BC-ben hajtották végre.
Platón az egyik legnagyobb gondolkodó az ókori Görögországban, a Socrates hallgatója. Gyakorlásai sok európai és ősi görög filozófiai alapulnak. Az idealizmus támogatója úgy gondolta, hogy csak az ötletek világa van, és a másik csak tőle származik.
Arisztotelész egy másik híres filozófus, írta az ilyen művek "organon" és "politika". Később vezetett.

Az ókori Görögország és Róma filozófusai

A 3. században BC - 6. századi hirdetés Az ókor fő tanítása a neoplatonizmus, amely a pedagógiai hagyományairól híres. Ez az iskola kombinálta a platonizmus elemeit más filozófiai áramokkal. A neoplatonizmus központja Acél

Cleimide - egy ősi görög zenei teoretikus

A késő ellinizmusról beszélhetsz, mint a korunk első évszázadaira utaló korszakról. Ebben az időben a zenei elmélet és az esztétika fejlődésének hagyománya nem szakad meg. Ebből a korszakból számos meglehetősen jelentős zene van. Ezek közül a Cleonida, Haudentia, Eeania, euklid, Ptolemai, Nikomakh és mások kezeli.

Valójában, a Plutarch-i értekezés "a zene", amelyet korábban említettek, ehhez tartozikugyanakkor. De néhány kastélyba kerül. Plutarchok arra törekedtek, hogy helyreállítsa az egész görög klasszikusokat - és Platón, és Arisztotelész és Pythagora. Ebben a szintézis iránti vágya, hogy egyesüljön a legtöbb különböző szempontból, a Plutarch egyedülálló a zene minden ősi elmélete között. Általánosságban elmondható, hogy a hellenizmus korszakában a zenei gondolkodás fejlődése más módon ment keresztül: nem volt szintézis, hanem éppen ellenkezőleg, hogy ellenzi a zenei elméleten belüli különböző irányokat. Különösen erősen és élénken, az ősi zenei elméletének két vonalának ellenzéke ebben a korszakban található: az egyik, amely az arisztochénből származik, és egy másik a Pythagorean esztétikájához kapcsolódik.

A zenei esztétika két irányú polarizációja - arisztochene és pythagorean - olyan éles formákban fordul elő, amelyek miatt okot ad arra, hogy ez a területek között brutális harc volt. Az erők aránya ebben a harcban nem támogatott az arisztochén vonal, jelentősebb és a kezelések számában, és befolyása során Pythagorean hagyomány volt. Az arisztochene hagyományt a pethagorean - euklid, a ptolemai, a nikomakh-hez, a ptolémiára, a nikomakh-ra kell tulajdonítani.

Cleonid (Κλεονείδης, nem korábban II, és legkésőbb IV évszázadok. N. E.) - Ősi görög teorista zene . Hipotetikus szerző "Bevezetés a harmonikusnak" (Εἰσαγωγὴ ἁρμονική). Harmonikus (Dr. Greek. Ἁρμονική, lat. Harmonica) az ókorban, középkorban és a reneszánsz korszakban - a hangzenestruktúra tudománya és tanítása, azaz. Harmóniaról. Továbbá, a "harmonikusokat" harmónia tankönyveknek nevezték. Antik harmonikus - a harmónia modern tudományos és oktatási fegyelmének mintája (az iparági ipar).

A Cleimide-i értekezést 1497-ben latinra fordították, és hosszú ideig szolgáltak a reneszánsz humanistáinak egyik legfontosabb forrásaival, az ókori Görögország zenei esztétikájával. Egyértelműen befolyásolja az arisztochén-esztétika befolyását, összpontosított a zenei érzékelés és végrehajtás gyakorlatára. Az arisztochénhez hasonlóan a Cleonid beszél a zene elmélete és gyakorlata közötti szükségességéről. Ezért meghatározza az "elméleti és gyakorlati tudományt, amely a harmonikus természetének tanulmányozásában". Az arisztochene hét részét a harmónia - hangok, intervallumok, szülés, rendszerek, fretek, moduláció és dallamok elosztja - és mindegyikük szenteli az ilyen értekezelés különleges fejezetét. A hangok magassága, leeresztése és feszültsége, körülbelül három fajta - diatonika, kromatika, thromatika, körülbelül ötféle intervallum. A Ladakh fejezetben a Cleonid felsorolja a fiúk tizenhárom arisztochénjét, majd megáll az egyéni fretek és a moduláció etoszán. Általánosságban elmondható, hogy a Cleonid a zenei gyakorlati hozzáállás hagyományát fejezi ki, ezt az arisztochene után.

LIT.: SHESTAKOV V.P. A zenei esztétika története Idézet üzenet Barucaba.

Hézagok

Egy másik képviselője a "harmonikusok", követője és támogatója Arisztochene volt a görög író a Hortation. Gaudys (Grech. Γαυδέντιος, Lat. Gaudentius) - Egy ősi görög zenei teoretikus, a Szerződés szerzője "Bevezetés harmonikus" (ἰἰσαγωγὴ ἁρμονική). A személyiség és az élettartamról a kimerültség nem tartalmaz semmilyen információt. Általában a II. És a VI. Század között meglehetősen hosszú ideig utal. Nehéz pontosabb dátumot megállapítani, bár egyes kutatók a III - IV. Századok kiterjesztésére vonatkoznak. Az értekezés késői (hellenisztikus) közvetett bizonyítéka megemlítheti azt a tényt, hogy a zenei napokban csak diatonikát használnak, míg a múltban kromatikák és enarmonikusok maradtak.

Kezelés A kiállítás "Bevezetés a harmónia elmélete" húsz egy fejezetből és egy kis bevezetésből áll. Ebben a bevezetésben a kiterjesztés meglehetősen világos, és határozottan megfogalmazza esztétikai pozícióit. Először is, a gaudegencek arról beszélnek, hogy tanulmányozzák a zenei elmélet tanulmányozását. "Azoknak, akik énekelni, hogy énekeljék az ajtókat, folytassa!" - Valóban ezekkel a szavakkal meg kell kezdeni az ilyen kérdésre. "

De ugyanakkor a hortenciák úgy vélik, hogy az elmélet egyik ismerete elég messze van. Gyakorlati gyakorlat, hallási fejlesztés is szükséges. A zenésznek meg kell különböztetnie mind a kononáns, mind az érintetlen, dission hangokat. Ez a fő kritérium a zenei művészet értékelésében. Gyakorlati készségek és természetes tehetségek nélkül a zenei elmélet minden ismerete absztrakt és szükségtelen. "Ugyanaz, aki megfosztja a természetes meghallgatást, vagy nem gyakorolja a hallás - hagyja, hogy csak a szavak meghallgatása: az ajtók meghallgatása lezárult. Mert csizma, ahogy volt, a fülek és a fülek nem érzékelik Az érzéseit, amit beszélünk.. Tehát, folytatjuk, pontosan azoknak, akik megpróbálják kidolgozni és képezni pletykáikat a gyakorlatban. "

Ez a fellebbezés a hallgatáshoz, a zene valódi és élő észleléséhez rendkívül fontos. Meggyőzően megmutatja, hogy még a késői hellenizmus korszakában is, a zenei elmélet matematikai hagyománya ellenére, az arisztocintus hagyománya a zenei gyakorlatnak való orientációjával, az élő emberi érzés továbbra is erős maradt.

Nagy érdeklődés az, hogy a példamutató meghatározza a zenei harmónia természetét. "A hang", azt mondja: "lehet harmonikus (ememeles), vagy nem harmonikus (emmeles). A hang típusa, amelyet racionális időközök jellemeznek, és nem különböznek hátrányban, , de az, amelyben a szegélyezési időközök különböznek a felesleges vagy a hanghiány nem harmonikusak. Így a harmonikus és nem harmonikus hangok ellentétesek egymással a tulajdonságaikban. "

A kimerültségnek a zene fő fogalmának világos és egyértelmű meghatározása megkülönböztethető. Először is, a kiterjesztés hangelméletben kezdődik. A definíció szerint a hang egy ilyen típusú hang, amelyet a tulajdonságok jellemeznek: temmbrom , a legtöbb (pozíció) és időtartam . Minden hang egy bizonyos helyet foglal el más hangok rendszerében, miért van néhány hang magasabbra, míg mások alacsonyabbak. Az időtartam a ritmus felfedezéséhez szükséges idő. De egyes hangok ugyanolyan időtartamúak lehetnek, és ugyanazt a helyet foglalják el, és mindazonáltal különböznek a hang jellegében. Ez a különbség a Tech-ben lesz.

A gaudegségek négy típusú zenei elméletbe kerülnek négy típusba: Omophonic, Symphonic, Diaphony és Paraphonic. Omophonic hívja azokat a hangokat, amelyek ugyanolyan pozíciót foglalnak el, vagyis egyenlő magasságban. A szimfóniában úgy hangzik, hogy olyan hangok, amelyek együttesen összeolvadtak és kononánsokká válnak (szimfonikus). A diaphónia hangzik, éppen ellenkezőleg, soha nem egyesülnek egymással, és nem minősülnek dallamok. A parafonikus hangok, a kimerültség besorolásában közbülső helyzetbe kerülnek a szimfonikus és a mosta között, vagyis azok lehetnek azok és mások.

Az intervallumok felé fordulva a kiterjesztés a konzonáns és intim, nagy és kicsi, elsődleges és egyszerű. A köztük lévő különbségeket nem az útvonalon kell meghatározni, mivel úgy vélik, hogy "kanonika", hanem meghallgatás révén. Ez hallja, hogy színkritériumnak kell lennie a hangok és az intervallumok megkülönböztetésében. "A konzónumok harmonikusak és szimfonikusok, vagy nem, felismerik a pletykát. A szimfonikus és a diafonikus hangok közötti különbség, valamint a melodikus vagy nem modikus közötti különbség az ECHO főszereplőjében kerül meghatározásra."

Ősi görög zene

A hallókérzékelés szerepének ebben a felismerésében ismét az arisztochén esztétikájának hatása nyilvánul meg, és a pythagorean esztétika közvetlen megtagadása volt. Igaz, az ő értekezésében a részletekben a kiállítások jól ismert történeteket állapítanak meg a kononánsok alapjául szolgáló egyes numerikus kapcsolatok megnyitásával kapcsolatban, és körülbelül három módon beszélnek ezeknek a kononánsoknak a nagyságának meghatározására (a kalapácsok súlya, a feszített hossza mentén) karakterláncok és a sorban).

A kiállítás tanácskozása elsősorban az arisztochene zenei elméletének tükröződése és fejlődése. A Pythagorean vonalat bizonyos függelékként képviseli, mint a szükséges tisztelgés az általánosan elfogadott. Mindenesetre, mindenképpen, hogy a példamutató eredeti, független, az arisztochén esztétikájából származik, míg minden hagyományos, kanonikus kiderül, hogy a pythagorean iskola ötleteihez kapcsolódnak.

Világít.: SHESTAKOV V. A zenei esztétika története

A filozófiai reflexiók már szerepelnek az ókori görög történészek első munkáiban, Fukidid, Herodota és Homer. A VI. Században. Az ókori Görögország filozófiája származik. Körülbelül ugyanakkor filozófiai áramok jelentek meg Indiában és Egyiptomban.

Az ókori görög filozófia kialakulása a VI-VI. Században. e.

Az ókori Görögország első filozófiai iskolája a Falez-gondolkodónak a Miletskut városa iskolájának tekinthető. Innen volt az iskola-Miret neve. Az első iskola filozófusok volt megkülönböztetni az a tény, hogy megértette a világ egészét elválasztás nélkül élő anyagok nem élő.

Falez. . Ez a filozófus volt az első, aki megnyitotta a nagy medve konstellációját, és megállapította, hogy a földre eső hold fénye tükröződik. Falez tanításai szerint minden, ami körülvesz minket, vízből áll. Az értekezés "az egész víz és minden a vízben." A víz egy animált anyag, amely, mint a tér, egy animációs erőkkel rendelkezik. A Fales az Egyesült Nemzetek, azaz egy egészet született. A kortársai szokásosan hívják a természetes filozófiát.
Anaximandr . A Föld, az ő tanítása szerint egy súlytalan test, amely a levegőben szárnyal. A modern világ fejlődött a tengeri üledékektől a víz és a part közötti határon. Az anaximandra tanításai szerint az univerzum meghal, hogy újraéleszteni.
A kölesiskola másik képviselője Anaximen beleválta a kimutatás fogalmát - határozatlan megindulás. Megérti a levegőt, mint az összes élő és nem életet kitöltve. A férfi lelke levegőből is áll. Ha kiszabadítja a levegőt, akkor a filozófus, a vastagság szerint a lángra és éterre esik, a levegő először a felhőkbe fordul, majd a szélben és a kövekben.
Az ősi Görögország filozófusai a korai időszakban a kialakulást megkülönböztették az EPHOS-tól. Ő volt az arisztokratikus rend, de elhagyta a házát, és elhagyta a diákokat a hegyekben. Az egész Heraklit alapja tűz. Az ember lelke, az égő örökre is tűzből áll. A bölcsességet táplálják - hogy örökké tele legyen az igazság keresésével, a filozófus vitatott. Az egyik leghíresebb peraclit tézis: "Minden áramlik, minden megváltozik." Mint a filozófusok Miletsky iskola, Heraclit gondoljuk, hogy az univerzum elpusztul újraéleszteni újra. Filozófiájának fő különbsége az, hogy minden élő anyag tüzet születik, és a tűzbe kerül.

Ábra. 1. Heraclit.

Heraclit létrehozott egy új koncepciót a filozófia - "logók" az isteni erők által létrehozott törvények törvénye. Logók, más szóval, a kozmosz hangja, de még hallott, az emberek nem értik és nem fogadják el. Minden élő dolog változhat, de a logók lényege mindig ugyanaz marad.

Pitagorák . Ez az ókori görög filozófus és matematikus megalapította az iskoláját krotonban. Pythagorians úgy vélte, hogy az állam kell kezelni egy férfi egy nemes szív. Mindent szívében, gondolkodónak, számoknak tekintették. A tudós is ismert a geometriai és matematikai tételei igazolásáról. A Pythagora asztal ősi időkkel használja a mai napig.

Elatov iskola

Az Elates iskola fő figyelmet fordított arra, hogy magyarázza a világ természetét és a világon lévő személy lényét. Az iskola fő filozófusai Zenon, Xenofan és Parmenid.

Idegenophán , Filozófus és költő, az egyik első beszélt az univerzum mobilitásáról. Ő is bírálta az ókori görögök vallását is. Riddled és pite a prediktorokkal, felhívva őket csalók.
Recepció fia parmenida Zenon kifejlesztette a "Vélemény világának" elméletét, amelyben a fő szerep a mozgáshoz és a számhoz tartozik. Ez a gondolkodó megpróbálja levágni mindent egy érthetetlen kizárási módszer.
Parmenid azzal érvelt, hogy nincs semmi, mint a világon. Mindent, a filozófusnak tekintett kritériuma szolgálja az elmét, és minden érzéki elmosódott határok, és nincs mély megértés.

Demokritus

A Naturophilosofy egyik legjelentősebb ideológusa volt a gondolkodó demokritus.

Democris azt állították, hogy az univerzum lábai sok világot találnak. Minden ilyen világ az atomokból és az ürességből áll, az üresség kitölti az atomok és a világ közötti teret. Az atomok önmagukban oszthatatlanok, nem változtatják meg és halhatatlanok, a számuk végtelen. A filozófus azzal érvelt, hogy minden, ami a világon történik, oka van, és az okok ismerete a cselekvés alapja.

Az ókori görög filozófia kialakulása első szakaszában a tudás általánosítása. Az első filozófusok megpróbálják megérteni a világ szerkezetét, a tér fogalmát és a töltőhely atomjait.

Top 4 cikkaki ezt olvassa

Virágzó ősi görög filozófia

A V-IV. Századok BC időszakában. Az ókori Görögországban a pontos tudományok és a természettudomány fejlődnek. Érdemes megjegyezni, hogy ez a fejlődés a mitológia és a vallás hátterében fordul elő.

Lágy iskola

A Sofists iskolája ismert volt az ősi Eldla ügynökségeinek vallásával kapcsolatos kritikus hozzáállása miatt, az iskola alapítója protagor volt.

Protagor. utazó filozófus volt, aki minden Görögországba jött, és külföldön volt. Eldlas: Pericl és Euripid kiemelkedő politikusokkal találkozott, akik tanácsot keresnek. A protagor ideológiájának alapja az értekezése volt: "Az ember csak" és "egy személy megérti mindent, ahogy megérti." A szavakat úgy kell értelmezni, hogy egy személy látja és érzi magát, és valójában. A filozófus tanításai arra késztették, amit az ateizmusra vádoltak, és Athénból kiutasították.
Antifóna - Az iskolai szofista egyik legfiatalabb generációja. A gondolkodó úgy vélte, hogy maga egy személynek gondoskodnia kell magáról, míg a természet lényege elválaszthatatlan egy személytől. Az antifontot, valamint a protagortot a hatóságok üldözték, hogy feleségül vette a rabszolgát, és minden rabszolgája elengedte az akaratba.

Socraties

Ez a filozófus 469-ben született, szerette, hogy sétáljon a város utcáin, és beszélgetéseket folytat az emberekkel. A Szobrász szakma, a Socrates sikerült részt venni a Peloponess háborúban.

Filozófia Socraties teljesen eltér az elődei ideológiájától. Ellentétben velük, a Socrates nem javasolja, hogy tükrözze és szemlélje, javasolja, hogy a nemes célok nevében járjon el. Ahhoz, hogy a jó nevében éljen - ez a Socrates fő tézise. A tudás gondolkodó úgy véli, hogy az önfejlesztés közös alapja. "Ismert magad" - itt van a filozófus fő tézise. 399-ben e. Socrates vádlott az istenkáromlás és a fiatalok ültetvénye. Halálot mondott. Az Elsala szabad állampolgárának, a Socratesnek meg kellett tennie a mérgét, amit tett.

Ábra. 2. Socrates. Lisippa munka.

Plató

A Socrates halála után az egyik legjelentősebb szám, Plato az ókori Görögország filozófusai között válik. 387-ben e. Ez a filozófus alakította ki a diákok körét, akik később az iskolájává váltak az Akadémianak. Tehát helyileg nevezték el, amelyen ő volt.

Általában filozófia Plató elnyeltem a Socrates és Pythagora fő téziseit. A gondolkodó az idealizmus elméletének alapítója lett. Magasabb, az ő elmélete szerint az előny. Az emberi vágyak ellentmondásosak, és hasonlítanak a szekéren két lovat. A világ ismerete, Platon szerint a vágy, hogy láthassa a lélek szépségét minden egyes személyben. És csak a szeretet képes arra, hogy jó személyt hozzon létre.

Arisztotelész

Az ókori görög filozófia csúcspontja, a legcsodálatosabb mérföldkő, a szokásos, hogy figyelembe vegye a filozófus Arisztotelész munkáit. Arisztotelész a Plato Akadémián tanult, és egyetlen komplexumot teremtett a tudomány, a logika, a politikusok és a természettudományoktól.

Az anyag, szerint Arisztotelész , aztán, ahonnan a mi világunkat önmagunkban nem lehet eltűnni vagy újjászületni, mert inert. Arisztotelész az idő és a tér fogalmai. A filozófiát a tudomány tudásának rendszerként indokolta. Socratesként ezt a gondolatot vádolták, és kénytelenek elhagyni Athén. A nagy filozófus egy idegen földön halt meg, Halkis városában.

Ábra. 3. Bust Arisztotelész. Lisippa munka.

Az ókori görög filozófia naplemente

Az ókori Görögország filozófiai gondolatának klasszikus időszaka Arisztotelész halálával végződött. A III. Századi BC e. A filozófia naplemente volt, ahogy Ellád Róma fújása alá esett. Ebben az időszakban az ókori görögök lelki és erkölcsi élete csökken.

A fő ideológiák ebben az időszakban szokásosak epicurár, szkepticizmus és staicizmus.

Epicur - Kiemelkedő filozófus, aki 372-ben született. e. Azt állította, hogy a világ lehetetlen változni. A gondolkodó tanításai szerint az atomokat üres helyen mozgatják. Az Epicur legmagasabb kezdete öröm volt. Ugyanakkor a gondolkodó azzal érvelt, hogy az erkölcstelen személy nem lehet boldog.
Megtisztít - A sztoicizmus egyik alapítója azzal érvelt, hogy a világ az isteni erők törvénye által kezelt élőügynök. Egy személynek meg kell hallania az istenek akaratát, és engedelmeskednie kell mindegyiküknek.
Filozófus Piron a szkepticizmus fogalmát vezették be. A szkeptikusok elutasították az emberek felhalmozódott ismereteit, azzal érvelve, hogy egy személy nem tudhat és egy kis tolrik a körülötte lévő világról. Ezért egy személy nem tudja megítélni a dolgok természetét, és különösen adjon neki értékelést.

Annak ellenére, hogy az ókori Görögország filozófiai gondolatának naplemente volt, az erkölcsi és erkölcsi elvek kialakulásának emberi személyiségének alapját képezte.

Mit tudtunk?

Az ókori görög filozófusok fokozatos átmenete a természeti jelenségek egyszerű szemléletéből egy személy lényegéhez, megalapította a modern erkölcsi tulajdonságok alapját a tudomány szintézisével. Röviden a legfontosabb filozófusai ókori Görögország Arisztotelész, Platón, Szókratész és Démokritosz: róluk, és néhány más filozófusok és filozófiai áramlatok mondják ezt a cikket.

Tesztelje a témát

Jelentésvizsgálat

Átlagos értékelés: 4.5. A kapott teljes értékelés: 268.