A bűnbánatról és a paráznaságról. Biztos módja annak, hogy ne bűnj el

Kérdés: "Isten megbocsátana nekem, ha megbántam, de ismét bűnt követek el.
Nagyon szeretnék legyőzni a bűnemet, de gyakran nem tudok megnyugodni és elkövetni magam, ezt követően pedig megbántam Isten előtt, és ezt megismétlem, de ezúttal úgy döntöttem, hogy harcolok vele, de Isten megbocsátana nekem ezúttal? Végül is megígértem neki, hogy ne bűnjön újra, de nem tartottam be ígéretét. "

Három jó és rossz hír van számomra.

ELSŐ KÉSZLET.

A rossz hír az: "a bűn fizetése halál" ()
A jó hír az: Krisztus a te helyén halt meg minden bűn miatt (), azaz meghalt a helyedben. Tehát továbbra is megbocsátott ember vagy, és Isten megbocsátása közben jár, még akkor is, ha bűnt követ el.

MÁSODIK KÉSZLET

A rossz hír az: Soha nem tudod legyőzni bűneidet, bármennyire is félelmetes ígéreteket tesznek Istennek.
A jó hír az: Krisztus önmagában képes legyőzni a bűnét, és be is fogja tudni tenni benne.

HARMADIK KÉSZLET

Rossz hír:ha nem ismeri személyesen Krisztust, akkor a győzelme nem lehet a tiéd, azaz körben sétálsz: bűn - bűnbánat - bocsánatkérés - ideiglenes absztinencia - zavar - bűn -...
A jó hír az: lehetősége van személyesen megismerni Krisztust, ami azt jelenti, hogy lehetősége van megtörni az ördögi kört. Ehhez mindennap el kell kezdenie olvasni a Bibliát az első oldalról az utolsóra, fejezetről fejezetre, könyvről könyvre. Olvasás előtt meg kell kérnie Istent, hogy kíséri Önt és segítsen megérteni, amit olvas, és kérje őt, hogy segítsen neki megismerni és megérteni. Azonnal el kell mondanom, hogy ez nem könnyű feladat, de ha eltökélt szándéka a győzelem, akkor a győzelem a tied, mert Isten az Ön oldalán áll, és azt akarja, hogy egy embert megszabadítson a bűntől.

Szeretettel Jézus Krisztusban, a Megszabadítónkban,

További információ a "megszentelés" témáról:

A Biblia azt mondja: "Mindannyian sokat bűnösünk." Ez vonatkozik a keresztényekre is. De különbség van a szándékos bűn és a nem szándékos bűn között. Van olyan bűn, melyeket a Biblia „önkényesnek” hív fel, amikor tudatosan tudja, hogy bűnös, de egyébként is folytatja a bűnt. Mi lenne, ha önkényesen vétkezne?

A különbség a szándékos bűn és a nem szándékos között

A szégyen, amelyet azért kiabál, amikor valakit kiabál, aki úton vág téged, alapvetően különbözik a szégyenétől, amelyet pornográf nézés vagy ivás után érez. Miért? Mert a düh pillanatában egy durva nyilatkozat kiáll a szájból, inkább spontán módon, mint szándékosan. Rosszul tettél azzal, hogy sértettek egy embert? Igen. De nem mondtad el magadnak, hogy reggel bemennek a kocsiba: „Ha valaki túllép engem, esküszöm.” Valószínűleg éppen ellenkezőleg, Ön úgy hangolt, hogy nyugodtan reagáljon a forgalmi helyzetekre. De neked váratlanul, durva szavak csak repültek ki a szádból.

Más bűnök elkövetése szándékos döntések sorát igényli. Nem történik meg, hogy véletlenül részeg lesz. Öltözködnie kell, menned kell a boltba, vásárolni alkoholt és inni. És nem történik meg, hogy véletlenül egy órát tölt egy pornográf webhelyet nézve. Még ha véletlenül kinyitotta is, akkor a hatalmában áll, hogy ne tegye meg a következő lépést - ne nézd meg a videót. Tudatosan úgy döntött, hogy belemerül ebbe a bűnbe.

Bűnösség

Tehát ha pornográfiát nézett vagy részeg volt, tudatosan csinálta. És ha keresztény vagy, akkor ez az ismeret rosszabb, mint a másnaposság okozta fejfájás. Szomorú lesz a szíved, könnyekbe fog törni, amikor megkérdezi tőle, miért döntött úgy, hogy elköveted ezt a bűnt, és emlékszel, hogy miként állhattál meg, de makacsul megtagadtad ezt.

A bűntudat nagyon depressziós. Az ördög ezt az érzést gyakran arra használja, hogy keresztényt depresszióba vezessen.

A helyes bánat azonban „állandó megtérést eredményez a megváltásért, a világi bánat pedig halált eredményez” (2Kor 7:10). Amikor bűnt követünk el, nem számít, mennyire szörnyű és szomorú is, nem szabad szégyenteljesen és kétségbeesetten küzdenünk. Mert mindez világi szomorúság. Ez nem az üdvösséghez vezet, hanem a hit pusztulásához.

A megbocsátás szavai

Isten hagyja, hogy egy fájdalmas érzelmek sötét felhője egy időre eltelepedjen ön felett. De Isten nem tervezi, hogy minden nap emlékezteti Önt a bűnre, amelyet elkövettek tavaly vagy 1996-ban. Nem, ő megbocsátás és remény kegyes szavait fogja mondani:

„Ne félj, ezt a bűnt magad tették ki, de nem csak az Úrtól vonulsz el, és teljes szívből szolgálsz az Úrnak, és nem fordulsz olyan jelentéktelen istenek után, akik nem hoznak hasznot és nem fognak megszabadulni; mert ők semmi; De az Úr nem hagyja el népe nagy nevét, mert az Úr örömmel választott téged népének. ”

(1. Sam. 12: 20-22).

Isten kívánsága nem az, hogy minden rossz cselekedet után olyan szörnyű és jelentéktelennek érzi magát, amennyit csak tudsz. Hosszú érzelmi szenvedésed nem fog tisztábbá tenni. Csak Jézus Krisztus vére tisztítja meg. Isten vágya az, hogy bevallja bűneit, megfelelően gyászolva ezzel, bízjon Krisztusban és kövesse őt.

Bal bűn

Tehát természetesen helyénvaló a szégyen és a sajnálkozás. De a bűnbánat után el kell hinned, hogy Isten megbocsátott neked, és tovább kell lépned. Ahogy a Biblia mondja: „Tehát erősítse meg lehajolt kezét és gyengült térdét, és járjon egyenesen a lábaddal, hogy a béna ember ne forduljon el, hanem jobb legyen” (Zsid. 12: 11-13).

Svetlana Pisareva

Amikor a gonosz megfordult a hamisságától, és igazságot és igazságot kezdett cselekedni, akkor életben marad.

(Ezék. 33, 19).

Mivel egy apa irgalmas iránta fiait, úgy az Úr irgalmaz azokat, akik félnek tőle. Mert ismeri alkotását, emlékszik, hogy mi vagyunk a föld porja.

(102., 13√14. Zsoltár).

Aki hozzám jön, én nem dobom ki.

(János 6, 37).

Tehát, ha gonoszok vagytok, tudsz jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, annál is inkább mennyei Atyád áldást fog adni azoknak, akik Őt kérik.

(Máté 7, 11).

Jézus Krisztus, Fiának vére megtisztít minket minden bűntől.

(1. János 1,7).

Ha hűtlenek vagyunk, hű marad, mert nem tagadhatja meg magát.

(2. Tim. 2, 13).

A bevallott hibát félig orvosolják.

Uram irgalmazz! nem nehéz beszélni és könnyen viselhető.

Uram, irgalmazz, nem nehéz beszélni, csak irgalmas lenne.

A bűnösöknek nem szabad kétségbeesni. Lehet, hogy nem az. Mert sok gonoszságért nem ítélnek minket, hanem azért, mert nem akarunk megtérni és megismerni Krisztus csodáit ...

Áldott vagy, testvér, ha igazán úgy érzi, hogy bűne van, mert bárki is érzékeli őket, felháborítja őket, és mindenképpen távolodik tőlük.

Az ördög a bűn előtt kegyelmet ad Istennek, a bűn után pedig igazságosságnak. Ez az ő ravaszsága. És tedd az ellenkezőjét. A bűn előtt képzelje el Isten igazságosságát, hogy ne bűnjön: amikor vétkezsz, gondolj Isten irgalmasságának nagyságára, hogy ne essen Júda kétségbeesésébe.

Egy gonosz és áruló szellem a bűnbánót kétségbeesésbe akarja vezetni. Ebben az esetben megválaszolhatja a gonosz szellemet: Ön rágalmazó, és már elítéltek, nem bíró; Az ítéletet Krisztus elárulja, aki bűnösök megmentésére jött, akiben hiszek, és remélem, hogy kegyelme megment. És imádságra kell fordulnia, és megerősítenie kell Isten irgalmát, amelyet egyetlen bűn sem tud legyőzni.

A bűnösnek nem szabad elhagynia imát bűnei miatt. Mert ha úgy gondolja, hogy most már nem méltó Istennek, hogy imát kezdjen, akkor mikor lesz méltó? Mikor lesz ez az erény? Mikor szenteli fel magát, meg fogja igazolni magad és mit? Honnan származik a szentség és az igazság? Krisztus meg fogja igazolni. Ki igaz Isten előtt? Mindenki vétkezett, és hiányzik Isten dicsősége (Róma 3, 23).

Amikor bűnösben éltél és bűnösökkel haragudtál Istenre, Isten nem akarta elpusztítani téged jóságának kedvéért, hanem tolerált téged, mert ily módon jóságával bűnbánathoz vezetett téged. Most el akarja pusztítani téged, ha meghalt a bűnei miatt? Amikor ellenálltál Isten akaratának, Isten irgalmazott téged - vajon most nem irgalmaz téged, amikor azt akarja, és megpróbálja létrehozni az Ő akaratát?

Nem számít, hány bűn van, és bármennyire is nagyok Istennek, még nagyobb irgalma van, mert mivel Ő maga végtelen, ezért irgalma végtelen.

Jézus Krisztus vére erőteljesen megtisztít minket minden bűntől, mindaddig, amíg a bűnbánatunkat szilárd hit kíséri Istenünk keresztre feszített Istenségbe, és erős remény az Isten halálának engesztelő erejében, amely ráveszi az emberi bűneket. Hogyan lehet megmenteni rablókat, paráznaságot, adógyűjtőt és más súlyos bűnösöket? Nem könnyes megtérés, amely a Megváltóba vetett hittel és Isten irgalmának reményével kapcsolatos? Éppen ellenkezőleg: miért halt meg Káin és Júdás, az áruló? Mert kétségbeesettek bűneik megbocsátásától. És ez azt jelenti, hogy nem a bűn nagysága pusztítja el az embert, hanem a megbánhatatlan és heves szív.

Ne feledje, hogy Krisztus a bűnösökért, nem az igazakért halott meg.

Csakúgy, mint minden betegség esetében gyógyulás, így minden bűn megtérése.

Amikor a teremtés egésze elhagyta és elfelejtette Istent, az összes ragaszkodásában javulva, saját akaratával és az emberek kérése nélkül, leszállt a lakásukba, és testükben éltek, mint egyikük, és a szeretettel, amely meghaladja a tudást és minden teremtmény szavaival, arra buzdította őket, hogy forduljanak hozzá és megmutatta nekik, mi kapcsolódik a jövõ világ dicsõséges teremtéséhez; aki, aki még a világok létrehozása elõtt meg akarta adni a teremtményeknek ilyen elõnyt! Megbocsátott számukra az összes bűnét, amelyet korábban elkövettek, és meggyőző jelekkel, csodákkal és titkai kinyilatkoztatásával megerősítette e megbékélés igazságát; mindezek után olyan leereszkedik, hogy azt akarja, hogy bűnös természetét Atya pornak nevezze a földről, megvetett embereknek, testnek és vérnek. Megtörtént ez nagy szerelem nélkül?
Aki ezeket látja és hallja, saját bűneinek emlékezetébe kerül, és ilyen jellegű kétségekbe engedi őt: Megbocsát-e Isten nekem, ha megkérdezem tőlem azokat a bűnöket, amelyekben betegek vagyok és amelyekben szenvedök, Kinek, bár bántom őket, esnek, de miután megtörténtek, az általuk okozott fájdalom erősebb, mint a skorpió csípése; és bár utálom őket, középen maradok, és bár szenvedéssel megbánom őket, szánalmasan visszatérek hozzájuk.
Valószínűleg ennyi istenfélő ember gondol azokra, akik törődnek az erénytel, de szenvedélyek legyőzik őket, amelyek bűnt sírnak, de instabilitásuk miatt állandóan esnek: mindig a bűn és a bűnbánat között élnek.

Nincs megbocsáthatatlan bűn, kivéve a meg nem bűnbánatot.

Tudd, hogy a démoni gondolat azt mondja: Hol tudsz elmenekülni? Nincs bűnbánat, nem fog megbocsátani.

Isten szerint a szomorúság nem meríti el az ember a kétségbeesést, éppen ellenkezőleg, vigasztalja őt, inspirálva: Ne félj, ismételje meg Istenét; Jó és irgalmas; Tudja, hogy egy ember gyenge, és segít neki. Isten szerint a szomorúság örömet hoz és megerősíti az embert Isten akaratában.

Ha sok gonoszt tettél, akkor ne aggódj miatta, hanem határozottan szívében döntsd el, hogy ne szállj el.

A bukott embert sújtja, és noha nincs szívtelensége, ám dicséretes szégyentelenséggel mégis olyan imádsággal néz szembe, mint egy törött, és remélem rúdjára támaszkodik, és visszavezeti a kétségbeesés kutyáját.

A szerelem hatalma reményben van; mert remélve várjuk a szeretet megtérítését.

A remény a munkában való pihenés, a szerelem ajtaja; elpusztítja a kétségbeesést, a jövőbeni előnyök kulcsa.

A bűnbocsánatot nem érdemünk szerint szolgáljuk, hanem a jótékonysági Isten kegyelmével, aki mindig kész megbocsátani, amint bárki megtéréssel fordul hozzá. És nem a nagyság és sok bűn okoz megbocsátást, hanem egy megbánás. Amint panaszkodsz és megbántok, a bocsánatot már megkapják neked a mennyben, és a vallomás idején ezt a mennyei döntést bejelentették számodra.

Ne mondja magának a kétségbeesés és a lelki kikapcsolódás során: súlyos bűnbe estem; Hosszú bűnös élet során megszereztem a bűnös képességeket: időről időre természeti tulajdonságokká változtak, lehetetlenné tették a bűnbánatot. Ezek azok a komor gondolatok, amelyeket az ellenség inspirál, még nem észrevehető és nem érti meg őket: ismeri a bűnbánat erejét, attól tart, hogy a bűnbánat nem szünteti meg hatalmától, és megpróbálja elvonni téged a bűnbánattól, és gyengeséget tulajdonít Isten mindenható gyógyszerének.
A bűnbánat alkotója a Teremtő, aki a semmiből készített téged. Minél könnyebb újjáépíteni, a szíved elkészíteni: egy bűnszerető szívből istenszerető szívet készíteni, érzéki, testies, rosszindulatú, érzéki szívből tiszta, lelki és szent szívet készíteni.

Amint egy ember alázatos, mennyire azonnal az alázat megragadja őt a Mennyország királyságának előestéjén.

Az igazokat Péter apostol vezette a királyságba, és maga a mennykirálynő bűnös.

Ha a szívből imádkozol az üdvösségért, bár nem elég, akkor megmenekülnek.

Én magam is bűnös ember vagyok, de hiszek az Úrban, aki azt mondta: Mentse meg a bűnös lelket (Hasonlítsa össze: Lukács 5, 32). Ezért bűnös vagyok, és az Úr megment engem. Ijesztő, ki bűnös és nem bűnbánatot tart. És mindent megpróbálunk megbánni, amennyit csak tudunk. Ezért ne szabaduljon le.

Itt megy a Szent Misztériumokhoz, és azt kell mondania: Hiszek, Uram, és bevallom ... mintha bűnösök jönnének megmentésre, de tőlük én vagyok az első nyelv. Az őrült azt fogja gondolni: én, az első bűnös eltűnt, és a keresztény alázatosan szemrehányja magát, dicsőíti Isten irgalmasságát és szeretetét, és a világon kapcsolatba kerül Krisztussal, amit szívemtől kívánok neked!

Nem annyira pusztítja el a bűnt, mint a kétségbeesést. Aki bűnbánással vétkezett, ha bűnbánatot követett el, hamarosan kijavítja a cselekedetét: az a pedig, aki kétségbeesetten nem bűnbánatot tart, ezért korrekció nélkül marad, mert nem használt a megtérés gyógyszerét.

Ne mondd nekem: elpusztultam; Mit kell tennem? Ne mondd nekem: vétkeztem; mit kellene tennem? Van egy orvosod, aki meghaladja a betegséget. Ha kihozta téged a semmiből, mennyivel jobban tudja megjavítani téged.

Az Úr, tudva természetünk gyengeségét, amikor megbotlva valamiféle bűnbe esünk, csak azt követeli tőlünk, hogy ne essünk kétségbe, hanem lemaradunk a bűnektől és sietve vallomjuk meg. És ha ezt megtesszük, gyors megbocsátást ígér nekünk, mert maga mondja: "Nem esnek le, nem kelnek fel és elfordulnak az útról, nem térnek vissza? (Jer. 8,4). "

Aki az üdvösségre vágyakozik, az élete úgy néz ki, mint egy árnyék, eltűnik, mint egy gyors patak, és elhalványul, mint egy reggeli virág.

De függetlenül attól, hogy mennyi az elítélés és az árnyék, nem engedi meg az irgalom akaratlanságát. A megbocsátás kész, és minden bűn kéziratát darabokra szakítják a kereszten. Csak mindenki bűnbánatát és kárhozatát várjuk el, hogy rávegyék az egész világ bűneinek keresztre feszítésével. Ezzel a reménytel fújja le magát a lélekben és a testben, és sírjon: könyörülj rám, Isten, nagy irgalmával, és ne hagyja abba a kiabálást, amíg bűnösnek, irgalmasnak érzi magát, hogy a bűntudat és az irgalom egyesüljön egy érzésbe.

A bűnbánat megtérése, amely csak gyötöli és rontja a szívet, soha nem vonzza a lelket megbízható hangulatba, ha az nem kapcsolódik Isten irgalmának és jóságának határozott reményéhez.

A kétségbeesés azt jelenti, hogy elveszítjük Isten kegyelmét, amelyet az Úr készen áll minden percre adni.

A lényeg nem az emberi bűn és gyengeség önmagában; a legfontosabb - és az első, és a legfontosabb - az, hogy mindenekelőtt az egyház tagjai vagyunk, a Krisztus testének tagjai, és akkor már - betegek, gyengék, erőtlenek, bűnösek, bármi is. A lényeg az, hogy mint minden szellemi életben és a bűnbánatban, annak középpontjában, elsődlegesen és főleg, legyen Ő - és ne legyen valami engem látszólag szuper bűnösnek.
A megtérés nemcsak a bűn elismerésével jár, hanem Isten elõtt a bûn. És ez nagyon fontos. Az összes érzés, amelyet a bűnbánó gyakorlat kínál átélni: önmegvetés, alázat, bárki másnál rosszabb látása, büntetés félelme stb. - valódi értelemben nemcsak emberi érzéseknek, érzelmeknek, a lélek, szív, elme mozgásának, hanem vallásos érzelmeknek és pozitívan vallásosnak is kell lenniük. Vagyis igazak és helyesek csak akkor, ha Istenben, előtte, lelkünk és Isten kegyelmének - együttes teremtés, szinergia - együttes fellépésével - előtte, az Ő és az Egyház összefüggésében valósulnak meg, de semmiképpen sem önmagukban. Felhívom külön figyelmüket erre, mert itt van az összes vallási hiba gyökere. Az önmegvetés nem az, hogy meggyőzzük magukat: őrült vagyok és bunkó. Az alázat nem a bűntudat és az alacsonyabbrendűség komplexe, a pszichológia nyelvén beszélve. A bűnbánat nem önmagától egyáltalán nem. Ismétlem, ezek pozitív vallási érzelmek, vagyis azt jelentik: van Isten, Ő szerelem és kegyelem; Ő a Megváltóm, az enyém, minden jó és jó - minden az övé. Az enyém valóban szenvedély és gyengeség; de ezek ellenére ilyen ajándékot adott nekem az egyházban - élni rajta, jóságán, jóságán és tökéletességén; és testének tagja vagyok; általa élök, és nem akarok egyedül, szenvedélyeim mellett élni. És csak ennek és csak ennek érdekében - hogy általa éljek, mindent megteszek: bűnbánatot teszek, imádkozom, tartózkodom és küzdök a bűnnel, és így tovább és így tovább, amit az egyház előír, hogy megkeressem Krisztust, vele lenni, hogy kegyelmével kitöltse gyengeségét. És nemcsak azt, hogy óránként kijelentsem, hogy bűnös vagyok, ne hogy megeszek. Ez történik a bűnbánatban.
Az alázat az az érzés, hogy Isten mérhetetlenül szeret engem, mint mindenki más, és azonosak vagyunk előtte - ugyanolyan gyengék és betegek, és talán több vagyok, mint mások; de mindannyian elfogad minket, gyógyít, táplál, támogat, vigasztal, nagy szeretettel és irgalommal bátorít minket, mint egy gyermek anyja; és előtte minden a miénk, még valami jó és jó is - semmi, nulla, por és por. Ez alázat és önmegvetés. És ezeknek a bűnbánó érzéseknek az ember lelkének nem a kétségbeesés és kétségbeesés, hanem az alacsonyabbrendűség komplexumának kellene vezetnie, ami mindig akkor fordul elő, amikor megfosztjuk az egyházi kontextust, hanem - mivel a lélek spirituális mozgásai vannak - a Szentlélek kegyelme. Ez nem eksztázis, sem rózsaszínű felmagasztalás, sem vérláz - a Szentlélek kegyelmét a lélekben egy finom, békés, örömteli, alázatos, csendes, hűvös, igazán szellemi érzés tanúsítja, amely békét, szeretetet és szabadságot ad az embernek, és mintha valaki összegyűjtne valamit az egész, abban, amiben Isten tervének kell lennie.

Hogyan viselkedni bukás után? - Amikor az ördög valakit egy nagy bűnbe akar vonni, akkor egyrészt elveti a bűn fontosságát, másrészt pedig biztosítja, hogy Isten irgalmas, bocsásson meg minden bűnt, tehát egyáltalán nem veszélyes megtapasztalni a bűn élvezetét, és több kísérlet után megbánhat. És amikor az ellenségnek ideje arra, hogy bűnbe vonja, az ellenkezőjét cselekszi, vagyis egyrészt növeli a bűn súlyosságát, másrészt pedig túlzottan szigorú, könyörtelen Istennek felel meg, és a bűnösnek kétségbeesettségbe meríti, ami szellemi öngyilkosság, gyakran testi kísérettel. öngyilkosság, és örök pusztításhoz vezet.

A Szent létra azt mondja, hogy a paráznaság láthatatlan képviselője, ez az embertelen ellenség azt sugallja, hogy Isten emberséges és hogy nagylelkű megbocsátást ad e szenvedélynek, mint természetesnek. De ha megfigyeljük a démonok ravaszságát, azt tapasztaljuk, hogy a bűn elkövetése után az Istent képviselik nekünk, mint igaz bírónak és megbocsáthatatlannak. Először egy ilyen javaslatot tesznek a bűnbe vonzására, majd ösztönöznek egy másikra a kétségbeesés elmélyítéséhez. Ha növekszik bennünk a szomorúság és a kétségbeesés, akkor sem megvethetjük magunkat, sem bosszút állhatunk a megtérés bűnéért. És amikor a szomorúság és a kétségbeesés elhunyt, akkor a lélek kínzója megint elkezdi tanítani nekünk Isten irgalmasságának tantételét, hogy ismét bukhassanak. Isten irgalmának biztosításával és a megbocsátás ígéretével az ördög elbűvöli egyik esésről a másikra azzal a céllal, hogy a lelkiismeret elsüllyedjön a gyakori esésekből, a lélek megkeményedett, a szív megkeményedett, érzéketlenné váljon, képtelen a bűnbánatra és a bűnbánatra, így pontosabb lenne a bűnök keserűsége. a kétségbeesés befejezéséhez.

Ezért félnie kell attól, hogy a bukás után gondatlan maradjon, és Isten irgalmának és bűnbocsánatának hamis reményében átadja az egyik bűnt a másikra, hogy ne érje az érzéketlenséget, keserűséget és ne váljon képtelen megtérésre.

Akkor nem leszünk szomorúak - mondja Szír Izsák, a szíriai -, amikor valamiben mászkálunk, de amikor ugyanabba gyökerezzünk, mert a csúszás gyakran a tökéletesekkel történik, és ugyanabban a gyökerekben is tökéletes nekrózis van. A bánatunkat, amelyet a megpróbáltatásunk után érezzük, kegyelemmel töltik fel, nem pedig a tiszta cselekedetre. Aki a bűnbánatot reméli, másodszor is feltérképezi, ravasz Istennel van; a halál ismeretlenül megtámadja őt, és nem érkezik meg az az idő, amelyben remélte, hogy teljesíti az erény munkáját. Azonban a véletlen bűn után, amelyet eltakarásból és szenvedélyből fakadó szenvedélyből késztettek, nem szabad kényeztetni magát, amelybe az ördög belemerül, hogy végül elpusztítsa a bűnöst, hanem bátorítani kell Isten irgalmának reményében.

A szíriai Szent Izsák azt mondja, hogy aki egyértelműen a bűnösök számához tartozik, amikor esik, ne felejtsük el Mennyei Atyánk szeretetét; de ha történik vele, hogy különféle bűnbe kerül, hagyja abbahagyni a jó kedvét, és ne hagyja abba az útját, hanem a meghódított megint lázad, hogy harcoljon ellenfeleivel, és minden nap hagyja, hogy megalapozza az elpusztult épület alapjait, amíg világából kiválik. ebből a próféta beszéde van a szájában: „Ne örülj engem, ellenfelem, hogy estem, mert újra feltámadok. Ha sötétségben ülök, az Úr megvilágít engem ”(lásd Mic. 7, 8). És ne hagyja abba a csatát haláláig; és amíg lélegzet van benne, ne árulja el lelkét, hogy legyőzze, még a vereség alatt sem. De ha minden nap törik a bástyája, és az egész rakomány összeomlik, hagyja abba az ápolást, raktározást, még hitelfelvételt, váltson más hajókra és vitorlálja reményteljesen, míg az Úr, miután meglátta cselekedetét és irgalmas volt az összetörésére, nem küldi el. Irgalmassága nem ad erős lendületet az ellenség meggyújtott nyilainak találkozásához és elviseléséhez. Ilyen az Isten által adott bölcsesség; ilyen bölcs beteg, aki nem veszíti el reményét. Jobb, ha bizonyos dolgokért elítélnek minket, és nem mindent elhagynak.

Ha minden nap folyamatosan elfogadható a démonoktól származó ezer csapás, akkor ne légy bolond, és ne állj meg a pályán, mert egy jelentéktelen esetben csodálhatjuk a győzelmet és kaphatunk koronát. Ezért senki sem maradhat kétségbeesésben. Nem hagyjuk figyelmen kívül az imát és nem leszünk túl lusták, hogy segítséget kérjünk az Úrtól. Az egyik szerzetes testos bűnbe esett az ellenség rágalmazásakor, és a bukás után az ellenség megpróbálta kétségbeesésbe meríteni, és a sivatagi sejtből kivezette a világba. A szerzetes, aki a lelki harcban jártas, azt mondta az ellenségnek: "Nem vétkeztem, mondom, hogy nem vétkeztem." Visszatért a cellájába, és a bűnbánat, a szomorúság és az alázat munkája megváltoztatta bűnt. A Szent létra azt mondja, hogy nem szabad kétségbeesnie, még akkor is, ha valaki naponta esik. Mivel a kétségbeesés sok bűnből származik, és néha a büszkeségből10, annak érdekében, hogy ne essen a kétségbeesésbe, közvetlenül a bukás után fel kell állni, megtérni, megtisztítani a lelkiismeretét a pap vallomására való bevallásával, utóbbi esetben pedig meg kell aláztatnia magát, és senkit sem kell elítélnie. A Szent Létra azt mondja, hogy még ha bárki is beleesik a bűn összes gödörébe, de ha megbékél, akkor nagyon elégedett lesz11. A kétségbeesés idején Isten irgalmának gondolata szintén hasznos A kétségbeesés iránti bűn miatt nem szabad emlékeztetnünk arra, hogy az Úr parancsolta Péter apostolnak, hogy hetvenszer bocsásson meg bűnösre hétszeresére (lásd Máté 18, 22), és aki ezt a parancsot elárulta egy másiknak, ő maga kétségtelenül sokkal többet fog tenni. .

Sír, mondja Szír Izsák, a szíriai, és könnyeket gyújtott, és esik a bűneid emlékezetére az elhagyatás alatt, hogy megszabaduljon bűneidetől és megszerezze az alázatot. Ne hagyja azonban kétségbe, és a megpróbáltatással alázattal járó gondolatokban bűnbocsánatot tesznek bűnbocsánatnak. Az alázat és cselekedetek nélkül sok bűncselekményt megbocsáthat. Ellenkezőleg, alázat és cselekedet nélkül haszontalanok, sok gonoszt is előkészítenek nekünk (nevezetesen: csalódáshoz, hiúsághoz, majd bukáshoz vezethetnek). Ami az összes só az összes ételhez, az alázat minden erényre; összetörheti sok bűn erődjét. Ennek megszerzéséhez állandóan el kell szomorítani a gondolkodást megalázással és megfontolt bánattal. És ha megszerezzük, akkor Isten fiaivá tesz minket, és jó cselekedetek nélkül bemutatja Istennek, mert alázat nélkül minden cselekedetünk, minden erényünk és minden cselekedet hiábavaló. Végül, Isten változást akar a gondolatban. A gondolat mind a legjobbnak, mind az ártatlannak teszi minket. Elegendő egyedül ahhoz, hogy tehetetlennek tegyünk minket Isten előtt, és értünk szól14. Az ellenség elsõsorban a halál elõtt támadja meg az embert, megpróbálva zavart, kétségbeesést és kétségbeesést vezetni az életében elkövetett bûnek emlékezete által. Ebben az időben, a hit minden erejével, el kell fogadnia Istent, alázattal, bűnbánattal, a bűnöket szívszorítóval, bocsánatot kért Istentől, és ösztönöznie kell Isten hatalmas irgalmának reményével, amely szerint Isten megbocsátott a legnagyobb bűnösökre, azok érdeme nélkül; az egyházi imák kifejezése szerint (lásd a közösség negyedik és hetedik imáját) nincs bűn, amely Isten kegyelmét meghódítja. Maga Isten még esküvel is esküszik, hogy nem akarja, hogy a bűnös elpusztuljon. Ezt mondod: „Bűnünk és bűneink rajtunk állnak, és eltűnünk bennük: hogyan élhetünk?” Mondd el nekik: Élek, vagyis esküszöm az életemre, az Úr Isten azt mondja: Nem akarom, hogy a bűnös meghaljon, hanem hogy a bűnös forduljon útjáról és életben maradjon (Ezék. 33,10-11; lásd még Ezék. 18, 23; Jer 8., 4.). Az istentelen zsidó király, Manasseh elfelejtette Istenét, és még a pogányokat is meghaladta undorral és atrocitásokkal. Amikor Babilonban fogságban volt, észrevette magát, megbékélve, szívével megkönnyebbüléssel fordult Istenhez, kezdett könyörögni irgalmasságáért, akkor Isten érdem nélkül megbocsátotta neki és megszabadította a fogságból (lásd: 2 Krónika 33, 12-13) 15. A törzsvendéget csak az a tény indokolja, hogy bűnösnek ismerte el magát, bűne miatt bánta és alázatosan könyörögött Isten irgalmasságához (lásd Lukács 18.13). Rémületben elfogták és kereszttel keresztre feszítették a Megváltóval, megbocsátás nélkül részesültek, és a paradicsomba mentek, csak azért, mert a kereszten lógva megalázta magukat, felismerték, hogy méltóak a büntetéshez, megbánta a bűneket és könyörületet kértek Isten Fiától (lásd: . Lx 23, 40-43).

A tékozló fiú, önkényesen elköltözve apjától, elvesztette az összes vagyonát, és hatalmas haragba döntötte el a bűntudatot, nem tett semmi jót bűntudatának enyhítésére, hanem csak miután észrevette magát, megbékélést kezdett bűnbánatát meghozni, úgy döntött, hogy elhagyatott életét visszatér az apai házba, és bocsánatot kért. De a szerető apa, még a házba érkezését sem várakozva, elment találkozni, örült a visszatéréséről, szeretetének karjaiba fogadta el, visszaküldte fiának és örökösének jogait, még üdvös örömteli ünnepeket tett üdvösségéről (lásd Lukács 15 11-24). Tehát Isten a mennyben lévő angyalokkal örül minden bűnös megtéréséért, és nem akarja, hogy bárki is elveszítse (lásd Máté 18, 14).

Isten a legegyértelműbben bebizonyította az emberek iránti szeretetét és a megmentési vágyát azáltal, hogy szeretett Fiát a világba küldte, hogy megmentse az embereket, és nemcsak elküldte, hanem meg is ölte, hogy megváltja őket, ahelyett, hogy magukat az embereket megbüntette volna, sőt, amikor nemcsak nem érdemeltek meg Isten szívességét, hanem az apostol szerint bűnösök és Isten ellenségei is voltak, büntetésre méltók. Az emberek közül az apostol szerint aligha vállalja, hogy áldozatait áldozataként áldozza fel az életért és az igazakért - őszinte ember, talán jótevő, esetleg valaki, aki mer felhalni. De Isten bebizonyítja iránti szeretetét azáltal, hogy Krisztus meghalt értünk, amikor még bűnösök voltunk. Ezért annál is inkább, miután megváltotta az ő vérétől, megszabadíthatunk őt a haragtól. Mert ha ellenségek vagyunk, megbékélünk Istennel az ő Fiának halála miatt, annál is inkább, miután megbékéltek, az ő életéből megmenekülünk (Róma 5: 6-10). Ha Isten nem bocsátotta meg Fiát, hanem elárulta őt mindannyiunk számára, hogyan fogja nem adni mindannyiunknak vele? Ki fogja hibáztatni Isten választottait? Isten igazolja őket. Ki elítéli? Jézus Krisztus meghalt, de ismét feltámadt: Ő és Isten jobb keze, közbenjár értünk, minden bűnösért (Róma 8.32-34). A szíriai Szent Izsák szerint Isten csak a gondolatok és az összes mentális hozzáállás megváltoztatását követeli tőlünk a legjobb érdekében, amelyet kegyelem alázatával valósítanak meg - bűnösének tudatossága, bűnbánata, a szív meghúzása, bűncselekmény megbánása, minden bűnöstől való határozott visszatérés és minden megtérése. lelkek Isten iránti szeretettel. Az alázat az természetéből adódóan elpusztítja a lélek minden szenvedélyét, megnyitja benne a kegyelem bejáratát, amely befejezi a bűnös megtérésének és megváltásának munkáját. Ha a szent Climacus szerint az egyik büszkeség a Sátánt a mennyből letette és elpusztította, nincs ok kételkedni abban, hogy az alázat önmagában képes megmentni a bűnbánó bűnt. Isten a jóság végtelen tengere. Aki belemerül a tengerbe, csak akkor nyithatja ki a száját, hogy igyon kegyelmi vizet, mosson vele minden szellemi szennyeződést, és elfojtsa a lélek szomjúságát - minden szellemi igény kielégítése érdekében. És a kegyelem lélekbe való belépése csak az alázatot tárja fel, amely nélkül nem lehet a kegyelem folytonossága - nélküle az ember lelkileg meghal.

Ezt megerősítik a bűnbánó bűnösök sok példája, akiket Isten csak egy alázatos bűnbánatért bocsát meg. Az egyik szűz a Solunsky-kolostorban nem tudta elviselni a démoni kísértést, elhagyta a kolostorot a világon, és évekig elbűvölte magát. Aztán észrevetve bűnbánatot, úgy döntött, hogy elhagyja a gonosz életet, és visszatér a kolostorba a bűnbánat híveihez. De amint elérte a kolostor kapuja, hirtelen esett és meghalt. Isten kinyilatkoztatta az egyik püspöknek halálát, és látta, hogy jönnek a szent angyalok, megfogják a lelkét, és a démonok követik õket és vitatkoztak velük. A szent angyalok azt mondta, hogy oly sok évig szolgált nekünk, a lelkünknek. És a démonok azt mondta, hogy lustasággal lépett be a kolostorba. Hogy mondod, hogy megbánta? Az angyalok azt válaszolták, hogy Isten minden gondolatával és szívével látja, hogy a jó felé hajlik, ezért elfogadta a bűnbánatot. A megtérés a jóindulatától függött, Istennek pedig az élete van. A szégyenteljes démonok távoztak. Az árvákban maradt Paisiya lány annyira szegénységbe került, hogy elkényezteti magát. Az egyiptomi sivatagok atyái, aszketik, akik korábban menedéket találtak a házában, és miután meghallották szegény életéről, elküldték az idősebb John Kolovot, hogy megmentse. A szent vén meggyőződése szerint Paisia \u200b\u200búgy döntött, hogy elhagyja a gonosz életet és otthont, és arra kérte, hogy vigye valahol megtérésre. Amikor elmentek a sivatagba, este jött. Avba kis homokfejet készített a lánynak, és áthaladva azt mondta neki: "Aludj itt." Kis távolságra tőle és magától is ugyanazt a lépést tette, és imáinak befejezése után elaludt. Éjfélkor felébredve lát egy fényes utat, amely a mennyből a leánykorig terjed, és látja az angyalokat, akik felemelte a lelkét. Felkelt, felment a lányhoz és megtudta, hogy meghalt, arccal lefelé dobták a földre, és imádkoztak Istenhez. És hang volt neki, hogy a bűnbánat egy óráját jobban elfogadták, mint sok olyan ember bűnbánatát, akik hosszú ideig megbántak, de nem mutattak ilyen lelkesedést a bűnbánatban.

Amikor a bűnös úgy döntött, hogy elhagyja a gonoszt, utálta a bűneket, és teljes lelkével ragaszkodik Istenhez, akkor Isten megbocsátja korábbi bűneit. Azt kérdezik valakit, mondja Szent Izsák, a szíriai, amikor valaki megtudja, hogy megbocsátotta bűneit? A válaszadó azt válaszolta, hogy amikor a lelkében érezte, hogy szívétől teljesen utálja a bűnöket, és amikor egyértelműen a múlttal ellentétes irányt adta magának; reméli, hogy megkapta az Istentől a bukás elhagyását, mivel már utálta a bűnt a lelkiismeret bizonyságtétele szerint; az elítélt lelkiismeret önmagának tanúja. Nagy Szent Barsanuphius azt mondja, hogy a bűn megbocsátásának jele a gyűlölet, és nem több. És amikor valaki róluk gondolkodik, és szíve örül nekik, vagy a gyakorlatban megteszi, ez az a jele, hogy a bűnöket még nem bocsátják meg, ám őket mégis vádolják. És bár a bűnös édesség emlékeztetőként eszébe jut, ám bárki nem engedi mások cselekedeteit, de ellentmond és ellene küzdenek, megbocsátanak a korábbi bűnöknek. Annak ellenére, hogy a korábbi bűnbocsánatot megbocsátották, a velük folytatott harc folytatódik, mert egy embernek feat.

Damaszkusz Péter kijelentése szerint nem szabad kétségbeesni, bár sokan vétkeznek. A gonosz az, hogy te, ember, vétkeztél; de ne ess kétségbe. Miért haragszik Istent, ostobán azt hiszi, hogy gyenge? Lehet, hogy az, aki létrehozott egy ilyen világot, mint látja, nem tudja megmenteni a lelkét? Ha azt mondod, hogy ez, mint bűnbánása, jobban szolgálja az ítéletedet, akkor bűnbánatot tart, és Ő elfogadja a bűnbánatot, mint tékozló és botrány. Ha ezt nem tudod megtenni, de bűntudat szerint bűnösél azzal, amit nem akarsz, akkor alázatoskodj köztisztviselőként (lásd Lukács 18, 13), és elegendő ahhoz, hogy megmentsetek. Mert aki aggodalom nélkül bűnös (korrekció nélkül) és nem bánik, önkéntelenül minden lény legrosszabbnak tartja magát, és nem mer senkit elítélni vagy megvetni, hanem éppen ellenkezőleg, kíváncsi Isten emberiségére (hogy Isten szenved, nem elpusztítja őt bűneiért, hanem mindent megad, amire szüksége van az élethez és a megváltáshoz), hálás azért Istennek, és más jó érzéseit is lehet. A bűnben, bár engedelmeskedett az ördögnek, de Isten félelme miatt ismét ellenáll az ellenségnek, kétségbeesettségre kényszerítve. Ezért Isten része, óvatossággal, hálaadásával, türelmével és az Isten félelmével nem ítél el senkit, akit ő maga nem fog elítélni24. Ha leesett, kelj fel; ha ismét esett, kelj fel újra, és ne ess kétségbe a megváltásodban; függetlenül attól, hogy mi történik veled, ne önként adjon át az ellenségnek, és az önmegvetéssel járó türelme elég lesz ahhoz, hogy megmentse. Ne ess kétségbe, nem ismerve Isten segítségét, mert mindent megtehet, amit csak akar. Remélem benne, és meg fogja tenni, hogy vagy valamilyen kísértésnek megfelel a javítás, vagy elfogadja a türelmét és alázatát, a szünetek helyett, vagy más módon, amint ő maga is tudja, az üdvösséghez vezet téged25. A kétségbeesés sokkal rosszabb, mint a bűnös26. Vétkeztem az Úr elõtt, egyszer kiáltottam áldásos alázatot Istennek, a házasságtörés és gyilkosság elítélése után, és azonnal meghallottam: az Úr elvette tőled a bûnedet (2 Királyok 12, 13) 27. Tehát nem adjuk át a kétségbeesést, hanem a Megváltó felbecsülhetetlen értékeinek és közbenjárásának reményében, az alázattal és önmegtéréssel sírva Istenhez az eltört lélek mélyéből: „Uram, irgalmazz nekem, mert gyenge vagyok; gyógyítsd meg a lelkem, hogy meggyógyította Zacheus ezüstös szeretõjét a törzsfõnökkel, megtisztítsa a bûneimet, mikor megtisztította a portyánk bûneit. Az örömöm! Ments meg engem a körülöttem lévő gonoszságoktól (lásd a Zsoltárok 31, 7); ne rejtsd el az arcodat a szolgádtól, mert bánom; hamarosan hallani; közel állj a lelkemhez, szállítsd meg (Ps. 68, 18-19). Bár bűnös vagyok, nem az ellensége vagyok, hanem a gyenge lényed és a te szolgád; irgalmazz nekem, Istenem! ”

A megváltáshoz vezető út jelzése
péter püspök