Rim er osti qirolligi: katakambalar xazinalari. Katakombalar Rim (Ital

Savol va Javob

Katakombning kelib chiqishi bo'yicha aniq nuqtai nazar yo'q. Qadimgi Mantomolomen yoki undan ko'proq qadimgi er osti xabarlarining qoldiqlari bo'lgan gipoteza mavjud. Giovanni Batista de Rossining fikri, katakamlarning fikri shundaki, ular faqat masihiylar qurilishi, chunki ularning tor harakatlari ulardan toshni qazib olish uchun yaroqsiz bo'lib, katakombom zotini qurish uchun ishlatilmaydi.

Katakombalardagi ko'milishi xususiy erning xususiy mulkidan shakllangan. Rim egalari uning oldiga tegishli bo'lgan, o'zi uchun merosxo'rlari va yaqinlariga yo'l qo'ygan, o'z meros va yaqinlariga yo'l qo'ygan, bu odamlarning to'garagi va qabrga bo'lgan munosabatlarini batafsil aytib berishdi. Kelgusida masihiylikni qayta tiklangan avlodlari, ularning notinchlarning ko'milishi uchun ko'mishga imkon berishdi. Bu katakambalarda saqlanadigan ko'plab yozuvlar shundan dalolatdir: " [Oila] Tuberiy Merkuriy, Julitta Julian va Quintlia, men o'zim uchun bir dinning xatlari va avlodlari uchun» , « Mark Entoni Atettet o'z-o'zidan va yaqinlariga Xudoga ishonadigan kishi uchun kriptni qurdi" Er osti harakatlari mol-mulk chegaralariga mos keladi va ko'plab galereyalar bilan bir-birlariga ulangan, shu bilan bir xil gerereya (Sent-Calista katakomlari). Ba'zi bir kattaklar asosiy zarbadan, ba'zan ham bir nechta qavatlarda edi.

Katakombada, kiritilgan gipohy - Lotin tilidan (LAT. gipogeum.) - diniy xonalar, shuningdek, funktsiya tomonidan aniqlanmagan, shuningdek, tabassum uchun kichkina xona, yorug'lik xonasi va yorug'lik uchun bir nechta konlar (LAT. luminare.). "Havoriylar qarorlar" da (OK V Centur), katakombalarda erta masihiylik uchrashuvlarining to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatkichi bor: " ... Biz qabrda, muqaddas kitoblarni o'qib, muqaddas shahidlar va asrning hamma narsalarini muqaddas va birodarlarimizni Rabbimiz haqida o'ylagan birodarlarimizni kuylashimiz kerak. Va Masihning shohi tanasining yoqimli evaziga va qabrda olib keling ..." Katakbachda Mars xizmatining barqaror an'analari to'g'risida XVI asrda topilgan yozuvlardan biri Sent-Calista katakomlarida Sezar Baronia-dagi yozuvlardan biriga guvohlik beradi: " Qanday achchiqg'a, biz marosimlarni qila olmaymiz va hatto g'orlarimizda ibodat qila olmaymiz!».

Tarixiy dalillar

Xermning tavsifi shu davrda yozilgan yozma yozilgan. Ippolitning muborak shahidining azoblari»:

Shaharning milbaqasi, ko'chib ketgan joyga qo'shilgan joydan unchalik uzoq emas, unga qo'shni, uning qorong'i kriptlarini ochadi. Trailning oxirida, yozish, yorug'likdan mahrum bo'lgan boshpanadan kelib chiqadi. Kunduzgi kirish eshigi orqali yig'laydi va o'ralgan gallereyalarda bu allaqachon shamol galereyasida qora kechasi. Biroq, bu galereyalar teshikning tepasida aniq nurlarni tashlaydi, yalang'och to'plamlarda kesilgan; Kripteda bu erda qorong'i joylar mavjud bo'lsa ham, bu erda, shunga qaramay, muhim chiroqlar o'yilgan makonning ichki qismini yoritadi. Shunday qilib, yo'qolgan quyosh nurini ko'rish va uning nurlaridan zavqlanish mumkin. Bunday keshda, gippolitaning tanasi yashirin, bu esa ilohiy muqaddaslik uchun qurbongohga yaqin.

Katakomlarning "pasayishi"

IV asrdan boshlab katakombalar o'z qadrlarini yo'qotadi va dafn etish uchun ishlatiladigan foydalanishni to'xtatadi. Ularga dafn qilingan oxirgi Rim episkopi Papa Melchilti. Uning qabul qiluvchisi Silvester San Silvestro-Kita-ning Basidaitasiga dafn qilindi. V asrda katakomlarda qabrlar butunlay to'xtatildi, ammo bu davrdan boshlab, havoriylar, shahidlar va safiyotlarning qabrlarida namoz o'qishni xohlagan ziyoratchilar bilan mashhur bo'lib kelmoqdalar. Ular katakombalar bilan birga (ayniqsa azizlarning qoldiqlari bo'lgan qabrlar yaqinida) turli xil tasvirlar va yozuvlar bilan yaqin katakombalar ziyorat qildilar. Ulardan ba'zilari katakombozlik manbalaridan biri bo'lgan Sayohat yozuvlarida katakombalar haqidagi taassurotlari haqida taassurotlari tasvirlangan.

Katakombmga qiziqishning pasayishi azizlarning kuchini bosqichma-bosqich qazib olish bilan bog'liq. 537 yilda, shaharni qamal qilish paytida, Bitijollar, ulardagi azizlarning qabri ochilib, ularning qoldiqlari shahar cherkovlariga topshirildi. Bu katakombaliklarning qoldiqlarini birinchi o'tkazish edi, quyidagilar keyingi xronika rekordlari ko'proq keng ko'lamli aktsiyalar haqida hisobot berishdi:

Katakamblarni ochish va o'rganish

Yana Rim katakomlari 31 maydan keyin ma'lum bo'ldi, 1578 yil ishchilar ish bilan ta'minlandi er maydoni Ish haqi yo'lida qadimgi yozuvlar va tasvirlar bilan qoplangan tosh plitalar ustiga qoqilib ketdi. O'sha paytda, bu kattaklar qoqilib ketgan deb hisoblangan (aslida) iordanorum Iordanorum Ad S. Alexandrum). Koshilishdan ko'p o'tmay, ular vayronagarchilik ostida dafn qilindi va faqat 1921 yilda qayta ko'chirilgan.

Keyinchalik katakombalar Antonio Bosoio (OK. -) birinchi bo'lib domitilly katakomlarda tushib qolganini o'rgandilar. Umuman olganda, ular 30 ta tsementner (Bosomo qazishmalarini o'tkazmagan), u trotomik tarkibdagi ishlarining natijalarini tasvirlab bergan " Er osti rom "(LAT. Roma Sotterraneya.), uning o'limidan keyin allaqachon nashr etilgan. Bosio katakambalardan tasvirlarning nusxalarini suratga olgan ikkita quritmani yolladi. Ularning ishi ko'pincha noaniq yoki noto'g'ri: bir dehqon uchun, Nuh, bir dehqon uchun, Nuhda shahid va olovni to'ldirish uchun qabul qilingan.

To'la-to'kis ilmiy-tadqiqot ishlari Katakomlarda faqat XIX asrdan boshlangan, ular o'zlarining tarixi va rasmlarida chop etilganda boshlangan. Bunday ishlarni "Jiseppe Mari", Giovanni Batista de Rossi (Sent-Caqista katakoni), A. Frensen "ning yodgorliklari ochdi. Rim katakomlari va boshlang'ich nasroniy san'at yodgorliklari"(1872-85 yil). XIX asr oxirida, Rossiyaning Akko'llikdagi akkurist rassomi F. P. Ruman (1842-1920) 12 yillik faoliyati davomida eng yaxshi saqlangan katakomomom freskolarning 100 dan ortiq nusxalari yaratildi.

1903 yilda tadqiqotchi Jozef Vilpert (1857-1944) "Katakombom Rim" (u bilan) O'lcha Malerei der Katakomben ROM U erda U katakomlardan fresshoesning birinchi fotosuratlarini (Vilpertning qora va oq fotosuratlari, asl rasmlar ranglariga bo'yalgan qora va oq fotosuratlar) taqdim etdi.

Dafn marosimi

II-IV asrlar davridagi katakambalar masihiylar tomonidan diniy marosimlar va dafn marosimlarini amalga oshirish uchun ishlatilgan, chunki jamoa qarzlarni faqat qarzlarini birlashtirishga qaratilgan. Birinchi masihiylarning dafn marosimi oddiy edi: tana oldindan yuvilib, har xil tutatqi tutatqi ko'rindi (qadimgi masihiylarning tahorati bilan chiqishga ruxsat berilmadi) va Niche shahriga joylashtirilgan edi. Keyin u marmar plita bilan yopildi va ko'p hollarda g'isht bilan bezatilgan. Pechkada u yiqilib tushgan (ba'zan faqat shaxsiy harflar yoki raqamlar), shuningdek, masihiy ramzi yoki osmondagi dam olish istagi yozilgan. Epitaflar juda qiziq edi: " Siz bilan tinchlik», « Rabbimiz dunyosida uxlash"Plitaning hokazosi yopildi tsement ohakTangalar, mayda raqamlar, halqalar, marvarid marjonlarini tashladi. Ko'pincha neft lampalarlari yoki gazetalari tutqichli kichik kemalar bor edi. Bunday mavzularning soni juda yuqori edi: Sankt-Amis Satakbachkida bir qator dafn tarqalishiga qaramay, marhumga qabrga 780 ga yaqin buyum topilgan, 780 ga yaqin buyum topilgan.

Katakomlarda masihiy dafn qilish yahudiylarning dafn etilishi deyarli ko'payib boradi va Rim yaqinidagi yahudiy qabristonlaridan bebaholarning nazarida farq qilmadi. Tadqiqotchilarga ko'ra, ilk masihiy epitafiyasi (" Dunyoda o'rnatish», « Xudoga o'ldirish"" Katakombalarda yahudiylarning dafn marosimini takrorlaydilar: Bi-Shalom, Bi-OAI.

Katakombalardagi tartibni boshqarish va texnik xizmat ko'rsatish fosora (LAT. Fossius, Fossiya.). Shuningdek, ularning majburiyatlari qabrlar va xaridorlarning xaridorlari va xaridorlari o'rtasidagi dafn marosimlari va vositachilik uchun o'quv saytlarini o'z ichiga oldi: " Sayt Artemisia uchun biisoma qurilmasi uchun sotib olingan. Shimoliy va lomanlarning fossorlari sertifikatiga ega bo'lgan Fosor Hilarla shahriga 1500 tengi narxi to'lanadi" Ularning tasvirlari katakomlik rasmda ham odatiy holdir: ular ishda yoki o'z mehnatlarining qurollari bilan qarashadi, ular orasida bolta, Kirk, Skrap va loy chiroqlari qorong'i koridorlarni yoritadi. Zamonaviy fosoralar katakombaning keyingi qazishmasida ishtirok etadi, bu tartibni kuzatib boring va olimlar va ekiladigan koridorlar bilan qiziquvchilar.

O'g'irlash shakllari

Ism	Rasm	Tavsif
Shim (LAT. Lokuli., qolipullar)		Chiqullar (tom ma'noda "joy") katakombalar dafn etishning eng keng tarqalgan shakli. Dafn qilish uchun bir kishi va bir nechta (latlar. lOSIYLIK BISOMI, TRISOMI ...). Katakombalar koridorlarining devorlari yoki kubiklardagi to'rtta to'dali olamning shaklida.
Arkosoliya (LAT. Arkosoliyum.)		Arkosoli - devordagi past kar arch, qabrda jo'nab ketgan qoldiqlar uning ostiga qo'yildi. Shunday qilib, qabrning teshigi yon tomonda emas, balki yuqoridan. Bu ko'milgan ko'ylak antik davrda ma'lum. Ular ko'pincha shahidlarni dafn etishdi va qabr toshini liturgiya qilganda qurbongoh sifatida ishlatishgan. Catatorsbs koridorlariga qaraganda ko'pincha kubikalarda uchraydi.
Sarkofagi (LAT. Seium.)		Keyinchalik qarz olgan masihiylar Rim an'anasini anglatadi. Yahudiy dafnlariga xos emas. Katakombalardagi sarkofagida ko'milishi kam uchraydi. Saroffalar ham Arkosoliyada joylashtirilishi mumkin edi.
Kubik (LAT. Kubik.) Va kripta		Kubikullar asosiy harakatlarning yon tomonlarida joylashgan kichik kameralar deb ataladi. Xunuk kubik. degani dam olish"Uxlash uchun tinchlik. Kubiklar bir necha kishining qabristonlari bor edi, ko'pincha ular mayorlarning nomlari edi. Kubikulda, unda 10 yoki undan ortiq qatorlarda joylashgan turli xil qiymatlar mavjud bo'lgan 70 va undan ortiq lookles mavjud.
Zinada ko'milishi (LAT. Forma. - "Kanal, quvur")		Ular külülürmülülülülülmüş, kamdan-kam hollarda katakombaning asosiy harakatlarida uchraydi. Bunday dafnlar ko'pincha ko'pchilikning dafnlaridan unchalik uzoq bo'lmagan holda topiladi.

Katakambalar turlari

Eng mashhur Rim katakomlari quyidagilar:

Xristian katakamblari

Sankt Sebastian katakoni

Sent-Agnes katakomlari (Ital. Katakombre di so'qish - Ranchritan shahid Aghir Aghire Aghire Aghire Rim nomidan ularning nomini oldi. Bu katakombalarda bir martalik displeylar mavjud emas, ammo ikkita quduqli quduqli galereyada siz topishingiz mumkin Ko'p yozuvlar.

Katakombalar tepasida, 342 yilda Imperator Konstantinning qizi tomonidan qurilgan Sant-Anis-Fori-Murra bazasica shahrida joylashgan. Ushbu bassisda "Katakomb" dan o'tkazilgan Sankt-Agnesning qoldiqlari hozirda saqlanmoqda.

Sent-Ractors-ning katakomlari ochiq joylari bilan

Uning me'moriy rejasiga ko'ra, yahudiy katakamlari masihiydan farq qilmaydi. Asosiy farq quyidagicha: birinchi navbatda korridorlar bo'lmagan, ammo keyinchalik u zarba bilan bog'liq bo'lgan alohida sklepsiyalar mavjud edi. Umumiy katakombalardan ko'ra umumiy kengroq. Ularning devorlari, shuningdek, belgilar va raqamlar tasviri, masalan, menorah, ranglar, hayvonlar (o'rdaklar, baliq, tovuslar) tasviri, Eski Ahddan sahnalarning suratlari yo'q.

Sinfetik katakombalar

Latina orqali katakambalar

Belgilar va bezak

Umumiy xususiyatlar

Taxminan 40 ga yaqin katakomlarning devorlari (ayniqsa kripts devorlari) Freskolar (Mozaikadan kamroq), butparast afsonalar, shuningdek turli xil malakalarning allegorik ramzlari, shuningdek, turli xil malaka miyoslari (Ichtics, yaxshi Cho'pon) tasvirlangan ). Qadimiy tasvirlarga "MRIga sig'inish" sahnalar kiradi (bu fitna bilan 12 ta freseo) II asrga tegishli. Shuningdek, II asr qisqartmalarining katakombalaridagi tashqi ko'rinishini yoki baliqlarini ramziylashning tashqi ko'rinishini anglatadi. Yahudiy katakomlarida, menorah tasvirlari Appiya yo'lida joylashgan. Imkoniyatlarning ko'milishi va yig'ilishi joylarida mavjudligi injil tarixiShunday qilib, azizlar muqaddas tasvirlarning ilk an'analarini ko'rsatmoqda.

Qisqa an'analardan qisman qarz olgan boshqa umumiy ramziy tasvirlarga, katakombalarda quyidagilarni o'z ichiga oladi:

langar - umidning tasviri (dengizdagi kemaning tayanchidir, umid ila masihiylik ruhining qo'llab-quvvatlashidir).
fenik - Qiyomat ramzi;
burgut - yoshlik ramzi (" upo Yako yoki yosh yigitlar"(Zab. 102: 5);
tovus - bu boqiylik ramzidir (qadimiy, uning tanasi parchalanishiga duch kelmagan);
xo'roz - tirilish timsollari (Kichkincha xo'roz uyg'ongan va masihiylarning uyg'onishi dahshatli sud va o'liklarning universal tirilishi haqida eslatib tursin.
qo'zi Iso Masihning timsoli;
sher - bu kuch va kuch ramzi;
zaytun novdasi - abadiy dunyoning ramzi;
lily - poklik ramzi (apokrifik hikoyalarning ta'siri tufayli tarqatilganligi sababli tarqatilgan, Lili Gabriel Mary xabarini bekor qilish bilan)
uzum uzumi va non bilan savat - Eucharistning belgilari.

Tadqiqotchilarga ko'ra, "Katakoms" dagi ramziy "Yangi Ahd sahnalari bundan mustasno, o'sha davrdagi dafn marosimlari va ibodatxonalar mavjud bo'lgan Bibliya tarixi va ibodatlari bilan bir xil belgilar va voqealar mavjud.

Rim katakombalaridagi eng ko'p tasvirlar II-III asrlarda Italiyada hukmronlik qilgan Yunonistonlik uslubda amalga oshiriladi, faqat ramz ichiti U bor sharqning kelib chiqishi . Jozef Vilpertning so'zlariga ko'ra, ularning qatl etilishi usuli va uslubi bilan tanishishlar.

Bu erda yaxshi uslub, ayniqsa bo'yoqlarning eng nozik joylashishida va chizmaning to'g'riligi bilan ifodalanadi; Raqamlar juda zo'r nisbatlar va harakatlar harakatlarga javob beradi. Kamchiliklari, ayniqsa uchinchi asrning ikkinchi yarmidan kelib chiqqan holda, chizilgan konturlarda, zarbul konturlar, kattalashtirilgan rasmlar va keng kayms freymlari. Bundan tashqari, eng yaxshi mezon - bu kiyim va ularning bezaklari: yengsiz tuniklar III asrning freskolarini bildiradi; III asrga kelib, erta shaklda dummatikaga tegishli; Dalmatika moda, nihoyatda keng yengli, IV asrning freskolarini bildiradi. Binafsha chiziqlar IIIning ikkinchi yarmidan va ayniqsa 4-asrda paydo bo'ladi; Qadimgi bezak davrida tor "qisqich" bilan cheklangan.

Sub va baliq (Sent-Calista katakomlari)

Ilgari (II asr), frescoal konlar atrofida nozik, nozik, ingichka bitlar, yorug'lik ohanglari va Kripte okoxrom ko'rinishi uchun. Asta-sekin Yunoniston badiiy a badiiy uslubi tasvirlangan: tana ko'proq materialni tasvirlay boshlaydi, ayniqsa, ranglarni qattiqlashtiradi, bu esa ranglarni qiyinlashtiradi. San'atshunos Max-Dizakning fikricha, katakromb tasvirlanish yangi badiiy uslubni shakllantiradi: uch dunyodagi bo'shliq mavhum ulanish, ularning ramziy munosabatlari va ularning ramziy munosabatlari bilan almashtiriladi, barcha materiallar bostiriladi Maksimal ma'naviyatga erishish uchun.

Katakomomb rasmlaridagi afsonalardagi sahnalarning rasmlari kamroq keng tarqalgan (demetr va perfon, Amur va psixika). Ko'pincha ba'zi belgilar tasvirining antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antikasi masihiylar tomonidan qabul qilingan.

Iso Masihning suratlari

Katakomomb rasmida Masihning ehtirosining mavzusi yo'q (xochga mixlanganning yagona surati emas) va Isoning tirilishi yo'q. III asr oxiri - IV asrning boshlanishining freskoeslari orasida, mo''jizalar yaratadigan sahnalar ko'pincha topilgan: nonning ko'payishi, Lazarning tirilishi (50 dan ortiq rasmlar topilgan). Iso «sehrli tayoqcha», ya'ni mo''jizalar tasvirining qadimiy an'anasi qo'lida ushlab turadi.

Rasm	Ism	Tavsif
	Ormlamoq	Bular butparastlik fe'l-atvori, orfeusning tasvirlari. Uning qo'lida u kifaruni ushlab turadi, ba'zan Frjiya shlyapa va sharqona xalatdagi hayvonlar bilan o'ralgan. Boshqa butparastliklarning qadriyatlari (Heloz, Herkullar) ham hayratda qoldi.
	Yaxshi Cho'pon	Katakombalardagi yaxshi cho'ponning ko'p sonli rasmlari III-IV asrlarga tegishli. Isoning ushbu ramziy obro'ining paydo bo'lishi va tarqatilishi birinchi masihiylarda quvg'in davrini anglatadi va yo'qolgan qo'ylar haqida xushxabar maqollari asosida paydo bo'ldi. Soqolsiz bir yigitning shaklida, soqolli sochlar bilan kiyingan yigit shaklida tasvirlangan. Ba'zan u, shuningdek qo'y va palma daraxtlari bilan o'ralgan xodimlarga yopishib oladi.
	Xiyobon	Katakombal rasmda tez-tez topilgan rasm. Ikkala versiyada: Yahyoning suvga cho'mishi haqidagi xushxabar va shunchaki suvga cho'mish marosimining surati haqida evangelistik hikoya. Plitalar o'rtasidagi asosiy farq bu Rabbimizning suvga cho'mishi haqidagi freskolardagi kaptar shaklida Muqaddas Ruhning ramziy tasviridir.
	O'qituvchi	O'qituvchining Masihining surati ostida u Tikuda yopilgan qadimgi faylasufning suratiga bog'langan. Atrofdagi talabalar qadimiy maktablar singari yosh erkaklar shaklida tasvirlangan.
	Biz	Bunday tasvirlar qadimiy urf-odatlardan farq qiladi: Isoning yuzi yanada qattiqroq va ifodali xususiyatni oladi. Soch tasvirlangan, ko'pincha boshning o'rtalarida namuna bilan, soqol qo'shiladi, ba'zida ikki qismga ajratilgan. Namba tasviri paydo bo'ladi.

Oryanli rasmlar

Rasm	Ism	Tavsif
	Odam va Eva	Insoniyatning Bibliyadagi dono progenitorlarining tasviri turli xil versiyalarda mavjud: yiqilish sahnasida, bolalari bilan birga. Ilk masihiy rasmda ushbu rasmning paydo bo'lishi Iso Masihni xristian despparatidagi o'limini sotib olgan yangi Odam sifatida idrok etishning paydo bo'lishi.
	Ion dengizga chiqarildi	Kastakombs-da ionlarning tasvirlari ko'pincha topilishi mumkin. Rassom mualliflari nafaqat ioni haqidagi inspelikli fitna-ning asosini, balki tafsilotlarni taqdim etishdi: kema, ulkan baliq (ba'zan dengiz ajdaho shaklida), Gazebo. Ion dam olish yoki uxlash, katakombalar va sarkofiyalarda "uxlash" ni tashkil qiladi. Ionlarning tasvirlarining ko'rinishi Masihning tobutdagi uch kunlik qolishi bilan bog'liq (Mat. 12: 38-40).
		Bunday tasvirlarning paydo bo'lishi IV asrga tegishli bo'lib, ular uchta bobillik kafedralari ehtirosi sifatida, olansizlar orasida imondoshlari orasida sadoqatli bo'lganlar (birinchi masihiylarga ramziy ravishda) bo'lganlar orasida sodiq qolishgan.

Aqapa

Fresco II asrning fresco asrning fresco fitnasini 1893 yilda topilgan agap tasviri bilan o'rganish eng qiziqarli.

Tabiiy non va baliqlarning soni Xushxabarga o'xshaydi, nonlarning ko'payish mo''jizasi. Agapning rasmlarini tahlil qilishdan boshlab tadqiqotchilar erta masihiy jamoalarda, imonlilar to'g'ridan-to'g'ri qo'llariga non olishgani haqida kelishdi va o'z navbatida ular sharobni iddan olishdi.

Katakombalardagi yozuvlar

Katakomlik yozuvlariga misollar

Hozirda 10 jildlik bo'lgan Rim katakombog'idagi yozuvlarni yig'ish, 1861 yil Angelo Silvaniya, keyin Antonio Ferroa. Giovanni Batista de Rossi Sent-Litista-ning katakoni ochdi Nelius shahid. Olim bu Korniliyaning azobi haqida ( Korniliy.) de De rossi manbalariga ko'ra, katakombalar ichiga ko'milishi kerak edi. Keyinchalik, Kripte DAP de Rossi yozuvning ikkinchi qismini yozuv bilan topdi RaI. (Episkop.).

Ko'plab yozuvlar lotin va yunon tilidagi qulflarda topiladi (yunon. Zoe. - "Hayot") tillar. Ba'zida lotin so'zlari yunon tilida yoki bitta so'zda yozilgan, bu tillardagi harflar mavjud. Burash turlarining nomlari katakomlik yozuvlarida joylashgan: arkosoliyum. (arcusolium arcusolium.), kubik. (kubaq.), forma., Fossor ismlari, ularning faoliyatining tavsifi.

Katakamblarni ziyorat qilish

Rimning katakomlarining barcha katakomlari uchun majburiy qo'llanma bilan, faqat 6 tasi ochiq (yuqoridagi masihiy katakomlari, shuningdek, Avliyo pankraty katakamlari). Keyingi katakombalarda elektr yoritgichlari yo'q, agar muqaddas arxeologiyada papa komissiyasining ruxsati bo'lsa, ularga tashrif buyurilishi mumkin. Eng qiziqarli, azizlar katakoni Butrus va Maceline (III-IV BB) yoqilgan Casilina orqali..

Madaniyatda

rasm: adabiyot:

Sent-Racistining katakomlarida yurish

Aleksandr Duma otasi "Monte Kristo" ning ba'zi epizodlari (Monte Kristo va Franz d'Epina Saqlash, qaroqchilar tomonidan o'g'irlangan pulni o'g'irlashga majbur bo'ldi) St. ning katakomlarida sodir bo'ladi). Sebastian.
Xenrik senskevich. Rim "Kamo qayg'ulari" (I asrning I asrning masihiylarining jamoatini tasvirlab, bunday uchrashuvlar II asrning ikkinchi yarmidan oldin boshlangan).
R. Malaldi, F. Sort. "Impimatur: bosma nashr". Tarixiy detektiv. M: Astt,. 5-17-033334-3.
Charlz Dikks "Italiyaning rasmlari" (Eng. Italiyadagi rasmlar) uning taassurotlari Sanbaastining katakiyasining (1840 yillarda ma'lum bo'lganlar) haqidagi taassurotlarini tasvirlab berdi:

Bu chuqur va sudraluvchi zindonlarda eng yaxshi yonayotgan nigohimiz charchatgan ko'zoynak bilan charchagan rohib Frantsiskon edi. Bu tomondan, sperma, og'ir havoda bo'lgan devorlardagi tor yo'lak va teshiklar, tez orada shahidlar qabrlari o'rtasida o'tdik. Iymon: Ular uzoq davom etadigan er osti yo'llari bo'ylab yurar edilar, har tomonga tushib, ba'zi joylarda bombardimon bo'lib, qabrlar, qabrlar, qabrlar! Injilga qarab yugurib, baqirayotgan erkaklar, ayollar va ularning bolalari: " Biz masihiymiz! Biz masihiymiz!"Shunday qilib, ular o'ldirilganlar ota-onalari bilan birga o'ldirilgan; Shaharlik kaftining tosh qirralariga kesilgan qabrlar; Muqaddas shahidning qoni bilan kemani saqlash uchun kichik bo'g'iq toshda kesilgan; Ko'p yillar davomida shu erda yashaganlar, qolganlarini boshqarish va haqiqatni boshqarish va haqiqatni boshqarish, umid va tasalli berish, bu bardoshli va hozir ular o'sha erda turishadi. Qarimalarni hayratda qoldirgan va qattiq yoritilgan, juda yoritilgan va qattiq yoritilgan va asta-sekin och o'lim bilan vafot etgan.
Bu erda imonning g'alabasi, er yuzida, bizning hashamatli cherkovlarimizda emas"- dedi Frants Franciskan, kam sonli paslardan birida qolishni to'xtatganimizda, suyaklar va chang bizni har tomondan o'rab olishgan. uning bayrami, shahidlar o'rtasida imon uchun!

muzeylar:

Vatikandagi Pio-Kristio muzeyi Rim katakomlarida topilgan ilk masihiylar assambleyasi: Marmar butparastlik va xristian istoflar, haykallar, lotin va yunon tillarida yozuvlar.
Vatikan kutubxonasidagi muqaddas san'at muzeyida Rim katakomlari va cherkovlaridan asarlar mavjud: yahudiylar va nasroniy ramzlari, shon-shuvli mahsulotlar, medallar bilan lampalar.
Vatikandagi Kyaramamontli muzeyi IV IV asrlardagi ko'plab kemasfazlarini taqdim etadi.
Rim milliy rome muzeyining qadimgi muzeyi to'plamining bir qismi - bu yahudiylar, etiking plitalar, majriyalik qabrning ko'p sonli artefaktlari.

Qaydlar

Fink, Yusuf. Die Römischen Katakomben. - Eycz: Filipp Von Zaber, 1997 yil. - ISBN 3-8053-1565-1
Rimning interfaol xaritasi katakambalar va gipoganlar (Eng.). 2009 yil 13 fevralda tekshirildi.
Golubtsov A. P. cherkov arxeologiya va litggik tillarida o'qishdan. Sankt-Peterburg, 1917 yil. 73-bet
Golubtsov A.P. farmoni. OP. 332 yil P. 332.
Golubtsov A.P. farmoni. OP. 333.
I-III asrlar masihiylarining ibodat majlislari // Golubtsov A. P. cherkov arxeologiya va litggik tillarida o'qishdan
LAT. Merumentum Valerii va iumushites iuliani va iulianies libertis Libertabusning propertrabussce rosterisky (Sifikibus)
LAT. Markus Antonius Restutius Restution Fecit Ejeum Sibi va Suis Fidibus
Popov I.V. POWER Azizlariga sig'inish // Moskva Patriarxati. №1. 1997 yil.
Originalda εν κοιμητηρίοις .
Havoriylik qoidalari. VI: 30.
Baroni. Cherkov yillari
Zaraysh V ikki davra ochilishi
Jon Meyenddorf. Imperiyaning birligi va nasroniylarning bo'linish qismi. II bob. Cherkovning tuzilishi
Antonio Bosio.
Fink, Yusuf. - ENGZ: 77.S.S.S. 77 ISBN 3-8053-1565-1
Pokrovskiy N. V. Batactsbs (Ed .: Masihiy san'at yodgorliklari inshoslari. Sankt-Peterburg, Liga plus, 2000)

03.03.2015 0 9256

Qadimgi Rim ko'chalarida ko'chalarning binolari va labirintlari bilan boshqa shahar yashiringan. Antik katakombalar bir yarim yuz kilometrdan ko'proq, ko'ldan bir yarim yuz kilometrdan keyin dafn qilinadigan joylarga qaraganda ishlatilgan.

Ajratsiyalarning paydo bo'lishi

Rimdagi mashhur Appia yo'li bo'ylab, er yuzasida zindonlarning keng tizimi mavjud. Ushbu katakombalar, devorlarda, devorlardagi to'rtburchaklar bo'ronlar bo'lgan uzun labirintlardir. Bugungi kunga qadar deyarli barcha bo'g'iqlar ochiq va bo'sh, ammo yopiq va yopiq (masalan, Panfila katakomlarida) saqlanadi.

Umuman olganda, Rimning umumiy uzunligi 150-170 km bo'lgan 60 dan ortiq turli katakombalar mavjud, bu dafn marosimlari. Aytgancha, "katakambs" ning nomi (Latcumbs »ning nomi Rimliklarga ma'lum emas edi, ular" Cemini "(LAT. CoeMetium) so'zidan foydalanganlar -" kameralar ". Kobiteriya, Avliyent Sebastianning faqat bittasi reklama katakumumlari (yunon tilidan. KatakyBoslar - chuqurlashtirish) deb nomlangan.

Aperateieva yo'li

Rim darvozasida birinchi katakombalar Deharistika davrida paydo bo'ldi. Rim qonuni shahar bo'ylab dafn qilishni taqiqlagan, Rim ko'milishi uchun ishlatiladigan Rimdan olib boriladigan katta yo'llar. II asrda APPIA yo'lining eng mos keladigan yodgorliklari, o'lganlarning kuyish jismining Rim an'analari o'rniga, badavlat fuqarolar jasadlarni erga ko'mishni boshladilar.

O'zlarining eng katta shaharlarini birlashtirgan jamoat yo'llarining boshida er uchastkalarining narxi yuqori edi, shuning uchun dafn marosimi shaharning egasi bor edi.

Rim egalari unga tegishli bo'lgan, yoki butun oilaviy kityomni tashkil qilishdi, bu erda faqat yaqinlari ruxsat berdilar. Kelajakda masihiylikda o'tgan kimsalar, ularning joylariga dafn qilinishlariga faqat birliklar kirishga ruxsat berishdi. Bu katakambalarda saqlanadigan ko'plab yozuvlar: "[Oila] Qabrni Valeriy simob. Juitta Julian va Khintiliya, men o'zim ekanligimni sharafli ikkilanib turadigan va avlodlar uchun, "Mark Entoni Atett o'zining Xudoga ishongan yaqinlari uchun o'ziga xosdir".

Rim katakomlari haqidagi tarixiy manbalar mamnun bo'lgan Jerom va xom ashyosining tarkibiy qismidir. Rimda ko'tarilgan Ieronim katakombalar uchun tashrifi haqida eslatmalarni qoldirdi:

"Sizning hamrohlaringiz bilan birga, men yakshanba kunlari, Havoriylar va shahidlarning qabristonlariga odatlanib qoldim, ular erning tubiga tushadigan g'orlarga, marhumning jasadlarini yolg'on gapiradigan g'orlarga tushib qoldim. Bu erda deyarli bu erda bashorat qilingan bashorat: "Ha, ular do'zaxga olib kelishadi" (Zab. 54:16).

Xermning tavsifi - "Ippolitning muborak shahidining azob-uqubatlari" degan yozuvning yozma tarkibini to'ldiradi:

"Siti-urug'lik tugagan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, ulashgan hududda unga qo'shni, chuqur kriptlarni ochadi. Yo'l oxirida, o'rganish, yorug'likdan mahrum bo'lgan boshpanadan kelib chiqadi. Kunduzgi kirish eshigi orqali yig'laydi va o'ralgan gallereyalarda bu allaqachon shamol galereyasida qora kechasi. Biroq, bu galereyalar teshikning tepasida aniq nurlarni tashlaydi, yalang'och to'plamlarda kesilgan; Qorong'u joylar Kripte-da topilgan bo'lsa ham, shunga qaramay, alternativ teshiklar orqali o'yilgan chiroqning ichki qismini yoritadi. Shunday qilib, yo'qolgan quyosh nurini ko'rish va uning nurlaridan zavqlanish mumkin. Bunday keshda iPolitning tanasi qurbongohning ilohiy muqaddasligi uchun ko'tarilgan. "

Bu shahidlarning tobutsidagi katakambalardagi ibodatxonalarda ibodat qilish bo'yicha xizmatlardan biri, nasroniylarning qoldiqlari bo'yicha litti urf-odatlari yoqilmoqda.

Dafn marosimi

P-IV asrlar davridagi katakambalar masihiylar tomonidan diniy marosimlar va dafn marosimlarini o'tkazish uchun ishlatilgan, chunki jamoa o'z burchilarini birlashtirish vazifasi deb hisoblaganidek. Birinchi masihiylarning dafn marosimi oddiy edi: tana oldindan yuvilib, har xil tutatqi tutatqi ko'rindi (qadimgi masihiylarning tahorati bilan chiqishga ruxsat berilmadi) va Niche shahriga joylashtirilgan edi. Keyin u marmar plita bilan yopildi va ko'p hollarda g'isht bilan bezatilgan.

Pechkada u yiqilib tushgan (ba'zan faqat shaxsiy harflar yoki raqamlar), shuningdek, masihiy ramzi yoki osmondagi dam olish istagi yozilgan. Epitaflar juda qiziq edi: "Siz bilan tinchlik", "Rabbimiz dunyosida uxla", tsement ohanglari, mayda raqamlar, halqalar, marvarid marjonlarini tashladi. Ko'pincha neft lampalarlari yoki gazetalari tutqichli kichik kemalar bor edi. Bunday mavzularning soni juda yuqori edi: Sankt-Amis Satakbachkida bir qator dafn tarqalishiga qaramay, marhumga qabrga 780 ga yaqin buyum topilgan, 780 ga yaqin buyum topilgan.

Katakomlarda masihiy dafn qilish yahudiylarning dafn etilishi deyarli ko'payib boradi va Rim yaqinidagi yahudiy qabristonlaridan bebaholarning nazarida farq qilmadi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, katakomlarda yahudiylarning dafn formulalarini takrorlash: "Xudoda o'ldirish" degan ilk xristian epitaflari: "Xudoda o'ldirish" degan ilk xristianlar ".

Katakbachda tartibni boshqarish va saqlash janjal bilan shug'ullanardi. Shuningdek, ularning majburiyatlari qabrlar va qabrlar xaridorlari o'rtasida dafn marosimlari va vositachilik uchun o'quv saytlarini o'z ichiga oldi. Fosorlarning rasmlari ko'pincha katakomlik rasmda uchraydi: ular ish joyida yoki o'z ishlari bilan bog'liq bo'lib, ularda bolta, kkiradik va chiroqli chiroqlar qorong'u koridorlarni yoritishga ajratiladi. Zamonaviy fo janjallar katakomlik qazib olishda ishtirok etadi, bu tartibni kuzatib boring va olimlar va o'qimagan yo'laklarga qiziquvchilarni o'tkazing.

Niche (so'zma-so'z, so'zma-so'z "joy") katakambalar dafn etishning eng keng tarqalgan shakli hisoblanadi. Koridorlar devorlarida to'rtta buzuq tomirlar shaklida ijro etiladi.

Arkosoli - devordagi past kar arch, qabrda jo'nab ketgan qoldiqlar uning ostiga qo'yildi. Qabr toshi litruryatsiya qilayotganda qurbongoh sifatida ishlatilgan.

Katakomlarning "pasayishi"

Ular katakombalar bilan birga (ayniqsa azizlarning qoldiqlarining qabri oldida) turli xil tasvirlar va yozuvlar yaqinida. Ulardan ba'zilari katakombozlik manbalaridan biri bo'lgan Sayohat yozuvlarida katakombalar haqidagi taassurotlari haqida taassurotlari tasvirlangan.

Katakombmga qiziqishning pasayishi azizlarning kuchini bosqichma-bosqich qazib olish bilan bog'liq. Masalan, 537 yilda, Aitijes shahrining qamalida azizlarning qabri ochildi va ularning qoldiqlari shahar cherkovlariga topshirildi.

Bu katakombaliklarning qirbalarining birinchi qazib olishi, quyidagi xronika rekordlari yanada kengroq reklama aktsiyalari haqida xabar berildi. Masalan, bonifami Papa IV katakomlardan o'ttiz ikki ikkita aravachani olib, Papalika Santa shahridagi Basilika Santa shahrida "Katakomom" dan "Basilika Santa" yozuvi bilan "Katakomom" dan ikki ming uch yuzning qoldiqlarini olib tashladi.

Yangi ochiq

IX asr oxiridan boshlab XI-XII asrlarda deyarli to'xtatilgan ziyoratchilarni jalb qilgan Rim katakomlariga tashrif buyurdi, faqat bunday tashriflarning atamasi tasvirlangan. Xristian dunyosida mashhur bo'lgan, nekroolisni tinchlantiradigan qariyb 600 yoshda.

XVI asrda, professor-mutaxassis, papa kutubxonasi kutubxonasi, papa-mutaxassis, papa kutubxonasi o'qishni o'rgana boshladi. U ilk masihiy va O'rta asrlardagi yozma manbalarni o'rgandi va 43 Rim qabrlari ro'yxatini o'rgandi, ammo kirish joylari faqat azizlar katakomlari, faqat azizlar katakomlari va valentinlari topildi.

Yana 1578 yil 31 mayda ma'lum bo'ldi, ular 1578 yil 31 mayda ma'lum bo'ldilar, ishchilar, qadimgi yozuvlar va tasvirlar bilan qoplangan tosh plitalar ustiga qoqilib ketishdi. O'sha paytda ular bu kattakni qoqib qo'yganligini hisoblashdi. Koshilishdan ko'p o'tmay, ular vayronagarchilik ostida dafn qilindi va faqat 1921 yilda qayta ko'chirilgan.

Keyinchalik katakombalar Antonio Bosoida (taxminan 1576-1629) kashf etishdi (taxminan 1576-1629) birinchi bo'lib domitilly katakomlarga tushib qoldi. To'liq miqyosli ilmiy-tadqiqot ishlari faqatgina tarix va rassomlik ishlari chop etilganida XIX asrdan beri boshlangan.

1929 yildan beri muqaddas arxeologiya bo'yicha papa komissiyasi Kokombalar tomonidan boshqariladi va u erda o'qishlar olib borildi. Komissiya arxeologiyasi instituti ochiq katakombalar muhofazasi va saqlash, shuningdek, rasm va qo'shimcha qazishmalar bilan shug'ullanadi.

Katakambalar turlari

Xristian katakamblari

Kristian dafn qilish tizimi eng kengdir. Ularning eng qadimgi katakamblari qoqildi. Ular Rim konsul bo'lgan Oqiliya G'arbiy oilasiga xususiy mulk edi. Ularda binolar ilk masihiy freskolar bilan bezatilgan bo'lib, ularda Pera sahnasi (Eucharistning shumi) yunon cherkovida va bokira qizning eng qadimiy tasvirida bola va II asrda tug'ilganlar bilan ajralib turadi.

Sankt Sebastianning katakamlari, unda Fresko bilan bezatilgan butparast qabritlar mavjud.

Belgilar va bezak

Yana 40 ga yaqin katakomlarning devorlari eski va Yangi Ahd, butparast afsonalar, shuningdek turli xil malakalarning allegorik ramzlari tasvirlangan. Eng qadimgi tasvirlar orasida II asrga tegishli "Vorshi topinish" sahnalarini o'z ichiga oladi. Shuningdek, II asr katakombalardagi akryem rasmlarining paydo bo'lishiga yoki baliqlarini ramziy deb biladi.

Bibliya tarixidagi birinchi masihiylarning ko'milishi va yig'ilishi joylarida, ikkala Injil tarixi va azizlari muqaddas tasvirlarga ehtiromning ilk an'analariga guvohlik beradi.

Qisqa an'analardan qisman qarz olgan boshqa umumiy ramziy tasvirlarga, katakombalarda quyidagilarni o'z ichiga oladi:

Langar - umidning tasviri (Lanor dengizdagi kemaning ko'magi);

Kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi;

Fenik - Qiyomat ramzi;

Burgut - yoshlarning timsoli ("Uko Yako yoshligingiz yoshligingni" (Zab. 102: 5).

Tovus - bu boqiylik ramzi (qadimgilar bo'yicha uning jasadi parchalanishiga duch kelmagan);

Xo'roz - Qiyomat ramzi (Kure xo'roz uyg'onishdan uyg'onish);

Qo'zi Iso Masihning timsoli;

Sher - bu kuch va kuch ramzi;

Zaytun novdasi - abadiy dunyoning ramzi;

Lily - poklik ramzi (Archangel Gabriel Meri Lily gullari) bilan bog'liqligi sababli, pozitsiyaning ta'siri tufayli.

Uzum uzumi va non bilan savat - Eucharistning belgilari.

Qizig'i shundaki, katakomb rasmda Masihning ehtirosining mavzusi yo'q (xochga mixlanganning yagona surati emas) va Isoning tirilishi yo'q. Ammo ko'pincha Masihning mo''jizasini yaratadigan naslchilik sahnalari mavjud: nonning ko'payishi, Lazarning tirilishi ... ba'zida Iso qadimgi mo''jizalarning qadimiy konservalari qo'lida, shuningdek, bu mo''jizalarning qadimiy an'anasi qo'lida. Masihiylar.

Katakambalardagi yana bir keng tarqalgan rasm Orona. Dastlab namozni tarjima qilish kabi, va undan keyin qo'llarini ko'tarib, tomonlarini cho'zgan holda, uni qo'llarini ko'tarib, tomonlararo ibodatning an'anaviy imo-ishorasida paydo bo'lgan kaftlarni ochib berdi.

Ularda atmosfera o'limi bilan uzun qorong'i koridorlar ziyoratchilar va oddiy sayyohlarga, ham Rim katakombog'ini jalb qiladi. Ba'zilar azizlari, boshqa o'tkir hissiyotlarning ko'milish joyidan, boshqa o'tkir hissiyotlar va xotira uchun fotosuratlardan zavqlanishadi. Maxsus tashrif buyuruvchilar olimlardir. Devorda saqlanadigan hikoya hali ham sirlarini saqlab qoladi va ularni faqat tanlanganlarga ochishga tayyor.

Rim katakomlari, ularning tuzilmalari ko'milishi paytida ularning tuzilish uchun foydalanilgan antiqiy zindonlarning butun tarmog'idir, ammo keyinchalik ular taniqli bo'lishdi. Rim atrofida raqamlangan 700 mingdan ortiq dafn etilgan 60 ga yaqin katakamblar.

Katakombalar paydo bo'lish tarixi

Eng qadimiy katakambalar bizning davrimizda paydo bo'lgan, avvaliga ko'milish uchun er etishmasligi uchun bu katakombalar qurilgan, chunki asrlar davomida atrofdagi Rim bo'lgan Rimning deyarli yillardagi qoldiqlari bilan to'lgan.

Mashhur masihiy katakamlari Rim imperiyasining pasayishida 107 yoshida Rimning katakomlari paydo bo'ldi. Bu vaqtga kelib, ilk masihiylarning ta'qib qilinishi o'ldirilgan, qiynalgan va ularni kolosstriya qishlog'ida qurolsiz tashlashgan.

Ta'qiblardan uzoqlashish uchun va er osti askarlari paydo bo'lish uchun fikrlar shunchaki ularni topa olmadilar. Rim katakomlari o'girildi oddiy joy Birinchi xristian ibodatxonalarida ko'milishi uchun (boshlang'ich maqsad yo'qolmagan bo'lsa).

Ammo imperator Konstantin nasroniylikni tan olgandan keyin, tez orada ular Rim katakolarini unutishdi va 1578 yilda topilgan.

Katakambs prankonlar

Birinchi kashfiyotli xristian zindonlari bu katakomlar edi. Ular 1578 yilda Salaariya yo'lini qurishda 1578 yilda ular bilan uchrashishdi.

Katakomlarning nomi haqida ozgina: Priskilla Rim aristokrati ediUning umr bo'yi bo'lgan keng ko'lamli erlar egasi, u nasroniylikni qabul qildi va uning dafn marosimini qurganida, unga bu er yuzidagi bo'linmalarini dafn etishga ruxsat berildi. Shunday qilib, katakumlamni urish kerak edi.

Zindonni batafsil o'rganish amalga oshirilganda, olimlar ushbu katakombalar qanday saqlanib qolganligini hayron qoldirdi. Azizlar, freska va marosimlar uchun diniy xususiyatlarga nisbatan ta'sirlanmagan odamlarning ko'milishi topildi.

Katakombre-da FResco

Umuman olganda, Rim yaqinidagi "katakilla" katakillalari II-V asrlar vaqtining uch darajali zindonidir. Katakomb zallarida, fratbro va yozuvlarni Xudoni ulug'lab kashf etdi. Birinchi masihiylar yozganlar.

Sent-Calista katakomlari

Ushbu katakombalar barcha Rim zinligidan farqli o'laroq, bu katakombalar 4 darajali. Sent-Racistning katakomlari II asrda II bilan muvaffaqiyatli faoliyat ko'rsatdi. Ushbu zindondagi dafnlarning umumiy soni 500 mingga teng.

Qulokor, bu katakombalardan keyin boqishga ishongan, uning asosiy vazifasi marhum masihiylarning o'z vaqtida dafn etishda bo'lgan. Vijdonli ish uchun uning nomi bilan va katakomlarni chaqirdi.

Ushbu er osti g'orlarida fresse massalari, devor chizmalar va yozuvlar ham topilgan.

Rimda 60 dan ortiq katakombalar mavjud. Bu er osti inshootlari tizimi, ko'pincha labirintga o'xshaydi. Katakomlarda devor freskoes optimist va qiyomatga to'lgan. Bu erda tinchlik va tinchlik hukm surmoqda.

Katakambs SV. Agnes

Katakombalar dominlla

Katakambs SV. Sebastian

Villa Toronia

Latina orqali katakambalar

Gipolog VIBIA

Katakombls adomuloh

Xristian katakamblari

Eng qadimgi masihiy kataksomlari taxminan 107 ga yaqin. Birinchi Rim masihiylari quvg'inga uchradi. Raqamlar va mo'minlarning mo'minlari ko'milishi uchun tashlandiq Tuftomiyani tark etishdi.

Zindonlarda masihiylar o'zlarini xavfsiz his qilishgan. Ular Xumenyery va dafn kameralarni tashkil qilishdi, yangi mazhablarni qazish, mavjud yo'laklarini kengaytirdilar, ularning devorlarida bo'sh joylar yasadilar. Er osti harakatlarining kengligi taxminan 1-1,5 m; Balandligi 2,5 metrga etdi. Niche qabri koridorlarning har ikki tomoniga bir necha turdagi koridorlarning ikkala tomoniga joylashtirilgan. Har bir tanaffusda bir yoki bir nechta jasad joylashtirildi, keyin uchastkalar g'isht plitalari bilan qoplangan edi. Zindonlardan Rim ko'chalarida, chiqish va shamollatish konlarida.

312 yildan beri imperator Konstantinning xohishiga ko'ra, xristianlik qonuniy din e'lon qilindi, imonlilarning ta'qib qilinishi to'xtadi. Katakombalar rasmiy va hurmatli dafnlarga aylandi. V asrga, er ostiga ko'milgan va hatto ko'pchilik qoldiqlar Rim cherkoviga ko'chirilgan, Rim Labirints ishga tushdi va uzoq vaqt davomida unutilgan.

Katakambs prankonlar

Sent-Calista katakomlari

Er osti maydonchasi III asrda cherkovga (16 papa va 50 dan ortiq muqaddas shahidlar dafn etilgan) tomonidan er osti maydonchasi tiklandi. Katakrbach shahridagi eng ko'p tashrif buyurilgan joy - bu Santa Sekiliya - yaxshi saqlangan releflar, fresse va mozaika bilan muqaddas shahid Sesiliya qabridir.

Bugun Sanq Kallistoning er osti koridorlarining umumiy uzunligi taxminan 20 kilometrni tashkil etadi. Arxeologik tadqiqotlar XIX asrning o'rtalaridan boshlab ham dafn qilinmaydi.

U erga qanday borish kerak

San Callisto katakombalar uchun kirish joyida: Appiya Axalani, 110/126.

Terminiy stantsiyasidan o'tishingiz kerak:

metro (Anagina tomon) yoki 714 avtobusda Latinada Piazza Di S. Giovanni avtobusida (Palazzo Sport). Keyin 218 avtobusda - Fodada olib ketishdan oldin;
brovatsiyaning (Laurentina yo'nalishi) swemosi to'xtashidan oldin.
Massimo-dan yoki Porte Carakalla / Portaning Terke Carakalla / Portaning Terke Carakalla / Portaning Terke Capenadan (Villa Quintili manzilidan).

Ish vaqti

Thu-w 09:00 - 12:00 va 14:00 - 17:00.

Rimda bo'lganlar va "Abadiy shahar" ning eng qashshoq kvadratlaridan o'tib ketayotganlarning hammasi er osti, Applia homilador, aziz, er osti zarralari va labirintlarning pleksusligi, uzunligi 150-170 km. Bu butun dunyo "Roman katakombalar" bilan mashhur - nasroniy davrida dafn etilgan.

Ommabop e'tiqodga zid, katakambalar quvg'in qilingan masihiylarning boshpanalarida ishlatilmadi. O'g'irlashning etimi, ayniqsa imon uchun, ayniqsa imon uchun shahidlar, II asrda Rim imperatorlarining avvalgi butparastlik madaniyatlaridan xristianlar davrida olishgan. "Katakombs" so'zi rimliklar uchun noma'lum edi, ular bu er osti shovqinlarini "Cemareriya" deb atashdi - "Cometeriya" (lotin tillaridan tarjima qilingan »). Barcha er osti koridorlarining faqat bitta qabristonida faqat bitta qabriston reklama katakumumlari deb nomlangan (yunon tilidan. KatakyBos - chuqurlash). O'rta asrlarda bu katakombalar ma'lum va aholiga kirishgan, shuning uchun barcha er osti dafnlari "katakambs" deb nomlana boshladi.

Birinchi masihiylar katakomlarda dafn etilganiga ishonishadi, ammo bu unchalik emas. Shikoyatkorligi ma'lum darajada ma'lumki, yahudiylar dafn marosimlari xristiangacha bo'lgan Appia yo'lida joylashgan. Bundan tashqari, versiya foydasi bilan versiya mavjud erta marta Bu erda karer yoki qadimgi er osti xabarlari yo'llari bor edi. Biroq, ushbu masala bo'yicha konsensus yo'q.

Tufaning uzun bo'yli koridorlarida bir yoki bir nechta odamning dafn marosimlari uchun kesilgan. Katakombalardagi tartibni boshqarish va saqlash fosorlar bilan shug'ullangan. Shuningdek, ularning majburiyatlari qabrlar va qabrlar xaridorlari o'rtasida dafn marosimlari va vositachilik uchun o'quv saytlarini o'z ichiga oldi.

Birinchi masihiylarning dafn marosimi oddiy edi: tana oldindan yuvilib, qadimgi masihiylarning poklanishiga yo'l qo'yildi (qadimgi masihiylarning poklanishidan xijolat tortildi) Nichanga dafn qilindi. Keyin u marmar plita bilan qoplangan va ko'p hollarda g'isht bilan yoritilgan. Pechkada u yiqilib tushgan (ba'zan faqat shaxsiy harflar yoki raqamlar), shuningdek, masihiy ramzi yoki osmondagi dam olish istagi yozilgan.

V asrga, eski katakombalar kengaytirildi va yangilari qurildi. Bu shahidlar tobutsidagi katakambalardagi ibodatxonalarda ibodat qilish bo'yicha xizmatlardan olingan edi, nasroniylarning qoldiqlari bo'yicha litti urf-odatlari davom etmoqda. "Gipohy" zindonlarda - diniy maqsadlar binosida, shuningdek, kichik xonalar Ovqatlanish uchun, uchrashuvlar uchun va yorug'lik uchun bir nechta konlar uchun.

IV asrdan boshlab katakombalar o'z mazmunini yo'qotib, dafn etish uchun ishlatilishini to'xtatadi. Ularga dafn qilingan oxirgi Rim episkopi Papa Melchils (211 yil 211 dan 11-iyulgacha episkop Rim).

Rim katakomlari bir necha qismlarga bo'linadi. Sent-Sebastianning eng mashhur katakomlari, domitilly, katakamlar katakamlari, Sent-Agness katakoni, Sent-Agness katakomlari, Sent-Agness katakomlari.

Sankt-Sebastian katakomlari - ularning ismlarini ularning ichida ko'mib olishdan Sebastyanning ilk masihiy shahidi bilan ko'mishdan olishdi. Fresklar bilan bezatilgan, va masihiylarning yozuvi bilan bezatilgan qabrlarning qabrlarining kombinatsiyasi seziladi. Ilgari, chuqur tanbehda Avliyo Sebastyanning kuchi bu erda saqlanib qolgan. Ammo 4-asrda San Sebastyan-Fori-Murra cherkovi katakombalar ustiga qurilgan va qoldiqlar yangi boshpana topdilar.

Sent-Agnes katakombosida shunga o'xshash taqdir. Ular Ranchritan shahid Agize Aghiate Aghiate Aghiate Roman nomi bilan nomlanadi va III-IV asrlarga yaqinlashdi. Katakomlardan yuqorida, 342 yilda Imperator Konstantinning buyuk konstraksi tomonidan 342 yilda qurilgan "Anis-Fori-Murra" ning tituq bazasicia. Ushbu bazilikada, "Katakoms" dan o'tkazilgan Sent-Agnesning qoldiqlari hozirda saqlanmoqda.

Catacsls Priscilladalalar Rim konsuli Oqia Glabria oilasiga xususiy mulk edi. Bular Rimning eng qadimgi katakomlari.

Latakombls domilly Flaviyaev oilasiga tegishli hududda joylashgan. Ular qabrlar va nasroniylarga dafn qilish joyi bo'lib xizmat qilishdi.

Sent-Raqamning katakomlari xristian ko'milishning eng katta joyidir qadimiy rom. Ularning uzunligi taxminan 20 km, ularda 4 ta darajaga ega va labirint hosil qiladi. Taxminan 170 ming dafn bor. Katakomblar o'zlarining nomidan o'zlarining nomlarini olishdi, ular o'zlarining tadbirlarida ishtirok etganlar. Kirish uchun dadamning kvitsiyasi III asrning 9 asr episkoplari ko'milgan, shuningdek, Sekiliya (Kikiliya) ning muqaddas Sekiliyasining kriptlari, bu erda ushbu avliyoning risolasi topilgan. Shuningdek, siz suvga cho'mish marosimlari va eirkarchi asrab-avaylash marosimi bo'lgan muqaddas sirlar g'orini ko'rishingiz mumkin.

Rimdagi yahudiy katakomlari Villa Torloniya va Vigna Randunini (1859 yilda ochiq arxaologlar) ostida. Villa yaqinidagi katakombaning eshigi XX asr boshlarida yopiq va faqat asrning oxirida ularni ta'mirlash va tashrif buyuruvchilarga ochiq bo'lishga qaror qilingan. Tadqiqotchilarning so'zlariga ko'ra, katakomlarning ma'lumotlari xristian katakomlarining avvalgilaridir: Axlablangan dafnlar miloddan avvalgi 50 yilni tashkil qiladi. e. Shuningdek, xristian katakomlarida bo'lgani kabi, devorlar bu erda fresko va ramziy naqshlar (menora, gullar, tovuslar) bilan bezatilgan, ammo Eski Ahddan sahna topilmadi.

Rimdagi sincetik katakomlar hali ham shunday. Bularga masihiylik, yunon va Rim falsafasi aralashmasi bilan tanishishingiz mumkin. Bunday katakombozning misollari 1917 yilda Rim terminiy stantsiyasida topilgan er osti bazili tarkibiga kiradi. Miloddan avvalgi I asrda Gips baz-relliklari bilan bezatilgan cherkov ishlatilgan. e. Metopagorstess uchrashuvlarining joy sifatida.

Rim katakombosiga tashrif faqat ekskursiya guruhining bir qismi sifatida mumkin. Filiallarning faqat 6-inspektsiyasi (shuningdek, yuqoridagi masihiy katakomlari, shuningdek, Sent-Pankriya katakomlari). Kirish chiptasi 8 evro.

Nashr sanasi:09.09.2014 Yangilandi 02.12.2014
Teglar:Katakombalar, Rim, Italiya