Příjmení patriarchy Nikon. Patriarch Nikon

Moskevský patriarcha Nikon a celé Rusko. V letech 1652 až 1666 vedl diecézu. Provedené reformy v kostele, které vedly k rozdělení.

raná léta

Nikon (na světě Nikita Minov nebo Minin) pochází z jednoduché rolnické rodiny.

Budoucí patriarcha se narodil ve vesnici Veldemanovo poblíž Nižného Novgorodu v roce 1605. Matka zemřela krátce po porodu a otec se později oženil.

Vztah s jeho nevlastní matkou nešel dobře - často ho bila a připravovala o jídlo. Farní kněz naučil Nikitu číst a psát. Ve věku 12 let se Nikon stal nováčkem v Makaryevském Zheltovodském klášteře, kde zůstal až do roku 1624.

Jeho rodiče ho přesvědčili, aby se vrátil domů a oženil se. Pak se Nikita stal knězem ve vesnici Lyskovo, ale obchodníci, kteří slyšeli o jeho vzdělání, ho požádali, aby se přestěhoval do jednoho z moskevských kostelů.

V monasticismu

V 1635 Nikita děti zemřely, po kterém on přesvědčil jeho manželku, aby mučil v Alekseevsky klášter. Ve věku 30 let se sám stal mnichem pod jménem Nikon na Anzersky skate Nejsvětější Trojice Soloveckého kláštera. Po hádce s mnichem Eleazarem Anzersikmem o tom, že je třeba, aby Nikon slavil liturgii a řídil domácnost na skejtu, utekl mnich odtud do Kozheozerského kláštera.

V roce 1643 se zde Nikon stal hegumenem. V roce 1646 se uskutečnilo první setkání Nikona a Cara Alexeje Mikhailoviče. Hegumen Kozheozerského kláštera působil na vládce příznivě a podle pokynů panovníka zůstal v Moskvě. Na příkaz Alexeje Mikhailoviče nařídil patriarcha Josef Nikonovi archimandritu Novospasského kláštera.

Nikon tak vstoupil do neoficiálního kruhu „oddaných zbožnosti“, jehož cílem bylo zvýšit roli náboženství v životě obyvatel moskevského státu, zlepšit morálku obyvatelstva a duchovenstva a rozšířit vzdělání. Zvláštní pozornost byla věnována správnému překladu liturgických knih. V 1649 Nikon se stal Metropolitan Novgorod a Velikolutsk.

Patriarchate

Patriarcha Josef zemřel v dubnu 1562. Členové kruhu „fanatiků zbožnosti“ nejprve chtěli vidět patriarchu Stephena Vonifantjeva, zpovědníka cara, ale tuto nabídku pravděpodobně odmítl, protože pochopil, že Alexej Mikhailovič chtěl v této pozici vidět Nikona.

Poté, co Alexej Mikhailovič požádal Nikona, aby byl vysvěcen, byly z iniciativy kláštera Solovetsky přeneseny ostatky sv. Metropolita Filipa do Moskvy. 25. července 1562 došlo k Nikonovu enthronementu, během kterého požadoval, aby car nesliboval zasahovat do církevních záležitostí.

Reformní činnost

Hlavním důvodem reforem byla potřeba sjednotit rituály a posílit morální základy duchovenstva. Nikon také chtěl vidět Rusko jako centrum světových pravoslaví, protože země rozšířila vztahy s Ukrajinou a územím bývalého Byzancie. Nikonova síla a ambice mu diktovaly touhu být blízko krále.

Patriarch si vzpomněl na úzké spojení mezi carem Michailem Fedorovičem a Filaretem a dokonce chtěl předjet svého předchůdce. Nikon však nezohlednil, že bývalý patriarcha byl otcem carů, což mu oproti Nikonu dalo významnou výhodu.

Ve skutečnosti se reformy nedotkly podstaty pravoslaví. Bylo to o tom, kolik prstů se má překročit, kterým směrem k průvodu, jak napsat jméno Ježíš atd. Nicméně transformace způsobily mezi masami nespokojenost. V ruské církvi došlo k rozdělení.

Stavba klášterů

Z Nikonovy iniciativy bylo postaveno mnoho klášterů, jako je Onega Cross, Iversky a New Jerusalem. V roce 1655 byla položena kamenná katedrála Nanebevzetí.

Opál

V roce 1666 byl Nikon rozebrán jako patriarcha pro úmyslné činy. Rozhodnutím katedrálního soudu se stal Nikon prostým mnichem Ferapontovského belozerského kláštera. Po smrti Alexeje Michajloviče byl pod přísným dohledem přemístěn do kláštera Kirillo-Belozersky.

Nový car, Fjodor Aleksejevič, byl vůči Nikonovi shovívavý. Spolu se Simeonem z Polotska přemýšlel o plánu v Rusku vytvořit čtyři patriarcháty a papežství v čele s Nikonem. Myšlenka nebyla vyvinuta. Nikon zemřel v roce 1681. Fjodor Alekseevič trval na patriarchálním pohřbu pro mnicha, ačkoli neobdržel souhlas Joachima, moskevského patriarchy.

Studie postavy patriarchy Nikona je jedním z „věčných problémů“ ruského historického myšlení. Obraz patriarchy je zahalen mýty a extrémně zjednodušený na úkor ideologických prostředků sociokulturní mytologie národního státu. Jeho jméno je spojeno s církevní reformou (1650-1660), což byl komplex liturgických a kanonických opatření v ruské církvi a moskevském státě, zaměřených na změnu rituální tradice, která v té době existovala, aby se sjednotila s moderní řečtinou. Reforma způsobila rozkol v ruské církvi a vedla ke vzniku četných hnutí Old Believer.

Patriarch Nikon (ve světě Nikita Minich Minin) se narodil v květnu 1605 do rolnické rodiny Nižnij Novgorod. Ve věku 12 let budoucí patriarcha opustil dům svého otce a vstoupil do kláštera Makariyev Zheltovodsky. V roce 1625 se Nikita na naléhání svého otce oženil a začal hospodařit v Moskvě. Rodinný život však nepřinesl štěstí - všechny tři děti zemřely jedno po druhém - a Nikita Minin přesvědčil svou manželku, aby se mučila, a on sám šel do Solovki.

Po převzetí klášterních slibů na Solovkách se v roce 1643 stal Nikon hegumenem v Kozheezerském klášteře. V roce 1646 přišel do Moskvy sbírat almužnu. Seznámení s mladým moskevským carem Alexejem Mikhailovičem se stalo klíčovou událostí v životě Nikona. Car ho jmenoval archimandritem Novo-Spasského kláštera v Moskvě, kde byla rodinná hrobka Romanovů.

V roce 1649 byl Nikon zvolen Metropolitanem Novgorodu a hned příští rok čelil prvnímu vážnému testu. Hlad a potom vzpoura v Novgorodské zemi od něj vyžadovala velkou odvahu a odolnost. V roce 1652, po smrti patriarchy Josepha, car pozval Nikona, aby se stal patriarchou.

Role patriarchy v Muscovech 17. století bylo nesmírně skvělé. Mohl by působit jako přímluvce nevinných odsouzených, vinit krále za jeho nepravdy, soudit a milovat lidi v duchovních záležitostech. Ale protože chtěl ukázat míru své důvěry a úcty k Nikonovi, Aleksey Mikhailovich ho vlastně učinil jeho spolutvůrcem.

Vliv patriarchy Nikona na občanské záležitosti byl velmi velký. Za aktivní pomoci patriarchy Nikona v roce 1654 došlo k historickému sjednocení Ukrajiny s Ruskem. Země Kievan Rus, jednou zabavené polsko-litevskými magnáty, se staly součástí moskevského státu. To brzy vedlo k návratu pravěkých pravoslavných diecézí jihozápadního Ruska k lůnu ruské církve. Brzy se Bělorusko znovu sešlo s Ruskem. Titul moskevského patriarchy "Velkého panovníka" byl přidán k titulu "patriarcha celého velkého a malého a bílého Ruska".

Jako hlava ruské pravoslavné církve Nikon povzbuzoval budování církve všemi možnými způsoby. Za jeho vlády byly postaveny nejbohatší kláštery pravoslavného Ruska: Vzkříšení nedaleko Moskvy, zvané „Nový Jeruzalém“, Iversky Svyatoozersky ve Valdai a Krestny Kiyostrovsky v zátoce Onega.

Změny zavedené Nikonem do ručně psaných církevních knih, jakož i zásah nového patriarchy do zavedeného obřadu uctívání, se staly základem masové nespokojenosti s jeho činností. Církevní rada roku 1666 zbavila Nikona patriarchátu a vyhostila ho do vzdáleného kláštera Ferapontov. V roce 1676 byl Nikon přemístěn do kláštera Kirillo-Belozersky. Všimněte si, že Rada roku 1666 schválila Nikonovy inovace. Důvod jeho svržení a vyhoštění by měl být považován za jeho nárok na nadřazenost patriarchální moci v světském životě země.

Svržený patriarcha Nikon strávil 15 let v exilu. Před svou smrtí požádal car Alexej Mikhailovič ve své vůli patriarchu Nikona o odpuštění. Nový car Theodore Alekseevič se rozhodl vrátit patriarchu Nikona do své hodnosti a požádal ho, aby se vrátil do kláštera Vzkříšení, který založil. 17. srpna 1681 patriarcha Nikon zemřel na cestě do Moskvy. Byl pohřben s příslušnými vyznamenáními v katedrále vzkříšení Nového Jeruzalémského kláštera. V září 1682 byly do Moskvy doručeny dopisy všech čtyř východních patriarchů, čímž byl Nikon obnoven v hodnosti patriarchy celého Ruska.

Čím výše skočíte, tím bolestivější je padat - toto ruské přísloví charakterizuje život moskevského patriarchy a celého Ruska Nikona. Králův oblíbený se stal rodák z jednoduché vesnice přes noc, ale také rychle ztratil svou velkou důstojnost. Událost v historii je spojena se jménem patriarchy - rozdělení Ruské pravoslavné církve.

V zemi Nižnij Novgorod, ve vesnici Veldemanovo, 17. května 1605, se v jednoduché rolnické rodině objevila radostná událost: narodil se chlapec, který byl při křtu jmenován Nikita. Z biografie rodičů budoucího patriarchy celého Ruska je známo jen málo: otec chlapce Mina Minin byl Mari a jeho matka zemřela při porodu.

Nikita byl vychován v přísném prostředí, jeho otec byl často nepřítomen z domova, takže dítě zůstalo v péči své nevlastní matky. Mimochodem, Mina druhá manželka měla přísnou a bez krutosti: žena nenáviděla svého nevlastního syna a mlátila chlapce pro sebemenší trestný čin, někdy Nikitu připravovala o kousek chleba a hladu po dlouhou dobu. Otec rodiny, rozrušený svévolností druhé manželky ve vztahu k jeho synovi, často porazil svou manželku po návratu domů. Jakmile Mina opustila práh domu, nekonečné ponížení malého chlapce pokračovalo.

Nikita vydržel drsný postoj své pěstounské matky, nalézal útěchu v písmech a chlapec byl také povzbuzován láskou jeho babičky. Budoucí ministr církve vyrostl jako nadané dítě, které místo hraní s dětmi raději čítalo a psalo.

Pravoslaví

Když byl rodák z rolnické rodiny 12 let, šel chlapec do kláštera Zheltovodsky Makariyev, který se nachází na levém břehu Volhy, kde zůstal nováčkem až do roku 1624. Ale na naléhání svých příbuzných, kteří podvodně lákali mladého muže ze služby, byl Nikita nucen vrátit se domů do své rodné vesnice, kde přežil smrt své milované babičky a otce.

Ve Veldemanovo se Nikon ožení a vezme kněžství. Kněz zpočátku vede církevní rituály v sousední vesnici Lyskovo, ale náhodou je otráven, že slouží v Moskvě, protože obchodníci hlavního města se dozvěděli o rolnickém vzdělávání a čtení. Osud budoucího primáta pravoslavné církve se změní v hlavním městě Ruska.

Rodinný život Nikity a jeho manželky lze jen stěží nazvat šťastným: manželům se nepodařilo mít potomky, protože novorozené děti zemřely v dětství. Duchovní vnímal smutnou ztrátu jako znamení shora, což znamená odloučení od světského života. V roce 1635 kněz přesvědčil svou ženu, aby se stala mníškou kláštera Alekseevského.

Třicetiletý Nikita Minin, který nechal peníze na výživu své manželky, je ve slovetském klášteře mučen a stává se Nikonem: opat sket Eleazar osobně provedl tento iniciační rituál. Kdo vychází z pravoslavného náboženství, ten, kdo přijal klášterní sliby, zemře za starý světský život a vezme si jiné jméno a získá nový duchovní začátek.

Oddělený od životních potíží a marnosti, Nikon pozoruje klášterní život, neúnavně čte svaté knihy a modlí se, dává svou vůli a duši uctívat Boha. Život na skejtu, který se nachází na břehu Round Lake, byl přísný, mniši museli v noci číst biblické rukopisy, aniž by zavírali unavené oči. Jídlo v osídlení mnichů nebylo rozlišováno hojností: tuláci jedli zásoby bobulí a ovoce a mouku darovanou státem.

Díky své bohoslužbě a gramotnosti se Nikon stává milovaným nováčkem mnicha Eleazara z Anzerska, který v budoucnu instruuje svého stoupence, aby nezávisle prováděl záhadné liturgické obřady, a Nikon je také pověřen vedením Scythiana.

V roce 1639 však mnich Nikon a starší Eleazar nesouhlasili s výstavbou nového kostela, takže budoucí moskevský patriarcha, který nenalezl podporu bratří, musel uprchnout z klášterního osídlení, které sloužil po mnoho let.

Po putování Nikon najde útěchu v Kozheozerského klášteře a po smrti opata chrámu se stane hegumenem.

V roce 1646 šel kněz znovu do hlavního města Ruska, aby sbíral dary od kláštera a podle tradice starého obřadu přišel s lukem panovníkovi.

Nikon udeřil krále svým vzděláním a výmluvnými projevy. Mimochodem, Alexey Mikhailovich byl známý jako velmi zbožný člověk a jednal s pravoslavným náboženstvím a církví s blahosklonností.

Po komunikaci s knězem si princ uvědomil, že chce tohoto muže vidět v Moskvě, a tak přenesl hegumen do hlavního města. Někteří bojarové neměli rádi tuto dispozici cara jednoduchému staršímu, ale rodák rolnické rodiny se však stal archimandritem Novospasského pravoslavného kláštera.

Když byl Nikon ve službě, stal se členem kruhu „oddaných zbožnosti“, který vznikl na konci 17. století.

Později, v roce 1649, se Minin stal metropolitou novgorodské diecéze a se zvláštní horlivostí plní své povinnosti, vykonává služby podle přísně stanovených pravidel.

V roce 1650 ve Velkém Novgorodu vypuklo hladové lidové povstání, důvodem nespokojenosti měšťanů byl prudký nárůst ceny chleba. Účastníky nepokoje byli lidé různých tříd, od pušek po chudé a řemeslníky: Rusové se postavili proti politice panovníka. Ale kvůli stabilní pozici Metropolita Nikona, který hájil zájmy Alexeje Mikhailoviče a jeho dalších spolupracovníků, byla novgorodská vzpoura potlačena.

Vůdci povstání čelili trestu smrti, který se později změnil na nemilosrdné bití bičem. Zmírnění trestu bylo způsobeno metropolitou, která nezůstala vůči světským lidem lhostejná: Nikon navštívil žaláře a poslouchal stížnosti vězňů a také komunikoval s obyčejnými lidmi, proto někteří obyvatelé města našli projevy zvoleného metropolity útěchou.

Patriarcha

Nikon se stal nástupcem Jeho Svatosti Josefa, který zemřel 25. dubna 1652 ve čtvrtek Maundy. Zbožný chtěl, aby církevní důstojnost patriarchy byla převedena na zakladatele hnutí „fanatiků“ Stephena, ale odmítl nominovat sám sebe, protože nemohl odolat konkurenci královského favorita.

Pro ruský stát v 17. století udělil biskupský primát klerikovi moc: patriarcha celého Ruska mohl na stejném základě s panovníkem řešit politické otázky, poukazovat na carské chyby a také prominout odsouzené a potrestané lidi, kteří porušovali duchovní zákony. Alexej Mikhailovič ve skutečnosti vytvořil Nikona za svého spojence.

Během povýšení opatu na patriarchální důstojnost Nikon vylovil z Alexeje Mikhailoviče slib, že za žádných okolností nezasahuje do záležitostí církve.

Reformy a rozkoly v kostele

Minin zůstal oblíbeným favoritem a ovlivňoval politické záležitosti, díky moskevskému patriarchovi v roce 1654 došlo k opětovnému sjednocení Ruska a Ukrajiny a Nikon se také zajímal o stavbu a obnovu církví.

Reformní aktivity moskevského patriarchy a celého Ruska Nikon zanechal stopu v historii díky rozdělení ruské pravoslavné církve v letech 1650–1660.

Důvod rozdělení se začal objevovat od vytvoření kruhu „oddaných zbožnosti“. Členové náboženské skupiny diskutovali o otázce sjednocení duchovenstva a vyzvali k jednotnosti při čtení písem a vedení rituálů. Pouze pokud jde o přijetí původního modelu, tým měl neshody: někdo byl přívržencem byzantské kultury, zatímco jiní se spoléhali na starověké ruské rukopisy.

S příchodem Minina na patriarchální trůn se kruh zbožného rozpadl, ale Staří věřící, nespokojení s Nikonovou politikou, nadále oponovali reformaci patriarchy. Nikon zavedl nová liturgická pravidla v 1653, který způsobil rozkol mezi Patriarchovými kolegy a Starými věřícími.

Nikonovy reformy byly následující:

• Církevní knihy byly znovu publikovány a přeloženy podle řeckých kánonů
• Znak dvou prstů, představený společně s Rusovým křtem, byl nahrazen znakem se třemi prsty. Pro stoupence „staré pravoslaví“ znamenaly dva prsty dvě povahy jednoho Krista a tři symbolizovaly Nejsvětější Trojici. Zdá se tedy, že taková malá změna ve službě byla pro náboženské lidi důležitá.
• Změněné hláskování jména Krista: Ježíš se stal
• Luky k zemi se proměnily v luky
• Slovo „Hallelujah“ se začalo vyslovovat třikrát místo dvou, a tak dále.

Staří věřící byli nespokojeni nejen s novými církevními zákony, ale také s tvrdými metodami, které vedl patriarcha Nikon, například ti, kteří byli pokřtěni dvěma prsty, byli prohlášeni za kacíře a anathema. Prvním protivníkem, který se postavil opozici vůči novým reformám, byl přívrženec „starého náboženství“ Archpriest Avvakum.

Alexej Mikhailovič respektoval Nikona a dal Mininovi titul „Velký panovník“ (před Nikonem byl tento titul používán otcem Michala Fedoroviče Filaretem), brzy však došlo ke konfliktu mezi patriarchou a carem. Důvodem neshody byl katedrální zákon, přijatý v roce 1649. Tato sada státních zákonů snížila status pravoslavné církve a učinila ji zcela závislou na státě.

Také bojarové, kteří neměli rádi Nikonovu blízkost k carovi, vtlačili intriky proti patriarchovi a výsledek nebyl příliš dlouho v příchodu: klebety radikálně změnily postoj Alexeje Michajiloviče k Mininovi. Kvůli událostem, které se obrátily proti knězi, byl Nikon nucen opustit Moskvu jako znamení neshody.

V roce 1666 se soud místní rady ruské církve rozhodl vyloučit Nikona z patriarchální důstojnosti a vyloučit jej z kněžství za „opozici“.

Osobní život

Patriarch Nikon byl během svého života vzdělaný a dobře čitelný člověk, který překvapil nejen důkladnou znalostí Písma svatého, ale také světskou moudrostí. Je obtížné posoudit Nikonovu osobnost, protože staré věřící a příznivci nových reforem charakterizují tuto osobu odlišně. Někteří ve své biografii píší, že Nikon je nejmoudřejší pravoslavná postava, jejíž reformy byly dobré; jiní věří, že Minin byl hladovějící, chamtivý a krutý muž, který byl připraven udělat cokoli, aby získal královu laskavost.

Když soudci odstranili Nikona z hodnosti, kolegium podalo shrnutí všech „zločinů“ patriarchy, a to je to, co bylo v tomto rukopisu:

„Nikon, bez koncilní úvahy, osobně zbaven biskupa Pavla z důstojnosti Kolomny, prudce strhl Paulův plášť, a to„ do vředů a trestů zradí strašlivého “, a proto Paul ztratil mysl a chudí zahynuli: buď byl roztrhán na kusy zvířaty, nebo padl do řeky a zemřel . “

Žádný z historiků však nemůže posoudit spolehlivost těchto informací.

Smrt

Nikon byl vyhoštěn do kláštera Kirillo-Belozersky, kde vzkvétaly kruté základy.

Nový ruský car sympatizoval s vyhnaným starším, proto na základě přání církve dovolil bývalému patriarchovi, aby se vrátil do kláštera Vzkříšení. Vážně nemocný mnich nezvládl dlouhou cestu a zemřel 17. srpna 1681 na Jaroslavské zemi.

Narodil se v mordovské rolnické rodině ve vesnici Veldemanovo poblíž Nižného Novgorodu (v současnosti - perevozský okres Nižnij Novgorod). Podle jiné verze, na základě poselství Archpriest Avvakum, Nikon otec byl Mari, a jeho matka byla Rus. Jeho matka zemřela krátce po jeho narození a otec se oženil znovu. Nikitin vztah s jeho nevlastní matkou nevyšel, často ho bila a hladověla. Studoval čtení a psaní u farního kněze. Ve věku 12 let odešel do kláštera Makaryev Zheltovodsky, byl v něm nováček až do roku 1624. Na naléhání rodičů se vrátil domů, oženil se a byl vysvěcen na kněze. Nejprve sloužil v sousední vesnici Lyskovo a kolem roku 1626 byl jmenován knězem jednoho z moskevských církví na žádost moskevských obchodníků, kteří se dozvěděli o jeho erudici.

Smrt dětí v roce 1635 vedla Nikitu ke konečnému rozhodnutí opustit svět. Přesvědčil svou manželku, aby v moskevském Alexandrovském klášteře přijala klášterní munici, přispěla jí příspěvkem a nechala peníze na údržbu, a ve věku 30 let také přijal klášterní sliby jménem Nikon v anzerské sketě Svaté Trojice v Soloveckém klášteře. Po nějakém čase pověřil mnich Eleazar, počáteční starší ze skety, zodpovědnost za oslavu liturgií a dohled nad hospodářskou částí skety. V roce 1639, když se Nikon dostal do konfliktu s Eleazarem z Anzerského, uprchl ze sket a byl přijat do Kozheozerského kláštera. V roce 1643 byl zvolen opatem kláštera.

V roce 1646 odešel do Moskvy, kde se podle tehdejšího zvyku nově jmenovaných opatů objevil s lukem pro mladého cara Alexeje Michajiloviče a udělal na něj dobrý dojem. Car pověřil Nikona, aby zůstal v Moskvě, a patriarchu Josephovi - aby ho zasvětil archimandritu Novospasského kláštera.

Nikon se stal hlavou bratří novospasského kláštera a stal se členem neformálního kruhu duchovních a světských osob, který profesor N. F. Kapterev nazývá kruhem „oddaných zbožnosti“. Hlavní ideologové této skupiny - zpovědník Alexeje Mikhailoviče, archpriest katedrály Zvěstování Stephan Vonifatievich, Boyar F.M.Rishishev a archpriest kazanské katedrály Ioann Nero duchovenstvo, výsadba vzdělání. Byla zavedena praxe církevního kázání z ambo, „jednomyslnost“ uctívání, která byla v Moskvě zapomenutá, a velká pozornost byla věnována opravě překladů liturgických knih.

Každý pátek začal navštěvovat krále v paláci kvůli rozhovorům a radám nejen o duchovních záležitostech, ale také o státních záležitostech.

11. března 1649, on byl povýšený do pozice Metropolitan Novgorod a Velikie Lutsk patriarchou Paisiy Jeruzaléma, kdo byl pak v Moskvě.

Patriarchate

15. dubna 1652, Maundy čtvrtek, patriarcha Josef zemřel. "Zealoti" nabídli důstojnost patriarchy Stefanu Vonifatievichovi, ale odmítl, očividně pochopil, koho Alexej Michajlovič chtěl vidět na patriarchálním trůnu.

Začátkem července 1652 byly do Moskvy dodány relikvie sv. Metropolita Filipa ze Soloveckého kláštera - iniciátorem převodu relikvií do hlavního města byl Metropolitan Nikon z Novgorodu, který dostal nabídku od cara Alexeje Mikhailoviče, aby nahradil patriarchální trůn před hrobkou svatého.

25. července 1652 Nikon byl slavnostně podmaněn moskevskými patriarchy a All-Russia. Během svého nadšení Nikon donutil cara, aby slíbil, že nebude zasahovat do církevních záležitostí. Král a lid přísahali, „že ho budou poslouchat ve všem, jako vládce a pastýř a otec červené.“

Reformní činnost

Po mnoho let shromažďování řeckých a byzantských textů a seriózní účast na diskuzích Kruhu Zealots of Piety (mezi něž patřil i Archpriest Avvakum), považoval Nikon za důležité sladit ruské pravoslavné rituály a knihy s řeckými.

Před Velkým půjčováním v roce 1653 Nikon nařídil provedení kříže třemi prsty, což bylo procedurálně ne zcela správné, protože dvojitý prst v moskevské církvi byl zakotven v aktu Stoglavské rady z roku 1551. Pak se Nikon spoléhal na autoritu rad a na názor východních patriarchů. Rada z roku 1654 položila základ pro koordinaci moskevských knih s řeckými. Definice této rady byly projednány a schváleny na Konstantinopolské radě téhož roku, kterému předsedal patriarcha Paisius.

Zakořenění jak mezi lidmi, tak mezi významnou částí kněžství názoru o „nadřazenosti“ ruské zbožnosti nad řeckou a moskevskou - nad Kyjevem, která se objevila v severovýchodním Rusku po pádu Konstantinopole, polonizaci Litvy a dobytí Kyjeva Litvou (srov. Diplomová práce „Moskva - Třetí Řím "), stejně jako tvrdost samotných reformátorů vedla k rozdělení ruské církve na příznivce Nikona (" Nikonians ") a jeho odpůrců (" schizmatika "nebo" Staří věřící "), z nichž jeden byl vůdcem Avvakum. Avvakum věřil, že staré ruské knihy lépe odrážejí pravoslavnou víru.

Budova

Jednou z aktivit patriarchy Nikona bylo založení klášterů v Rusku. V roce 1653 byly na ostrově Valdai Lake postaveny první dřevěné budovy kláštera Iversky. V roce 1655 byla položena kamenná katedrála Nanebevzetí.

V roce 1656 získal Nikon povolení od cára k založení kláštera na ostrově Kiy, nyní známém jako klášter Onega Cross. Stavba prvních struktur na ostrově od roku 1656 do roku 1659. Vůdci byli starší Nifont Terebinskij a Izaiáš, jakož i stevard Vasily Paramonovič Poskochin - Nikonovi důvěrníci. Ve stejném roce 1656 založil patriarcha Nikon Nový klášter Jeruzalém, který byl koncipován jako sídlo patriarchů nedaleko Moskvy. Klášter byl postaven na pozemcích vesnice Voskresenskoye. Podle Nikonova plánu se v budoucnu mělo stát centrem pravoslavného světa.

Po Nikonově ostudě v roce 1658 byly všechny tři kláštery uzavřeny, stavba byla zastavena.

Tiff s králem

Mladý car Alexej Mikhailovič ctil patriarchu Nikona, důvěřoval jeho radám ve věcech státní správy a během válek se Společenstvím (1654-1667) a jeho dlouhé nepřítomnosti nechal patriarchu de facto na čele vlády. Řádem cára byl do titulu patriarchy „Velký pán“ přidán titul „Velký panovník“. Tato situace vzbudila závist a nespokojenost obou boyarů, kteří nechtěli ztratit příležitost ovlivnit car v jejich vlastních, někdy sobeckých zájmech a zejména v mnoha duchovních, bývalých členech kruhu „oddaných zbožnosti“.

Patriarcha Nikon vyjádřil extrémní nespokojenost se zasahováním světské vlády do správy církve. Zvláštní protest byl způsoben přijetím kodexu katedrály z roku 1649, který snížil status duchovenstva, čímž byla církev skutečně podřízena státu, který porušil Symfonii moci - princip spolupráce mezi sekulárními a duchovními autoritami, popsaný byzantským císařem Justinským I., který se původně snažil car a patriarcha realizovat. Například příjmy z klášterních statků byly převedeny na klášterní řád vytvořený v rámci kodexu a přestaly odpovídat potřebám církve, ale státní pokladně; světské soudy začaly posuzovat případy související s chováním církevních soudů.

V důsledku zásahu světské vlády do církevních záležitostí se neustálé intriky ze strany bojarů a duchovních, kteří měli vliv na car, a byli nepřátelští k patriarchovi Nikonovi, vztahy mezi carem a patriarchou ochladily. Nikon byl jako tichý protest nucen opustit kazatelnu 10. července 1658: aniž by opustil prvenství ruské pravoslavné církve, odešel na šest let do Vzkříšení Nového Jeruzalémského kláštera, který (spolu se Svatým křížem a Iverským klášterem) sám založil v roce 1656 a měl ve svém osobní majetek.

Opál a depozice

V 1660, u rady svolané v Moskvě, to bylo rozhodl připravit Nikona o biskupství a vyrovnat kněžství; soud se však neuskutečnil, protože bylo rozhodnuto o převodu případu na soud s východními patriarchy na radu Nikonova mnicha - odkaz Epiphany Slavinets a Archimandrite z kláštera Polotsk Epiphany Ignatius Ievlevich. Stejné řešení problému později carovi doporučil bývalý biskup Jeruzalémského kostela Paisius Ligarid, který se v Radě výslovně nezúčastnil, patriarchy ho však pozval na tajné shromáždění a působil jako tlumočník východních patriarchů.

Patriarchové, kteří byli pozváni zpět v roce 1662, dlouho neviděli, že je možné přijet do Moskvy. Konečně, v listopadu 1666, byla otevřena tzv. Velká moskevská katedrála za účasti dvou patriarchů: Paisia \u200b\u200bAlexandrijského a Macariuse z Antiochie. Oba tehdejší patriarchové byli rozhodnutím Rady v Konstantinopoli považováni za zbaveni svých katedrál, ale v Moskvě dostali zprávy po soudním řízení s Nikonem.

Ideologický základ a dokumenty koncilů z let 1666-1667, jejichž nejdůležitějším předmětem zvážení byla závěrečná diskuse o „nikonských“ liturgických reformách nepřijatelných pro příznivce „staré víry“, byly vyvinuty učeným mnichem „latinského“ přesvědčování Simeona Polotska, Paisia \u200b\u200bLigarida a archimandrita kláštera Athos Iberysius v Moskvě od roku 1655 do roku 1669.

12. prosince 1666 proběhlo třetí, finální v případě Nikona, zasedání rady v kostele Zvěstování Chudovského kláštera. Car na schůzi Rady nepřišel. Nikon byl zbaven nejen své patriarchální důstojnosti, ale také biskupské hodnosti a byl vyhoštěn do kláštera Ferapont Belozersky; po smrti Alexeja Michajloviče byl pod přísnějším dohledem přemístěn do kláštera Kirillo-Belozersky.

Smrt a posmrtný osud

Po smrti cara Alexeje Mikhailoviče přešel trůn na jeho syna Fjodora Alexejeviče, který sympatizoval s Nikonem. V roce 1681 mu bylo již vážně nemocné umožněno vrátit se do Vzkříšení Nového Jeruzalémského kláštera na cestě, ke které zemřel 17. srpna v farnosti Nikolo-Tropinsky naproti Yaroslavlu, u ústí řeky Kotorosl.

Car Fyodor Alekseevič trval na Nikonově pohřební službě jako patriarchy, a to i přes protesty moskevského patriarchy Joachima.

Byl pohřben v severní uličce (Beheading of John the Baptist) katedrály Vzkříšení Nový Jeruzalémský klášter; Fyodor Alekseevič se slzami přečetl nad ním apoštola a 17. kathismu a opakovaně políbil pravou ruku.

V roce 1682 požádal Fjodor Alekseevič navzdory odporu patriarchy Joachima a značným výdajům o povolení od východních patriarchů. Bylo jim přikázáno, aby zařadili Nikona mezi patriarchy a v této hodnosti ho otevřeně připomínali.

Paměť

Nikita Minich Minin (Minov) se narodil 7. května 1605 v rolnické rodině v obci Veldemanovo v provincii Nižnij Novgorod. Prošel velmi těžkým dětstvím - jeho nevlastní matka chlapce nenáviděla, hladovala ho, bila ho a pokusila se ho zabít. Ve věku 12 let Nikita opustil dům svého otce a vstoupil do kláštera Makariyev Zheltovodsky, aby pokračoval ve studiu.

Na naléhání svého umírajícího otce se Nikita vrátil domů, oženil se a postaral se o domácnost, ale stále ho přitahovala církev a bohoslužby. Jako gramotný a dobře čitelný muž se brzy stal farářem.

Na žádost moskevských obchodníků se kněz Nikita a jeho rodina přestěhovali do Moskvy. Jeho manželský život trval deset let, ale všechny tři jeho děti zemřely v kojeneckém věku. V roce 1635 otec Nikita přesvědčil svou manželku, aby vzala klášterní munici do moskevského kláštera Alekseevskij, čímž jí poskytla příspěvek a nechala peníze na údržbu. Ve věku 30 let vzal také klášterní sliby jménem Nikon na Anzersky skate Nejsvětější Trojice.

Po nějaké době, mnich Eleazar z Anzerska, počáteční starší ze skety, pověřil Nikona, aby sloužil liturgiím a dohlížel na ekonomickou část skety. V roce 1639 byl Nikon přijat do Kozheozerského kláštera a v roce 1643 byl zvolen opatem kláštera.

V roce 1646, když přišel do Moskvy sbírat almužnu, působil na 16letého cara Alexeje Mikhailoviče silným dojmem svou vysokou duchovností, hlubokým asketismem, rozsáhlými znalostmi a živou dispozicí. Car ho opustil v Moskvě a ustanovil jej archimandritem hlavního města, kde byla rodinná hrobka Romanovů. Alexej Mikhailovič tam často chodil, aby se modlil a stal se ještě blíž k Archimandritovi Nikonovi, kterému bylo přikázáno chodit každý pátek do svého paláce.

Archimandrite Nikon, který využil Tsarovy laskavosti, se přimlouval za utiskované a uražené a brzy byl pověřen přijímáním žádostí od všech, kteří hledali královské milosrdenství a spravedlnost od soudců. Nikon zaujal v Moskvě výjimečné postavení a získal univerzální lásku.

11. března 1649, patriarcha Paisius z Jeruzaléma, pak v Moskvě byl Nikon jmenován Metropolitanem Novgorodu a Velikolutska.

V roce 1652, po smrti patriarchy, byl z 12 kandidátů zvolen do funkce patriarchy Metropolitan Nikon v souladu s královskou touhou.

25. července 1652 byl Nikon povýšen na patriarchální trůn. Během enthronement mu král dal slib, že nebude zasahovat do církevních záležitostí. Stejně tak měl titul „Velký panovník“, který získal v prvních letech svého patriarchátu kvůli své zvláštní královské dispozici.

Vliv patriarchy Nikona na občanské záležitosti byl velmi významný, byl prvním poradcem krále. Zejména za aktivní pomoci patriarchy Nikona v roce 1654 došlo k historickému sjednocení Ukrajiny s Ruskem. Země Kievan Rus, jednou zabavené polsko-litevskými magnáty, se staly součástí moskevského státu. To brzy vedlo k návratu pravěkých pravoslavných diecézí jihozápadního Ruska k lůně Matky - ruské církve. Brzy se Bělorusko znovu sešlo s Ruskem. Titul moskevského patriarchy "Velkého panovníka" byl přidán k titulu "patriarcha celého velkého a malého a bílého Ruska".

Od samého začátku svého patriarchátu stanovil Nikon přísný řád v bohoslužbách. Norma s ním se stala jednomyslností a „příslovečným“ zpěvem. Patriarcha Nikon byl talentovaný kazatel. Zvláště horlivě se ukázal jako reformátor církve. Kromě zefektivnění bohoslužeb nahradil dvaprstý za trojprstý na znamení kříže a opravil liturgické knihy podle řeckých vzorů. Církevní reformy patriarchy Nikona daly vznik starému věřícímu rozkolu, jehož důsledky zatemnily život ruské církve po několik staletí.

Patriarcha Nikon se hodně staral o nádheru kostela. Prima používal nejjednodušší oblečení v každodenním životě a během božských služeb používal tak bohatá roucha, že žádný z ruských patriarchů neměl.

Prima podporoval budování církve všemi možnými způsoby: za jeho vlády byly postaveny nejbohatší kláštery pravoslavného Ruska: poblíž Moskvy, zvané „Nový Jeruzalém“, Iversky Svyatoozersky ve Valdai a Krestny Kiyostrovsky v Onega Bay.

Pod vlivem patriarchy Nikona v Rusku byl zefektivněn systém péče o chudé, chudé a potřebné lidi, byl veden aktivní boj proti nespravedlnosti a korupci v soudnictví. Na naléhání Jeho Svatosti přijal cár opatření k potlačení opilosti a morální nezákonnosti.

Patriarcha Nikon se snažil čelit tomu, co považoval za zásah občanské vlády do její jurisdikce a pravomocí. Zvláštní protest byl způsoben přijetím katedrálního kodexu z roku 1649, který snížil status duchovenstva, který ve skutečnosti stavěl církev pod kontrolu státu. V důsledku toho, stejně jako intriky ze strany bojarů (činnost Prima často vedla k porušení jejich zájmů a způsobila nespokojenost ze strany vládnoucí elity), se vztahy mezi carem a patriarchou ochladily.

V létě roku 1658, na protest, patriarcha Nikon opustil Moskvu a odešel do Vzkříšení Nového Jeruzalémského kláštera, který založil. V roce 1666 se za účasti patriarchy Paisia \u200b\u200bz Alexandrie a patriarchy Macariuse z Antiochie konala Velká moskevská rada, během níž se konal soud s patriarchou Nikonem. Rozhodnutím Rady byl zbaven patriarchální důstojnosti, vyhnán z biskupské hodnosti a stal se prostým mnichem vyslaným do zajetí: nejprve do kláštera Ferapontov, poté byl v roce 1676 převelen do kláštera Kirillo-Belozersky. Současně byly církevní reformy provedené Nikonem schváleny Radou.

Před svou smrtí požádal car Alexej Mikhailovič ve své vůli o odpuštění od sesazeného patriarchy. Nový car Theodore Alekseevič se rozhodl vrátit důstojnost patriarchovi Nikonovi a požádal ho, aby se vrátil do kláštera Vzkříšení, který založil.

17. srpna 1681, Patriarch Nikon, vyčerpaný smutkem a nemocí, zemřel na jeho cestě do nového Jeruzalémského kláštera. 26. srpna, za přítomnosti cara Feodora Alekseeviče, došlo k pohřbu.

Podle vůle byl zemřelý pohřben v jižní uličce (Beheading of John the Baptist) katedrály vzkříšení Nového Jeruzalémského kláštera. V září 1682 byly do Moskvy doručeny dopisy čtyř východních patriarchů, které Nikona zmocňovaly ze všech omezení a obnovovaly jej do hodnosti moskevského patriarchy a celého Ruska.