Oldal a Johan Bure „Runa ABC” ábécéjéből. 1611 Az első svéd alapozó a rovásírás tanítására. Litteraturbanken

A rúnák az ókori germánok hosszúkás és szögletes betűi, a modern angolok, hollandok, németek, dánok, norvégok és svédek ősei. A rovásírás legrégebbi ismert emlékei a Kr.u. 2. század közepére nyúlnak vissza. e. A rúnák körvonalának tanulmányozása megmutatja, hogy eredetük a latin ábécéből származik: jelek ᚠ, ᚢ, ᚱ, ᚲ, ᚺ, ᛁ, ᛏ, ᛒ, ᛚ szinte teljesen megismétli a megfelelő latin betűk körvonalait - F, U, R, C, H, I, T, B, L. A ᚨ, ᛊ, ᛗ, ᛞ és ᛟ rúnák, amelyekben az A betűket kitaláltuk, rendelkeznek valamivel távolabb kerültek prototípusaiktól, az S, M, D és O.

A rovásírásos ábécét, mint sok más ábécét, a kezdőbetűiről nevezik  A görög „ábécé” (ἀλφάβητος) szó az első két betű – „alfa” (ἄλφα) és „béta” (βῆτα) – nevéből származik. Az orosz „Azbuka” szó ugyanazon séma szerint jön létre: az „az” és a „buki” betűk nevéből.- futhark (ᚠᚢᚦᚨᚱᚲ). A legrégebbi rovásírásos futhark 24 karaktert tartalmazott: ᚠᚢᚦᚨᚱᚲᚷᚹ ᚺᚾᛁᛃᛇᛈᛉᛊ ᛏᛒᛖᛗᛚᛜᛞᛟ (fuþarkgw hnijïpzs tbemlŋdo latin átírásban), és a későbbi skandináv junior rovásírásos futhark - 16: ᚠᚢᚦᚯᚱᚴ ᚼᚾᛁᛅᛋ ᛏᛒᛘᛚᛣ (fuþąrk hnias tbmlR). A harmadik futhark rúna, a ᚦ ugyanazokat a hangokat jelöli, mint az angol th és a görögben a θ, még mindig használatos az izlandi ábécében (a többi betűje latinból származik).

A legtöbb germán nép rúnákat használt, de ezeket fokozatosan felváltotta a latin ábécé. A rúnák Németországban tartottak a legkevésbé; az angolok ősei, az angolszászok egészen a 10. századig, a skandinávok pedig a késő középkorig folytatták a rúnaírást. A távoli svéd Dalarna tartományban a rúnák a 20. századig is fennmaradtak: épületeken, bútorokon, szerszámokon és használati tárgyakon több száz rovásírásos felirat található az elmúlt négy évszázadból. Sokan tulajdonosi aláírások, de vannak terjedelmesebb szövegek is, például egy faasztalon az éhes 1730-as évben készült felirat így szól: „Sok étel elfér ezen az asztalon. Boldog lenne, akinek ennyije van."

2. Miért néznek ki így a rúnák?

Miután a legtöbb betűt a rómaiaktól kölcsönözték, az ókori germánok megváltoztatták stílusukat, hogy kényelmesebb legyen a fára vágni vagy karcolni a jeleket. Emiatt a rúnák megnyúlt arányokat és vágott megjelenést kaptak. Ugyanebből az okból kifolyólag a klasszikus germán rúnák csak függőleges és átlós vonásokat, vagyis „törzseket” és „ágakat” tartalmaztak: lehetetlen kör és vízszintes elemeket rajzolni úgy, hogy a faszálakon áthúzzák a jeleket.

Vimosi repülő egy idősebb rovásírásos futharkon felirattal. Funen-sziget, Dánia, 300 körül Nationalmuseet, Dánia

Fésű a Vimosból egy bodza rovásírásos futharkon felirattal. Funen-sziget, Dánia, a 160-as évek körül Nationalmuseet, Dánia

3. Ki írt még rúnákkal?

A germán „rúnák” szó a külsőleg hasonló ótörök, vagyis Orkhon-Jenisej írásrendszerre is utal, amely Közép-Ázsiában a Krisztus utáni 8-10. e. Az Orkhon-Jenisej írásának legfontosabb emlékei a Mongóliában, Dél-Szibériában és Szemirecsében (a Balkhash és Issyk-Kul tavak területén) telepített kősztélék. A feliratok egyedülálló információkkal szolgáltak számunkra a török ​​kaganátusok történetéről, és nem kevésbé fontos a kor nyelvéről. A török ​​rovásírásos ábécét 1893-ban a nagy dán nyelvész, Wilhelm Thomsen fejtette meg.

„Jóslás könyve” („Irk Bitig”). Feltehetően 9. század

Török rovásírással írva. 1907-ben találták a kínai Gansu tartományban.

Vagy. 8212/161 / The International Dunhuang Project / British Library

„Jóslás könyve” („Irk Bitig”). Feltehetően 9. század

Török rovásírással írva. 1907-ben találták a kínai Gansu tartományban.

Vagy. 8212/161 / The International Dunhuang Project / British Library

A germán rúnák képére és hasonlatosságára több mesterséges írás is született John R. R. Tolkien kitalált világában. Az oxfordi professzor és az óangol nyelv és irodalom szakértője, Tolkien nemcsak sok ősi nyelvet tudott, hanem újakat is feltalált, gondosan fejlesztve azok nyelvtanát és ábécéjét. Az egyik, a kirta germán rúnákon alapul. Kirt például elkészítette a „Bálin, Fundin fia, Moria uralkodója” sírkő feliratát, amelyet „A Gyűrűk Ura” hősei találtak a földalatti városban.

Felirat Balin sírjára. John R. R. Tolkien rajza A Tolkien Estate Limited 2015

4. A rúnák kapcsolódnak a mágiához?

A rúnák és a mágia szoros kapcsolatának hagyományos ötlete a modern időkben jelent meg. Ekkorra a rúnákat a latin ábécé már kiszorította a gyakorlati szférából, és Skandináviában továbbra is csak jóslásra és titkos írásra használták őket. A Futhark minden rúnájának neve volt: ᚠ - fehu ("szarvasmarha, gazdagság"), ᚢ - ūruz ("bika, bölény"), ᚦ - þurisaz ("óriás"), ᚨ -ansuz ("isten, ász") , ᚱ - raidō („út, kocsi”) és így tovább, ezért néha ideogrammaként használták őket  Képírásjel- fogalmat (és nem pl. hangot vagy szótagot) jelölő írott jel.. Így a ᚠ rúna a tulajdon jólétére vonatkozó kívánságként írható fel.

Talán a germán rúnákról írt a Kr.u. I. század végén. e. Tacitus római történész:

„A gyümölcsfáról levágott ágat metszőkre vágják, és speciális jeleket helyeztek rájuk, majd szükség szerint hófehér kendőre öntik ki. Ezt követően, ha közcélú jóslás történik, a törzs papja, ha magánúton, a családfő az istenekhez imádkozva és az ég felé tekintve háromszor kivesz egyet, és megmagyarázza, az előre kikapart jelek szerint jósolják meg.”

A rúnák mágikus használata később virágzott fel. A 10. századi izlandi skald (költő) Egil Skallagrimsson középkori sagája ezt mondja:

„Amikor készen voltak a vitorláik, Egil ismét felszállt a szigetre. Fogott egy mogyoró rudat, és felmászott vele a szárazföld felé néző sziklás köpenyre. Egil fogta a ló koponyáját, és egy oszlopra ültette. Aztán varázsolt, mondván: „Itt állítom ezt a rudat, és átkot küldök Eirik királyra és feleségére, Gunnhildre” – fordította a ló koponyáját a szárazföld felé. „Átkot küldök a szellemekre, akik ebben az országban laknak, hogy mindannyian út nélkül bolyongjanak, és addig ne találjanak békét, amíg ki nem űzik Eirik királyt és Gunnhildot Norvégiából.” Aztán beleütötte az oszlopot a szikla hasadékába, és ott hagyta. A ló koponyáját a szárazföld felé fordította, a rúdra pedig rúnákkal kifaragta a kimondott varázsigét.

5. Hol találhat rovásírásos feliratokat?

A rúnák mindenhol megtalálhatók, ahol a németek, és különösen a skandinávok éltek. A régészek minden évben új felfedezéseket mutatnak be a runológusoknak – az úgynevezett rovásírás-kutatóknak.

A legrégebbi rovásírásos feliratok Németország északi részén, a Jütland-félszigeten és Skandináviában összpontosulnak, majd a különböző germán törzsekkel együtt Európa-szerte elterjedtek, eljutva a modern Ukrajna és Bosznia területére.

A Brit-szigeteken és Frízföldön (a mai Hollandia) az 5-11. században a rovásírás angolszász vagy angol-fríz rúnának nevezett változatát használták. Ezt a futhark-féleséget kiegészítették, hogy teljes mértékben reprodukálják a közeli rokon óangol és ófríz nyelvek hangjait.

A leggyakoribb rúnák - kisebb rúnák - a 9. századra fejlesztették ki Skandináviában a régi skandináv nyelv rögzítésére. Logikus, hogy a legtöbb kisebb rúna feliratot a Skandináv-félszigeten és Dániában őrizték meg. De nem csak. A vikingek a konstantinápolyi Hagia Sophia székesegyház korlátjain és ablakpárkányain is hagyták őket – sőt, még azon a márványoroszlánon is, amely az Athén melletti pireuszi kikötő bejáratánál állt, és a 17. században Velencébe vitték.

Piraeus Oroszlán. Fotó 1920-bólSvéd Nemzeti Örökségvédelmi Tanács

Rúnarajz a pireuszi oroszlán mancsából. Rendering 1857-bőlEn Nordisk Runeindskrift i Piræus, Med Forklaring af C. C. Rafn, 1857

A ma ismert hatezer rovásírásos felirat fele úgynevezett rovásírásos kövekre – egy elhunyt rokon emlékére épített sztélékre – van faragva. A rúnakövek szinte minden felirata a vásárlók nevének felsorolásával és a rúnakő felszereléséről szóló üzenettel kezdődik, amely után fel van tüntetve az elhunyt neve és a vásárlókkal való kapcsolata. Például: „Bergswein, Sigfast és Fridi Buri, az apjuk után helyezték el ezt a követ. Farthegn faragott."

Kő Görlevből No. 1. Dánia, 800–850

A kő felirata: „Tjodvi ezt a követ Odinkaur szerint helyezte el.
fuþąrkhniastbmlR  Az összes junior rovásírásos futhark listája.. Vigyázz a sírra! þmkiiissstttiiillll  Nyelvcsavaró: þistil - bogáncs,
mistil - fagyöngy, kistil - láda.. Helyesen helyeztem el a rúnákat. Gunny, Armund."

Jerminn Stone No. 1. Dánia, 970–1020

A kövön a felirat: „Tolv ezt a követ Hradinak, a testvérének, egy nagyon jó harcosnak helyezte el.”

Erik Moltke / Nationalmuseet, Dánia

A rovásírás tanulmányozásának jelentős eseménye volt a norvégiai bergeni régészek leletei a 20. század második felében. A Volhov partján fekvő novgorodiakhoz hasonlóan több száz rúnás farudat és táblát őriztek meg Bergen kikötőjének nedves talajában. Skandinávia más városaiban is találtak fa- és csonttárgyak mindennapi feliratainak kisebb méretű komplexumait. Ma már több mint kétezer rovásírásos „betűt” ismerünk.

A fából készült rudak feliratai között szerelmes levelek is találhatók, például: „Kedvesem, csókolj meg!” Közöttük is vannak rúnákkal írt zárványok, de latinul - általában ezek az imatartalom töredékei.

Kő a Berezan-szigetről. Fotó 1969-ből I. Pavlov / RIA Novosztyi

A skandináv emlékfeliratok hatással voltak az óorosz monumentális epigráfiára is, amelyre kevés példa jutott el hozzánk. A novgorodi föld keleti peremén, a Mszta folyó melletti Vojmericiben, Ljubityin mellett a 11. században kőkeresztet állítottak, amelyen cirill betűs felirat szerepel: „Miroslav testvérei és anyja Krisztust helyeztek el Boguslavnak és Lazarevnek. Slavone delale”, vagyis az ősi novgorodi dialektusból fordítva, „Miroslav testvérei és anyja keresztet vetettek Boguslavra és Lázárra. A Slavon készítette.”

Voymeritsky kereszt a Novgorodi Állami Múzeum-rezervátumban. 2014-es év Tatiana Shelomova / shelomova.spb.ru

A rusz nyelvű rovásírást a 12. században is használták, és talán egészen a 13. századig fennmaradt: Szmolenszkben, a 12. század rétegeiben a régészek egy fiatal, több szóból álló nyírfakéreg-betűt találtak, Maskovicsiban pedig a közelben. Braslav (a mai Vitebsk régió Fehéroroszországban) - egyéni rúnák és rövid feljegyzések több tucat csonttöredékről. A 13. századra a jövevény skandinávok láthatóan teljesen asszimilálódtak.

Források

• Melnikova E. Skandináv rovásírásos feliratok. Új leletek és értelmezések: Szövegek. Fordítás. Egy komment.

Senki sem tudja pontosan, mikor, hol és ki találta fel a rúnákat. Az egyetlen dolog, amit a régészek megerősíthetnek, az az az általunk ismert legrégebbi rovásírásos feliratok körülbelül 1700 évesek, megtalálhatók Dániában és Norvégiában.

Mit jelent a RÚNA szó?

Minden indoeurópai nyelv, beleértve az oroszt is, egyetlen protonyelvből származik védikus szanszkrit , amelyre a Védák legrégebbi része van írva - Rig-Veda. A védikus szanszkritban kell keresni a RUNA szó gyökerét. A védikus szanszkrit szó „rAsnA” – „titok, rejtély, bármilyen titkos tanítás” (szótár: http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/tamil/recherche), A gótikus nyelvben a "runa" szó "rejtélyt" jelent. , angolul: “Secret” - “hidden”.
A régi germán nyelvek meghatározzák a rúna szót - "runen", mint a "rejtély" vagy a "titkos" összekapcsolva a skandináv rúnák rovásírásának titokzatos jeleit mágiával és szent rituálékkal.
Tovább Az óskandináv nyelvben a „runar” szó „titkot” jelent.
Tovább Az óskandináv nyelvben a rúna szó jelentése „betű”, „felirat” vagy „betű”.

Vikingek a Bayeux-i kárpitban. A kárpit a normann vikingeket ábrázolja, amint átkelnek a La Manche csatornán drake hajóikkal, a végén lovakkal és felszereléssel. Kr.u. 1066 szeptembere .

Viking DNS .

A genetikusok érdeklődnek Normandia felfedezésében, mert ez az egyetlen a vikingek által létrehozott fenntartható kolónia a kontinentális Európában Skandinávián kívül.

A tanulmány a Cotentin-félsziget lakosságára összpontosított, mert különösen erős a helyek és emberek sűrűsége, akiknek a neve skandináv eredetre utal.

« A férfiak iránt érdeklődtünk skandináv vezetéknevekkel, amely ezt a viking örökséget tükrözheti: olyan nevek, mint Ankeil, Duto, Equilbec, Gonfray, Inguf, Lanfrey, Osuf, Osmont, Kettel, Tugis, Tostain, Raoul – és ezek sokféle változata”– magyarázta Richard Jones a Leicesteri Egyetemen.

Viking Rollo (kb. 846-930) Normandia első hercege, a mondák szerint olyan nagy volt, hogy ló sem tudta vinni, és gyakran kellett gyalogolnia. becenév"Gang Rolv", ami azt jelenti, hogy "Messenger Rolv/Rollo".

Nyolcvankilenc (89) férfi között a genetikai vizsgálatban részt vevők többsége (52 fő) az R1b haplocsoportot képviselte, Az Y kromoszóma variáció típusa a leggyakoribb Észak- és Nyugat-Európában.

26 skandináv vezetéknevű személy volt a haplocsoport hordozója, melyik Skandináviában gyakran tipikus skandináv R1a haplocsoportnak tekintik.

Haplocsoport I1 felfedezték 11 fő sőt, Skandinávia egyes területein a modern lakosság több mint 45%-a tartozik I1 genetikai csoport , Talán, germán eredetű . Nagyon csábító megfontolni haplocsoport I1, mint a vikingek által Normandiában hagyott jelző.

132 rovásírás a protoszlávhoz kapcsolódikés protobolgár nyelv

A rovásírásos ábécét először a protoszláv nyelvekben használták, az ősi germán nyelvekben (régi germán), majd be óskandináv (óskandináv) in skandináv országok. Rúnabetű egy olyan írásrendszer, amelyben minden karakternek saját hangja volt.

A rúnák mindkét irányba írhatók jobbról balra vagy balról jobbra. A rúnák is megfordíthatók vagy forgathatók.

A rovásírásos ábécét -Futhark - az első hat rúna nevével.

700 elején a rövidebb, 16 karakterből álló rovásírásos ábécé dominált. . Ezek a változások az úgynevezett szinkóp évekkel függtek össze - i.sz. 500-700 körül, amikor az északi nyelvek jelentős változásokon mentek keresztül, szavak a beszédben csökkent.

Az óskandináv nyelvű szavak lerövidültek (vagyis szinkronizálva, nyírva). Például a szó volt "ár"-ra rövidítve. "á" betű végül megfordult az "å" betűre a modern skandináv ábécé szerint.

Kr.u. 500-700-ban az óskandináv nyelvben néhány rúna új hangokat kapott . A tudósok példákat találtak különféle változásokra a 7. századi norvégiai Futharkban. Az Elder Futharkot használták Kr.u. 600 és 24 karakterből állt.

Titkos írás. Sátorrúnák

Különféle rovásírásokra találtak példákat fából készült tárgyakon, kövön, kardokon és medálokon, amelyeket a Balkántól Németországig, Skandináviáig és a Brit-szigetekig a középkori Európa lakói amulettként viseltek.

A legrégebbi rovásírásos felirat a Kr.u. I. századból származik, és tartalmazhatja egy ősi összeesküvés titkát, egy titkos rituálét, vagy egy rejtett mágikus amulett jelét hordozhatja.

Codex runicus 1300-ból származó pergamen kézirat, amely az egyik legrégebbi és legjobb állapotban fennmaradt kéziratot tartalmazza szövegei Skånske lov , teljesen rúnákkal írva.

A rovásírásnak különböző változatai vannak . Számos különböző rovásírásos ábécé kódot hoztak létre, különböző formában és kontextusban.

A Jötunvillur egy kevéssé ismert rovásírásos ábécé a 11. vagy 12. századból. Észak-Európában mindössze kilenc példát találtak Jotunvillur feliratok fatáblákon, idővel megrepedt, így nehezen olvashatók.

Az évek során sok felfedezést tettek a rúnák tanulmányozása körül, de még mindig van egy érzés 900 éves rejtély , és sok kérdés vár még megválaszolásra. Például a titkosított üzeneteket minősített információk tárolására szánták? Miért használtak a vikingek kódokat a rúnák írásakor?

Jonas Nordby runológus az Oslói Egyetemről reméli, hogy megfejti Jotunvillur kódját, hogy választ találjon ezekre a kérdésekre. Jonas Nordby úgy véli, hogy a Jotunvillur kód titka abban rejlik, hogy az írott rúnajelek megfelelnek a rúnanév utolsó hangjának. Minden rúnának van neve, és Jötunvillur kód - lecseréli a rovásírásos szimbólumot a rovásírásos név utolsó hangjára. Például, ha meg kell írnia egy U betű rúnáját - az „urr” hangot, a levélben az R rúnával van kódolva.

A probléma az, hogy több rovásírásos szimbólumnak van neve, amely ugyanazzal a hanggal végződik. Ez megnehezíti annak meghatározását, hogy a kód melyik karakterre vonatkozik.

« Olyan ez, mint egy rejtvény megfejtése. Egy idő után értelmet kezdtem látni a rúnák értelmetlennek tűnő kombinációjában."- mondja Jonas Nordby.

Sok rúna ugyanazzal a hanggal végződik, ami azt jelenti, hogy a kutatóknak még dönteniük kell milyen rovásírásos betűt használtak kódként ebben vagy abban az esetben.

Jonas Nordby megjegyzi: „Kevés okunk van azt hinni, hogy a rúnakódok titkos üzeneteket rejtenek, az emberek gyakran írtak rövid napi jegyzeteket. azt gondolom A titkos kódokat játékként használták a rúnák tanulmányozására, nem pedig kommunikációra."

Fa deszkán 1200, Bergenben találták , két nevezett férfi Sigurd és Lavran kóddal és közönséges rúnákkal is leírták a nevüket. Ez segített Jonas Nordby runológusnak megoldani a Jotunvillur kódot. Először sikerült feltörni a Jötunvillur rovásírásos kódot. Ez segít megoldani a viking titkos kódok rejtélyét és megérteni a kódok célját.

A rovásírásos kódok használata nagyon elterjedt volt Skandináviában, és a lakosság nagy része jól tudta ezeket használni. Jonas Nordby úgy véli, hogy miután tanulmányozta a rúnákat, Miután az ember megtanult rúnákat olvasni és írni, a kódokat is megtanulta.

Jonas Nordby runológus Észak-Európa országaiban tett utazásai során feltárta és mintegy 80 rovásírást tanulmányozott kapcsolatos Kr.u. 800 és később.

A rovásírásos üzenet a „csókolj meg” szöveget tartalmazza a Jötunvillur kódban.

« Sokan azt hiszik, hogy a vikingek titkosítást használtak a titkos üzenetek elrejtésére, de szerintem a kódokat játékra és tanulásra használták, nem kommunikációra.– mondja Jonas Nordby.

Az egyik oka annak, hogy ezt a kijelentést teheti, az Jötunvillur kód többféleképpen értelmezhető módon megírva.

Ezért Jonas Nordby megpróbálja feltárni a kód más felhasználási módjait. Jonas Nordby ezt hiszi A vikingek a Jötunvillur kóddal emlékeztek a rovásírásos karakterek nevére.

A rovásírásos felirat az orkney-i kőkorszaki sírkamrában. (Bengt A. Lundberg)

Megtalált rovásírásos felirat egy kőkorszaki temetkezésben Orkneyben, amely 1100 körül készült. Azt mondja: – Ezeket a rúnákat a tengertől nyugatra, a leginkább rúnával tudó ember faragta. Azok, akik tudtak írni és megfejteni a rovásírásos kódokat, dicsekedtek képességeikkel.

Titkos írás. Elágazó rúnák

– 11.000 évvel ezelőtt

Henrik Williams, Svéd rúnaszakértő és az Uppsalai Egyetem skandináv nyelvek tanszékének professzora elmagyarázza, miért olyan fontos Nordby felfedezése.
Először is segít megértenünk, hogy több titkos kód létezik, mint amennyit eddig tudtunk. Minden rovásírásos felirat megfejtésre és elolvasásra vár. Ez tiszta nyomozói munka, és minden új módszer javítja az esélyeinket. Közelebb kerülünk az akkori emberek gondolataihoz, megértve titkos kódjaikat.

Egyetemi tanár Terje Spurkland Az Oslói Egyetem Nyelvészeti és Skandinávisztikai Tanszékének munkatársa úgy véli, hogy Jonas Nordby az egyetlen, aki megerősítette, hogy a rúnakódokat egyfajta játékként használták a tanulmányok során.

A 11. században a kereszténység és a latin ábécé megérkezett Norvégiába, de több száz évbe telt, mire az emberek elkezdték használni az új latin ábécét. A fő ok az íróeszközök voltak. Ha volt egy kés és egy darab fa vagy csont, akkor elkezdhetett írni a rovásírásos ábécé előnye, hogy olcsó, könnyű és hozzáférhető. A latin ábécé betűinek olyan alakja volt, amelyet nehéz volt késsel vágni kemény anyagon. A latin ábécé betűit könnyű pergamenre írni, de ez drága és nem praktikus a szegény norvég gazdák számára.

A középkor későbbi éveiben a rúnák lassan kikerültek a használatból, Nyugat-Európa számos országában a latin ábécé vált uralkodóvá.

1. Bemutatkozás

2. Ótörök ​​rovásírás

3. A rovásírás története

4. Modern pillantás a rúnákra

5. Következtetés

6. Hivatkozások

1. Bemutatkozás

Magát a rovásírást hagyományosan művészetként tisztelik, és nem könnyű. A rovásírás az alfabetikus írások csoportjába tartozik, i.e. olyan írásrendszerek, amelyekben minden jel egy bizonyos hangot közvetít.

A rovásírásnak számos jellegzetes vonása van, amelyek megkülönböztetik a szokásos cirill vagy latin írástól.

A rovásírás lehetővé teszi a jelek követését balról jobbra és jobbról balra. Ebben az esetben a rúnák mindig a jelek irányába bontakoznak ki; így jobbra írva a rúnák a megszokott megjelenést kapják, balra írva viszont tükröződnek. Az ilyen „fordított” rúnákat néha vand rúnáknak nevezik. Ez szokatlannak tűnhet, de a rúnák írás irányába történő kibontásának hagyománya nagy mágikus jelentéssel bír - ebben az esetben a rúnák mindig előre néznek a felirat irányában.

A rúna szó egy óskandináv gyökből származik, jelentése "rejtély". És ezt a nevet nem a modern tudósok adták, akik még mindig nem fejtették meg a rovásírások eredetének rejtélyét, hanem az ókori germánok, akik mágikus erőt tulajdonítottak a jeleknek.

A rovásírásos feliratok Nyugat-Európa különböző részein találhatók. A legtöbbjüket Svédországban találták meg – több ezer. A legkorábbi rovásírásos szövegeket a Jütland-félszigeten és a szomszédos szigeteken találták meg - ezek a 3. századból származnak. időszámításunk előtt E. Ezenfelül ezek a feliratok Angliában, Skóciában, Norvégiában, Izlandon, Németországban, Franciaországban, Ausztriában, Görögországban, Romániában és a Fekete-tengeren fekvő Berezan szigetén is megtalálhatók. És még hazánkban is, Volynban, Kovel város közelében találtak egy rovásírásos lándzsahegyet. A rúnákat sokféle tárgyra faragták, kőre faragták és fémre verték. Korunkig fennmaradtak rovásírásos feliratok és pálcákra faragott, kard vagy pálca formájú naptárak, imakönyvek és pogány istenekhez intézett felhívások, varázsigék, fegyverek vagy ékszerek tulajdonosainak nevei, rovásírással bevésve.

A munka célja a következő téma tanulmányozása: „A törökök rovásírása: eredet, történelem és modernitás”.

A munka célja: az ótörök ​​rovásírás kialakulásának, a rovásírás történetének, valamint a modern világgal való kapcsolatának ismertetése.

2. Ótörök ​​rovásírás

Az ótörök ​​írás emlékműveit általánosan úgy határozzák meg, mint rovásírással, ujgur, szogd, manicheus, szír, tibeti és araboglif írásmóddal, valamint brahmi írással írt szövegek kiterjedt korpuszát. Szűkebb értelemben az ótörök ​​emlékek csak rovásírásos szövegeket jelentenek. A rovásírásos emlékek hatalmas elterjedési területe alakult ki: Orkhontól a Dunáig, Jakuttól a Góbiig. A türk rovásírás emlékeiről I. Péter idejéből vannak az első információk, Remezov szolgálatos számol be.

A türk rovásírás tudományos vizsgálata a 18. század első felében kezdődött. híres expedíciók, amelyeket az Orosz Tudományos Akadémia irányított, D.G. Messerschmidt és F.I. von Strallenberg, aki 1721-1722-ben járta a Minuszinszki-medence sztyeppéit. A később E-32 és E-37 jelölést kapott emlékművekről összegyűjtött anyagokat és információkat 1729-ben Bayer Z. a „Jegyzetek a Szentpétervári Birodalmi Tudományos Akadémia jegyzeteiről”, 1730-ban pedig F.I. von Strahlenberg.

Az orkhon feliratok híres felfedezése Mongóliában N.M. Yadrintsev 1889-ben terjedelmes rovásírásos szövegeket vezetett be a tudományos forgalomba, ami lehetővé tette, hogy következtetéseket vonjunk le a feliratok nyelvtani szerkezetére vonatkozóan. 1893-ban V. Thomsen dán filológus megfejtette a rovásírásos betűt. Már jövőre V.V. Radlov orkhoni szövegek fordításait publikálta, 1895-ben pedig anyagai mellett a finn expedíciók adatait felhasználva 40 jeniszei felirat fordítását is.

A Jenyiszej-völgy jellegzetes műemlékeit „a Kirgiz Kaganátus emlékműveiként” értelmezik. E társadalmi-etnikai besorolás szerint a „Jenisej rovásírás” emlékművei között szerepel néhány sziklafelirat és a híres mongóliai szudzsa sztélé szövege is. A legvalószínűbb, hogy a kirgizek az ókori törökök 711-es győzelmes hadjáratának eredményeként kölcsönözték az írást, akik „rendet teremtettek a kicsiny (vagyis hanyatló) kirgiz népben”.

A következő fél évszázad során a jeniszei rovásírás emlékeinek felkutatása és publikálása, valamint az újonnan szerzett kutatási módszerek alapos munkája nagy tudományos eredményt tett lehetővé - 1951-52-ben. S.E. Malov kiadja az Orkhon és a Jeniszei emlékművek szövegeit.

A „Kirgizek története” forrás e részében ennek a csodálatos tudósnak a fordításainak a szövegei találhatók, és sajnos technikai okok miatt nem sikerült itt reprodukálnom az eredeti rovásírásos és átírási betűtípusokat.

A tudósok úgy vélik, hogy az ősi török ​​ábécé legkorábban a 7. században, talán az első felében keletkezett. A rovásírásos szövegek régebbiek, mint a 7. század második felében. még nem fedezték fel.

Az ősi türk rovásírás eredetének problémája még nem megoldott. A tudományban többféle nézőpont létezik. Az arámi hipotézis szogd változatát tartják a leginkább alátámasztottnak. Számos rovásírásos és szogd graféma formáinak hasonlóságán alapul, amelyek arámi (közel-ázsiai) eredetűek. V.A. Livshits megállapította, hogy a legtöbb rúna prototípusa a szogd kurzív szkript volt, és ezeknek csak egy kis részét lehetett feltalálni.

Az ókori török ​​rovásábécé kezdetben 37 vagy 38 karakter geometriai körvonalból állt, és a szogd prototípustól eltérően a bal kiválóan alkalmas volt kőre, fára és fémre való rögzítésre. A rovásírás meglehetősen pontosan közvetítette a török ​​nyelv hangzásbeli jellemzőit. A legtöbb mássalhangzó-jelnek két körvonalváltozata volt, attól függően, hogy melyik magánhangzóval (elöl vagy hátul) használták ezt a mássalhangzót.

3.A rovásírás története

A rúnák olyan írástípusok, amelyek formájukban és eredetében különböznek az ismert európai és ázsiai ábécéktől. A "rúnák" szó gyökere a germán nyelvek szavaiban található, általános jelentéssel: suttogás, suttogás, rejtély, titkos, titkos tanács. Ebből a legtöbb kutató arra a következtetésre jut, hogy a rúnákat a germán népek közös szellemi örökségében tartották, és valamilyen titkos szájhagyományhoz kapcsolódtak, amely közvetítette e jelek jelentését, és nem csak a hangját és kialakítását. A modern angol „írni” szó rokon a régi angol „writan” szóval – „vágni, faragni”. És ma is láthatunk kövekre faragott rúnákat (ma múzeumokban). A rúnák eredetét a skandinávok (és ezek azok a németek, akik északra mentek a Skandináv-félszigetre) isteninek tartották. A skandináv mitológia szerint maga Odin, a boszorkányság és a költészet, a katonai őrület és a kreatív ihlet istene önmagát feláldozva találta meg őket. Kilenc éjszakán át a Világfán lógott – Ash Yggdrasil, akit saját lándzsája szúrt át, „feláldozta magát önmagának”. Ennek eredményeként megtanultam a szent jeleket - rúnákat. A skandinávok számára a rúnák elválaszthatatlanul összekapcsolódtak a költészettel, beleértve a versek - varázslatok - mágikus költészetét. És Odin Isten tanította az embereket a költői és rovásírásos művészetre. A germán-skandináv rúnák különböznek más európai ábécéktől, mivel aktívan használják mágikus célokra. Tacitus római történész a kontinentális germánok jóslásáról beszélt a rúnákhoz hasonló jelekkel az i.sz. I. században. Skandináviában pedig a régészek rovásírásos jeleket fedeztek fel, amelyeket a Kr.u. 2. században írtak be. A rovásírásos mágiát közvetlenül említi az „Elder Edda” - egy ó-izlandi dalgyűjtemény, amely skandináv istenekről és hősökről szól, valamint a viking korszakból (VII-XI. század) származó ó-izlandi mondák és szálak (novellák). Mágikus ábécé Bármilyen ábécé használható mágikus célokra: varázslatok és kérések írására a leghétköznapibb módon, de szokatlan vagy szokatlanul használt dolgokra (pl. halottaknak szóló üzenetek vagy szellemek felhívása). Néha speciális összetevőket használnak ehhez, mint például „varázstinta”, vagy speciálisan előkészített papír, szövet, fakéreg stb. Van egy másik módszer, amelyet sok varázsló kedvel: ezek a titkosítás különféle típusai. A mágiatörténészek ismerik a híres betűnégyzeteket, mint például az ABRAKADABRA vagy a SAPERO. Talán az első titkosítást kifejezetten mágikus célokra használták, és nem kémkedésre (a varázslók, akárcsak a kémek, nagyon ősi szakmák képviselői, de a varázslók még mindig ősiek). Ezt azért tették, hogy az avatatlanok ne értsék a leírtakat, és ne legyen vészes következménye a mágikus szavak és hangkombinációk materializálódásának. Maga az ábécé azonban nem csak emiatt válik varázslatossá. Ugyanakkor vannak tisztán mágikus ábécék, sőt olyan nyelvek is, mint például az enochiánus. Az enochi nyelv a híres 17. századi angol alkimista és szellemjós, John Dee és partnere, a médium Edward Kelly ötlete volt. Misztikus kísérleteik során találták meg. Manapság ezt a nyelvet a thelemiták (A. Crowley követői), különösen a nyugat-európai hagyomány felvilágosult „fekete mágusai” és okkultistái használják. A germán rúnák pedig az ábécé ritka változata, amely szinte egyszerre volt mágikus és közönséges ábécé. Ezért a mai napig rendszerként fennmaradhatott. Ez egyrészt a mágikus ismeretek széles körű terjesztésének, a nép húsába és vérébe való beépülésének köszönhető. (Nem véletlen, hogy az összes indoeurópai nép közül az északi németeknél Odin, a varázslóisten válik a panteon legfőbb istenségévé.) Másrészt pedig a skandinávok igényével a fejlettségre. ábécé rendszer - kereskedelem, levelezés és hasonlók számára. Ez már akkori Európa-szerte kiterjedt politikai, katonai, kereskedelmi és társadalmi tevékenységükkel is összefüggött. Ahelyett, hogy új ábécét találtak volna ki, az északnémetek a régi mágikus ábécéjüket használták, a „Futhark” nevet. Rúnasorok A germán rovásírásos ábécét „futhark”-nak hívják (a sor első hat betűje alapján – f – u – th – a – r – k, ebben a szóban a hangsúly az első szótagon van – „futhark”). Van azonban több ilyen „futhark”. A leghíresebbek az Elder Futhark, a Younger Futhark és a Northumbriai Futhark. Elder rúnák (Elder Futhark) Az Elder Futhark nevű rovásírásos sorozat a legősibb az általunk ismertek közül, amelyet „közös germán futárnak” is neveznek. Ennek a rovásírásos rendszernek a képei Skandináviában megtalálhatók, és a 2-8. századból származnak. hirdetés. Jelei inkább szimbólumok, mint betűk, és elsősorban bizonyos fogalmakat vagy elveket jelölnek. Ennek a sorozatnak a rúnáit hagyományosan még az ókori források is három nyolc rúnából álló csoportra osztják (ez az ábrán is látható). Minden ilyen csoportot atomnak neveznek. A jelek sorrendje az Elder Futharkban egyértelműen rögzített, bár az utolsó két rúna helyén néha változások történtek. Az Elder Futhark rúnái általában ugyanazok. Csak a Sovelu (Siegel) rúna és az Inguz rúna írásmódja tér el észrevehetően. Nagyon valószínű, hogy az Elder Futhark rúnái eredetileg egy mágikus rendszer voltak. De a mágikus célokkal együtt, más népek meglévő ábécéinek hatására, ezek a rúnák valamikor tájékoztató célokat szolgáltak. Nem volt értelme a skandinávoknak teljesen új ábécét kitalálni az íráshoz, és meglévő karaktereket használtak. Így a rúnák a szemantikusból, amikor minden jel egy bizonyos fogalmat jelöl, alfabetikussá váltak: a jelből betű és külön hang lett. A „betűs” feljegyzések a legérthetőbbek a modern kutatók számára. Ezeknek a szemantikus rúnáknak az eredeti neve ismeretlen. A rúnák modern nevei pedig a nyelvészek kutatásának és e nevek ezoterikus runológusok körében végzett egyszerűsítésének az eredményei. Ebben a könyvben konkrétan az Elder Futhark rúnáiról fogunk beszélni. De az összehasonlításhoz és a rovásírás helyzetének és fejlődésének általános megértéséhez szükségünk van más kapcsolódó rovásírásos sorozatokra is – a Fiatal Futharkra és a Northumbriai Futharkra. Fiatalabb rúnák (Younger Futhark) A fiatalabb Futhark Skandináviában a 8-11. században jelenik meg. mint egy szabályos ábécé az Elder Futhark rúnák alapján. „Viking rúnáknak” is nevezik. Az új rendszer szükségessé vált a levelezés lebonyolításához, a kereskedelmi és politikai ügyletek megkötéséhez. Az Elder Futhark egyes betűi eltűnnek, mások helyesírása megváltozik, néhány régi jel, közvetlenül alkalmazkodva a nyelvhez, új hangot kap. Ez a sorozat könnyen adaptálható volt a helyi dialektushoz vagy a jelek írásmódjához. Ezért ennek az ábécének több fajtája létezik, amelyeknek azonban semmi közük a mágiához. A „fiatalabb rúnák” megjelenése és aktív használata óta az emberek igyekeztek nem feleslegesen használni az Elder Futhark rúnákat, mivel azokat a mágiára legalkalmasabbnak tartották. Ezért vannak vegyes feliratok az idősebb és fiatalabb Futharktól, ahol a rúnák - betűkből származó értelmes kifejezés (Fiatal Futhark) egy rúna - fogalommal (Elder Futhark) végződik. Angolszász sorozatok és northumbriai futork Ezek a rovásírásos sorozatok az angok és szászok germán törzseinek Nagy-Britanniába vándorlásának eredményeképpen jöttek létre az i.sz. 5. században. A germánok (rúnák) és a kelták mágikus rendszerei és eszméi (az Ogham druida mágikus ábécé, a fák kultusza stb.) megmagyarázhatatlan módon közeledtek egymáshoz először a korai angolszász 28 rúnából álló rúnarendszer, majd a 33 jegyből álló nortumbriai rovásírásos rendszer. Runic Revival A rúnák varázslatos használatát a kereszténység megjelenésével elítélték és elfelejtették. De a 19-20. században, amikor elkezdődött a német populizmus és a „német spiritualitás” újjáéledése, a varázslatosnak hitt ősi írás – a rúnák – jutott eszünkbe. Így alakult ki egy új, „ezoterikus” runológia. Manapság az okkult kutatás szerelmesei és az újpogányság hívei már jól ismerik a rúnákat. A rúnákról szóló könyveket népszerűsítők írják - újságírók és az „északi hit” újjáéledésének ideológusai. Az emberek rúnák segítségével mondanak jósokat, rovásírásos amuletteket és talizmánokat viselnek, és néha megpróbálják a rúnákkal megváltoztatni a valóságot és befolyásolni a dolgok jelenlegi folyamatát. Teljesen nyilvánvaló, hogy az ókori feliratok logikájának és jelentésének megértéséhez meg kell értenünk, amennyire csak lehetséges, ezeknek az embereknek a világnézetét és az akkori kort. De ahhoz, hogy most ugyanazokat a rúnákat használhassuk, maguknak a jeleknek át kell alakítanunk vagy új jelentésárnyalatokat kell találniuk. Így keletkezik az ősi rúnák új jelentése, valódi számunkra és a modern világ számára. És a rúnák továbbra is kifejezik az univerzum bizonyos alapelveit, és a magunk módján leírhatjuk és felfedezhetjük a minket körülvevő valóság számos aspektusát és aspektusát.

Az első érvek a szláv rovásírás léte mellett a múlt század elején hangzottak el; Az akkor bemutatott bizonyítékok egy része ma már a glagolita ábécének tulajdonítható, nem pedig a „rynitsa” ábécének, némelyik egyszerűen tarthatatlannak bizonyult, de számos érv a mai napig érvényes.

Így nem lehet vitatkozni Thietmar vallomásával, aki a lutichiánusok földjén található Retra szláv templomának leírásakor rámutat arra, hogy ennek a templomnak a bálványaira „különleges” non-ok által készített feliratok kerültek. - Német rúnák. Teljesen abszurd lenne azt feltételezni, hogy Thietmar művelt ember lévén nem ismerné fel a standard skandináv kisebb rúnákat, ha a bálványokra az istenek neveit felírták.

Massydi az egyik szláv templomot leírva megemlít bizonyos kövekre faragott jeleket. Ibn Fodlan az 1. évezred végén a szlávokról szólva rámutat, hogy sírfeliratok léteznek köztük oszlopokon. Ibn El Hedim a szláv pre-cirill írás létezéséről beszél, sőt értekezésében egy fadarabra faragott felirat rajzát is közli (a híres Nedimov-felirat). A 9. századi másolatban megőrzött cseh „The Court of Lyubysha” dal az „igazságtáblázatokat” említi – a fatáblákra írt törvényeket valamilyen írással.

Számos régészeti adat is jelzi a rovásírás létezését az ókori szlávok körében. Közülük a legrégebbiek a csernyahovi régészeti kultúrához tartozó, egyértelműen a szlávokhoz köthető, felirattöredékekkel ellátott kerámialeletek, amelyek az i.sz. 1-4. Ezeken a leleteken már harminc évvel ezelőtt írásnyomként azonosították a jeleket. A „Csernyakhov” szláv rovásírásra példa lehet Lepesovka falu (Dél-Volin) ásatásokból származó kerámiatöredékek vagy egy ripnyevi agyagszilánk, amely ugyanahhoz a csernyahovi kultúrához tartozik, és valószínűleg egy edény töredékét ábrázolja. A szilánkon látható jelek nem hagynak kétséget afelől, hogy ez egy felirat. Sajnos a töredék túl kicsi ahhoz, hogy lehetővé tegye a felirat megfejtését.

Általánosságban elmondható, hogy a Csernyahov-kultúra kerámiája nagyon érdekes, de túl kevés anyagot kínál a dekódoláshoz. Így egy rendkívül érdekes szláv agyagedényt fedeztek fel 1967-ben Voiskovoe falu közelében (a Dnyeper mellett) végzett ásatások során. Felületére egy 12 pozícióból álló, 6 karakterből álló felirat kerül. A felirat nem fordítható és nem olvasható, annak ellenére, hogy történtek megfejtési kísérletek. Meg kell azonban jegyezni, hogy van némi hasonlóság ennek a feliratnak a grafikája és a rovásírásos grafikák között. Vannak hasonlóságok, és nem csak hasonlóságok - a jelek fele (hatból három) egybeesik a Futhark rúnákkal (Skandinávia). Ezek a Dagaz, Gebo rúnák és az Ingyz rúna másodlagos változata - a tetejére helyezett rombusz.

A szlávok rovásírásos használatára vonatkozó bizonyítékok másik - későbbi - csoportját a wendekhez, a balti szlávokhoz kötődő emlékművek alkotják. Ezek közül az emlékművek közül mindenekelőtt az úgynevezett Mikorzhinsky köveket emeljük ki, amelyeket 1771-ben fedeztek fel Lengyelországban.

A „balti” szláv pynik másik - valóban egyedülálló - emlékműve a retrai Radegast szláv templomának kultikus tárgyainak feliratai, amelyek a 11. század közepén, a német hódítás során romboltak le.

Eredet

A skandináv és a kontinentális germánok rúnáihoz hasonlóan a szláv rúnák nyilvánvalóan az észak-olasz (alpesi) ábécéig nyúlnak vissza. Az alpesi írásnak több fő változata ismert, amelyek az északi etruszkok mellett a szomszédságban élő szláv és kelta törzsek birtokában voltak. Egyelőre teljesen nyitott a kérdés, hogy pontosan hogyan került a dőlt írás a későszláv vidékekre, valamint a szláv és germán pynika kölcsönös hatásának kérdése.
Meg kell jegyezni, hogy a rovásírásos kultúrát sokkal tágabban kell érteni, mint az alapvető íráskészségeket - ez egy egész kulturális réteg, amely magában foglalja a mitológiát, a vallást és a mágikus művészet bizonyos aspektusait. Az ábécét már Epiriában és Velencében (az etruszkok és vendek földjén) isteni eredetű, mágikus hatást kifejteni képes tárgyként kezelték. Erről tanúskodnak például az etruszk temetkezésekben talált ábécé betűket felsoroló táblák. Ez a rovásírás legegyszerűbb fajtája, amely Északnyugat-Európában elterjedt. Így az ősi szláv rovásírásról szólva nem lehet nem érinteni az ősi szláv rovásírás egészének létének kérdését. Ezt a kultúrát a pogány idők szlávok birtokolták; Nyilvánvalóan a „kettős hit” korszakában őrizték meg (a kereszténység és a pogányság egyidejű létezése Oroszországban - 10-16 század).
Kiváló példa erre a Freyr-Inguz rúna szlávok általi széles körben történő használata. Egy másik példa a 12. század egyik figyelemre méltó Vyatic templomgyűrűje. A pengékre jelek vannak vésve - ez egy másik rúna. A szélek harmadik pengéje az Algiz rúna képe, a központi penge pedig ugyanennek a rúnának a kettős képe. A Freyra rúnához hasonlóan az Algiz rúna is először a Futhark részeként jelent meg; körülbelül egy évezreden át változtatás nélkül létezett, és minden rovásírásos ábécében szerepelt, kivéve a későbbi svéd-norvégokat, amelyeket nem használtak mágikus célokra (a 10. század körül). Ennek a rúnának a képe a temporális gyűrűn nem véletlen. Az Algiz rúna a védelem rúna, egyik mágikus tulajdonsága, hogy megvédi mások boszorkányságát és mások gonosz akaratát. Az Algiz rúna szlávok és őseik általi használatának nagyon régi története van. Az ókorban a négy Algiz rúnát gyakran úgy kapcsolták össze, hogy tizenkét hegyű kereszt alakult ki, amely látszólag ugyanazokat a funkciókat töltötte be, mint maga a rúna.

Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy az ilyen mágikus szimbólumok különböző népek között és egymástól függetlenül is megjelenhetnek. Erre példa lehet például egy bronz mordvai emléktábla a Kr. u. I. évezred végéről. az Armjevszkij-temetőből. Az egyik úgynevezett nem alfabetikus rúnajel a horogkereszt, négy- és háromágú is. A horogkereszt képei mindenhol megtalálhatók a szláv világban, bár nem gyakran. Ez természetes – a horogkereszt, amely a tűz és bizonyos esetekben a termékenység szimbóluma, túlságosan „erős” és túl jelentős jel a széles körű használathoz. A tizenkét hegyű kereszthez hasonlóan a horogkereszt is megtalálható a szarmatáknál és a szkítáknál. Rendkívül érdekes az egyedülálló temporális gyűrű, ismét a Vyatic. Pengéire egyszerre több különböző jelet gravíroznak - ez az ősi szláv mágia szimbólumainak egész gyűjteménye. A középső penge egy kissé módosított Ingyz rúnát visel, a közepéről az első szirmok még nem teljesen tiszta kép. A középső második szirmokon egy tizenkét hegyű kereszt látható, ami nagy valószínűséggel a négy Algiz rúna keresztjének módosítása. És végül a külső szirmokon horogkereszt kép látható. Nos, a mester, aki ezen a gyűrűn dolgozott, erős talizmánt hozott létre.

"Béke" rúna

A Világrúna alakja a Világ Fájának, az Univerzumnak a képe. Az ember belső énjét is szimbolizálja, a Világot a Rend felé igyekvő centripetális erőket. Mágikus értelemben a világrúna az istenek védelmét és pártfogását képviseli.

"Csernobog" rúna

A Béke rúnával ellentétben a csernobogi rúna azokat az erőket képviseli, amelyek a világot a káosz felé tolják. A rúna mágikus tartalma: régi kapcsolatok megsemmisítése, a varázskör áttörése, kilépés bármilyen zárt rendszerből.

"Alatyr" rúna

Az Alatyr rúna az Univerzum középpontjának rúnája, minden dolog kezdetének és végének rúna. Ez körül forog a harc a Rend és a Káosz erői között; a kő, amely a Világ alapján fekszik; ez az egyensúly és a visszatérés törvénye. Az események örök körforgása és mozdíthatatlan központja. A mágikus oltár, amelyen az áldozatot hozták, az Alatyr-kő tükre. Ez az a szent kép, amelyet ez a rúna tartalmaz.

"Szivárvány" rúna

Az út rúnája, a végtelen út Alatyr felé; a Rend és a Káosz, a Víz és a Tűz erőinek egysége és küzdelme által meghatározott út. Az út több, mint mozgás térben és időben. Az út egy különleges állapot, ugyanúgy különbözik a hiúságtól és a békétől; a Rend és a Káosz közötti mozgás állapota. Az Útnak nincs se eleje, se vége, de van forrás és van eredménye... Az ősi formula: „Tedd, amit akarsz, és jöjjön, ami jön” lehetne ennek a rúnának a mottója. A rúna mágikus jelentése: a mozgás stabilizálása, segítségnyújtás az utazásban, a nehéz helyzetek kedvező kimenetele.

„Szükség” rúna

Rune Viy - Navi, az Alsó Világ istene. Ez a sors rúnája, amelyet nem lehet elkerülni, a sötétség, a halál. A kényszer, a kényszer és a kényszer rúnája. Ez egy mágikus tilalom egy ilyen vagy olyan cselekvés végrehajtására, és az anyagi korlátokra, és azokra a kötelékekre, amelyek megbéklyózzák az ember tudatát.

"Steal" rúna

A „Krada” szláv szó áldozati tüzet jelent. Ez a Tűz rúnája, a törekvések rúnája és a törekvések megtestesülése. De minden terv megtestesülése mindig ennek a tervnek a feltárása a Világ számára, ezért a Krad rúna egyben a feltárás rúnája is, a külső, hordalékos elvesztésének rúnája – ami az áldozat tüzében ég. A Krada rúna mágikus jelentése a megtisztulás; elengedő szándék; megtestesülése és megvalósítása.

"Treba" rúna

A Szellem Harcosának rúnája. A „Treba” szláv szó jelentése áldozat, amely nélkül lehetetlen megtestesíteni a szándékot az úton. Ez a rúna szent tartalma. De az áldozat nem egyszerű ajándék az isteneknek; az áldozat gondolata önmaga feláldozását jelenti.

"Erő" rúna

Az erő a harcos kincse. Ez nemcsak a Világ és benne önmagunk megváltoztatásának képessége, hanem az Út követésének képessége is, a tudat bilincseitől való megszabadulás. Az Erő Rúnája egyben az egység, az integritás rúnája is, melynek elérése az Úton való mozgás egyik eredménye. És ez egyben a Győzelem rúnája is, mert a Szellem Harcosa csak akkor nyer erőt, ha legyőzi önmagát, csak akkor, ha feláldozza külső énjét a belső énjének felszabadítása érdekében. Ennek a rúnának a mágikus jelentése közvetlenül kapcsolódik a győzelem rúnájának, a hatalom rúnájának és az integritás rúnájának a meghatározásához. Az Erő Rúna a Győzelem és az integritás megszerzése felé irányíthatja az embert vagy helyzetet, segíthet tisztázni egy tisztázatlan helyzetet és a helyes döntés felé tolni.

„Van” rúna

Az Élet rúnája, a Létezés mozgékonysága és természetes változékonysága, mert a mozdulatlanság halott. A Rune Is a megújulást, a mozgást, a növekedést, magát az életet szimbolizálja. Ez a rúna azokat az isteni erőket jelképezi, amelyek a füvet növesztik, a föld nedve átfolyik a fatörzseken, és tavasszal gyorsabban folyik a vér az emberi erekben. Ez a fény és a ragyogó vitalitás rúnája, valamint minden élőlény természetes mozgásvágya.

"Szél" rúna

Ez a Szellem rúnája, a Tudás és a csúcsra jutás rúnája; az akarat és az ihlet rúnája; a levegő eleméhez kapcsolódó spiritualizált mágikus Erő képe. A mágia szintjén a szélrúna a szélerőt, az inspirációt és a kreatív impulzusokat szimbolizálja.

"Bereginya" rúna

A bereginya a szláv hagyományban a védelemhez és az anyasághoz kapcsolódó női kép. Ezért a Beregini rúna az Anyaistennő rúnája, aki a földi termékenységért és minden élőlény sorsáért egyaránt felelős. Az Anyaistennő életet ad azoknak a lelkeknek, akik a Földre inkarnálódnak, és elveszi az életet, amikor eljön az ideje. Ezért a Beregini rúnát az Élet és a Halál rúnájának is nevezhetjük. Ugyanez a rúna a sors rúnája.

"Oud" rúna

Az indoeurópai hagyomány minden ágában kivétel nélkül a férfi pénisz szimbóluma (a szláv „Ud” szó) a káoszt átalakító termékeny teremtő erőhöz kötődik. Ezt a tüzes erőt a görögök Erosznak, a szlávok pedig Yarnak nevezték. Ez nemcsak a szeretet ereje, hanem általában az élet iránti szenvedély, az ellentéteket egyesítő, a káosz ürességét megtermékenyítő erő.

"Lelya" rúna

A rúna a víz eleméhez kapcsolódik, és konkrétan - Élő, folyó víz forrásokban és patakokban. A mágiában a Lelya rúna az intuíció, az értelmen túli tudás, valamint a tavaszi ébredés és a termékenység, a virágzás és az öröm rúnája.

"Rock" rúna

Ez a transzcendentális megnyilvánulatlan Szellem rúnája, amely mindennek a kezdete és vége. A mágiában a Végzet rúnával egy tárgyat vagy helyzetet szentelhetünk a Kiismerhetetlennek.

Támogatás
Ez az Univerzum alapjainak rúnája, az istenek rúnája. A támasz egy sámánoszlop vagy fa, amely mentén a sámán a mennybe utazik.

"Dazhdbog" rúna

A Dazhdbog rúna a jót szimbolizálja a szó minden értelmében: az anyagi gazdagságtól a szeretetet kísérő örömig. Ennek az istennek a legfontosabb tulajdonsága a bőségszaru, vagy ősibb formában a kimeríthetetlen javak üstje. A kimeríthetetlen folyóként folyó ajándékok áramlását a Dazhdbog rúna képviseli. A rúna az istenek ajándékait, valaminek a megszerzését, átvételét vagy hozzáadását, új kapcsolatok vagy ismeretségek létrejöttét, általában a jólétet, valamint bármilyen üzlet sikeres lezárását jelenti.

"Perun" rúna

Perun rúna - a mennydörgés isten, aki megvédi az istenek és az emberek világát a káosz erőinek támadásától. Az erőt és a vitalitást szimbolizálja. A rúna erőteljes, de nehéz erők felbukkanását jelentheti, amelyek elmozdíthatják a helyzetet egy holtpontról, vagy további energiát adhatnak a fejlődéshez. A személyes hatalmat is szimbolizálja, de bizonyos negatív helyzetekben a bölcsesség által nem terhelt hatalmat. Ez egyben az istenek által biztosított közvetlen védelem a Káosz erőitől, a mentális, anyagi vagy bármilyen más pusztító erők pusztító hatásaitól.

A németeknél a legrégebbi írásmód a rovásírás volt. Tacitus a „Germania” című művében azt írta, hogy a germánok különös jelentőséget tulajdonítottak a sorsolás útján történő jóslásnak: a pap egy ruhadarabra faragott jelekkel ellátott pálcákat szórva fel egy imát olvasott, véletlenszerűen vett három botot, és jósolt. elolvasta a rajtuk lévő jeleket. Ezek a mágikusnak tartott jelek a rovásírás betűi voltak, az ókori germánok első összefüggő betűjének ábécéje. A betűk neve - "rúnák" - a tőből származik, amelynek jelentése "titkos" volt (vö. gótikus runa "titkos" és a német raunen ige "titokzatosan, suttogva" A germánok rovásírásos ábécéje). , az úgynevezett „öreg rúnák”, 24 jelből állt. Az első hat betű alapján „futhark”-nak nevezték.

A rúnákat elsősorban mágikus és vallási célokra használták. A rúnák ismerete a papok szakmai titka volt, és nemzedékről nemzedékre öröklődött. A rovásírásos feliratok célja, hogy megvédjék a tárgy tulajdonosát a gonosz erőktől és ellenségektől, megvédjék a halottakat és a sírban tartsák őket stb. A rúnákat fára, csontra, kőre (sírkövek), később fémre, különösen aranytárgyakra írták (faragták). Mivel fatárgyakat ritka kivételektől eltekintve nem őriztek meg, nagyon kevés rovásírás jutott el hozzánk, főleg Németországban és Angliában kevés, Skandináviában pedig valamivel több. Összesen 150 rovásírásos tárgyat fedeztek fel a 3-8. századból. Ezek a fegyverek tárgyai vagy részei (lándzsa, kardnyél, pajzsrögzítés), ékszerek és amulettek (gyűrű, karkötő, karkötő érem ), sírkövek stb.

A legtöbb felirat egyetlen szó (gyakran tulajdonnév). Magának minden rúnának mágikus jelentése is lehetett, ezért gyakran kiírták a teljes ábécét vagy annak egy részét, amely az ókori germánok hiedelmei szerint szerencsét hoz a különféle tevékenységekben, és megóv a szerencsétlenségektől.

Számos rovásírás rövidsége, töredezettsége, rossz megőrzése és mágikus jelentése az oka annak, hogy jelentős részük (kb. egyharmada) megfejthetetlen. Ehhez hozzá kell tenni, hogy sok megfejtettnek vélt feliratnak vannak ellentmondásos részei.

A kontinentális germánok rovásírásos emlékei főként a Meroving-korból származnak (6-8 század). Ezek főleg rovásírásos amulettek és brossok (ruhakapcsok), mágikus tartalmú rövid feliratokkal, vagy nem értelmezhető rúnasorokkal. A legújabb, 1945-ben készült felfedezés egy futhark felvétele a fuldai kolostor kéziratában (8-9. század).

Az angliai rovásírásos emlékek közül a legérdekesebb a northumbriai koporsó felirata és a skóciai kőből készült Ruthwell-kereszt vallásos költeménye. Az ingveon nyelvjárások hangzásbeli sajátosságainak megfelelően az angolszászoknál a rúnák számát kezdetben 28-ra növelték. Ezt a rúnák számát különösen a 7. századi kézirat, az úgynevezett „Salzburg-kódex” igazolja. („Codex Salisburgiensis”), 140. sz. És a 9-10. századi óangol „Rúnadal”. már 33 rúnát tartalmaz. A régi angol Futhark (igen. futhork) tehát a Continental bővített változata a maga 24 rúnájával.

A legősibb rovásírásos feliratok nyelve közbülső kapcsolat a germán alapnyelv, amelynek formái csak rekonstruálhatók, és a különböző germán nemzetiségek legősibb írásos emlékeinek nyelvei között. A régi rúna archaikusabb, mint a gótika, több ősi nyelvtani jelenséget őriz, mint az összes többi ókori germán emlék nyelvében, különösen az alaphangzókban.

A rovásírás használatának sajátossága tükröződik a germán nyelvek szókincsében. Igen, német. Buchstabe (Buche + Stab) `betű' eredetileg `bükkbotot' jelentett (vö. gótikus boka `betű', többes szám bokos, igen. bocstaef A német lesen `olvasni', eredeti jelentése: `válassz, válassz' (szétszórt bükk). botok) megtartotta ezt a jelentést, mivel az új „olvasni” mellett kevésbé elterjedt, a régit leginkább az auflesen „felvenni” ige és számos összetett főnév őrizte meg, például a Weinlese „szőlőt gyűjtöget”. Az angol (to) read jelentése eredetileg „kitalálni, kitalálni” (vö. német raten „kitalálni”), a (to) write ige pedig „írni” azt jelentette, hogy „kikaparni, kikaparni” (vö. A német ritzen `scratch' és reissen a 'húzás' jelentésében, valamint a német Reissfeder 'reisfeder'.

A keresztényesítés folyamatában (4-12. század) a germánok megismerkedtek a latin írással (a gótok - a göröggel), aminek következtében a IX. rovásírás a frank állam területén, és a XI. a Brit-szigeteken teljesen felváltja a latin. Skandináviában, ahol a rovásírás hagyománya stabilabbnak bizonyult, a rovásírás nem tűnt el teljesen, hanem átkerült a pergamenre, és nemcsak vallási célokra használták, hanem (mint például Dániában a XIII. ) törvények rögzítésére egészen a 16. századig. Svédországban a 16. és 17. században a rúnákat magánfeljegyzésekben használták. A rovásírás újjáélesztésére tett kísérletek Svédországban kudarcot vallottak: a rúnák nem tudtak versenyezni sem a latin, sem az úgynevezett „gótikus” írással.

A runológia, mint önálló tudományág a 70-es években keletkezett. 19. század Alapítója Ludwig Wimmer dán tudós volt. A runológia fejlesztéséhez nagyon nagy mértékben hozzájárultak Sufys Bugge és Magnus Olsen norvég tudósok, Otto von Friesen, Elias Wessen és számos más kutató. És ha a runológusok erőfeszítései ellenére számos feliratot még mindig nem sikerült megfejteni, és sokak értelmezése ellentmondásos, ez az anyag összetettségével és töredezettségével magyarázható. A feliratok megfejtéséhez rokon tudományokból származó adatok bevonása szükséges. Ahogy Karl Marstrander runológus fogalmazott, „a runológia paleográfia, nyelvészet, régészet és mitológia”. Valójában gyakran egy rovásírásos szó lexikális jelentése világos, de hogy ez a szöveg milyen funkciót töltött be, az továbbra is rejtély.

A rovásírásos ábécé eredete sem teljesen világos. Egyes rúnák egyértelmű hasonlóságot mutatnak a latin ábécé betűivel, mások - a görögökkel. Ezért egyes tudósok megpróbálták a rovásírásos ábécét latinból, mások görögből származtatni. század közepén. Először fogalmazták meg a rúnák eredetének gondolatát az egyik észak-olasz ábécéből. E hipotézis szerint az Észak-Olaszországból a 2-3. században keletkezett rúnákat a nyugati germán törzsek legdélebbi törzsei vették át, és fokozatosan terjedtek el észak felé, átkerülve egyik germán törzsről a másikra. Ennek a hipotézisnek van jelenleg a legtöbb támogatója. Igaz, néhány rúnának nincs prototípusa az észak-olasz ábécé egyikében sem; A rúnák ábécé sorrendje is rejtély marad.

A rovásírás a germán törzsek egyik legfontosabb kulturális hódítása volt a nagy népvándorlás korszakának hajnalán. Túlnyomóan vallásos rendeltetése miatt azonban nem tudott és nem is kapott jelentős terjesztést.