Irgalmat akarok, nem áldozatot, értelmezést. Menj és tanuld meg, mit jelent: irgalmat akarok, nem áldozatot

13. Felelte és azt mondta egyiküknek: barátom! nem sértem meg; Nem egyeztél meg velem egy dénárban? 14. Vedd, ami a tied, és menj; Ezt az utolsót ugyanúgy akarom adni, mint neked; 15. Nincs hatalmam arra, hogy azt tegyem, amit akarok? Vagy irigy a szemed, mert kedves vagyok? 16. Így lesznek

Haza akarok menni! Sridam Prabhu, templomunk idősebb pujarija olyan gyorsan és mindenki számára váratlanul távozott ebből az életből. Amikor ezt megtudtam, az első gondolatom a következő volt: „Hogy lehet, hogy ő volt a legelevenebb?” És ez az egész történet valami gonoszság abszurd találmányának tűnt

"Nem akarok meghalni!!!" A legnagyobb hiba lenne azt gondolni, hogy egy ember élete a halála után véget ér. "Hogy van ez?" - kérdezed. Itt az ember fekszik, nem lélegzik, nem dobog a szíve. Meghalt. Volt egy ember – és nem az. És valóban, ki tudja észlelni az életet vagy a jeleket

Tehát Káin áldozata nem volt összhangban Isten előtti kiállásával. Bûnösként és nagy bûnösként nem a föld gyümölcseit kellett felajánlania, ami a hálaáldozatot jelentette, hanem a bûnért való áldozatot. Ilyen áldozat csak a csordák áldozata lehetett. Ráadásul Káin tettei is gonoszak voltak (1János 3:12). „Gonoszok” voltak, mert ezek a farizeusi önigazulás tettei, amelyek kizárták a Megváltó áldozatába vetett hit általi üdvösséget (Lk 18:9-14). Káin hívő, de nem Istentől született; a hite pedig csak külső megjelenés. Az ő ajándéka pedig látszat, csak külső forma, inkább kötelezettség, mint az őszinte hit és odaadás kifejezése. Hite tettei és érdemei által keresi az üdvösséget. De a Szentírás nagyon világosan mondja: „...a törvény cselekedetei által egyetlen test sem igazul meg” (Gal. 2:16; Róm 3:20)!

Káin öntörvényű és arrogáns emberek, farizeus, halott vallású emberek képe, akik bár ajándékokat hoznak Istennek, nem hoznak magukkal. Külsőleg Istent szolgálja, nem gyakorol jámborságot. Lehetetlen tetszeni Istennek ilyesfajta formális szolgálattal, áldozattal szívadomány nélkül, hódolattal engedelmesség nélkül, életváltás nélkül!” (idézve a „Code Alpha and Omega”, Books, V.Ya. Kanatush „Heroes of the Old Testament”, 3. fejezet „By Faith Abel...” webhelyen megjelent kiadványból: http://caw.dem.ru/books/heroes/heroes_3.htm).

Egy másik véleménye az áldozati gyakorlatról Andrej Kurajevé, aki a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán végzett, ma az Orosz Ortodox Egyház diakónusa és a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, a Filozófia Tanszék tudományos főmunkatársa. Vallás és vallástudomány a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán. „Az Éden parancsolatai” című cikk kapcsán ezt fejezte ki:

A „föld megművelése” a feldarabolása. A bibliai tudat, mint általában az archaikus gondolkodás, rendkívül nagyra értékeli a világ konkrét kialakítását. A világ sokszínűségét folyamatosan fenyegeti minden dolog chtonikus megkülönböztethetetlensége. A Bibliában a Teremtő legnagyobb csodája, hogy meg tudta akadályozni a tenger hullámainak áramlását (és mivel - homok! Vagyis egy gyengébb és hajlékonyabb anyag, amelynél, úgy tűnik, semmi sem lehet). Az embernek munkája révén meg kell szilárdítania és hangsúlyoznia kell a világ „kozmikus jellegét” (összetett szerveződés, hierarchia értelmében). A bűn ott van, ahol ezeket a határokat eltörlik. Éva bűne az volt, hogy úgy bánt a tudás fájával, mint bárki mással. A bukás első következménye pedig az volt, hogy a világ szegényebbé vált: az Éden elpusztult, és Mezopotámia tere ugyanolyanná vált, mint a Föld bármely más régiója. Isten elválasztotta az Édent a világ többi részétől (1Mózes 2:8) – de az ember nem tudta megőrizni ezt a szentélyt. És akkor Káin ajándékait éppen azért fogja visszautasítani Isten, mert nincsenek „művelve”, nem „elválasztva”. A bibliamagyarázat keresztény hagyománya úgy véli, hogy Káin áldozatának nem az volt a célja – és éppen azért, mert Káin nem akarta magára vállalni a választás és a megkülönböztetés munkáját. „Ábel feláldozott választás útján, Káin pedig választás nélkül; Ábel kiválasztotta és elhozta az elsőszülöttet és a kövért, de Káin vagy a kalászokat hozta, vagy a kalászokat és az akkoriban elérhető gyümölcsöket” – írja Szír Szent Efraim. John Chrysostomos: Káin áldozatát Isten nem fogadta el – mert Ádám elsőszülöttje „minden erőfeszítés és megfontolás nélkül hozott bármit, úgymond, ami az útjába került”.

Káin hibájából érthető Ádám művének hivatása. Az emberi munkának növelnie kell a világ sajátosságát („kozmikus jellegét”); megvédeni és megváltoztatni a világot" (idézet egy internetes kiadványból: http://www.pravbeseda.ru/library/?page=book amp;id=786).

Ezek az ókor egyes eseményeinek értelmezései a bibliai szövegek és az ezeken alapuló élet különböző értelmezési hagyományaiban.

A Korán az eseményeknek a Bibliához nagymértékben hasonló változatát adja:

Szúra (fejezet) 5: „27 És mondd el nekik Ádám két fiának hírét az igazsággal. Így hát mindketten áldozatot hoztak; és az egyiktől elfogadták, a másiktól nem. Azt mondta: "Határozottan megöllek!" Azt mondta: „Végül is Isten csak az istenfélőktől fogad el. 28. Ha felém nyújtod a kezed, hogy megölj, én nem nyújtom feléd a kezem, hogy megöljelek. Félek Istentől, a világok Urától. 29. Azt akarom, hogy magadra vedd az ellenem való bűnt és a te bűnödet, és a tűz lakói között legyél. Ez megtorlás az igazságtalanokért.”

Ha röviden bemutatjuk mindezen értelmezések jelentését, akkor néhány nézeteltérésük ellenére egyöntetűek abban, hogy:

Isten, legalábbis az Ószövetségben leírt időkben, azt akarta, hogy az emberek megvallva Neki bűneiket, áldozatot hozzanak neki, feláldozás közben legalább olyan állatokat öljenek meg, amelyek nem vétkesek az emberek bűneiben.

Manapság ezt többnyire olyan alanyok írják, akik számára a gyilkosság csak egy üres, elvont szó vagy kép a tévé képernyőjén, olykor nagyon látványosan és izgalmasan bemutatva, vagy akár egy esztétikailag letisztult rituálé formájában, de ők maguk. nagyrészt gyilkosságokat nem követtek el sem ember, sem állat, ezért lelkivilágukban nincsenek nyomasztó benyomások az általuk elkövetett gyilkosságokból. Hiányukért köszönetet kell mondaniuk Istennek, de érzéseik tompasága és értelmük hagyományok általi elfojtása miatt az effajta benyomások hiánya lehetővé teszi számukra, hogy az Istennek tetsző különféle gyilkosságokat rágalmazzák. áldozat. Ellentétben az ilyen „absztrakcionistákkal”, akik gyönyörködnek a gyilkosságban, a legtöbben tudják, hogy gyilkosságokat követnek el, beleértve a rituális gyilkosságokat is, hogy ne Istennek, hanem az ördögnek és a démonoknak kedvezzenek.

Akiket nem tompítottak el érzései és gondolatai azokból a gyilkosságokból, amelyekben véletlenül részt vettek, vagy amelyek elkövetésével együtt éreztek, akiknek lelkivilágát nem zúzza össze egyik vagy másik áldozati hagyomány intellektualizmusa, hasonlóan a egy fentebb megadott, - azoknak lelkivilágában van alapja, hogy kétségbe vonják, hogy Istennek és az embereknek valaha is szükségük volt valakinek véráldozatára.

A véres áldozatok szükségességéről szóló kijelentés egyike azoknak a kérdéseknek, amelyekben az áldozati kultuszok lerombolják az Isten és az ördög közötti erkölcsi és etikai különbséget: ideológiai álláspontjukból a véres áldozatok mindkettőnek tetszenek, bár állításuk szerint Isten és az ördögnek megvan a maga ízlése, hogy ki és hogyan áldozza fel mindegyiküket.

Ráadásul történelmileg a Biblia kommentálásának hagyományai annyira elváltak a szövegétől, hogy az újramesélésekben és értelmezésekben (beleértve azokat is, amelyeket fentebb idéztünk) a Bibliában leírt események közül sok a felismerhetetlenségig eltorzultnak tűnik. Ezért a bibliai teológusok tiszta vízhez juttatásához magukhoz a Biblia szövegeihez kell fordulni, miközben nem szabad megfeledkezni a jobb (a gondolkodás képzetéért felelős) és a bal (a szókincsért és a logikáért felelős) félteke érzéseinek és interakciójának aktiválásáról. az agy.

Térjünk át a Biblia Káin és Ábel áldozataira, valamint Káin testvérének meggyilkolására vonatkozó szövegeihez:

Genesis, ch. 1: "26. És monda Isten: Alkossunk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain, és az ég madarain, és a barmok felett, és az egész földön és mindenen. kúszó dolog a földön. 27. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremté őt; férfinak és nőnek teremtette őket. 28. És megáldotta őket Isten, és Isten ezt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain [és az állatokon] és az ég madarain. , [és minden állaton és az egész földön,] és minden élőlényen, amely a földön mozog. 29 És monda Isten: Ímé, néktek adtam minden maghozó füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amelyen maghozó gyümölcs van; - ez lesz neked az étel; 30. És a föld minden állatának, és minden égi madarának és minden földön mozgó [kúszómászónak], amelyben élő lélek van, minden zöld füvet adtam táplálékul. És így lett. 31. És látott Isten mindent, amit teremtett, és íme, nagyon jó volt. És lőn este és lőn reggel: hatodik nap."

„Tudjuk meg tehát, törekedjünk arra, hogy MEGISMERJÜK az Urat, amint megjelenik a hajnal, és eljön hozzánk, MINT az ESŐ, ahogy a késői eső öntözi a földet.

Mit tehetek veled, Efraim? Mit tehetek veled, Júdás? Jámborságod olyan, mint a reggeli köd, és mint a harmat, amely gyorsan eltűnik.

Ezért átütöttem a prófétákat, és szájam szavaival ütöttem őket, és ÍTÉLETEM olyan volt, mint a felszálló FÉNY.

Mert én inkább irgalmasságot akarok, és NEM ÁLDOZATOT, és ISTENISMERETET, mint ÉGETŐ ÁLDOZATOKAT."

„Amikor ezt látták a farizeusok, így szóltak tanítványaihoz: Miért eszik és iszik a ti Mesteretek vámszedőkkel és bűnösökkel?

Amikor Jézus ezt hallotta, így szólt hozzájuk: „Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek.

Menj és TANULJ MEG, MIT JELENT: Irgalmat akarok, nem áldozatot? Mert nem azért jöttem, hogy megtérésre hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket."

Máté 9:11-13

„Vagy nem olvastad a törvényben, hogy szombaton a papok a templomban megszegik a szombatot, de ártatlanok?

De mondom nektek, hogy itt van, aki nagyobb a templomnál;
HA TUDNÁD, hogy mit jelent: irgalmat akarok, nem áldozatot, NEM ELKÜLDHETNÉD AZ ÁRTATLANOKAT,

Mert az Emberfia még a szombatnak is ura."
Máté 12:5-8

Amint látjuk, Jézus azt mondja, hogy fontos ismerni és megérteni az „irgalmat akarok, nem áldozatot” kifejezés valódi jelentését. Ez már jelzi, hogy nem szó szerinti jelentéséről beszélünk. Fontos ismerni a valódi jelentését, hogy pontosan beteljesíthessük Isten kívánságát, nehogy megtörténjen az, amiről Pál apostol beszél.

„Mert tudjuk, hogy a törvény SZELLEMI, de én testi vagyok, a bűn alatt eladva.

Mert NEM ÉRTEM, MIT CSINÁLUNK: mert NEM azt csinálom, amit akarok, hanem azt, amit utálok, AZT CSINÁLOM."

Róma 7:14-15

Itt az irgalmasságot az áldozattal és az ítélettel állítják szembe. Az összes Szentírásban, amely belülről és kívülről íródott, csak kettő van, az egyik szembeállítva a másikkal. A frigyládában – a Szentírásban – minden teremtmény párja van – az egyik tiszta, a másik tisztátalan.

„Amilyen a gonosz ellenében áll a jó és a halállal, úgy a jámborral szemben áll a bűnös, nézd meg tehát a Magasságos minden cselekedetét: kettő van belőlük, az egyik a másikkal szemben.

Sirach 33:14

És ezek mind számos kép, amelyek ugyanazt jelentik - a szó szerinti jelentéssel, a spirituális jelentéssel szemben. Mi az áldozat, és miért válik Pál áldozattá?

„Mert már ÁLDOZOTT VÉLTEM, és eljött az AZ ÉN TÁVADÁSOM ideje.”

2Timóteus 4:6

Például állatokat áldoznak fel, amelyekhez Ádám a saját nevét rendelte - más jelentéseket rendelt a hétköznapi szavakhoz. Az áldozatot ketté kell vágni, a jobb részt el kell választani a baltól, és a jobb részt meg kell rázni az Úr előtt. Ez ugyanazt jelenti, mint egy követ, sziklát, földet, tengert vágni, vagy a Templom fátyolát kettészakítani, vagy az eget széttépni.

„[Az Úr] azt mondta neki: Vigyél nekem egy hároméves üszőt, egy hároméves kecskét, egy hároméves kost, egy teknős galambot és egy galambfiat.

Mindet elvette, FÉLÉRE VÁGTA, és az egyik darabot a másikkal szemben tette; Csak nem vágtam le a madarakat."

1Móz 15:9-10

"Te vágtad ki előttük a TENGERT, és ők átkeltek a tenger közepén szárazon, és akik üldözték őket, azokat a mélységbe vetetted, mint követ a hatalmas vizekbe."

Nehémiás 9:11

"Ó, bárcsak széttépnéd az eget [és] leszállnál, a hegyek elolvadnának jelenlétedben,

Mint az olvadó tűztől, mint a forrásban lévő víztől, HOGY ELLENSSÉGEIVEL ISMERTETESSE NEVED; A nemzetek remegnének jelenlétedtől."

Ésaiás 64:1:2

Tehát az áldozat a zárt Szentírás, amelyet ketté kell vágni - hogy felismerjük, hogy két ellentétes jelentése van - a külső szó szerinti - hamis, és a belső, rejtett lelki - igaz. A hamis megértést fel kell áldozni az igaz megértése érdekében.

A próféta és a Szentírás egy és ugyanaz. Üzeneteinek lezárásával, valódi szellemi jelentésük szó szerinti képekben való elrejtésével a próféta mintegy koporsóba temeti magát és a Szentírást, áldozattá válik. Ezért Pál apostol leveleinek lezárásával áldozattá teszi azokat, és ezért ő maga is áldozattá válik.

"Minden dolog, ami korrupciónak van kitéve, elpusztul, és AZ, aki megalkotta, meghal vele."

Sirach 14:20

Ezt az áldozatot ketté kell vágni, kinyílik a koporsó, feltárul az igazi értelme – feltámasztani, feltámasztani a prófétát, tehát Krisztust, Isten Igéjét. Akik a Szentírást az elméjükbe vették, azok is eggyé válnak vele. Kijönni a sírokból és belépni a szent városba azt jelenti, hogy elhagyjuk a külső szó szerinti megértést, és belépünk a spirituálisba – lelkileg felemelkedni, átmenni a halálból az életbe.

„És íme, a templom fátyla tetőtől talpig kettészakadt, és a kövek megremegtek;

És a sírokat MEGNYITTAK; és az elhunyt szentek sok TESTE FELTÁMADT

És feltámadása után kijöttek a Sírokból, BELÉPTEK A SZENT VÁROSBA, és SOKAKNAK MEGJELENÉK."

Máté 27:51-53

„Boldogok, akik megtartják parancsolatait, hogy joguk legyen az élet fájához, és a kapukon bemenjenek a VÁROSBA.

ÉS KÍVÜL vannak kutyák, varázslók, paráznák, gyilkosok és bálványimádók, és mindenki, aki IGAZSÁGTALANUL szeret és cselekszik."

Jelenések 22:14-15

Ugyanez azt jelenti, hogy széttépjük az eget, hogy ismertté váljon az Úr neve – felfedjük a Szentírás valódi jelentését, hogy Isten igaz gondolatai váljanak ismertté Igéjében, és ne az emberek önkényesen odahelyezett gondolatai. a tudatlanság révén.

A zárt Szentírást, szó szerinti jelentését, áldozatnak és ítéletnek is nevezik. Ezért a halálos szó szerinti jelentés szolgálata az elítélést szolgálja. A lelki értelem szolgálata a megigazulás szolgálata. Ezért mondja Jézus, hogy ha tudnák, mi az irgalom, nem ítélnék el az ártatlanokat, mert nem lennének a kárhoztatás szolgái.

„Lehetőséget adott nekünk arra, hogy az Újszövetség szolgái legyünk, NEM A BETŐÉ, hanem a LÉLETEÉ, mert a BETŰ ÖL, hanem a SZELLEMÉLET.

Ha a kövekre vésett HALÁLOS BETŰEK Szolgálata olyan dicsőséges volt, hogy Izrael fiai nem nézhettek Mózes arcába, mert arcának dicsősége elmúlik,

Nem kellene a SZELLEMI MINISZTÉRIUM sokkal dicsőségesebbnek lennie?

Mert ha az ÍTÉLET MINSZTÉRIUMA dicsőséges, sokkal inkább bővelkedik dicsőségben az IGAZOLÁS MINISZTERIA."

2Korinthus 3:6-9

„Így beszélj és úgy cselekedj, mint azok, akiket A SZABADSÁG TÖRVÉNYE Ítál.

Mert az ÍTÉLET IRGALMÁTLAN annak, aki nem tanúsított irgalmat; AZ IRGALMÁNY ÁLL AZ ÍTÉLETEN."

Jakab 2:12-13

Ahogyan az ítéletet, amely egyben áldozat is, szembeállítják a megigazulással, a megbocsátást pedig az irgalmassággal, úgy a szó szerinti, elítélő jelentést állítják szembe a megigazító, az ítélettől megszabadító, lelki értelemmel. Ezért akarja Isten, hogy az emberek ne szó szerint értsék Igéjét, hanem lelkileg – irgalmat akar, nem áldozatot. Ez Isten igazi ismerete, és az áldozatra készült tűz szó szerinti jelentését égőáldozatnak nevezik.

„A fejsze már a fák tövében hever: minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és Tűzbe dobnak.”

„Mivel tehát megingathatatlan országot kaptunk, őrizzük meg a kegyelmet, mely által kedvesen, tisztelettel és félelemmel szolgálhatjuk Istent,

Mert a mi ISTENünk EGYEMÉLŐ TŰZ."
Zsidók 12:28-29

"És az Úr ISTEN IGAZSÁG, Ő az élő Isten és az örökkévaló király."

Jeremiás 10:10

Az igazság elpusztítja a hazugságokat, és olyan, mint a tűz, amely minden trágárságot eltünt. Ha egy igaz ember, aki ismeri Isten igazságát, elítél valakit tévedésről a Szentírás valódi értelmének kinyilatkoztatása által, akkor ez az irgalom, amelyet Isten kíván.

„Megfenyítsen engem az igaz: ez az irgalmasság: ez a legjobb olaj, amely nem bántja a fejemet, de az én imáim az ő gonoszságuk ellen szólnak.

Zsolt 140:5

„Nem fedd-e meg az, aki a nemzeteket inti, aki megértésre tanítja az embert?

Zsolt 93:10

„Az ember irgalma a felebarát felé, és az Úr irgalma minden testhez.

MEGÍTÉL, MEGSZÍMEZ, és TANÍT és BESZÉLGETI, mint a pásztor a nyáját.

14 IRGALMAK AZOKIN, AKIK FELFEDEZÉSBEN VÉDJÜK EL, és szorgalmasan fordulnak az Ő törvényéhez."

Sirach 18:12-14

Ahogy az irgalom ellentétes az ítélettel, úgy az átokkal az áldás. Isten és a próféták mindkét lehetőséget kínálnak az embernek, és az ember maga választja ki a kettő közül az egyiket elméje és belső tulajdonságai szerint. Az átok a Szentírás szó szerinti jelentése, de az áldás és a kegyelem Isten igaz, jó Igéje – a lelki jelentése.

„SZÍVEMBŐL KITÖRT A JÓ SZÓ; Mondom: énekem a királynak szól, nyelvem firkásznád.

Szebb vagy, mint az emberek fiai; GRACE KITÖRÖTT A SZÁJADBÓL; Ezért Isten megáldott téged mindörökké."

Zsolt 44:2-3

„Ma a MENNYET és a FÖLDET hívom tanúk elé: életet és halált, ÁLDÁST és ÁTKOT AJÁNLOM neked, hogy élhess te és utódaid...”

5Móz 30:19

„Tüzet és vizet AJÁNLOTT neked: AMIT AKARSZ, kinyújtod a kezed.

Az ember előtt élet és halál áll, és AMIT AKAR, AZ MEGADATIK NEKI."

Sirach 15:16-17

Ezért nem ítél el Isten senkit, mert az ember azzal, hogy elméjével rágva lenyeli Isten bezárt Igéjét - anélkül, hogy okoskodna annak valódi rejtett értelmén, ő maga választja és fogadja el az ítéletet, az elmarasztalást, és megfosztja magát Isten irgalmától és áldásától. . Isten Fia – Isten Igéje, annak valódi jelentése, elítéli azokat, akik hamisan, szó szerint értik a Szentírást.

„Mert valahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Úr halálát hirdetitek, amíg eljön.

Ezért, aki méltatlanul eszi ezt a kenyeret vagy issza az Úr poharát, az vétkes lesz az Úr testében és vérében.

Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből és igyon ebből a pohárból.

Mert aki MÉRETTELEN eszik és iszik, az önmagáért eszik és iszik ELKÜLDÉST, NÉLKÜL FIGYELEM az Úr Testére.

Ezért vannak közületek sokan gyengék és betegek, és sokan halnak meg."

1Korinthus 11:26-30

„Mert az Atya nem ítél el senkit, hanem MINDEN ÍTÉLETET A FIÚNEK AD,

Hogy mindenki úgy tisztelje a Fiút, mint az Atyát. Aki nem tiszteli a Fiút, nem tiszteli az Atyát, aki elküldte őt.

Bizony, bizony mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem jut ítéletre, hanem átment a halálból az életbe."

János 5:22-24

„Aki elutasít engem, és nem fogadja el szavaimat, annak bírája van: az IGE, amelyet kimondtam, ÍTÉLNI fog az utolsó napon.

Mert nem magamtól beszéltem; de az Atya, aki elküldött engem, parancsot adott nekem, hogy mit mondjak és mit mondjak.

És tudom, hogy az Ő parancsolata az örök élet. Tehát amit mondok, azt mondom, ahogy az Atya mondta nekem."

János 12:48-50

Isten irgalmasságot és Isten ismeretét kívánja, Igéjének igaz ismeretét, szellemi jelentését – az Ige szellemét. Az Ige Lelke Krisztus Lelke. A Szentírás szó szerinti, testi értelmezése az Ige teste szerint nem tetszik Istennek.

„Mert akik a TEST szerint élnek, a TEST dolgaira gondolnak, de akik a LÉLEK szerint élnek, azok a LELKI dolgaira gondolnak.

Testi beállítottságúnak lenni HALÁL, de lelki beállítottságúnak lenni ÉLET és béke,

Mert a testi elme ellenségeskedés ISTEN ELLEN; mert nem engedelmeskednek Isten törvényének, és nem is tudnak.

Ezért azok, akik a HÚS SZERINT élnek, NEM TUDJÁK SZERETETNI Istennek.
De nem a TEST SZERINT élsz, hanem a SZELLEM SZERINT, ha csak Isten Lelke lakik benned. Ha valakiben nincs Krisztus SZELLEME, az NEM AZ ÖVE."

A múlt század 90-es éveiben megépült a Kozelsk - Sukhinichi vasút. Beidenhammer mérnököt bízták meg ennek az útnak a megépítésével. Mint magáról mondta, hitetlen és romlott ember volt. Kutila. Nős volt, volt egy lánya, de állandóan megcsalta a feleségét. Állandó múló hobbija között megismerkedett egy lánnyal, akibe komolyan beleszeretett. Feleségül jött vele (ún. polgári házasság volt – a szerk.), és a vasútvonal építése közben telepedett le Kozelszkben.

Felesége (Danyának hívta) elképesztő szelíd személyiség volt, és ragyogó személyiségével hatott férjére. Vele együtt kezdett újjászületni. Hamarosan Danya lett Optina idősebb József lelki lánya. Amikor az idősebbhez ment, a férje elkísérte, és türelmesen várt, egy padon ülve, nem messze a kolostor kunyhójától...

Hieromonk József (Litovkin) (1837-1911)

Hamarosan befejeződött az út építése. A mérnököt egy másik építkezésre küldték - Rostov-on-Don. Távozáskor azt mondta Danechkának, hogy gyorsan intézze el a házimunkát, és jöjjön el hozzá. Egyelőre Kozelszkben maradt, első feladata az volt, hogy elmenjen a vénhez, aki áldott volt, hogy eladja bútorait és felkészüljön az útra. Aztán gyónt a papnak, úrvacsorát vett, lekenegette, és elindult az úton. Útközben le kellett szállnia; sietett kiszállni, és elütötte a vonat.

Tudatták Weidenhammerrel. Gyásza határtalan volt, teljesen kétségbeesett, le akarta lőni magát, de a gondolat: "Végül is Danechka nincs eltemetve, ki fogja eltemetni?" - tartotta. Megérkezett, és eltemette Danechkát Rudnyevben a templom közelében (ez a Shamordinsky kolostor dácsája): különösen szerette ezt a helyet... Most szabadul, és öngyilkosságot kell követnie. De megjelent egy másik gondolat is: „Végül is Danechka annyira szerette az idősebbet, megyek és elmondom neki.”

Elmondta a vénnek a halálát, és egyben elismerte, hogy most nem tud élni... A szerény, szelíd vén szokatlanul határozottan azt mondta: „Dani emlékére be kell lépned a kolostorba.” "Hogyan viselkedjek, ha hitetlen libertinus vagyok?"

– Ezt Dani emlékére kell tenned – mondta ismét határozottan az idősebbik. – Részeg vagyok, dohányos. "Igyál, cigizz, de úgy, hogy senki ne lássa." Hosszan és sokat kritizálta magát, és minderre egy határozott, szenilis válasz érkezett: „Nem számít, mindezek ellenére be kell lépni a kolostorba!”

És így bemegy a kolostorba.

Természetesen nem válhatott azonnal igazi szerzetessé. Csak néha jártam templomba. Késő estig dolgoztam azon, hogy van-e épület Optinában vagy Shamordinban. Odamentem megnézni az építkezést. És cellája ablakában, jóval éjfél után, fény világított...

És akkor érkezett a halálhír. Senki sem tudta a részleteket, csak az vált ismertté, hogy élete végén igazi szerzetes lett.

UTÓSZÓ

Ez a történet, amelyet Ambrosia (Oberucheva) apáca mesélt, a híres író, Ivan Szergejevics Shmelev feleségének rokonával történt. Ismét emlékeztet bennünket a Megváltó szavaira: „Irgalmasságot akarok, nem áldozatot” (Máté 9:13), és reményt ad mindenkinek, akinek élete erkölcsi értelemben nem kifogástalan. A történet ismét megerősíti azt az igazságot, hogy minden ember, még ha ő a legrosszabb gazember is, ha lemond a bűnről és megtér, az Úr szeretett és várva várt fiúként karjaiba fogadja. Az Optina Pustyn Predtechensky-kolostor krónikájában számos bejegyzés található Weidenhammerről. Ennek megerősítésére itt bemutatunk kettőt:

"1900. november 13. hétfő. Viktor Alekszejevics Weidenhammer újonc, aki ez év június 5-én lépett be a kolostorba, Moszkva Ruza tartomány örökletes nemesei közül származik. A Moszkvai Császári Műszaki Iskolában szerzett természettudományi szakot gépészmérnökként. Mielőtt belépett a kolostorba, vezető vontatási felügyelőként szolgált a Közép-Ázsiai Transzkaszpi Vasútnál. 57 éves.

1916. április 17.<…>Ezen az estén váratlanul meghalt a Rasophore szerzetes Fr. Victor (Alekseevich Weidenhammer), aki 1900-ban lépett be a kolostorba. Az elhunyt hosszú ideig fulladásos rohamban szenvedett, és már többször is agyvérzést szenvedett. Úgy tűnik, egyikük vetett véget életének. Victor atya a nagyhéten megkapta Krisztus szent titkait, és a Nagy Fényes Napok alatt magas lelki hangulatban volt. Az egyszerűség, az őszinteség, a kedvesség, az egyenesség, a képmutatástól és az álnokságtól idegen, valamint a felebaráti bánatokra való reagálás általános megbecsülést váltott ki, és mindenki szeretetét és kegyelmét élvezte.

Az Úrtól kapott tehetség különösen a mérnöki, építészeti és műszaki művészetek ismereteiben mutatkozott meg; Ugyanebben az ügyben fáradhatatlanul dolgozott a kolostorban és a kolostorban, és tudásával nagy hasznot hozott a kolostornak. Kemény munkája és magas erkölcsi tulajdonságai szilárd alapot adnak az áldott jutalom reményéhez az örökkévalóságban. Ezt a reményt támasztja alá az is, hogy az elhunytat Isten hívását követően meghallották a katasztrófában feleségével, összezúzva egy vonattal a vasúton. stb., nem habozott szakítani a világgal, annak minden vörös és jó dolga ellenére, inkább az utóbbit, „az egyetlen dolgot, amire szükség van”.

Érdemes megjegyezni, hogy a temetésen részt venni kívánó hozzátartozók kérésének eleget téve a templomban péntekig álló koporsó az elhunyt holttestével

nem talált parázslás jeleit. Az elhunyt sírja Fr. hieromonk friss sírja mellett található. Irakli. Örök emlék nékik."

Felkészítő: Eutropia (Bobrovnikova) apáca