Ahol Mózes futott, és ahol negyven éve sétált a sivatagban

Mózes - Mu-Ez. Hol lehet az, aki nem bánta? A nem elme irányába, pontosabban, az elme állapotában, az elme üressége.

Mózes átment a sivatagban az ősök földjén. És mi a földi ősök egy személy számára, bármely személy számára? A primitív lelkiállapot, ahol az élet ereje és a bölcsesség egyetlen egész (lásd a 102. ábrát). Ez Isten állapota, az egyetemes szeretet állapota, amelyet csak Isten lehet. Mózes - Mu-This - elment az egység állapotába, ez az ígért föld.

Aztán világossá válik, ahonnan Mózes elment. Elhagyta / elmenekült Egyiptomból, és ez egy utca - élő lélek. Egyiptom a Biblia a földön a földön, egy hús testében, és egy személy célja, hogy megszakítsa a test félszívű elme és a szeretet, azaz egy nem intelligencia / üresség . Amikor ez megtörténik, egy személy megszerzi a bölcsességet. Ennek az államnak az elme elválasztott állapotában, a semmiért, így Mózes elhagyta Egyiptomot, negyven éve ment keresztül a sivatagban, megtisztította az elmét, amíg az ígért dolog elérte a földet, azaz még nem szerezte meg az elmét.

Mózes katonákkal folytatta a fáraót. Faraó - Taraon - Tara-He - Apartman-it (élő lélek). A fáraó, azt hiszem, személyigazságosan személyisége, teste, érzéseivel (katonák) és elme. Arra törekszik, aki ki akarsz menni az elmeből, és az üresség lesz. És a cseresznye napján halnak meg, amikor a kereső a Veles királyságába esik. Az elme meghal, és helye nem-elme - üresség és bölcsesség.

A szavak "Amikor Mózes elmenekült Egyiptomból, a fáraó a katonákkal folytatta": "Amikor Mózes úgy döntött, hogy félnapos elme van, ahol ebben a pillanatban élt, a test és az öt érzék kezdett folytatni, próbálva tartani." Amikor Mózes a cseresznye aljába esett, a tenger zárta őket, és meghaltak.

Tehát Mózes megkapta az üresség állapotát, és nem az elme. Itt kérdezhet egy kihívás kérdést: "De végül is, negyven éve sétált a sivatagban?" Nem, kedves olvasó, minden az ellenkezője. Újra foglalkozunk egy nemlineáris elmével, amikor a múlt és a jövőbeli helyek változnak. Úgy dönt, hogy intelligens és ürességgé válik, és az elme felébredési út felé halad, Mózes először, negyven éve megtisztította az elméjét, majd eljött a pillanat, amikor az alsó részre esett, és az elméje végül ott volt.

Másik kérdés. Mindig harminc év és három éve beszéltem, miért van itt negyven éve? Azt hiszem, itt foglalkozunk egy ősi tudásréteggel, amely Krisztus tanításai előtt létezett. A Cycles-t hét és negyven, a Biblia egy könyv az életkörnyében az anyagi világban. De amikor a ciklusok három, kilenc és harminc, akkor az evangélium megjelent - a hírek és az újszövetség / út előnye.

Fontos következtetés. A modern egyiptomot nem lehetett az Egyiptomnak nevezni az ősi időkben, mert csak mindent úgy alakítottak ki, hogy "én" egy személy - az elméje meghalt. A Nílus mentén a tizenkét fő templom egy lépésről lépésre hal meg egy személy "I" -ból, és egy személyt Istenbe fordít. A Hercules tizenkét feat, amelyet az alábbiakban figyelembe vesszük, nagyon jól látható lesz.

Kíváncsi, hogy Mózes története befolyásolta a történelmünket.

Ez a szöveg ismerős fragmentum.

Isten elküldi nekünk egymást!
És hála Istennek, van egy csomó nekünk ...
Boris Pasternak

Régi

Az Ószövetségi történelem, a szó szerinti olvasás mellett különleges megértést és értelmezést jelent, mert szó szerint tele van szimbólumokkal, prototípusokkal és előrejelzésekkel.

Amikor Mózes született, az izraeliták Egyiptomban éltek - ott költöztek ott, mégis Jacob Izráel életében is, az éhségből menekültek.

Mindazonáltal az izraeliek az egyiptomiak körében idegen maradtak. És egy idő után, miután megváltoztatta a fáraó-dinasztia, a helyi uralkodók elkezdték gyanítani az izraeliek jelenlétét az ország országában rejtett veszély. Ráadásul az Izrael népe nemcsak kvantitatív módon nőtt, hanem az Egyiptom életében való részesedése folyamatosan nőtt. Aztán aztán a pillanat, amikor az egyiptomiak félelmei és félelmei az idegenek ellen nőttek a cselekvés megfelelő megértésébe.

A fáraók elkezdtek szén az izraeli embereket, elítélve egy kortes munkájukat a kőbányákban, a piramisok és a városok építésében. Az egyik egyiptomi uralkodó kiadta a legsúlyosabb rendeletet: megöli az összes hími csecsemőt, a zsidó családokban született, hogy Abraham törzsének lime legyen.

Isten ez a teremtett világhoz tartozik. De a bűn után egy ember elkezdte élni az elméjét, az érzéseit, egyre több távolságra Istentől, és különböző bálványokkal helyettesíti. De Isten úgy dönt, hogy egyedül választja a föld minden népét, annak érdekében, hogy megmutassák, hogy az Isten és az ember viszonya hogyan fejlődik ki, mert pontosan az izraeliek, hogy a hitet egyetlen istenben tartsák, és felkészüljenek magukra és békére a Megváltó eljövetelére.

Vízből mentett

Egyszer egy zsidó családban leszármazottak, Levi (Joseph testvérek egyike) született egy fiú, és az anya hosszú ideig elrejtette őt, attól tartva, hogy a baba megölik. De amikor elkezdte elrejteni azt már lehetetlen, egy kosárat szopogatott a cukornádból, és ott tegye a babáját, és hagyta, hogy a kosár a Nílus vizein.

A fáraó leánya a helyről fürdött. Látva a kosárat, elrendelte, hogy elkapja a vízből, és megnyitja, talált egy babát. A fáraó lánya magához vette ezt a babát, és elkezdte felemelni, adta neki Mózes nevét, ami azt jelenti, hogy lefordítják "Vett ki a vízből" (ex. 2. 10).

Az emberek gyakran megkérdezik: Miért enged Isten annyira rossz gonosz ebben a világban? A teológusok általában választ: ő tiszteletben túl sok emberi szabadságot, hogy ne hogy egy személy létrehozására gonosz. Lehet, hogy a zsidó csecsemők nem szorosak? Tudott. De aztán a fáraó elrendeli őket, hogy egy másik módon hajtsák végre őket ... Nem, Isten hígító és jobb: még a gonosz is jó fizetni. Ne küldjön Mózes-t az úszásodba, akkor szerencsétlen rabszolga marad. De nőtt fel az udvaron, megszerzett készségeket és ismereteket, melyet később fognak eljutni, amikor felszabadítja és vezeti az embereit, elvesztette sok ezer nem született csecsemőt a rabszolgaságból.

Mózes felállt a fáraó udvarán, mint egyiptomi arisztokrata, de saját anyja volt a saját anyja, aki meghívást kapott a fáraó lányának, mint egy kormálisak, mert a húgja Mózes, látta az egyiptomi hercegnőt a vízből, felajánlotta A hercegnő a gyermekszolgálat gondozására az anyja.

Mózes a fáraó házában kápráztatott, de tudta, hogy az izraeli emberekhez tartozik. Egyszer, amikor már felnőtt és erős volt, egy esemény bekövetkezett, ami nagyon jelentős következményekkel jár.

Látva, hogy a felügyelő megveri az egyik törzsét, Mózes védett, és ennek eredményeként egyiptomi megölték. És ezáltal ki a társadalomból és a törvényből. Az egyetlen lehetőség, hogy meneküljenek menekülés. És Mózes elhagyja Egyiptomot. A Sinai sivatagban települ, és ott, a Mount Khoriv-on van egy találkozó Istennel.

Ragyog egy torok bokorból

Isten azt mondta, hogy Mózes választotta, hogy megmentse a zsidó népet az Egyiptom rabszolgaságából. Mózesnek fáraóba kellett mennie, és azt követeli, hogy elengedte a zsidókat. Az égő és nem égő bokorból a nepalatív tartályok Mózeshez jön Mózesbe térnek vissza Egyiptomba, és az Izráel népét a fogságból hozza. - kérdezte Mózes - kérdezte Mózes: - Szóval eljövök Izráel fiaihoz, és elmondom nekik: "Az atyáid Isten küldött neked", és elmondják nekem: "Hogy van a neve? Mit mondj nekem?

És aztán Isten első alkalommal megnyitotta a nevét, mondván, hogy az ő neve Yahweh ("környéke", "az, aki"). Isten azt is elmondta, hogy a hitetlenek meggyőződése érdekében Mózes képes dolgozni csodáinkat. Közvetlenül, rendje szerint Mózes dobta a rúdját (pásztorbot) a földre - és hirtelen ez a rúd kígyóvá vált. Mózes elkapta a kígyót a farokhoz - és újra a kezében, ő volt egy bot.

Mózes visszatér Egyiptomba, és megjelenik a fáraó előtt, megkérdezi tőle, hogy engedje el az embereket. De a fáraó nem ért egyet, mert nem akarja elveszíteni számos rabszolgáját. Aztán Isten fáj az Egyiptom kivégzéseit. Az országot a napfogyatkozás sötétségébe merítik, egy szörnyű járvány hatással van, a rovarok extrakciójává válik, amely a Bibliában "viasz legyek" (8.

De ezek közül a tesztek közül egyik sem lehet rögzíteni a fáraó.

És akkor Isten bünteti a fáraót és az egyiptomiakat egy különleges módon. Minden első született egyiptomi családokban született. De úgy, hogy az izraeli csecsemők nem halt, aki elhagyta Egyiptom, Isten megparancsolta, hogy minden zsidó családban volt egy barbecue a Bárány vérét és az őt jelölt zátonyok és a kereszttartók ajtók az otthonokban.

A Biblia azt mondja, hogy Isten angyala, dühöngő, megkerülte a városok és a súlya Egyiptom, melyen a halál az elsőszülött a lakásokban, a falak, amelyeket nem szórják a Bárány vérében. Ez az egyiptomi végrehajtás olyan sokkolta a fáraót, hogy elengedte az Izráel népét.

Az eseményt a "proshi" zsidó szónak nevezték, ami azt jelenti, hogy "áthalad", mert az Isten haragja megkerülte az otthoni megjelölést. A zsidó pascha, vagy a húsvét, az egyiptomi fogságból az Izraelbe jutás nyaralása.

Isten testamentje Mózesekkel

A népek történelmi tapasztalata azt mutatta, hogy egy belső törvény nem elegendő az emberi erkölcs javításához.

És Izrael, a hang a belső jog az Emberi részeg volt a sikoly az emberi szenvedélyek, így a Lord korrigálja az emberek és a törvény hozzáadja a törvény az törvény, amely nevezünk pozitív, vagy őszinte.

Mózes lábánál kinyitotta azokat az embereket, akiket Isten felszabadította Izráelt, és kihozta őt az egyiptomi földből, hogy az Örökkévalóságot köti össze vele, vagy Szövetséggel. Ezúttal azonban a szövetség nem egy emberrel, vagy a hívők kis csoportjával, hanem az egész emberekkel.

"Ha engedelmeskedsz az olvasásomnak, és megfigyeled a szövetségemet, akkor az összes nemzetemből, az egész földemből, és a papok királysága és a szent népe lesz." (Pl. 19.5-6)

Ez az Isten népének születése.

A Semen Abrahamov-ból közzéteszi az Ószövetségi templom első hajtását, ami az Univerzális Egyház őse. Mostantól a vallás története nem lesz csak a vágyakozás története, böbeli, keresés, de ez lesz a szövetség története, azaz a történelem, azaz. Unió a Teremtő és az ember között

Isten nem nyílik meg, mi lesz az emberek hivatása, amelyen keresztül, amint azt Ábrahámot, Izsákot és Jákóbot ígérte, a föld minden népe áldott lesz, de megköveteli a hit, a hűség és az igazság népét.

Az ijesztő jelenségeket a Sinai jelenség kísérte: felhő, füst, cipzár, mennydörgés, láng, földrengés, cső hang. Ez a kommunikáció tartott negyven nap, és Isten átadta Mózesnek két vázolt - kő táblákat, amelyeken a törvény rögzíti.

- És monda Mózes Mózesnek: Ne félj; Isten (neked) jött, hogy megtapasztaltad, és hogy a félelem az arcod előtt volt, tehát nem bűn. (Például 19, 22)
- És megkérdezik Istennek (Mózesnek) Ebből a szavát, mondván:

1. Én vagyok az Úr, az én Istened, aki hozza meg a Föld Egyiptomból, a rabszolgaság házából; Igen, nem lesz más istenek az arcom előtt.
2. Ne tegyen egy bálványozást, és ne legyen kép arról, hogy mi van az égen a tetején, és hogy az alábbi földön, és hogy a Föld alatti vízben; Ne imádja őket, és ne szolgáljanak nekik, mert én vagyok az Úr, az Istened. Isten egy zeper, bünteti a gyermekeket az apák bűntudatának a harmadik és a negyedik születéshez, gyűlölnek engem, és a kreatív kegyelem akár több ezer szüléshez, aki szereti, és megtartja a parancsolataimat.
3. Ne mondd el az Úr nevét, Istenedet, hiába, mert az Úr nem hagyja el a büntetés nélkül, aki hiába hangsúlyozza.
4. Ne feledje, hogy a szombat napja süllyed; Hat napos munka és do (bennük) bármilyen dolog a tiéd, és a hetedik szombat napja az Úrnak, az Istenednek: Ne tegyen semmit, sem a fiadat, sem a lányodat, sem a rabszolgádat , sem (ox az Ön szamárja, nem bármi) a szarvasmarha, sem egy új, aki a lakásokban van; Hat nap alatt, az ég és a föld ura, a tenger és a tenger és a hetedik talaj napján; Ezért áldotta meg az Úr Sabbath napját, és szentelte őt.
5. Olvassa el az apádat és az anyádat (úgyhogy jól érzed magad és), hogy az utolsó napjaidat az Úr, az Istened adjon neked.
6. Ne ölje meg.
7. Ne kövesse házasságtörést.
8. Ne lopj.
9. Ne mondjon hamis bizonyságot a szomszédodnak.
10. Ne akarja a szomszédod otthonát; Nem akarja, hogy a feleséged szomszédja, (egyik mezője sem) sem rabszolgája, sem rabszolgája, sem az ő akarata, sem a szamárja (nincs állattenyésztés) semmi. (EX20, 1-17).

Az Isten ősi Izraelnek adott törvénynek számos célja volt. ElőszörA közrendet és az igazságosságot vitatta. MásodszorA zsidó népet speciális vallási közösségként kiemelte, a monoteizmus bevallása. HarmadszorBelső változást kellett tennie az emberben, erkölcsileg, hogy javítsa az embert, hozzon egy személyt Istennek, hogy hozza az Istent, hogy sértse az Istent szeretetét. VégülAz Ószövetség törvénye elkészítette az emberiséget, hogy a jövőben keresztény hitet fogadjon el.

Mózes

A Mózes próféta nagy nehézségeinek ellenére maradt az Úr Isten hű minisztere (Yahweh) életének végéig. Ő vezette, tanította és utasította az embereit. Elrendezte a jövőjüket, de nem lépett be a földbe a földbe. Áron a testvére Mózes próféta is, nem adja meg ezeket a földeket, mert a bűnökért neki. A természetben Mózes türelmetlen volt, és hajlandó volt haragra, de az isteni oktatás olyan alázatos lett, hogy "az összes ember keresztjei a földön" (12: 3).

Minden ügyében és gondolataiban a legmagasabb hit által hitt. Bizonyos értelemben Mózes sorsa hasonlít a legrégebbi szövetség sorsához, aki az Izráel népét a pagan sivatagján keresztül hozta, és megfagyott a küszöbén. Mózes a Nevo hegy tetején a negyven hajú vándorlás végén halt meg, amellyel látta az ígért földet, Palesztinát.

És az Úr Mózes elmondta neki:

- Itt van a Föld, amelyről Ábrahámot, Isaaku-t és Jákóbot mutattam, mondván: "a hölgyed magjait"; Adtam neked, hogy láthassam vele a szemed, de nem fogsz belépni. És Mózes halt meg ott, az Úr rabszolga, Moavitskaya Földén, az Úr szója szerint. (Dev. 34: 1-5). A 120 éves Mózes elképzelése "nem dolgozott, és az erőd nem volt kimerült" (Deut. 34: 7). Mózes teste örökké elrejti az embereket, "senki sem ismeri a temetkezési helyet még a mai napig - mondja a Szentírás (FI14: 6).

Alexander A.Sokolovsky

A Joseph pátriárka halála után a zsidók helyzete drámaian megváltozott. Egy új király, aki nem tudta Joseph-t, elkezdett attól tartani, hogy a zsidók sok és erős emberré válnak, a háború esetén az ellenkezője felé haladunk. A főnököket a súlyos munkák súlyosbítja. A fáraó elrendelte az újszülött izraeli fiúkat is. A fenyegetettek, a választott emberek létezése. Az Isten halászatát azonban nem festett a terv végrehajtásához. Isten megmentette az emberek halálából és jövőbeli vezetőjéből - Mózes. Ez a legnagyobb öregszövetségi próféta a Levi térdéből fordult elő. Szülei Ammam és Johawed voltak (EX-6, 20). A jövőbeli próféta fiatalabb volt, mint a testvére, Aaron és a testvérek Mariam. A baba született, amikor a fáraó rendje rendje hatályban volt az újszülött zsidó fiúk Nílusában. Anya három hónapos elalejtette a gyermekét, de aztán kénytelen volt elrejteni egy kosárban a cukornádban a folyó partján. Látta a fáraó lányát, és elvitte a házába. Megfigyelték a közzétett nővérét Mózes felajánlotta, hogy a kormnális. Isten nézőjében telepedett le kormilitsa ő lett az ő anyja anyja, aki felemelte őt a házában. Amikor a fiú nőtt, az anya a fáraó lányába vezette. A Tsarskoy-palotában él, mint egy nevelő fia, Mózes tanították egyiptom minden bölcsessége, és szavakkal és esetekben erős volt (Acts 7, 22).

Mikor neki negyven év utánElment a testvéreinek. Látva, hogy az egyiptomi találja a zsidót, ő, megvédi a fickót, megölt egyiptomi. Félelem üldözés, Mózes futott a madiam földre, és elfogadták a Raguil helyi Priest házában (Ő - Iofor), aki kiadta a lányát Sepfornak Mózesnek.

A Madiam országban Mózes élt negyven év. Ezen évtizedek során megtalálta a belső érettséget, amely nagyszerűvé tette - isten segítségével, hogy szabadon engedje az embereket rabszolgaságból. Ezt az eseményt az Ószövetségi emberek érzékelték, mint az emberek története központjában. A Szentírásban több mint hatvan. Az esemény memóriájában a fő öregszövetségi nyaralás telepítve van - húsvéti. Az eredmény spirituális és transzformatív érték. Az egyiptomi fogság az ördög emberiségének slave alárendeltségének szimbóluma a Jézus Krisztus Redemptive ragaszkodásához. Az egyiptomi exodus spirituális felszabadulást jelez az Újszövetségen keresztül A keresztség szentsége.

Az eredményt a választott emberek teljes történelmének egyik legfontosabb embere megelőzi. vízkereszt. Mózes átadja a juhokat az apja a sivatagban. Megállt a hegyre, és látta, hogy a kéreg lánggal van lefedve, de nem ég. Mózes kezdte megközelíteni őt. De Isten megjelent neki a bokor környezetből: ne jöjjön ide; Fedezze fel a cipőjét a lábadból, mert állsz, ahol állsz, van egy szent föld. És azt mondta: Én vagyok Isten istene az apád, Isten Ábrahám, isten Isaac és Isten James (Ox 3, 5-6).

A vízió külső oldala az égő, de nem égő tövisek - ábrázolták a zsidók szégyenletes helyzete Egyiptomban. A tűz, mint a megsemmisítés ereje, rámutatott a szenvedés súlyosságára. Ahogy a bokor égett, és nem égett, és a zsidó emberek nem voltak elpusztultak, de csak a katasztrófák szarvában törölték. Ez a díj prototípusa. A Szent Egyház megtanulta az Isten anyja kinalista emelését. A csoda az, hogy ez a tövis bokor, amelyben az Úr megjelent Mózes, megőrizte a mai napig. A Szent Nagy Mártír Catherine Sinai kolostorának kerítésén van.

Az Úr, aki megjelent Mózesnek kiáltás az Izrael fiai egyiptomiánusaiban szenvednek elérte.

Isten küld Mózeseket, hogy nagy küldetést küldjön: tartsa az Izrael népét Egyiptomból Egyiptomból (EX-3, 10). Mózes alázatosan beszél a gyengeségéről. Ezzel a határozatlansággal Isten világos és teljes összes adagoló erejével reagál a szavakkal: veled leszek (Ox 3, 12). Mózes, aki elfogadta az Úr magas engedelmességét, megkérdezi az elküldött nevét. Isten azt mondta Mózes: Magaraching vagyok (Ox 3, 14). Röviden Napos A Synodal Bibliában az Isten legbelsőbb nevét továbbítják, négy konszonánt húzott a zsidó szövegben ( tetagram): Yhwh. A fenti hely azt mutatja, hogy ennek a legbelsőbb névnek meg kellett mondani a tilalmat, mint az eredményidő (talán a babiloni fogság után).

Miközben a Sabernákulumban, a templomban, és később a zsinagógákban olvasott szent szövegeket olvasva Isten másik neve Tetragram helyett volt kifejezve Adonai. A szláv és az orosz szövegekben a tetragramot a név továbbítja Lord. A bibliai nyelven Napos Az abszolút önellátás személyes kezdetét fejezi ki, amelyen az egész csípő világ létezése függ.

Az Úr megerősítette Mózes szellemét két csodálatos cselekvés. A rúd kígyóvá vált, és Mózes keze, amely lepra volt, gyógyult. A csoda egy rúddal bizonyított, hogy az Úr bemutatja Mózes a vezető népének erejét. Mózes kézi leereszkedésének hirtelen veresége és gyógyítása azt jelentette, hogy Isten megadta az egyik hatalmasságának választott küldetésének teljesítését.

Mózes köteles volt. Az Úr megerősítette őt: A száddal fogok, és megtanítlak, hogy mit beszéljek veled (Kipufogó 4, 12). Isten adja a jövőbeli vezetőjét, mint asszisztensét, hogy az ő bátyja Aarona.

Miután eljött a fáraóba, Mózes és Aaron az Úr nevében megkövetelte, hogy elengedte a sivatagban lévő embereket, hogy elkötelezze magát. A fáraó pogány volt. Azt állította, hogy nem ismeri az Urat és az Izráel népét, nem engedte el. A fáraó a zsidó népére telt el. A zsidók ebben az időben nehéz munkát végeztek. A fáraó elrendelte, hogy elveszítse munkájukat. Isten ismét elküldi Mózeset és Aaront, hogy nyilatkozzon a fáraó akaratára. Ugyanakkor az Úr megparancsolta a jelet és a csodákat.

Aaron dobta a shódokat a fáraó előtt és a rabszolgái előtt, és kígyó lett. A cár és a Volkhva egyiptomi bölcs férfiak és varázslók ugyanezt tette a varázsaikkal: a rudakat dobták, és kígyók lettek, de aaron rúdjai lenyelték a rudakat.

A következő napon az Úr parancsolta Mózeset és Áronot, hogy hozzon létre egy másik csodát. Amikor a fáraó elment a folyóba, Aaron megütötte a rúdot a király arcán a vízen és a víz vérré változott. Vér töltötte az összes tartályt az országban. Az egyiptomiak nile volt az egyik istenük a pantheon. A vizet a vízzel kellett volna behelyeznie, és megmutatta Isten Izrael erejét. De ez az egyiptomi tíz kivégzésének első része Csak a fáraó szíve még többet telt el.

Második büntetés Hét nappal később. Aaron lőni a kezét a víz egyiptomi; és kijött toads és lefedte a földet. Katasztrófa kéri fáraó kérni Mózes imádkozni az Úrhoz, hogy távolítsa el az összes varangyok. Az Úr teljesítette a nyomorult petícióit. A varangyok kihaltak. Amint a király megkönnyebbült, ismét hevesbe esett.

Ezért követték harmadik büntetés. Aaron megütötte a rudat a földre, és megjelent magges és elkezdett harapni az embereket és a szarvasmarhákat. A zsidó eredetiben ezeket a rovarokat nevezik kinnie, görög és szláv szövegek - gombóc. A zsidó filozófus I évszázad Alexandria és Origen szerint ezek voltak a szúnyogok - az árvízi időszak szokásos strandja. De ezúttal a Föld egész vége a Föld egyiptomi földön végzett (Kipufogó 8, 17). Volkhivi nem tudta megismételni ezt a csodát. Azt mondták királynak: ez az Isten ujja (Kipufogó 8, 19). De nem hallgatta őket. Az Úr Mózeseket küld a fáraónak, hogy az Úr arcától mondjon el, hogy elengedje az embereket. Ha nem hajtja végre, akkor az egész országba kerülnek pesy mukhi. Ez volt negyedik végrehajtás. Eszköze volt mukhi. Nevezik őket pesiimiÚgy tűnik, mert erős harapás volt. Philon Alexandrian írja, hogy különböztek és bizonytalanok. A negyedik végrehajtás két funkcióval rendelkezik. Először, Az Úr csodát hoz létre Mózes és Aaron közvetítés nélkül. Másodszor, a Föld egy szegély, amelyben a zsidók éltek, egy katasztrófából felszabadultak, hogy a fáraó világosan látta isten abszolút ereje. A büntetés érintett. A fáraó megígérte, hogy elengedte a zsidókat a sivatagban, és hozza az áldozatot az Úr Istennek. Megkérte, hogy imádkozzon őt, és ne hagyja el messzire. Mózes imádságának megfelelően az Úr eltávolította a flamiét a flamámtól és az emberektől. A fáraó nem hagyta el a zsidókat a sivatagban.

Követt Ötödik végrehajtás - Tengeri fekélyami megütötte az egyiptomi minden szarvasmarhát. Zsidó szarvasmarha katasztrófa telt el. Ez a végrehajtás, Isten is közvetlenül, és nem ment keresztül Mózes és Áron. A fáraó tartóssága ugyanaz maradt.

Hatodik végrehajtás az Úr csak Mózesen keresztül követte (az első három közvetítővel Aaron volt). Mózes teljes maradt hamut, és eldobta az égre. Az embereket és a szarvasmarhákat lefedték naryvami. Ezúttal az Úr maga segített a fáraó szívében. Látszólag, hogy továbbra is megnyitja a királyt és az összes egyiptomiát az összes adagoló erejüket. Isten azt mondja, hogy fáraó: Holnap küldök, ebben az időben, hail nagyon erős, ami nem hasonlított az Egyiptomban a dynéma megalapításának napjától (EX-9, 18). A szent író megjegyzi, hogy a fáraó rabszolgái, akiket az Úr szavaival megsebeztek, sietve gyűjtötte a rabszolgákat és az állomány rabszolgáját. A Gradot Thunder kísérte, amely magyarázható dicsőség isten a mennyből. A 77. PSALM-ben a végrehajtás további részleteit jelentik: a szőlő verte őket jégesővel és szicomorokkal - jég; A szarvasmarha elárult a jégeső és az állományok - villám (47-48). Boldog Feodorite elmagyarázza: "Úr hozta rájuk grad és Thunder, azt mutatja, hogy ő az összes elem Ura. Isten ezt a végrehajtást Mózesen keresztül tette. A Föld szegély nem szenvedett. Ez volt hetedik büntetés. Fáraó megbánta: ezúttal vétkeztem; Az Úr igazságos, és én és a bűntudatom népe; Imádkozz az Úrhoz: hagyja abba, hogy hagyja abba az Isten mennydörgését, és hagyja, hogy elmenjen, és nem fogsz többet tartani (EX RAS 9, 27-28). De a bűnbánat rövid volt. Hamarosan a fáraó ismét egy államba esett laza.

A nyolcadik büntetés Nagyon ijesztő volt. Mózes után mozog az egyiptomi Rod Earth, Az Úr hozta a széltől keletről, folyamatos nap és éjszaka. Sértették a sáskát az egész Föld Egyiptomba, és gyökerezték az összes füvet és a zöldeket a fákon. A fáraó bűnbánatosan megtérül, de nyilvánvalóan, mint korábban, bűnbánatát felületesen. Az Úr gyorsabb a szívében.

Funkció kilencedik végrehajtás Az a tény, hogy Mózes szimbolikus akciója okozott, az égig söpört. Három napig vastag sötétség. A sötétség egyiptomiak büntetése, Isten megmutatta a Ra Idol bálványainak jelentékességét - a Nap Istenének. A fáraó ismét elhaladt.

Tizedik végrehajtás Ez volt a legszörnyűbb. Az Aviv hónapja jött. Mielőtt elkezdené az eredményt, Isten parancsolta a húsvétot. Ez az ünnep a leginkább az Ószövetség Sacred Naptárában lett.

Az Úr azt mondta Mózesnek és Aaronnak minden családnak az Aviv tizedik napján (a babiloni fogság után a hónap elkezdett hívni nisan) Vette egy bárány és a hónap tizennegyedik napjáig külön-külön mentesítették, majd szúrták. Amikor a bárány lekvár lesz, hagyja, hogy vigye el a véréből és mind a shoals, mind az ajtók kereszteződéséhez fogunk bolondulni, ahol születik.

Aviva 15. számának éjfélkor az Úr az egyiptomi földterületen az elsőszülött, valamint az összes eredeti állatállomány. A zsidók elsőszülöttje nem szenvedett. Mivel az áldozati bárány vére elismerte a házaikat és kereszttartalmát, Angyal, feltűnő egyiptomi elsőszülött, megelőzve. Az esemény memóriájában kialakított ünnep a húsvét neve (HEB. püri; az ige jelentése ugorj át valamit).

A bárány vére a Megváltó visszaváltásának, vér tisztításának és megbékélésének prototípusa volt. Támogatja (friss kenyér), aki a húsvéti napokban zsidókat kellett enni, szintén szimbolikus jelentőségű volt: Egyiptomban a zsidók veszélyeztették a pogány ételek fertőzését. Az Isten azonban elhozta a zsidó népet a rabszolgaság országából, lelkileg tiszta volt, amelyet szentségre terveztek: És szentek lesznek (Ox 22, 31). El kell távolítania az erkölcsi károk korábbi indítását és indítsa el a tiszta életet. Friss kenyér, amely gyorsan készül szimbolizálja ezt a sebességetAmit az Úr hozta népét az öröklési országból.

Húsvéti csapdák kifejezett a résztvevők általános egységét Isten és maguk között. A szimbolikus jelentés is volt az a tény, hogy a bárányt teljesen felkészítették a fejével. A csontot nem szabad zúzni.

A zsidók ősei a Mesopotámia nomád szarvasmarhák voltak. A II. Millennium BC-ben. e. Mezopotámiából Egyiptomba alakultak át. Ellentétben más emberekkel, akik sok istenbe léptek, ezek a szemita törzsek tisztelték egyetlen isteneket. Az ősi zsidók története az Ószövetségben van kialakítva - a Biblia egyik könyve.

A szabadságtól a rabszolgaságig

A legenda szerint körülbelül 1800 bc. e. Ábrahám a családjával elhagyta a Mesopotam ur urát. A városról a városra nézve Harranba jöttek. Itt Ábrahám először beszélt az ő Istenével. Isten megígérte Ábrahámnak a védnöksége és a földet ígért - Rich Canaan (a modern Palesztina területe). Válaszul a zsidóknak el kellett hinni egy istenben, és más nemzeteket hozhatsz erre a hitre. Hamarosan a híres éhség arra kényszerítette Ábrahám leszármazottait, hogy Egyiptomba menjen, ahol rengeteg gabona volt. Körülbelül 1650 bc e. A Nílus keleti deltában telepedtek le, ahol több mint 300 év élt. De a XIV. Században. időszámításunk előtt e. Az új dinasztia fárajai rabszolgákká alakultak. A rossz bánásmód ellenére a zsidók kohéziós maradtak, és úgy vélték, hogy az Isten Mózes választotta, úgy döntöttek, hogy elhagyják Egyiptomot, és visszatérnek az ígért földre.

Hosszú vándorok

A legenda azt mondja, hogy Mózes a gyermekkorban mentett csodát, amelyet az egyiptomi fáraó lánya hozta fel, aztán kénytelen volt elmenekülni Egyiptomból. Az izraeli törzsek az egyiptomi rabszolgaság által tervezett Isten, Mózes hozta őket Egyiptomból a Vörös-tenger törött vizei között. Isten parancsolta Mózesnek, hogy a zsidókat 40 évig vezesse, amíg az utolsó rabszolga meghal, az ígért öngyújtónak, hogy belépjen a földre. A Mount Sinai Isten megújítja az Unió arra a következtetésre jutott egyszer Abraham. Mózest adta át a 10 parancsolatot tartalmazó szövetségnek (törvény). A szövetség fából készült ládája a sreat hordozására és tárolására készült. Amikor Izráel elérte Kanaán határait, azt találták, hogy az országot a kánánok és a filiszteusok elfoglalják. Háború velük 200 évig tartott

Biblia és történelem

A bibliai elbeszélés pontossága tisztázható a régészeti adatok és más ősi népek bizonyítékai alapján. Így az Avraama utazási üzenete egy Hurra-ról közvetetten megerősíti azt a tényt, hogy ezen az úton volt, hogy a karavánok kereskedelmét követték. Az izraeliek valóban letelepedhetnek Egyiptomban a XVII. Században. időszámításunk előtt e. Amikor a fáraó hatalma jelentősen gyengült. Az Egyiptom eredménye, nyilvánvalóan 1270 és 1209 között történt. időszámításunk előtt e. a II. Ramses és Merentptha uralkodása alatt. És mégis van egy csomó kérdés, mert a Biblia az információ fő forrása az izraeliek életéről a távoli korszakban - nem a történelmi dokumentum.

V.ya kanatush

A törvény adta nekünk Mózes, Jákób örökségének örökségét. És ő volt az Izráel királya ...

W 33: 4-5

Mózes vezetőjeként

Az emberiség történetében Mózes, Mózes a leghíresebb vezetője, mint a nagy próféta, valamint egy páratlan, a felkentlített jogalkotó.

Az a tény, hogy próféta volt, a Biblia sok utasítást ad. Ázsia például írja erről (12:13): "A próféta után az Izráel Uratot hozta Egyiptomból és a próféta által védett." Mózes prófétai minisztériumán figyelemre méltó az a tény, hogy az Úr maga kinyitotta őt, és elrendelte, hogy Egyiptomba menjen, testvéreinek, hogy kinyilatkozd őket Jehova-ról (ítélve), és hozza ki őket egyiptomi rabszolgaságból. Ettől a pillanattól kezdve Mózes és környéke az Egyiptom drámájában szerepelt.

A Deuteronomy (18: 18-22), Mózes maga is felhívja az Isten által felállított prófétát, abban az értelemben, hogy megkapta a parancsolatokat, törvényeket és előírást, és átadta nekik az embereknek, és tanár volt az emberek tanára és nevelője is . Itt képviseltetik ki az Isten prostertulajdonosait, mivel előrejelzi egy másik próféta eljövetelét, aki több, mint próféta lesz - az Isten fia, Jézus Krisztus, a világ megmentője.

De a Mózesi Minisztérium nem korlátozódott a próféta küldetésére. A szent szentírás megmutatja, hogy milyen többfajta tevékenysége, amelyben a legjelentősebb az Izrael vezetőjeként és jogalkotójaként. A prófétai Zsoltár Asaph (76:21), Mózes és idősebb testvére Aaron bemutatják, mint a vezetők, akinek a keze Isten maga vezette az izraeli embereket. De ez egy általános ötlet, hogy szolgálja Mózes, a piros szál áthaladt az egész Ószövetségen.

Az a tény, hogy vezetője megerősítést és az Újszövetségben található. Stefan Vi-Dit Mózes, mint vonalzó, "főnök és megkönnyebbülés" (Acts 7:35). Pál az üzenetben a zsidóknak (3: 2.5) összehasonlítja Krisztussal, az "üdvösség vezetője" (Heb. 2:10, MF 2: 5-6).

A hűséges Isten Mózes számára - kétségtelen vezető, valóban kiemelkedő vezetője, valójában "King Izrael" (W. 33: 5). Igen, Isten vezetője volt, felkente.

Röviden fontolja meg, mit képvisel a vezetőnek, és legalábbis említi meg azokat a főbb jellemzőket, amelyek olyan lényegesen különböznek egymástól, amely minden idõ és nép számos vezetőjétől és vezetőitől különbözik.

1. Mózes vezetője volt önmagából, de Isten által ezt a minisztériumot hívta (3-4.). Bár régóta elutasította, de az Úr ragaszkodott hozzá, és még azt is tette, mert különleges körülmények között és különleges módon készítette el gyermekkorától. Ő szállította őt az összes szükséges lelki ajándékokkal, felkent a Szentlélekkel, megnyitotta neki egy titkos igazságot és sok titkot.

2. Ő egy vezető, akit az Isten kivételes módon használt (pl. 5 ch. És alább). Amikor Mózes visszatért Egyiptomba a Madiam sivatagból, és megjelent a fáraó előtt, Isten erőteljesen rángatta őt.

3. Mózes igazi vezető, amely tisztességes, még a papság és a kegyelem is tele van. Szerette az embereit, és gondoskodott az anyagi és szellemi robbanás miatt. Amikor az emberek megragadták (és gyakran vétkeztek), Mózes imádkozott hozzá Isten előtt, petíciót tett neki, és határozottan és bátran tette.

4. Ő egy vezető, aki ellenezte a saját népétől, még szeretteitől is. A Biblia két ilyen konfrontációt továbbít, mint a legvilágosabb. Fókuszáljunk rájuk részletesebben, hogy tanuljanak tanulságokat magadnak.

de) Mariam és Aaron (12. szám: 1-3).

Amikor Mózes hatása nőtt, ambiciózus és erőteljes riválisokkal szembesül, többek között meglepetés, húga és testvére. A húga volt az iniciátor és az Aaront az ő oldalára vonzotta. Elfelejtette, hogy ha Mózes önzetlenül nem követte Isten hívását, akkor mindannyian sokáig kell szenvedniük a strandok skarimjei alatt. Egyértelműen elégedetlen volt a második helyen, és sátánt vezetni, hogy részt vegyen Mózes hatóságának. Víz az elégedetlenséghez, mint a házasság, a Sepfort, aki sötét bőrrel, mint Ethiople. Mindketten (Mariam és Aaron) Istennel képzelte a képzeletbeli féltékenységgel, és megtagadta, hogy elismerje az egyetlen jogot, hogy az Úr nevében beszéljen az embereknek.

Mózes reakciója példamutató volt. A lélek mélységei sérülékenyek, nem tette meg a rift-to-line előttük, mert neki csak az Isten dicsősége volt, és nem a saját hatósága. Ebben a tekintetben a Biblia és megemlíti, hogy Mózes "Volt egy ember, aki a Földön van minden ember." De úgy néz ki, mint a szelídség, és határozottan ellenáll az ellenzék ellen, ahol igaza van és hűséges az Úrhoz, és minden alkalommal, amikor Isten maga csatlakozik hozzá. Mózes Mózes a British Biblia lefordítva, mint alázat. Ez a képessége, hogy Mózes engedelmeskedjen Isten akaratának, alázatos séta előtte. Ha egy személynek van, akkor merészel és merik az emberek előtt. Szóval, az Úr Jézus volt a leginkább alázatos az emberek között, de határozottan állt az igazságért.

Ebben az esetben Mózes megtartotta a teljes előnyt és a nyugalom nagyságát, és az Úr nem engedte meg, hogy a segítője kihívást jelentjen. Mivel egy nyilvános sértésről szólt, közgyűlést és büntetést követelt: Isten megbüntette Mariam LeProsy-t, és hét napig eltávolították a malomból. Amikor a féltékeny és ambiciózus riválisok az Isten meggyógyítóira támaszkodnak, akkor bármi is legyen a gyenge, és hiányzik maguk, Isten kitünteti őket a bíróságnak és a büntetésnek.

b) Korea, Daphan és Aviron felemelkedése (16. szám).

A második kihívást Korea és bűnei dobták el, amely biztonságos irigységet táplált Mózesnek és még Aaronnak. Ők is a Sátán befolyása alatt fedeznek az irigységüket képzeletbeli féltékenységgel a társadalom szentségére. - Teljesen, azt mondják: "Minden társadalom, minden szent, és köztük az Úr! Miért teszed magad az Úr népének felett? " Milyen képmutatás! De az érintettek voltak, és ezek a három egy összeesküvés volt Mózes és Aaron ellen, 250 kiemelkedő férjét húztak rá, és felháborodott az emberekben. Annak ellenére, hogy Mózes és ezúttal nem robusztus perem, a testes, Isten, nem lassított, hogy felálljon, és a szörnyű bíróság átvette az apostátokat: a föld megnyitotta a földet, és a Korea életben van, és az összes bűncselekménye, ingatlan. Isten féltékenyen megvédi azokat, akiket hívott és tette!

5. Mózes - a vezető, aki gondoskodott az utódokról. Megértette, hogy hivatkozása után Isten üzleti tevékenysége folytatódna, és megkérte az Urat, hogy tegyen egy személyt az ő helyére, amely folytathatja küldetését (27:15 szám). Az Úr törölte és tegye azt Jézus Navina utódjával.

6. Mózes vezetője, aki is megbotlott és büntetést kapott Istentől (W. 32: 48-52). De felismerte a hibáit, és zúzta meg, imádkozott Istentől a kegyelemről (W. 3: 23-29), amely magas és érzékeny szellemét jelzi. Túllépte az összes gyengeségeit, és belépett az Isten győztesének dicsőségére.

7. Mózes - egy bölcs vezető, aki megmutatta a hajlandóságot, hogy meghallgassa a Lezno-vénákat és felvételt azoktól, akik az alatta voltak az alatta. Megkülönböztette a csodálatos előnyt, hogy elvegye és kövesse ezeket a tanácsot, amikor meg volt győződve arról, hogy a céltudás és az intelligencia. Ilyen példa az Iofor tesztelésének tanácsai (18: 1-27).

Izrael eljött Egyiptomból, mint válogatás nélküli, szervezett tömegű rabszolgák, szerzett, megalázott és plusz. A sivatagban lévő ösvény nehézségei gyakran pénztárcákból származnak ropott és elégedetlenség, problémák. Meg kellett nézni, az emberek legmagasabb ébrenléti panaszai, hogy döntéseket hozzanak rájuk. Ezt az embereket meg kellett tenni annak érdekében, hogy fegyelmezett nemzet legyen. De a társadalom og-rom volt (kb. Kétmillió), és ő, a vezető, az Istenből, egy! A kontroll Neva-kék ajándéka, a bírósági funkciók túlterhelése szinte aláássák Mózes egészségét, mivel egy személy fizikai és idegi ereje saját határa van, amelyet nem lehet megnyitni! És egyszer, figyelte a hajó-termelési terheket, a Jofor adja Mózeset, mélyen tiszteletben tartott fia, ésszerű és időszerű tanácsát. Az UnoSstal Ra-Bot másodlagos részét kínálja neki, amelyet egyedül hordoz, és szinte a terhe alá esett, másoknak közvetítve. Legyen jó, bár kevésbé tehetséges, mint ő, de szükségszerűen a félelmetes, megbízható és meglehetősen érett emberek. Ő maga kolbásznak kell lennie - a felső célok bekapcsolása és az emberek egészének kezelésének funkciói.

Ez volt az Isten tanácsának, és Mózes követte őt.

A felelősségek és feladatok elosztásának művészete a kézikönyv nagy tehetsége. Ő az a koherens, hogy a fej, a Brazda kezétől, az egyik, az egyik, ideiglenesen adja másoknak, hogy megmutassák a tartályokat, miközben a khosh alkalmazottai vállára nem kerülnek át. Az Úr nem áldja meg a lusta, és azok, akik magukat teszik magukat, és mások munkáinak nevét, undorítóval elutasítják!

Mózes egy tisztán öregszövetségi történelem vezetője. Az Újszövetség is jelent számunkra kiemelkedő vezetők, új idő vezetők, új, Krisztus, Testamentum, Új, Krisztus, Szellem, több emelkedett tulajdonságok vezetői. Ez az apostolok és az egyház sok miniszterje és bhaktája. De sok mindent megtudhatunk, különösen az emberek kezelésére, azok, akik ellenzékben voltak. Alkalmazzunk azok számára, akik ellenállnak velünk, és tisztességtelen vádakat jelölnek ellenünk. És miután bennünk, az Isten üzlete folytatódik, ezért aggódnunk kell az utódaink miatt, és előre próbálkozzunk. Azt is megbotlik és esik, így van egy ho-child-nek az alázatosságban, és kénytelennek kell lennie másoknak.

Tehát Mózes, mint a vezető, olyan modell számunkra, hogy soha nem hagyta abba a vezetés tanulását.

Mózes, mint jogalkotó

Ebben a kapacitásban Mózes zseniális képességeket mutatott. Ő egy személyiség egyedülálló és egyedülálló, az egyetlen az emberiség történelmében, amely nagyon szorosan kezdődött Isten jelenlétében. - ... Ki fogja zavarni magát, hogy közelebb kerüljön hozzám? - mondja az Úrot "(Ier. 30:21). Természetesen csak az, aki maga is kapcsolatba kerül, hogy megakadályozza őt. Ez a különleges választott választott Mózes, az Úr jelenlétében olyan szorosan, hogy az arca "A sugarak ragyogtak attól a ténytől, hogy Isten beszélt vele."Istentől megkapta a szükséges bizonyítékot szentségének, az ember-borsmásznak, és meghajolta a bálványokat, és részvételét az emberi történelem sorsában (34: 1-35).

Azonban Mózes személyiségének nagysága nem volt kimerült az a tény, hogy Isten annyira közeledett hozzá, és magabiztosan beszélt vele. Arra a következtetésre jutott, hogy Isten, az emberek, akik átalakították az emberek világnézetét és életét, akik átalakították a világnézetet és az emberek életét, akik átalakították Isten kinyilatkoztatásainak erejét. Mózes első alkalommal az emberiség történelmében megfogalmazott és átruházott az oklevelek, az Úr hírei törvényei és hozzászólásai, akik ilyen tisztasággal és egyértelműséggel vannak meghatározva a SINAI-kódban, és megkapták a nevét a Moiseeva törvénye. Izrael mostantól továbbra is élni és cselekedni, a törvény parancsolatainak vezetésével.

Ennek köszönhetően Mózes nagy oka elkezdett megjelenni a szentírásban, mint az, akinek Isten adta az Ószövetségi törvényt. Ezért olvassuk el az Újszövetségben: "A törvényt Mózesen keresztül adják meg, kegyelem és igazság történt Jézus Krisztuson keresztül" (János 1:17). Az új Szövetség sokszor csatlakozik Mózes és a törvény együtt. Az újszövetségi írók gyakran azt mondták: "Ahogy Mózes azt mondta:" Hivatkozva, mint egy megdöbbenthetetlen hatóság.

Izrael Isten céljarendkívül nagyszerű volt: az embereknek először meg kellett szakítani az Egyiptom függőségét, és az Istentől való függőségét, hogy erőforrást adjanak neki; Másodszor, hogy közvetlen kinevezésként használják, mint próféták és papok a föld népei számára. Ehhez Izraelrel kellett megkötni.

Az 19-20. Fejezetben Exodus könyv az események krónikáját mutatja. A harmadik hónap után a zsidók Egyiptomból, az Úr vezeti őket a Sínai-sivatag a Majestic Sinai tartomány és helyek a táborban a Mount Horiv hogy a szövetséget és a hozzájuk és tanítani a törvényeket a vezetést. Ennek helyzete rendkívül súlyos, extrém és sőt sokk volt, annyira izgatott és feltűnő az egész találkozó, hogy az emberek nem tudták teljes mértékben értékelni, mi történt. Az emberek megparancsolta, hogy álljon lábánál a hegy teljes kész találkozni az Úr, három nappal felkészülni erre az eseményre, és tartsa be a szentség és tisztasága mind belsőleg, mind külsőleg. És állt a hegy lábánál, ne haladjon közvetlenül a tiltott jellemzőn, hogy ne legyenek azonnal Isten által érintettek.

Mózes az Úr jelenlétében a hegyre emelkedett, aki leereszkedett a hegyre, amelyet füstölt és tüzet égett. Ezt a szélsőséges jelenséget a füst, a tűz, a mennydörgés, a cipzár, a földrengés és a sűrű felhő kísérte. A sötét felső Sinah úgy tűnt, hogy a vihar és a szeizmikus tevékenység központja. Innen, a tűz környezetéből, a vihar ezen központjából az Univerzum örök Istene kijelentette a tíz parancsolatot halálra a félelmetes embereknek. Az emberek annyira megdöbbentettek és remegettek a horrortól, hogy remegő Mózesnek, hogy ő, és nem Isten beszélt velük. Soha, mielőtt nem voltak olyan egyesültek a vágyukban, mint ezúttal, és soha nem volt ilyen félelem. A félelem túlterhelte őket annyira, hogy nem tudtak normálisan reagálni, hogy mi történt, és megkérte Mózes, hogy a közbenjárás, állandóak voltak, közvetítőjük és nagykövetük.

Így az Izrael történelmének legsúlyosabb és felelős napján úgy döntöttek, hogy Mózes beszélne az emberekkel az Istennel rendelkező emberekkel, és mindent, amit közvetítőként és az Intercessorként fognak mondani nekik, akkor Isten szavának és az Isten igényének. Mennyei szó és mennyei lesz az izraelire ezen választott közvetítőn keresztül. Ebben a Mózesben tükrözte a főt jézus Krisztus Messiás - egy közvetítő és az újszülött újszövetség.

Az egyedüli emberek, akik az Isten szentségének és zivatarok előtt álltak, mert mindenki tudatában volt az ő szennyeződésének és bűnösségének, és mindenki tudta, hogy Isten bírálja az irányítást. Az Izraelvel kötött Szövetség a Sinai-hegységben a szövetség keretében reprezentálható Ábrahámmal, Izsákkal és Jákóbcal kötött szövetség keretében. Ez a szövetség azonban új volt, és megkülönböztette az igényes, hiányosság és szükségességét. A Moiseyev fedettnek meg kellett volna bizonyítania a népek (Izraelen keresztül) az emberiség gyengeségét Isten elérésében, és ugyanakkor hangsúlyozza kegyelmét, és csak egy módja annak, hogy elérje az embereket.

A világon egyetlen nemzet sem volt ilyen hozzáférése, és senki sem volt ilyen bölcs és látványos törvények, amelyeket az embereknek Istennek volt, és ezért Izrael felelős volt az igazság bemutatásáért (W. 4: 5-7). Ez a szövetség nemcsak az emberek hűséges és igazságos jelét adta az Isten igényeire vonatkozó hűséges és igazságos jeleiről, hanem megőrizte az egész emberiség megmentésének reményét is, hiszen minden nemzet látni fogja az univerzum istenét, a menny és a föld teremtője engedelmes Izrael, választott emberei. (W. 28: 9-10).

Mivel Isten, Sinah szigorú parancsolatai az emberi emberek hatalmas világába, a zsidó teológusokhoz és a szeizmikus jelenségekhez, valamint a titokzatos hanghoz vezetett, és egy titokzatos hangja kíséretét, az Isten ereje olyan kitörölhetetlen benyomást keltett, hogy az évszázadok tükröződtek az emberiségben beszélgetések ma.

Az Úr hűséges maradt a szövetségéhez, Izrael gyakran megsértette őt, és nem korlátozta ígéreteit. Az új Szövetség tökéletesen elvégezte, amit a zsidók nem tudtak megbirkózni, ezért az új, április templomot a királyok és papok nevezték el (1pe. 2: 9, Rev. 5:10).

Sinai hegyén keresztül Mózes Úr tanította a tíz alapvető parancsolatokat, amelyeket a cím vagy a dekaloga hívnak, és a "Szövetség könyve" alapján (pl. 24: 7). A Testamentum vagy törvényi kódex, a könyvetől kezdve, a Deuteronomy könyvével végződő kimenetele és végződése a tinpastes kiterjesztett értelmezése, amelyet egy telepített életmód igényeihez igazítanak. De a Moiseeva tanítás szelleme piercing és ezek a rendeletek.

A könyv kimenetelében szereplő tíz parancsolat (20: 1-17) két részre oszlik: egy felét helyezték el, a másik a második. Az első rész jellemzi az ember hozzáállását Istenhez (2-12. Művészet), a második a gyermekek közötti kapcsolat (13-17. Művészet). Ezeknek a parancsolatoknak a lényege a következőképpen alakítható ki:

1. A monoteizmusról - a politika elleni törvény. Ez teljesen kizárólagos parancsolat volt, amíg az ókori más vallások teljesen ismeretlenek voltak más vallások.

2. A minisztériumi kép elleni törvény. Isten - van egy zealier.

3. Isten nagysága és jelentése. Ez egy törvény a nevének visszaélése vagy a Neve VSE használatával szemben, vagyis hiábavaló.

4. Szombaton.

5. A szülők tiszteletlenségéről szóló törvény, amely bizonyos értelemben Isten az emberek előtt képviseli. AP. Paul azt mondja, hogy ez az "első parancsolat az ígéretével" (Eph. 6: 1-3).

6. Az emberi élet szent ajándékának törvénye: "Ne ölje meg!"

7. A házasság szentségének törvénye: "Ne kövesse el a házasságtörést."

8. A tulajdonjog integritásának törvénye: "Ne lopjon.

9. A hamis bizonyság elleni törvény, amely aláhúzza a személy természetének és személyiségének szentségének problémáját.

10. A törvény a behatolás ellen valaki más, hangsúlyozza annak szükségességét, hogy legyen szent szív, mert az összes vágy a szívből származik.

Tehát a tíz parancsolat lefedik az élet mindkét oldalát, amelyek közül az egyik az Istennel, a másik pedig az emberekkel. Figuratívan beszélve, az első öt parancsolat készül, a másik öt körülöttünk van. Tízparancsolat - a miseyeva törvény alapja; Túlnyomó értékük van. Ezért Jézus azt mondja: "Ne gondolja, hogy megtöröm a törvényt vagy prófétákat; Megszakadtam, de teljesítem "(Matt. 5:17). Az új Testamenty korszakban a törvény parancsolatai többségét megszüntették, mivel a kegyelem elmozdult (1: 17-ben, Gal. 2: 15-19). Azonban a törvény erkölcsi előírásai nem veszítik el az erőt, hanem csak a tökéletességet (Matt. 5: 21-48). Ezért Jézus két nagy parancsolat idézésével (Matt. 22: 37-38) idézve, ténylegesen összefoglalta őket az évtizedek, még az egész törvény is. A Jézus Krisztus tanításait és az apostolok, azt látjuk, az összes ószövetségi parancsolat, kivéve a szombati nap, hiszen betartását szombat társul egy napot. És Krisztus, és AP. Pál elmagyarázta, hogyan kell megérteni szombat az újszövetségben (Mr. 2: 23-28, Róma. 14: 5-6, Heb. 4: 1-11).

Inten, hogy Paul értelmezte a törvényt. A Galatians-i üzenetben tisztázza, hogy nem a törvény, hanem az egyetlen, aki a Jézus Krisztus áldozata. A törvény célja soha nem volt kifogás: Feladata az, hogy megmutassuk, hogy bűnösök vagyunk, és szükségük van a Megváltóra. Ezért meg kell vizsgálni a törvényt a Kálvária és a Krisztus feltámadása, akkor minden lesz a helyén.

Itt vannak a Paul által meghatározott törvény négy legfontosabb kinevezése:

1. - Mi a törvény? A bűncselekmények oka után adódik ... "(Gal. 3:19). A törvényt adták meg, miután Ábrahám ígéretet kapott a Messiás születésének és a kegyelem megszületésének ígéretéről. Az Isteni szövetség Ábrahámmal, Isaac és Jacob nem tükrözte a bűn lényegét. Az üdvösség teljes történetén keresztül a pátriárkákkal kötött szövetség a hit által szerzett szövetség. Ezért egy bizonyos célt szolgáló törvényt Mózesen keresztül adták: Először is, mutasd meg a bűn szörnyű félelmét, másrészt, hogy az embereket bűnbánatra és hitre hozza. És amikor Jézus Krisztus jött a földre, az első dolog, amit bejelentett, ez a bűnbánat és a hit az evangéliumban (Mr. 1:15). Ugyanez a prédikálja Peter a pünkösd napján (cselekedetek 2:38). Így a törvény a kinyilatkoztatások kiegészítése, Abraham (Róma 5:20) adatai.

2. A törvényt egy bizonyos időszakra adott - "a mag eljövetele előtt" (Gal. 3:19), azaz Jézus Krisztus. Egyedül teljesítette a törvényt, melyet senki sem tudott teljesíteni ellene a másik törvény fellépése miatt - a bűn és a halál törvénye. Miután elvégezte, megszüntette, így azt mondja: "A törvény vége Krisztus, minden hívő igazságának" (Róma. 10: 4). A törvénynek célja volt, hogy összefoglalja az embereket Krisztusnak, ki a Megváltónk (HEB. 7: 11-12,17). Csak a Krisztusban, az Isten Fia, az Újszövetség főpapja megkapja az üdvösséget.

3. A törvényt az izraeli embereknek adták, mint utasításként, mint "Krisztus detektor" (Gal. 3:24). Ő visszatartotta a bűnt. Ha felülről nézed, Izrael menedzsment eszköz volt. Ez egy akadály volt elválasztva a pogányoktól. Ha alulról nézel rá, akadályozta a bűn fejlődését Izraelben.

4. Ha belőle a törvényt, akkor egy tükör volt, amely segít egy személynek látni magát (Jac. 1: 23-25). A törvénynek köszönhetően mindenki meg tudta látni magát egy bűnösrel, és egyetért a megváltóban.

Az évtized fecskendőjén kívül Mózes kapott Istentől kinyilatkoztatása a tabernákulum, törvények, charterek és döntések megépítéséről az emberek életének valamennyi felére vonatkozóan- Nyilvános, polgári, lelki, család. Nemcsak átadta az embereknek, hanem azt tanította neki, hogy gondosan figyelje meg, szigorúan büntesse meg a törvényes jogsértőket.

Ez az, amit Dr. Lawrence Daf-Forbes két ajándékhoz kapcsolódik Sinai-nak: "A törvény Isten sokk kezelése a bűn őrületétől! És úgy tűnik számomra, hogy a sokk olyan erős volt, hogy az elme egy személy nem képes teljes mértékben értékelni és örvendeznek az a tény, hogy ezzel a nagyon hegy, ugyanabban az időben, az ugyanaz a személy, Mózes, ugyanolyan örök Isten Az emberiséget adta a második kiváló ajándék.

Ez volt kettőrevelációk a Sinai-hegyre, és nem egy! Az első kíséret azonnal másoknak, magyarázónak, az emberek iránti szeretetből adományozott. Azok a törvények, amelyeket Isten Sinai-nak adtak, a szeretetből, Istenért, bár a Legfelsőbb törvény, habozott a származásuk szeretetét. És valójában a fény, fényesen világos, ez a hegy, egy fény félénk a szerelemtől; A támogató és nyugtató igazságot a második isteni ajándék bemutatásával igazolták, a második ajándék az Úr trónjától, ugyanakkor Isten átadta a templom projektjét, egyedülálló a történelemben, amelynek részletei nyitva áll a 25 ch.

Csodálatos: az Isten által a szerző, Vlado-Koy és Herald által bejelentett törvény egy konstrukció kíséri, amely ugyanolyan kijelenti Istenét alkotója, tervezője és vezetője "(J." Vineyard ", 03-94) .

Természetesen egy ilyen nagy feladatra szükség volt egy képzett és tehetséges személy, amely képes volt állami és szellemi és jogi nyelvre, a törvény minden parancsolata és előírásai megfizethető és érthető formában. Mózes olyan személy volt, akit Isten készített az anya templomából, és ennek megfelelően felemelte az iskolájába. Valójában Mózes jogszabályai voltak a férfi-mennyezeti törvény világában, egyértelműen és egyértelműen megfogalmazva és továbbították Istentől egész embereknek. Ez a törvény annyira tökéletes és progresszív volt, amelyet később sok nép kölcsönzött a jogszabályok összeállítására. Parancsolatai erkölcsi ereje kimeríthetetlen.

Az Izrael tanításával a Sinai-i törvény, Isten folytatta a messzementi célt: - Szóval, ha engedelmeskedsz a hangomnak, és megfigyeled a szövetségemet, akkor az összes nemzetemből, az egész földemért leszek "(19: 5). Az izraeli emberek történelmének tanulmányozása e feladat teljesítéséhez látjuk, hogy tele van drámával: hányszor ez az emberek a kihalás szélén voltak! De minden alkalommal, amikor olyan, mintha lázadna a hamuból, újjáéledt és megerősített. Mi az oka az ilyen fenomenális jelenségnek?

Ez az embereknek volt valami, amit újra megadta neki a hatalmat, és visszaállítja és előre halad. Ez volt az élő Isten szava, kinyilatkoztatása, szent törvénye, amelyet Izrael kapott Mózesen keresztül. Ez volt a törvény, amely szorosan kohéziós országban alakította ki; Nem csak az intellektuálisan erős emberekben, hanem a megválasztott emberekben, az Úr társadalmához. Ez a törvény a történelem minden időszakában kíséri, és megmaradt a sors minden átalakulásában. Nem volt bizonyos szabályok és szabályozások egy személy hozzáállásáról Isten hozzáállásáról, egymásnak, az állatoknak, a természetnek, a földnek stb., De Isten életre kreatív szava, a kinyilatkoztatása, ezért titkos volt Izrael nemzeti és lelki tudatosságának ereje. A törvény konstruktív erejének forrása Istenben volt, ezért nagy hatással volt az emberekre. A törvény azt mutatta, hogy Istent, a végtelenül nagy és érthetetlen, aki egy személyrel akar beszélni, és adja neki kinyilatkoztatásait, utasításait és törvényeit, hogy igazságosan élhessen. A törvény, Izrael látta Isten az ő teremtő és a megbízott, és maga is - a teremtés, mindig szüksége van rá, és köteles imádják őt, és tálaljuk.

De a törvény legfontosabb kinevezése volt, hogy köszönetet mondott neki, Isten alaposan legyőzte az izraeli táborot a sátáni erők behatolásából, hogy behatoljon ahhoz, hogy behatoljon az emberekbe. Mózes, mint egy bölcs otthoni stroke, megpróbálta megvédeni az embereket a Sötétség hatóságaival való kapcsolattartásból. Átadva neki az Istentől szóló törvényeket és döntéseket, szokatlanul inspirálta azt az elképzelt gondolatot, hogy a parancsolat minden megsértése nem csak bűncselekmény vagy bűn volt, de ez az ajtó, amelyen keresztül a gonosz szellemek megteremthetik a társadalmat és bomlik.

Ezért a SINAI-kódból ilyen súlyosságot vásárol. Napjainkban sok bibliai olvasó gyakran nem érti Mózes, sem Isten, sem az ilyen nagy szigor okait a törvény jogsértőivel kapcsolatban. Nem értik, hogy a végzetes veszélyt, amely folyamatosan fenyegetett az egész társadalmat, és erre állt, vagy hogy megsértette Isten parancsolatát. Ezért meg kell vizsgálni ezt a kérdést az Isten kinyilatkoztatásának szempontjából az Újszövetségben, feltárva mind a veszély lényegét, mind pedig a Mózes szigorának intim jelentését. Az apostol üzenete az epostolnak az Ephesians (2: 2, 6:12) eltávolítja a fedelet ezen a titokban, bemutatva a sötétség sötétségének rendkívül szervezett hierarchiájának létezését, amely a ritka háborút az Isten népe ellen, A hívő legkisebb bajorja, hogy kárt okozzon az Úr egész társadalmának.

Tekintettel arra, hogy ez a szörnyű veszély, Isten létrehozott ilyen leküzdhetetlen akadályt a törvény szigorú utasításai formájában. És Mózes, és Mózes törvénye megfelelt ennek a hatalmas feladatnak. Ebből a szempontból ki kell emelni, hogy fel kell emelni a Biblia egyedi karaktereinek "nem lakóhelyi" hibás helyzetét, mivel a csábításon keresztül provokáltak, és az ördögének eredménye volt.

Ebben a tekintetben a J. Penn-Luis és az E. Roberts, az E. Roberts, a század elejének lelki munkatársai, aki Anglia déli részén dolgozott. Ők írják: "A tűzvédelemen Isten adott Mózes legszigorúbb iránymutatásokat, hogyan védheti meg magának a szellemek befolyását és hatását. Ünnepélyes parancsot kapott, hogy egy izraeli malmat tisztítsa meg a sötétség hatóságaival való kommunikációtól, büntette a halált minden kísérletet arra, hogy belépjen e hatóságoknak a malomba. Mózes köteles volt alkalmazni a halál büntetését mindazok felé, akik legalább az IOTA-nál készen álltak arra, hogy utat adjanak a csábítók erőfeszítéseire.

Már az a tény, hogy Isten adott ilyen törvényt, amely kiterjed erre a lelki régióra, valamint a büntetés súlyossága, fenyegetve mindenkit a törvény bűncselekményéért, azzal érvelt:

1) a sötétség magas szervezett hatóságainak létezése;

2) gonosz és nagy veszélyt jelent az emberi társadalom számára;

3) képesek kommunikálni az emberekkel és a vágy, hogy vegyenek részt nekik;

4) Az elkerülhetetlen és állandó küzdelem szükségessége velük és ügyeikkel.

Isten soha nem állapít meg bizonyos törvényeket a képzeletbeli veszélyek elleni védelem érdekében; Ezenkívül nem hozta létre a legsúlyosabb mondatokat, ha a láthatatlan világ gonoszságával rendelkező emberek ellenzéke nem volt olyan szörnyű bűncselekmény, amely súlyos következményekkel jár. A súlyossága a büntetés a Point-Watts arra, hogy a vezetők a nép, hogy képes legyen világosan és egyértelműen megkülönböztetni szesz, úgy, hogy joga megítélni azokat az eseteket, hogy azért jöttek, hogy az információ „( "Háború szentekkel", Likaster, 1916).

Mint Mózes idején, és későbbi időkben az izraeli emberek lelki felemelkedése és lelki hanyatlása függött a helyzetet, amelyet a sötétség sátáni militánjai ellen elfoglalt. Amikor az emberek vezetőinek szilárdan ragaszkodtak Isten törvényéhez, a gonoszságtól, hogy behatoljon a szellemektől, a szellemi életben élő emberek nagymértékben állt; Amikor a vezetők bűnbe kerültek és visszavonultak a törvénytől, a gonosz szellemei behatoltak a környezetükbe. Az ősszel kezdődött, erkölcsi bomlást, majd az emberek teljes vereségét. És ha néha Isten hatalma erőteljesen megnyilvánulta magát ebben az emberekben, mint az újszövetség egyházban, akkor attól függött, hogy a vezetők mennyire leküzdnék a sötétség hatóságainak erejét.

Ez egy nagyon fontos és komoly igazság, attól a megértéstől, hogy az Isten népének győzelme vagy veresége függ. És ma, ahol a miniszterek érti ezt a kérdést, és nehezebb betartani a bibliai alapelveket a harc, gondosan védik szöszöktől csábítás és a penetráció tévképzet bele; És azok az egyházak, ahol a szolgák maguk is visszavonultak az igazságból, és festették a hexámot, hogy behatoljanak a környezetükbe, a csábítóok bomlási hatásának alávetették őket. És mint egy ősi Izrael, Isten megparancsolta a törvényt alaposan betartani a törvényt, és tartsa magát (I.NAV. 22: 5), és az újszövetség egyházainak kimerítően ébren kell lenniük, és gondosan tartsák magukat a tévhitektől (1in 5:18; hagymát. 21:36).

Izrael tanításával a törvény, a szellemi és a közélet szabályai, Mózes fokozatosan Isten fegyelmét vezette őt, hogy az Úr társadalmának minden ajtója lezárult a sötétség hatóságaihoz. Az embereket a bannerek, a térd és a malmok alá helyezték, és a szervezett és erős társadalomra nézett.

Így jelent meg Izrael a Valaam próféta szeme előtt, bérelte, hogy átkozta őt: "A sziklák tetején látom őt, és megnézem őt a hegyekből: itt az emberek külön élnek, és nincsenek népek között a nemzetek között ... nincs katasztrófa Jákóbban, és nem észrevehető a szerencsétlenségben Izrael; Uram, Isten, vele, és a cső királyi hangja vele. Isten hozta ki őket Egyiptomba, az egyszarvú gyorsaságának. Jákóbban nincs mágia, és Izraelben nincs égés. Egyszer mondják Jákobról és Izráelről: Ez az, amit Isten teremt!(23. szám: 9,21-23).

Mózes feladata az Izrael megalakulásáról az Úr Társaságához, az Isten törvénye által védett, életének és tevékenységének valamennyi területén. Isten megparancsolta Mózesnek, hogy utódot választ Joshua utódja, s magam mászni Fasgi hogy távolodjon el a földön. Összefoglalva az életét, a Biblia tanúskodik: "És nem volt több Izráel a prófétában, mint Mózes, akit az Úr szembe kellett néznie" (W. 34:10). Még mindig hozzáadhat: és már nem volt ilyen jogalkotó és a vezető.

http://www.maloestado.com/books/vkanatush/herosoffaith.htm.