Husszein imám mártíromságának története. Hussain imám és karbala a Bibliában

Testvére, Hasan halála után ő vette át a lázadás vezetését al-Kufában, azonban vereséget szenvedett az Omajjádok ellen. Október 10-én (10 Muharram 61 Hijri) meghalt a karbalai csata során.

Mohamed prófétának azt mondták, hogy Um Aymen éjjel-nappal sír. Isten küldöttéhez vitték. "Miért sírsz?" - kérdezte tőle Isten hírnöke. – Rosszat álmodtam – válaszolta Um Aymen. "Melyik?" – Ó hírnök, azt álmodtam, hogy tested levágott részei a házamban hevernek.

A küldött kellemes mosollyal így szólt: "Nyugodj meg, Fatima lányom fiút fog szülni, akit te felnevelsz, és így lesz testem egy része a házadban."

A holdnaptár szerint a 4. év Shaaban hónapjának harmadik napját Huszein ibn Ali imám születésnapjának nevezik. A baba születése után a próféta kezébe került. Az első szavak, amelyeket Mohamed Husszein fülébe ejtett, Tawhid szúra szavai voltak, amelyek az egyistenhitről és a prófétai küldetésről tanúskodtak. Mohamed Husaynnak nevezte el a babát, megcsókolta és rábízta a dadáját.

Husayn hetedik születésnapján Um-Aymen elhozta a prófétához. Azt mondta: "Dicséret neked, dicséret neked Um Aymen, ez az álmod értelmezése." Azon a napon Isten hírnöke táplálékkal etette a szegényeket, az emberekre költötte, amije volt, és megvilágította Husszein lelkét az egyistenhit, az egyistenhit, a tudás és a hit fényével.

Husszein otthoni környezete volt a legtisztább, nevelőit pedig magas humánus és erkölcsi tulajdonságok jellemezték. Husszeint azok nevelték, akik a világ népeinek vezetését és irányítását kapták.

Az akkori arabok körében hagyomány volt, hogy nem ismerték el a lányok születését. És Isten hírnöke úgy döntött, hogy megváltoztatja ezt az elmaradott hagyományt. Husszeint testrészének nevezte, és nem titkolta, hogy szereti Fatima gyermekeit, Haszánt és Husszeint. Egy napon a hírnök elhagyta a házat, Hussaint az egyik vállára, Hasant a másik vállára fektette, és először az egyiket, majd a másikat csókolta. Megkérdezték tőle: "Ó, Isten Küldötte, szereted ezeket a gyerekeket?" Válaszolt:

"Aki szereti őket, az engem szeret, és aki ellenségnek tartja őket, az engem is ellenségnek tart."

Abu Harire ezt mondja: "Saját szememmel láttam, ahogy a kis Husszein felállt a követ lábára, aki kézen fogva segített neki felmászni. Aztán a követ megcsókolta, és így imádkozott Istenhez: "Ó Istenem! Én szeretem Husszeint, és te is szereted őt.” Husszeint az Istenbe vetett rendíthetetlen hite jellemezte. Sadiq imám a nyugodt, derűs lelkiállapot élénk megnyilvánulásának nevezi, amint azt a Szent Korán „Hajnal” szúrája is bizonyítja. gyönyörködik benne az Úr, és gyönyörködik az Úrban.

Huszonöt év telt el Mohamed halála óta Ali hatalomra kerüléséig.

Ebben az időben a fiatal Husszein híres volt tudásáról és bátorságáról. Aktívan részt vett az iszlám társadalom eseményeiben, rendkívüli éberséggel közelítette meg a társadalom kérdéseit, bátran lépett a csata színterére, tevékenyen részt vett a felelősségteljes döntések meghozatalában, nagy dolgok végrehajtásában.

Egyszer az egyik sivatagi arab, aki Medinába érkezett, megkérdezte, ki a legbőkezűbb ebben a városban. Azt válaszolták neki: "Husszein." Az arab Husszeinhez ment, akit imádkozni talált. Az ima után az arab elmondta neki kérését. Husszein felállt a helyéről, és zsebkendőbe csomagolva 4000 dinárt hozott neki. Husszein imám ilyen nagylelkűségét látva az arab azt mondta: "A nagylelkűség nem fúródik a földbe, és nem marad rejtve, mindig a mennyben történik, és úgy ragyog, mint a nap."

Husszein imám másokat is kitűnt tulajdonságaival, és kitűnt azokon a helyeken, ahol az iszlám elterjedt. Mindenki tiszteletet tanúsított iránta, a társadalom vezetői tisztelték és értékelték őt és testvérét. És ha akkoriban valaki azt mondta volna, hogy ezek az emberek megölik, senki sem hitte volna el.

Ali mártíromsága után Husszein imám életében új szakasz kezdődött. Akkoriban Husszein képe az iszlám és a Korán megtestesülése volt az emberek fejében. Apja vértanúhalála után testvérével, Hasannal együtt hatóságként szolgált, hogy segítséget és támogatást nyújtson az embereknek.

50 évvel a próféta után, amikor a bűnök elterjedtek, és Isten hírnökének értékei és tanításai feledésbe merültek a társadalomban, Husszein ezt mondta:

„Ó, emberek, a szabadság, a nagyság, a becsület, az igazságosság és a tökéletességre való törekvés a feddhetetlen élet jellemzői, és megörökítik az embert. Próbálj meg így élni."

Síita nézőpont

A síita hagyomány Husszeint igaz embernek és mártírnak tartja. Sok vélemény egyetért abban, hogy tudott küzdelme kilátástalanságáról, de elfogadta a mártíromságot, hogy megmentse az iszlámot, hogy a közösséget ne pusztítsák el a jazidok. A síiták úgy vélik, hogy ez önkéntes áldozat volt a szükség kedvéért. Husszein egy példa arra, hogy egy hős hogyan harcolhat a zsarnokság ellen, és hogyan lehet jó muszlim. Ashura napját Maharram hónapjában ennek az eseménynek és áldozatnak az alkalmából ünneplik.

Van egy síita közmondás: "Az egész föld Karbala, minden nap Ashura." Ez azt jelenti, hogy készen állunk arra, hogy bármilyen körülmények között harcoljunk önmagunkért és másokért, ahogy Husszein imám tette.

Az Ashura az egyetemes misztérium csúcspontja, az univerzum halálának és újjászületésének pillanata egy új, minőségileg új dimenzióban.

Az Ashura elsődleges jelentése a hívők részvétele Husszein imám, az iszlám Mohamed próféta unokája mártíromságában; Ez a halál pontosan Muharram hónapjának tizedik napján következett be.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a síizmus csak Mohamed (imám) tizenkét makulátlan, közvetlen leszármazottját ismeri el. Olyan személyekről van szó, akik a próféta családjában való születési és nevelési joguk révén szellemi, társadalmi és politikai hatalmat kaptak az umma, a muszlim közösség felett.

Husszein volt a harmadik imám (apja és bátyja után) és a muszlimok negyedik uralkodója. Amikor az unoka születésének örömteli hírét közölték a prófétával, odament a babához, és a fülébe olvasta az azánt (imára hívás) és más imákat. Allah parancsára a fiút Husaynnak nevezték el. Ali imám halála után a hatalmat a muszlim világban Muawiya bitorló, majd fia, Yazid ragadta magához. Husszein nem volt hajlandó elismerni őket a muszlimok vezetőiként, és hűségesküt tenni nekik, mondván, hogy csak a Szent Koránt és a próféta hagyományait fogja követni.

Husszein zarándokúton volt Mekkába, amikor Yazid parancsot adott, hogy ölje meg. Mártírhalálát előre látva, és meg akarta akadályozni a Kába megszentségtelenítését, az imám kénytelen volt elhagyni a szent várost, és a zarándoklat előtti napon Kufa felé menni. Előtte Husszein tárgyalt a kufi törzsek vezetőivel, akik támogatást ígértek neki a jazidok elleni harcban.

A próféta családjából tizennyolc férfi és ötvennégy követője ment Husszeinnel. Attól tartva, hogy Mekkában hagyják családjukat, kénytelenek voltak magukkal vinni nőket és gyerekeket, köztük az imám hat hónapos fiát. Karbala sivatagában táboroztak le, mert Yazid hadserege akadályozta mozgásukat. Muharram 7. napján az imám táborából kifogyott a víz, és az emberek szomjazni kezdtek. Ebben az időben Yazid tárgyalásokat kezdett Kufa lakóival, és miután szövetséget kötöttek vele, megtagadták, hogy Husayn segítségére jöjjenek. Yazid csapatai körülvették a síkságot, és felajánlották az imámnak, hogy megadja magát, felismerve a kalifa hatalmát, és esküt tettek neki. Husszein visszautasította. Muharram 10-én éjjel összegyűjtötte támogatóit, és azt mondta, hogy felmentette őket minden hűségeskü alól, és elengedte őket. A követők közül azonban senki sem hagyta el a tábort, pedig mindenki tisztán értette a halál elkerülhetetlenségét. Aztán Husszein felkiált: "Allah parancsára szent háborút vívunk, és Isten megjutalmaz minket a mártíromságért!" Megbízható hadíszok szerint Husszein imám, látva, hogy hat hónapos fia, Ali Asghar szomjan hal, kijött, odaállt az ellenséges hadsereg elé, és így szólt: „Ellenségben állsz velem, mi a hibás. ezt a babát. Adj neki vizet inni." Ekkor az ellenség táborában az egyik jól irányzott lövész parancsnoka utasítására egy háromágú nyilat lőtt ki, amely Ali Asghar torkán fúródott, és elvágta a baba gyöngéd torkát.

Husszein makacsságát látva a kalifa elrendelte a csata megkezdését. Ezeknek az eseményeknek egy szemtanúja, Humaid bin Muslim ezt mondja: „Allahra, még soha nem láttam ilyen rugalmasságot. Husszein fiait, családját és híveit megölték, mégis olyan bátor, mint mindig, nem engedte meg magát, hogy megháljon és megadja magát. Az imám teste gyakorlatilag eltűnt a belé szúrt hatalmas számú nyíl alatt. Végül a minden oldalról támadó ellenség mártírhalálra árulta. Az imám holttestét lovaik patái sárba taposták, 29 szúrt és 27 vágott seb volt rajta. A legenda szerint Husszein levágott feje is továbbra is Istent dicsérte, és semmi sem tudta elhallgattatni.

Ebben a véres csatában két ember kivételével minden támogatója meghalt; nőket és gyerekeket, köztük Husszein nővérét, Zeinabot is elfogták. Humaid bin Muslim így vall: "Allahra, nem láttam egyetlen feleségét és lányát vagy családtagját sem, akiről ne szakadtak volna le a felsőruházatuk." Husszein és hűséges társai halála a hit vértanúságának, az igazságtalanság, az elnyomás és a zsarnokság elleni küzdelem szimbólumává vált.

A korai iszlám történelemben a síiták (szó szerint: „követők”) Ali imám, Mohamed próféta vejének és a muszlimok negyedik kalifájának (szellemi vezetőjének) követői voltak. Ali meggyilkolása és Muawiyah negyedik kalifává választása után a szunniták és a síiták közötti konfrontáció felerősödött, és az asúrai események után vált véglegessé.

A síiták számára Husszein nemcsak a hit harcosai és mártírjai közé tartozik. Először is ez az imám, vagyis a próféta leszármazottja, az isteni kegyelem által megjelölt személy. A síizmusban az imámok a muszlimok igazi vezetői, a hit példái, a Korán tudás igazi őrzői és értelmezői. Az első imámok közül Ali volt, egy kiemelkedő hős, aki csodálatos kétélű kardjával, Zulfikarral megölte az iszlám ellenségeit. Alitól az isteni kegyelem két fiához szállt Fatima próféta lányától - Hasantól és Husszeintől, akik születésüktől fogva a muszlimok vezetőivé lettek. Az imámok halála (az utolsó, Mahdi kivételével minden imám erőszakos halált halt), a síizmust a hitért való mártíromság fogalmával gazdagította, a szenvedés motívuma a gyászrituálék szerves részévé vált.

Az Ashura napjait az iráni síiták gyásznapként kezdték ünnepelni Iszmáil Szafavid sah alatt, aki a síizmust terjesztette Iránban. A sah udvarában Moharram első tíz napját gyásznak nyilvánították, az udvarban pedig különleges szertartásokat tartottak, amelyekre sokan összegyűltek. Maga Abbász Szafavid, a leghatalmasabb és leghatalmasabb sah, aki 50 évig uralkodott Iránban, Ashura napján fekete ruhát viselt, és sárral bekente az arcát, és részt vett a vallási körmeneteken.

El kell mondanunk, hogy a Muharram hónapot - a holdév kezdetét -, amelynek első tíz napjában Husszein vértanúságának története bontakozott ki, Nyugat-Ázsiában már jóval ezen esemény előtt szentnek számított. És Ashura (szó szerinti fordítás arabból - "tizedik") - Muharram tizedik napja számos legendához és hagyományhoz kapcsolódik. Egyesek szerint tehát ezen a napon jött létre az ég, a föld, az angyalok és az első ember, Ádám. Ezen a napon látta először Núh (Noé) a földet az özönvíz után, megszületett Ibrahim (Ábrahám) próféta, hosszas elszakadás után Yakub (Jákób) és Juszuf (József) találkozott Allah parancsára a tenger vizével. a Vörös-tenger szétvált Mózes (Mózes) előtt, megmentve őt a fáraó üldözésétől, Isa próféta (Jézus) felment a mennybe. Ashura napján lesz a világvége is.

De térjünk vissza korunkhoz... A modern Iránban az Ashura az év betetőző vallási eseménye, amely az 1979-es iszlám forradalom után kapott különleges értelmet és jelentőséget. A síiták a hónap első tíz napját Husszein vértanú gyászának szentelik, egész hónapban különféle vallási szertartásokat tartanak, amelyek számos városban, különösen Kumban és Mashhadban, egész vallási misztériummá válnak, több napon át bontakozó cselekményben. .

Temetési zene hangok, „Ó, Husszein!” felkiáltások.

Felvonulások mennek végig az utcákon, férfiak vesznek részt rajtuk, akik ütemes dobütésre lánccal verik vállra magukat. Láncok százai repülnek fel egyetlen mozdulattal, majd erőből esnek a vállra. Az önostorozó felvonulások megszemélyesítik Kufa lakóinak lelkifurdalását és bánatát, akik elfordultak az imámtól és elárulták őt. Asszonyok állnak az út mentén, van, aki sír, iszlám fátyollal takarva, van, aki a mellkasát veri. A legvallásosabb emberek feketébe öltözve 40 napig gyászolnak.

Ashura eseményei egymás után bontakoznak ki: ez Husszein nővérének, Zainab bint Alinak a története, akit a damaszkuszi Yazidba hoztak, de továbbra is az igaz hitet hirdette, ez egy tragikus elbeszélés egy házasságról, amelyet közvetlenül a Kasim közötti csata előtt kötöttek meg. a második imám fia és unokatestvére. Abbászról, Husszein féltestvéréről szól, aki megpróbált vizet vinni a táborba: mindkét kezét elvesztve egy vízbőrt vitt a fogai között vízzel...

Nos, az iráni városok utcáin Ashura korában egy harcias táncot lehet látni, amikor több száz férfi kézen fogva az utca közepén egyetlen ritmusban lengeti szablyáját, melynek csúcsait arabul tarkítják. feliratok; éjszaka fáklyás felvonulások bontakoznak ki. Nagyszerű és hátborzongató! Hasonló rejtélyeket rendeztek több száz évvel ezelőtt az európai városok utcáin, de csak a Kelet lehet örökké fiatal, és fejlődve nem veszíti el ősi nagyságát.

Mivel az iszlám naptár holdbéli, a világ legtöbb országában használt Gergely-naptár pedig szoláris, Ashura dátuma, mivel az iszlám naptár szerint változatlan, évről évre a Gergely-naptár szerint változik. Ráadásul az ashura dátuma is eltérő a különböző muzulmán országokban, mivel egyes országok nem iszlám naptárakat használnak – például Irán saját naptárt használ, aminek a kezdete egybeesik az iszláméval, de egy naptár. Így 2011-ben (1433 AH) Muharram hónap 10. napja Ázsia és a Közel-Kelet egyes részein december 5-ének, Libanonban és Irakban pedig december 6-nak felel meg.

A hagyomány szerint Husszeint a halála helyéhez közeli Karbalában temették el. A legtöbb forrás szerint a fejét később találták meg, és a testéhez erősítették. Vannak olyan történetek is, amelyek szerint az imám feje Szíriában kötött ki, valamint számos más legenda. Sírjára épült Husszein imám temploma, amely a síiták zarándokhelyévé változott.

memória

• A Karbalában történt tragédiáról és az azt követő eseményekről készült a "Rabok karavánja" című film.
• A Mokhtarnameh-saga Iránban készült (Angol) orosz („Mukhtar al-Szaqafi bosszúja”), amely Husszein halálához vezető eseményeket vizsgálja, akinek haláláért a Mukhtar vezette felkelést emelték ki. (Angol) orosz hogy bosszút álljon a gyilkosokon.

Husszein imám nevét így nevezték el:

Megjegyzések

Linkek

• Al-imam.net (arab/angol - Bahrainische Website, geohostet az USA-ban)

Fatima és Abu ibn Abutalib fia - Huszein a hidzsra negyedik évében, Shaaban hónapjában, a harmadik napon született. Allah Küldötte (béke legyen vele), amint tudomást szerzett unokája születéséről, azonnal lánya házához sietett, és kérte, hogy hozza el a babát. Asma fehér ruhába bepólyálta a gyermeket, és elvitte a Prófétának (béke legyen vele). Elvette a babát, Mohamed (béke és áldás legyen vele) az azánt a jobb fülébe, az iqamatot pedig a bal fülébe szavalta.

Miután ez az áldott baba megszületett, Jabrail lement Mohamed prófétához (BLV), és ezt mondta neki: „Béke veled! Nevezze el a gyermeket Harun legfiatalabb fiáról - arabul ez lesz "Husszein". Önhöz képest Ali olyan lesz, mint Husszein Musával szemben, a különbség csak az, hogy utánad nem lesz több próféta.” Szóval azt. Ezt a nevet a Mindenható Allah adományozta Husszeinnek. A Próféta (s.a.s.) unokájának születése utáni hetedik napon pedig Fatima feláldozott egy birkát, majd levágta a baba szőrét, és e haj súlyára ezüstben alamizsnát osztott.

Husszeint teljes egészében nagyapja, Mohamed próféta (bv.) nevelte, születésétől tanára haláláig. És mindenki látta körülötte, milyen határtalan a Próféta (béke legyen vele) szeretete unokája iránt.

Egyszer Umar ibn Khattab belépett a próféta (béke legyen vele) hajlékába, és meglátta Haszánt és Husszeint a próféta hátán. Mindkettőt látva ezen a szent helyen, azonnal felkiáltott: "Milyen szép az, akivel felnyergelted!" A próféta (béke és áldás legyen vele) azonnal válaszolt: „És milyen csodálatos lovasok ezek!” Akkoriban kevesen értették. Pontosan mit akar ezzel mondani a Próféta (Allah áldása és békessége), hiszen mindkét gyerek... csak gyerekek voltak. Mohamed pedig (béke legyen vele) mindkettőjüket nagyon szerette, mert már látta mindegyikük sorsát.

De mégis Husszein iránt volt az, hogy a próféta (béke és áldás legyen vele) különösen erős szeretetet élt át. Folyamatosan játszott vele, sok vágyát teljesítve. A Próféta (s.a.s.) hadíszai is az unokája iránti szeretetének erejéről beszélnek. Így. Egy nap Fatimahhoz fordult, elhagyva Aisha házát, és így szólt: "Nem tudod, hogy Husszein könnyei megbántottak?"

Fatima szerint a következő hadísz is eljutott hozzánk: „Apámhoz mentem Husszeinnel és Hasannal együtt. Mohamed (béke és áldás legyen vele) akkoriban haldoklott, beteg volt. És azt mondtam neki: „Allah Küldötte, elhoztam hozzád mindkét fiamat. Szeretnél nekik hagyni valamit az örökségedből? Azt válaszolta nekem: „Természetesen. Hasszánra hagyom gáláns megjelenésemet, valamint nagylelkűségemet. Husszein örökli a bátorságomat és a bátorságomat.

És valóban, a jövőben Husszein rendkívül bátor embernek bizonyult, aki nagy fokú bátorsággal rendelkezik. Sokan voltak a világon, akik utódaik emlékezetében kifejlődött jó tulajdonságokkal rendelkező emberek maradtak: volt, aki bátorságukkal sújtott a csatákban és katonai hőstettekben, mások jó természettel és határtalan nagylelkűségükkel, mások pedig nagylelkűséggel és becsületességgel. És Husszein volt az a személy, aki Allah akaratából magába szívta az összes legjobb tulajdonságot, amivel az ember rendelkezhet.

Husszein élete első hat évében nagyapja mellett élt, aki nagyon szerette őt. A Nagy Próféta (béke legyen vele) halála után körülbelül 30 évet töltött Abu Turabnál, az apjával. Amikor apja uralkodott, Hasszánnal, testvérével minden alkalmat kihasználva személyes tiltakozást fejeztek ki azok ellen, akik megpróbálták elfoglalni a kalifátust, és kiálltak a Mindenható vallása, valamint apjuk területei és hatalma védelmében. Hamarosan azonban Haydar is meghalt, őt egy másik világ és Hasan testvér követte. Husszein azonban beletörődött a sorsába, mert megértette, hogy a Mindenható Allah akarata mindenre vonatkozik, és nincs olyan, amit ne Ő határozna meg előre.

Muawiyat, aki akkoriban Sham uralkodott, irgalmas uralkodó és kedves volt alattvalóihoz, nagyon tisztelte Mohamed ahl al-bayt (s.a.s.). Ha mindenki éhes volt, akkor nem evett és nem ivott. Muwayyat nem tett semmit anélkül, hogy először konzultált volna Husaynnel. Amikor Mekkába ment, hogy elvégezze a haddzsot, visszaúton megbetegedett. És amikor hazatért, rájött, hogy már nagyon kevés van hátra. Felhívta Yazidot, a fiát, és végrendeletet hagyott hátra. Muawiyat Yazidra bízta a kalifátust, és erről megállapodást kötött. Sham népe egyetértett ezzel, elismerve Yazid tekintélyét és tulajdonságait.

Ezenkívül Muawiyat Yazidra bízta az ahl al-bayt, és megparancsolta neki, hogy ne sértse meg őket, és szigorúan figyelmeztette, hogy ne gondoljon Husayn megölésére. Végezetül elrendelte, hogy a kalifátust ruházzák át Husszeinre, ha felnő, elmagyarázva, hogy a kalifa lét az ahl al-bayt joga, és egyáltalán nem az övék. Így hát, miután megalkotta végrendeletét és megbánta magát Allah előtt, Muawiyat Ahiratba ment.

Miután eltemette apját, Yazid leült, hogy uralkodjon a trónon. Megkezdte uralkodását, örömteli összejöveteleket szervezett egész kísérete számára. Nem teljesítette apja akaratát, Yazid nem tanúsított tiszteletet Mohamed (s.a.s.) leszármazottai iránt. Teljesen felhagyott a fizetésük fizetésével, ráadásul a rossz dolgokon kívül semmi mást nem tett értük.

Elidegenítette magától azokat az embereket, akiket az apja személyesen hozott Shambe és gondoskodott róluk, mint a legközelebbi embereitől. Miután Mu'awiyat meghalt, Husayn és családja egyetlen nap sem volt szabad Yazid aggodalmaitól és szorongásaitól.

Husszein elment nővéréhez, Sakinához. Miután megosztotta vele saját érzéseit Yaziddal kapcsolatban, közölte vele, hogy szeretne visszatérni Mekkába és Medinába, ősei hazájába. Egyetértett testvérével, és azt mondta, hogy jobb, ha engedélyt kér Yazidtól. Tudván ravaszságáról, és arról, hogy Yazidban egyszerűen nem lehet megbízni, nem mertek elmenni az engedélye nélkül.

Husayn pedig levelet írt Yazidnak, amelyben bejelentette, hogy el akarja hagyni Shamet. És Yazid durván válaszolt neki, akkor mehet, ahová akar. Miután összeszedték az egész családjukat, a Próféta családja (béke és áldás legyen vele) elindult. És megérkeztek Medinába, leküzdve útjuk során az út minden nehézségét - szomjúságot, éhséget és hőséget.

Miután Medinában elbocsátotta uralkodóját, Marwan ibn Hakamot, akit Muyawat nevezett ki erre a posztra, Yazid Walid ibn Utbatot nevezte ki erre a posztra. És mire Husszein visszatért Medinába, már Medina teljes uralkodója volt. Marwan levelet kapott Yazidtól, amelyben azt a parancsot kapta, hogy esküdjön meg Medina összes lakosára. És egy férfit küldtek Abdullah ibn Zubayrhoz és Husaynhoz is, aki azt követelte, hogy esküdjenek hűséget Yazidnak. Husszein felháborodottan elutasította ezt a javaslatot. Ráadásul a nyilvánvaló igazat mondta. Azt mondta, hogy a kalifátus nincs megelégedve azokkal, akik nem Mohamed próféta ahl al-bayt-jéből származnak. Ez a válasz pedig Jazidnak egyáltalán nem tetszett. Mert ha követed az igazságot, akkor el kell hagynod a kalifátust. Persze nem ezt akarta, a hatalmat a kezében akarta tartani.

Marwan is beavatkozott az ügybe, szándékában állt ártani Husszeinnek, valamint családjának.

Ennek eredményeként Husszein családját még Medinában is zavarni kezdték. Husszein pedig Abdullah-val együtt elment Mekkába. A mekkaiak pedig örültek érkezésüknek, szívélyesen fogadták őket.

A rend helyreállítása érdekében Bászrában, Kufában és Irak földjén Ibn Zijádot nevezték ki. Kufában már ismertté vált, hogy Husszein megtagadta a Jazidnak tett esküt, és Mekkába ment. És Kufa lakói, akik szerették Alit, összejöttek, és azon kezdtek gondolkodni, mit tegyenek ezután. Az egybegyűltek pedig egyöntetű véleményre jutottak: nem tűrik el a jazidok elnyomását. Az a tény, hogy Banu Umayyat irányította a kalifátust, nem tetszett nekik. És mindannyian úgy döntöttek, hogy átadják az uralmat Husszeinnek.

Szulejmán al-Kazát felállt, és először dicsérte a Mindenhatót. Aztán azt mondta a prófétának, hogy salawat, majd felsorolta Ali ibn Abu Talib összes karamatját. És ezt követően azt mondta: „Mindannyian az ő hívei vagyunk, Husszein is. És Husszeinnek most, jobban, mint valaha, szüksége van a segítségünkre.” Ezt követően kifejtette, hogy Husszein kénytelen volt Mekkába távozni, amikor félni kezdett Yazid és Abusufyan népének intrikáitól. És megkérdezte a jelenlévőket, hogy segítenének-e Husszeinnek vagy sem. „Ha most szót ad, hogy segítsen. És ne változtasson az ígéreten, akkor valóban megvan a lehetőségünk biztosítani, hogy Husszein legyen a törvényes kalifa, átveve a helyét. Mohamed áramlásának (s.a.s.) törvényes joga van ehhez. És minden jelenlévő szót adott neki, hogy segítsen ebben. Abszolút mindenki határozottan megígérte, hogy ha kell, életét adja Husaynért, és mindent megtesz Yazid megdöntésére. Ezután Szulejmán megparancsolta, hogy írjon egy levelet Husszeinnek, majd küldöncöt küldött üzenettel, és mindenki nevében megírta, aki abban a pillanatban jelen volt a találkozón.

A hírnök a levéllel megérkezett Mekkába, megtalálta Husszeint, és megállt nála. Miután átadta neki a levelet, elkezdte várni Husszein válaszát. Ő pedig, miután elolvasta a Kufifiak üzenetét, és elmélyült a céljukban, sokáig hallgatott. Először azt mondta nekik, hogy nem akarja elhagyni Mekkát, és elutasította a javaslatukat, de Kufiék az elutasítás után sem hagyták el Husszeint. Hírvivőket küldtek neki levelekkel, amelyek folyamatosan érkeztek Husszeinhez. Információk szerint körülbelül ezer levél érkezett Husszeinhez, amelyek mindegyike Yazid zaklatásáról szólt, és Kufa készen áll Husszein pártjára állni. Az elnyomó uralkodó megdöntésének vágya egyre tudatosabb és kitartóbb lett. Vezetőként pedig csak Husszeinre volt szükségük.

Ennek eredményeként Irak lakói levelet írtak Husszeinnek, amelyben egy fenyegetés volt: "Ha visszautasítod, és mindannyiunkat elnyomásban hagysz, holnap Arasatban válaszolsz." Ez zavarba hozta Husszeint. Megsajnálva az elméjét, kénytelen volt megvédeni a vallást, Mohamed sariáját (s.a.s.), végül Kufába szándékozott menni. Tehát Allah rendelte el. Félt a Mindenhatótól, és tele volt szánalommal az elméjében, tollat ​​és papírt vett, és megírta a választ. Ezt a jó hírt egy hírnök vitte Kufába Ibn Uqail kíséretében. És ugyanabban a levélben Husszein kinevezte ideiglenes imám-helyettesét - muszlimot.

A Kufába érkezett muszlim találkozása után a város lakói örömmel fogadták, és azonnal hűséget esküdtek Husszeinnek.

Mindezt azonnal megismerte Kufa jelenlegi uralkodója - Numan ibn Bashir. Nem tetszett neki Muszlim érkezése ezzel a levéllel, hiszen Jazid nevezte ki az uralkodói posztra, és a kibontakozó események ellentmondtak a jelenlegi kormánynak. És írt Yazidnak Shamban, levélben tájékoztatva, hogy Husayn hamarosan megérkezik, készen áll arra, hogy fellázadjon ellene.

Yazid azonnal magához hívta Ubaydullah ibn Ziyadot, és közölte vele a hírt Husayn megjelenéséről. Megparancsolta neki, hogy gyűjtsön egy hadsereget, és értesítette egy küszöbön álló hadjáratról.

Összegyűjtötték a sereget, előkészítették a fegyvereket, és ezzel az erővel Ubaydullah elindult. A hadsereg éjszaka belépett Kufába, miközben minden lakója aludt. A sztyepp oldaláról lépett be. Ráadásul a Harcosok a hidzsazok lakosainak ruháiba öltözve léptek be a városba. A kufik összetévesztették őket Husayn embereivel, és „Üdvözlünk!” kiáltottak nekik, amikor meglátták őket. Mindenki, aki találkozott velük, örömét fejezte ki. Ibn Ziyad látta, mennyire szeretik itt Husszeint, és látta, hogy mennyire. Még dühösebb lett. De sikerült elfojtania haragját.

És titokban belépett az uralkodó palotájába.

Reggel összegyűjtötte az embereket, és bejelentette nekik, hogy most engedelmeskednek neki. Miután leszerelte Husayn népét, dicsérte Yazidot, majd fenyegetni kezdte Kufa népét. Megtorlással fenyegetőzött, mindannyian elégedetlenek Jazid uralmával.

Ennek az embernek a beszédét hallva muszlim Nani ibn Urvathoz ment. A házában menedékjogot kérve azt mondta, hogy élete veszélyben van, lakóhelyet kell változtatnia, és minél előbb, annál jobb. Nani szégyellte, hogy megtagadja a muszlimot, és elfogadta, bár nem akarta.

Hamarosan mindazok, akik csatlakozni akartak Husszeinhez, muszlimokhoz kezdtek menni. Muszlimok felírták a nevüket, és hamarosan számuk elérte a húszezret.

Zijád fia, miután hallott erről a tevékenységéről, és arról, hogy még mindig Kufában tartózkodik, utasította saját szolgáját, hogy Kufát megkerülve keresse meg a muszlimot. Ibn Ziyad háromezer dirhamot adott, hogy megvesztegethessen és bizalmat nyerjen a muszlimban. Hosszas keresés után a szolgának sikerült felkutatnia muszlimot. És bemutatkozva Sham vendégének, elmondta neki, hogy hűséget akar esküdni Husszeinnek.

Miután tudomást szerzett Muszlim hollétéről, visszatért Ibn Zijádhoz, és jelentette, hogy Ibn Urvat házában van. Ubaidullah pedig egy csoport fegyveres embert küldött ebbe a házba, és utasította őket, hogy hozzák hozzá Nani ibn Urwatot.

Amikor Nanit bevitték a palotába, Urbaidullah határozottan szidni kezdte: „Tényleg remélte, hogy nem találom meg azt, aki muszlimot rejteget?”

Ibn Arvat rájött, hogy az Amir mindenről tud, és igazolni kezdte magát, és udvariasan hozzátette a hangját: „Ó uralkodó! Végül is eszembe sem jutott, hogy meghívjam az otthonomba! Csak azért engedtem be, mert ő maga odajött hozzám, és megkért, hogy béreljek neki egy szobát. És ha nem engedi, akkor ki fogom utasítani. Csak engedj el." - Nos, nézd, ha nem hozod el hozzám, akkor nem fogod látni a házadat - fenyegette meg az uralkodó. „Nem hozom el hozzád a vendégemet akkor sem, ha megfenyegetsz, hogy megölsz” – felelte Nani merészen. Ibn Amr közbelépett ebben, és rávette, hogy adja ki muszlimot az uralkodónak. Ibn Arvat megesküdött, hogy ez nem fog megtörténni, amíg él. Ibn Ziyad meghallotta ezt, és annyira dühös lett, hogy az első dologgal, ami a kezébe került, megütötte. Nani nekirontott, mintha oroszlánok ezrei költöztek volna belé, de Ibn Ziyad szolgái elfogták és börtönbe vitték.

Ibn Urvat rokonai hamarosan pletykákat kezdtek hallani Nani haláláról, és arról, hogy Ubaydullah megölte őt. Lovakkal felnyergelve és szablyákkal felszerelkezve a palotába siettek, bosszút állva. Az uralkodó palotájához értek, és zajt emeltek a bejáratánál.

Ibn Ziyad hallotta őket, és felháborodottan kérdezte, mi ez a zaj. Azt mondták neki, hogy Ibn Urwat rokonai jöttek. Megmutatta nekik Ibn Urvatot, és azt mondta nekik, hogy menjenek haza. Nanit élve látva a rokonok visszatértek, és eltávolították lelkükből a legrosszabb félelmeket.

És nem sokkal ezután a muszlim tizennyolcezer lovassal együtt megtámadta az uralkodó palotáját. Ott találkozott velük az erődben található Ubaydullah hadsereg. Véres csata dúlt a két sereg között. Egy heves csata közepette Ibn Shihab a legmagasabbra emelkedett, és hangosan fenyegetőzni kezdett. Azt kiáltotta: „A muszlim hívei, akik hűséget esküdtek Husszeinnek! Bajban vagy! Yazid seregei megérkeztek Shamból, szétzúznak benneteket! Inkább vigyázz magadra és ne küzdj hiába! Ha nem hagyod abba a haszontalan csatát, akkor Ubaydullah megesküdött, hogy soha többé nem fog megkönyörülni rajtad! Hittek neki, muszlim harcosai ijedten elmenekültek.

A fenyegetések hatása olyan volt, hogy estére már csak tíz lovas maradt, akik hűek voltak az eskühöz. És amikor muszlim elment imádkozni a mecsetbe, az a tíz is eltűnt.

Muszlim megsebesült, kimerült és egyszerűen lehangolt mindazoknak az embereknek az árulásától, akikre olyan hosszú ideig számított. Lován ülve, bánatában lelovagolt a Kufi utcán. És nem volt senki más, aki itt menedéket nyújthatna neki.

Az egyik házuk kapujában muszlim meglátott egy nőt és üdvözölte. A lány válaszolt neki, és megkérdezte, kell-e valami. Muszlim vizet kért tőle. Az asszony vizet hozott neki. Amikor muszlim berúgott, megkérdezte tőle, honnan jött. „Csak egy idegen vagyok, akit elhagytak a barátok, és akinek nincs hova mennie” – válaszolta a nőnek muszlim. A nő megkérdezte, honnan való. Muszlim elmondta, honnan jött, és megemlítette, hogy Husszein unokatestvére. A küldetéséről is beszélt. A nő könnyet ejtett, házába vitte a muszlimot, és elkezdett vigyázni rá, mintha egy testvérről szólna. Miután külön sarkot jelölt ki neki, mindenki elől elrejtette, és mindenféle vendégszeretetet mutatott neki.

Eközben Ubaidulakh nyüzsgött és dühöngött, mondván, hogy nem tud békében élni, amíg muszlim él. És annak, aki elhozza, 10 000 dirhamot ígért. Minden sarkon hirdették.

A muszlim menedéket adó nőt Tawatnak hívták. Volt egy kisfia, aki tudatlanságából beszélt barátjának a vendégről. Így vált ismertté a muszlim hollétéről.

A harcosok Muhammad ibn Ashash vezetésével muszlim után indultak. Tízezer dirham kedvéért a harcosok sok mindenre készen álltak.

Amikor muszlim hallotta a patások hangját az utcán, rájött, hogy érte jöttek. És azonnal felnyergelte a lovát, fegyvert ragadott. Megköszönve Tawat vendégszeretetét, megkérte, hogy nyissa ki neki a kaput. Amint kinyitotta, azonnal, haraggal teli szívvel, oroszlánként kirohant az udvarra, és az ellenség tömegébe rohant. Ihletve, Allah segítségével harcolt, sok ellenséget megölt. Nem lehetett vele foglalkozni, majd Ibn Ziyad megparancsolta Ashashnak, hogy ígérjen biztonságot muszlimnak. Amikor muszlimot azzal a javaslattal kerestek meg, hogy tegyék le a fegyvert az életért cserébe, azt mondta: "Szükségem van garanciákra az alattomos emberektől, egy csepp értelmük sincs!" - és ismét csatába rohant, Allah nevével az ajkán!

De ő magát is legyengítette a hosszú ideig tartó harc és gyilkolás. Erős szomjúsága miatt különösen gyenge volt. Sikerült áttörnie az ellenségek sorait, és leült a falhoz. De az ellenség ismét megtámadta, és fel kellett kelnie. Sebei véreztek, ereje teljesen elfogyott. Végül is. Egyszerűen önkéntelenül meglazult a szorításán, és leesett a lováról. Az ellenségek megragadták és leszerelték. Eszméletlen állapotban vizet kért, mire Ibn Amr al-Bahili azt válaszolta neki, hogy ő most a halál szarvából fog inni víz helyett. Ekkor muszlim felkiáltott: „Kufis! Nem adsz még egy kis vizet inni?" Amr ibn Hars rabszolgája, Qays odaszaladt hozzá egy kancsó vízzel és egy merőkanállal. Miután vizet gyűjtött egy merőkanálba, odaadta Muszlimónak. Muszlim azonban nem tudta meginni, mert az arcából kifolyó vér zavarta a vizet. És nem akart véres vizet inni.

A fogoly muszlimot a palotába vitték Ubaydullahba. Egy muszlim mellett álló férfi megparancsolta neki, hogy üdvözölje az uralkodót, mire Muszlim azt válaszolta: „Ő nem az én uralkodóm!” Ez felháborodást váltott ki Ibn Ziyadban, aki vitába szállt vele. A vitájuk sokáig folytatódott, muszlim hevesen vitatkozott, végül azt mondta: „Nem erőszakkal vették el a kalifátust?”

Ubaylullah megparancsolta egy férfinak Shamból, hogy vágja le Ibn Uqayl fejét. Ez az ember korábban muszlimtól kapta, ezért megtette. Muszlim meghalt Shahid halálában.

Ezt követően Ibn Ziyad parancsot kapott Nani megölésére. Muhammad ibn Ashash alázatosan rábeszélni kezdte az uralkodót, hogy ne ölje meg Nanit, mivel egy nagy tiszteletnek örvendő családhoz tartozott, amelyet Kufában tiszteltek. Ha megölöd, a rokonai azonnal feltámadnak. De az uralkodó nem akart erről hallgatni.

Nanit hátrakötött kézzel vezették a piacra. Nem mondtak neki semmit a sorsáról, de ő maga sejtett mindent, és csak imádkozott. Ibn Ziyad szolgája - Rasid - odalépett hozzá, és megütötte egy karddal. Nani nem halt meg, csak vonaglott a fájdalomtól, azt kívánta, hogy ez a kín engesztelés legyen a bűneiért. Rasid újra megszúrta a kardjával, és most megölte. Nani is mártírhalált halt.

Ibn Ziyad elküldte Yazidát Shamhez néhány hűséges lovasát a megöltek fejével. Levelet is írt Yazidnak, amelyben részletezte a történteket. A hírnökök a fejeket és a levelet is eljuttatták Yazidnak.

A kalifátus jogfosztott uralkodójának parancsára felakasztották a fejeket Sham kapuinál, és Yazid 10 000 dirhamot adott át mindkét hírnöknek.

Egy másik legenda a muszlim akaratáról beszél, amelyet saját halála előtt készített. Azon a napon, amikor Ahiratba kellett indulnia, kérte, hogy vigyenek hozzá egy quraysh-t. Ibn Said odament hozzá, és azt mondta: "Készítsen végrendeletet." A muszlim viszont felmondta a shahadát, és kérte, hogy temessék el. Aztán azt kérte, hogy adják el a láncot egy dirhamért, és utalják át a pénzt a megadott személynek, mivel tartozik neki. És a hír, hogy Husszein elhagyta Mekkát, megriasztotta, és kérte, hogy figyelmeztesse mindenre, ami Shamban történik, attól tartva, hogy kivégzik.

És Irakban akkoriban a következők történtek:

Amikor muszlim egy levéllel Shamhez ment, Husszein a nővéréhez ment, hogy tájékoztassa őt a közelgő eseményekről. Megparancsolta, hogy készüljenek fel az útra, és szedjenek össze mindent, ami az induláshoz szükséges. Husszein nővérének nem tetszett Husszein döntése, és rávette, hogy maradjon, amíg Muharram véget nem ér.

Félelmét az okozta, hogy hallott egy jóslatot Mohamedtől (béke és áldás legyen vele) Husszeinről. „Hallottam a nagyapánktól (s.a.s.), hogy azt mondta: „Husszein vére Muharram hónapjában fog kifolyni” – mondta Husszeinnek.

Sírva testvérét, rávette, hogy várja meg a hónap végéig, de Husszein nem akarta elhalasztani az utat. „Ha ez a Mindenható döntése, akkor egyetértek ezekkel. Semmiképpen nem szeghetem meg ígéretemet, és veszélyben hagyhatom Irak népét!” ő mondta neki.

Umar ibn Hars, miután tudomást szerzett Husayn szándékáról, hogy Kufába jöjjön, odament hozzá, és engedélyt kért tőle, hogy elmondja neki véleményét ebben az ügyben. Husszein megengedte. Aztán Hars fia tisztelettel így szólt: „Abban az időben. Amíg Irakban vannak jazid kormányzók, addig ne menjen oda. A kincstár az ő kezükben van, és most az emberek a dirhamok rabszolgái lettek. Ott nem leszel biztonságban, továbbra is Mekkában kell maradnod."

Ibn Abbász is felkereste, több ember kíséretében. Közeledve megkérdezte: „Azt mondják, hogy Irakba mész. Ez igaz?" „Az egyik nap szándékomban áll oda menni, inshallah” – válaszolta neki Husszein. „Könyörögni fogunk Allahhoz, hogy mentsen meg ettől” – mondták, kifejezve egyet nem értésüket. „Ha Kufi lakói hívnak téged, megdöntve uralkodójukat és a trónra hívnak, akkor ez egy másik történet. És akkor hívnak meg, amikor már ott van egy uralkodó. És ez kínos. Nem biztonságos, mert ott kell harcolnod, és a kufik nem támogatnak!

A medinusokhoz is eljutott a hír, hogy Husszein Khufuba megy. Sietve írtak neki egy levelet, amelyben arra kérték, hogy semmilyen körülmények között ne menjen Irakba.

Lebeszélte őt és Abdullah ibn Zubairt. „Ha kalifátusra van szüksége, itt hűséget esküdünk önnek” – mondta.

Husszein azonban nem engedett a számos rábeszélésnek, hogy ne hagyja el Mekkát. Nem változtatott a kufiknak adott szón, mondván, nincs kiút.

„Ha nem akarja lemondani az utazást, akkor legalább ne vigye magával a feleségeit és a gyermekeit” – sürgette Ibn Abbász. Husszein azonban ezt is visszautasította.

Így hát minden meggyőzés és érv ellenére a Próféta unokája (béke és áldás vele) elindult.

Találkozva egy Irakból érkező utazóval, megkérdezte, mi történik ott. – A nép szablyái a Bani Omayyat mellett vannak, de a szívük veled! - hangzott az utazó válasza.

Amikor Husszein megállt azon a helyen, ahonnan a vízforrás kiömlött, találkozott Abdullah ibn Mutival. – Hová mész, ó, teremtményei közül a legnagyobbak unokája? – kérdezte tőle. Husszein azt válaszolta, hogy úton van Kufába. Abdullah, mintha mindenkivel összejátszott volna, lebeszélni kezdte. „Ha vissza akarod adni neked a kalifátust és követelni akarod, akkor nem leszel kímélve. Ne menj a biztos halálba, Urad kedvéért kérlek! – mondta Husszeinnek. De Husszein megértette Allah eleve elrendelését, ezért elköszönt, és folytatta útját.

A muszlim haláláról értesült, amikor megállt Taglabiyyatban. Husszein sírni kezdett, és vigasztalásul arab verseket kezdett dúdolni. Most már megértette, hogy Kufájuk emberei szavaikkal ellentétben megszegték szavukat, és eladták magukat Bani Umayyatnak.

Miután felolvasott egy muzulmánért írt imát, így szólt: „Önnel kapcsolatban a Mindenható Allah döntése valóra vált, és hamarosan követni fogunk téged.”

Társai azt tanácsolták, hogy mondják le az iraki utazást. Banu Uqail elutasította ezt a javaslatot, és Allah nevében megesküdött, hogy nem térnek vissza. "Megbosszuljuk a muszlimot, vagy ugyanott halunk meg, ahol ő halt meg!" azt mondták. „És ebben az esetben nincs szükségem erre a világra nélküled” – tette hozzá Husszein a szavaihoz. És így Hussain továbbment, minden társával együtt.

Sok önkéntes is csatlakozott a soraihoz. Ám minden hír után, ami utolérte őket, Husszein a seregéhez fordult: „Ha valaki vissza akar térni, tegye úgy, ahogy tudja. Nem fogok szemrehányást kapni tőlem." És kérte, hogy oltsák el a tüzet aznap este, hogy aki úgy dönt, hogy elmegy, diszkréten megteheti. És miután értesültek a közelgő eseményekről, egy bizonyos szám elhagyta Husszeint. 82-en maradtak, a csatlakoztak is bizonyos számban.

Ugyanakkor a hadsereg találkozott egy emberrel, akit nagyon tiszteltek az arabok körében. És arra is kérte Husszeint, hogy térjen vissza nagyapja (s.a.s.) hazájába, és ne menjen a kufi szablyákhoz. „Mindent tudok róla, de el kell mennem Kufába. Ez a Mindenható döntése, és elégedett vagyok vele ”- válaszolta neki Husszein.

És most két nap van hátra Kufáig...

(Folytatjuk)

Szóval, ki támogatja a Naszibikat, Hussain imám gyilkosait?

Teljesen logikus, hogy csak azok, akik Yazidot tartották a jogos kalifának, ugyanazok az emberek, akik megölték Husszein imámot (a). Elválasztjuk a síitákat jazidoktól és követőitől. Ellenfeleinkhez fordulunk. Kérem, mondja el nekünk, hogy az Ahli Szunna és a Naszibik gyűlöletet éreznek-e azokkal szemben, akik támogatták Jazidot és megölték Hussain imámot (a)? Sajnos nem biztos, hogy így van. A nászibik, akik azt állítják, hogy szunnita hitűek, jámbor emberként dicsérik és védik Jazidot. Idézhetjük Mahmúd Abadi Hanafi pakisztáni tudóst, aki megírta a „Khalifa Muawiya aur Yazid” című könyvet – ahol dicsérte Yazidot, hisz Hazrat Omar és Yazid kormányzási módszere ugyanaz. ez a Husszein imámot megölők hadíszait is idézi (a), ami az Ali (a) síitákat rágalmazók elől rejtőzik.

A bűnösség bizonyítéka a vértől szennyezett kezek szövetségében rejlik azokkal, akik lelkiismeretfurdalás nélkül, Husszein imám (a) ugyanazon gyilkosaitól közvetítik a hadíszt, mivel ők a gyilkosok leszármazottai.

Azok, akik nem vettek részt az imám (as) meggyilkolásában, természetesen átkozzák és átkozzák a gyilkosait, és a hittel kapcsolatos ügyekben semmiféle kapcsolatuk nem lesz ezekkel a gyilkosokkal. A végső kritériumok annak meghatározására, hogy WHO volt Husszein(a) tényleges gyilkosa, a hadíszban rejlik. Kétségtelen, hogy az a csoport, amelynek szalafi ősei Yazid kalifát támogatták, és megölték Husszein imámot (as), szégyenkezés nélkül veszik majd ugyanazon emberek hadíszeit.

Noha kötelezőnek tartjuk Yazid, Ibn Sad, Ibn Ziyad stb. átkát, hasonlítsa össze ezt azzal a tisztelettel, amelyet Ahl Sunna ulémája tanúsít Hussain imám (a) gyilkosai iránt...

Umar bin Sad bin Abi Waqqas

Dhahabi ezt írja a Siyar al-Alamban bin Szad életéről, 4. kötet, 349. oldal:

"Umar bin Sadvela hadsereg, amely megölte Hussain imámot (as),Mukhtarmegölte, ... Imam Nasaitörténeteket mesél elneki» .

Ibn Hajr Askalani írja:

"Umar bin Sadkettősn Abi WakkasWnál nélhri Abu Hafs Madani lakottKufa. Őmondtalegendáktól tőlövéapa és AbuMondott al Khudri. Fia, Ibrahim és unokája Abu Bakr bin Hafs, Abu Isaac Al Subay "és Aizaar bin Harith, ibn Yazid bin Abi Maryam, Qatada, Zuhri és Yazeed bin Habibmások pedig a hadith-t mesélték elsTőle.Ajlikommentálta, amit mondotthadísztaz apjától, sokan átvették tőle a történeteket, őszámítközöttTabiinov, és ő -maréna(nagyon megbízható) megölte Al Husszeint».

Tachhib al tahhib, hangerő7 oldals 450-451

A könyv a Salafi weboldaláról is letölthető:
Tahdhib al Tahdhib 7. kötet No. 747

Egy másik szunnita tudós, Jamaladdin Abi al Hajjaj Yusuf al Mizzi a rijal "Tahdhib al Kamal" című részletes és hiteles munkájában az "Omar bin Sad" részben ezt írta:

"Ahmed ibn Abdullah al Ajli azt mondta: Ő az, aki megölte Husaynt, és ő a sziga (megbízható) Tabieen."

Ez a megbízható Omar Sahab Sada bin Waqqas fia volt, róla Bukhari imám ezt írta Tarih al Saghirában:

"Amikor Husszein imám megérkezett Karbalába, Omar bin Sad volt az első, aki elvágta a sátor kötelét."

Tarikh al Saghir, 1. kötet, 75. oldal

Ebből világossá válik, hogy Hussain imám (a) gyilkosai nasibik voltak. Az önök követték az útjukat, és a Hit sarokköve – a hadísz – alapján megbízható és megbecsült személyeknek tartották ezeket az alakokat, az általuk továbbadott hagyományoknak megfelelően.

Ubaidallah bin Ziyad

Ibn Hajr Askalani így ír Ibn Zijádról:

„Ő Ubaidallah bin Ziyad, Kufa uralkodója Muawiyah idején és fia, Yazid, ő az, aki Kufából készített fel seregeket, hogy harcoljanak Al Husszeinnel, amíg meg nem ölték Karbalában. Ibn Marjanaként ismerték, ő az anyja (Marjana).

Ibn Asakir megemlítette őt Tarikh Dimashq-ban, megemlítette Sunan Abu Dawudban is… És elmesélte Sad abi Waqqas, Muawiyah és Magil ibn Yasar hadíszait, valamint Bani Jadd Ibn Umayya testvérét. És akik meséltek tőle, az Al Hasan al Basri és Abu al Malith bin Usama."

Taajil al Munfa Bazawaid Rijal al Eyma al Arba 180. oldal

A könyv a Salafi weboldaláról is letölthető:
647-es szoba

Ibn Kathir az Al Bidaya wal Nihaya (urdu) könyvben (8. kötet, 1252. oldal), az „Ibn Zijad” fejezetben szintén feljegyezte Ibn Zijád helyét a szunnita hadísz ösztöndíjban.

Ha ellenfeleink azt állítják, hogy ellenségesek és ellenségesek a síiták iránt, mert ők ölték meg Hussain imámot (as), akkor hogyan kommentálják, hogy madhabjuk hadíszt veszi el azoktól, akik megölték őt? Ezt bizonyítja az a tény, hogy vezető hadísz-tudósaik nem ellenezték, hogy Hussain imám (a) gyilkosaitól hadíszt vegyenek el. Ön azt állítja, hogy Ahl ul-Bayt igaz hívei (a) mondd meg nekünk, hogy Ahl ul-Bayt (a) igaz imádói elveszik a hadith-t gyilkosaiktól?

Ha néhány tudatlan nászibik még mindig be akarják bizonyítani, hogy ősük, Ibn Zijád síita, akkor hadd mutassuk be Ibn Zijád szavait, amelyek egyértelműen bizonyítják, hogy Ibn Zijád az imámjának tekintette Jazidot. Ibn Kathir kijelenti, hogy Ibn Ziyad ezt írta Umar Ibn Szadnak:

„Tegyél akadályt Husszein és a víz közé, bánj velük úgy, mint Amir al Muminin Oszmannal, követeld tőle és társaitól, hogy esküdjenek le Amir al Muminin Yazid bin Muawiya-nak”

Al Bidaya wal Nihaya (urdu) 8. kötet, 1058. oldal

Ahmed bin Daoud Abu Hanifa Dinwari rögzítette Ibn Ziyad kijelentéseit:

„Megöltem Al Hussaint, mert fellázadt Yazid imámunk ellen, és maga Yazid imám küldött nekem egy üzenetet, hogy öljem meg Al Hussaint. Nos, ha Husayn megölése bűn, akkor Yazid felelős érte."

Akhbaar Tawaal, 279. oldal (Egyiptom)

Ezért Ibn Ziyad, egy prominens szunnita tudós is az iszlám vagy Emir al Mominin egyik kalifájának tartotta Jazidot. Ezzel a hetedik fejezetben fogunk inshallah foglalkozni.

"Én öltem meg Al Hussaint Yazid parancsára, különben megölt volna, ezért megöltem Hussaint"

Tarikh Kamil, 4. kötet, 55. oldal (Egyiptom)

Allama Jalaladdin Suyuti ezt írja Tarikh Khulfában, a 140. oldalon:

"Jazid írt iraki uralkodójának, Ibn Zijádnak, és elrendelte Husayn meggyilkolását."

Azt olvassuk, hogy Husszein imám gyilkosai Yazidok voltak, akik parancsot adtak Ibn Zijádnak, hogy ölje meg Hussain imámot (a), és azok az emberek, akik Yazid kalifát és Ibn Zijádot tartották uralkodójuknak, ők is végrehajtották Yazid parancsát. Minden világos, mint a nap. A hadsereg, amelyet Abu Bakr küldött kalifátusa idején, őt tekintette a kalifájának, és senki másnak, ugyanez volt a helyzet Umarral, amikor csapatokat küldött Irakba, Iránba és Szíriába. Ezek a seregek követték tisztelt kalifáik utasításait, mert kalifának vagy imámnak tartották őket, és feltételezzük, hogy ha van valaki, aki nem tekinti Umart vagy Abu Bakrt kalifájának, könnyen megtagadhatja parancsaik teljesítését. Így azt látjuk, hogy Ibn Ziyad és kísérete habozás nélkül engedelmeskedett Yazidnak.

Shabas bin Ribi

Ellenfeleink azt állították, hogy a kufai síiták leveleket írtak Husayn imámnak (as), amelyben meghívták, hogy csatlakozzon hozzájuk Kufába. Az egyik vezéralak, akiről ellenfeleink kétségtelenül beszélni fognak, Shabas bin Ribi volt. Hussain imámnak (a) írt levelét a History from Tabari ( angol fordítás, 10. évfolyam, 25-26) és Al Bidaya wal Nihaya (urdu) (8. kötet, 1013. o.).

Meg kell jegyeznünk, hogy ettől a személytől nem veszünk el hadith-t, és nem dicsérjük őt. Nem volt kapcsolata a síita madhhabbal. Ez az áruló, akit ellenségeink kétségtelenül síitaként jelölnek meg, tekintélyes hadisz-elbeszélő az Ahli Sunnah-ban.

Dhahabi így ír róla a Siyar al-A'alam al-Nublában, a 4. kötet 150. oldalán:

„Ez egy olyan ember, aki fellázadt Ali imám ellen, elutasította a választottbírósági eljárást, majd megbánta, hogy… egy hadíszt mondott Alira, Hudhayfára hivatkozva. Muhammad bin Kab Khudri és Szulejmán Timii hadíszt meséltek el tőle a Sunan Dawoodban"

Ibn Hajr ezt írja a Tahdhib al Tahdhib 4. kötet 303. oldalán:

„Shabas bin Ribi al Tamimi Al Yurboi Abu Abd al Guddus Al Kufi Hudhaiftól és Alitól, valamint azoktól, akik tőle meséltek Muhammad bin Kaib al Ghaziról és Szulejmán Tamimiról. Dargutni kijelenti, hogy ő (Shabas) volt a szadzsák müezzinje. Ibn Habban az igazmondók között említette (Sigah), és kijelenti, hogy hibákat követett el, Bukhari és muszlim mesélte el tőle a hadith-t. Al Ajali azt mondta, hogy ez az első ember, aki segített Oszmán meggyilkolásában, és részt vett Husszein (r) meggyilkolásában is."

Az igazságszolgáltatáshoz fordulunk. Fedezze fel ennek a Nasibi/Khawarijnak az életét. Ésszerű ember soha nem jutna arra a következtetésre, hogy Shia Ahl ul-Bayta (a). Ez az úgynevezett kufai síita, aki leveleket írt Hussain imámnak (a), a Sahih Sitta - Sunan Nasai és Abu Dawud közvetítője. Te tekintélyesnek tartod. Az imámnak (as) írt levele ellenére sohasem lehet síitaként meghatározni – soha nem volt igazi síita –, egy közönséges cselszövőnek, aki egész életét a nézeteltérések szításának vezető szerepének szentelte. Ennek ellenére Nasai imámok és Abu Dawud megbízható forrásnak tartották. Azokhoz fordulunk, akik rágalmaznak minket. Husszein imám gyilkosait (mint) megbízható becsületes embereknek tekintsük – vagy határolódjunk el az ilyen személyektől? Rá kell mutatnunk a nasibiknak, hogy valóban a ti Salafotok hívta meg Hussaint (as) imámot, majd megölte – ezért szeretitek még mindig ezeket az embereket, és úgy mutatjátok meg a hozzáállásukat, hogy hadíszt szavaltok tőlük. Tiszteletben tartaná és támaszkodna annak az embernek a szavaira, aki megölte az unokáját? Különben miért tiszteli és fogadja el azok szavát, akik megölték a Próféta(k) unokáját? Nem sérti-e ez a viselkedés Hussain imám (a) és a próféta (s) emlékét? Vajon Ahl ul-Bayt (a) igaz követői úgy viselkednének, mint te?

Néhány bizonyíték arra, hogy Husszein imám (as) gyilkosai nasibik, míg Husszein imám (as) támogatói síiták.

Egy bizonyíték

Amikor Husszein imám (as) elhagyta Mekkát, és egy Kufa melletti helyre ért, Hur bin Yazid találkozott vele 1000 katona kíséretében. Hur bin Yazid elkísérte az imámot. Az ő kötelessége volt megakadályozni, hogy az imám visszatérjen Medinába, ha úgy dönt, hogy visszatér. Hamarosan megláttak egy lovast, aki feléjük vágtat Kufából. Fegyvert hordott és íj volt a vállán. Mind megálltak, és őt nézték. Amikor arra a helyre ért, üdvözölte Hurt és népét, de nem üdvözölte Husaynt és követőit. Átnyújtott Hurnak egy levelet Ibn Ziyadtól. Ahol a következőket mondták:

„... Amikor ez a levél eljut hozzád, és a hírnököm eljön hozzád, állítsd meg Husszeint. Állítsd meg nyílt helyen védelem és víz nélkül..."

Tabari története, 19. évfolyam, 102. oldal

Yazid bin Ziyad al Muhasir Abu al-Shasa al Kindi, aki Husaynnal (a) volt, felismerte Ibn Ziyad hírnökét. Megkérdezte tőle:

„Te vagy Malik bin Nusayr al Baddi? Azt válaszolta: "Igen." A kindi törzs tagja volt. Yazid bin Ziyad felkiáltott: „Hagyd anyádat nélküled! mit hoztál?" Azt válaszolta: "Engedelmeskedtem az imámnak, és hű maradtam az eskümhöz." Abu al-Shasa így válaszolt: „Te engedetlenkedtél Istenednek. Szégyelld magad és a Hellfire büntetését. Valóban, Isten azt mondta: "Imámokká tettük őket, akik a Pokoltűzre hívják az embereket, és az Ítélet Napján nem fognak segíteni." Az Ön imámja az egyik ilyen."

Tabari története, 19. kötet, 102. oldal (angol nyelven)

Kedves olvasók, ki volt Ibn Ziyad Malik bin Nusair hírnöke? Ez ugyanaz a személy volt, aki közeledett Husayn imámhoz (as) Ashura napján, amikor (as) leesett a lováról, sebeket szenvedve, és karddal fejbe ütötte (as). A kard átvágta köpenyének csuklyáját, és megsebesítette a fejét.

Tabari története, 19. kötet 153. oldal (angol nyelven)

Ennek a kegyetlen embernek a szavai "Engedelmeskedtem imámomnak, és hű maradtam az eskümhöz" világosan megmutatja, hogy Yazidot az imámjának tekintette, ami a végső bizonyíték arra, hogy távol volt Ali/Husszein (as) madhhabjától, és azzal a madhhabbal hozza kapcsolatba, aki Yazidot a hatodik imámnak tartja. Sahih Bukhari bizonyítja, hogy a második kalifa, Abdullah ibn Umar fia ragaszkodott ehhez.

Két bizonyíték

Miközben Muszlim bin Aqil letette az esküt a Kufiaktól, akik azért gyűltek össze, mert elégedetlenek voltak Bani Umayya zsarnokságával, Yazid kapott egy levelet Kufától, amelyet Abdullah bin Muslim al Hadrani írt, a következő tartalommal:

„A muszlim bin Aqil Kufába érkezett, és a síiták hűséget esküdtek neki Huszein bin Alinak. Ha szüksége van Kufára, akkor küldjön oda egy erős embert, aki végrehajtja a parancsait, és úgy viselkedik, mintha maga lenne az ellensége ellen. Al Numan bin Bashir gyenge ember, vagy úgy viselkedik, mint egy gyenge ember.”

Tabari története, 19. kötet, 30. oldal (angol nyelven)

Ő volt az első ember, aki írt Yazidnak, és Umar bin Ughba és Umar bin Sad is ugyanebben a szellemben írt neki. Yazid megkapta ezt a levelet, és ezt írta Ibn Zijádnak:

„A kufaiak közül a követőim írtak nekem és tájékoztattak, hogy Ibn al Aqil Kufában gyűjti az embereket, hogy lázadást indítsanak a muszlimok között. Ezért, miután elolvasta ezt a levelet, menjen Kufába, és keresse Ibn Aqilt, amíg meg nem találja. Vedd láncba, öld meg vagy szállj ki."

Tabari története, 19. kötet 31. oldal (angol nyelven)

Yazid a "Shia" szót használta követőire utalva. Az angol változatban ezt a szót "követőknek" fordították. De ez a szó az arab eredetiben és az urdu változatban is olvasható.

Tarikh Tabari (urdu nyelven), 4. kötet, 1. rész, 154. oldal, Nafiis Karachi Academy

Kedves olvasók, bizonyára felismertétek e levél szerzőjét, Umar bin Sadot. Ez ugyanaz az átkozott személy, akit parancsnoknak küldtek, hogy megölje Hussain imámot (as), és ő volt az, aki az első nyílvesszőt Hussain imámra (as) irányította.

Tabari története, 19. évfolyam, 129. oldal

A szavai, vagyis: "A síiták hűségesküt tettek neki Husszein bin Alinak" világosan megmutatja, hogy valójában nem volt kapcsolata Ali/Husszein(a) síitáival. Már előtérbe hoztuk azt a tekintélyes helyet, ahol ezt a személyt Ahl ul Sunnah hadithében díjazták. Yazid szavai: "Síita követőim Kufa népe között írtak nekem" radikálisan megerősítjük pozíciónkat. Umar bin Sad jazid síita volt, és egy olyan csoporthoz tartozott, amely őt imámnak tekintette. Továbbra is kitartanak-e a nászibik, és mit kiabálnak? "Husszein gyilkosai a saját síitái voltak" miközben mindenkinek megmutattuk és lelepleztük a gyilkosait?

Három bizonyíték

A történelemből ismert, hogy Ashura napján, amikor a csata elkezdődött és Hussain imám (as) legtöbb segítője mártír lett, Yazeed bin Magil Banu Salim Abd Ghaisból kilépett Umar bin Szad seregéből, és megfordult. Burair bin Hadair, aki Hussain imám (a) társa volt:

– Gondolod, hogy Allah elégedett veled? Burair így válaszolt: „Allahra! Allah elégedett velem, de veled nem. Azt válaszolta: „Te hazug vagy. Még a mai napig is hazug voltál. Emlékszel, amikor Bani Lavdan között voltunk? Aztán azt mondtad, hogy Oszmán olyan személy, aki szükségtelenül elégítette ki vágyait, hogy Muawiya bin Abu Sufyan tévedett, és letérítette az embereket az igaz útról, és hogy Ali ibn Abu Talib az útmutatás és az igazság imámja. Burair így válaszolt: "Tanúsítom, hogy ez az én véleményem és hitem." Yazeed bin Magil így válaszolt: "És bizonyságomat teszem, hogy te is azok közé tartozol, akik tévednek." Burair kihívta: „Akkor kihívlak egy mubahilára (kölcsönös átok). Forduljunk Allahhoz, a hazudozót meg kell átkozni, a hazugság és hazugság terjesztőjét pedig megölik. Akkor kihívlak egy harcra." Mindketten kijöttek, és felemelték a kezüket Allahra, és felszólították, hogy átkozza meg a hazudozót, és akinek igaza van, ölje meg azt, aki tévedett.

Mindegyikük megszerezte a vezetést a másikkal szemben. Harcoltak. Yazeed bin Magil eltalálta Burair bin Khudairt, de az ütés nem bántotta Burair bin Khudairt. Burair ütésével szétzúzta Yazid bin Magil sisakját, átfúrva a koponyáját.

Tabari története 19. kötet 132-133

Kedves olvasók, még bizonyítanunk kell, hogy melyik madhhabban voltak Hussain imám gyilkosai (a) és kik voltak az asszisztenseinek madhhabjában? Burair bin Hudair azt mondta:

Osman olyan személy, aki túlzottan kielégítette vágyait,

Muawiyah követője és a rossz út vezetője

Ali ibn Abu Talib az útmutatás és az igazság imámja

A fenti három hiedelem megfelel Shia Isna Ashari (a 12 imám síitájának) hitének. Hasonlítsd össze ezeket a hiedelmeket Yazeed bin Magil hiedelmeivel, aki Husayn imám (as) ellenfelei között volt, és Burair bin Hudairt tévútra tévedtnek tartotta, mert ezt a hiedelmet vallotta, ahogyan a modern szunniták is úgy vélik, hogy a síiták tévednek, mivel elkötelezett ez a három pozíció.

Ha a nászibik, mint ezek a Sipah Sahaba, továbbra is ragaszkodnak ahhoz, hogy a síiták ölték meg Hussain imámot (as), miközben a síiták Ahl ul-Bayt (as) igazi imádói, akkor van egy egyszerű és közvetlen kérdésünk:

Szereted Husszein imám asszisztensét, Burair bin Khudairt, aki költekezőnek tartja Oszmánt, aki túlzottan kielégíti vágyait, Muawiyah-t a követőnek és a rossz úton vezetőnek, valamint Ali ibn Abu Talib-et, az útmutatás és az igazság imámját?

Ha a válasza igen, akkor csak akkor van joga arra, hogy azoknak nevezze magát, akik szeretik Ahl ul-Bayt (a). Nem, ha nem ért egyet, akkor ragaszkodik ahhoz az iskolához és hithez, amelyet Yazid bin Magil hirdetett, aki Hussain imám (as) gyilkosai között volt. Emellett minden olvasó ismeri Mubahil kimenetelét, amely Burair bin Khudair és Yazid bin Magil között történt, és ez tisztázza azt a kérdést, hogy melyik oldalnak volt igaza, és melyik oldal volt a rossz.

Négyes bizonyíték

Egy heves csata után, amelynek eredményeként Burair bin Khudair mártír lett Kab bin Dzsabir al Azdi, felesége vagy nővére keze által, gyilkosa így szólt a távozó csatatérhez:

„Segítettél Fatima fia ellen, megölted a Korán szavalóinak vezetőjét. Nagy szégyent hoztál. Allahra esküszöm! soha nem fogok beszélni veled."

Tabari története, 19. kötet 134. oldal

A bérgyilkos, Kab bin Jabir al Azdi büszkén szavalta el a verseket:

„Kérd, hogy meséljenek rólam

A Husayn elleni csata során, miközben a lándzsákat élesítették

Volt egy lándzsám Yazantól – egy hegy, ami nem hibázott,

És egy fehér kard, amely meg volt élezve, és mindkét éle le volt vágva

Abba a csoportba választottam, akiknek a vallása nem az én vallásom, mivel meg vagyok elégedve Ibn Harbbal (azaz jaziddal).....

Mondd el Ubeydullah-nak, ha találkozol vele,

Az a tény, hogy engedelmes vagyok és figyelmes vagyok a Khalifára ... "

Tabari története, 19. kötet 134. oldal

A szavai, "akinek a vallása nem az én vallásom" világosan mutatja, hogy vallása különbözött azokétól, akik Hussain imám (as) követői voltak, míg Hussain imám (as) és követőinek hitét Burair bin Hudair szavai erősítették meg. Yazid bin Magil meggyőződése az volt, hogy Yazid bin Mu'awiyah volt a kalifa, ami tükrözi Ahli Sunna ideológiáját, amelyet Abdullah ibn Omar támogat Sahih Bukhariban. Ha az olyan nasibik, mint a Sipah Sahaba és a síiták ellenségei elfogadják Burair bin Hudayr vallását és hitvallásait, csak akkor tekinthetik magukat jogosan Ahl ul-Bayt(s) követőinek, különben szégyellniük kell, hogy ugyanazt a vallást vallják. mint Hussain imám gyilkosai (a).

Bizonyíték ötödik

Ibn Kathir a következőket rögzítette:

„Qays bin Mashar Sadadi levelet hozott Hazrat Husayntól Kufába, ahol Husayn bin Numair Sagfi elkapta és elküldte Ubaydullah ibn Ziyadnak. Ibn Ziyad azt akarta, hogy menjen fel a palota tetejére, és szidja a hazug Ali bin Abu Talibot és fiát, a hazug Husaynt. Felállt, dicsérni kezdte Allahot, majd így szólt: „Ó emberek! Kétségtelenül ez az ember, Hussain bin Ali Allah teremtményei közül a legjobb, és Hazrat Fatima fia, a Szent Próféta lánya, és én vagyok a hírnöke. Válaszolj neki, engedelmeskedj neki és hallgass rá. Aztán átkozta Ubaydullah ibn Ziyadot és apját, imádkozott Hazrat Ali és Hazrat Hussein megmentéséért. Aztán ledobták a palota tetejéről Ibn Zijad elé.

Al Bidaya wal Nihaya (urdu), 8. kötet, 1045-1046., „Husayn bin Ali incidense, Mekkából való kilépésének és meggyilkolásának okai” című fejezet

Hasonlítsa össze Ibn Ziyad és Qays bin Mashar hiedelmeit Shia és Ahl Sunnah hiedelmeivel, és tedd fel magadnak a kérdést:

Kinek az iskolája ragaszkodik Hussain imám (a) Qays bin Mashar hírnökének álláspontjához, aki Ibn Zijádot és apját átkozta?

És ki ad tiszteletreméltó helyet Ibn Zijádnak madhhabjukban, elfogadva tőle hadíszt?

Ezenkívül Husayn bin Numair Ibn Ziyad közeli munkatársának szerepét játszotta, aki letartóztatta az imám hírnökét, és elküldte Ibn Zijadhoz, szintén nyilvánvalóan Husayn imám (a) és támogatói ellen irányulva. A karbalai incidens után Ibn Zijáddal együtt megégették ( Tarikh al-Saghir, 1. kötet Imam Bukhari). De érdemes megjegyezni azt a tényt, hogy Husszein egy szunnita szövegekben elbeszélt hadíszt mesélt el.

Hafiz ibn Hajar Askalani rögzítette:

حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الحمصي روى عن بلال مولى أبي بكر۔۔۔ كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة۔۔۔ قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة

„Husszein bin Numair al Kindi Sakuni Himsi elbeszélte Bilaltól, egy ember rabszolgájától, mégpedig Abu Bakartól… Abban a hadseregben volt, amely harcolt Ibn al-Zubair ellen Mekkában, és felgyújtotta a Kábát… Yazid egyik parancsnoka volt a csatában. Hara »

Tahdhib al Tahdhib, 2. kötet, 683. szám

Hat bizonyíték

Ibn Kathir feljegyezte, hogy Ubaydullah ibn Ziyad elkapta Hani bin Urwant és kínozni kezdte. Amikor Hani rokonai összegyűltek a palotájában, Ibn Ziyad Qadi Shureh útján igyekezett visszahozni őket megnyugtatóan:

„Ubeydullah ibn Ziyad azt mondta Haninak: „Allah Halallá tette a véredet számomra, mert te Haruri vagy.” Így a parancsa szerint bezárták a házba. Banu Majaj törzse az Umro al Hajjaj melletti palota ajtajában gyűlt össze. Azt hitték, Honey-t megölték. Amikor Ibn Ziyad meghallotta a zajukat, megkérte a mellette lévő Qadi Shureh-t, hogy menjen az emberekhez, és mondja el nekik, hogy az emír fogva tartotta, hogy megkérdezhesse a muszlim bin Agilról. Ezért Qadi azt mondta nekik: "A fejetek él, és emírünk olyan mértékben megverte, hogy nincs veszélyben az élete."

Al Bidaya wal Nihaya (urdu), 8. kötet, 1018-1019. o., téma "Husayn bin Ali incidense, Mekkából való kilépésének okai és meggyilkolása"

Ha a nászibik nem ismerték fel ezt a Qadi Shureh-t, akkor Ibn Ziyad egy másik követője megengedi, hogy megmutassuk tisztelt helyünket Ahl Sunnah madhabjában. Ezt az embert nemcsak a szunnita ulema dicséri, hanem egy hadísz narrátor is egy olyan gyűjteményben, mint a Sahih Bukhari.

Ibn Hajar Askalani imám rögzítette:

البخاري ي ي الأدب المفرد والنسب المفرد والنسائي شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية الجهم أامر الكندي أبو أمية الكوفي القاضي ويقال شريح بن شرحبيل ويقال بن شراحيل ... وقال حنبل بن إسحاق عن بن معين شريح بن هانئ وشريح بن أرطاة وشريح القاضي أقدم منهما وهو ثثة وقال الججلي كوفي تابعي ثثة ... المفرد وقال بن سعد توفي سنة 79 وكان ثقة

Shureh bin al-Harith bin Qays bin al-Juham bin Mu'awiyah al-Kindi Abu Amufya al-Kufi Qadi, őt Shureh bin Sharhabilnak vagy Sheraheelnek hívják, Bukhari, Sunan al-Nasa'i... Hanbal bin Ishaq, it elbeszélik, hogy Ibn Miyin azt mondta róla: „Sigah”. Al-Ejli azt mondta: "Kofi Tabii Sigah" ... Ibn Saad azt mondta: 79-ben halt meg, és ő "Sigah".

Tahdhib al Tahdhib, 4. kötet, 574. szám

Ha a nasibik közül bármelyik még mindig azzal vádolja Shiát, hogy részt vett Hussain imám (as) meggyilkolásában, akkor az nem más, mint makacsság, mert az igazság az, hogy a szunnita ulema nemcsak dicsérte Ibn Zijad asszisztensét, hanem méltónak is tartotta elfogadni. hadit tőle a vallással kapcsolatban.

Mu'awiya 680-ban bekövetkezett halála után Ali kufai támogatói meghívták második fiát, Husaynt a kalifátusba. Mu'awiya fia, Yazid nem élvezett tekintélyt, de Mu'awiya még életében sikerült letennie neki az esküt. Merwan, Uthman kalifa, Medina kormányzójának unokatestvére, minden lehetséges módon lebeszélte őt ettől a lépéstől, de Muawiyah válaszul eltávolította Merwant posztjáról, és személyesen érkezett Medinába, hogy lekérje az esküt, és megígérte, hogy mindenkivel elbánik, aki nem tette meg. teljesítse követeléseit.

Mu'awiya 680 áprilisában halt meg, politikai végrendeletet hagyva maga után. Ebben arra varázsolta az arab világot, hogy ne ismerje el Husszein ibn Alit és Abdallah ibn al-Zubayrt kalifának. Ők ketten viszont megkerülték a Yazidnak tett esküjüket, és Mekkában kerestek menedéket.

Yazid vidám, tele energiával fiatalember volt, inkább lakomázással és vadászattal tölti idejét, mint a bölcsekkel való beszélgetéssel.

Ali kufai támogatói – a síiták (szó szerint „hívők”) – Husszeint tekintették a törvényes kalifának. Ám a város újonnan kinevezett kormányzója, Ubajdallah ibn Zijád, Ibn Abiha második fia megfenyegette a síitákat. Husszein unokatestvérének, Muszlim ibn Aqilnak, a Mekkából küldött kis csapata vereséget szenvedett, muszlimot pedig kivégezték. Husszein semmit sem tudván erről, indulni készült. Abdallah ibn Abbász nagybátyja eltántorította, és a híres költő, al-Farazdaq, aki Mekkába zarándokolt, így válaszolt Huszein kérdésére az iraki és bászrai lelki hangulatról: „Szívük meghajol előtted, kardjuk a Omeya fiai, és a döntés a Mindenható kezében van: azt tesz, amit akar." A válasz kiábrándító volt, de Husszein barátja, Abdallah ibn al-Zubair, Abu Bekr unokája, aki támogatta Husszein Kufába való szándékát, folyamatosan Husszein mellett volt. Husszein úgy döntött, hogy kijön egy kis osztaggal és a háztartás összes tagjával. Útközben figyelmeztetést kapott Kufa kormányzójától, de nem vonult vissza. Hamarosan eljutott a hír Husszeinhez, hogy a városban élő támogatóit, akiknek támogatására számított, részben megölték, részben szétszéledtek. Husszein, felismerve, hogy ügye elveszett, elengedte mindazokat, akik útközben csatlakoztak hozzá, hogy elkerülje a szükségtelen áldozatokat, majd kísérete és rokonai kíséretében észak felé fordult az Eufrátesz felé. A Kufa melletti Karbalában táborozott.

Ubaydallah ibn Ziyad négyezres különítményt küldött Husszeinnel találkozni, Umar ibn Saad ibn Abu Waqqas, a híres parancsnok fia vezetésével.

Az ügy majdnem békével zárult, csak a kormányzó szankciója kellett, aki ezt általában nem bánta. Ám egyik közeli munkatársa, Shamir ibn Zu-l-Jaushen, akit Allah átkozott, rávette Ubajdallahot, hogy követelje Husszeintől a szégyenletes megadást a győztes irgalmának. Természetesen Husszein nem értett egyet, és elkezdett felkészülni a csatára.

680. szeptember 9-én éjjel Husszein végrendeletet tett, kiadta utolsó parancsait, és hátralévő idejét imával töltötte. Reggel kis különítményével kiment az ellenséggel találkozni. Senki sem támadta meg, nem akart a próféta unokájának gyilkosa lenni; úgy döntöttek, hogy élve elfogják Husszeint, hogy Kufába küldjék. Ám Shamir a csatlósaival megpróbálta a kormányzó kegyét kivívni, megtámadtak egy maroknyi bátor embert, és mindannyian meghaltak a gonoszok csapásai alatt. Husszein fejét a kalifának szállították. Yazid, akit megdöbbentett Husayn tragikus halála, elengedte rokonait, feleségeit és gyermekeit Medinába.

Ali második fiának halála után a síiták végül állandó ellenzékbe vonultak az Omajjádokkal. Husszein karbalai sírja, a „Mashhad-Hussein” lett a zarándokhelyük. Husszein a Mujteba ("A kiválasztott") nevet kapta. Meggyilkolására válaszul zavargások kezdődtek Medinában, Mekkában és Kufában, de a kalifa csapatai gyorsan elfojtották őket. Medinát a muszlim ibn Uqba nyugtatta meg. A várost kifosztották, a próféta társait és leszármazottaikat többnyire lázadóként megölték. Mekkát, amelyben Abdullah ibn al-Zubair kalifának vallotta magát, körülvették. Az ostromlók ütőkosokat és gyújtónyilakat használtak. A Kába porig égett, a Fekete Kő pedig kiszakadt a hőségtől. Mekkát Jazid kalifa halálhíre mentette meg a pusztulástól. A hadsereg sietve indult Damaszkuszba. Az interregnum helyzetet kihasználva Basra fellázadt. Kufában kormányzót kerestek, hogy megbosszulják Husszein halálát, de sikerült megszöknie a városból, és Szíriába menekült. Útban Moszul felé, Khazir városában Ubaidallah ibn Ziyadot Ibrahim al-Ashtar különítménye utolérte. Az al-Ashtárral vívott párbajban Ubajdallah meghalt. Ezt a kormányzót Ibn Mardzhana becenéven is ismerik - anyja nevén.