Miért filozófiai példabeszéd a kis herceg. Antoine de Saint-Exupery és a "A kis herceg" című filozófiai mese

Saint-Exupéry francia író filozófiai meséje nagy lehetőségeket rejt magában a tanulók erkölcsi nevelésében. A kis olvasó itt nem fog mindent ésszel érteni, de sok minden felébreszti a fantáziáját, belesül az emlékezetébe, és évek múltán kicsírázik. Egy felnőttet másképp izgat ez a csodálatos mese. De érdemes-e megfejteni a mű minden figuratív mozdulatát, minden szimbólumát: nem jobb-e egyszerre és teljes egészében elfogadni! Hiszen tippjeinek bölcsessége a szavak zenéjén keresztül jut el hozzánk, a vicctől a komoly okoskodásig, a nevetéstől a szomorú névsorsolásig saját gyermekkorunkkal való átmenet lágyságán keresztül. Az átmenetek ezek a féltónusai olyan mosolygósak és finomak, mint a kecses rajzok, amelyekkel a szerző kísérte.

A „Kis Herceg” című mese-tanítás cselekményét a következő esemény ihlette: 1937. december 29-én, Kairótól 200 km-re, a Szahara felett repülve Saint-Exupery kénytelen volt a homokba szállni. A pilótát Prevost barátja mentette meg, aki a balesetet követő 5. napon egy lakókocsival időben megérkezett. Exupery már 1940-ben, a nácikkal vívott csaták között gyakran rajzolt egy fiút egy papírra – néha szárnyast, amikor felhőn lovagolt. Fokozatosan a szárnyakat egy hosszú sál váltja fel (amit egyébként maga a szerző is hordott), és a felhőből B-612 aszteroida lesz.

A gyerekeknek írt mese a mese figurális és szimbolikus felépítése által teremtett kivételes költői atmoszféra miatt vált széles körben ismertté, és az a tény, hogy nemcsak a gyerekeknek, hanem a gyerekeknek maradt felnőtteknek is szól. . A mese népszerűségét a szerző által készített rajzok is elősegítették.

Saint-Exupery ezt írta a könyv előszavában:

Je demande pardon aux enfants d "avoir dédié ce livre a une grande personne. J" ai une excuse sérieuse: cette grande personne est le meilleur ami que j "ai au monde. J" ai une autre excuse: cette grande personne peut tout comprendre , mкme les livres pour enfants. J "ai une troisième kifogás: cette grande personne habite la France oш elle a faim et froid. Elle a besoin d" кtre consolée. Si toutes ces excuses ne suffisent pas, je veux bien dédier ce livre a l "enfant qu" a ith autrefois cette grande personne. Toutes les grandes personnes ont d "abord été des enfants. (Mais peu d" entre elles s "en souviennent.) .

„Elnézést kérek a gyerekektől, hogy ezt a könyvet egy felnőttnek ajánlom. De erre jó okom van: ez a felnőtt a legjobb barátom. Van egy másik okom is: ez a felnőtt mindent megért, még a gyerekkönyveket is. És egy harmadik ok: ez a felnőtt Franciaországban él, ahol fázik és éhes. Kényelemre van szüksége. Ha mindezen okok nem elég erősek, készen állok arra, hogy ezt a könyvet annak a gyermeknek ajánljam, aki egykor ez a felnőtt volt. Korábban minden felnőtt gyerek volt. (De kevesen emlékeznek erre.) .

Az 1943-ban gyermekkönyvként megjelent verses mese a művészettelen gyermeklélek bátorságáról és bölcsességéről szól, olyan fontos „nem gyerekes” fogalmakról, mint az élet és a halál, a szerelem és a felelősség, a barátság és a hűség. A kis herceg talán, ha nem a legjobb, de a leghíresebb Saint-Exupery alkotás. Gyakran e könyv fő következtetései és rendelkezései alapján ítélik meg Saint-Exupery személyiségét; néha egy-egy mese hősével azonosítják. Mindez persze nem teljesen igaz.

A mű nagyon gazdag nyelvezetű. A szerző rengeteg csodálatos és utánozhatatlan irodalmi technikát alkalmaz. Szövegében felcsendül egy dallam: „... És este szeretem hallgatni a csillagokat. Mint ötszázmillió harang…” Egyszerűsége a gyerekes igazság és precizitás. Exupery nyelve tele van emlékekkel és elmélkedésekkel az életről, a világról és természetesen a gyermekkorról:

A Saint-Exupery stílusa és különlegessége – minden misztikustól eltérően – átmenet a képről az általánosításra, a példázatról az erkölcsre. Nagy írói tehetségre van szüksége ahhoz, hogy úgy lássa a világot, ahogy Exupery látta.

Műveinek nyelvezete természetes és kifejező. Úgy tűnik, hogy a mindennapi, ismerős fogalmak hirtelen új, eredeti jelentést kapnak tőle. Sok metaforája ugyanolyan friss és természetes, az író paradox szóösszetételeket használ, amelyek a hétköznapi beszédben nem találhatók meg: „a gyerekek legyenek nagyon engedékenyek a felnőttekkel szemben”, „ha egyenesen és egyenesen mész, nem jutsz messzire. ...” vagy „az embereknek már nincs elég idejük bármit is megtanulni.” A gondolatok ilyen kifejezésében rejtély rejlik, új módon mond el régi igazságokat, feltárul valódi jelentésük, gondolkodásra késztetve az olvasót.

A narratív módnak számos jellemzője van. Régi barátok bizalmas beszélgetése ez – így kommunikál a szerző az olvasóval. Érezhető a jóságban és az értelemben hívő szerző jelenléte a közeljövőben, amikor a földi élet megváltozik. Lehet egyfajta dallamos narratíváról beszélni, szomorú és töprengő, lágy átmenetekre építve a humortól a komoly meditációig, félhangokban, átlátszóan és könnyeden, mint egy mese akvarell illusztrációi, amelyeket az író maga készített, és szerves részét képezi a a mű művészi szövete.

A művel megismerve az olvasó a nézőpontot banális, hétköznapi jelenségekre váltja át. Az író a nyilvánvaló igazságok megértéséhez vezet: a csillagokat nem lehet tégelybe tenni, és értelmetlen megszámolni őket; meg kell védened azokat, akikért felelős vagy, és hallgatnod kell saját szíved hangjára. Minden egyszerű és összetett egyszerre.

A Kis Herceg képe egyszerre mélyen önéletrajzi jellegű, és mintegy elidegenedett a felnőtt szerző-pilótától. A haldokló vágyakozásból született magában a kis Tonio - egy elszegényedett nemesi család leszármazottja, akit a családban szőke (első) haja miatt "Napkirálynak" hívtak, és a főiskolán az Őrült becenevet kapta. szokása sokáig nézni a csillagos eget. Maga a "Kis Herceg" kifejezés megtalálható az "Emberek Bolygójában" (mint sok más kép és gondolat, amelyet a mesében fejlesztettek ki).

Annak érdekében, hogy egyszerű igazságokat közvetítsen a gyermek tudatába, Saint-Exupery egy mese-példabeszéd csodálatos formáját választotta. Ez egy érdekes tündérmese sikeres kombinációja, mindenki számára érthető szubtextussal.

„Ha abból a híres definícióból indulunk ki, miszerint „a felnőttek felnőtt gyerekek”, és emlékezünk arra a különleges szerepre, amelyet a gyermekkori emlékek játszottak Antoine de Saint-Exupery életében, akkor természetesen a művet az ő életében szeretném összekapcsolni. saját szavai szerint ő maga "a gyermekkor országából származik". De hát a "Kisherceg" minden pátosza könnyen belehelyezhető a "vigyázz, őrizd meg a gyerekkorodat" formulába, ami ugyan helyes, de valamelyest leegyszerűsít egy összetett irodalmi művet. Nemcsak egy mese áll előttünk."

A Szahara sivatagában, és egyben a modern világ sivatagában, a "komoly üzletemberek" között a Kis Herceg végtelenül magányos. Az emberek elszakadtak és magányosak, még akkor is, ha együtt vannak, mert képtelenek megérteni, szeretni a másikat, és nem tudnak baráti kötelékeket kialakítani. Emlékezzünk vissza az egyik hős - a Kígyó - szavaira: "Az emberek között is magányos." Megoldhatatlan konfliktus a főszereplő és a bolygók lakói - "furcsa felnőttek" között. A felnőttek soha nem fogják megérteni a gyermek herceget. Idegenek egymásnak. A lakók vakok és süketek a szív hívására, a lélek késztetésére. Tragédiájuk az, hogy nem törekednek személyiséggé válni. A "komoly emberek" a saját, mesterségesen teremtett világukban élnek, elkerítve a többiektől. Mindegyiknek megvan a maga bolygója. A teremtett kis világokat tartják az élet igazi értelmének! Ezek az arctalan maszkok soha nem fogják tudni, mi az igaz szerelem, barátság és szépség.

Ebből a témából következik a romantika alapelve - a kettős világ elve. Ez a két világ soha nem fog összeérni: az utca emberének világa, amely nem fér hozzá a szellemi princípiumhoz, és a művész világa, akinek erkölcsi tulajdonságai vannak. Ez az oka annak, hogy egy romantikus mese áll előttünk.

A mély általánosítások szükségessége arra késztette Saint-Exuperyt, hogy a példázatok műfajához forduljon. A konkrét történelmi tartalom hiánya, az e műfajra jellemző konvencionálisság, didaktikai kondicionáltsága lehetővé tette az író számára, hogy kifejtse véleményét a korabeli, őt aggasztó erkölcsi problémákról. A példázat műfaja lehetővé tette Saint-Exupery elmélkedéseinek megtestesülését az emberi lét lényegéről.

A Szahara sivatagában, és egyben a modern világ sivatagában, a "komoly üzletemberek" között a Kis Herceg végtelenül magányos. Az emberek elszakadtak és magányosak, még akkor is, ha együtt vannak, mert képtelenek megérteni, szeretni a másikat, és nem tudnak baráti kötelékeket kialakítani. Emlékezzünk vissza a Kígyó szavaira: "Az emberek között is magányos." Megoldhatatlan konfliktus a főszereplő és a bolygók lakói - "furcsa felnőttek" között. A felnőttek soha nem fogják megérteni a gyermek herceget. Idegenek egymásnak. A lakók vakok és süketek a szív hívására, a lélek késztetésére. Tragédiájuk az, hogy nem törekednek személyiséggé válni. A "komoly emberek" a saját, mesterségesen teremtett világukban élnek, elkerítve a többiektől. Mindegyiknek megvan a maga bolygója. A teremtett kis világokat tartják az élet igazi értelmének! Ezek az arctalan maszkok soha nem fogják tudni, mi az igaz szerelem, barátság és szépség.

Ebből a témából következik a romantika alapelve - a kettős világ elve. Ez a két világ soha nem fog összeérni: az utca emberének világa, amely nem fér hozzá a szellemi princípiumhoz, és a művész világa, akinek erkölcsi tulajdonságai vannak. Ez az oka annak, hogy egy romantikus mese áll előttünk.

A mély általánosítások szükségessége arra késztette Saint-Exuperyt, hogy a példázatok műfajához forduljon. A konkrét történelmi tartalom hiánya, az e műfajra jellemző konvencionálisság, didaktikai kondicionáltsága lehetővé tette az író számára, hogy kifejtse véleményét a korabeli, őt aggasztó erkölcsi problémákról. A példázat műfaja lehetővé tette Saint-Exupery elmélkedéseinek megtestesülését az emberi lét lényegéről.

A példázat gondolatainak megvalósításához egy nagyon sajátos kompozíciót használnak. A parabola a hagyományos példázat szerkezetének fő összetevője. A kis herceg sem kivétel. Így néz ki: a cselekmény egy meghatározott időben és adott helyzetben játszódik. A cselekmény a következőképpen alakul: egy görbe mentén mozgás történik, amely az izzás legmagasabb pontját elérve ismét visszatér a kiindulási ponthoz. Az ilyen cselekményépítés sajátossága, hogy a kiindulóponthoz visszatérve a cselekmény új filozófiai és etikai értelmet nyer. Egy új nézőpont a problémára, megoldást talál. Tehát a történet kezdete és vége a hős Földre érkezéséhez és a Földtől való elváláshoz, a pilótától, a Rókától függ össze.

A kis herceg visszatér bolygójára, Rózsájához. Ekkor volt együtt a felnőtt és a gyerek, sok új dolgot fedeztek fel mind az életben, mind egymásban, és különböző dolgoktól válnak el – megújulva és bölcsen.

Annak ellenére, hogy a Kis Herceg gyerek, egy igazi világkép tárul fel előtte, amely még egy felnőtt számára is elérhetetlen. A halott lelkű emberek pedig, akikkel a főszereplő útközben találkozik, sokkal szörnyűbbek, mint a mesebeli szörnyek.

De Saint-Exupery „felnőtt” hőseinek fő tragédiája nem annyira az, hogy alá vannak vetve az anyagi világnak, hanem az, hogy „elveszítették” minden spirituális tulajdonságukat, és értelmetlenül kezdtek létezni, és nem a teljes értelemben éltek. a szó.

„…6 éves koromban. Valamikor egy csodálatos képet fedeztem fel... "vagy:" ... 6 éve, hogy barátom elhagyott a báránnyal. "Ez a hagyomány, a legenda, a példázat nyelve. A stilisztikai modor – az átmenet a képről az általánosításra, a példázatról az erkölcsre – Saint-Exupery írói tehetségének jellemző vonása.

A mű figuratív rendszere

A kis herceg tündérmese egy érett ember agyában megjelenő képek galériája, amelyek az általa megélt életre reflektálnak. A gyermekkor világába való visszatéréssel kezdődik.

Az ellentmondásokat, az ember és az őt körülvevő társadalom küzdelmét itt más eszközökkel oldják fel, mint a korábbi művekben. Innen ered az az érzés, hogy valami új, szokatlan az író munkásságában, bár szigorúan véve a „Kis Herceg” szinte minden fő képe benne van már a „Déli posta” harmadik fejezetében, ahol Bernie gyermekkoráról van szó.

A romantikus filozófiai mese hagyományában megírt képek mélyen szimbolikusak. A képek pontosan szimbolikusak, hiszen csak sejteni lehet, hogy a szerző mit akart mondani, és az egyes képeket személyes felfogás szerint értelmezni. A fő szimbolikus képek a kis herceg, a róka, a rózsa és a sivatag. Exupery kulcsfontosságú, kedvenc képei-szimbólumai vannak.

A kis herceg egy ember, aki egy nagyon kicsi bolygóról származott. Egyes kutatók a kis herceget Zadiggal, a nagy francia író, Voltaire filozófiai meséjének hősével hasonlítják össze, aki boldogságot keresett. Azt mondják azonban, hogy Saint-Exupery-t nem a különféle filozófiai rendszerek titkai érdeklik, hanem a különféle bűnöket megtestesítő emberek típusai.

A gyerek aktív és szorgalmas. Minden reggel meglocsolta Rosát, beszélt vele, megtisztította bolygóján a három vulkánt, hogy több meleget adjanak, kigyomlálja a gazt... És mégis nagyon magányosnak érezte magát. Barátokat keresve, az igaz szerelem megtalálásának reményében indul útjára idegen világokon át. Embereket keres az őt körülvevő végtelen sivatagban, mert a velük való kommunikáció során azt reméli, hogy megérti önmagát és az őt körülvevő világot, megszerzi azt a tapasztalatot, amiben annyira hiányzott.

A kis herceg egy ember szimbóluma - egy vándor az univerzumban, aki a dolgok rejtett értelmét és saját életét keresi.

Azt a gondolatot azonban továbbra is nehéz feladni, hogy a kis herceg maga Saint-Ex, akár akarta a szerző, akár nem, de a legjobban saját magát testesítette meg és írta le.

A sivatag képe az írónő minden könyvében kialakul. Exuperyt magát ellenállhatatlanul vonzza a sivatag – „Imádom a sivatagot”. A sivatagban a pilóta találkozik a Kis Herceggel. A sivatag különleges világnak tűnt az író számára, akár az égbolt. Úgy indul a sivatagba, mint egy pilóta a saját járatán. Nincsenek "könyvelők és boltosok", nincsenek törvények, amelyek a létezésüket szabályozzák. Az ember a sivatagban teljesen szabad, magára van hagyva, elmerül önmagában. A sivatagban az „erővonalak” dominálnak, és arra kényszerítik az embert, akárcsak repülés közben, hogy képességei határán éljen. A sivatag, akárcsak az ég, az emberi szellem próbaterepe.

A vadonban az ember megtanulja az élet értékét. A sivatag az „egyszerű” igazságokra emlékeztet, a víz, mint életforrás igazságára – emlékeztet arra, hogy az emberiség kutak közelében él. A vadonban elismerik az emberi testvériséget, annak az árát, aki vizet adott egy haldoklónak inni.

A sivatag a lelki szomjúság szimbóluma. Gyönyörű, mert rejtett források vannak benne, amelyeket csak a szív segít megtalálni.

A kis herceg megkérdezte a pilótát: "... Tudod, miért olyan jó a sivatag?" És ő maga adta meg a választ: "Valahol források rejtőznek benne ..." A sivatagban lévő kút, mint a víz képi szimbólumának másik hipotézise, ​​nagyon jelentős Saint-Exupery számára.

Az élet szimbóluma a víz, oltja a homokba tévedt emberek szomját, forrása mindennek, ami a földön létezik, mindenki táplálékának és húsának, az újjászületés lehetőségét adó anyagnak. A kis hercegben Exupery mély filozófiai tartalommal tölti meg ezt a szimbólumot. Az élet alapelve a víz, az örök igazságok egyike, megingathatatlan dolog, nagy bölcsességgel. A kiszáradt sivatag a háború, a káosz, a pusztítás, az emberi érzéketlenség, az irigység és az önzés által elpusztított világ szimbóluma. Ez egy olyan világ, amelyben az ember meghal a lelki szomjan.

Az ókori krónikákban, hiedelmekben és legendákban a sárkányok őrizték a vizet, de a Saint-Exupery-sivatag semmivel sem rosszabbul, mint a sárkányok, el tudja rejteni, hogy soha senki ne találja meg. Mindenki a saját forrásainak, lelkének forrásai uralkodója, de néha mi magunk sem találjuk meg őket.

A szerző őszinte hite a rejtett források létezésében ad életigenlő hangot a mese-példabeszéd befejezésének. A történet egy erőteljes alkotó momentumot tartalmaz, a dolgok igazságtalan rendjének javításába és megváltoztatásába vetett hitet. A hősök élettörekvései összhangban vannak az erkölcsi egyetemes elvvel. Összevonásukban a munka értelme és általános iránya.

Rosa prototípusa is jól ismert, természetesen Exupery Consuelo felesége - egy impulzív latin-amerikai, akit barátai "a kis salvadori vulkánnak" neveztek.

A rózsa a szerelem, a szépség, a nőiesség szimbóluma. A kis herceg nem ismerte fel azonnal a szépség valódi belső lényegét. Ám egy Fox-szal folytatott beszélgetés után feltárult előtte az igazság - a szépség csak akkor válik széppé, ha megtelik értelemmel, tartalommal. „Gyönyörű vagy, de üres – mondta a kis herceg a földi rózsáknak. „Nem akarsz meghalni érted. Persze egy hétköznapi járókelő a rózsámra nézve azt mondja, hogy az pontosan olyan, mint te. De nekem ő kedvesebb, mint te mindannyian..."

Kívülről szép, de belül üres rózsák nem keltenek érzéseket a szemlélődő gyerekben. Halottak neki. Rosa szeszélyes és érzékeny volt, a baba pedig teljesen kimerült. De „másrészt olyan szép volt, hogy lélegzetelállító!”, És megbocsátotta a virágnak a szeszélyeit.

A rózsa történetét mesélve a kis hős bevallja, hogy akkor még nem értett semmit. „Nem szavakkal, hanem tettekkel kellett megítélni. Megadta az illatát, megvilágította az életemet. Nem kellett volna futnom. Gyengédséget kellett sejteni e szánalmas trükkök és trükkök mögött. A virágok annyira ellentmondásosak! De túl fiatal voltam, és még nem tudtam, hogyan kell szeretni!" Ez ismét megerősíti Fox gondolatát, hogy a szavak csak zavarják egymás megértését. Az igazi lényeget csak szívvel lehet "látni".

Egyébként az eredetiben a szerző mindig azt írja, hogy "la fleur" - Virág. De franciául ez egy nőnemű szó. Ezért az orosz fordításban Nora Gal a Virágot rózsára cserélte (főleg, hogy a képen valóban rózsa). De mondjuk az ukrán változatban semmit sem kellene lecserélni – a „la fleur”-ből könnyen „Idézet” lesz.

Nagyon tetszett ez a könyv, ezért úgy döntöttem, hogy a könyv legérdekesebb elemzését felteszem a weboldalamra. Szemjon Kibalo

A mű problematikus és tematikus elemzése

A "kis herceg" története az "Emberek bolygója" egyik cselekményéből származik. Ez az író és szerelője, Prevost véletlen leszállásának története a sivatagban. Exupery kulcsfontosságú, kedvenc képei-szimbólumai vannak. Itt például történetszálak vezetnek el hozzájuk: ez a szomjúságtól kimerült pilóták vízkeresése, testi szenvedéseik és elképesztő üdvösségük.

Hangoskönyv (2 óra):

Az élet szimbóluma a víz, oltja a homokba tévedt emberek szomját, forrása mindennek, ami a földön létezik, mindenki táplálékának és húsának, az újjászületés lehetőségét adó anyagnak.
A kis hercegben Exupery mély filozófiai tartalommal tölti meg ezt a szimbólumot.
A kiszáradt sivatag a háború, a káosz, a pusztítás, az emberi érzéketlenség, az irigység és az önzés által elpusztított világ szimbóluma. Ez egy olyan világ, amelyben az ember meghal a lelki szomjan.
Egy másik fontos szimbólum, amelyhez szinte az egész mű szól, a rózsa.
A rózsa a szerelem, a szépség, a nőiesség szimbóluma. A kis herceg nem ismerte fel azonnal a szépség valódi belső lényegét. Ám egy Fox-szal folytatott beszélgetés után feltárult előtte az igazság - a szépség csak akkor válik széppé, ha megtelik értelemmel, tartalommal. „Gyönyörű vagy, de üres” – folytatta a kis herceg. „Nem akarsz meghalni érted. Persze egy hétköznapi járókelő a rózsámra nézve azt mondja, hogy az pontosan olyan, mint te. De nekem ő kedvesebb, mint te mindannyian..."
Az író művének egyik fő témája az emberiség megmentése a közelgő elkerülhetetlen katasztrófától. Aktívan fejleszti a "The Planet of People" című művében. A téma pontosan ugyanaz a Kis Hercegben is, de itt még mélyebb fejlődést kap. Saint-Exupery egyetlen saját művet sem írt, és nem ápolta addig, mint „A kis herceg”. A "kis herceg" motívumai gyakran megtalálhatók az író korábbi műveiben.
Milyen üdvösségi utat lát Antoine de Saint-Exupery?
„Szeretni nem azt jelenti, hogy egymásra nézünk, hanem egy irányba” – ez a gondolat határozza meg a történet-mese ideológiai koncepcióját. A "Kis Herceg" 1943-ban íródott, és Európa második világháborús tragédiája, az írónő emlékei a legyőzött, megszállt Franciaországról rányomják bélyegüket a műre. Exupery fényes, szomorú és bölcs meséjével megvédte a halhatatlan emberiséget, az emberek lelkében élő szikrát. A történet bizonyos értelemben az író alkotói útjának, filozófiai, művészi értelmezésének eredménye volt.
A kis herceg mindenekelőtt egy filozófiai mese. Következésképpen egy látszólag egyszerű és szerény cselekmény és irónia mély jelentést rejt. A szerző absztrakt formában érinti meg benne allegóriákon, metaforákon és szimbólumokon keresztül egy kozmikus léptékű témát: jó és rossz, élet és halál, emberi lét, igaz szerelem, erkölcsi szépség, barátság, végtelen magány, az egyén kapcsolata. és a tömeg, és még sokan mások.
Annak ellenére, hogy a Kis Herceg gyerek, egy igazi világkép tárul fel előtte, amely még egy felnőtt számára is elérhetetlen. A halott lelkű emberek pedig, akikkel a főszereplő útközben találkozik, sokkal szörnyűbbek, mint a mesebeli szörnyek. Herceg és rózsa kapcsolata sokkal összetettebb, mint a népmesékből származó hercegek és királylányok viszonya.
A romantikus hagyományok erősek a mesében.
Először is, ez a folklór műfajának kiválasztása - a mesék. Azt, hogy „A kis herceg” mese, a történetben elérhető mesejelek alapján határozzuk meg: a hős fantasztikus utazása, mesefigurák (Róka, Kígyó, Rózsa). A romantikusok nem véletlenül fordulnak a folklór műfajai felé. A folklór az emberiség gyermekkora, és a romantika gyermekkorának témája az egyik kulcsfontosságú téma.
Saint-Exupery megmutatja, hogy az ember csak egy anyagi héj kedvéért kezd élni, megfeledkezve a spirituális törekvésekről. Csak a gyermek lelke és a Művész lelke nincs alávetve a kereskedelmi érdekeknek és ennek megfelelően a Gonosznak. A gyermekkor kultusza tehát nyomon követhető a romantikusok munkásságában.
De Saint-Exupery „felnőtt” hőseinek fő tragédiája nem annyira az, hogy alá vannak vetve az anyagi világnak, hanem az, hogy „elveszítették” minden spirituális tulajdonságukat, és értelmetlenül kezdtek létezni, és nem a teljes értelemben éltek. a szó.
Mivel filozófiai műről van szó, a szerző a globális témákat általánosított absztrakt formába helyezi. A Gonosz témáját két szempontból vizsgálja: egyrészt „mikrogonosz”, azaz egyetlen emberben rejlő gonoszság. Ez a bolygók lakóinak halottsága és belső üressége, akik minden emberi bűnt megszemélyesítenek. És nem véletlen, hogy a Föld bolygó lakóit a Kis Herceg által látott bolygók lakóin keresztül jellemzik. Ezzel a szerző hangsúlyozza, milyen kicsinyes és drámai korának világa. De Exupery egyáltalán nem pesszimista. Hisz abban, hogy az emberiség a Kis Herceghez hasonlóan felfogja a lét titkát, és minden ember megtalálja a maga vezércsillagát, amely megvilágítja életútját.
A gonosz témájának második aspektusa nagyjából „makrogonosznak” nevezhető. A baobabok általában a gonosz spirituális képe. Ennek a metaforikus képnek az egyik értelmezése a fasizmushoz kötődik. Saint-Exupery azt akarta, hogy az emberek gondosan kiirtsák gyökerestül a gonosz „baobabokat”, amelyek a bolygó szétszakításával fenyegetőztek. – Óvakodj a baobaboktól! - varázsolja az író.
Maga a történet azért íródott, mert "iszonyatosan fontos és sürgős volt". Az író gyakran elismételte, hogy a magok egyelőre a földben fekszenek, majd kicsíráznak, és a cédrus magjából cédrus, a kökénytövis magjából nő ki. A jó magoknak ki kell csírázniuk. "Végül is minden felnőtt először gyerek volt...". Az embereknek meg kell őrizniük, és nem kell elveszíteniük az élet útján mindent, ami fényes, kedves és tiszta a lelkükben, ami képtelenné teszi őket a gonoszságra és az erőszakra. Csak a gazdag belső világgal rendelkező, spirituális önfejlesztésre törekvő embernek van joga személyiségnek nevezni. Sajnos a kis bolygók és a Föld bolygó lakói megfeledkeztek erről az egyszerű igazságról, és olyanokká váltak, mint egy meggondolatlan és arctalan tömeg.
Csak a Művész képes meglátni a lényeget - az őt körülvevő világ belső szépségét és harmóniáját. A Kis Herceg még a lámpagyújtó bolygóján is megjegyzi: „Amikor meggyújtja a lámpást, olyan, mintha egy csillag vagy virág még mindig születne. És amikor eloltja a lámpást, olyan, mintha egy csillag vagy egy virág elaludna. Nagyszerű munka. Nagyon hasznos, mert gyönyörű.”
Saint-Exupery arra buzdít bennünket, hogy a lehető leggondosabban kezeljünk minden szépet, és ne veszítsük el magunkban a szépséget az élet nehéz útján - a lélek és a szív szépségét.
A kis herceg a Rókától tanulja meg a legfontosabbat a szépről. Kívülről szép, de belül üres rózsák nem keltenek érzéseket a szemlélődő gyerekben. Halottak neki. A főszereplő maga, a szerző és az olvasók számára fedezi fel az igazságot – csak az szép, ami tele van tartalommal és mély jelentéssel.

A félreértés, az emberek elidegenítése egy másik fontos filozófiai téma. Saint-Exupery nemcsak a felnőtt és gyermek közötti félreértés témáját érinti, hanem a meg nem értés és a magány témáját kozmikus léptékben. Az emberi lélek morbiditása magányhoz vezet. Az ember csak a „külső héj” alapján ítél meg másokat, nem látja az emberben a legfontosabbat - a belső erkölcsi szépségét: „Amikor azt mondod a felnőtteknek: „Láttam egy gyönyörű, rózsaszín téglából készült házat, az ablakokban muskátlik vannak. , és galambok a tetőkön”, nem tudják elképzelni ezt a házat. Azt kell mondaniuk: "Láttam egy házat százezer frankért", aztán felkiáltanak: "Micsoda szépség!"
A "A kis herceg" mese másik kulcsfontosságú filozófiai témája a lét témája. Valós létre - létezésre és ideális létre - lényegre oszlik. A valódi lét átmeneti, átmeneti, az ideális pedig örök, változatlan. Az emberi élet értelmét a lényeghez a lehető legközelebb álló megérteni. A szerző és a kis herceg lelkét nem köti meg a közöny és a halottság jege. Ezért feltárul előttük egy igazi világkép: megismerik az igaz barátság, a szerelem és a szépség értékét. Ez a témája a szív „éberségének”, a szívvel való „látás”, a szavak nélküli megértés képességének.

A kis herceg nem fogja fel azonnal ezt a bölcsességet. Elhagyja saját bolygóját, nem tudván, hogy amit a különböző bolygókon keresni fog, az olyan közel lesz – a szülőbolygóján.
Az emberek vigyázzanak bolygójuk tisztaságára és szépségére, közösen védjék és díszítsék azt, és megakadályozzák, hogy minden élőlény elpusztuljon. Tehát fokozatosan, észrevétlenül egy másik fontos téma merül fel a mesében - az ökológiai, amely korunkban nagyon fontos. Az a benyomásunk, hogy a mese szerzője „előre látta” a jövőbeli ökológiai katasztrófákat, és figyelmeztetett szülőföldje és szeretett bolygója iránti óvatos hozzáállásra. Saint-Exupéry nagyon is tisztában volt azzal, milyen kicsi és törékeny bolygónk. A Kis Herceg útja csillagról csillagra közelebb visz a mai kozmikus távolságok víziójához, ahol a Föld az emberek nemtörődömsége miatt szinte észrevétlenül eltűnhet. Ezért a mese a mai napig nem veszítette el jelentőségét; ezért műfaja filozófiai, mert minden emberhez szól, örök problémákat vet fel.
És még egy titok, amit a Róka felfed a baba előtt: „Csak a szív éles látókörű. Nem a szemeddel fogod látni a legfontosabbat... A rózsád olyan kedves neked, mert teljes lelkedet odaadtad neki... Az emberek elfelejtették ezt az igazságot, de ne feledd: örökké felelős vagy mindenkiért, akit megszelídítettél ”. Megszelídíteni azt jelenti, hogy gyengédséggel, szeretettel, felelősségtudattal egy másik teremtményhez kötöd magad. Megszelídíteni azt jelenti, hogy elpusztítjuk az arctalanságot és a közömbösséget minden élőlény iránt. Megszelídíteni azt jelenti, hogy jelentőségteljessé és nagylelkűvé tesszük a világot, mert benne minden egy szeretett emberre emlékeztet. A narrátor is felfogja ezt az igazságot, és a csillagok megelevenednek számára, és az égen ezüstharangok kondulását hallja, ami a Kis Herceg nevetésére emlékeztet. A "lélek kiterjesztésének" témája a szereteten keresztül végigvonul az egész mesén.
A kis hőssel együtt újra felfedezzük magunknak azt a fő dolgot az életben, ami el volt rejtve, mindenféle héjba temetve, de ami az ember számára az egyetlen érték. A kis herceg megtanulja, mi a baráti kötelék.
Saint-Exupery a barátságról is beszél az elbeszélés első oldalán. A szerző értékrendjében a barátság témája foglalja el az egyik fő helyet. Csak a barátság tudja megolvasztani a magány és az elidegenedés jegét, hiszen kölcsönös megértésen, kölcsönös bizalomon és kölcsönös segítségnyújtáson alapul.
„Szomorú, ha elfelejtik a barátokat. Nem mindenkinek van barátja ”- mondja a mese hőse. A mese elején a Kis Herceg elhagyja egyetlen Rózsáját, majd a Földön hagyja új barátját, Rókát. „Nincs tökéletesség a világon” – mondja a Róka. De másrészt van harmónia, van emberség, van az ember felelőssége a rábízott feladatért, a hozzá közel álló emberért, felelősség is van a bolygójáért, mindenért, ami rajta történik.
Mély jelentés rejtőzik a bolygó imázs-szimbólumában, amelyhez a Kis Herceg visszatér. Az emberi lélek szimbóluma, az emberi szív otthonának jelképe. Exupery azt akarja mondani, hogy minden embernek megvan a maga bolygója, saját szigete és saját vezércsillaga, amiről az embernek nem szabad megfeledkeznie. – Vajon miért ragyognak a csillagok – mondta elgondolkodva a kis herceg. - Valószínűleg azért, hogy előbb-utóbb mindenki újra megtalálja a magáét. A mese hősei tüskés úton haladva megtalálták csillagukat, és a szerző úgy véli, hogy az olvasó is megtalálja távoli csillagát.
„A kis herceg” egy romantikus tündérmese, egy álom, amely nem tűnt el, de az emberek megőrzik, gondozzák őket, mint valami értékes dolgot gyermekkoruk óta. A gyermekkor valahol a közelben sétál, és a legszörnyűbb kétségbeesés és magány pillanataiban jön, amikor nincs hova menni. Belefér, mintha mi sem történt volna, mintha nem hagyott volna el minket ennyi éven át, leül a csuklójára, és kíváncsian néz a lezuhant gépre: „Mi ez? Akkor minden a helyére kerül, és az a világosság és átláthatóság, az ítéletek és értékelések félelem nélküli egyenessége, ami csak a gyerekekben található meg, visszatér a felnőttbe.
Exuperyt olvasva úgy tűnik, hogy a látószöget banális, hétköznapi jelenségekre változtatjuk. A nyilvánvaló igazságok megértéséhez vezet: a csillagokat nem lehet bankba rejteni, és értelmetlen számolni is, meg kell védeni azokat, akikért felelős, és hallgatni a saját szíved szavára. Minden egyszerű és összetett egyszerre.

Nem csoda, hogy azt mondják, hogy minden ötletes egyszerű. Ez a mondat jól jellemzi Antoine de Saint Exupery munkásságát, akit mindenki gyermekkora óta ismer. Alig van ma olyan ember, aki ne hallott volna a „kis hercegről”. Ez az egyszerű, látszólag egyszerű szöveg, már régen idézetekre bontva, szilárdan beépült a társadalom tömegkultúrájába. Miért? Valószínűleg egyszerűsége és mindenki számára elérhetősége miatt. De minden egyszerűsége és megérdemelt népszerűsége ellenére a nyelv nem meri "pop"-nak nevezni ezt a könyvet, mert vulgáris és obszcén jelentése van, amelyben ma ezt a szót szokás használni. A „Kis Herceg” minden mondata mögött, az egyszerű igazságok kijelentése mögött hihetetlen filozófiai mélység húzódik meg. Aki jól ismeri Exupery munkásságát, az nem fog vitatkozni azzal, hogy ez a francia pilóta mély filozófus, bölcs és a legmagasabb értékek harcosa volt. Ezt demonstrálja a Fellegvárban és más munkáiban. Exupery többsége azonban a "Kis Herceg" szerzőjeként ismert, és minden bizonnyal ebben a mese-példabeszédben rejlik minden munkájának kvintesszenciája.

"Valaha minden felnőtt gyerek volt"

A szerzőnek ez a mondata kifejezi az egész művet átható filozófiát. A „felnőttkor” és a „gyermekkor” szembeállításának témája az egyik fő téma. És természetesen itt nem biológiai életkorról beszélünk. Ez az ellentét több, mély filozófiai tartalmú ellentétet rejt, a "formalitás" és a "kreativitás", a "zártság" és a "nyitottság", "lényeges" és "örökkévaló". A kis herceg egy örök gyermek képe, aki minden emberben él, és aki felnövésünk során egyre kevésbé nyilvánul meg, nem biológiailag, sokkal inkább erkölcsileg. A "felnőtt" embert nem érdeklik az örök kérdések, aggódik, hogy mennyi pénzt keresett, hány csillag van az égen, és meg kell birkóznia a szerencsétlen dióval, hogy megjavítsa a gépet, mert különben, amikor a víz elfogy, a halál elkerülhetetlen. De ekkor feltűnik egy kis herceg, aki gyermeki spontaneitással néz mindenre és a dió fontossága teljesen érthetetlen számára, más is fontos számára. És ha egyszer belegondolsz, csodák történnek. „Azt hiszem, kezdek megöregedni” – gondolja a narrátor, aki megpróbálja megjavítani a gépet. A felnőttek nagyon szeretik a számokat - a számok konkrétak, felületesek, szimbolikusak, nem engednek bejutni, a „felnőttek” ezzel a „mennyit” kérdéssel élnek, és egyáltalán nem gondolnak a „Miért” kérdésre. "Miért kell hatalom, ha nincsenek alanyok", "Miért kell inni?", "Miért kell kártyákat húzni vagy". Az összes "felnőtt" közül egyedül a lámpaláz, aki a kis herceget jobban kedvelte, mint mások, teszi fel a kérdést, hogy miért a miért, és megérti, hogy csak azért kell fel-lekapcsolni a lámpást, mert így történt. Gyermekkorban megértjük az örök értékeket - a szeretetet, a barátságot, a felelősséget. A felnőttek számára ezek már csak szavak, fogalmak, nincs olyan mély jelentésük, amit egy gyerek belerak.

Történelmi összefüggés

A kis herceg című mesét olvasva kevesen gondolhatják, hogy 1943-ban íródott, egy katasztrófa – világháború – kellős közepén. Az író hazájában, ahogy ő maga mondja a dedikációban "fázik és éhes". Nem csoda, hogy gyerekkorában barátjának ajánlja a könyvet, egy darabka gyermeki melegséget és spontaneitást küldve neki a távoli katonai Franciaországba, mert nagyon szüksége van a vigasztalásra. A szerző egyszerű kedves tündérmeséjével mintha meg akarná mutatni, mit hozott a felnőttkor, a meg nem értés, a formalizmus és a figyelmetlenség a legdrágább dolog, a bennünk lévő iránt. Az emberek ölik egymást.

Fontos, hogy maga az író abban a pillanatban, amikor ezt a művet megalkotja, Amerikában él. Exupery nem szerette az Egyesült Államokat, és ezt sokszor őszintén bevallotta. És ezt az országot nem csak abnormálisan hipertrófiás „felnőttkora” miatt szerette, Exupery filozófiai nyelvezetével. Amerika az üzlet, a pénz országa, a számok és a térképek országa, a kis herceg számára oly érthetetlen dolgok országa, mindez felszínes, nem valóságos. Már akkor, a 40-es években is érezhető volt Amerikában a szó rossz értelmében vett "üzletszerűség" szelleme, mert nem hiába mondta már azelőtt az angol klasszikus, Dickens, hogy Amerika küldetése az univerzum vulgarizálása. . Valószínűleg Exupery „felnőttkorában” sok az „amerikaiság”.

„Csak ésszerű parancsokat adott ki” A Király bolygója a könyv egyik legérdekesebb pillanata. Itt, a király képében mutatkozik meg a legvilágosabban a bolygók összes lakójának kettőssége - felnőtt karakterek, akikben van valami, hogy visszanyerjék magukban ezt a gyerekességet, hogy újra megtanulják érezni és megérteni a maradandó értékeket. . Csak valamiért nem veszik észre. Az Exupery könyvéből származó király egyrészt filozofáló uralkodó, ami a történelemből nagyon hiányzott, nem mond ellent az események menetének, csak legitimálni próbálja. Hiszen miért parancsol olyat, ami úgysem teljesül? Az Exupery könyvét tárgyaló irodalomtudósok között még a királyt is összehasonlították Kutuzovval, aki bölcsességével és óvatosságával megnyerte a háborút, figyelve az események menetét és ügyesen használta azokat. De a királynak van egy másik oldala is – a hatalom maga a hatalom érdekében. A király hataloméhes ember, és nem érdekli, hogy vannak-e alattvalói, neki az a legfontosabb, hogy uralkodhasson, és hogy ki és miért uralkodjon - ez nem fontos. De ez sok uralkodó csapása. A két oldal arányában - egyrészt a hatalom önmagáért, és nem azért, hogy kinek uralkodik, másrészt annak tudata, hogy szükség van erre a hatalomra és az alattvalóira való törődésre. Ebben a feltételesen Exupery "hatalomfilozófiájának" nevezhető témában ismét megnyilvánul a történelmi kontextus, érződik a totalitárius rendszerek fájdalma. Hiszen ami totalitárius rezsim az hatalom a hatalomért, ez egy olyan rendszer, amelyben az emberek fogaskerekek, és amelyben az uralkodókat nem érdekli, hogy ezek az emberek képesek-e megvalósítani törekvéseiket, az alattvalók erőforrás, nem eszköz, és még inkább szó sem lehet "az alany számára hasznos rendről" (a mesebeli király pedig nagykövetnek nevezi ki a kis herceget, felismerve, hogy neki fontos az út folytatása). A tekintélyelvű rendszerek témája sem izgatta Exuperyt, 1936-ban, amikor kitört a polgárháború, amely Franco hatalmához vezetett, a német náci által kirobbantott világháború idején írta meg nagy meséjének sorait. rezsim.

A király mondatában: "Ha megparancsolom alattvalómnak, hogy repüljön, mint a fecske, de ő nem, akkor ki lesz a hibás ezért?" egy egész mély politikai filozófia. A témában pedig az a figyelemre méltó, hogy megmutatja a hatalom jelenségének kettősségét a király képében, és elgondolkodtatja az olvasót annak lényegéről, célszerűségéről és céljáról.

Fordított egzisztencializmus

Egy mesében nagyon sok egzisztenciális mozzanat van, az egész mese egy létfilozófia, az örök értékekről szól, arról, hogy miért létezik az ember ezen a földön. Hiszen nem véletlenül jelenik meg a kis herceg pontosan akkor, amikor a „felnőttség” diadalmaskodni kezd a gyermekkor felett. Ellentétben honfitársaikkal, JP Sartre-rel és A. Camus-szal, akik nem ismerték fel sem a barátságot, sem a szerelmet, és a létezés céltalanságán gondolkodtak, Exupery éppen ellenkezőleg, ezeket az értékeket próbálja feleleveníteni, visszaadni az őszinteség kultuszát. barátság és szerelem, megmutatva, hogy mi is van bennük, a létezés valódi értelmét rejti. Ez egyfajta egzisztencializmus, éppen ellenkezőleg, ez egy olyan filozófia, amely abban a világban ad vigasztalást, amelyben nincs miben hinni, ez egy történet, amely visszaadja az élet elveszett értelmét.

Exupery evangéliuma

Ha a „Száz év magány” című művet Bibliának hívják Garcia Márqueztől, akkor a „Kis herceg” mindenképpen Exupery evangéliuma, a mesében számos keresztény motívum látható, a kis herceg megjelenésében, ill. a pilótával folytatott beszélgetése jól látható a lélekmentés témája. A kis herceg messiásként, megváltóként jelenik meg, aki azért jött a földre, hogy visszaadja neki, ami elveszett, hogy vigasztalja, és ha lehet, visszaadja a hitét. A kis herceg a könyv végén meghal – emberi „felnőttként” hal meg kígyómarás következtében. De meghalt a kis herceg? Valószínűleg most tért vissza a világába, a bolygójára, ahol vigyázni fog a rózsára és megcsodálja a naplementét. A narrátor úgy véli, hogy a kis herceg nem halt meg, csak elrepült, de biztosan vissza fog térni, kell lennie egy második eljövetelnek. És talán tényleg visszajön, mindannyiunkban visszajön. Bár attól a pillanattól kezdve, amikor Exupery megírta ezt a mesét, és miután az égen maradt, egy nap anélkül, hogy visszatért egy repülésből, a világ még kegyetlenebbé vált, egyre inkább átveszi bennünk a „felnőttség”, és a felszínes értékek. nagy jelentőségű, felváltva valami örökkévalót a szívünkben, már nem vagyunk képesek csak úgy szeretni.

Szeress csak úgy

Exupery könyvéről szóló elmélkedésem végén szeretnék felidézni még néhány olyan idézetet, amelyek gyerekkoruk óta mindenki számára egyszerű igazságokká váltak. "Felelősek vagyunk azokért, akik megszelídítettek" - a megszelídített szónak Exuperynél egyáltalán nincs tudományos jelentése "megszelídíteni" vagy "megfelelő", megszelídíteni annyit jelent, mint megérteni, megismerni, behatolni, részévé tenni. önmagából. Ez csak úgy a szerelemről szól, a barátságról a barátság kedvéért, a lelki közelségről, ami annyira hiányzik. Körülbelül ugyanezt mondja a mondat: "Csak egy szív éles, a legfontosabbat nem láthatod a szemeddel" - hangzik Fox ajkáról, aki a barátságot szimbolizálja, az igazi és őszinte, a barátságot csak úgy. Exupery arra szólít fel bennünket, hogy a szívünkkel éljünk, tanuljunk meg érezni és engedjük magunkba ezt a kis herceget, ez egy csodálatos ajándék, ami biztosan mindenkinek a lelkében van, csak látni kell, de nem a szemünkkel, hanem a szíveddel.

Természetesen ebben a rövid cikkben nem érintettem A. Exupery filozófiájának minden pontját, hanem csak néhányat a számomra legfontosabbak közül. Végül még egy megjegyzést teszek. Minden, amit fent írtam, csak én értelmezem Exupery könyvét. Talán olvasás után valami mást fog látni benne. És ez a legszebb az irodalomban, úgy gondolom, hogy a "ezzel a szerző ezt akarta mondani..." formula az irodalomkritika fő hibája. Nem az a fontos, hogy a szerző mit akart mondani, hanem az, hogy mit. És jó, ha mindenki megnyitja a saját jelentését a könyvben, és nem meséli el újra az antológiát, mert a legfontosabbat nem látja a szemével. Azt hiszem, Exuperynek tetszett volna egy ilyen irodalomértelem, mert a kis herceg mindannyiunkban él, és mindenkinek a sajátja.

Antoine de Saint-Exupery nem kifejezetten gyerekeknek írt. És általában véve, hivatása szerint nem író volt, hanem csodálatos pilóta. Olyan csodálatos művei azonban, mint az „Éjszakai repülés”, az „Emberek bolygója”, a „Katonai pilóta” és természetesen a „A kis herceg” kétségtelenül a legjobbak közé tartoznak, amelyeket Franciaországban írtak a XX. század. A "Kis Herceg"-ben Saint-Exupery egyformán szól mindenkihez – kicsihez és nagyhoz –, aki szeretne elmélkedni az életről, és megpróbálja megérteni, mi az igazi érték benne. Ezért szokták filozófiainak nevezni ezt a mesét, amelyben az író visszatér kedvenc gondolataihoz, de új módon, vagyis képletesen és általánosságban fejezi ki azokat. Kiderül, hogy nagyon egyszerűen és érthetően tudsz beszélni nagyon komoly és mély dolgokról, főleg ha van humorérzéked. „Egy elefántot lenyelő boa-szűkítőt rajzolsz, és a felnőttek azt mondják: kalapot” – kesereg A kis herceg szerzője, és elmeséli, miért kellett ahelyett, hogy művész lett volna, hanem más szakmát kellett választania – megtanulta repülőket repülni. - "A felnőtteknek mindig mindent el kell magyarázniuk. Soha nem beszéltem velük a boákról, a dzsungelről vagy a sztárokról. Beszéltem velük bridzsről és golfról, politikáról és nyakkendőről. A felnőttek nagyon szeretik a számokat. mondd el nekik, hogy új barátod van, soha nem fogják megkérdezni a legfontosabbról: "Mi a hangja? Milyen játékokat szeret játszani? Megfogja a pillangókat? „Kérdezik: Hány éves? Hány testvére van? Mennyi a súlya? Mennyit keres az apja? "Magától értetődő, hogy amikor ezt a felnőttekről mondja, Saint-Exupery nem minden felnőttre gondol, hanem csak azokra, akik elfelejtették, hogy egykor gyerekek voltak, akik "komoly embernek" nevezik magukat." , akik állandóan összeadják a számokat, mint egy "bíbor arcú ember", aki egész életében nem érzett virágszagot, aki soha nem nézett csillagra, és soha nem szeretett senkit, azokat, akik mint egy király , azt gondolják, hogy ők irányítják az egész univerzumot, azok, akik unalmasan, egyhangúan és lényegében boldogtalanul élnek.

Mit mondott még a szerző a mesében, hogy a huszonegyedik században is olvassák és csodálják? Ennek megértéséhez alaposan meg kell vizsgálni a mai valóságot, meg kell határozni, mi a legértékesebb a most élők számára. És kiderül, hogy a fő emberi értékek nem változtak a múlt század óta, és talán soha nem is fognak változni, de sajnos az események és hírek zavarában most háttérbe szorultak. Exupery szavaival élve, a Föld bolygó jelenlegi lakói túlságosan is felnőttekké váltak. Egyre kevésbé érdeklik őket a dzsungel, a boák és a csillagok. Az emberiség összes betegsége között az egyik legszörnyűbb a spiritualitás elvesztése. És most, mint még soha, sürgetően hangzanak a Róka szavai: "Nem láthatod a szemeddel a legfontosabbat!" Az embereknek el kell olvasniuk és újra kell olvasniuk A kis herceget, hogy emlékezzenek erre az egyszerű, de nagyon fontos gondolatra. Hogy ne csak a házi kedvenceket szelídítsük meg, hanem egymást is.

Ráadásul a francia író okossága nem hagyhatja ki a csodálatot. A mesét jóval azelőtt írták, hogy a világ megismerte volna Hirosima és Nagaszaki tragédiáit, de ha a modern olvasó alaposan megnézi Saint-Exupery híres rajzát: "Óvakodj a baobaboktól", könnyen észreveheti a szörnyű fák hasonlóságát nukleáris robbanások "gombája". Így Exupery szavai az évek során azt közvetítik felénk, hogy aggódik a világ egésze és minden egyes lakója iránt.

Korunk kortársa, Antoine-Marie-Roger de Saint-Exupery gróf 1900 júniusában született Franciaországban, Lyon városában, a La Moll kastélyban. Szülei régi arisztokrata családokból származtak, de az ilyen nemesi származás semmiképpen sem felelt meg a Saint-Exupery család tényleges társadalmi helyzetének: a leendő író apja egy biztosító társaság felügyelőjeként szolgált. Amikor pedig meghalt, felesége öt gyermekével, köztük a négyéves Antoine-nal, saját megélhetés nélkül maradt. Nagymamák jöttek a segítségre; csak nekik köszönhetően kaptak oktatást a gyerekek anélkül, hogy szükségük volt rá.

Gyerekkorában álmodozó volt, verseket írt, festett, hegedülni tanult, de érdekelte a technika és a gépek. Egyenetlenül tanult, feltűntek benne a zsenialitás pillantásai, de észrevehető volt, hogy ez a diák nem iskolai munkára lett teremtve. A család a fejét koronázó szőke haj miatt a Napkirálynak nevezte. Az elvtársak "csillagnézőnek" is hívták Antoine-t, mert az orra az ég felé volt emelve. Valójában már akkor a "Kis Herceg" volt, arrogáns és szórakozott, vidám és rettenthetetlen. Egész életében tartotta a kapcsolatot gyermekkorával, mindig lelkes, érdeklődő maradt és sikeresen játszotta a bűvész szerepét, mintha lelkes felkiáltásokra várna: "Éljen Antoine de Saint-Exupery!" És ezeket a felkiáltásokat hallották, de csak gyakrabban mondták: "Saint-Ex, Antoine vagy Tonio", mert változatlanul része lett mindazoknak, akik ismerték vagy olvasták a könyveit.

Az az idő, amelyben Antoine de Saint-Exupery élt, arra kényszerítette, hogy megváltoztassa eredeti társadalmi nézeteit. Ebben az életrajza hasonló a világ különböző országaiból származó progresszív és egyszerűen őszinte emberek életrajzához. Írói hangjában, erkölcsi felfogásában, kötelességtudatában, életművéhez való emelkedett hozzáállásában – ez változhatatlan volt személyiségében. Saint-Exupery ezt hagyta ránk: „Keress engem abban, amit írok. ".

Őrnagyi rangra emelve sikerült csatlakoznia kedves 2/33-as felderítő csoportjához (amelybe korábban beíratták), de az életéért aggódó főnökök nem szívesen engedték repülni. Öt ilyen repülést ígértek neki, további háromra kikapta a beleegyezését. Nem tért vissza a nyolcadik járatról. Reggel 8:30-kor szállt fel, és 13:30-kor még mindig nem volt ott. A századbeli elvtársak, akik a tisztek rendetlenségében gyűltek össze, percenként az órájukra néztek. Már csak egy óra üzemanyaga maradt. Pontosan egy órával később már nem volt remény. Sokáig mindenki hallgatott. Ekkor a századparancsnok így szólt az egyik pilótához: – Ön teljesíti a de Saint-Exupéry őrnagyra bízott küldetést. Minden úgy végződött, mint Saint-Exupery regényében, és könnyen elképzelhető, hogy amikor már nem volt üzemanyaga, és talán reménye sem volt, ő, mint egyik hőse, felrohant a géppel - a mennyei mezőre, sűrűn. csillagokkal tarkítva."

Lehet-e a könyveit regénynek nevezni? Alig. Munkáról munkára csökken a szépirodalom eleme. Valószínűleg ez egy esszé egy tettről, az emberekről, a Földről, az életről. A díszlet szinte mindig repülőteret ábrázol. A lényeg pedig nem az író vágyában rejlik, hogy szakemberként ismerjék, hanem az őszinteség iránti vágyában. Hiszen a szerző így él és gondolkodik.

Nem sokkal halála előtt Saint-Exupery írt egy kis mesekönyvet "A kis herceg", amely egyáltalán nem volt olyan, mint a többi, és maga illusztrálta. Ez a szomorú, gúnyos könyv természetesen inkább felnőtteknek, mint gyerekeknek szól. Valóban, egy igazi népmesében az első jelentés alatt, egyszerű és még egy gyermek számára is érthető, néha egy bölcs allegória rejtőzik. A kis olvasó itt nem mindent az eszével fog megérteni, de sok minden felébreszti a fantáziáját, belesül az emlékezetébe és évek múltán kicsírázik. Egy felnőttet másképp izgat ez a csodálatos mese. Mosolyogni fogsz rá és szomorú leszel, és ami a legfontosabb, minden bizonnyal elgondolkozol. Az Antoine de Saint-Exupery által elmondott mese ugyanis nemcsak lírai, hanem barátságosan, szentimentalizmus nélkül megható. Ez a mese bölcs és emberséges, szerzője nemcsak költő, hanem filozófus is. Egyszerűen és lelkesen, mint a történetekben és a levelekben, a legfontosabb dolgokról beszél: kötelességről és hűségről, barátságról és szerelemről, buzgó, cselekvő élet- és emberszeretetről, a rossz iránti türelmetlenségről és arról, hogy mi legyen egy személy ezen a még mindig nem túl jól elrendezett, néha barátságtalan, de szeretett és egyedül a Föld bolygónkon.

A második világháború, Franciaország tragikus veresége, a száműzetés nehézségei érezhető változást idéztek elő Saint-Exupery közvéleményében. Az általános összeomlás „csontja velőjéig” zúzza, és mindent, ami történt, elsősorban az államhatalom kudarcának okolja – „egy olyan adminisztrációnak, amely képtelen minden alkotó cselekedetre. ". Annyira kevés maradt Saint-Exupery toleranciájából. Még a "A kis herceg" mesében is - a mesében! - hasznosnak tartja emlékeztetni az embereket, hogy a baobabokat haladéktalanul ki kell gyomlálni - "amint meg lehet különböztetni a rózsabokroktól: fiatal hajtásaik majdnem egyformák." Ezt ugyanaz a személy mondja, aki alig néhány évvel korábban rosszallóan reagált, de általában többé-kevésbé elviselte, hogy barátja, a híres pilóta Mermoz csatlakozott a fasiszta szervezethez!

A mese, akárcsak a példabeszéd, a szóbeli népművészet legrégebbi műfaja. Élni tanítja az embert, optimizmusra ébreszti, megerősíti a jó és az igazság győzelmébe vetett hitet. A mesebeli cselekmény és fikció fantasztikus természete mögött mindig valódi emberi kapcsolatok rejtőznek. Mint egy példabeszéd, az erkölcsi és társadalmi igazság mindig diadalmaskodik a mesében. A „Kis herceg” című mese-példabeszéd nemcsak gyerekeknek íródott, hanem olyan felnőtteknek is, akik még nem veszítették el teljesen gyermeki befolyásolhatóságukat, gyermekien nyitott világszemléletüket és fantáziálási képességüket. A szerzőnek magának is volt olyan gyerekesen éles látása.

A negyvenedik évben, amikor a francia kormány még nem adta meg magát, és a légiközlekedés az utolsó elkeseredett csatákat vívta a nácikkal, Exupery megbízatásai közötti rövid szünetekben, gondolkodva, szórakozottan pillangót rajzolt a repülőlapra és egy szárnyas fiút. egy felhő. - Miért rajzolsz mindig fiút és pillangót? - kérdezte Hoschede pilóta, az egyik barátja az escdrille-ben.

Exupery elhallgatott. Valószínűleg mi lehet a válasz a kérdésre, akkor még csak sejtése volt.

Aztán a képen látható felhő eltűnt, helyébe egy aszteroida lépett; és a fiú szárnyai eltűntek. Az egyetlen dolog, amitől Exupery úgy nézett ki, mint ez a fiú, az egy hosszú, hosszú sál volt, lazán a nyaka köré tekert, a szélben lobogva; és még valami megfoghatatlan is az arckifejezésében.

Egyszer túl keményen, ahogy később úgy tűnt neki, vitatkozott egy barátjával, és bocsánatkérően aláírás helyett a kis herceget rajzolta. A barát felismerte Exuperyt.

Azt, hogy „A kis herceg” mese, a történetben elérhető mesejelek alapján határozzuk meg: a hős fantasztikus utazása, mesefigurák (Róka, Kígyó, Rózsa).

A „Kis Herceg” című irodalmi mese „prototípusa” kósza történetszálú folklórmesének tekinthető: egy jóképű herceg a boldogtalan szerelem miatt elhagyja apai házát, és végtelen utakon bolyong boldogságot és kalandot keresve. Megpróbál hírnevet szerezni, és ezzel meghódítani a hercegnő megközelíthetetlen szívét.

Saint-Exupery ezt a cselekményt veszi alapul, de a maga módján újraértelmezi, akár ironikusan. Szép hercege még csak egy gyerek, aki egy szeszélyes és röpködő virágtól szenved. Természetesen szó sincs happy endről az esküvővel. A kis herceg vándorlása során nem mesés szörnyetegekkel találkozik, hanem olyan emberekkel, akiket megbabonáznak, mintha gonosz varázslatok, önző és kicsinyes szenvedélyek.

De ez csak a cselekmény külső oldala. Először is ez egy filozófiai mese. Következésképpen a látszólag egyszerű és szerény cselekmény és irónia mögött mély jelentés rejtőzik. A szerző absztrakt formában érinti meg benne allegóriákon, metaforákon és szimbólumokon keresztül egy kozmikus léptékű témát: jó és rossz, élet és halál, emberi lét, igaz szerelem, erkölcsi szépség, barátság, végtelen magány, az egyén kapcsolata. és a tömeg, és még sokan mások.

Annak ellenére, hogy a Kis Herceg gyerek, egy igazi világkép tárul fel előtte, amely még egy felnőtt számára is elérhetetlen. A halott lelkű emberek pedig, akikkel a főszereplő útközben találkozik, sokkal szörnyűbbek, mint a mesebeli szörnyek. Herceg és rózsa kapcsolata sokkal összetettebb, mint a népmesékből származó hercegek és királylányok viszonya. Hiszen Rózsa érdekében a Kis Herceg feláldoz egy anyagi héjat - a testi halált választja.

A romantikus hagyományok erősek a mesében. Először is, ez a folklór műfajának kiválasztása - a mesék. A romantikusok nem véletlenül fordulnak a folklór műfajai felé. A folklór az emberiség gyermekkora, és a romantika gyermekkorának témája az egyik kulcsfontosságú téma. A német idealista filozófusok azt a tézist terjesztették elő, hogy az ember egyenlő Istennel abban, hogy a Mindenhatóhoz hasonlóan képes ötleteket előállítani és a valóságban megvalósítani. A gonosz pedig azért történik a világban, mert az ember elfelejti, hogy olyan, mint Isten. Az ember csak az anyagi héj kedvéért kezd élni, megfeledkezve a spirituális törekvésekről. Csak baba lélek és lélek

A művész nincs alávetve a kereskedelmi érdekeknek és ennek megfelelően a Gonosznak. A gyermekkor kultusza tehát nyomon követhető a romantikusok munkásságában. De Saint-Exupery „felnőtt” hőseinek fő tragédiája nem annyira az, hogy alá vannak vetve az anyagi világnak, hanem az, hogy „elveszítették” minden spirituális tulajdonságukat, és értelmetlenül kezdtek létezni, és nem a teljes értelemben éltek. a szó.

Mivel filozófiai műről van szó, a szerző a globális témákat általánosított absztrakt formába helyezi. A Gonosz témáját két szempontból vizsgálja: egyrészt „mikrogonosz”, vagyis egyetlen emberben rejlő gonoszság. Ez a bolygók lakóinak halottsága és belső üressége, akik minden emberi bűnt megszemélyesítenek. És nem véletlen, hogy a Föld bolygó lakóit a Kis Herceg által látott bolygók lakóin keresztül jellemzik. „A Föld nem egy egyszerű bolygó! Száztizenegy királya (beleértve természetesen a négereket is), hétezer geográfusa, kilencszázezer üzletembere, hét és félmillió részeg, háromszáztizenegy millió ambiciózus – összesen körülbelül kétmilliárd felnőtt. Ezzel a szerző hangsúlyozza, milyen kicsinyes és drámai korának világa. De Exupery egyáltalán nem pesszimista. Hisz abban, hogy az emberiség a Kis Herceghez hasonlóan felfogja a lét titkát, és minden ember megtalálja a maga vezércsillagát, amely megvilágítja életútját.

A gonosz témájának második aspektusa kísérletileg "makrogonosz"-nak nevezhető. A baobabok általában a gonosz megszemélyesített képe. Ennek a metaforikus képnek az egyik értelmezése a fasizmushoz kötődik. Saint-Exupery azt akarta, hogy az emberek gondosan kiirtsák gyökerestül a gonosz „baobabokat”, amelyek a bolygó szétszakításával fenyegetőztek. – Óvakodj a baobaboktól! - varázsolja az író. Ő maga illusztrálta a mesét, és ha ránézünk ezeknek a fáknak a gyökereire, amelyek egy kis bolygót összefonnak, önkéntelenül is eszünkbe jut a fasiszta horogkereszt jele. Maga a történet azért íródott, mert "iszonyatosan fontos és sürgős volt". Az író gyakran elismételte, hogy a magok egyelőre a földben fekszenek, majd kicsíráznak, és a cédrus magjából cédrus, a kökénytövis magjából nő ki. A jó magoknak ki kell csírázniuk. „Végül is eleinte minden felnőtt gyerek volt. ". Az embereknek meg kell őrizniük, és nem kell elveszíteniük az élet útján mindent, ami fényes, kedves és tiszta lelkükben, ami képtelenné teszi őket a gonoszságra és az erőszakra.

Csak a gazdag belső világgal rendelkező, spirituális önfejlesztésre törekvő embernek van joga személyiségnek nevezni. Sajnos a kis bolygók és a Föld bolygó lakói megfeledkeztek erről az egyszerű igazságról, és olyanokká váltak, mint egy meggondolatlan és arctalan tömeg.

Ebből a témából következik a romantika alapelve - a kettős világ elve. Az utca emberének világa, aki nem fér hozzá a szellemi princípiumhoz, és a művész (Kis Herceg, író, Róka, Rózsa) erkölcsi tulajdonságokkal rendelkező világa soha nem fog érintkezni.

Csak a Művész képes meglátni a lényeget - az őt körülvevő világ belső szépségét és harmóniáját. A Kis Herceg még a lámpagyújtó bolygóján is megjegyzi: „Amikor meggyújtja a lámpást, olyan, mintha egy csillag vagy virág még mindig születne. És amikor eloltja a lámpást, olyan, mintha egy csillag vagy egy virág elaludna. Nagyszerű munka. Nagyon hasznos, mert gyönyörű." A főszereplő a szépség belső oldaláról beszél, nem pedig a külső héjáról. Az emberi munkának értelmesnek kell lennie, és nem csak mechanikus cselekvésekké kell válnia. Minden vállalkozás csak akkor hasznos, ha belülről szép.

A földrajztudóssal folytatott beszélgetés során egy másik fontos esztétikai téma is szóba kerül - a szépség mulandósága. „A szépség rövid életű” – állapítja meg szomorúan a főszereplő. Ezért Saint-Exupery arra szólít fel bennünket, hogy a lehető leggondosabban kezeljünk minden szépet, és próbáljuk meg ne veszíteni magunkban a szépséget - a lélek és a szív szépségét - az élet nehéz útján.

De a legfontosabb dolgot a gyönyörű kis herceg a Rókától tanulja meg. Kívülről szép, de belül üres rózsák nem keltenek érzéseket a szemlélődő gyerekben. Halottak neki. A főszereplő maga, a szerző és az olvasók számára fedezi fel az igazságot – csak az szép, ami mély jelentéssel bír. A félreértés, az emberek elidegenítése egy másik fontos filozófiai téma. Saint-Exupery nemcsak a felnőtt és gyermek közötti félreértés témáját érinti, hanem a meg nem értés és a magány témáját kozmikus léptékben. Az emberi lélek morbiditása magányhoz vezet. Az ember csak a „külső héj” alapján ítél meg másokat, nem látja az emberben a legfontosabbat - a belső erkölcsi szépségét: „Amikor azt mondod a felnőtteknek: „Láttam egy gyönyörű, rózsaszín téglából készült házat, az ablakokban muskátlik vannak. , és galambok vannak a tetőn”, nem tudják elképzelni ezt a házat. Azt kell mondaniuk: "Láttam egy házat százezer frankért", aztán felkiáltanak: "Micsoda szépség!" Az emberek elszakadtak és magányosak, még akkor is, ha együtt vannak, mivel képtelenek megérteni, szeretni a másikat és baráti kötelékeket kialakítani:

"- Hol vannak az emberek? - szólalt meg végre újra a kis herceg. - Még mindig magányos a sivatagban.

Az emberek között is magányos - vette észre a kígyó."

A "Kis herceg" című mese egyik kulcsfontosságú filozófiai témája a lét témája. Valós létre - létezésre és ideális létre - lényegre oszlik. A valódi lét átmeneti, átmeneti, az ideális pedig örök, változatlan. Az emberi élet értelmét a lényeghez a lehető legközelebb álló megérteni.

A Földről és az aszteroidabolygókról származó "komoly emberek" feloldódnak a való életben, és nem törekednek arra, hogy megértsék a maradandó értékek lényegét. A szerző és a Kisherceg lelkét pedig nem köti meg a közöny és a halottság jege. Ezért feltárul előttük egy igazi világkép: megismerik az igaz barátság, a szerelem és a szépség értékét. Ez a szív "éberségének" témája, a szívvel való "látás", a szavak nélküli megértés képessége.

A kis herceg nem fogja fel azonnal ezt a bölcsességet. Elhagyja saját bolygóját, nem tudván, hogy amit a különböző bolygókon keresni fog, az olyan közel lesz – a szülőbolygóján.

A romantikus filozófiai mese hagyományában megírt képek mélyen szimbolikusak. A képek csak szimbolikusak, hiszen csak sejthetjük, hogy a szerző mit akart mondani, és az egyes képeket személyes felfogásunktól függően értelmezhetjük. A fő szimbolikus képek a kis herceg, a róka, a rózsa és a sivatag.

A kis herceg egy ember szimbóluma - egy vándor az univerzumban, aki a dolgok rejtett értelmét és saját életét keresi.

A sivatag a lelki szomjúság szimbóluma. Gyönyörű, mert rejtett források vannak benne, amelyeket csak a szív segít megtalálni. A narrátor balesetet szenved a sivatagban – ez a történet egyik cselekményvonala, háttere. Lényegében a mese a sivatagban született. Az általunk ismert és szeretett tündérmesék az erdőben, a hegyekben, a tengerparton születtek - ahol az emberek élnek. Saint-Exupery meséjében csak egy sivatag és csillagok vannak. Miért? Régóta megfigyelhető, hogy az ember, aki extrém helyzetbe került, élet-halál küszöbén áll, mintha újra átélné, újragondolja életét, keményen értékeli, igyekszik feltárni benne a legértékesebbet, a valóságot. és söpörje le a talmi. Az ember magát az életet új módon érzékeli: mi a legfontosabb benne, és mi a véletlen. A narrátor egyedül találja magát a holt sivataggal, a homokkal. A Kis Herceg, egy idegen a „gyermekkor bolygójáról”, segít neki meglátni, mi igaz az életben és mi hamis. Ezért ennek a képnek a jelentése a műben különleges - olyan, mint egy röntgensugár, amely segít az embernek meglátni azt, ami el van rejtve a felületes tekintet elől. Ezért a gyermekkor témája a felhőtlen tekintetével, kristálytiszta és tiszta tudatával és az érzések frissességével központi helyet foglal el a történetben. Valóban - "a gyermek száján keresztül igazat mond."

Két történetszál van a történetben: a narrátor és a hozzá kapcsolódó téma a felnőttek világa és - a Kis Herceg sora, életének története. A történet első fejezete bevezető, kulcsfontosságú a mű egyik fontos problémájához - az "apák" és a "gyermekek" problémájához, a nemzedékek örök problémájához. A pilóta, felidézve gyermekkorát és az elszenvedett kudarcot az 1. és a 2. rajzokkal, így érvelt: "A felnőttek maguk soha nem értenek semmit, és a gyerekek számára nagyon fárasztó mindent vég nélkül elmagyarázni és elmagyarázni." Ez a kifejezés kiindulópontul szolgál az „apák” és „gyerekek” téma későbbi kidolgozásához, a felnőtt pilóta nehéz útján a gyermek megértéséhez, a szerző gyermekkorába való visszatéréséhez. A felnőttek nem értették a gyermek narrátor rajzát, és csak a Kis Herceg volt képes gyorsan felismerni egy elefántot a boa-összehúzóban. Ennek a rajznak köszönhetően, amelyet a pilóta mindig magánál hordott, megértés jön létre a gyermek és a felnőtt között.

A kölyök pedig azt kéri, hogy rajzoljon neki egy bárányt. De minden alkalommal, amikor a rajz sikertelennek bizonyul: a bárány vagy "túl törékeny" vagy "túl öreg". – Itt van neked egy doboz – mondja a narrátor a gyereknek –, és olyan bárány ül benne, amilyent csak akarsz. A fiúnak tetszett ez a találmány: annyit tudott fantáziálni, amennyit csak akart, különféle módokon elképzelt egy bárányt. A gyermek gyermekkorára emlékeztette a felnőttet, elsajátítják az egymás megértésének képességét. Az a képesség, hogy belépjünk a gyermek világába, megértsük és elfogadjuk – ez az, ami közelebb hozhatja egymáshoz a felnőttek és a gyerekek világát. A kis herceg lakonikus – keveset mond magáról és bolygójáról. A pilóta csak apránként, véletlenül elejtett szavakból tudja meg, hogy a baba egy távoli bolygóról repült be, "amely akkora, mint egy ház", és "B-612-es kisbolygónak" hívják. A kis herceg elmeséli a pilótának, hogyan küzd a baobabokkal, amelyek olyan mélyen és erősen gyökereznek, hogy széttéphetik kis bolygóját. Az első hajtásokat ki kell gyomlálni, különben már késő lesz, "ez egy nagyon unalmas munka". De van egy „kemény szabálya”: „. Reggel felkeltem, megmosakodtam, rendet tettem magamban – és azonnal rendet tettem a bolygódon." Az emberek vigyázzanak bolygójuk tisztaságára és szépségére, közösen védjék és díszítsék azt, és megakadályozzák, hogy minden élőlény elpusztuljon. Tehát fokozatosan, észrevétlenül egy másik fontos téma merül fel a mesében - az ökológiai, amely korunkban nagyon fontos. Az a benyomásunk támad, hogy a mese írója „előre látta” a jövőbeli környezeti katasztrófákat, és figyelmeztetett szülőföldje és szeretett bolygója iránti óvatos hozzáállásra. Saint-Exupéry nagyon is tisztában volt azzal, milyen kicsi és törékeny bolygónk. A Kis Herceg útja csillagról csillagra közelebb visz a mai kozmikus távolságok víziójához, ahol a Föld az emberek nemtörődömsége miatt szinte észrevétlenül eltűnhet. Ezért a mese a mai napig nem veszítette el jelentőségét; ezért műfaja filozófiai, mert minden emberhez szól, örök problémákat vet fel. A Saint-Exupery mesebeli kis herceg nem tudja elképzelni életét a gyengéd naplementék szeretete, a nap nélkül. – Egyszer láttam a napot negyvenháromszor lemenni egy nap alatt! - mondja a pilótának. És kicsit később hozzáteszi: „Tudod. amikor nagyon szomorú lesz, jó nézni a naplementét. ". A gyermek a természetes világ részének érzi magát, a felnőtteket a vele való egységre hívja. A felnőtt és a gyermek kapcsolatának kialakult harmóniáját szinte sérti a hetedik fejezet. A gyereket aggasztja a bárány és a rózsa gondolata: meg tudja-e enni, és ha igen, akkor miért adnak tövist a virágnak? De a pilóta nagyon elfoglalt: egy anya beszorult a motorba, és megpróbálta lecsavarni, ezért nem megfelelő módon válaszolt a kérdésekre, ami először eszébe jutott, bosszúsan dobta: „Látod, komoly dologgal vagyok elfoglalva. ." A kis herceg csodálkozik: „Úgy beszélsz, mint a felnőttek” és „nem értesz semmit”, mint az a „bíbor arcú” úr, aki egyedül él a bolygón. Egész életében soha nem érzett virágszagot, soha nem nézett csillagra, nem szeretett senkit. Csak összeadta a számokat, és reggeltől estig egy dolgot ismételgett: „Komoly ember vagyok! én komoly ember vagyok! Pont mint te. " A kis herceg a haragtól elsápadva elmagyarázza a narrátornak, hogy mennyire fontos megvédeni a világ egyetlen virágát, amely csak az ő bolygóján terem, a kis báránytól, aki „egy szép reggel hirtelen elveszi, megeszi, és nem is tudom, hogy ő csináltam." A gyerek elmagyarázza a felnőttnek, hogy mennyire fontos, hogy arra gondoljon, akit szeret, és vigyázzon rá, és ennek örüljön.

„Ha a bárány megeszi, olyan, mintha az összes csillag egyszerre kialudna! És ez szerinted nem fontos!"

A gyermek leckét ad egy felnőttnek, bölcs mentorává válik, ami miatt szégyellte, és „iszonyatosan kínosnak és kínosnak” érezte magát.

A történetben a Kis Herceg és bolygója története következik, és itt Rose története különleges helyet foglal el. Rosa szeszélyes és érzékeny volt, a baba pedig teljesen kimerült. De „másrészt olyan szép volt, hogy lélegzetelállító!”, És megbocsátotta a virágnak a szeszélyeit. A kis herceg azonban a szívére vette a szépség üres szavait, és nagyon boldogtalannak érezte magát.

A rózsa a szerelem, a szépség, a nőiesség szimbóluma. A kis herceg nem ismerte fel azonnal a szépség valódi belső lényegét. Ám egy Fox-szal folytatott beszélgetés után feltárult előtte az igazság - a szépség csak akkor válik széppé, ha megtelik értelemmel, tartalommal. – Gyönyörű vagy, de üres – folytatta a kis herceg. „Nem akarsz meghalni érted. Persze egy hétköznapi járókelő a rózsámra nézve azt mondja, hogy az pontosan olyan, mint te. De nekem ő kedvesebb mindenkinél. ".

Ezt a történetet egy rózsáról mesélve a kis hős bevallja, hogy akkor még nem értett semmit. „Nem szavakkal, hanem tettekkel kellett megítélni. Megadta az illatát, megvilágította az életemet. Nem kellett volna futnom. Gyengédséget kellett sejteni e szánalmas trükkök és trükkök mögött. A virágok annyira ellentmondásosak! De túl fiatal voltam, és még nem tudtam, hogyan kell szeretni!" Ez ismét megerősíti Fox gondolatát, hogy a szavak csak zavarják egymás megértését. Az igazi lényeget csak szívvel lehet "látni". A gyerek aktív és szorgalmas. Minden reggel meglocsolta Rose-t, beszélt vele, megtisztította bolygóján a három vulkánt, hogy több hőt adjanak, és kigyomlálta. És mégis nagyon magányosnak érezte magát. Barátokat keresve, az igaz szerelem megtalálásának reményében indul útjára idegen világokon át. Embereket keres az őt körülvevő végtelen sivatagban, mert a velük való kommunikáció során azt reméli, hogy megérti önmagát és az őt körülvevő világot, megszerzi azt a tapasztalatot, amiben annyira hiányzott.

Hat bolygót egymás után meglátogatva, a Kis Herceg mindegyiken találkozik egy bizonyos életjelenséggel, amely ezeknek a bolygóknak a lakóiban testesül meg: hatalom, hiúság, részegség, áltudomány. Saint-Exupery szerint a leggyakoribb emberi bűnöket testesítették meg, amelyek az abszurditásig jutottak. Nem véletlen, hogy a hős itt kételkedik először az emberi ítéletek helyességében. A létezés értelmetlensége, elpazarolt élet, ostoba követelések hatalomra, gazdagságra, különleges státuszra vagy becsületre – ezek mind olyan emberek tulajdonságai, akik azt képzelik, hogy „józan eszük” van. Az emberek bolygója érzéketlennek és kényelmetlennek tűnik a hős számára: „Micsoda furcsa bolygó! Teljesen száraz, teljesen sós és tűs. Az emberekből hiányzik a képzelőerő. Csak azt ismétlik, amit mondasz nekik." Ha mesél ezeknek az embereknek egy barátjáról, soha nem fognak a legfontosabbról kérdezni – kérdéseik teljesen lényegtelen dolgokra vonatkoznak: „Hány éves? Hány testvére van? Mennyi a súlya? Mennyit keres az apja?" És ezek után azt képzelik, hogy felismerték a Férfit." Megérdemli a bizalmat az az "épeszű" ember, aki összetévesztette az "elefántot lenyelő boa constrictort" egy közönséges kalappal? Mi adja a ház valódi képét: az értéke frankban, vagy az, hogy rózsaszín oszlopos ház? És végül – vajon megszűnne-e létezni a Kis Herceg bolygója, ha a felfedező török ​​csillagász nem hajlandó európai jelmezbe öltözni, és felfedezése soha nem kapna elismerést?

A Kis Herceg zengő és szomorú hangját hallgatva megérted, hogy a „felnőtt” emberekben kihalt a szív természetes nagylelkűsége, az őszinteség és őszinteség, a mesteri gondoskodás a bolygó tisztaságáról. Ahelyett, hogy feldíszítenék az otthonukat, művelnék a kertjüket, háborút vívnak, számokkal szívják agyukat, hiúsággal és kapzsisággal gyalázzák a napkelték és naplementék szépségét. Nem, nem kell így élni!

A kis hős tanácstalansága mögött az író keserűsége húzódik meg a földi történések miatt. Saint-Exupery arra készteti az olvasót, hogy más szemszögből tekintsen az ismerős jelenségekre. „Nem láthatod a szemeddel a lényeget. Csak a szív éles!" - állítja a szerző.

A kisbolygókon nem találja, amit a gyerek keresett, egy földrajztudós tanácsára a Föld nagy bolygójára megy. Az első ember, akivel a kis herceg találkozik a Földön, a Kígyó volt. A mitológia szerint a Kígyó őrzi a bölcsesség vagy a halhatatlanság forrásait, megszemélyesíti a mágikus erőket, megjelenik a megtérés rítusaiban, mint a helyreállítás szimbóluma. Egy tündérmesében ötvözi a csodálatos erőt és az emberi sors siralmas tudását: "Akit megérintenek, visszatérek arra a földre, ahonnan kijött." Felkéri a hőst, hogy ismerkedjen meg a Föld életével, mutassa meg neki az utat az emberekhez, miközben biztosítja, hogy "az emberek között is magányos". A Földön a hercegnek próbára kell tennie magát, és meg kell hoznia élete legfontosabb döntését. A kígyó kételkedik abban, hogy képes lesz megőrizni tisztaságát a próbák után, de bármi is legyen, mérgével segíti a babát visszatérni szülőbolygójára.

A kis herceg akkor éli át a legerősebb benyomást, amikor a rózsakertben találja magát. Még boldogtalanabbnak érezte magát: "A szépsége azt mondta neki, hogy nincs még hozzá hasonló az egész univerzumban", előtte pedig "ötezer egyforma virág". Kiderült, hogy övé volt a leghétköznapibb rózsa, sőt három vulkán is "térdig ér", micsoda herceg ezek után.

Itt jön a Fox a megmentésre. Régóta benne van a mesékben, hogy a róka (nem róka!) A bölcsesség és az életismeret szimbóluma. A kis herceg beszélgetései ezzel a bölcs állattal egyfajta csúcsponttá válnak a történetben, hiszen ezekben a hős végre megtalálja, amit keresett. A tudat elveszett tisztasága és tisztasága visszatér hozzá.

A róka megnyitja az emberi szív életét a baba előtt, megtanítja a szerelem és a barátság rituáléit, amelyeket az emberek már rég elfelejtettek, ezért elvesztették a barátokat, és elvesztették a szeretet képességét. Nem véletlenül mondja a virág az emberekről: "A szél viszi." És a váltó a főszereplővel folytatott beszélgetésben, válaszolva a kérdésre: hová sietnek az emberek? megjegyzi: "Ezt még maga a sofőr sem tudja." Ez az allegória a következőképpen értelmezhető. Az emberek elfelejtették, hogyan kell éjszaka a csillagokat nézni, gyönyörködni a naplementék szépségében, és élvezni a rózsa illatát. Megengedték magukat a földi élet hiúságának, megfeledkezve az "egyszerű igazságokról": a kommunikáció öröméről, a barátságról, a szerelemről és az emberi boldogságról: boldognak érzed magad." A szerző pedig nagyon keserűen mondja, hogy az emberek ezt nem látják, és értelmetlen létté változtatják az életüket.

A róka azt mondja, hogy számára a királyfi csak egy az ezer másik kisfiú közül, mint ahogy a hercegnek is csak egy közönséges róka, amiből több százezer van. „De ha megszelídítesz, szükségünk lesz egymásra. Te leszel számomra az egyetlen az egész világon. És egy leszek neked az egész világon. ha megszelídítesz, úgy ragyog az életem, mint a nap. Megkülönböztetem lépéseidet ezernyi másik közül. ". A róka feltárja a Kis Herceg előtt a háziasítás titkát: megszelídíteni annyi, mint szerelmi kötelékeket, lelkek egységét teremteni. A szeretet nem csak összeköt bennünket más teremtményekkel, hanem segít jobban megérteni a minket körülvevő világot, gazdagabbá teszi saját életünket. És még egy titok, amit a Róka felfed a kölyök előtt: „Csak a szív éles látású. A legfontosabbat nem láthatod a szemeddel. A te rózsád olyan kedves neked, mert teljes lelkedet neki adtad. Az emberek elfelejtették ezt az igazságot, de ne felejtsd el: örökké felelős vagy mindenkiért, akit megszelídítettél." Megszelídíteni azt jelenti, hogy gyengédséggel, szeretettel, felelősségtudattal egy másik teremtményhez kötöd magad. Megszelídíteni azt jelenti, hogy elpusztítjuk az arctalanságot és a közömbösséget minden élőlény iránt. Megszelídíteni azt jelenti, hogy jelentőségteljessé és nagylelkűvé tesszük a világot, mert benne minden egy szeretett emberre emlékeztet. A narrátor is felfogja ezt az igazságot, és a csillagok megelevenednek számára, és az égen ezüstharangok kondulását hallja, ami a Kis Herceg nevetésére emlékeztet. A "lélek kiterjesztésének" témája a szereteten keresztül végigvonul az egész mesén.

A kis herceg felfogja ezt a bölcsességet, és vele együtt megnyílik a narrátor-pilóta és az olvasó előtt is. A kis hőssel együtt újra felfedezzük magunknak azt a fő dolgot az életben, ami el volt rejtve, mindenféle héjba temetve, de ami az ember számára az egyetlen érték. A kis herceg megtanulja, mi a baráti kötelék.

Saint-Exupery az elbeszélés első oldalán is a barátságról beszél – odaadással. A szerző értékrendjében a barátság témája foglalja el az egyik fő helyet. Csak a barátság tudja megolvasztani a magány és az elidegenedés jegét, hiszen kölcsönös megértésen, kölcsönös bizalomon és kölcsönös segítségnyújtáson alapul.

„Szomorú, ha elfelejtik a barátokat. Nem mindenkinek van barátja ”- mondja a mese hőse. A. Gaidar "A kék csésze" című történetének kis hősnője, Szvetlanka, akárcsak a kis herceg, képes meglátni az őt körülvevő világ valódi lényegét. Előítéletek nélkül tekint a világra. És az apja is hasonló a szerzőhöz. A „felnőtt” élet örök nyüzsgése közepette nem emlékszik az emberi boldogságra. Állandóan az észtől vezérelve elfelejt hallgatni a legfontosabbra - a saját szíve hangjára. A kislánynak pedig vágyától függetlenül sikerült az emberi kapcsolatok, a gyerekkori kapcsolatok teljesen új világát megmutatnia édesapjának; a világ is összetett, de gazdagabb érzésekben és a környező emberek és a természet szépségének valamiféle belső megértésében. A mese elején a Kis Herceg elhagyja egyetlen Rózsáját, majd a Földön hagyja új barátját, Rókát. „Nincs tökéletesség a világon” – mondja a Róka. De másrészt van harmónia, van emberség, van az ember felelőssége a rábízott feladatért, a hozzá közel álló emberért, felelősség is van a bolygójáért, mindenért, ami rajta történik. Mély jelentés rejtőzik a bolygó imázs-szimbólumában, amelyhez a Kis Herceg visszatér. Az emberi lélek szimbóluma, az otthon, az emberi szív szimbóluma. Exupery azt akarja mondani, hogy minden embernek megvan a maga bolygója, saját szigete és saját vezércsillaga, amiről az embernek nem szabad megfeledkeznie. – Vajon miért ragyognak a csillagok – mondta elgondolkodva a kis herceg. - Valószínűleg azért, hogy előbb-utóbb mindenki újra megtalálja a magáét. A mese hősei tüskés úton haladva megtalálták csillagukat, és a szerző úgy véli, hogy az olvasó is megtalálja távoli csillagát. ". Tudod, miért olyan jó a sivatag? - kérdi a kis herceg a pilótától. Ő maga pedig így válaszol: „Valahol rugók rejtőznek benne. „Kút a sivatagban, víz – ez egy másik Saint-Exupéry számára fontos imázs-szimbólum, tele mély filozófiai tartalommal. A víz az élet alapelve, minden létezés forrása, a helyreállítás, az újjászületés képessége, a halhatatlanságot adó erő forrása. A legendák szerint sárkányok őrizték a vizet, Saint-Exupery-ben a sivatag. A szerző úgy véli, hogy minden emberben „rugók rejtőznek”, csak meg kell tudni találni és kinyitni őket. A vízről, amelyet a hősök találnak, kiderül, hogy nem csak víz: „Hosszú csillagok alatti utazásból, kapunyikorgásból, kezek erőfeszítéséből született. Olyan volt, mint egy ajándék a szívemnek. „Ezt az allegóriát nem nehéz megérteni: mindannyiunkat a hit hajt, és a vágy, hogy megtaláljuk ezt a tiszta forrást, ezt az életigazságot, amelyet a szerző és a Kis Herceg őriz – ki-ki a maga módján.

Sajátos a mű kompozíciós szerkezete is. Mint minden példabeszédnek, ennek is parabola a formája: az elbeszélés egy meghatározott időből és egy meghatározott környezetből indul ki, majd egy görbén haladva eléri a csúcspontot, ismét visszatér a kiindulóponthoz, de minőségileg új, filozófiai és etikai megértés. Tehát a történet kezdete és vége a hős Földre érkezéséhez és a Földtől való elváláshoz, a pilótától, a Rókától függ össze. A kis herceg visszatér bolygójára, Rózsájához. Azalatt az idő alatt, amíg a felnőtt és a gyermek együtt voltak, sok új dolgot fedeztek fel mind az életben, mind egymásban, és különböző dolgoktól válnak el – megújulva és bölcsen.

A történet nyelvezete lenyűgöző gazdagságával és technikáinak változatosságával vonz. Dallamos (". És éjjel imádom hallgatni a csillagokat. Mint ötszázmillió harang."), Egyszerű és szokatlanul pontos. Ez az emlékek, álmok és reflexiók nyelve:

". Amikor hat éves voltam. Egyszer láttam egy csodálatos képet. "vagy: ". Hat éve, hogy a barátom elhagyott a báránnyal." Ez a hagyomány, a legenda, a példázat nyelve. A stilisztikai modor – az átmenet a képről az általánosításra, a példázatról az erkölcsre – Saint-Exupery írói tehetségének jellemző vonása.

Műveinek nyelvezete természetes és kifejező: „a nevetés olyan, mint a forrás a sivatagban”, „ötszázmillió harang”. Úgy tűnik, hogy a mindennapi, megszokott fogalmak hirtelen új, eredeti jelentést kapnak benne: „víz”, „tűz”, „barátság” stb. Sok metaforája ugyanolyan friss és természetes: „mélyen a föld alatt alszanak (vulkánok). , amíg egyikük úgy dönt, hogy felébred”; az író paradox szóösszetételeket használ, amelyek a hétköznapi beszédben nem találhatók meg: „a gyerekek legyenek nagyon elnézőek a felnőttekkel”, „ha egyenesen és egyenesen mész, nem jutsz messzire. "Vagy" az embereknek nincs elég idejük bármit is megtanulni." A nyelv ilyen sajátosságainak köszönhetően az ismert igazságokat új módon érzékelik, feltárják valódi jelentésüket, elgondolkodtatva az olvasót: mindig az ismerős a legjobb és helyes.

A mese nyelvén sok hagyományos, a folklórra jellemző jóság, igazságosság, józan ész fogalma található, ősi mitológiai szubtextus van benne. Tehát a Kígyó élet és halál titkát rejti, a fény az emberi melegség, kommunikáció és intimitás köre. A történet narratív módja is sajátos. Úgy tűnik, a szerző bizalmas és őszinte beszélgetést folytat az olvasóval, elmélkedve az emberi lét lényegéről. Érezzük a szerző állandó láthatatlan jelenlétét, aki szenvedélyesen meg akarja változtatni a földi életet, és hiszi, hogy eljön a jóság és az értelem birodalma. Lehet egyfajta dallamos narratíváról beszélni, szomorú és töprengő, lágy átmenetekre építve a humortól a komoly meditációig, félhangokban, átlátszóan és könnyeden, mint egy mese akvarell illusztrációi, amelyeket az író maga készített, és szerves részét képezi a a mű művészi szövete. Az élet bölcsességét megértve a kis hős egyidejűleg erkölcsi leckét ad a felnőtteknek, általában minden embernek. A szerelem, a barátság, a boldogság és az emberi élet erkölcsi szépsége a történet végén tárul a hősök és az olvasók elé.

Lényegében a tékozló fiú példázatának újragondolt cselekménye áll előttünk, amelyben az elveszett felnőttek hallgatják a gyermek szavait. A "Kis Herceg" mese jelensége az, hogy felnőtteknek írva szilárdan bekerült a gyermekolvasás körébe.

Nem minden, ami a felnőttek rendelkezésére áll, azonnal kiderül a gyerekeknek. A gyerekek azonban örömmel olvassák ezt a könyvet, mivel vonzza őket a gyermeknek szánt előadás egyszerűségével, azzal a különleges szellemi atmoszférával, amely ebben a mesében rejlik, amelynek hiánya ma olyan élesen érezhető.

Emellett a gyerekek közel állnak a szerző ideáljának víziójához a gyermeki lélekben. Exupery csak a gyerekekben látja az emberi lét legértékesebb, legfelhőtlenebb alapját. Mert csak a gyerekek tudják, hogyan kell a dolgokat a valódi fényükben látni, függetlenül a „gyakorlati hasznuktól”!

Exupery mintegy arra kényszeríti az olvasót, hogy az ismerős jelenségek látószögét változtassa meg. A nyilvánvaló igazságok megértéséhez vezet: a csillagokat nem lehet bankba rejteni, és értelmetlen számolni is, meg kell védeni azokat, akikért felelős, és hallgatni a saját szíved szavára. Minden egyszerű és összetett egyszerre.

„Az ön bolygóján – mondta a kis herceg – az emberek ötezer rózsát nevelnek egy kertben. és nem találják, amit keresnek.

* Nem teszik – egyeztem bele.

De amit keresnek, azt csak egyetlen rózsában, egy korty vízben találják meg. "

Fontos, hogy a gyerekek emlékezzenek erre az igazságra, és ne menjenek el a fő mellett - hűségesnek kell lenni a szeretetben és a barátságban, hallgatni kell a szív hangjára, nem lehet közömbös a világban zajló események iránt, nem lehet passzívan kezelje a gonoszt, mindenki felelős nemcsak a saját sorsáért, hanem egy másik ember sorsáért is.