Василиса Явікс - інтелектуальна пошукова система. завтра вже тут! Історія давньої греції в біографіях Існує вказівка, що після скидання тиранії був зроблений подібний діапсефізм, так як при Пісістратіда багато чужих елементів проникло в с

Клісфен (Kleistenns) - в ін Афінах законодавець 6 століття до н. е. Походив із аристократичного роду Алкмеонідів. Очолив рух проти тиранії Пісистратидів, внаслідок якого у 510 році до н. е. з Афін було вигнано тиран Гіппій і Клісфен фактично став на чолі держави. Провів ряд важливих демократичних реформ, які, за словами Енгельса, були революцією, що знищила останні залишки родового ладу (див. "Походження сім'ї, приватної власності та держави", 1963, с. 129). Основною реформою Клісфена була реформа Філ. Замість 4 родових філ Аттики було створено 10 територіальних, кожна з яких складалася з 3 частин, взятих із різних виділених також за територіальною ознакою областей (триттій). Вплив родової знаті у таких філах, що складалися із змішаного населення різних територій, було рішуче ослаблене. Адміністративною, господарською, культовою та політичною одиницею, в якій проходило все життя громадянина і поза якою він втрачав свої політичні права, став територіальний дем (див. Деми). Демократія, характер носили й інші реформи Клісфена: заміна Ради 400, що обиралася за родовими філами, виборним за жеребом від кожної з 10 територіальних філ Радою 500 (буле); запровадження остракізму, спрямованого проти можливого посилення особистої влади та впливу окремих громадян, небезпечних для демократичного устрою держави. Клісфен також створив колегію з 10 стратегів, які очолювали з цього часу афінське військо. Реформами Клісфена завершується процес формування демократичного рабовласницького полісу в Афінах.

І. В. Поздєєва. Москва.

Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 7. КАРАКЄЇВ - КОШАКЕР. 1965.

Клісфен (VI ст. до н.е.) – син Мегакла, афінський законодавець. Походив із аристократичного роду Алкмеонідів. Очолив рух проти тиранії Пісистратидів. У 510 р. за підтримки спартанського царя Клеомена I усунув від влади Гіппія, сина Пісистрата, змусивши його піти у вигнання. Після повалення тиранії Клісфен фактично став на чолі афінського полісу. У період з 509 по 507 р., незважаючи на протидію з боку політичних супротивників, провів низку реформ, спрямованих на демократизацію афінського суспільства.

Найважливіша з реформ Клісфена скасовувала старий родоплемінний поділ афінського суспільства на 4 філи; замість них вводилося 10 нових територіальних філ, які у свою чергу ділилися на деми (округи) – первинні адміністративні одиниці. У кожну філу входило 10 демів, таким чином, кількість демів в Аттиці дорівнювала ста. Члени дему (демоти) обирали старійшину (демарха), скарбника та суддів, які розбирали дрібні позови. Верховна влада в демі належала зборам демотів. Кожен дем мав свого бога-покровителя, святилище цього бога та священнослужителя.

Завдяки територіальному поділу до складу кожної філи входили громадяни, які проживали в різних районах Аттики та різних кварталах міста, що роз'єднало родову знать, позбавивши її колишнього впливу в управлінні державою.

Новий територіально-адміністративний поділ визначив заміну Ради 400, введеної Солоном, Радою 500. Від кожної філи до Ради 500 обиралося по 50 осіб. На Раду 500 покладалася низка обов'язків: підготовка справ до розгляду в народних зборах, винесення за ними попередніх рішень, виконання всіх рішень народних зборів, вирішення другорядних питань у період між скликаннями народних зборів.
Клісфен створив ще один новий управлінський орган – колегію 10 стратегів. Від кожної філи до цієї колегії обиралося по одній людині, як правило, знатного походження. Спочатку стратегам належали суто військові функції, згодом вони стали володарями вищої виконавчої.
Для того, щоб перешкодити відродженню в Афінах тиранії, Клісфен запровадив остракізм ("суд черепків"), який був спрямований проти надмірного піднесення того чи іншого політичного діяча. Остракізм був процедурою таємного голосування, проведеного в народних зборах. На остраконах (черепках) писалися імена особливо небезпечних політиків; той, хто отримав більшість голосів, повинен був піти у вигнання строком на 10 років без конфіскації майна. Остракізм знайшов широке застосування у політичному житті Афін, проіснувавши аж до 417 до н.е.

В результаті реформ Клісфена в Афінах було остаточно повалено панування родової аристократії, афінське суспільство значно просунулося вперед у своєму розвитку демократичним шляхом.

Обставини та рік смерті Клісфена невідомі.

Використані матеріали кн.: Тиханович Ю.М., Козленко О.В. 350 великих. Короткий життєпис правителів і полководців давнини. Стародавній Схід; Стародавня Греція; Древній Рим. Мінськ, 2005.

Реформи Клісфена

Перемога, здобута повсталими, була закріплена низкою реформ, проведених Клісфеном, який очолив афінську демократію, що належав до впливового роду Алкмеонідів. Найважливіша з реформ Клісфена - новий поділ афінських громадян, побудований на послідовно проведеному територіальному принципі. Вся територія Аттики та квартали самого міста Афіни тепер були поділені на 30 округів – триттій. Кожні три взяті з різних місць Аттики та кварталів міста триттій утворювали собою нову філу, яких стало таким чином десять. Завдяки цьому новому поділу до складу кожної філи увійшли громадяни, які проживали у різних частинах Аттики та різних кварталах міста; фактичне переважання перейшло до приморським і головним чином міським елементам населення. Нові територіальні філи поділялися на деми - первинні адміністративні одиниці, котрі користувалися відомим самоврядуванням.

Історичний зміст цієї реформи полягав у тому, що вона стерла старі родові поділки, роз'єднала родову знать, позбавивши її колишнього впливу в народних зборах, які тепер голосували за новими філами.

Організація нових філ визначила заміну «ради чотирьохсот» «сонетом п'ятисот» (по 50 осіб від кожної філи). На раду п'ятисот лягла низка нових обов'язків. Він готував справи до розгляду народних зборах, виносив з них попередні рішення; без цього жодна справа у народних зборах розглядатися тепер не могла. Рада виконувала всі рішення народних зборів і вирішувала другорядні питання в період між його скликаннями.

Клісфен був створений ще один новий орган - колегія стратегів, що обираються по одному від кожної філи. Спочатку стратегам належали головним чином військові функції, надалі ж у руках зосередилася вища виконавча влада. За свідченням Аристотеля, при Клісфені було також розширено ряди афінських громадян шляхом надання багатьом метекам цивільних прав; можливо, деякому числу рабів було надано права метеків. Для того, щоб захистити новий порядок від замахів на нього з боку ворогів, було введено остракізм – у дослівному перекладі «черенкування». Остракізм був формою таємного голосування, у якому кожен голосуючий писав на черепці ім'я людини, здавався йому небезпечним існуючого ладу. Якщо те саме ім'я повторювалося під час підрахунку голосів 6 тис. разів, то носій цього імені піддавався вигнанню терміном на 10 років без конфіскації майна. Надалі остракізм знайшов широке застосування у політичній боротьбі. Використовуючи його, політичні діячі угрупувань, що перемогли, позбавлялися своїх ворогів і суперників.

Реформами Клісфена завершується період гострої боротьби між родовою аристократією і демосом, що тривав більш ніж століття.

У аналізований час в афінському суспільстві вже з достатньою чіткістю склалися основні класи - раби та рабовласники. Усі раби були однаково позбавлені особистої свободи, вони мали ніяких політичних і громадянських прав. Раби відтепер стають основним класом, що пригнічується і експлуатується, хоча форми їх експлуатації носили неоднорідний характер.

Вільне населення Афін було далеко не єдиним за своїм складом. Панівне становище займав клас рабовласників. До нього слід віднести великих: за аттичними масштабами землевласників, власників ремісничих майстерень, які використовували працю рабів, а також багатих купців, лихварів і т. д., тобто всіх тих, матеріальний добробут яких базувалося на експлуатації праці рабів. Більшість вільного населення становили трудівники, які мали власними засобами виробництва - ділянками землі, знаряддями ремісничого виробництва та т. д.,- і жили переважно своєю працею. Це були землероби, що обробляли свої поля і сади, дрібні ремісники, мореплавці, що наймалися до судновласників, і т. д. Деяким із представників цих вільних трудівників вдавалося розбагатіти, обзавестися рабами і стати рабовласниками; інші, навпаки, розорялися, ставали жертвами лихварів, перетворювалися на люмпен-пролетарів або змушені були залишати батьківщину, щоб спробувати влаштувати своє життя в колоніях або стати найманцями у війську якогось чужоземного царька.

Цитується за вид.: Всесвітня історія. Том I. М., 1955, с. 675-676.

Далі читайте:

Історичні особи Греції (біографічний довідник).

Джерела:

Her., V, 66-73; Arist., Ath. Pol., VIII, 21-22.

Література:

Зельїн К. К., Боротьба політичне життя. угруповань в Аттіці в VI ст. до зв. е., М., 1964; Eliot C. WJ, Coastal Demes of Attica. A study of the policy of Cleisthenes, Toronto, 1962.

8. Клісфен Афінський

Афіни знову були вільні. Але який стан отримає тепер правління в республіці, знати чи народ? Знати багато сприяла поваленню тиранів, вона й під гнітом тиранії не втратила своєї єдності, і тепер, під керівництвом Ісогора, представляла замкнутий стан, що наважився, по можливості, скористатися у своєму інтересі станом справ. Передбачалася вже повна реакція, повернення до відносин, що передували часу Солона, коли одна знать мала честь і вигоди правління; час, здавалося, якнайбільше сприяв цьому, тому що партій парадіїв і діакріїв уже не існувало. Тоді Клісфен, глава Алкмеонідів, зайняв місце ватажка всього незнатного населення; на противагу знаті він створив замкнуту народну партію і таким чином несподівано став наймогутнішою людиною в Афінах.

Клісфен бачив, що як переважання знаті, так і введення тиранії зазнає держава нових потрясінь. Хоча думка про тиранічному пануванні і не була чужа його прізвища споконвіку, і він сам мав тепер у своїх руках необхідну для цього силу, проте, при всьому владолюбстві він був настільки благородний і великодушний, щоб пожертвувати своїми особистими вигодами та славою свого дому. щастя та спокою батьківщини. Ідея затвердження на батьківщині світу необхідно було назавжди зламати перевагу знаті, пощадженої ще законодавством Солона. Клісфен поставив це найвищим завданням свого життя; він визнав, що тільки цей крок завершив велику справу Солона.

Клісфен зі сміливою рішучістю приступив до важкої справи і привів його у виконання з нещадною енергією. Хоча Солон і допустив усіх громадян до участі в державі і зрівняв їх у суттєвому боці справи, проте він залишив недоторканним старий поділ знаті на чотири племені: гелеонтів, гоплітів, аргадів та егікорів, і розмістив за цими старими племенами новостворених громадян, внаслідок чого дворянські пологи зберегли свій колишній замкнутий зв'язок, що забезпечувала їм переважний вплив у державному правлінні. Клісфен розірвав цей зв'язок, знищив поділ на чотири іонічні племені і зберіг у недоторканності тільки їхній підрозділ по фратріях і пологах, з їхніми спадковими святилищами та жертвопринесеннями; замість того він розділив для державного управління весь народ, якого б хто не був походження, на десять нових племен, або філ, і притому місцевих (локальних, топічних) філ, так що кожна філа складалася з 10 менших округів (дімів), розташованих у абсолютно різних частинах Аттики. Таким чином, ці окремі філи зовсім не мали місцевих осередків, і якщо члени будь-якої філи хотіли влаштувати сходку, то вона збиралася на Афінській площі, де були виставлені статуї 10 племінних героїв, за іменами яких називалися філи. * Ерехтея. Егея, Пандіона, Кевропса, Енея, Акамантл, Іппофоона, Аякса, Леонта, Антіоха.

За цим підрозділом обираються були члени думи (вулевти) і присяжні народних судрів (ідіасти), з кожної філи по 50 сенаторів і по 500 абоастів, так що з цього часу дума складалася з 500 осіб, а число присяжних, ідіастів, сягало 5000, до якого приєдналося ще 1000 запасних. Від цього збільшення чисел отримала щорічний доступом до державним справам більша, ніж колись, частина народу, а збудження в останньому найжвавішого інтересу до республіки він скликали в народні збори десять разів на рік, тоді як раніше це траплялося лише чотири рази.

Це нововведення сталося через рік після вигнання Писистратидов, в 509 року. Знати побачила, що вона відбирала з її рук всю владу і передавала її цілому народові; вона напружила всі сили, щоб занапастити нову установу. Ісогор наполяг на своєму обранні в перші архонти наступного року; Проте, незважаючи на це, в змозі подолати вплив Клісфена, він змушений був шукати допомоги за межами країни. Він звернувся до спартанського царя Клеомена, свого приятеля. Спартанці, будучи завжди ревними прихильниками аристократичної форми правління, обурено дивилися на запровадження демократії в Афінах; за допомогу, надану ними проти Пісистратидів, вони сподівалися взяти Афіни на буксир своєї політики, а тепер бачили, що це місто зовсім відвертається від них і слідує своєму власному шляху. Вони знову послали Клеомена з військом проти Аттики. За порадою Ісагора, останній ще з дороги послав до Афін вісника з вимогою; щоб громадяни видалили зі свого середовища осіб, схильних до прокляття; знову підняли спогад про злодіяння Алкмеонідів, скоєне в Кидоново час. Клісфен не наважився чекати на прибуття спартанського війська і залишив країну.

Після вступу Клеомена до Афін Ісагор негайно приступив до своєї насильницької реакції. Він вказав Клеомену на 700 сімей, які були небезпечними за своїм демократичним напрямом, внаслідок чого останній наказав своїм воїнам вигнати за межі країни понад 3000 осіб, чоловіків, дружин та дітей. Потім було засновано нову думу з 300 евпатридів; але Ісагор несподівано зустрів сильний опір з боку старої думи, яка не хотіла поступитися своїм місцем і оголосила про свій намір підтримувати закони. Ісагор, перший державний сановник, для насильницького здійснення свого плану відкрив доступ чужому цареві та чужим військам у цитадель рідного міста. Цей насильницький крок замість залякування народу спонукав лише місто і країну до відкритого опору. Збройний народ полився сюди масами, оточив і почав штурмувати кремль, притулок його свободи та обитель найбільших богів його країни. Вже третього дня Клеомен, який прибув із незначним загоном, втратив мужність; він уклав капітуляцію і ганебно залишив країну зі своїми обеззброєними спартанцями. Він взяв із собою лише Ісагора, найголовнішого винуватця, і мав настільки ницості, щоб зрадити решту аристократів, що трималися його боку, каральної помсти співгромадян. Вони були ув'язнені і, як державні злочинці, засуджені на смерть. Покликаний порадою, Клісфен негайно повернувся з іншими вигнанцями до Афін і знову взяв до рук управління державними справами. Народ здійснив великий подвиг, сила знаті була зламана, спартанці заплатили ганьбою за свої претензії; але ще загрожували нові та найсильніші небезпеки. Палкий Клеомен напружував усі сили до помсти своєї ганьби, до відновлення своєї заплямленої честі; принижена спартанська держава мала силою зброї відновити своє вражене значення. Почалася відкрита війна. Спарта виставила проти Афін війська всього Пелопоннеського союзу і понад те, щоб масою цілком придушити ненависне місто, закликала ще на допомогу ворожі афінянам сусідні міста, аристократично керовану евбейську Халкіду, що з заздрістю дивилася на зростання Афін, і Фіви, які, недавно розбитий, були терпляче зносити відступи Платеї від Віотійського союзу та приєднання її до Афін.

У той час як пелопонеське військо, що проводилося обома спартанськими царями, Клеоменом і Дімаратом, вторглося в Аттіку і розташувалося табором при Елевсісі, фіванці з віотянами пройшли через Кіферон і оволоділи Іноєю, а халкідське військо переправилося через протоку. Незважаючи на всю небезпеку, Клісфен та афіняни не втратили мужності. Зважившись на крайній опір, вони з усією своєю військовою силою вирушили проти пелопоннесців до Елевсіса, де Клеомен безкарно лютував у святилищах Димитри та Кори: він наказав вирубати священний гай, спустошив благословенну ріллю, що принесла колись людям першу жнива ячменя. за містичних урочистостей влаштовувався хоровод. Війська противників вже вишикувалися в бойовий порядок, як раптом коринтяни звернули тил і попрямували до табору, а їх приклад наслідували й інші. Спартанці скликали пелопоннесців на війну самовільно, без союзного ухвали, навіть без оголошення їм мети походу. Лише після вступу до Аттики стали відомими задуми спартанців. Тільки вдайся їм підкорення Афін, і їхня могутність, вже й тепер вельми помітна, стала б небезпечною для самостійності пелопонесських держав. Тому коринтяни скористалися оскверненням Елевсінських святилищ, як пристойним приводом, і відмовилися від сприяння. Все військо розпалося, і Клеомен, залишений навіть своїм царським товаришем, без бою повів своїх спартанців назад на батьківщину.

Несподівано звільнившись, не піднімаючи зброї, від найнебезпечнішого супротивника, афінський народ відразу ж бадьоро вирушив з Елевсінської рівнини до східного берега, з метою покарати халкидійців, що вторглися. Але оскільки фіванці пішли за афінянами в намірі з'єднатися з халкідійцями, то вони звернулися спочатку проти них і завдали їм досконалої поразки. 700 віотійських гоплітів були взяті в полон і в ланцюгах йшли за афінським військом, яке того ж дня переправилося через море для переслідування халкідійців, які поспішили відступом, у їхній власній землі. Халкідійці були розбиті, а місто їх підкорене. Він повинен був прийняти демократичний устрій і відмовитися від кращої частини своєї галузі, з усіма володіннями знаті на користь афінян. З цього часу споконвіку славна Халкіда стала незначним містом. Афіняни ж на десяту частину викупу за полонених віотійців і халкідійців спорудили на честь своєї богині мідну четверню на акрополі; а на спогад перемоги по стінах останнього були розвішені ланцюги бранців.

Спартанці ще раз намагалися покласти межу зростаючій могутності Афін. У обуренні на останні невдачі своєї політики, вони залишили правило, яке досі слідували з честю, - правило, що повелівало всюди в Греції скидати тиранію, і навіть закликали з Азії Іппію, щоб знову оселити його в Афінах і зламати могутність їх за допомогою вигнаного насамперед тирана; але в союзних зборах, які вони скликали до Спарти, з метою залучити на свій бік союз, коринтяни знову висловили незгоду, а до коринтян пристали й інші союзники. Спартанці змушені були, таким чином, залишити свій план, і Іппія, нічого не зробивши, повернувся до Сігейону.

Своєю рішучою мужністю і хоробрістю афінський народ домігся свободи у своїх внутрішніх справах, а в зовнішніх не тільки захистив незалежність, що оспорюється в нього, але й змусив від сусідів важливі вигоди. Вся Еллада з подивом дивилася на швидкі перемоги та надзвичайний успіх Афін. Все це було плодом одностайності та дружнього одухотворення, яким народ був зобов'язаний установою Клісфена. Під час зовнішніх воєн, що випали на частку Афін, Клісфен не зупинився на шляху влаштування та зміцнення народного панування, множення та зміцнення державних сил. Він провів пропозицію, за якою землі, придбання державою на Евбеї, були поділені на 4000 ділянок та розподілені між аттическими громадянами із класу фітів. Через це держава набула 4000 зевгітів, отже, збільшила свої військові сили на 4000 гоплітів. Число громадян було збільшено поширенням права громадянства на безліч іноземців та співмешканців (метеків), які досі за відому плату жили у місті та займалися торгівлею та ремеслами; вони збільшили силу народу проти знаті. Повноваження вищих сановників, архонтів, були обмежені для того, щоб вони не робилися, як це сталося з Ісагором, небезпечними для спокою і прав народу. Для усунення розбратів і підступів партій під час виборів вищих сановників, де честолюбство багатих і сильних завжди знаходило широке терені, було вирішено вирішувати відносини між претендентів на жереб.

Клісфену зобов'язане своїм походженням ще одна установа, що виключно належить Афінській державі, що мала на меті запобігання народу від панування або небезпечної переважання окремої особистості, саме - остракізм або черепковий суд. Він був найвищим сторожем атичної демократії. Щорічно рада у певний час зверталася із запитом до народних зборів про те, чи не вимагає становище держави вилучення будь-якого громадянина. Якщо народ відповідав ствердно, то був призначений день для нових народних зборів, на якому кожен громадянин таємно записував на черепці ім'я тієї людини, яку вона вважала небезпечною для держави. Якщо на 6000 черепків було написано одне й те саме ім'я, якщо, отже, третина аттичних громадян, які мали право голосу, оголошувала когось небезпечним для держави, то ця людина протягом десяти днів повинна була залишити батьківщину на 10 років. При цьому він не зазнав, однак, шкоди в решті своїх прав і майна і не вважався своїми співгромадянами, внаслідок такого вигнання, покараним чи знечещеним. Взагалі остракізм був рідко вживаний і він ніколи не зловживали. Кажуть, що він вперше був застосований до самого Клісфену; але цьому суперечить звістка, що першим остракізму був родич вигнаного тирана Іппії, на ім'я Гіппарх, син Харма з дому Холарга. Останній досяг звання першого архонта в 496 році, в той час, коли перси загрожували поверненням Іппія; і це було достатньою причиною для видалення його з держави, як людини небезпечної для народної свободи. Розвитком демократичних елементів у Солоновому законодавстві та знищенням обмежень, що залежали від аристократичного впливу, Клісфен вперше довів Солоновий пристрій до його повноти. З тих пір міць афінського народу розвивалася швидкими кроками, так що Афіни стали поряд зі Спартою наймогутнішою державою в Греції.

«Тепер тільки виросли Афіни, – каже Геродот про Клісфеновий час, – і приклад їх показує, яку ціну мають свобода та рівність прав. Бо доки афіняни перебували під владою тиранів, вони не могли здолати у війні жодного зі своїх сусідів; після звільнення ж від тиранів, далеко перевершили всіх». Подібно до того, як у описуваний час напад Спарти на свободу і незалежність Афін немало діяло швидкому і несподіваному зростанню їх впливу, так як у наступні десятиліття небезпеки перських воєн швидко підняли їх на вищий ступінь могутності та політичного розвитку.

Сократ Афінський Нерівність між статями: якщо спартанське багаточоловіки, схоже, свідчить про дефіцит жінок, то афінський декрет, прийнятий у період Пелопоннеських воєн (431 - 404 рр. до н. е.), декрет, що дозволяє «бажаючим мати дві дружини», видає дефіцит чоловіків.