Mayakovsky Vladimir - một người ca ngợi cuộc cách mạng.

4 999 0

Thái độ nhiệt tình Vladimir Mayakovsky đến cuộc cách mạng chạy như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt tất cả các tác phẩm của nhà thơ. Tuy nhiên, tác giả nhận thức rõ rằng sự thay đổi quyền lực là một biến động xã hội nghiêm trọng, không chỉ mang lại tự do cho người dân bình thường, mà còn là sự tàn phá, đói khát, bệnh tật và những cuộc vui say sưa. Vì vậy, trong đánh giá của mình về các sự kiện năm 1917, Mayakovsky là người vô tư, ông không ca ngợi hay tự huyễn hoặc mình. Năm 1918, nhà thơ xuất bản một bài thơ, xét qua tiêu đề chúng ta có thể kết luận rằng bài diễn văn trong tác phẩm sẽ tập trung đặc biệt vào việc ca ngợi chế độ độc tài của giai cấp vô sản. Nhưng điều này hoàn toàn không phải như vậy, bởi vì nhà thơ sống trong một thế giới thực, không phải hư cấu, và hàng ngày anh ta bắt gặp mặt bên kia của tự do, bình đẳng và tình anh em, được tuyên bố bởi chính quyền mới.

"Ode to the Revolution", được duy trì trong truyền thống của thể loại thơ này, thực sự bắt đầu bằng những dòng ca ngợi, trong đó nhà thơ ngay lập tức phác thảo chủ đề của tác phẩm, tuyên bố rằng anh ta hăng hái nâng cao "trên tiếng chửi thề của ode bằng chữ" O "trang trọng!" Và ngay lập tức khen thưởng cuộc cách mạng bằng những văn bia không hoa mỹ như "súc vật", "xu nịnh", "trẻ con", đồng thời nhấn mạnh rằng nó vẫn rất tuyệt.

“Làm thế nào bạn vẫn quay lại, hai mặt?” Nhà thơ hỏi, và không có sự tò mò nhàn rỗi trong vấn đề này, vì trong một khoảng thời gian rất ngắn, tôi không chỉ thấy những thành tựu của chính phủ mới, mà còn cả sự trơ trẽn, thô lỗ và thiếu nhất quán của nó. Vì vậy, tác giả chìm đắm trong phỏng đoán chính xác những thay đổi này hứa hẹn điều gì cho quê hương ông, sợ hãi trước sự tàn nhẫn của chúng. Nhà thơ không biết cuộc cách mạng sẽ diễn ra như thế nào đối với nước Nga - một "tòa nhà mảnh mai" hay một "đống đổ nát", vì bất kỳ lựa chọn nào trong số này đều có thể dễ dàng thực hiện được. Những lời của "Quốc tế ca", rất phổ biến những ngày này, mà kêu gọi hủy diệt thế giới cũ xuống mặt đất!

Tuy nhiên, Mayakovsky hoàn toàn không sợ sự phát triển như vậy của các sự kiện, ông thực sự tin rằng thế giới sẽ trở nên khác biệt, công bằng và tự do hơn. Tuy nhiên, tác giả hiểu rằng vì điều này mà anh ta vẫn phải được giải thoát khỏi những "đô đốc xám" và "thiên niên kỷ của Điện Kremlin" - những biểu tượng của một kiếp trước không có chỗ đứng trong một xã hội mới. Đồng thời, Mayakovsky hoàn toàn hiểu chính xác tất cả những điều này sẽ xảy ra như thế nào, vì những sự kiện gần đây vẫn còn nguyên vẹn trong ký ức của anh, khi cuộc cách mạng “gào thét như một đám đông say xỉn” và yêu cầu hành quyết tất cả những ai không đồng ý với ý tưởng của Bolshevik. Quả thực, người ta đã phải liếm láp “vết thương ngày hôm qua” rất lâu sau cách mạng, nhớ lại những trận đánh oanh liệt với “phản”. Tuy nhiên, có những người thích "hở mạch" hơn để xấu hổ và nhục nhã. Và có rất nhiều người trong số họ. Theo nhà thơ, từ môi của họ, những lời nguyền rủa philistine đã được truyền ra, vì những điền trang khá thành công và giàu có ngay lập tức không chỉ mất đi của cải mà còn cả quê hương, nơi đã trở nên xa lạ với họ. Cùng lúc đó, Mayakovsky rất vui mừng với những thay đổi, do đó, chuyển sang làm cách mạng, ông ta phấn khởi kêu lên "Ôi, được vinh quang bốn lần, thật may mắn!" Và không có bệnh lý nào trong dòng này, vì nhà thơ chân thành tin tưởng vào xã hội mới, không nghi ngờ rằng bản chất kép của cuộc cách mạng, mà ông hát, sẽ hiển hiện hơn một lần, biến thành sự thiếu thốn và tủi nhục cho nhân dân. Tuy nhiên, sự nhận thức này sẽ đến với Mayakovsky muộn hơn nhiều và sẽ dẫn đến một chu kỳ của những bài thơ châm biếm, trong đó sự chỉ trích xen lẫn với sự hài hước, và sự phẫn nộ với sự bất lực. Nhưng ngay cả trong bối cảnh xã hội, chính trị và xã hội thái quá, nhà thơ vẫn trung thành với lý tưởng của mình, coi cuộc cách mạng không phải là xấu xa, mà là một thành tựu vĩ đại của nhân dân Nga.

Bạn,
la ó,
bị chế nhạo bởi pin,
bạn,
bị loét bởi sự quay lưng của lưỡi lê,
nhiệt tình nâng
quá chửi thề
ca ngợi trang trọng
"TRONG KHOẢNG"!
Ôi, súc sinh!
Ôi, nhà trẻ!
Ồ, một xu!
Ôi tuyệt!
Tên khác của bạn là gì?
Làm thế nào bạn sẽ quay lại một lần nữa, hai mặt?
Một tòa nhà mảnh mai,
một đống đổ nát?
Gửi người lái xe,
bao phủ bởi bụi than,
một thợ mỏ phá vỡ các tầng quặng,
bạn đốt cháy
bạn bùng cháy với sự tôn kính
bạn tôn vinh sức lao động của con người.
Và ngày mai
Hạnh phúc *
xà nhà thờ
vô ích nhấc lên, cầu xin lòng thương xót,
con heo sáu inch của bạn
bùng nổ hàng thiên niên kỷ của Điện Kremlin.
"Vinh quang". *
Thở khò khè trên chuyến đi sắp chết.
Tiếng còi báo động mỏng đến nghẹt thở.
Bạn gửi thủy thủ
trên một tàu tuần dương đang chìm,
ở đó,
nơi bị lãng quên
con mèo con kêu meo meo.
Và sau đó!
Một đám đông say sưa la hét.
Bộ ria mép bảnh bao bị xoắn lại.
Bạn đuổi theo các đô đốc tóc bạc bằng súng trường
lộn ngược
từ cây cầu ở Helsingfors.
Liếm và liếm vết thương của ngày hôm qua
và một lần nữa tôi nhìn thấy các tĩnh mạch mở.
Bạn philistine
- ôi, ba lần chết tiệt! -
và của tôi,
thơ mộng
- ôi, được vinh hiển bốn lần, phước thay! -

Phân tích bài thơ "Ode to Revolution" của Mayakovsky

V. Mayakovsky từ rất lâu trước Cách mạng Tháng Mười đã khao khát những biến động xã hội lớn. Nhà thơ nổi dậy căm thù mãnh liệt cuộc sống thị phi tư sản xung quanh mình. Gia nhập những người Bolshevik, Mayakovsky hoàn toàn ủng hộ mong muốn của họ về sự hủy diệt hoàn toàn của thế giới cũ. Ông đã viết nhiều bài thơ ca ngợi cách mạng. Năm 1918, ông dành tác phẩm "Ode to Revolution" cho sự kiện trọng đại này.

Mayakovsky trong công việc của mình luôn phấn đấu cho sự trung thực tối đa. Anh ta không thể chịu được sự dè dặt và đàn áp sự thật. Do đó, các tác phẩm của ông nghe có vẻ quá khắc nghiệt ngay cả đối với những nhà cách mạng đã thuyết phục. Lý tưởng về sự chiến thắng của chủ nghĩa cộng sản chính thức được thông qua. Họ không muốn đề cập đến sự khủng khiếp và tàn bạo của cuộc cách mạng. Vì vậy, bài thơ của Mayakovsky nổi bật trên nền tảng chung của những lời ca tụng hoa lệ.

Đương nhiên, nhà thơ cũng bắt đầu bài "Ode" của mình bằng một "chữ O trang trọng". Nhưng đồng thời ông cũng đưa ra cho cuộc cách mạng những định nghĩa không phù hợp với khuôn khổ đã được thiết lập sẵn: "động vật", "trẻ em", "xu". Những từ này ẩn chứa sự giết người, bạo lực, cướp bóc và đói khát. Mayakovsky ngay lập tức mệnh danh cuộc cách mạng là "kẻ hai mặt". Ông thấy rằng cùng với thắng lợi của xã hội công bằng mới ("tòa nhà mảnh mai"), nó đã mang đến sự tàn phá cho đất nước ("đống đổ nát").

Mayakovsky không, không giống như nhiều người cuồng tín của cuộc cách mạng, một đao phủ và một kẻ tàn bạo. Những tuyên bố gay gắt của ông ủng hộ bạo lực (ví dụ, trong "Hành khúc còn lại") chỉ là một sự phóng đại đầy chất thơ, một phương tiện tác động cảm xúc mạnh mẽ. Sở hữu một tâm hồn nhạy cảm và đồng cảm, theo cách riêng của mình, Mayakovsky đã thương xót những người bị cuốn theo cơn lốc cách mạng. Vì vậy, cùng với “người thợ máy” và “người thợ mỏ” chiến thắng, anh ta nhắc đến những lời cầu nguyện của Nhà thờ chính tòa Thánh Basil. Nỗi đau không thể che giấu được cảm nhận được trong mô tả về cuộc tàn sát tàn bạo của "đám đông say rượu" đối với "các đô đốc tóc bạc". Nhân danh cuộc cách mạng, những tội ác khủng khiếp đã thực sự được thực hiện mà không có sự biện minh nào. Hơn nữa, thường xuyên hơn không, những người vô tội trở thành nạn nhân của những kẻ có quan niệm rất xa vời về chính trị.

Tác giả không quên nói về những “mạch máu hở” của những người không thể chấp nhận hoặc tồn tại trước những thay đổi đang diễn ra. Những mất mát này cũng không thể được bỏ qua. Mayakovsky coi cuộc cách mạng được giải quyết là hợp lý và tự nhiên "Ồ, bạn bị nguyền rủa ba lần!" Bản thân nhà thơ, vô tư suy xét mọi mặt tích cực và tiêu cực, đưa ra nhận định của mình về cuộc cách mạng: “Vinh quang gấp bốn lần, diễm phúc thay!

Trong Ode to the Revolution, Mayakovsky chắc chắn ca ngợi chiến thắng của những người Bolshevik. Nhưng đồng thời, ông không nhắm mắt trước những rắc rối mà cuộc cách mạng mang lại cho nước Nga. Việc tạo ra một tác phẩm tương tự vào những năm 1930. ít nhất, nó có thể khơi dậy sự nghi ngờ từ phía các nhà chức trách.

Sự kiện vĩ đại nhất trong lịch sử nước Nga trong thế kỷ XX, đã thay đổi hoàn toàn sự tồn tại của nó, không thể không tìm thấy sự phản ánh của nó trong tác phẩm của ít nhất một số nghệ sĩ quan trọng sống trong thời đại quan trọng này. Nhưng đối với một số người trong số họ, chủ đề này đã trở nên thống trị.

Ca sĩ của cuộc cách mạng

Nhiều nhân vật văn hóa đã có hình ảnh riêng trong lòng công chúng. Theo truyền thống được hình thành trong suốt thời kỳ lịch sử của Liên Xô, tên tuổi của nhà thơ Vladimir Mayakovsky gắn bó chặt chẽ với hình ảnh của cuộc cách mạng Nga. Và có những lý do rất tốt cho một mối quan hệ như vậy. Tác giả của bài thơ "Ode to Revolution" đã dành cả cuộc đời trưởng thành của mình để ca tụng nó. Anh đã làm điều đó một cách quyết liệt và quên mình. Và không giống như nhiều đồng nghiệp của mình trong xưởng văn học, Mayakovsky không gian lận. Những sáng tạo dưới ngòi bút của anh đều xuất phát từ trái tim trong sáng. Nó được viết bằng tài năng, giống như mọi thứ mà Mayakovsky đã tạo ra. "Ode to the Revolution" là một trong những tác phẩm đầu tay của ông. Nhưng đó không phải là của học trò, nhà thơ đã thể hiện mình trong đó như một bậc thầy đã được hình thành. Anh ấy có phong cách riêng, hình ảnh riêng và biểu hiện của riêng mình.

Tôi đã thấy gì Mayakovsky? "Ode to the Revolution" - kinh dị hay thích thú?

Bài thơ này được viết vào năm 1918 theo đuổi các sự kiện cách mạng. Và chỉ cái nhìn đầu tiên, nó có vẻ nhiệt tình rõ ràng. Vâng, nhà thơ hết lòng chấp nhận cuộc cách mạng đã hoàn thành. Ông đã cảm nhận và dự đoán tính tất yếu của nó ngay cả trong những thử nghiệm văn học đầu tiên của mình. Nhưng ngay cả tác phẩm “Ode to Revolution” hời hợt của Mayakovsky cũng không cho phép bỏ qua những mâu thuẫn gào thét mà tác giả nhìn thấy trong vòng xoáy của các sự kiện. Sự vĩ đại của quá trình tái tổ chức thế giới đang diễn ra chỉ được nhấn mạnh bởi những tính từ dường như hoàn toàn không phù hợp mà Mayakovsky trao cho cuộc cách mạng đang diễn ra - "động vật", "trẻ con", "xu", nhưng đồng thời, không nghi ngờ gì nữa, "tuyệt vời". Niềm vui thích trong quá trình khai sinh một thế giới mới không cách nào có thể loại bỏ được nỗi kinh hoàng và ghê tởm xảy ra cùng lúc. Đọc Mayakovsky, khó có thể không nhớ lại câu châm ngôn nổi tiếng của lãnh tụ giai cấp vô sản thế giới rằng “các cuộc cách mạng không được thực hiện bằng găng tay trắng”. Lenin biết mình đang nói về điều gì. Và nhà thơ biết mình đang viết về cái gì. Anh ấy vẽ những hình ảnh của mình không phải từ những giấc mơ lãng mạn, mà là từ thực tế xung quanh.

Vladimir Mayakovsky, "Ode to Revolution". Phân tích các tính năng phong cách

Điều đầu tiên thu hút sự chú ý của tác phẩm này là nhịp thơ réo rắt và như nó vốn có, một dòng hình ảnh hỗn độn. Nhưng trong những công trình xây dựng có cấu tạo như vậy, không có sự hỗn loạn hay tai nạn. Mọi thứ trôi qua trước mắt tâm trí một cách hài hòa tuân theo logic thơ. Bài thơ này minh họa rõ ràng những gì Mayakovsky đầu trở nên nổi tiếng. "Ode to Revolution" là một trong những tác phẩm có chương trình của anh. Người ta tin rằng nhiều đặc điểm của Mayakovsky đã vay mượn từ các nhà thơ theo chủ nghĩa vị lai châu Âu vào đầu thế kỷ này. Nhưng ngay cả khi chúng ta đồng ý với nhận định này, người ta không thể không cho nó là do sự xuất sắc điêu luyện mà tập hợp các đặc điểm vay mượn này được áp dụng trong thơ Nga. Trước khi Mayakovsky xuất hiện trong đó, một sự tổng hợp như vậy dường như đơn giản là không thể.

Từ chủ nghĩa vị lai đến chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa

Phải chăng chỉ về những sự kiện của năm 1917 mà ông đã viết trong bài "Ode to the Revolution" đã cho chúng ta cơ sở để hiểu rộng hơn về bài thơ này. Nó cũng có một ý nghĩa triết học hiển nhiên. Nó kể về những thay đổi trong xã hội và cái giá phải trả của những thay đổi này. Đọc các tác phẩm của nhà thơ này, chúng ta khá dễ dàng nhận thấy một điều đơn giản là hầu như chưa có ai viết như thế trước ông. Trong văn học Nga, Vladimir Mayakovsky là một nhà thơ, một nhà cách tân và một nhà cách mạng. Hệ thống nghĩa bóng, tư duy thơ và phương tiện biểu đạt của ông đã mở ra con đường phát triển chính không chỉ cho thơ ca Nga thế kỷ XX, mà cho nhiều lĩnh vực thẩm mỹ không trực tiếp liên quan đến nó. Ảnh hưởng của công việc của Mayakovsky có thể dễ dàng được tìm thấy và tìm thấy trong nhiều tác phẩm nghệ thuật, từ hội họa và đồ họa đến điện ảnh, bao gồm cả. Ngay cả khi vào những năm ba mươi, họ đã đốt hết mọi thứ đi lệch khỏi đường lối chung của đảng, bao gồm chủ nghĩa vị lai và tất cả các "-isms" khác, bằng một bàn ủi nóng đỏ, không ai có thể đặt câu hỏi về tầm quan trọng của di sản sáng tạo của Mayakovsky. Ông đã được cho là kinh điển, nhà thơ không thể phản đối điều này nữa vì sự vắng mặt của ông trên cõi đời này.

Cái chết của nhà thơ

Người ta đã nhiều lần nói rằng “cuộc cách mạng đang nuốt chửng những đứa con của mình”. Đây chính xác là những gì đã xảy ra với Mayakovsky. Thật khó để tìm thấy một người sáng tạo khác có thể cống hiến hết mình cho một chủ đề, "bước lên cổ họng của bài hát của chính mình". "Ode to Revolution" không phải là tác phẩm duy nhất của nhà thơ về nó. Nhưng sau thắng lợi của cuộc nổi dậy, Mayakovsky hóa ra hoàn toàn không phù hợp và không được chính phủ mới thừa nhận. Anh ta đã tóm gọn cuộc đời mình bằng một viên đạn.

"Ode to the Revolution" Vladimir Mayakovsky

Bạn,
la ó,
bị chế nhạo bởi pin,
bạn,
bị loét bởi sự quay lưng của lưỡi lê,
nhiệt tình nâng
quá chửi thề
ca ngợi trang trọng
"TRONG KHOẢNG"!
Ôi, súc sinh!
Ôi, nhà trẻ!
Ồ, một xu!
Ôi tuyệt!
Tên khác của bạn là gì?
Làm thế nào bạn sẽ quay lại được chưa, hai mặt?
Một tòa nhà mảnh mai,
một đống đổ nát?
Gửi người lái xe,
bao phủ bởi bụi than,
một thợ mỏ phá vỡ các tầng quặng,
bạn đốt cháy
bạn bùng cháy với sự tôn kính
bạn tôn vinh sức lao động của con người.
Và ngày mai
Hạnh phúc
xà nhà thờ
vô ích nhấc lên, cầu xin lòng thương xót, -
con heo sáu inch của bạn
bùng nổ hàng thiên niên kỷ của Điện Kremlin.
"Vinh quang".
Thở khò khè trên chuyến đi sắp chết.
Tiếng còi báo động mỏng đến nghẹt thở.
Bạn gửi thủy thủ
trên một tàu tuần dương đang chìm,
ở đó,
nơi bị lãng quên
con mèo con kêu meo meo.
Và sau đó!
Một đám đông say sưa la hét.
Bộ ria mép bảnh bao bị xoắn lại.
Bạn đuổi theo các đô đốc tóc bạc bằng súng trường
lộn ngược
từ cây cầu ở Helsingfors.
Liếm và liếm vết thương của ngày hôm qua
và một lần nữa tôi nhìn thấy các tĩnh mạch mở.
Bạn philistine
- ồ, chết tiệt ba lần! -
và của tôi,
thơ mộng
- ôi, được vinh hiển bốn lần, phước thay! -

Phân tích bài thơ "Ode to Revolution" của Mayakovsky

Thái độ nhiệt tình của Vladimir Mayakovsky đối với cách mạng chạy như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt tất cả các tác phẩm của nhà thơ. Tuy nhiên, tác giả nhận thức rõ rằng sự thay đổi quyền lực là một biến động xã hội nghiêm trọng, không chỉ mang lại tự do cho người dân bình thường, mà còn là sự tàn phá, đói khát, bệnh tật và những cuộc vui say sưa. Vì vậy, trong đánh giá của mình về các sự kiện năm 1917, Mayakovsky là người vô tư, ông không ca ngợi và không tự huyễn hoặc mình. Năm 1918, nhà thơ xuất bản bài thơ "Ode to the Revolution", đánh giá bằng nhan đề người ta có thể kết luận rằng bài phát biểu trong tác phẩm chính xác là ca ngợi chế độ độc tài của giai cấp vô sản. Nhưng hoàn toàn không phải vậy, bởi vì nhà thơ sống trong một thế giới thực, không phải hư cấu, và hàng ngày anh ta bắt gặp mặt bên kia của tự do, bình đẳng và tình anh em, được tuyên bố bởi chính quyền mới.

"Lời ca ngợi cách mạng", được duy trì trong truyền thống của thể loại thơ này, thực sự bắt đầu bằng những dòng ca ngợi, trong đó nhà thơ phác thảo ngay chủ đề của tác phẩm, tuyên bố rằng anh ta hăng hái nâng cao "vì lạm dụng
odes trang trọng "O"! ". Và ngay lập tức khen thưởng cuộc cách mạng bằng những câu văn hoa mỹ như "súc vật", "xu nịnh", "trẻ con", đồng thời nhấn mạnh rằng nó vẫn rất tuyệt.

"Làm thế nào bạn vẫn quay lại, hai mặt?" Do đó, tác giả chìm đắm trong phỏng đoán chính xác những thay đổi này hứa hẹn điều gì cho quê hương ông, sợ hãi trước sự tàn nhẫn của chúng. Nhà thơ không biết cuộc cách mạng sẽ diễn ra như thế nào đối với nước Nga - một "tòa nhà mảnh mai" hay một "đống đổ nát", vì bất kỳ lựa chọn nào trong số này, đối với bối cảnh hưng phấn chung, đều có thể dễ dàng thực hiện được. Những lời của "Quốc tế ca", rất phổ biến những ngày này, mà kêu gọi hủy diệt thế giới cũ xuống mặt đất!

Tuy nhiên, Mayakovsky hoàn toàn không sợ sự phát triển như vậy của các sự kiện, ông thực sự tin rằng thế giới sẽ trở nên khác biệt, công bằng và tự do hơn. Tuy nhiên, tác giả hiểu rằng vì điều này mà anh ta vẫn phải được giải thoát khỏi những "đô đốc xám" và "thiên niên kỷ của Điện Kremlin" - những biểu tượng của một kiếp trước không có chỗ đứng trong một xã hội mới. Đồng thời, Mayakovsky hoàn toàn hiểu chính xác tất cả những điều này sẽ xảy ra như thế nào, vì những sự kiện gần đây vẫn còn nguyên vẹn trong ký ức của anh, khi cuộc cách mạng “gào thét như một đám đông say xỉn” và yêu cầu hành quyết tất cả những ai không đồng ý với ý tưởng của Bolshevik. Quả thực, người ta đã phải liếm láp “vết thương ngày hôm qua” rất lâu sau cách mạng, nhớ lại những trận đánh oanh liệt với “phản”. Tuy nhiên, cũng có những người thích "hở mạch" để xấu hổ và tủi nhục. Và có rất nhiều người trong số họ. Theo nhà thơ, từ môi của họ, những lời nguyền rủa philistine đã được truyền ra, vì những điền trang khá thành công và giàu có ngay lập tức không chỉ mất đi của cải mà còn cả quê hương vốn đã trở nên xa lạ với họ. Cùng lúc đó, Mayakovsky rất vui mừng với những thay đổi, do đó, chuyển sang làm cách mạng, ông ta phấn khởi kêu lên "Ôi, được vinh quang bốn lần, thật may mắn!" ... Và không có bệnh lý nào trong dòng này, vì nhà thơ chân thành tin tưởng vào xã hội mới, không nghi ngờ rằng bản chất kép của cuộc cách mạng, mà ông hát, sẽ hiển hiện hơn một lần, biến thành sự thiếu thốn và tủi nhục cho nhân dân. Tuy nhiên, sự nhận thức này sẽ đến với Mayakovsky muộn hơn nhiều và sẽ dẫn đến một chu kỳ của những bài thơ châm biếm, trong đó sự chỉ trích xen lẫn hài hước và phẫn nộ với sự bất lực. Nhưng ngay cả trong bối cảnh xã hội, chính trị và xã hội thái quá, nhà thơ vẫn trung thành với lý tưởng của mình, coi cuộc cách mạng không phải là xấu xa, mà là thành tựu vĩ đại của nhân dân Nga.

"Ode to the Revolution", "Left March", v.v. - những ví dụ đầu tiên về nghệ thuật xã hội chủ nghĩa về Cách mạng Tháng Mười vĩ đại này đã quyến rũ bằng sự chân thành, niềm tin sâu sắc nhất vào tương lai tuyệt vời đã mở ra trước mắt nhân loại, Mayakovsky

Vladimir Mayakovsky
Bài thơ
ODE ĐỂ CÁCH MẠNG

Bạn,
la ó,
bị chế nhạo bởi pin,
bạn,
bị loét bởi sự quay lưng của lưỡi lê,
nhiệt tình nâng
quá chửi thề
hoan nghênh trang trọng
"TRONG KHOẢNG"!
Ôi, súc sinh!
Ôi, nhà trẻ!
Ồ, một xu!
Ôi tuyệt!
Tên khác của bạn là gì?
Làm thế nào bạn sẽ xoay chuyển tôi, hai mặt?
Một tòa nhà mảnh mai,
một đống đổ nát?
Gửi người lái xe,
bao phủ bởi bụi than,
một thợ mỏ phá vỡ các tầng quặng,
bạn đốt cháy
bạn đốt cháy một cách tôn kính
bạn tôn vinh sức lao động của con người.
Và ngày mai
Hạnh phúc
xà nhà thờ
vô ích nhấc lên, cầu xin lòng thương xót, -
con heo sáu inch của bạn
bùng nổ hàng thiên niên kỷ của Điện Kremlin.
"Vinh quang".
Thở khò khè trên chuyến đi sắp chết.
Còi báo động bóp nghẹt.
Bạn gửi thủy thủ
trên một tàu tuần dương đang chìm,
ở đó,
nơi con mèo con bị lãng quên kêu meo meo.
Và sau đó!
Một đám đông say sưa la hét.
Bộ ria mép bảnh bao bị xoắn lại.
Bạn đuổi theo các đô đốc tóc bạc bằng súng trường
lộn ngược
từ cây cầu ở Helsingfors.
Liếm và liếm vết thương của ngày hôm qua
và một lần nữa tôi nhìn thấy các tĩnh mạch mở.
Bạn philistine
- Ôi, ba lần chết tiệt! -
và của tôi,
thơ mộng
- ôi, được vinh hiển bốn lần, phước thay! -

Năm 1918 © Vladimir Mayakovsky

Đọc bởi Alexander Lazarev

Diễn viên nổi tiếng người Nga Alexander Sergeevich Lazarev (Sr.) sinh ngày 3-1-1938 tại Thành phố Leningrad. Sau khi tốt nghiệp trung học, anh vào trường Sân khấu Nghệ thuật Matxcova. Từ năm 1959 - một diễn viên tại Nhà hát Học thuật Mayakovsky Moscow, nơi ông phục vụ cho đến cuối những ngày của mình. Trong cuộc đời sáng tạo của mình, nam diễn viên đã đóng hơn 70 vai diễn điện ảnh.

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (7 (19) tháng 7 năm 1893, Baghdadi, tỉnh Kutaisi - 14 tháng 4 năm 1930, Moscow) - Nhà thơ Nga Xô Viết.
Ngoài thơ, ông còn thể hiện mình là một nhà viết kịch, nhà biên kịch, đạo diễn phim, diễn viên điện ảnh, nghệ sĩ, biên tập viên của các tạp chí "LEF" ("Left Front"), "New LEF".
Trong các tác phẩm của mình, Mayakovsky không khoan nhượng, và do đó không thuận tiện. Những động cơ bi kịch bắt đầu xuất hiện trong các tác phẩm do ông viết vào cuối những năm 1920. Các nhà phê bình chỉ gọi ông là "người bạn lữ hành" chứ không phải "nhà văn vô sản" mà ông muốn thấy mình. Điều quan trọng là hai ngày trước khi tự sát, ngày 12/4, anh đã có buổi giao lưu với độc giả tại Bảo tàng Bách khoa, với sự tham dự chủ yếu của các thành viên Komsomol; có nhiều tiếng kêu thảm thiết từ ghế ngồi. Thậm chí, có lúc anh còn mất bình tĩnh ngồi xuống bậc thềm dẫn từ sân khấu, tay ôm đầu.
Trong lá thư hấp hối ngày 12 tháng 4, Mayakovsky yêu cầu Lilya yêu anh, đặt tên cho cô ấy (cũng như Veronica Polonskaya) trong số các thành viên trong gia đình anh và yêu cầu chuyển tất cả các bài thơ và tài liệu lưu trữ cho người Anh.