Abychom porozuměli křesťanské tradici a samotnému božskému obrazu Matky Boží, je pro každého křesťana užitečné znát následující pravdy: Nejsvětější Panna Maria je doslova Matkou Pána Ježíše Krista, a tedy Matkou Boží; Je vždy pannou před narozením Ježíše Krista, o Vánocích a po Vánocích; Matka Boží následuje Spasitele jako nejvyšší moc ze všech nebeské síly- svatí apoštolové a svatí otcové církve. K takovému zobecnění vedou knihy Starého a Nového zákona, samotný pozemský život Matky Boží.

Od dne, kdy se Nejsvětější Panna narodila na světlo Boží, nás dělí více než dvě tisíciletí. Dnes je dokonce těžké uvěřit, že měla pozemský život plný lidských starostí, radostí a utrpení. Jsme zvyklí vnímat ji jako královnu nebes a ona měla své vlastní pozemské povahové rysy - sklon k odpočinku, přemýšlivost, což dokazují její současníci. Božský dojemný úsměv Panny Marie navždy zachytili malíři ikon, není to ani úsměv, ale obraz laskavosti samotné.

Mariina matka se jmenovala Anna, její otec nesl jméno Joachim, obě větve klanu měly za sebou ctihodné předky, mezi nimiž byli patriarchové, velekněží a židovští vládci z větví moudrého Šalamouna a mocného Davida. Joachim a Anna nebyli považováni za zámožné a vznešené, přestože žili pohodlně a chovali velká stáda ovcí. Utlačoval je jen jeden smutek: nebyly žádné děti. Příchod Mesiáše byl již předem určen a bezdětní lidé byli záměrně zbaveni naděje mít za svého potomka Mesiáše, o čemž tajně snila každá rodina. V té době mezi Izraelity dokonce kněží vnímali bezdětné jako potrestané shora. To potvrzuje fakt ze života Joachima. Na svátek obnovy jeruzalémského chrámu přinesl spolu s dalšími obyvateli bohaté dary pro chrám, ale kněz je odmítl přijmout - důvodem byla Joachimova bezdětnost. Těžce nesl svůj smutek, na nějakou dobu se dokonce odebral do pouště, kde opakovaně hořce plakal a obrátil se k Bohu: „Mé slzy budou mým pokrmem a poušť bude mým domovem, dokud velký a moudrý Pán nevyslyší mou modlitbu . " A pak Joachim uslyšel slova Anděla Páně: „Byl jsem k vám poslán, abych oznámil, že vaše modlitba byla vyslyšena.“

Vaše žena Anna vám porodí nádhernou dceru a budete jí říkat Mary. Zde je potvrzení mých slov: při vstupu do Jeruzaléma za Zlatými branami potkáte svoji manželku Annu a ta vás také potěší radostnou novinou. Ale pamatuj, že tvoje dcera je plodem božského daru. “

Anděl Páně se také zjevil Anně a také řekl, že porodí požehnanou dceru. Malé jižní město Nazareth, kde žili Joachim a Anna, se nacházelo tři dny cesty z Jeruzaléma. Jsou od začátku společný životšli z Nazaretu pěšky, aby ve slavném jeruzalémském chrámu vyjádřili Bohu svou velkou prosbu: mít dítě. A teď se sen splnil, jejich radost neznala mezí.

9. prosince (V životopisu jsou data uvedena podle starého stylu.) Pravoslavná církev slaví početí Panny Marie a 8. září - její narození. Tři roky stará Marie byla uvedena do jeruzalémského chrámu. To byl velmi důležitý okamžik, není náhoda, že pravoslavná církev slaví takovou událost. Probíhalo to ve velmi slavnostní atmosféře: průvod zahájily dívky stejného věku jako Nejsvětější Panna se zapálenými svíčkami v rukou a Joachim a Anna kráčeli za nimi spolu s jejich požehnanou dcerou a drželi se za ruce. Po nich následovalo mnoho příbuzných, mezi nimiž byli velmi ušlechtilí lidé. Tváře všech zářily radostí. Panny chodily se zpěvem duchovních písní, jejich hlasy splynuly se zpěvem andělů.

V Jeruzalémském chrámu byla Panna Maria předurčena strávit mnoho let. Ten chrám byl prototypem klášterního kláštera. Ve zdech chrámu bylo 90 samostatných prostorných komnat. Třetina z nich byla přidělena pannám, které zasvětily svůj život Bohu, zbytek pokojů obsadily vdovy, které večeřely, aby zůstaly v celibátu. Starší se starali o mladší, učili je číst posvátné knihy a ruční práce. Blahoslavená Panna Maria okamžitě všechny překvapila tím, že snadno pochopila nejtěžší pasáže posvátných knih, lépe než všichni dospělí, kteří tyto knihy celý život studovali.

Po narození požadovaného dítěte rodiče velmi brzy zemřou, nejprve Joachimovi v 80 letech, za ním Anna. Nebyl ani nikdo, kdo by navštívil to malé dítě, které bylo v Chrámu. Sirotek a vědomí její osamělosti ještě více obrátily Mariino srdce k Bohu, v Něm byl celý její osud.

Když bylo Marii čtrnáct let, velekněží jí oznámili, že je čas se vdát. Mary odpověděla, že chce svůj život zasvětit Bohu a chce zachovat své panenství. Jak být?

Anděl Páně se zjevil veleknězi Zachariášovi a řekl mu radu Nejvyššího: „Shromáždi svobodné muže z kmene Juda z Davidova klanu, ať přinesou své hole. A komu Pán ukazuje znamení, k tomu dáš Panně, aby se stal strážcem jejího panenství. "

A to se stalo. Velekněz Zachariáš shromáždil svobodné muže poblíž chrámu a obrátil se k Bohu s modlitbou: „Pane Bože, ukaž mi manžela hodného, ​​aby se stal zasnoubeným pannou.“ Štáby pozvaných manželů zůstaly ve svatyni. Když si pro ně přišli, hned viděli, jak rozkvetla jedna hůl a na větvích, které se objevily, seděla holubice. Majitelem štábu byl 80letý vdovec Joseph, který se zabýval tesařstvím. Holubice odlétající z hůlky začala kroužit nad Josephovou hlavou. A pak Zachariáš řekl: „Přijmeš Pannu a zachováš ji.“ Joseph zpočátku namítal, protože se bál, že s dospělými syny, kteří jsou starší než Mary, se stane vysmátým lidem. Tradice říká, že sama Marie byla velmi zarmoucena, že musela opustit Boží chrám. Ale z vůle Všemohoucího došlo k zasnoubení, pouze se Josef nestal manželem Marie, v našem obvyklém chápání, ale strážcem svatosti a starostlivou služebnicí Panny Marie.

Písmo o Josephovi příliš neříká, ale přesto, i kousek po kousku, můžete přidat docela jasný obraz. Starší byl potomkem králů Davida a Šalamouna, muž pevné a pravdivé povahy, skromný, pozorný a pracovitý. Z prvního manželství se Solomiyou měl dvě dcery a čtyři syny. Před zasnoubením s Marií žil mnoho let v poctivém vdovství.

Joseph přivedl Bohem danou mladou ženu do svého domu v Nazaretu a vrhli se do běžných každodenních záležitostí. Pouze Mary neopustila předtuchu velkého úspěchu, něčeho nepopsatelného, ​​mimořádného. Všichni lidé čekali na příchod Mesiáše, jako jediného vysvoboditele z mnoha neřestí, které zapletly lidi jako pavučina.

Toulavý Řím, který dobyl mnoho zemí, se stal sofistikovaným v rozkoších, utápěl se v zhýralosti, zvrácenosti, divokosti a zapomínal na všechny ctnosti. Katastrofa ducha vždy vede ke katastrofě těla. Uzdravitelem ducha mohl být pouze Nejvyšší. A Panna Maria se jakoby instinktivně, aniž by si to uvědomovala, připravovala na splnění největšího božského plánu. Svou duší chápala vzhled Spasitele, ještě nevěděla, jak Bůh pošle svého Syna na Zemi, ale její duše se již připravovala na toto setkání. Nejsvětější Panna věcí, se svou jedinou podstatou, mohla spojit odvěké základy Starého zákona s novými křesťanskými zákony života.

Aby Pán oznámil svůj božský plán, vybral si archanděla Gabriela, jednoho z prvních andělů. Ikona „Zvěstování“ (oslava 25. března) nám odhaluje tento velký skutek Pána. Zobrazuje tiché shromáždění andělů z nebe na Zemi v podobě nádherného mládí. Předává Panně Marii nebeský květ- lilie a pronáší slova k nezaplacení; „Raduj se, požehnaný: Pán je s tebou! Požehnaná jsi v ženách!“ Význam těchto nebeských slov je, že Nejsvětější Panna počala Syna, jehož království nebude mít konce. Předtím četla posvátné knihy, zejména proroka Izaiáše, že určitá Panna porodí Syna člověka od Boha. Byla připravena stát se služebnicí té ženy a nepřemýšlela o svém božském osudu.

Moderní člověk může ve své mysli vyvolat pochybnosti. Neposkvrněné početí vyvolává otázky po celé věky. Ale nejúžasnější na tom je, že Dobrá zpráva slyšela především o samotné Marii. „Jak to se mnou bude, když neznám svého manžela?“ byla její první slova.

Skutečnost se může zdát pochybná, když ji bereme s chladnou myslí. Ale musí to být přijímáno ne myslí, ale duší. Neposkvrněné početí neboli panenství Nejsvětější Theotokos je kombinací nebeského a pozemského, duchovního a materiálního. Byl to okamžik znovuzrození světského člověka do Svatosti, který lidé uctívají již dvě tisíciletí.

Moskevský metropolita Saint Philaret (1782-1867) o tomto jevu mluví upřímně a vznešeně: „Panna je připravena stát se matkou, klaní se před Božím jmenováním, ale nechce a nemůže prožívat pozemské manželství, tuto společnou cestu k narození na Zemi .. Pouze s božskou láskou se toto srdce chvěje. Všechny - všechny myšlenky, pocity, aspirace - jsou dány neviditelnému, nepřístupnému Bohu. On jediný mohl být Její vytoužený, Její neporušitelný ženich. A v tu chvíli, když byla vyprávěla o Synu, Její nejčistší duši, vystrašena pouhou možností myšlenky na pozemské manželství, s mocí spěchající tam, do výšky, k jedinému žádoucímu a očekávanému Bohu. A pak došlo k tajemnému, nádhernému, neposkvrněnému početí. .. "

Potvrdila se tedy slova archanděla Gabriela: „Duch svatý na tobě najde a síla Nejvyššího tě zastíní; proto to, co se narodí, je svaté a bude nazýváno Božím Synem“.

Materialisté nemohou tento zázrak pochopit. Někteří přijímají pouze fyziku, jiní dělají odvážnější krok - do metafyziky. Ale jak přirozené a logické je rozpoznat božský princip! Ačkoli koncept „začátku“ je použitelný na konkrétní jev, a Bůh je Věčnost, která nemůže mít začátek a konec. Bůh je síla, která potvrzuje harmonii ve vesmíru.

Ikona „Zvěstování“ pomáhá smrtelnému člověku přijmout tuto duchovní podstatu a spojuje nás s božským světem. V Nazaretu, kde archanděl Gabriel kázal Pannu Marii, byl ve 4. století postaven chrám na památku Zvěstování. V oltáři hoří neuhasitelné lampy, které vrhají světlo na slova, která obsahují podstatu největší svátosti: „Yic Verbum caro fuit“ („Zde se slovo stalo tělem“). Nad trůnem je obraz Zvěstování a vedle vázy s bílými liliemi. Květina, která byla v rukou archanděla Gabriela, symbolizuje čistotu.

Musíme si představit stav Panny Marie, která musí svému manželovi vysvětlit důvod již viditelného plození. Ve své představivosti stálo vznešené a hříšné na stejných vahách. V duši pozemského člověka se schylovalo velmi obtížné drama. A jaký byl stav Josefa, který byl v úžasu Marie, ale viděl změny v její postavě a trpěl otázkami, které ho trápily? Panna Maria samozřejmě mohla Josephovi říci všechno tak, jak to bylo ... Ale uvěří, že božské ovoce je ukryto v jejím lůně? A jak o sobě mluvit jako o svatosti? Panna Marie upřednostňovala tiché utrpení před všemi takovými údajnými vysvětleními, otázkami a odpověďmi. Koneckonců si byla vědoma skutečnosti, že smrtelný muž vystoupil do nedosažitelné výšky.

Spravedlivý Joseph, který neznal tajemství Pánova vtělení, projevoval mimořádnou laskavost. Po velké agónii, různých domněnkách a váhání se rozhodne tajně dát Panně Marii rozvodový dopis, aniž by upřesnil důvod rozvodu. Svatý Jan Zlatoústý vysvětluje tento akt následujícím způsobem: „Joseph v tomto případě prokázal úžasnou moudrost: neobviňoval ani nevyčítal Panně, ale myslel si, že ji nechá jít.“ Opravdu chtěl zachovat čest Panny a zachránit ji před pronásledováním zákona, čímž uspokojil požadavek svého svědomí. A jakmile se rozhodl uskutečnit svůj plán dopisem, zjevil se mu ve snu anděl Páně. Všechny rozpory a opomenutí byly v okamžiku vyřešeny Pánovým zjevením.

Kristovo narození a celý jeho další pozemský život jsou nejplněji a nejrozmanitěji zastoupeny v duchovní literatuře, v ikonopisectví. Po dvě tisíciletí o ní bylo napsáno takové množství knih, které nelze započítat do obvyklých vydání. Na Zemi neexistoval žádný jiný podobný život, který by přitahoval lidské duše tak neotřesitelnou silou. Po obrovskou dobu (v obvyklém lidském smyslu) na počest Ježíše Krista se hoření lamp a svíček na Zemi nezastavilo. Pokud černé síly odpálily Boží chrám, pak v nějaké chatrči hořela svíčka. Pokud byla uhasena v jedné části světa, pak vždy zářila plamenem před čistým obrazem - v jiné. Vždy byl největší duchovní čin Krista, o kterém jsou povinni vědět všichni lidé na světě, nejvyšším ideálem služby Bohu Otci a služby Boha Syna lidstvu. Život Ježíše Krista byl živým příkladem naplnění dvou z prvních biblických přikázání: milovat Boha a milovat bližního.

Nedodržení těchto přikázání lidstvem ho vede ke zničení. Život mě o tom opakovaně přesvědčil. Zlo jakoby migruje po planetě v čase. Historické záznamy: temnota pohanů různých pruhů, divokost herodovské dynastie, krutost Nerona, divokost jezuitů, zhoubné důsledky nauk filozofů jako Nietzsche, klamání falešných proroků a zhoubná pokušení noví „králové“ a takzvaná demokracie. Tam, kde se nedodržují přikázání Páně, napadá zlo, vzkvétá lež a víra v Boha se stává falešnou; tam, kde se nedodržují přikázání Krista Spasitele, dochází k neustálému krveprolití a láska k bližnímu se projevuje pouze slovy; kde nejsou dodržována přikázání Nejvyššího, tam vláda žije luxusně a lidé žijí v chudobě. Taková společnost je odsouzena k zániku.

Pokud si představíme, že by Ježíš Kristus nepřišel na Zemi, pak by na rozdíl od zla neexistovala vůbec žádná moc a lidstvo by svoji existenci dávno ukončilo. Spasitel se objevil na zemi za vlády krále Herodese. Co si lidé spojují s tímto názvem, je jasné. Ve všech dobách a dodnes se těm nejohavnějším vládcům říká Herodes. Kdo se jim postaví, následuje Kristova přikázání.

Ve všech fázích duchovního činu samotného Ježíše Krista ve jménu záchrany lidí stála vedle něj Jeho Matka, Nejsvětější Theotokos. Svůj kříž nesla s největší pozemskou důstojností. V chladné noci ho ona, když porodila syna, nemohla ukrýt ve svém domě („Porodila svého prvorozeného syna, zabalila ho do plenek a dala ho do jeslí, protože tam nebyl prostor v hotelu) Lukáš 2: 7 “. Král Herodes, který lidem neprávem velel, se velmi bál příchodu Mesiáše, všemožně bránil naplnění Božích záměrů. Poté, co se dozvěděl o narození Krista, odešel do strašného, ​​barbarského zvěrstva - nařídil zabít všechna miminka v Betlémě a jeho okolí v naději, že mezi zabitými bude i nově narozený židovský král - Spasitel. 14 000 nevinných dětí - chlapců - se na příkaz krále Herodese stalo obětí Krista. Jaký strach prožívala Matka Boží ze života Syna?

Prožívala každou sekundu Ježíšova života, od narození až po ukřižování a nanebevstoupení. A musíme si představit její zármutek, jak otřáslo duší, když se neznalý dav posmíval Svatosti, když krev ztuhla na čele jejího Syna z trnové koruny a kdy muselo být z kříže odstraněno Nejčistší tělo Ježíšovo. ..

Po Kristově nanebevstoupení byla pozemská cesta Matky Boží stále poměrně dlouhá a plodná.

Spolu s apoštoly byla předurčena nést Kristovo učení po celém světě. Sama Matka Boží, která se radovala z úspěchu synových učedníků, téměř nikdy nemluvila s lidmi. V legendách je však jedna úžasná výjimka ... O něm později. Matka Boží nehledala podstatu křesťanského učení ve slovech, ale v životě samotném. Mimochodem, toto je nejúčinnější metoda výuky dětí rodiči: můžete říct málo a hodně, děti pak určitě pochopí, jak a co dělat. Panna Maria pilně sloužila chudým, dávala chudým, starala se o nemocné, pomáhala sirotkům a vdovám. Věnovala hodně času modlitbám u hrobu Syna. Když byla Ježíš v pubertě, Panna Maria pochovala zasnoubeného Josefa. Joseph také skromně a vznešeně předvedl svůj životní čin. Život každého z nás by měl být hrdinským činem, podstata života spočívá v tom, aby se důstojně plnil účel daný Bohem každému člověku. Jak provést? Řiďte se svým svědomím. Svědomí by mělo být průvodcem života - předem poslané Bohem, střežené člověkem. Matka Boží díky své existenci, materiálnímu a duchovnímu úsilí učila lidi žít a probouzela v člověku svědomí - hlas Boží. Matce Boží - Matce Boží, stojící před ikonou - jejímu obrazu, člověk otevírá svou duši, důvěřuje tajemstvím, vysílá pokání za hříchy a doufá v její milosrdenství a zprostředkování před Bohem. A Matka Boží spojuje částici tohoto božského principu v osobě s Nejvyšším.

Krátce žijící Panna Maria kdysi stále musela mluvit k lidem s nádherným kázáním, jehož tradice přetrvala dodnes. Matka Boží zamýšlela navštívit Kypr.

Loď přeplula Středozemní moře a chystal se objevit požadovaný ostrov. Ale najednou loď zasáhla bouře, a ta se stala neovladatelnou, byla přenesena na druhý konec světa, jakoby vůlí nebeského Pilota. Loď se dostala do Egejského moře, projela mezi mnoha ostrovy a zastavila se podle vůle Všemohoucího na úpatí hory Athos. Ta oblast se doslova hemžila idolickými chrámy s obrovským Apolónovým chrámem uprostřed, kde se prováděla různá věštění a pohanská kouzla.

Nyní však Matka Boží sestoupila z lodi na Zemi a odkudkoli se k ní začali hrnout lidé s otázkami: kdo je Kristus a co přinesl na Zemi? A pak byla nucena dlouho vyprávět lidem o tajemství vtělení Ježíše Krista, o utrpeních, která padla na Jeho úděl za hříchy lidí, o popravě, smrti, vzkříšení a vzestupu do nebe.

Odhalila lidem podstatu učení Ježíše Krista - o pokání, odpuštění, lásce k Bohu a bližnímu - jako o velkých hodnotách, které potvrzují dobro, spravedlnost a prosperitu ve světě.

Po tak hluboce procítěném kázání Matky Boží došlo k mimořádné akci. Všichni, kdo ji slyšeli, si přáli být pokřtěni. Když Matka Boží opustila Athos, požehnala nově obráceným křesťanům a pronesla proroctví: „Nechť je toto místo mým údělem, které mi dal můj Syn a můj Bůh. Má milost spočívá na těch, kteří zde žijí s vírou a zbožností a zachovávají přikázání mého Syna a Boha. hojnost a s malým úsilím vše potřebné pro pozemský život a milosrdenství mého Syna jim nepomůže. Až do konce věku budu na tomto místě přímluvcem a přímluvcem za něj před mým bohem. "

Další historie Athosu dodnes potvrzuje, že božská ochrana byla na tomto místě cítit a zhmotněna ve všech věkových kategoriích.

Požehnání Matky Boží podobná Athosu jsou tak nekonečná, že z nich lze sestavit celou kroniku. Tomu je věnováno mnoho ikon Matky Boží. Před námi je příběh o nich. Ke konci svého pozemského života se Matka Boží celou svou bytostí snažila vstoupit do Nebe. A jednou během modlitby se jí archanděl Gabriel znovu zjevil s radostnou a zářivou tváří, jako před desítkami let, když přinesl Dobré zprávy od Všemohoucího. Tentokrát byla zpráva, že Matce Boží zbývají na Zemi jen tři dny. Se stejnou velkou radostí obdržela toto poselství, protože pro ni nemohlo být větší štěstí, než navždy spatřit obraz jejího Božského Syna. Archanděl Gabriel jí podal rajskou datlovou větev, která ve dne i v noci vyzařovala mimořádné světlo. Matka Boží byla první, kdo řekl apoštolovi Johnovi o zjevení archanděla Gabriela, který se téměř nikdy nerozloučil s Matkou Boží.

Matka Boží, která celou domácnost informovala o svém blížícím se odchodu z hříšné Země, nařídila podle toho připravit své komnaty: ozdobit stěny a postel, pálit kadidlo, zapalovat svíčky. Nabádala své blízké, aby neplakaly, ale radovaly se ze skutečnosti, že rozhovorem se svým Synem nasměruje Jeho dobrotu na všechny lidi žijící na Zemi a navštíví a ochrání potřebné.

Zázračným způsobem se apoštolové a učedníci z celého světa, upozorněni Duchem svatým, shromáždili, aby viděli Matku Boží na její poslední cestě. Bylo jich asi sedmdesát - nejoddanějších kazatelů Kristova učení. Požehnaného 15. srpna a třetí hodinu od poledne se všichni shromáždili v kostele, zvláště uklizeni pro posvátnou bezprecedentní akci. Hořelo mnoho svíček, Matka Boží ležela na nádherně vyzdobené posteli a nezištně se modlila v očekávání svého exodu a příchodu Jeho Syna a Jeho Pána. Podle legendy si můžete představit mimořádný obraz.

V určený čas celý chrám zářil s kýmkoli a nikdy předtím nebývalé nebeské slavnostní světlo. Jako by se zdi rozdělily a sám král slávy Kristus vystoupil nad hlavy lidí, obklopen zástupem andělů, archandělů a dalších beztělesných sil, se spravedlivými dušemi předků a proroků.

Theotokos vstal z postele a poklonil se svému Synu a Pánu se slovy: „Moje duše zvelebuje Pána a můj duch se raduje z mého Spasitele Boza, jako by to byl divák pokory Jeho služebníka! .. srdce je připraveno; vzbuď mě podle svého slovesa ... “

Matka Boží při pohledu na jasnou tvář Pána, Jeho drahého Syna, bez sebemenšího tělesného utrpení, jako by sladce usínala, mu předala svou jasnou a čistou duši.

Moskevský metropolita Saint Philaret ve svých listech o úctě Nejsvětější Theotokos (M. 1844) vysvětluje svým krajanům tento slavnostní okamžik přechodu od pozemského života k životu věčné Panny Marie: na oplátku za to, Syn Boží nese její duši ve svých rukou, na počátku svého nebeského života. “

Na zemi proběhl pohřeb těla Panny Marie. Svatí Petr a Pavel s Pánovým bratrem svatým Jakubem a dalšími apoštoly zvedli postel na svá ramena a přenesli ji ze Sionu přes Jeruzalém do vesnice Getsemane. Svatý Jan Teolog nesl před postelí rajskou datlovou větev, kterou předal Panně Marii archanděl Gabriel. Větev zářila nebeským světlem. Nad celým přeplněným průvodem a nejčistším tělem Matky Boží se najednou objevil jistý zakalený kruh - zdání koruny. A radostný zpěv nebeských sil se rozlil do vesmíru. Radiance a božské chorály doprovázely průvod až do pohřbu.

Tradice svědčí o tom, jak nevěřící obyvatelé Jeruzaléma, udiveni mimořádnou vznešeností pohřebního průvodu a rozhořčeni poctami udělenými Matce Ježíše Krista, podali zprávu o tom, co viděli, farizeům. Následoval jejich rozkaz: zničit celý průvod a spálit rakev s Mariiným tělem! Ale stal se zázrak: zářící koruna - božská sféra, jako ochranná čepice skryla průvod. Válečníci slyšeli kroky lidí, kteří shlíželi na Matku Boží, slyšeli zpěv, ale nikoho neviděli. Narazili do sebe, domů a plotů, cítili se, jako by byli slepí. Nic nemohlo zasahovat do slavnostního pohřbu.

V Písmu svatém nikde nenajdeme příběh o smrti Panny Marie. Smrt se nestala. Samozřejmě v chápání, jak se to děje u obyčejného člověka, kdy je tělo oddáno zemi a duše - Bohu. Svatá pravoslavná církev nazývá odchod z pozemského života Matky Boží Nanebevzetí. A zpívá Usnutí Theotoků takto: „Přírodní zákony v tobě jsou poraženy, Panna je čistá, panenství je zachováno při narození a život je spojen se smrtí: být od narození pannou a živou smrtí, vždy budeš zachraň, Matko Boží, tvé dědictví. “

Dormition znamená, že Panna Maria po těžké dlouhodobé bdělosti usnula ve sladkém snu, odešla do věčného zdroje života, stala se Matkou života a svými modlitbami vysvobodila duše smrtelníků z muk a smrt, vštěpující jim její Uspávání živou předtuchu věčného života.

Apoštol Tomáš, jak praví legenda, dorazil do Getsemane až třetí den po pohřbu Nejsvětější Theotokos. Hodně kvůli tomu truchlil a plakal a bylo mu velmi líto, že mu nebylo uděleno její požehnání. A pak mu ostatní apoštolové dovolili otevřít hrobku, aby se definitivně rozloučili. Kámen byl odvalen, rakev byla otevřena, ale ... tělo Panny Marie tam nebylo. Apoštolové se začali modlit k Pánu, aby jim odhalil své tajemství.

K večeru se svatí apoštolové posadili k jídlu. Jak bylo mezi nimi zvykem, nechali jedno místo neobsazené a před něj položili kousek chleba, aby po jídle, děkování Pánu, oslavování jména Nejsvětější Trojice každý mohl ochutnat tento kousek chleba jako požehnaný dar s modlitbou: „Pane, Ježíši Kriste, pomoz nám!“ Všichni při jídle přemýšleli a hovořili pouze o zázračném zmizení těla Panny. Jídlo skončilo, všichni vstali a podle zvyku zvedli chléb odložený na počest Pána ... Když vzhlédli a připravili se na modlitbu, všichni viděli Nejčistší Pannu Marii obklopenou mnoha anděly. A slyšeli od ní: "Raduj se! Jsem s tebou po všechny dny!"

Celý pozemský život Matky Boží zapadá do konkrétních 72 let, o čemž svědčí výpočty starověkých svatých otců Církve (sv. Ondřej, arcibiskup z Kréty, sv. Simeon Metaphrast), autoritativní církevní historici s nimi souhlasí. Ale z celého svatého života Panny Marie pravoslavná církev vyčlenila čtyři nejdůležitější duchovní události oslavované velkými svátky: Narození Panny Marie, Úvod do chrámu, Zvěstování a Dormition. Tyto svátky jsou sečteny mezi takzvanými - dvanácti a přirovnávány k velkým svátkům Páně. Za rok je jich dohromady dvanáct. Za každým svátkem je velká duchovní událost, jejíž odrazem je nekonečné množství ikon.

Ale zároveň ikony samotných Nejsvětějších Theotokos mají zvláštní život, zvláštní historii, uchovávají zázraky a stále mají na člověka blahodárný vliv.

Před výkladem ikon Nejsvětějších Theotokos bude zajímavé a užitečné představit její pozemský vzhled podle popisů očitých svědků, kteří se k nám dostali v posvátných knihách. Ale hlavní rys Nejsvětější Panny, který určuje celý její duchovní obsah, sv. Řehoř z Neocaesarea definoval následovně: „Má mysl, kterou ovládá Bůh a směřuje pouze k Bohu.“ Všichni její současníci bez výjimky kladli do popředí dokonalé duchovní vlastnosti Matky Boží.

Svatý Ambrož v podobě Matky Boží si všímá těch rysů, které mohou sloužit jako ideál člověka: „Nebyla moc upovídaná, milovala čtení ... Jejím pravidlem nebylo nikoho urazit, být dobře nakloněn. všem, ctít starší, nezávidět rovným, vyhýbat se chlubení, být rozumný, milovat ctnost. Když, alespoň výrazem ve tváři, urazila její rodiče? Kdy byla v nesouhlasu se svými příbuznými? Kdy pyšnit se pokorným člověkem, smát se slabým, vyhýbat se chudým? Neměla v očích nic drsného, ​​nic neopatrného ve slovech, nic neslušného v jednáních: pohyby těla jsou skromné, její krok je tichý, její hlas je dokonce; takže její tělesný vzhled byl výrazem duše, zosobněním čistoty. “

Svatý Dionysius Areopagita, tři roky po svém obrácení na křesťanství, měl tu čest vidět Pannu Marii tváří v tvář v Jeruzalémě, takto popisuje toto setkání: a kolem mě se šířila tak nádherná vůně různých vůní, že ani můj slabý tělo ani můj duch nemohli nést tak velká a hojná znamení a první plody věčné blaženosti a slávy. “

Svatý Ignác, nositel Boha, překvapivě přesně definuje podstatu požehnaného vlivu Matky Boží na obyčejné smrtelníky: „V ní byla andělská přirozenost sjednocena s člověkem“.

Z legend, vzpomínek na současníky Panny Marie, vzniká zcela viditelný obraz. Církevní historik Nikifor Callistos jej verbálně popsal takto: „Byla průměrné výšky, zlatých vlasů, rychlých očí, se zorničkami jako olivově zbarvené, klenuté a středně černé obočí, podlouhlý nos, rozkvetlé rty, plné sladkých řečí; obličej ne kulatý a ne ostré, ale poněkud podlouhlé, paže a prsty jsou dlouhé. “

Svatí otcové církve vždy vyjadřovali své skutečné potěšení před obrazem Nejčistší Theotokos naší vždy Panny Marie. Například velký teolog pravoslavné církve, sv. Jan Damascénský (VII. Století) říká: „Bůh ji tolik miloval - nejvyšší a nejčistší světlo, že díky invazi Ducha svatého se s ní v podstatě spojil a byl narodil se z ní jako dokonalý muž, aniž by měnil nebo míchal vlastnosti “.

Právě tyto vlastnosti, konkrétně definované a pojmenované ctihodnými kronikáři církve, svatými otci a současníky Panny Marie, jsou přítomny v každé ikoně Matky Boží, odpovídající jedné nebo druhé události v jejím životě, jedné nebo další svátek Matky Boží, ten či onen fenomén s ní spojený.

Nejranější malíř ikon, který zanechal nejpřesnější obraz Matky Boží, byl žákem apoštola Pavla a jeho asistentky, svatého evangelisty Lukáše. Zbožní věřící si přáli vidět tvář Matky Boží. Svatý Lukáš maluje obraz Panny Marie a předkládá ji přímo jí. Když uviděla první ikonu Matky Boží, nebo spíše její vlastní obraz, nedobrovolně pronesla: „Milosti, která se narodila ze Mne a Mého, buď s touto ikonou!“ Díky jejímu požehnání byly ikony Matky Boží požehnány - dávat věřícímu dobro, vysvobození z neřesti, naplnění duše božským světlem.

Historie první ikony je jedinečná. Strávila mnoho let v Antiochii, kde si věřící nejprve říkali křesťané. Dále se svatý obraz přesouvá do Jeruzaléma a poté jde do Konstantinopole ke svaté královně Pulcherii (v polovině prvního tisíciletí). Spolu se svým manželem, císařem Marcianem, staví v Konstantinopoli na počest Matky Boží tři nádherné kostely - Chalkoprateysky, Odi -gitria a Blakhernsky. V chrámu Hodegetria je umístěna ikona namalovaná svatým evangelistou Lukášem.

Matka Boží v osudu Ruska je jako matka pro dítě. V uctívání Matky Boží ruským lidem je zvláštní tajemství. Skrývá se v naději na přímluvu všemocné matky před Bohem. Všemohoucí je koneckonců nejen velkým dobrodincem, ale také impozantním soudcem. Rusové, kteří mají ve své postavě tak cennou vlastnost, jako je pokání, vždy existovali společně s bohabojným Bohem. Jako matka žádá bohabojný hříšník o ochranu Matky Boží a jde k soudu Pána. Člověk zná své hříchy, a proto mu Bůh dal svědomí. Velký přímluvce, ochránce, zachránce - Matka Boží pomáhá zodpovídat se Bohu za hříchy. Zmírňuje trest, jakoby byl, ale odhaluje svědomí v člověku. Když básník říká, že „Rusku nelze rozumem rozumět“, myslí tím svědomí. Rusové tuto zranitelnou a zcela nemateriální „strukturu“ - božskou podstatu svěřili Matce Boží.

V Rusku není oslavovanější jméno než Nejsvětější dáma a Panna Maria. Od samého počátku ruské historie hlavní katedrály... Byzantští mistři staví katedrálu Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevsko-pečerské lávře na příkaz samotné Matky Boží. Touha Matky Boží zůstat v Rusku je doložena v kyjevsko-pečerském paterikonu. A od té doby začali lidé v Rusku uvažovat o své vlasti - domě Nejsvětější Theotokos.

Úcta Matky Boží se provádí především prostřednictvím ikon. Pouze v církevním měsíci existuje asi tři sta uctívaných ikon Matky Boží. Každý má své vlastní jméno. Neexistuje téměř den v roce, kdy by tento den nebyl osvětlen oslavou té či oné ikony Matky Boží.

Výsledek velkých historických událostí je spojen se zázračným vlivem ikon Matky Boží. Ikona Dona pomohla v bitvě u Kulikova; při záchraně Moskvy z Tamerlane a během velkého stánku na Ugra - Vladimirskaya; v době nesnází během vyhnání Poláků z Moskvy - Kazanské; se souhlasem vládnoucí dynastie Romanovců - Feodorovskaya; v bitvě u Poltavy - Kaplunovskaya. V roce 1917, v den abdikace cara-mučedníka Mikuláše II. Z trůnu, sama Matka Boží, zjevující se nečekaně v podobě Svrchovaného, ​​vzala na sebe nástupnictví moci ruského státu. Mnoho lidí však tento svatý obraz nezachovalo, nezachovalo se.

Pro Rusa byl blahodárný majetek Matky Boží vždy uctíván jako požehnání jeho vlastní matky. Lidé svěřili svou duši a celé sebe Matce Boží. Ikony Matky Boží byly považovány za živou svatyni, a proto často dostaly svá vlastní jména, jako osoba.

První ortodoxní rádio v pásmu FM!

Poslouchat můžete v autě, na dači, kdekoli nemáte přístup k pravoslavné literatuře nebo jiným materiálům.

Virgin Mary (Blahoslavená Panna Maria, Matka Boží) - židovská žena z Nazaretu, podle matky Ježíše Krista. Evangelia Matouše a Lukáše popisují Marii jako pannu a křesťané věří, že počala syna jako neposkvrněnou Pannu z Ducha svatého. K zázračnému narození došlo, když už byla Marie zasnoubena. Provdala se za Josefa a doprovodila ho do Betléma, kde se narodil Ježíš.

Ikona Matky Boží „Něha Serafima ze Sarova“

Bude velký a bude se mu říkat Syn Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida.

Odkazy na Pannu Marii v Bibli.

V Novém zákoně je Panna Maria několikrát zmíněna. Nejčastěji je v Evangelia podle Lukáše... Je zmíněna jménem 12krát. Všechny zmínky se týkají narození a dětství Ježíše.

Ikona Matky Boží „Tichvin“

Matoušovo evangelium její jméno uvádí šestkrát, z toho pět v souvislosti s Ježíšovým dětstvím a pouze jednou (13:55) jako matku dospělého Ježíše.

Markovo evangelium jednou ji nazývá jejím jménem (6: 3) a zmiňuje ji jako Ježíšovu matku, aniž by ji pojmenoval v 3:31 a 3:32.

Evangelium podle Jana zmiňuje ji dvakrát, ale nikdy ne jménem. Evangelium říká, že Panna Maria doprovázela Ježíše, když v Káně Galilejské zahájil své zázraky. Druhý odkaz říká, že Panna Maria stála u Ježíšova kříže.

PROTI Aktyříká se, že apoštolové, Marie a bratři Ježíšovi se shromáždili v horní místnosti po Ježíšově Nanebevstoupení.

PROTI Johnovo zjevení je popsána žena oblečená sluncem. Mnozí věří, že toto je popis Panny Marie.

Rodokmen Matky Boží.

V Novém zákoně je jen málo zmínek o původu Panny Marie. Jan 19:25 říká, že Marie měla sestru.

U Ježíšova kříže stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Marie z Kleopasu a Marie Magdalény.

Z této fráze je sémanticky nesrozumitelné, Sestra jeho matky, Maria Kleopova, je jedna osoba nebo dvě různé ženy . Jerome věří, že se jedná o jednu osobu. Ale historik počátku druhého století Egesippus věřil, že Maria Cleopova nebyla sestrou Panny Marie, ale jejím příbuzným ze strany Josefa Zasnoubeného.

Podle autora Lukášova evangelia byla Marie příbuznou Alžběty, manželky kněze Zachariáše, a pocházela tedy z Aronovy rodiny z kmene Levi. Jiní věří, že Marie, stejně jako Joseph, kterému byla zasnoubena, pocházela z Davidova domu.

Životopis Panny Marie.

Neposkvrněná Panna Marie se narodila v galilejském Nazaretu. Po jejím zasnoubení s Josephem (zasnoubení je první fází židovského manželství) se jí zjevil anděl Gabriel a oznámil jí, že se stane matkou slíbeného Mesiáše. Po prvním nedůvěře při oznámení odpověděla: „Jsem služebník Páně. Ať se mi to stane podle tvého slova. " Zasnoubený Joseph plánoval, že se s ní potichu rozejde, ale ve snu se mu zjevil anděl Páně a řekl mu „neboj se přijmout Marii, svou manželku, protože to, co se v ní narodilo, je z Ducha svatého“.

Mariino zasnoubení s Josephem. I. Černov 1804-1811

Anděl na podporu svých slov také řekl Marii, že její příbuzná Elizabeth, dříve neplodná, počala z milosti Pána. Mary odešla do domu svého příbuzného, ​​kde na vlastní oči viděla Alžbětino těhotenství a zcela věřila ve slova anděla. Poté Panna Maria pronesla vděčnou řeč k Pánu, která je známá jako Magnificat resp chvála panně Marii.

Poté, co strávila tři měsíce v Elizabethině domě, se Mary vrátila do Nazaretu. Podle Lukášova evangelia byl Josef, manžel Marie, nařízen římským císařem Augustem, aby se vrátil do svého rodného Betléma, aby tam podstoupil římské sčítání lidu. Během svého pobytu v Betlémě porodila Marie Ježíše v jeslích, protože v žádném hostinci pro ně nebylo místo. Osmého dne byla podle židovského zákona obřezána malá Marie a dostala jméno Ježíš, což v hebrejštině znamená „Jahve je spása“.

Po dnech očištění byl Ježíš podle zvyku převezen do Jeruzaléma, aby se představil před Pánem. Panna Maria obětovala dvě želví hrdličky a dvě holubí mláďata. Zde Simeon a Anna prorokovali o budoucnosti dítěte. Po návštěvě Jeruzaléma se Neposkvrněná Panna Maria a zasnoubený Josef spolu s malým Ježíšem vrátili do Galileje, do jejich města Nazaret.

Podle Matoušova evangelia se Josefovi v noci zjevil anděl a varoval, že král Herodes chce dítě zabít. Svatá rodina v noci uprchla do Egypta a nějakou dobu tam zůstala. Po Herodově smrti v roce 4 př. Kr. Př. N. L. Se vrátili do izraelské země, do galilejského Nazaretu.

Panna Maria v životě Ježíše

Podle Nového zákona se Ježíš ve věku dvanácti let odloučil od rodičů po svém návratu z velikonočních oslav v Jeruzalémě, ale přítomnost jeho matky lze v jeho pozemském životě stále vysledovat.

Bibličtí učenci hodně polemizují o tom, proč se Ježíš oddělil od svých rodičů, a zejména od své Matky, protože osud jeho pozemského otce není znám, Joseph je v Bibli naposledy zmíněn, když bylo Ježíšovi 12 let. Někteří poukazují na konflikt ve Svaté rodině. Tento fakt dokazuje několik biblických citátů. Markovo evangelium popisuje okamžik:

A přišla Jeho Matka a Jeho bratři a stáli před domem a poslali k Němu, aby ho zavolali.

Lidé seděli vedle něj. A řekli jemu: Aj, tvá matka a bratři a sestry tvé před domem tě žádají.

A on jim odpověděl: Kdo je moje matka a moji bratři?

A rozhlédl se po těch, kteří seděli kolem Něho, řekl: Hle, moje matka a moji bratři;

neboť kdokoli plní vůli Boží, je můj bratr, sestra a matka. ()

Citát připisovaný Kristovým evangeliem: „ Neexistuje prorok bez cti, kromě svého rodného města, mezi svými příbuznými a ve svém vlastním domě. “. Dokazuje také možnost konfliktu.

Pokud došlo ve Svaté rodině ke konfliktu, pak důvodem mohla být nevěra rodiny v Krista jako syna Božího.

Americký biblista Bart Ehrman věří, že „v Bibli jsou jasná znamení nejen v tom, že Ježíšova rodina odmítla jeho poselství během jeho veřejné služby, ale že je naopak odmítl na veřejnosti“.

Panna Maria byla přítomna, když na její návrh Ježíš provedl svůj první zázrak na svatbě v Káně a proměnil vodu ve víno. Panna Maria byla také u kříže, na kterém byl ukřižován Ježíš. Okamžik popsaný v evangeliu, kdy Marie objala mrtvé tělo svého syna, je v umění běžným univerzálním motivem a nazývá se „pieta“ nebo „lítost“.

Po Nanebevstoupení Ježíše nacházíme ve Skutcích jedinou zmínku o Panně Marii. Poté už není o Marii ani zmínka. Její smrt není v Písmu zaznamenána, ale katolické a pravoslavné tradice věří, že její tělo bylo vzato do nebe. Víra v tělesný Nanebevzetí Panny Marie je dogmatem katolické církve a mnoha dalších.

Údaje o Panně Marii z apokryfních textů.

Následující biografické informace jsou převzaty z apokryfní literatury.

Podle apokryfního Jakubova evangelia byla Marie dcerou svatého Joachima a svaté Anny. Před Mariiným početím byla Anna sterilní a zdaleka ne mladá. Když byly dívce tři roky, byla přivedena do jeruzalémského chrámu.

Podle apokryfních zdrojů v době zasnoubení Josefa bylo Marii 12-14 let a Josephovi 90 let, tyto údaje jsou však nespolehlivé. Hippolytus z Théb tvrdil, že Marie zemřela 11 let po vzkříšení Ježíše a zemřela v 41.

Nejstarší životopisy Panny Marie, které se k nám dostaly, jsou Život Panny Marie, vytvořil v 7. století sv. Maximus Vyznavač, který považoval Matku Boží za klíčovou postavu rané křesťanské církve.

V 19. století byl v domě poblíž tureckého Efezu nalezen takzvaný Dům Panny Marie. Bylo nalezeno na základě vizí Anny Kateřiny Emmerichové, augustiniánské požehnané jeptišky z Německa. Jeptiška 2 roky před svou smrtí, během jedné z mnoha vizí Matky Boží, obdržela Detailní popis místo, kde Marie žila před Nanebevzetím.

Podle legendy se blahoslavená Panna Maria stáhla do Efezu během pronásledování křesťanů společně s Janem Theologem. V roce 1950 byl dům Panny Marie zrekonstruován a přeměněn na kapli.

Panny Marie v pravoslaví

V pravoslavné tradici je doktrína panenství přijímána. Podle této nauky Panna Maria „počala pannu, porodila pannu, zůstala pannou“. Hymny k Theotokům jsou nedílnou součástí bohoslužeb ve východní církvi a jejich umístění v liturgickém sledu ukazuje na postavení Panny Marie po Kristu. PROTI Pravoslavná tradice„Pořadí seznamů svatých začíná u Panny Marie, následované anděly, proroky, apoštoly, církevními otci, mučedníky atd.

Jeden z nejmilovanějších ortodoxních akatistů je zasvěcen Panně Marii. Pět z dvanácti velkých církevních svátků v pravoslaví je zasvěceno Panně Marii.

• Narození Panny Marie

Narození Panny Marie je svátek věnovaný narození Panny Marie. Narození Panny Marie se slaví 21. září.

• Úvod do chrámu

Úvod do chrámu Nejsvětější Theotokos- svátek věnovaný jedné z událostí v životě Panny Marie. Její rodiče Joachim a Anna přivedli svou dceru do Chrámu ve věku tří let, protože se již dříve zavázali zasvětit dítě Bohu. Svátek se slaví 4. prosince.

• Zvěstování Nejsvětější Theotokos

Svátek se slaví přesně 9 měsíců před narozením Krista. Den je věnován zjevení anděla, který oznámil Panně Marii, že se stane matkou Boží na Zemi.

Pravoslavný svátek slaví v den smrti Panny Marie. Podle apokryfů Panna Maria zemřela na hoře Sion v Jeruzalémě. Nyní je zde katolická církev Nanebevzetí Panny Marie. Podle apokryfů „Legenda o Nanebevzetí svaté Matky Boží“ na smrtelné lože Matky Boží byli apoštolové přeneseni do mraků z celého světa. Pouze apoštol Tomáš zůstal tři dny a nenašel Pannu Marii naživu. Chtěl se rozloučit s Pannou Marií. Na jeho žádost byl hrob Panny Marie otevřen, ale tělo tam nebylo. Proto se věří, že Panna Maria vystoupala do nebe. Usnutí Theotokos se slaví 28. srpna.

• Ochrana Nejsvětějších Theotokos

Ochrana Nejsvětějších Theotokos slavil 14. října. Základ tohoto Pravoslavný svátek je položena legenda o zjevení Matky Boží svatému bláznovi Andrewovi. Stalo se to v Konstantinopoli, který byl obléhán nepřáteli. Lidé v chrámu se modlili k Bohu o záchranu od barbarů. Svatý Ondřej blázen viděl Matku Boží, jak se modlí za záchranu lidu Konstantinopole. Potom Matka Boží sňala závoj z hlavy a přikryla jím lidi, kteří byli v chrámu, a tím je ochránila před viditelnými i neviditelnými nepřáteli. Závoj Matky Boží se třpytil jasněji než sluneční paprsky. Věří se, že Matka Boží zachránila Konstantinopol.

Úcta Matky Boží v pravoslavné církvi.

Předpoklady pro oslavení Panny Marie všemi národy (klany) jsou dány v samotné Bibli, kde se jménem Panny Marie říká:

… Moje duše zvelebuje Pána a můj duch se raduje z Boha, mého Spasitele, že pohlédl na pokoru svého služebníka, protože od nynějška mi budou žehnat všechna pokolení; že Mocný pro mě vytvořil velikost a Jeho jméno je svaté ().

V 11. kapitole Lukášova evangelia jsou citována slova ženy z lidu:

… Blahoslavené lůno, které tě neslo, a prsa, která tě živila!

Jan Theolog v Janově evangeliu navíc dosvědčuje, že Ježíš provedl první zázrak na žádost své matky, a proto je Matka Boží uctívána jako přímluvkyně za lidskou rasu. Existuje obrovské množství ikon Matky Boží. Mnoho z nich je považováno za zázračné.

Lidstvo čeká na svého Spasitele velmi dlouho. Také v Starý zákon Bůh slíbil, že Spasitel přijde na tento svět prostřednictvím ženy, ale bez mužského semene. Panna Maria s tím dobrovolně souhlasila, i když v té době to bylo velmi nebezpečné, a to i pro život. Panna Maria měla k tomuto kroku dost víry, duchovní síly a pokory. Matka Boží od samého začátku věděla, že pozemská služba jejího Syna skončí rychle a tragicky. Jako matka snášela to nejhorší, aby zachránila lidstvo.

Mariologie je nauka o Panně Marii.

Mariologie je teologické učení o Panně Marii, matce Ježíše. Křesťanská mariologie se snaží propojit Písmo svaté a tradice a učení církve o Panně Marii v kontextu sociálních dějin.

Na roli Panny Marie v křesťanství existují různé křesťanské názory, od plné úcty k Marii v římskokatolické církvi až po minimalizaci role Marie v protestantské evangelické teologii.

Značný počet publikací v této oblasti napsali ve 20. století teologové Raimondo Spiazzi (2500) a Gabriel Roccini (900). Centry moderní mariologie jsou Papežský ústav mariologie a Papežská akademie mariologie.

Ženský princip, obraz ženy-matky, dárkyně života, je ctěn ve všech světových náboženstvích. Takže v Starověké Řecko tak se stala, v Asii se modlili k bohyni Cybele, v Egyptě zosobňovala nejvyšší ženský princip. Křesťanské náboženství není výjimkou. Obraz Panny Marie obsahuje jak božský zázrak narození života, tak pozemskou cestu obyčejné ženy, jejíž osud zdaleka nebyl bez mráčku.

Dětství a mládí

Otcem Matky Boží byl Joachim, věřící a spravedlivý muž. Matka jménem Anna, stejně jako její manžel, se vždy řídila literou Božího zákona. Tato rodina žila v naprosté harmonii, existenci manželů zatemnila pouze jedna věc: absence dětí. Anna a Joachim se mnoho let modlili, aby jim Pán poslal dítě, ale jejich modlitby byly marné. Utrpení bezdětného páru umocňoval posměch okolí, kteří si nenechali ujít příležitost promluvit o smutku tohoto spravedlivého páru.

Anna a Joachim jsou manželé téměř 50 let a už si zoufali, že budou mít dítě. Jednoho dne však Anna, procházející se zahradou, uviděla anděla. Překvapené ženě slíbil, že se brzy stane matkou a její dítě bude známé celému světu. Anna pospíchala domů, aby řekla svému manželovi o vizi. Představte si Anino překvapení, když se ukázalo, že Joachim také viděl anděla, který oznámil, že modlitby za dítě byly vyslyšeny.

Po nějaké době Anna skutečně otěhotněla. Poté pár složil slib, že novorozence dá do služby Pánu. Dcera se narodila včas a dostala jméno Maria (v hebrejštině se toto jméno vyslovuje jako Miriam a v překladu znamená „krásná“, „silná“). Sousedé Joachima a Anny začali znovu pomlouvat, tentokrát žasli nad zázrakem.

Manželé vychovávali svou dceru a připravovali se splnit svůj slib. O tři roky později dali malou Marii vychovávat v jeruzalémském chrámu. Dívka překvapivě snadno vystoupala po patnácti schodech k branám chrámu, které byly pro dospělé někdy obtížné.

O několik let později zemřeli spravedliví Anna a Joachim. Maria nadále žila v chrámu a studovala s dalšími dívkami ve speciální škole. Zde se mladí žáci učili základům vědy, učili se Božímu slovu a také se připravovali na světský život, péči o domácnost a výchovu dětí. Maria žila ve zdech této školy až do věku 12 let. Nejlepší na tom všem bylo, že dívka dostala šití. Existuje legenda, že to byla ona, kdo byl pověřen šitím opony a závoje pro chrámovou svatyni.

Vzhledem k takové výchově měla z Marie vyrůst záviděníhodná nevěsta - pracovitá, zbožná a vzdělaná. Tento osud však dívku nepřilákal a složila slib celibátu. To způsobilo určité potíže: zralé dívky nesměly žít v chrámu a dospělá Marie musela opustit dům Boží.

Podle tehdejších zákonů ale nemohla žít sama. Duchovenstvo, připoutané k žákovi, našlo cestu ven: Marii dostal starší vdovec Joseph, který si vzhledem ke svému věku musel zachovat čistotu dívky, což jí umožnilo neporušit slovo dané Bohu.

Starší z první neměl radost z mladé nevěsty, která mu spadla na hlavu. Muž se navíc bál pomluv za zády a zesměšňování příbuzných a sousedů - tak velký byl věkový rozdíl. Joseph se však neodvážil odporovat vůli kněží a vzal Marii do domu a nazýval ho svou manželkou.

Narození Ježíše Krista

Po nějaké době Joseph, který pracoval jako tesař, na několik měsíců odešel z domu a šel na jiné staveniště. Maria zůstala na farmě, starala se o řád, hodně tkala a modlila se. Podle legendy se během modlitby dívce zjevil anděl, který vyprávěl o blížícím se narození jejího syna.

Chlapec se podle anděla měl stát zachráncem lidí, těch, na jejichž příchod Židé dlouho čekali. Mary byla z tohoto odhalení v rozpacích, protože zůstala pannou. Na to jí bylo odpovězeno, že bude vycházet z vyšší moci, a ne z mužského semene. Tento den se v křesťanské tradici stal svátkem Zvěstování - na památku dobré zprávy, kterou Panna Maria obdržela.

Maria si brzy uvědomila, že je těhotná. Žena si ještě neuvědomila roli, kterou měl hrát její syn, ale pochopila, že se stala účastnicí skutečného zázraku neposkvrněného početí.

Joseph, který se po chvíli vrátil domů, si okamžitě všiml změn, ke kterým došlo u jeho manželky. Tento laskavý muž Mariině příběhu hned nevěřil a rozhodl se, že naivní dívka se prostě stala obětí podvodu nějakého souseda, který ji svedl.

Starý muž nevinil svou manželku a dokonce jí chtěl tajně dovolit opustit město, aby se nestala obětí spravedlnosti: zrada v těch dobách byla přísně trestána, nevěrná žena mohla být ukamenována a bičována. Potom se tesaři zjevil anděl, který vyprávěl o Neposkvrněném početí Panny Marie. To Josepha přesvědčilo o nevině jeho manželky a dovolil dívce zůstat.

Krátce před termínem porodu oznámil Caesar Augustus obecné sčítání lidu. Za tímto účelem se lidé museli nezávisle objevit v Betlémě. Joseph a Mary vyrazili na silnici. Když dorazili na místo, zjistili, že město prostě přetéká davy lidí. Nebylo možné najít místo na spaní a pár se rozhodl strávit noc v jeskyni, ve které pastýři schovávali dobytek před deštěm.

Panna Maria s malým Ježíšem

Právě tam Mary porodila syna. První kolébkou pro chlapce byla školka pro krmení zvířat. Téže noci nad jeskyní zazářila betlémská hvězda, jejíž světlo říkalo lidem o vzhledu zázraku na Zemi. Kouzelníci navíc spatřili světlo betlémské hvězdy, kteří se hned vydali na cestu, aby osobně uctívali novorozeného Syna Božího a nabízeli mu dary.

O sedm dní později bylo dítě podle zákonů doby obřezáno a dostalo jméno. Syn Panny Marie byl jmenován. Ve stejné době byl chlapec přiveden do kostela, aby ho představil Bohu a přinesl tradiční oběť. Jistý starší Simeon, který toho dne také přišel do chrámu, požehnal dítěti a uvědomil si, kdo je před ním. Marii alegoricky naznačil, že ji i jejího syna čeká těžký osud.

Evangelijní události

Zatímco byla svatá Panna Maria se svým manželem a novorozencem v Betlémě, krutý a ambiciózní král Herodes se dozvěděl o narození Božího Syna. Věštci, kteří Herodovi vyprávěli o zázraku, který se stal, však nedokázali odpovědět na otázku, čí rodině se Ježíš narodil.

Poté král bez váhání nařídil zničit všechny novorozence, kteří existují pouze v Betlémě. Josepha varoval před blížící se katastrofou anděl, který se opět ve snu zjevil staršímu. Poté se tesař s Marií a dítětem uchýlili do Egypta a až když nebezpečí pominulo, vrátil se s rodinou do rodného Nazaretu.

O dalším životopisu Matky Boží v evangeliu se píše střídmě. Je známo, že Marie doprovázela Ježíše Krista všude, podporovala ho a pomáhala lidem nosit Boží slovo. Žena byla také přítomna zázraku, který provedl Ježíš, který proměnil vodu ve víno.

Mary to měla zjevně těžké: neustálá kázání, která její syn pronesl, ne vždy u lidí vyvolala laskavou odpověď. Ježíš a ti, kteří ho doprovázeli, museli často snášet posměch a agresi těch, kteří nechtěli přijmout postuláty náboženství.

V den, kdy byl Ježíš Kristus vydán k ukřižování katy, Marie cítila bolest svého syna a dokonce omdlela, když mu do dlaní probodly hřebíky. A přestože Matka Boží od samého začátku věděla, že Ježíš je předurčen přijmout trápení za hříchy lidí, srdce matky takové utrpení sotva odolalo.

Smrt a vzestup

Maria strávila zbytek svého života na hoře Athos, kázala mezi pohany a nesla Boží slovo. Nyní byl na tomto místě postaven velký komplex klášterů a katedrál, z nichž každý obsahuje důkazy o zázrakech odhalených Matkou Boží: mnoho zázračných ikon (některé z nich, podle legendy, nejsou vyráběny rukama), pás Matky Boží (uchovávané v klášteře Vatopedi), jakož i ostatky lidí, kanonizovaných církví.

Na konci svého života strávila Mary celé dny v modlitbě a prosila svého syna, aby ji vzal k sobě. Jednou se ženě zjevil anděl, který oznámil, že její modlitby byly vyslyšeny, a po třech dnech se její touha splnila. Maria, radostně přijímající zprávu o své bezprostřední smrti, věnovala tři dny rozchodu s těmi, kdo jí byli milí.

V určený den Mary, která ležela na smrtelné posteli, poslušně očekávala svůj osud. Shromáždili se kolem ní blízcí lidé. Všichni byli svědky nového zázraku: sám Ježíš Kristus sestoupil z nebe, aby vzal svou matku s sebou. Duše Marie opustila tělo a vstoupila do Božího království. Tělo, které zůstalo na posteli, jako by zářilo milostí.

Nanebevzetí Panny Marie

Podle záznamů historika Eusebia z Caesarea Marie zemřela v roce 48 po narození Krista, ale existují i ​​další písemná svědectví, která nazývají dřívější data i pozdější. Podle biblických legend žila Matka Boží 72 let.

Po nějaké době apoštolové zjistili, že tělo Panny Marie zmizelo z hrobové jeskyně. Ve stejný den se jim zjevila Matka Boží a oznámila, že její tělo po její duši vystoupalo do nebe, aby se mohla stát svatým přímluvcem před Bohem za lidi, kteří potřebují pomoc. Od té doby je den Nanebevzetí Panny Marie považován za jeden z hlavních křesťanských svátků.

Podle tradic muslimů (kteří neuctívají Krista jako Božího Syna, ale jako jednoho z proroků) Ježíš (nebo Isa) provedl první zázrak ještě v lůně Panny Marie. To se stalo v den porodu, kdy už byla Matka Boží úplně vyčerpaná bolestí. Potom Isa ženě ukázal na pramen stvořený Bohem a datlovník, obsypaný ovocem. Voda a rande posílily Mariinu sílu a zmírnily bolest při porodu.

Na některých ikonách je Matka Boží zobrazena s květy lilie v rukou. Tato květina nebyla vybrána náhodou: lilie je považována za symbol cudnosti, čistoty a integrity.

Popis vzhledu Panny Marie se zachoval v dílech církevního historika Nikifora Callista. Soudě podle záznamů této osoby byla Matka Boží středně vysoká. Vlasy Panny zářily zlatem, ale její oči, rychlé a živé, byly barvy oliv. Nikifor také zaznamenal „nádherné rty, klenuté obočí a dlouhé paže a prsty“ Marie.

Po pozemské smrti Matky Boží zůstalo několik míst, která jsou podle legendy považována za dědictví Panny Marie. Toto je hora Athos, Kyjevsko-pečerská lávra, Iberia (nyní je to území Gruzie) a klášter Seraphim-Diveevsky. Věří se, že modlitby přečtené v jednom z těchto osudů Matka Boží určitě vyslyší.

8. prosinec - den Neposkvrněného početí Panny Marie - je v některých zemích dokonce prohlášen za nepracovní den. Z evropských zemí takové rozhodnutí učinila Itálie, Rakousko, Švýcarsko, Španělsko. V tento den v katolických kostelech a Pravoslavné církve slouží bohoslužby a čtou se modlitby. Tento den je také považován za den volna v Argentině a ve Východním Timoru.

Navzdory skutečnosti, že hora Athos je považována za jeden z pozemských osudů Panny Marie, ženy nesmí vstoupit na území klášterních komplexů. Toto pravidlo je dokonce zakotveno v zákoně a narušitelům hrozí přísný trest (až do vězení). Tento zákaz byl však porušen dvakrát: během občanská válka v Řecku (tehdy se ženy a děti uchýlily do lesů na svazích hory) a v období turecké nadvlády nad těmito územími.

Paměť (v ortodoxní tradici)

• 25. března - Zvěstování Nejsvětější Theotokos
• 2. července - Umístění ctihodného roucha Panny Marie v Blachernae
• 15. srpna - Usnutí Nejsvětější Theotokos
• 31. srpna - Poloha pásu Nejsvětějších Theotokos v Halkopratii
• 8. září - Narození Panny Marie
• 9. září - Vzpomínka na spravedlivé svaté Joachima a Annu, rodiče Matky Boží
• 1. října - Ochrana Nejsvětější Theotokos
• 21. listopadu - Vstup do chrámu Nejsvětější Theotokos
• 9. prosince - početí spravedlivé Anny od blahoslavené Marie
• 26. prosince - katedrála Nejsvětější Theotokos

Z biblického příběhu se nedozvídáme nic o okolnostech jejího Narození, ani o vstupu do chrámu, ani o životě Matky Boží po Letnicích. Takové podrobnosti o životě Matky Boží nám zprostředkovává Církevní tradice: starověké legendy, církevněhistorické spisy, homileticko-biblické informace o životě Matky Boží, objevily se rané křesťanské apokryfy: „Příběh Jacob o narození Marie “(jinak -„ Proto -evangelium Jacoba “; 2. polovina - konec 2. století, Egypt),„ Evangelium dětství “(jinak -„ Evangelium Tomáše “; II. Století) „Kniha Josefa tesaře“ (asi 400, Egypt), „legenda svatého Jana teologa o Nanebevzetí Panny Marie“ (století IV – V).

Nerozpoznala apokryfy jako zdroj nauky a zároveň si od nich vypůjčila řadu zápletek souvisejících s pozemským životem Matky Boží. Současně byly samotné apokryfní příběhy v nové upravené verzi očištěny od gnostického prvku a byly v souladu s kanonickým příběhem Matky Boží obsaženým ve čtyřech evangeliích. Popularita spiknutí vypůjčených od apokryfů a souvisejících s osobností Panny Marie byla také usnadněna četnými překlady starověkého apokryfy do různé jazyky: Evangelium dětství bylo například přeloženo do syrštiny, koptštiny, arménštiny, gruzínštiny; existují také jeho latinské (známé jako „evangelium Pseudo-Matouše“), etiopské, arabské a slovanské („dějiny izraelského Tomáše“, „Kristovo dětství“) verze.

Dlouhá staletá práce na očištění apokryfních materiálů spojených s obrazem Matky Boží od zde obsažených neortodoxních myšlenek a pro církev nepřijatelných zápletek vedla k přidání jediné a vnitřně konzistentní Legendy o pozemském životě Matky Boží, k realizaci vztahu okolností jejího života s liturgickým ročním kruhem (apokryfní legendy o Matce Boží aktivně využívali tak slavní písničkáři jako sv., Ctihodný a ctihodný). Legendy o životě Matky Boží nacházejí od starověku živou odezvu mezi ortodoxními křesťany, byly jejich oblíbeným čtením. Patřili k různým hagiografickým literárním tradicím. místní církve... Legendy se odrážely i v kázáních svatých otců (sv., Sv., Ctihodný Jan Damašský, sv. A další) o církevních svátcích.

Tradice svědčí o tom, že na přelomu dvou období světových dějin, oddělených narozením Krista, žili ve městě Nazaret starší a bezdětní manželé, svatí spravedliví Joachim a Anna. Celý život zasvěceni plnění Boží vůle a službě druhým snili a vroucně se modlili, aby jim Pán dal dítě. Joachim a Anna složili slib: pokud přesto budou mít syna nebo dceru, pak bude jeho život zasvěcen službě Bohu. Nakonec byla po 50 letech jejich manželství vyslyšena modlitba starších spravedlivých: pojmenovali svou dceru Marii (v překladu z hebrejštiny - „milenka“ nebo „naděje“). Dívka, která starším a bohabojným manželům přinesla útěchu a duchovní úlevu, byla předurčena stát se Matkou budoucího Spasitele světa, Syna Božího. Podle jejího otce pocházela z pokolení Judova, z rodu Davidova; matkou - z kmene Aaron; Mezi její předky patřili starozákonní patriarchové, velekněží, vládci a králové Židů.

Církevní tradice nám přináší řadu významných okolností události Narození Panny Marie. Joachim a Anna velmi trpěli kvůli své sterilitě, v níž morálka Starého zákona viděla Boží trest. Joachimovi bylo dokonce zabráněno přinášet oběti v chrámu, protože věřil, že se Bohu nelíbí, protože pro izraelský lid nevytvořil potomstvo. Joachim věděl, že pl. například starozákonní spravedliví. Abraham, stejně jako on, neměl děti až do svých velmi starých let, ale pak jim Bůh skrze jejich víru a modlitby stále poslal potomky. Joachim odešel do pouště, postavil si tam stan, kde se 40 dní a nocí modlil a postil. Anna, stejně jako její manžel, hořce oplakávala její bezdětnost. A ona, stejně jako její manželka, byla okolím ponižována pro svou sterilitu. Ale jednoho dne, když Anna chodila po zahradě a modlila se k Bohu, aby jí dal dítě, když jednou dal potomky starší Sarah, před Annou se zjevil anděl Páně a slíbil jí, že brzy dá narození a že budou mluvit o jejích potomcích po celém světě (proto-evangelium. 4). Anna složila slib, že své dítě zasvětí Bohu. Současně se Joachimovi zjevil anděl, který oznámil, že Bůh vyslyšel jeho modlitby. Joachim se vrátil domů k Anně, kde bylo brzy dokončeno početí a Narození Matky Boží.

Starší rodiče obětovali Bohu díky za dar, který jim byl dán. Po narození dcery Anna složila slib, že dítě nebude chodit po zemi, dokud rodiče nepřivedou Marii do chrámu Páně. "... Jsou od Něho," říká sv. , - obdržel příslib Tvého narození a krásně si to od Tebe slíbil, On byl zaslíben ... “(Greg. Pal. In Praesent. 8).
Když budoucí Matka Boží dosáhla věku 3 let, Joachim a Anna, kteří do té chvíle odložili zasvěcení Bohu, se rozhodli, že je čas přivést Marii do chrámu. Podle legendy (Proto evangelium. 7) Mariin vstup do chrámu provázel slavnostní průvod, cestou do chrámu byly mladé panny se zapálenými lampami. „... Kéž se Joachim raduje s Annou, když se rodí jejich svaté ovoce, Marie, světlo nesoucí, božské světlo, a raduje se ze vstupujících do chrámu ...“ (sedalen by polyeleo). Její rodiče ji umístili na první z 15 vysokých schodů chrámu. A zde podle legendy přenášené blzh. , stal se zázrak: Marie sama, bez něčí podpory, vystoupala po strmých schodech, vstoupila do chrámu (Hieron. De nativit. S. Mariae). Ve stejný okamžik vyšel velekněz vstříc jí: podle legendy je Zachariáš budoucím otcem Jana Křtitele (Forerunner). Ten podle zvláštního Božího zjevení zavedl Marii do Svatyně svatých, kam měl velekněz právo vstoupit pouze jednou za rok.
Poté Joachim a Anna nechali Marii v chrámu. Celý její život v církvi byl dílem zvláštní Prozřetelnosti Boží. Byla vychována a studována společně s dalšími pannami, pracovala na přízi a šila kněžská roucha. Budu jíst. Anděl přinesl Matku Boží. "Svatá svatost esence, Čistý, svatý miloval bydlet v chrámu a od andělů, Panny, kteří mluví, přebývají v nebi, nejslavnější z nebe, chléb živící život" (troparion 4. kánonu 2. kánonu k úvodu).

Tradice říká, že Matka Boží žila v chrámu, dokud jí nebylo 12 let. Nastal čas, kdy musela opustit chrám a vdát se. Ale oznámila veleknězi a kněžím, že před Bohem složila slib panenství. Poté, z úcty k jejímu slibu a zachování jejího panenství, aby mladá panna nezůstala bez záštity a péče (do té doby její rodiče zemřeli), byla Marie zasnoubena se starším tesařem Josephem, který pocházel z rodina krále Davida. Podle legendy na něj Pán sám ukázal jako na pupen. zasnoubený a ochránce Panny. Chrámoví kněží shromáždili 12 mužů z Davidovy linie, položili své hole na oltář a modlili se, aby Bůh ukázal, kdo se mu líbí. Potom velekněz dal každému z nich svou hůl. Když dal hůl Josephovi, vyletěla z něj holubice a posadila se na Josephovu hlavu. Potom velekněz řekl staršímu: „Byl jsi vyvolen, abys přijal a hlídal Pannu Pannu.“ (Proto-evangelium. 9). Matka Boží se usadila v Josefově domě v Nazaretu. Zde přebývala při námaze, božském rozjímání a modlitbě. V této době bylo nutné vyrobit novou oponu pro jeruzalémský chrám. Část práce jménem velekněze byla provedena Pannou Marií.

Nastal okamžik Zvěstování. Tuto událost popisuje v Novém zákoně evangelista Lukáš (1. 26–38). Bůh poslal blahoslavené Panně oblouk. Gabriel, takže jí oznámil o blížících se Vánocích od jejího Pána. Podle legendy ve chvíli, kdy se před ní zjevil archanděl, přečetla pasáž z Knihy proroka Izaiáše „hle, Panna obdrží ve svém lůně ...“ (). Matka Boží se začala modlit, aby jí Pán odhalil tajemný význam těchto slov a rychle splnil svůj slib. V tu chvíli uviděla před sebou oblouk. Gabriel, který jí oznámil bezprostřední narození jejího Syna. Dítě bude synem Nejvyššího, bude se jmenovat Ježíš, zdědí Davidův trůn a Jeho království nebude mít konce. Mary se diví: jak to všechno lze splnit, když je v panenství? Anděl odpovídá: „Duch svatý na tebe sestoupí a moc Nejvyššího tě zastíní; proto se narozený Svatý bude nazývat Božím Synem “(). Marie v reakci na archandělova slova dává dobrovolně souhlas s vtělením: „Hle, služebník Páně; nechť je mi podle tvého slova “(). Oblouk. Gabriel odchází od Matky Boží. Dochází k nesezdanému početí Pána Ježíše Krista.

Po události Zvěstování šla Matka Boží navštívit svého bratrance práv. Alžběty, budoucí matky sv. Jana Křtitele (Předchůdce). Spravedlivý Zachariáš a Alžběta žili v levitském městě Yuta. Podle legendy Matka Boží na cestě do Iuty navštívila Jeruzalém a předala chrámu již hotové ruční práce - součást nového závoje. Velekněz tam nad Matkou Boží vyslovil vznešené požehnání a řekl, že Pán oslaví Marii ve všech pozemských generacích (proto-evangelium 12). Událost setkání Panny Marie a Alžběty popisuje evangelista Lukáš (). V okamžiku setkání mezi Mary a Elizabeth dítě skočilo do Elizabethina lůna. Byla naplněna Duchem svatým a pronesla prorocká slova o Matce Páně, která navštívila její domov. Matka Boží jí odpověděla slavnostním básnickým chvalozpěvem: „Moje duše zvelebuje Pána ...“ (), oslavující Boží milosrdenství, ukázané Izraeli při naplňování dávných proroctví o Mesiáši. Svědčí o tom, že od nynějška ji potěší všechny generace žijící na Zemi. Matka Boží byla v domě Zachariáše a Alžběty cca. 3 měsíce, poté se vrátil do Nazaretu.

Joseph si brzy všiml, že Marie nosí v jejím lůně ovoce a bylo jí to trapné. Chtěl ji tajně propustit ze svého domu, čímž ji osvobodil od pronásledování podle tvrdého starozákonního zákona. Josefovi se však ve snu zjevil anděl a dosvědčil, že Dítě narozené z Matky Boží bylo počato z vnuknutí Ducha svatého. Porodí Syna, který by se měl jmenovat jménem Ježíš, protože On zachrání lidstvo od hříchů. Joseph byl poslušný Boží vůli a přijal Marii, opět, jako dříve, chránil Její čistotu a panenství ().

Novozákonní zpráva o Narození Krista je obsažena ve dvou vzájemně se doplňujících evangeliích - Matouš (1: 18–2: 23) a Lukáš (2: 1–20). Zde je vyprávěno, že za vlády imp. Augusta v Římě (pod jehož vládou byla v té době Palestina) a krále Heroda v Judeji na základě rozhodnutí císaře bylo uspořádáno sčítání lidu. Ve stejné době museli Židé - kvůli účasti na sčítání lidu - přijít do měst, odkud pocházela jejich rodina. Joseph a Mary, kteří již v té době očekávali bezprostřední narození dítěte, přišli do Betléma, protože pocházeli z linie krále Davida (Euseb. Hist. Eccl. I 7. 17). Betlém byl městem Davidovým. Nenalezeno volná místa v hotelu byli nuceni (i když byla chladná sezóna) usadit se ve výběhu pro dobytek - podle církevní tradice sahající až do raného Krista. apokryf a ve výpovědích starověkých církevních otců (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51) to byla jeskyně. V této jeskyni v noci s Nejsvětější Pannou se narodil Jezulátko Ježíše Krista. Vánoce se slavily bez fyzického utrpení, které je běžné u rodících žen. Sama Matka Boží zabalila Pána do plenek a vložila ho do jeslí, kde dávali krmivo pro dobytek. Zde, v jeskyni, se stala svědkem uctívání Pána pastýřů a ve svém srdci složila slova jejich příběhu o zázračném jevu v oblasti andělských sil ().

8. den po Vánocích byl nad Božským dítětem () proveden obřad obřízky a pojmenování () a po 40 dnech jej přivedli do jeruzalémského chrámu. Tuto událost si církev pamatuje pod názvem Prezentace Pána. Jeho okolnosti popisuje evangelista Lukáš (2. 22–38). Dítě bylo přineseno do chrámu v souladu se starodávnými zvyky starozákonního Mojžíšova zákona (). V souladu s tímto zákonem musely ženy po 40 dnech, pokud se narodil chlapec, a po 80 dnech, pokud se narodila dívka, přijít do chrámu, aby přinesly očistnou oběť.

Matka Boží také navštěvuje chrám kvůli takové oběti. Přináší 2 hrdličky a 2 holubí mláďata - oběť, která je právně přípustná pouze pro chudé. Podle zvyku kněz po oběti za prvorozeného syna přijal dítě z matčiných rukou a otočil se k oltáři a zvedl dítě vysoko, jako by ho předal Bohu. Současně nad ním vykonal 2 modlitby: jednu - za zákon výkupného (prvorození synové Izraelitů měli jako patřit Bohu () sloužit ve svatostánku a chrámu - později tyto povinnosti byli přiděleni levitům (), ale zákon stanovil možnost osvobození od této služby prostřednictvím výkupného), další - pro dar prvorozeného.

Kristovo dítě přivítal u vchodu do chrámu zbožný a spravedlivý starší Simeon. Starší řekl díky Bohu a jeho slavnému „Teď už pouštíš ...“. Obrátil se k Matce Boží a prorokoval o jejím osudu: „... a samotná zbraň vám předá duši ...“. Slova o „zbraních“, tedy o meči, který probodne srdce Matky Boží, je proroctvím o utrpení, které prožije, když bude svědkem mučení a smrti na kříži svého božského syna.

Podle starověké legendy Vost. Church, přesně po události Prezentace (Ephraem Syri. In Deatess.; A ne o Vánocích - Ioan. Chrysost. In Matth. 1.1; srov .: Theoph. Bulg. In Matth. 1.1) uctívání Bůh-dítě těch, kteří přišli z východu mudrců (). Jimi podvedený Herodes hledal Kristovu smrt a Svatá rodina brzy - na pokyn anděla, který se zjevil Josephovi - byl nucen opustit Palestinu a uprchnout do Egypta (). Odtamtud se Joseph a Matka Boží s Dítětem vrátili do své vlasti až poté, co se dozvěděli, že Herodes zemřel. Joseph se o smrti krále dozvěděl od anděla, který se mu zjevil ve snu ().

O pobytu Svaté rodiny v Egyptě se zachovala řada zbožných tradic. Podle jedné z legend tedy při cestě do Egypta narazili na lupiče, z nichž dva byli na hlídce, zbytek spal. Jeden lupič, který si matně uvědomoval božskou majestátnost dítěte, nedovolil svým soudruhům ublížit Svaté rodině. Potom mu Matka Boží řekla: „Pán Bůh tě podpoří pravou rukou a dá ti rozhřešení“ (arabské evangelium o Spasitelově dětství. 23). Podle legendy to byl právě tento milosrdný loupežník, který se později ukázal jako onen rozvážný lupič, jemuž byly na kříži Pánem odpuštěny hříchy a kterému bylo ctí vstoupit s Kristem do nebe ().

Po svém návratu do Palestiny se Svatá rodina znovu usadila v Nazaretu (). Podle legendy se Matka Boží zabývala vyšíváním, učila číst a psát místní děti. Stále byla v modlitbě a božském rozjímání. Celá rodina každý rok chodila - podle stávajícího náboženského zvyku - do Jeruzaléma na velikonoční svátek. Během jedné z těchto cest si Joseph a Matka Boží, kteří již opustili chrám, nevšimli, že chlapec Ježíš, kterému bylo tehdy 12 let, zůstal v Jeruzalémě. Mysleli si, že Ježíš jede do Galileje s K.-L. od jejich příbuzných nebo známých; Joseph a Matka Boží, když ho mezi nimi nenalezli a trápili se tím, vrátili se do jeruzalémského chrámu. Našli zde Ježíše, hovořil s židovskými učiteli a žasl nad jeho vlastní moudrostí, která přesahovala jeho léta. Matka Boží mu řekla o zármutku, který ji a Josefa zachvátil, když ho nenašli mezi svými kmeny. Pán jí odpověděl: „Proč jsi mě hledal? nebo jsi nevěděl, co by se mnou mělo být v tom, co patří mému Otci? " (). Potom nepochopili význam slov, která Pán řekl. A přesto Matka Boží zachovala všechna Jeho slova ve svém srdci a matně očekávala budoucnost, která čeká na jejího Syna a samotnou Matku Boží ().

V souladu s církevní tradicí prostřednictvím několika. let po této události Joseph zemřel. Nyní o Kristu a jeho bratrech (v souladu s východní exegetickou tradicí, děti Josefa z jeho prvního manželství - Euseb. Hist. Eccl. II 1.2; Theoph. Bulg. V Matth. 13.56; viz: Merzlyukin. S. 25- 26), Matka Boží se postarala.

Po Křtu Páně a 40denním půstu na poušti byl Boží Syn společně se svou Matkou na svatební hostině v Káně Galilejské. Zde ho Theotokos požádal, aby uklidnil ty, kteří postrádali víno, a aby za to ukázal svou božskou moc. Pán nejprve odpověděl, že ještě nepřišla jeho hodina, a poté, když viděl plnou naději Matky Boží ve všemohoucnost Božského Syna a z úcty k ní (Ioan. Chrysost. V Ioan. 2. 4), zázračně přeměnila vodu na víno (). Podle legendy se krátce po svatbě v Káně Matka Boží z vůle svého Syna přestěhovala do Kafarnaum (Ioan. Chrysost. V Ioan. 2. 4).

Plnění vůle Nebeského Otce bylo pro Ježíše mnohem důležitější než rodinný vztah. Svědčí o tom známá epizoda popsaná v synoptických evangeliích (;;): když přišli do domu, kde Kristus kázal, ti, kteří ho chtěli vidět, Boží Matka a bratři Páně k němu poslali požádat na schůzku; Ježíš Kristus odpověděl, že každý, kdo plní vůli Jeho Nebeského Otce, je Jeho bratr, sestra a matka.

Během utrpení Pána na kříži nebyla Matka Boží daleko od svého božského syna. Nenechala Pána na kříži a dělila se s ním o jeho utrpení. Zde stála před Ukřižovaným spolu s apoštolem. Jana Evangelisty. Kristus řekl Matce Boží a ukázal na Jana: „Žena! hle, tvůj syn “, a potom k apoštolovi:„ hle, tvá matka “(). Od toho dne. John vzal na sebe péči o Matku Boží.

Po sestoupení Ducha svatého se Matka Boží mezi křesťany proslavila mnoha zázraky a byla poctěna velkou úctou. Podle legendy byla svědkem mučednické smrti arciděkanů. Štěpána a modlil se, aby mu Pán dal sílu, aby s pevností a trpělivostí dosáhl konce. Poté, co za Heroda Agrippy začalo pronásledování křesťanů a poprava Jákoba, Matka Boží a apoštolové opustili Jeruzalém. Losovali, aby zjistili, komu a kde mají hlásat Pravdu evangelia. Dědictví Matky Boží za její kázání putovalo do Iverie (Gruzie). Chystala se tam jít, ale anděl, který se jí zjevil, jí v tom zabránil. Oznámil Matce Boží, že Iberia by měla být osvícena Světlem Kristovým mnohem později, ale prozatím by měla zůstat v Jeruzalémě, aby se odtud dostala do jiné země, která také vyžaduje osvícení. Jméno této země mělo být později odhaleno Matce Boží. V Jeruzalémě Matka Boží po Vzkříšení neustále navštěvovala prázdný Kristův hrob a modlila se. Židé ji chtěli předjet a zabít, a dokonce umístili stráže poblíž hrobky. Boží moc však Matku Boží zázračně skryla před zraky Židů a ona volně navštívila Pohřební jeskyni (Legenda o Nanebevzetí svaté Matky Boží. 2).

Církevní tradice vypráví o námořní cestě Panny Marie k kdysi vzkříšenému Pánem, který se stal kyperským biskupem Lazarem. Na cestě byla její loď chycena bouří a přenesena na horu Athos. Matka Boží si uvědomila, že je to samotná země, o které jí v Jeruzalémě kázal anděl, a vkročila na poloostrov Athos. V té době na Athosu vzkvétala široká škála pohanských kultů, ale s příchodem Matky Boží bylo pohanství na Athosu poraženo. Síla jejího kázání a četných zázraků proměnila Boží Matka místní obyvatele na křesťanství. Před vyplutím z Athosu Matka Boží požehnala lidem a řekla: „Hle, můj los je můj Syn a můj Bůh! Boží milost na tomto místě a na těch, kteří v něm přebývají s vírou a se strachem a s přikázáními mého Syna; s malou péčí bude pro ně vše na zemi hojné a přijmou nebeský život a milosrdenství mého Syna od tohoto místa až do konce věku nezklame a já budu vřelým přímluvcem svého Syn o tomto místě a o těch, kteří jsou na něm “(Bishop History Athos. SPb., 1892. Část 2. S. 129-131). Matka Boží se plavila se svými společníky na Kypr, kde navštívila Lazara. Během své cesty navštívila Matka Boží Efez. Po návratu do Jeruzaléma se i nadále často a dlouho modlila na místech, která byla spojená s událostmi pozemského života jejího Syna. Jak vypráví „Legenda o Usazení svaté Matky Boží“, Matka Boží se dozvěděla, že její pozemská smrt byla z blízka blízko. Gabriel. Matka Boží přijala toto poselství s velkou radostí: Chystala se brzy setkat se svým Synem. Jako předzvěst slávy, která čeká Matku Boží při jejím usnutí, jí archanděl podal rajskou větev z datlového stromu, zářícího nadpozemským světlem. Tato větev měla být nesena před hrobkou Matky Boží v den jejího pohřbu.

Když Matka Boží ležela na smrtelné posteli, došlo k zázračné události: z Boží moci se do jejího domu shromáždili apoštolové, kteří tehdy byli v různých zemích, kteří díky tomuto zázraku mohli být přítomni Nanebevzetí Panny Marie. Božská služba Matinům Uspání Theotokos svědčí o této zázračné události: „Ctihodná tvář moudrých, apoštol zázračně pohřbí tvé nejčistší tělo, vševědoucí Matku Boží: s nimi , anděl chválí, Upřímně chválí Tvé odpočinutí, slavíme vírou „na Nanebevzetí). Podle Církevní tradice Pán obdržel zářící čistotu duše Matky Boží, která se zjevila s řadou nebeských sil: „Divím se andělské síle, v Sionu při pohledu na svého Pána, ženskou duši rukama ten, kdo nese: čistě narozený, syn nádherně hlásající: Čistý příchod, se Synem a Bohem, oslavený vzhůru. “(troparion 9. kánonu 1. kánonu Nanebevzetí). Pouze apoštol nebyl u postele Matky Boží. Thomas (epizoda a popis Nanebevzetí Matky Boží podle latinské verze apokryfů o Nanebevzetí Panny Marie). Podle církevní tradice apoštolové po smrti Matky Boží položili její tělo do jeskynní hrobky a vchod zaplnili velkým kamenem. Třetí den se k nim připojil Thomas, který v den Nanebevzetí Panny Marie chyběl, který velmi trpěl tím, že se nestihl rozloučit s Matkou Boží. Na jeho uplakanou modlitbu odvalili apoštolové kámen od vchodu do jeskyně, aby se mohl rozloučit s tělem mrtvé Matky Boží. Ale k jejich překvapení nenašli její tělo uvnitř jeskyně. Byly tu jen její oděvy, ze kterých vyzařovala nádherná vůně. Pravoslavná církev zachovává Tradici, že Matka Boží byla vzkříšena Boží mocí 3. den po jejím Nanebevzetí a vystoupala do nebe. "Ty jsi přijal triumfální ocenění čisté přírody, když jsi zrodil Boha;" Zemřel jsi stejně, se Synem zůstaneš věčný “(troparion 1. zpěvu 1. kánonu Nanebevzetí).

Někteří starověcí spisovatelé prosadili myšlenku mučednictví Matky Boží (například ve Slově připisovaném Timothymu, Svatému otci Jeruzaléma, 5. století), ale tento předpoklad svatí otcové odmítají (Ambros. Mediol. V Luc. 2. 61), Církevní tradice.

Rok Nanebevzetí Matky Boží nazývají starověcí duchovní spisovatelé a církevní historici jinak. označuje 48 n. l., - 43 n. l., - 25. rok po Nanebevstoupení Krista, Nicephorus Callistus - 44 n. l.

Zdroj: I. Smirnov, prot. Apokryfní legendy o Matce Boží a skutcích apoštolů // PO. 1873. dubna S. 569-614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Apokryfní legendy o Kristu. SPb., 1914. Vydání. 3: Kniha Josefa tesaře; Michel C. Evangelies apokryfický. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. K? Ln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Teologická encyklopedie Panny Marie // Ed. od M. O'Carolla. Wilmington, 1983; Evangelium dětství (Tomášovo evangelium) // Apokryfy starověkých křesťanů. M., 1989. S. 142-150; Jacobův příběh o narození Marie // Tamtéž. S. 117-129; Apokryfní legendy o Ježíši, Svaté rodině a Kristových svědcích / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999; Logo Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion test koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Dosl.: Legendy o pozemském životě Mostu. Panna: C 14 obr. a 26 polytypů. SPb., 1870; Čtyři evangelia: Interpretace a studijní příručka. SPb., 1893. Serg. P., 2002: Interpretace čtyř evangelií: Sat. Umění. pro úpravu čtení; Snessoreva S. Earthly Life Presv. Theotokos. SPb., 1892. M., 1997. Jaroslavl, 1994, 1998; Naše dáma: Kompletní ilustrovaný popis jejího pozemského života a věnovaný jejímu jménu zázračné ikony... / Ed. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; je to stejné. Matka Boží na zemi. SPb.; M., 2002; Křesťanské svátky: Vánoce Theotokos. Úvod do chrámu Nejsvětější. Theotokos. Dormition of the Blessed. Theotokos. K., 1915-1916. Serg. P., 1995; Merzlyukin A. Genealogie Nejsvětější. Panny Marie a původ „bratrů Páně“. P., 1955, SPb., 1995 /

Ortodoxní Židé v Jeruzalémě byli nesmiřitelní ve svém nepřátelství vůči Kristovu učení. Znamená to, že Ježíš nebyl Žid? Je etické zpochybňovat Pannu Marii?

Ježíš Kristus se často nazýval Synem člověka. Národnost rodičů podle teologů osvětlí příslušnost Spasitele ke konkrétní etnické skupině.

Celým lidstvem následováním Bible pocházelo z Adama. Později se lidé sami rozdělili na rasy, národnosti. A Kristus během svého života, s přihlédnutím k evangeliím apoštolů, nijak nekomentoval svou národnost.

Narození Krista

Země Judea, Boží Syn, byla v těchto dávných dobách provincií Říma. Císař Augustus nařídil zadržet Chtěl zjistit, kolik obyvatel v každém z judských měst.

Marie a Josef, Kristovi rodiče, žili ve městě Nazaret. Museli se ale vrátit do vlasti svých předků, do Betléma, aby do seznamů přidali svá jména. Jakmile byli v Betlémě, nemohli najít úkryt - tolik lidí přišlo na sčítání. Rozhodli se zůstat mimo město, v jeskyni, která za špatného počasí sloužila jako útočiště pastýřům.

V noci porodila Mary syna. Zabalila dítě do plenek a uložila ho do postele, kde dali krmivo pro dobytek - do školky.

Ovčáci byli první, kdo věděl o narození Mesiáše. V blízkosti Betléma pásli stáda, když se jim zjevil anděl. Vyslal, že se narodil zachránce lidstva. To je radost pro všechny lidi a znakem identifikace dítěte bude, že leží v jeslích.

Ovčáci okamžitě odešli do Betléma a narazili na jeskyni, ve které spatřili budoucího Spasitele. Řekli Marii a Josephovi o andělských slovech. 8. den dali manželé dítěti jméno - Ježíš, což znamená „zachránce“ nebo „Bůh zachraňuje“.

Byl Ježíš Kristus Žid? Byla v té době určena otcovská nebo mateřská národnost?

Betlémská hvězda

Té noci, kdy se narodil Kristus, se na obloze objevila jasná, neobvyklá hvězda. Mágové, kteří studovali pohyby nebeských těl, šli za ní. Věděli, že vzhled takové hvězdy mluví o narození Mesiáše.

Mágové začali svou cestu z východní země (Babylonie nebo Persie). Hvězda, pohybující se po obloze, ukázala mudrcům cestu.

Mezitím se velký počet lidí, kteří přišli do Betléma pro sčítání lidu, rozptýlil. A Ježíšovi rodiče se vrátili do města. Nad místem, kde bylo dítě, se hvězda zastavila a mudrci vstoupili do domu, aby předali dárky budoucímu Mesiášovi.

Nabídli zlato jako poctu budoucímu králi. Dávali kadidlo, jako Bůh (kadidlo se tehdy používalo při bohoslužbách). A myrha (vonný olej, kterým byli mázáni mrtví), jako smrtelník.

Král Herodes

Místní král, podřízený Římu, věděl o velkém proroctví - jasná hvězda na obloze znamená zrození nového židovského krále. Přivolal k sobě mudrce, kněze a věštce. Herodes chtěl vědět, kde je dítě Mesiáš.

Podvodnými řeči, prohnanými, se pokusil zjistit, kde je Kristus. Král Herodes nemohl získat odpověď a rozhodl se vyhladit všechna miminka v této oblasti. V Betlémě a okolí bylo zabito 14 tisíc dětí mladších 2 let.

Starověcí historici, včetně, tuto krvavou událost nezmiňují. Možná je to dáno tím, že počet zabitých dětí byl mnohem menší.

Věří se, že po takové darebáctví potrestal Boží hněv krále. Zemřel bolestivou smrtí, sežrán zaživa červy ve svém luxusním paláci. Po jeho hrozné smrti přešla moc na tři Herodovy syny. Pozemky byly také rozděleny. Oblasti Perea a Galileo šly k Herodovi mladšímu. V těchto zemích strávil Kristus asi 30 let.

Herodes Antipas, tetrarcha z Galileje, sťal hlavu, aby potěšil svou manželku Herodiadu. Synové Heroda Velikého nedostali královský titul. Judeji vládl římský guvernér. Herodes Antipas a další místní vládci ho poslechli.

Matka Spasitele

Rodiče Panny Marie byli dlouhou dobu bezdětní. V té době to bylo považováno za hřích, takové spojení bylo znakem Božího hněvu.

Joachim a Anna žili ve městě Nazaret. Modlili se a věřili, že určitě budou mít dítě. O několik desetiletí později se jim zjevil anděl a prohlásil, že se manželé brzy stanou rodiči.

Podle legendy, šťastní rodiče Panny Marie přísahali, že toto dítě bude patřit Bohu. Maria byla do svých 14 let vychována, matko Ježíši Kriste, v chrám. Od mládí viděla anděly. Podle legendy se archanděl Gabriel staral o budoucí Matku Boží a střežil ji.

Mariini rodiče zemřeli v době, kdy Panna musela opustit chrám. Kněží si ji nemohli nechat. Ale bylo jim také líto sirotka pustit. Poté ji kněží zasnoubili s tesařem Josephem. Byl více strážcem Panny než jejím manželem. Marie, matka Ježíše Krista, zůstala pannou.

Jaká byla národnost Panny Marie? Její rodiče byli rodáci z Galileje. To znamená, že Panna Marie nebyla Žid, ale Galilejec. Na zpovědní bázi patřila k Mojžíšovu zákonu. Její život v chrámu také ukazuje na Mojžíšovu výchovu ve víře. Kdo tedy byl Ježíš Kristus? Národnost matky, která žila v pohanské Galileji, zůstává neznámá. Smíšené populaci regionu dominovali Scythové. Je možné, že Kristus zdědil svůj vzhled po své matce.

Spasitelův otec

Teologové byli od starověku kontroverzní ohledně toho, zda by měl být Joseph považován za biologického otce Krista? Měl k Marii otcovský vztah, věděl, že je nevinná. Zpráva o jejím těhotenství proto tesaře Josepha šokovala. Mojžíšův zákon přísně trestal ženy za cizoložství. Joseph musel svou mladou ženu ukamenovat.

Dlouho se modlil a rozhodl se Mary pustit, ne držet ji poblíž sebe. Josefovi se však zjevil anděl, který oznámil starověké proroctví. Tesař si uvědomil, jakou velkou zodpovědnost má za bezpečnost matky a dítěte.

Joseph je Žid podle národnosti. Může být považován za biologického otce, pokud měla Marie neposkvrněné početí? Kdo je otcem Ježíše Krista?

Existuje verze, že římský voják Pantira se stal Mesiášem. Kromě toho existuje možnost, že Kristus byl aramejského původu. Tento předpoklad je dán skutečností, že Spasitel kázal v aramejštině. V té době se však tímto jazykem mluvilo po celém Blízkém východě.

Jeruzalémští Židé nepochybovali, že skutečný otec Ježíše Krista někde existuje. Ale všechny verze jsou příliš pochybné, než aby to byla pravda.

Tvář Kristova

Dokument těch dob, popisující zjevení Krista, se nazývá „Poselství Leptuly“. Toto je zpráva pro římský senát, kterou napsal prokonzul Palestiny Leptulus. Tvrdí, že Kristus byl průměrného vzrůstu se vznešenou tváří a dobrou postavou. Má výrazné modrozelené oči. Vlasy, barva zralého ořechu, uprostřed rozdělené. Linie úst a nosu jsou bezchybné. V rozhovoru je vážný a skromný. Učí měkce, přátelsky. Hrozné v hněvu. Někdy pláče, ale nikdy se nesměje. Obličej je bez vrásek, klidný a silný.

Na sedmé ekumenické radě (VIII. Století) byl schválen oficiální obraz Ježíše Krista. Na ikonách by měl být Spasitel namalován v souladu s jeho lidským vzhledem. Po koncilu začala pečlivá práce. Spočívala v rekonstrukci verbálního portrétu, na jehož základě byl vytvořen rozpoznatelný obraz Ježíše Krista.

Antropologové ujišťují, že v malbě ikon nejsou použity semitské, ale řecko-syrské tenké, rovné nosy a hluboko posazené velké oči.

V raně křesťanské malbě ikon věděli, jak přesně sdělit jednotlivé etnické rysy portrétu. Nejstarší vyobrazení Krista bylo nalezeno na ikoně datované na počátek 6. století. Je uložen na Sinaji, v klášteře svaté Kateřiny. Tvář ikony je podobná kanonizované tváři Spasitele. První křesťané podle všeho hodnotili Krista jako evropský typ.

Kristova národnost

Stále existují lidé, kteří tvrdí, že Ježíš Kristus je Žid, a na téma Spasitelova nežidovského původu bylo publikováno obrovské množství děl.

Na začátku 1. století n. L., Jak zjistili hebraičtí učenci, se Palestina rozdělila na 3 regiony, které se lišily svými zpovědními a etnickými charakteristikami.

1. Judea v čele s městem Jeruzalém obývali ortodoxní Židé. Poslechli Mojžíšův zákon.
2. Samaria byla blíže Středozemnímu moři. Židé a Samaritáni byli dlouholetí nepřátelé. Dokonce i smíšená manželství mezi nimi byla zakázána. V Samaří nebylo více než 15% Židů z celkového počtu obyvatel.
3. Galilee se skládala ze smíšené populace, z nichž někteří zůstali věrní judaismu.

Někteří teologové tvrdí, že Ježíš Kristus byl typický Žid. Jeho národnost je nepochybná, protože nepopřel celý systém judaismu. A jen on nesouhlasil s některými postuláty mojžíšského zákona. Proč tedy Kristus tak klidně reagoval na skutečnost, že ho jeruzalémští Židé nazývali Samaritánem? Toto slovo bylo urážkou skutečného Žida.

Bůh nebo člověk?

Tak kdo má pravdu Ti, kteří tvrdí, že Ježíš Kristus je Bůh? Jakou národnost však můžete od Boha požadovat? Je mimo etnický původ. Pokud je Bůh základem všeho, včetně lidí, není třeba o národnosti vůbec mluvit.

A pokud je Ježíš Kristus muž? Kdo je jeho biologický otec? Proč dostal řecké jméno Kristus, které znamená „pomazaný“?

Ježíš nikdy netvrdil, že je Bůh. Není ale člověkem v obvyklém slova smyslu. Jeho dvojí podstatou bylo najít v tomto těle lidské tělo a božskou podstatu. Proto jako muž mohl Kristus cítit hlad, bolest, hněv. A jako Boží nádoba - dělat zázraky a naplňovat prostor kolem vás láskou. Kristus řekl, že se neléčí ze sebe, ale pouze pomocí božského daru.

Ježíš uctíval a modlil se k Otci. Úplně se odevzdal své vůli v minulé rokyživot a naléhal na lidi, aby věřili v jediného Boha v nebesích.

Jako Syn člověka byl ukřižován pro spásu lidí. Jako Boží Syn byl vzkříšen a vtělen do trojice Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha svatého.

Zázraky Ježíše Krista

V evangeliích je popsáno asi 40 zázraků. První se stalo ve městě Kána, kde byli Kristus a jeho matka a apoštolové pozváni na svatbu. Z vody udělal víno.

Kristus provedl druhý zázrak uzdravením pacienta, jehož nemoc trvala 38 let. Jeruzalémští Židé byli na Spasitele naštvaní - porušil vládu sabatu. Právě v tento den Kristus sám pracoval (uzdravil pacienta) a udělal další dílo (pacient sám nesl své lůžko).

Spasitel vzkřísil mrtvou dívku, Lazara a syna vdovy. Uzdravil démona a zkrotil bouři na Galileji. Kristus po kázání naplnil lid pěti bochníky chleba - bylo jich asi 5 tisíc, nepočítaje děti a ženy. Kráčel po vodě, uzdravil deset malomocných a slepce z Jericha.

Zázraky Ježíše Krista dokazují jeho božskou přirozenost. Měl moc nad démony, nemocemi, smrtí. Ale nikdy neprováděl zázraky pro svou slávu ani pro sbírání obětí. Ani během Herodova výslechu Kristus neukázal znamení jako důkaz své moci. Nesnažil se bránit, ale žádal pouze upřímnou víru.

Vzkříšení Ježíše Krista

Právě vzkříšení Spasitele se stalo základem pro novou víru - křesťanství. Fakta o něm jsou spolehlivá: objevila se v době, kdy byli očití svědci událostí ještě naživu. Všechny zaznamenané epizody mají mírné nesrovnalosti, ale navzájem si neodporují jako celek.

Prázdný Kristův hrob svědčí o tom, že tělo bylo odvezeno (nepřátelé, přátelé) nebo Ježíš vstal z mrtvých.

Pokud by tělo vzali nepřátelé, nepřestali by se žákům vysmívat, čímž by zastavili nově zrozenou víru. Přátelé však málo věřili ve vzkříšení Ježíše Krista; byli zklamáni a deprimováni jeho tragickou smrtí.

Čestný římský občan a židovský historik Flavius ​​Josephus ve své knize zmiňuje šíření křesťanství. Potvrzuje, že třetího dne se Kristus ukázal jeho učedníkům naživu.

Ani moderní učenci nepopírají, že se některým jeho následovníkům po smrti zjevil Ježíš. Ale přisuzují to halucinacím nebo jiným jevům, aniž by zpochybňovali pravost důkazů.

Objevení Krista po smrti, prázdný hrob, rychlý rozvoj nové víry jsou důkazem jeho vzkříšení. Neexistuje jediný známý fakt, který by tyto informace popíral.

Jmenování Bohem

Církev již od prvních ekumenických rad spojuje lidskou a božskou přirozenost Spasitele. Je jednou ze 3 hypostáz Jediného Boha - Otce, Syna a Ducha svatého. Tato forma křesťanství byla zaznamenána a prohlášena za oficiální verzi na Nicejském koncilu (v roce 325), Konstantinopoli (v roce 381), Efezu (v roce 431) a Chalcedonu (v roce 451).

Polemika o Spasiteli však nepřestala. Někteří křesťané tvrdili, že Ježíš Kristus je Bůh; jiní tvrdili, že je pouze Božím Synem a je zcela podřízen jeho vůli. Základní myšlenka Boží Trojice je často přirovnávána k pohanství. Proto spory o Kristově podstatě, stejně jako o jeho národnosti, neutichají dodnes.

Kříž Ježíše Krista je symbolem mučednictví ve jménu usmíření za lidské hříchy. Má diskuse o Spasitelově národnosti smysl, pokud víra v něj dokáže sjednotit různé etnické skupiny? Všichni lidé na planetě jsou Božími dětmi. Kristova lidská přirozenost stojí nad národními charakteristikami a klasifikacemi.