Pravoslaví je rozděleno do dvou hlavních vyznání: pravoslavná církev a stará východní pravoslavná církev.

Pravoslavná církev je po římskokatolické církvi druhou největší komunitou na světě. Stará východní pravoslavná církev má podobná dogmata jako pravoslavná církev, ale v praxi existuje rozdíl v náboženských obřadech, které jsou rozmanitější než v konzervativní pravoslavné církvi.

Pravoslavná církev dominuje v Bělorusku, Bulharsku, na Kypru, v Gruzii, Řecku, Makedonii, Moldavsku, Černé Hoře, Rumunsku, Rusku, Srbsku a na Ukrajině, zatímco stará východní pravoslavná církev převládá v Arménii, Etiopii a Eritrei.

10. Gruzie (3,8 milionu)

Gruzínská apoštolská autokefální pravoslavná církev má asi 3,8 milionu farníků. Patří do pravoslavné církve. Pravoslavná populace Gruzie je největší v zemi a řídí ji biskupská svatá synoda.

Současná ústava Gruzie uznává roli církve, ale určuje její nezávislost na státu. Tato skutečnost je opakem historické struktury země až do roku 1921, kdy byly pravoslavné státní úřady oficiální.

9. Egypt (3,9 milionu)

Většina křesťanů v Egyptě je farníky pravoslavné církve, což odpovídá asi 3,9 milionu věřících. Největší církevní označení je koptská pravoslavná církev v Alexandrii, která je stoupencem arménských a syrských starověkých východních pravoslavných církví. Kostel v Egyptě byl založen v roce 42 nl Apoštol a evangelista sv. Marka.

8. Bělorusko (5,9 milionu)

Běloruská pravoslavná církev je součástí pravoslavné církve a má v zemi až 6 milionů farníků. Kostel je v plném kanonickém společenství s Ruskou pravoslavnou církví a je největší církevní hodnotou v Bělorusku.

7. Bulharsko (6,2 milionu)

Bulharská pravoslavná církev má v Ekumenickém patriarchátu Pravoslavné církve asi 6,2 milionu nezávislých věřících. Bulharská pravoslavná církev je nejstarší ve slovanském regionu, založená v 5. století v bulharské říši. Pravoslaví je také největším náboženstvím v Bulharsku.

6. Srbsko (6,7 milionu)

Autonomní srbská pravoslavná církev patřící k autokefální pravoslavné církvi je předním srbským náboženstvím s téměř 6,7 miliony farníků, což představuje 85% obyvatel země. Toto je více než většina etnických skupin v zemi dohromady.

V některých částech Srbska založených migranty je několik rumunských pravoslavných církví. Většina Srbů se identifikuje spíše s dodržováním pravoslavné církve než s etnicitou.

5. Řecko (10 milionů)

Počet křesťanů, kteří vyznávají pravoslavné učení, se blíží 10 milionům řecké populace. Řecká pravoslavná církev zahrnuje několik pravoslavných vyznání a spolupracuje s pravoslavnou církví, vede liturgie v původním jazyce Nového zákona - řeckém Koyne. Řecká pravoslavná církev přísně dodržuje tradice byzantské církve.

4. Rumunsko (19 milionů)

Většina z 19 milionů členů rumunské pravoslavné církve je součástí autokefální pravoslavné církve. Počet farníků je přibližně 87% populace, což vede k tomu, že se někdy říká rumunský jazyk pravoslavný (Ortodoxie).

Rumunská pravoslavná církev byla kanonizována v roce 1885 a od té doby přísně dodržuje pravoslavnou hierarchii, která existuje po staletí.

3. Ukrajina (35 milionů)

Na Ukrajině asi 35 milionů členů pravoslavné populace. Ukrajinská pravoslavná církev získala nezávislost na ruské pravoslavné církvi po rozpadu SSSR. Ukrajinská církev je v kanonickém společenství s pravoslavnou církví a má největší počet farníků v zemi, což je 75% celkové populace.

Několik církví stále patří k moskevskému patriarchátu, ale ukrajinští křesťané většinou nevědí, ke které označení patří. Pravoslaví na Ukrajině má apoštolské kořeny a v minulosti bylo několikrát prohlášeno za státní náboženství.

2. Etiopie (36 milionů)

Etiopská pravoslavná církev je největší a nejstarší církví mezi obyvatelstvem i strukturou. 36 milionů farníků etiopské pravoslavné církve je v kanonickém společenství se starou východní pravoslavnou církví a do roku 1959 bylo součástí koptské pravoslavné církve. Etiopská pravoslavná církev je nezávislá a největší ze všech starověkých východních pravoslavných církví.

1. Rusko (101 milionů)

Rusko má největší počet pravoslavných křesťanů na celém světě, celkem asi 101 milionů farníků. Ruská pravoslavná církev, známá také jako moskevský patriarchát, je autokefální pravoslavnou církví v kanonickém společenství a v naprosté jednotě s pravoslavnou církví.

V Rusku se projevuje nesnášenlivost vůči křesťanům a počet pravoslavných křesťanů je stále sporný. Malý počet Rusů věří v Boha nebo dokonce vyznává pravoslavnou víru. Mnoho občanů se říká pravoslavní křesťané, protože byli v církvi pokřtěni jako děti nebo jsou zmiňováni v oficiálních vládních záznamech, ale náboženství nepraktikují.

Video bude podrobně popisovat hlavní náboženství praktikovaná na světě, s mnoha historickými fakty.

CHRISTIANITY, největší světové náboženství, pokud jde o následovníky.

Vzniklo v Palestině kolem osoby Ježíše Krista v důsledku jeho činností, jakož i činností jeho nejbližších následovníků.

Čas vzniku křesťanství je obvykle připisován roku 33 př. Nl. E. - rok ukřižování Ježíše Krista na kříži, ale jméno „křesťané“ nebylo okamžitě spojeno s příznivci nového náboženství a začalo se poprvé používat v Antiochii v letech 40–44.

Datum narození Ježíše Krista bylo základem nové chronologie vysoce vzdělaného mnicha Dionysia malého (asi 526), \u200b\u200bkterý byl původně Scythian, ale od konce 5. století. žil v Římě. Mnoho náboženských vědců však věří, že Dionysius se ve svých výpočtech mýlil a tvrdí, že Kristovo narození nastalo o 4 nebo 6 let dříve.

Ježíš Kristus se narodil v malém palestinském městě Betlémě v rodině chudého staršího tesaře Josepha a jeho manželky Marie. Křesťané věří, že zrození Krista jeho matkou bylo provedeno zázračně v důsledku neposkvrněného početí inspirací Ducha svatého. O většině života Ježíše Krista je známo jen málo - jeho dětství, dospívání a roky mládí, až 30 let. Poslední roky Kristova života, kdy začal kázat novou víru, jsou podrobně popsány ve svaté knize křesťanů - v Bibli (ve druhé části - v Novém zákoně).

Křesťanství se velmi rychle rozšířilo. Již v roce Kristova ukřižování se první křesťané objevili na moderním území Palestiny, Izraele, Egypta, Libanonu (tehdy Phenicia), Jordánska, Libye, Sýrie, Itálie. V 1. století přívrženci křesťanství se objevují také na moderním území Turecka (Malé Asie), Arménie, Súdánu (Nubie), Etiopie, Řecka, Kypru, Íránu (Persie), Iráku (ve starověkých médiích a dalších oblastech), Indie, Malty, Chorvatska (Dalmácie), Jugoslávie (Illyria), Británie, Španělsko, Makedonie, Albánie (poté část Makedonie), Tunisko, Francie (Gaul), Německo, Alžírsko, Rumunsko (Dacia), Srí Lanka (Cejlon) a také na Arabském poloostrově. V 1. století Apoštol Ondřej První se podle tradice, odrážející se v ruských análech, kázal na moderním území Ruska a Ukrajiny. Ve druhém století Křesťané se objevují na moderním území Maroka, Bulharska (Moesia a Thrace), Portugalska (Lusitania), Rakouska, Švýcarska (Recy), Belgie ve III. Století. - na území Maďarska (Panonie), Gruzie, ve IV. století. - v Irsku, ve století VII. - na moderním území Nizozemska v VIII. století. - na Islandu v 9. století - v Dánsku, České republice, Švédsku, Norsku, v X století. - v Polsku v XI století. - ve Finsku. Od konce XV. Století. Křesťanství Ameriky začalo v XVI. Století. Většina filipínské populace byla přeměněna na křesťanství. V XV-XVIII století. Křesťanští misionáři se pokusili proselytizovat práci v subsaharské Africe, ale selhali. Pouze od poloviny XIX. Století. misionářská práce začala dosahovat hmatatelných výsledků a nyní je křesťanštěna značná část populace subsaharské Afriky. Proselytická práce na některých ostrovech Oceánie byla zahájena již v 17. století, ale velká část populace Oceánie byla přeměněna na křesťanství až v 19. a 20. století.

Šíření křesťanství, zejména v prvních 5 století před naším letopočtem. e., šel velmi rychle. Pokud podle hrubých odhadů citovaných slavným britským odborníkem na konfesní statistiky, D. B. Barrettem, na 100 křesťanů, pouze 0,6% světové populace, pak ve 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18 , 6%. Následně se růst zpomalil a v určitých obdobích dokonce poklesl podíl stoupenců křesťanství na světové populaci.

Vítězný proces křesťanství na naší planetě byl spojen s řadou rysů tohoto náboženství. Nejprve je třeba poznamenat, že lidé byli přitahováni ke křesťanství svými velmi vysokými humanistickými principy, přitažlivostí ke všem rasovým, etnickým a sociálním skupinám. Určitá role hrála misionářská orientace nové víry, kterou prohlásil samotný Ježíš Kristus. Pozdnější, zvláštní propaganda křesťanství byla skutečnost, že to byly křesťanské země, které ve většině případů dosáhly nejvýraznějších úspěchů v jejich ekonomickém, sociálním a kulturním rozvoji.

Je velmi obtížné podat obecný popis doktrinálních ustanovení, kultu a organizace křesťanství, protože v současné době netvoří jediný celek. Nicméně, navzdory dlouhému období oddělení do samostatných odvětví a rozdílům, které v té době vznikly, stále existuje řada rysů ve většině oblastí křesťanství. Pokud jde o dogma, většina křesťanů ctí Ježíše Krista jako druhou osobu Boží Trojice, která je jedním Bohem ve třech osobách: Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Svatá písma téměř všech příznivců křesťanství (s výjimkou přívrženců malého počtu okrajových kvaz křesťanských skupin) uznávají Starý a Nový zákon.

Svatá písma jsou však přijímána různými směry křesťanů v nerovném objemu. Jak je uvedeno, skládá se ze dvou částí: Starého zákona, který Židé uznávají pod názvem Tanakh (viz), a Nového zákona. Starý zákon, kodifikovaný židovskými strážci tradice - masopety, sestává z 39 knih (jména knih jsou uvedena v jejich křesťanské verzi): Genesis, Exodus, Leviticus, čísla, Deuteronomie, Kniha Joshua, Kniha soudců Izraele, Kniha Ruth, První, Druhá, Třetí a Čtvrtá kniha králů (mezi katolíky, první a druhá kniha Samuela, první a druhá kniha králů), první a druhá kniha kronik (mezi katolíky - první a druhá kniha kronik)), první kniha Ezry, kniha Nehemiáš (mezi katolíky - druhá kniha) Ezra), Kniha Ester, Kniha práce, Psalter, Přísloví Šalamounova, Kniha Ecclesiastes nebo Preacher, Song of Solomon, Kniha Proroka Izaiáše, Kniha Proroka Jeremiáše, Lamentation of Jeremiah, Kniha proroka Ezekiela, Kniha 12 proroků Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Naum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zachariáš, Malachi).

Nicméně, když v III-II století. před naším letopočtem E. Starý zákon (Tanah) byl přeložen do řečtiny v souvislosti s hromadným přenosem Židů z Diaspory na něj, v Septuagint (překlad byl pojmenován, protože byl dokončen 70 tlumočníky) bylo dalších 10 knih (zřejmě druhá byla kvůli že překladatelé pracovali s některými texty jinými než mauretickými rukopisy). Těchto 10 knih bylo druhou knihou Ezry (mezi katolíky třetí knihou Ezry), knihou Tobitů, knihou Juditů, knihou moudrosti Šalomounovy, knihou moudrosti Ježíše, syna Sirachova, epištoly Jeremiáše, knihy proroka Barucha, prvního, druhého a třetího makaků. Vyrobeno na konci IV - začátkem V století. překládáním Bible do latiny je také Třetí kniha Ezry (mezi katolíky je rozdělena na 2 části - Čtvrtá a Pátá kniha Ezry), která není ani v hebrejštině, ani v řečtině. Uvedené knihy různé směry křesťanství reagovaly nerovnoměrně. Pokud je následovníci římskokatolické církve zcela důvěřovali a zavedli je do kánonu, pak pravoslavní křesťané, přestože je zahrnuli do bible, zvláště označili za nekanonické (oduševnělé, ale ne inspirované) knihy, a protestantisté je obecně odmítali uznat, včetně jejich zařazení do bible pouze „masoretické“ texty.

Pokud jde o Nový zákon, byl přijat bez jakýchkoli výhrad drtivou většinou křesťanů (s výjimkou jen několika okrajových kvaz křesťanských skupin). Tato část Bible byla napsána mnohem později než ve Starém zákoně v 1. století. Učedníci křesťanské éry Ježíše Krista - apoštolové po mučednictví na kříži. Celkem je k dispozici 27 knih Nového zákona. Jedná se o čtyři evangelia (Matthew, Mark, Luke a John), kniha Skutků, 21 katedrálních epištolů apoštolů (Jakub, první a druhý epištol Petr, první, druhý a třetí epištol Janův, epištol) Juda, 14 listů apoštola Pavla: Římanům, prvním a druhým Korintským, Galatským, Efezským, Filipským, Kolosanům, prvním a druhým Tesalonickým, prvním a druhým Timoteovi, Titovi, Filemonovi, Židům), Zjevení apoštola Jana Theologa (Apokalypsa).

V krátké podobě jsou hlavní principy křesťanství uvedeny ve třech historických symbolech (vyznání) víry: apoštolský, Nicaea (nebo Nica-Constantinople) a Afanasyevsky. Některé křesťanské označení stejně rozpoznávají všechny 3 postavy, zatímco jiné preferují jednu z nich. Některá protestantská označení nepřiznávají žádnému ze symbolů zvláštní význam.

Nejstarší ze symbolů je apoštolský, poprvé formulovaný dříve než v polovině 2. století, ve své původní podobě: „Věřím v Boha, Všemohoucího Otce; a v Kristu Ježíši, jeho jednorozeném Synu, našem Pánu, narozeném z Ducha svatého a Panny Marie, ukřižovaného pod Pontským Pilátem a pohřbeného, \u200b\u200btřetího dne, vzkříšený z mrtvých, vystoupil do nebe, sedící po pravici Otce, odkud přichází soudit živé a mrtvé; a v Duchu Svatém, ve Svaté Církvi za odpuštění hříchů, ve vzkříšení těla. Amen". V některých pozdějších formách bylo provedeno několik dodatků. Například za slovo „pohřbeno“ byl vložen výraz „sestoupil do podsvětí“, za slovo „církev“ - věta „do společenství svatých“ atd. Tento symbol má v mnoha křesťanských, zejména protestantských vyznáních velkou autoritu. V pravoslaví je apoštolský symbol ve skutečnosti nahrazen symbolem Nicene-Constantinople, který je blízko prvnímu, ale jasněji odráží podstatu křesťanské doktríny. Bylo přijato na prvních dvou ekumenických radách - I. Nikareji (325) a I Konstantinopole (381), a v ruštině to zní takto: „Věřím v jednoho Boha Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe a Země, všeho viditelného a neviditelného. A v jediném Pánu Ježíši Kristu, Synu Božím, Jediném Begottenovi, který se narodil Otci před všemi věky, Světlu ze Světla, pravému Bohu od pravého Boha, zrozenému, stvořenému, důvěrnému Otci, skrze kterého se všechno stalo. Jsme pro dobro člověka i nás pro spasení, že jsme sestoupili z nebe a inkarnovali se od Ducha svatého a Panny Marie a stali jsme se lidmi. Ukřižován pro nás pod Pontiem Pilátem a trpěl a pohřben. A vstal třetí den podle písem, vystoupil do nebe a seděl po pravici Otce. A opět ten, kdo přišel slavně soudit živých i mrtvých, jejichž království nebude konce. A v Duchu svatém, životodárném Pánu, který přichází od Otce, kterého uctíváme a oslavujeme s Otcem a Synem, který mluvil skrze proroky. V jediné svaté katolické a apoštolské církvi. Vyznávám jeden křest za odpuštění hříchů. Čekání na vzkříšení mrtvých. A život budoucího století. Amen".

Třetí historický krédo - Afanasyevskij - bylo pojmenováno proto, že bylo připisováno alexandrijskému biskupovi sv. Athanasius velký (circa 295-373), nicméně, to je nyní věřil, že to bylo složeno, když Athanasius byl už ne živý - v 5. nebo 6. století. Afanasyevsky se liší od ostatních dvou vyznání přísným dogmatismem a kontrakcí. Symbol stručně popisuje dvě nejdůležitější doktríny křesťanství: učení Nejsvětější Trojice a inkarnaci Ježíše Krista. První část se týká 3 tváří Božského v jednotě bytosti, druhá část - o 2 povahách Ježíše Krista v jednotě tváře.

Právě tato dvě nejdůležitější dogmatická postavení křesťanství jsou uznána drtivou většinou křesťanů. První doktrínu neuznávají pouze skupiny, které se držely Unitarianismu, druhou - monofyzity a Nestoriány.

Většina křesťanů přijímá další kardinální křesťanská dogmata obsažená v Nicene Constantinople a apoštolských vyznání: věří v inkarnaci, oběť kříže na Ježíši Kristu, který skrze mučednictví odčinil hříchy lidí, vzkříšení Ježíše Krista a jeho vzestup do nebe, příští druhý příchod Krista , budoucí vzkříšení mrtvého a věčného života po vzkříšení.

Většina křesťanů uznává potřebu svátostí - posvátných činů, jejichž cílem je zprostředkovat Boží milost věřícím. Avšak v otázce počtu svátostí, jejich chápání, formy a času naplnění nejsou různé směry křesťanství zdaleka jednohlasné. Pokud pravoslavní, monofyzité a katolíci poznají 7 svátostí: křest, pomazání (katolíci mají potvrzení), přijímání, pokání, bezbožní, manželství, kněžství, Nestorians má také 7 svátostí, ale v mírně odlišném složení: křest, pomazání, přijímání, pokání, kněžství , svatý kvásek, znamení kříže, pak většina protestantů - pouze 2: křest a přijímání (večeře Páně). Navíc, mnoho protestantů, vykonávající křest a přijímání, je nepovažuje za svátosti, ale za jednoduché obřady. Nakonec existují protestantské vyznání (Quakers, Armáda spásy), které odmítá nejen svátosti, ale také jakékoli křesťanské obřady.

Liturgická praxe mezi křesťany různých směrů je velmi různorodá. Velmi slavnostní liturgie v pravoslavných a jiných východních církvích, jakož i v katolickém (kde se nazývá mše), kontrastuje s jednoduchostí liturgické praxe ve většině protestantských církví (anglikánské církve zaujímají v tomto ohledu mezilehlé postavení). V kultuře různých směrů křesťanství není tolik společných rysů. Za prvé, jedná se o čtení písem. Sběr darů je také velmi běžný.

V církevní organizaci mají různá křesťanská označení velmi široký rozsah od extrémně rigidní centralizace (římskokatolická církev, protestantská označení Armády spásy a adventisté sedmého dne) až po téměř úplnou nezávislost každé jednotlivé církevní komunity (kongregační církve, tzv. Církev Kristova atd.). . Pro většinu křesťanských denominací je však stále charakteristické uznání potřeby vytvořit církevní strukturu a školit duchovenstvo.

Na rozdíl od ustanovení o jediném kostele obsaženém v vyznání Konstantinopole Nicene, křesťanství nyní nepředstavuje jediný celek, ale rozděluje se do velkého počtu samostatných směrů, trendů a denominací. Hlavní směry jsou pravoslaví, katolicismus [viz. Římskokatolická církev], Protestantismus, Monofyzitismus, Nestorianismus. Z nich jsou pouze římskokatolická církev a nestoriánská církev na východě jednotná (každá zvlášť) v náboženském a organizačním smyslu (s ohledem na rituál, zde mohou katolíci určité rozdíly). Ortodoxie a monofyzitismus, představující (každý z těchto dvou směrů zvlášť) určitou jednotu v doktrinálním smyslu, nejsou organizačně sjednoceny a jsou rozděleny do významného počtu místních církví. Navíc, pokud jsou v jednotlivých pravoslavných církvích rozdíly v rituálech minimální, pak jsou v monofyzických církvích [v arménské apoštolské církvi, syrské pravoslavné církvi (Jacobite), koptské pravoslavné církvi, etiopské pravoslavné církvi] významné.

Protestantismus na druhé straně není jediným celkem, ani v doktrinálním, kultovém ani organizačním smyslu. Rozpadá se na velmi velké množství různých hnutí (anglikanismus, luteránství, kalvinismus, mennonismus, metodismus, křest, letniční styk atd.), Které se dále dělí na oddělené označení, kostely.

Kromě těchto oblastí křesťanství existují také křesťanská označení, která je obtížné určitě připsat kterékoli z těchto oblastí.

Celkový počet křesťanů podle odhadů D. B. Barretta v roce 1996 činil 1955 milionů lidí, což je asi 34% celkové světové populace. Každý třetí obyvatel Země je tedy křesťan. Pokud jde o počet následovníků, křesťanství téměř zdvojnásobí druhé nejvlivnější náboženství světa - islám.

Přestože křesťanství bylo dříve považováno převážně za evropské náboženství, v současné době je největší počet křesťanů soustředěn nikoli v Evropě, ale v Americe - 711 milionů (což v roce 1996 představovalo 36% celkové křesťanské populace Země). 556 milionů křesťanů (28% z celkového počtu) žije v Evropě (včetně asijské části Ruska), 361 milionů (18%) v Africe, 303 milionů (16%) v Asii, 24 milionů v Austrálii a Oceánii (1%).

Amerika vyniká a nejvyšší podíl křesťanů na celkové populaci - 90%. V Evropě tvoří křesťané 76% celkové populace, v Austrálii a Oceánii - 84%, v Africe - 48%, v Asii - pouze 9%.

V Americe je největší skupina křesťanů ve Spojených státech (údaje za všechny země jsou za rok 1990) - 216 milionů, což představuje 86,5% z celkové populace. Mnoho křesťanů je také v Brazílii (139 milionů nebo 92%), Mexiku (84 milionů nebo 95%), Kolumbii (31 milionů nebo 97,5%), Argentině (31 milionů nebo 95,5%) ), Kanada (22 milionů nebo 83,5%), Peru (22 milionů nebo 97,5%), Venezuela (19 milionů nebo 94,5%), Chile (12 milionů nebo 89%) ), Ekvádor (11 milionů nebo 98%), Guatemala (8,8 milionů nebo 96%), Dominikánská republika (7 milionů nebo 98%), Haiti (6,4 milionů nebo 98%) Bolívie (5,5 milionu nebo 76%), Salvádor (5,1 milionu nebo 97,5%), Honduras (5 milionů nebo 98%), na Kubě (4,6 milionu nebo 44%), v Paraguayi (4,2 milionu nebo 98%), Nikaragui (3,8 milionu nebo 97%), Portoriku (3,6 milionu nebo 98%), Kostarice ( 2,8 milionu nebo 93%), Panama (2,2 milionu nebo 91%), na Jamajce (2,2 milionu nebo 86%), v Uruguayi (1,9 milionu nebo 61%) ) Křesťané také tvoří většinu populace v Trinidadu a Tobagu (790 tisíc, nebo 60% populace), Guyaně (377 tisíc nebo 50%), Guadeloupe (326 tisíc nebo 96%), Martiniku (317 tisíc, nebo 96%), Bahamy (245 tisíc nebo 94%), Barbados (234 tisíc nebo 90%), Nizozemské Antily (173 tisíc nebo 94,5%), v Belize (168 tisíc, nebo 92%), na Svaté Lucii (146 tisíc nebo 95%), na Amerických Panenských ostrovech (110 tisíc nebo 97%), na Svatém Vincentu a na Grenadinech (109 tisíc nebo 94%) v Francouzská Guyana (102 tisíc nebo 87%), Grenada (102 tisíc nebo 99%), Antigua a Barbuda (82 tisíc nebo 96%), Dominika (75 tisíc nebo 92%), Aruba ( 61 tisíc nebo 97% v Grónsku (55 tisíc nebo 98%) na Bermudách (52 tisíc nebo 89%), St. Christopher a Nevis (41 tisíc nebo 96,5%) , Kajmanské ostrovy (24 tisíc nebo 91%), Montserrat (12,5 tisíc nebo 96%), Britské Panenské ostrovy (12 tisíc nebo 95,5%), Ostrovy Turks a Caicos (9,3 tisíc) ., nebo 99%), Anguilla (6,7 tis. nebo 96%), Saint-Pierre a Miquelon (6,2 tis., Nebo 99%), Falklandské ostrovy (1,7 tis., Neboli 87% populace). Pouze na Kubě uvedené výše, stejně jako v Surinamu, křesťané netvoří absolutní většinu populace (v Surinamu je 183 tisíc, tj. 45% celkové populace), ačkoli v těchto zemích tvoří přívrženci křesťanství relativní většinu.

V Evropě převažují křesťané téměř všude. Představují drtivou většinu populace v Německu (60 milionů nebo 76% populace), Itálii (46 milionů nebo 80%), Francii (40 milionů nebo 71,5%), Velké Británii a Severním Irsku (38 milionů) nebo 66,5%), Polsko (37,5 milionu nebo 98%), Španělsko (31 milionů nebo 79,5%), Rumunsko (20 milionů nebo 85%), Nizozemsko (9,7 milionů nebo 65%), Portugalsko (9,9 milionu nebo 96%), Řecko (9,8 milionu nebo 98%), Maďarsko (9,1 milionu nebo 87%), Belgie (8 , 9 milionů nebo 89%), Jugoslávie (7,7 milionu nebo 74%), Česká republika (7,6 milionu nebo 74%), Rakousko (6,8 milionu nebo 90%), Bulharsko (6,2 milionu nebo 69%), Švýcarsko (6 milionů nebo 92%), Švédsko (5,3 milionu nebo 64%), Dánsko (4,7 milionu nebo 91%), Finsko (4,5 milionu nebo 90%), Chorvatsko (4,2 milionu nebo 88%), Norsko (4 miliony nebo 95%), Slovensko (3,8 milionu nebo 72%), Irsko (3,6 milionu, nebo 96%), Litva (3,2 milionu, nebo 86%), Slovinsko (1,6 milionu, nebo 82,5%), Lotyšsko (1,5 milionu, nebo 55%) %), Makedonie (1,3 milionu nebo 63%), Estonsko (949 tisíc nebo 60%), Lucembursko (355 tisíc nebo 97%), na Maltě (349 tisíc nebo 99%) , na Islandu (249 tisíc, nebo 98%). Křesťané také tvoří velkou většinu v Andorře (48 tisíc nebo 95%), Monaku (27 tisíc nebo 94%), Lichtenštejnsku (27 tisíc nebo 95%), San Marinu (22 tisíc nebo 95%). ), Vatikán (0,8 tis. Nebo 100%), stejně jako v Gibraltaru (26 tis. Nebo 87%). Evropské země SNS jsou také převážně křesťanské, pokud jde o počet obyvatel: Rusko (83 milionů nebo 56% populace), Ukrajina (38 milionů nebo 73%), Bělorusko (7,3 milionů nebo 71%) a Moldavsko (3) , 1 milion, nebo 71% populace). Pouze ve dvou evropských zemích netvoří přívrženci křesťanství absolutní většinu populace: Bosna a Hercegovina (1,8 milionu, nebo 42% populace; současně jsou křesťané v této zemi v relativní většině) a Albánie (584 tisíc nebo 18%) )

Z 57 zemí v Africe (nepočítaje tzv. Britské indickooceánské území, které nemá trvalé obyvatelstvo, ale včetně Západní Sahary) v 29 zemích tvoří křesťany většinu populace. Jsou to: Nigérie (43 milionů nebo 50% populace),

Většina světových pravoslavných křesťanů se nachází v Evropě a v souvislosti s celkovou populací jejich podíl klesá, ale etiopská komunita pečlivě dodržuje všechna náboženská a rostoucí pravidla.

Za poslední století se počet pravoslavných křesťanů na světě více než zdvojnásobil a nyní činí téměř 260 milionů lidí. Jen v Rusku toto číslo překročilo hranici 100 milionů. Tak prudký nárůst byl způsoben rozpadem Sovětského svazu.

Přesto však podíl pravoslavných křesťanů na celé křesťanské a světové populaci klesá kvůli rychlejšímu růstu počtu protestantů, katolíků a nekřesťanů. Dnes je pravoslavných pouze 12% křesťanů na světě, i když před sto lety to bylo asi 20%. Pokud jde o celkovou populaci planety, pravoslavní z nich 4% (7% od roku 1910).

Teritoriální rozmístění představitelů pravoslavné víry se také liší od ostatních základních křesťanských tradic 21. století. V roce 1910 - krátce před významnými událostmi první světové války, bolševická revoluce v Rusku a kolaps několika evropských říší - byly všechny tři hlavní větve křesťanství (pravoslaví, katolicismus a protestantismus) soustředěny hlavně v Evropě. Od té doby se katolická a protestantská komunita výrazně rozšířila za kontinent a pravoslaví zůstalo v Evropě. Dnes v Evropě žijí čtyři z pěti pravoslavných křesťanů (77%), což představuje relativně skromnou změnu ve srovnání s ukazateli před stoletím (91%). Počet katolíků a protestantů žijících v Evropě je 24% a 12%, v roce 1910 jich bylo 65% a 52%.

Pokles podílu pravoslaví na světové křesťanské populaci je způsoben demografickými trendy v Evropě, která má nižší porodnost a starší populaci než rozvojové regiony, jako je subsaharská Afrika, Latinská Amerika a jižní Asie. Podíl evropské populace na světové populaci dlouhodobě klesá av nadcházejících desetiletích se podle předpovědí absolutně sníží.

Podle zpráv se počátky ortodoxního křesťanství ve slovanských oblastech východní Evropy datují od devátého století, kdy se misionáři z hlavního města byzantské říše Konstantinopole (nyní tureckého Istanbulu) začali šířit víru hluboko do Evropy. Ortodoxie nejprve přišla do Bulharska, Srbska a na Moravu (nyní součástí České republiky) a poté od 10. století do Ruska. Po velkém rozdělení mezi východní (pravoslavné) a západní (katolické) církve v roce 1054 se pravoslavná misionářská činnost nepřestávala šířit po celé Ruské říši od 13. do 18. století.

V této době šli protestantští a katoličtí misionáři ze západní Evropy do zámoří a překročili Středozemní moře a Atlantik. Díky portugalské, španělské, nizozemské a britské říši dosáhlo západní křesťanství (katolicismus a protestantismus) subsaharské Afriky, východní Asie a obou amerik - regionů, kde byl růst populace ve 20. století výrazně vyšší než evropský. Obecně byla pravoslavná misionářská činnost mimo Eurasii méně výrazná, třebaže například na Středním východě existovaly pravoslavné církve po staletí, zatímco pravoslavní misionáři přeměňovali obyvatele tak vzdálených zemí, jako je Indie, Japonsko, východní Afrika a Severní Amerika.

K dnešnímu dni zaznamenala Etiopie největší procento pravoslavných křesťanů mimo východní Evropu. Staletá etiopská pravoslavná církev Tewahedo má asi 36 milionů sledujících, tj. Téměř 14% z celkové ortodoxní populace na světě. Tato východoafrická základna pravoslaví odráží dva hlavní trendy. Za prvé, v posledních 100 letech rostla místní pravoslavná populace mnohem rychleji než v Evropě. A za druhé, v některých ohledech jsou pravoslavní křesťané Etiopie mnohem náboženštější než Evropané. Podle Pew Research Center je to v souladu s širším modelem, podle kterého jsou Evropané v průměru o něco méně náboženští než lidé v Latinské Americe a subsaharské Africe. (Platí to nejen pro křesťany, ale také pro muslimy v Evropě, kteří obecně dodržují náboženské předpisy, nikoli pilně jako muslimové z jiných zemí světa.)

Mezi pravoslavnými křesťany v postsovětském prostoru je zpravidla zaznamenána nejnižší úroveň religiozity, což pravděpodobně odráží odkaz sovětských represí. Například v Rusku pouze 6% dospělých pravoslavných křesťanů tvrdí, že chodí do kostela nejméně jednou týdně, 15% tvrdí, že náboženství je pro ně „velmi důležité“, a 18% tvrdí, že se denně modlí. V jiných republikách bývalého SSSR je tato úroveň také malá. Většina pravoslavných křesťanů na světě žije v těchto zemích společně.

A naopak, pravoslavní křesťané Etiopie jsou velmi pečliví v zacházení se všemi náboženskými obřady, v tomto ohledu nejsou horší než ostatní křesťané (včetně katolíků a protestantů) v subsaharské Africe. Téměř všichni etiopští ortodoxní lidé věří, že náboženství je důležitým prvkem jejich života, asi tři čtvrtiny tvrdí, že chodí do kostela jednou týdně nebo častěji (78%) a asi 2/3 říkají, že se modlí denně (65%).

Pravoslavní křesťané žijící v Evropě mimo bývalý SSSR vykazují mírně vyšší úroveň dodržování rituálů, ale jsou stále výrazně horší než ortodoxní komunita v Etiopii. Například v Bosně se 46% ortodoxních domnívá, že náboženství je velmi důležité, 10% chodí do kostela alespoň jednou týdně a 28% se modlí denně.

Ortodoxní křesťané ve Spojených státech, kteří tvoří asi 0,5% celkové americké populace a zahrnují mnoho přistěhovalců, vykazují mírnou míru oddanosti náboženským rituálům: nižší než v Etiopii, ale vyšší než ve většině evropských zemí, alespoň v některých ohledech . Asi polovina (52%) dospělých pravoslavných křesťanů v Americe považuje náboženství za nedílnou součást jejich každodenního života, asi každý třetí (31%) navštěvuje církev každý týden a velmi malá většina se denně modlí (57%).

Co mají dnes tato různorodá společenství kromě společné historie a liturgických tradic společného?

Jedním z téměř univerzálních prvků pravoslavného křesťanství je uctívání ikon. Většina věřících na celém světě říká, že doma drží ikony nebo jiné posvátné obrazy.

Obecně je přítomnost ikon jedním z mála ukazatelů religiozity, podle nichž jsou podle průzkumů pravoslavní křesťané ve střední a východní Evropě nad etiopskými nadřazenými. Ve 14 zemích bývalého Sovětského svazu a dalších evropských zemích s velkým procentem ortodoxní populace je průměrný počet pravoslavných lidí, kteří mají ikonové domy, 90% a v Etiopii 73%.

Pravoslavní křesťané po celém světě jsou také spojeni skutečností, že všichni duchovní jsou manželé; církevní struktury jsou vedeny četnými patriarchy a arcibiskupy; je povolena možnost rozvodu; a postoje vůči homosexualitě a manželství stejného pohlaví jsou velmi konzervativní.

To jsou jen některé z klíčových zjištění nedávné globální studie Pew Research Center o ortodoxním křesťanství. Údaje uvedené v této zprávě byly shromážděny prostřednictvím různých průzkumů a jiných zdrojů. Údaje o náboženských vyznáních a obřadech pravoslaví v devíti zemích bývalého Sovětského svazu a dalších pěti evropských zemích, včetně Řecka, byly získány ze studií provedených Výzkumným centrem Pew v letech 2015–2016. Kromě toho má středisko nejnovější údaje o mnoha (i když ne všech) podobných otázkách položených ortodoxními křesťany v Etiopii a Spojených státech. Tyto studie společně pokrývají celkem 16 zemí, tj. Asi 90% odhadovaného počtu pravoslavných na světě. Odhady populace všech zemí jsou mimo jiné k dispozici na základě informací shromážděných během přípravy zprávy Pew Research Center 2011 z roku 2011 s názvem „Globální křesťanství“ a zprávy z roku 2015 „Budoucnost světových náboženství: projekce demografického růstu na období 2010–2050“.

Široká podpora církevního učení o kněžství a rozvodu

Přes různou úroveň religiozity jsou pravoslavní křesťané po celém světě spojeni soudy o některých výrazných církevních strategiích a učeních.

Dnes většina pravoslavných křesťanů v každé ze zkoumaných zemí podporuje současnou církevní praxi, podle níž se manželé mohou stát duchovními, což ostře kontrastuje s obecným požadavkem celibátu pro kněze pro celou katolickou církev. (V některých zemích se nemanarchističtí katolíci domnívají, že církve by měly kněží umožnit oženit se; například ve Spojených státech to myslí 62% katolíků.)

Podobně většina pravoslavných podporuje církevní názor na uznání rozvodového řízení, které se také liší od pozice katolicismu.

Pravoslavní křesťané obecně podporují řadu pozic církve, které se shodují s průběhem katolické církve, včetně zákazu vysvěcování žen. Obecně se ortodoxní shodli na této otázce více než katolíci, protože v některých komunitách má většina tendenci dovolit ženám mučit. Například v Brazílii, která má největší katolickou populaci na světě, většina věřících věří, že církev by měla ženám umožnit sloužit (78%). Ve Spojených státech je toto číslo stanoveno na 59%.

V Rusku a na některých jiných místech pravoslavní nesouhlasí v této otázce, ale v žádné ze zkoumaných zemí není většina žen podporována možností zasvěcení žen (v Rusku a některých dalších zemích nejméně pětina respondentů nevyjádří k této záležitosti názor).

Pravoslavní křesťané jsou také spojeni protestem proti propagaci manželství osob stejného pohlaví (viz kapitola 3).

Ortodoxní křesťané obecně vidí mezi vírou a katolicismem mnoho společného. Na otázku, zda tyto dvě církve mají „hodně společného“ nebo „jsou velmi odlišné“, většina pravoslavných křesťanů ve střední a východní Evropě zvolila první možnost. Katolíci v této oblasti mají také tendenci vidět více podobností než rozdílů.

To však nepřekračuje takový subjektivní vztah a pouze několik pravoslavných lidí podporuje myšlenku sloučení s katolíky. Formální rozkol vyplývající z teologických a politických sporů rozdělil východní pravoslaví a katolicismus zpět v roce 1054; a přes půl století úsilí některých duchovních obou táborů na podporu usmíření zůstává ve většině zemí střední a východní Evropy myšlenka sloučení církví minoritní postavení.

V Rusku chce pouze jeden ze šesti pravoslavných křesťanů (17%) úzkou komunikaci mezi východní pravoslaví a katolickou církví, která je v současné době nejnižší ze všech zkoumaných pravoslavných komunit. A pouze v jedné zemi, Rumunsku, většina respondentů (62%) podporuje znovusjednocení východních a západních církví. Mnoho věřících v regionu obecně odmítlo odpovědět na tuto otázku, která pravděpodobně odráží buď nedostatečnou znalost problému nebo nejistotu ohledně důsledků sjednocení obou církví.

Takový vzor může být spojen s opatrností ve vztahu k papežské autoritě pravoslavných křesťanů. A přestože většina pravoslavných křesťanů ve střední a východní Evropě věří, že papež František pomáhá zlepšovat vztahy mezi katolíky a pravoslavnými, mnohem méně lidí mluví o samotném Františkovi pozitivně. Názory na tuto otázku mohou souviset také s geopolitickým napětím mezi východní a západní Evropou. Pravoslavní křesťané ve střední a východní Evropě se zpravidla orientují na Rusko - politicky i nábožensky - a názory katolíků jsou obecně směřovány na Západ.

Obecně je procento ortodoxních křesťanů a katolíků ve střední a východní Evropě, kteří podporují usmíření, přibližně stejné. Ale v zemích, kde je stejně mnoho zástupců obou vyznání, jsou katolíci zpravidla více nakloněni podpoře myšlenky opětovného sjednocení s východní pravoslaví. V Bosně zastává tento názor většina katolíků (68%) a pouze 42% pravoslavných křesťanů. Podobný obrázek je pozorován na Ukrajině a v Bělorusku.

Ústup: Východní pravoslaví a starověké východní církve

Vážné teologické a doktrinální rozdíly existují nejen mezi pravoslavnými křesťany, katolíky a protestanty, ale také uvnitř samotné pravoslavné církve, která je podmíněně rozdělena do dvou hlavních odvětví: východní pravoslaví, z nichž většina následovníků žije ve střední a východní Evropě, a starověké východní církve, jejichž partyzáni žijí převážně v Africe.

Jeden z těchto rozdílů souvisí s Ježíšovou podstatou a interpretací jeho božství - to je to, s čím se zabývá část křesťanské teologie, zvaná Christologie. Východní pravoslaví, stejně jako katolicismus a protestantismus, považuje Krista za jednoho člověka ve dvou přirozenostech: zcela božského a zcela lidského, s použitím terminologie Chalcedonské rady svolané v roce 451. A učení starodávných východních církví, které nejsou „chalcedonské“, jsou založeny na skutečnosti, že božská a lidská podstata Krista je jedna a neoddělitelná.

Starověké východní církve mají autonomní jurisdikci v Etiopii, Egyptě, Eritreji, Indii, Arménii a Sýrii a představují asi 20% celkové ortodoxní populace na světě. Východní pravoslaví je rozděleno do 15 kostelů, z nichž většina je soustředěna ve střední a východní Evropě a které tvoří zbývajících 80% pravoslavných křesťanů.

Údaje o přesvědčení, rituálech a názorech pravoslavných křesťanů v Evropě a bývalém Sovětském svazu jsou založeny na průzkumech prováděných formou osobních rozhovorů od června 2015 do července 2016 v 19 zemích, z nichž 14 ve vzorku postačovalo k analýze vzorku pravoslavných křesťanů . Výsledky těchto průzkumů byly zveřejněny na stránkách rozsáhlé zprávy výzkumného střediska Pew Research Center v květnu 2017 a tento článek poskytuje další analýzu (včetně výsledků nezahrnutých v úvodní zprávě z Kazachstánu).

V rámci globálního průzkumu veřejného mínění (2015), jakož i průzkumu o náboženské víře a praktikách křesťanů a muslimů v subsaharské Africe byly vedeny rozhovory s ortodoxními křesťany v Etiopii; V rámci studie o náboženské krajině z roku 2014 byly vedeny rozhovory s pravoslavnými křesťany USA. Protože metody a forma výzkumu používané v USA se liší od metod a forem prováděných v jiných zemích, srovnání všech ukazatelů je velmi opatrné. Kromě toho z důvodu rozdílů v obsahu dotazníků nemusí být některé údaje dostupné pro jednotlivé země.

Největší neprozkoumaná pravoslavná společenství jsou v Egyptě, Eritrei, Indii, Makedonii a Německu. Přes nedostatek údajů nebyly tyto země vyloučeny z odhadů uvedených v této zprávě.

V důsledku materiálních a technických problémů je obtížné zjišťovat obyvatelstvo Blízkého východu, i když zde pravoslavní křesťané tvoří asi 2%. Největší skupina pravoslavných křesťanů na Středním východě žije v Egyptě (přibližně 4 miliony lidí nebo 5% populace), většina z nich je následovníky koptské pravoslavné církve. Další údaje o demografických charakteristikách pravoslavných křesťanů v regionu Blízkého východu, včetně postupného snižování jejich počtu, lze nalézt v kapitole 1.

Odhady historické populace pro rok 1910 jsou založeny na analýze světové křesťanské databáze provedené výzkumným střediskem Pew Research Center, které sestavilo Gordon-Conwell Theological Seminary Center pro globální křesťanství. Odhady na rok 1910 odhalují důležitý historický okamžik, který předcházel zvláště aktivnímu období pro všechny pravoslavné misionáře Ruské říše a nastal krátce před válkou a politický otřes způsobil rozruch mezi většinou pravoslavných komunit. Koncem dvacátých lét, ruská, osmanská, německá a rakousko-uherská říše přestaly existovat a byly nahrazeny novými samosprávnými státy a v některých případech samosprávnými národními pravoslavnými církvemi. Ruská revoluce z roku 1917 mezitím vytvořila komunistické vlády, které během sovětské éry nepřestaly pronásledovat křesťany a jiné náboženské skupiny.

Tato zpráva, financovaná charitativními společnostmi Pew Charitable Trusts a John Templeton Foundation, je pouze součástí širšího úsilí Pew Research Center o porozumění náboženským změnám a jejich dopadu na společnosti na celém světě. Dříve středisko vedlo náboženské průzkumy v subsaharské Africe, na Středním východě, v severní Africe a v mnoha dalších regionech s velkou muslimskou populací; stejně jako v Latinské Americe a Karibiku; Izrael a USA.

Níže jsou uvedena další klíčová zjištění této zprávy:

1. Většina pravoslavných křesťanů ve střední a východní Evropě obhajuje ochranu přírody pro budoucí generace, a to i za cenu snížení hospodářského růstu. Zčásti může toto hledisko odrážet hledisko hlavy východní pravoslavné církve, patriarchy Bartoloměje z Konstantinopole. Zároveň se však zdá, že ochrana životního prostředí je všudypřítomnou hodnotou celého regionu. Většina katolíků ve střední a východní Evropě skutečně sdílí tento názor. (Více viz kapitola 4.)

2. Ve většině zemí střední a východní Evropy, které mají pravoslavnou většinu - včetně Arménie, Bulharska, Gruzie, Řecka, Rumunska, Ruska, Srbska a Ukrajiny - existují národní patriarchové, jejichž obyvatelé považují významné náboženské osobnosti. Všude, s výjimkou Arménie a Řecka, většina z nich považuje svého národního patriarchy za nejvyšší autoritu pravoslaví. Řekněme například 59% pravoslavných křesťanů v Bulharsku, i když 8% si také všimne činností patriarchy Konstantinopole Bartholomewa, známého také jako ekumenický patriarcha. Moskevský patriarcha a celé Rusko Kirill také těší velkou úctu pravoslavným křesťanům v regionu - dokonce i za hranicemi Ruska - což opět potvrzuje sympatie všech pravoslavných křesťanů vůči Rusku. (Postavení pravoslavných k patriarchům je podrobně popsáno v kapitole 3.)

3. Ortodoxní křesťané Ameriky jsou vůči homosexualitě věrnější než věřící ve střední a východní Evropu a Etiopii. V jednom z průzkumů provedených v roce 2014 uvedla přibližně polovina amerických pravoslavných křesťanů (54%) potřebu legalizovat manželství osob stejného pohlaví, což odpovídá postavení Ameriky jako celku (53%). Pro srovnání: drtivá většina pravoslavných křesťanů ve střední a východní Evropě je proti homosexuálnímu manželství. (Názory ortodoxních křesťanů na sociální otázky jsou diskutovány v kapitole 4.)

4. Drtivá většina pravoslavných křesťanů ve střední a východní Evropě tvrdí, že prošli svátostí křtu, i když mnozí během sovětských časů vyrostli. (Více o náboženských tradicích pravoslavných křesťanů v kapitole 2.)

Kapitola 1. Geografický střed pravoslaví zůstává ve střední a východní Evropě

Ačkoli od roku 1910 se celkový počet neorodoxních křesťanů na celém světě téměř čtyřnásobil, údaje o ortodoxní populaci se pouze zdvojnásobily - ze 124 na 260 milionů lidí. A protože v roce 1910 se geografické centrum křesťanství přestěhovalo z Evropy, kde se nacházelo mnoho století, do rozvojových zemí jižní polokoule, většina pravoslavných křesťanů (přibližně 200 milionů nebo 77%) stále žije ve střední a východní Evropě (včetně Řecka a Balkánu) )

Zajímavé je, že téměř každý čtvrtý pravoslavný křesťan na světě žije v Rusku. V sovětských časech se miliony ruských pravoslavných křesťanů přestěhovalo do jiných zemí Sovětského svazu, včetně Kazachstánu, Ukrajiny a pobaltských států, a mnoho jich tam stále žije. Na Ukrajině existuje přibližně stejný počet jako přívrženců samosprávné ukrajinské pravoslavné církve - celkem asi 35 milionů pravoslavných křesťanů.

Podobné ukazatele jsou zaznamenány v Etiopii (36 milionů); její kostel Tewahedo má kořeny v prvních stoletích křesťanství. Kvůli rychlému růstu populace se v Africe v poslední době zvýšil jak počet pravoslavných křesťanů, tak jejich podíl na celkové populaci. V subsaharské Africe se počet pravoslavných obyvatel za poslední století více než desetkrát zvýšil z 3,5 milionu v roce 1910 na 40 milionů v roce 2010. V této oblasti, včetně významné ortodoxní populace Eritrei a Etiopie, v současné době žije 15% ortodoxní křesťanské populace na světě a v roce 1910 toto číslo nepřesáhlo 3%.

Mezitím také významné ortodoxní skupiny žijí na Blízkém východě a v severní Africe, hlavně v Egyptě (podle odhadů z roku 2010 4 miliony lidí), a Libanon, Sýrie a Izrael představují o něco méně.

Alespoň jeden milion pravoslavných křesťanů žije v 19 zemích, včetně Rumunska (19 milionů) a Řecka (10 milionů). Ve 14 zemích světa mají pravoslavní křesťané většinu a všechny z nich, s výjimkou Eritreje a Kypru, jsou soustředěny v Evropě. (V této zprávě je Rusko klasifikováno jako evropská země.)

Většina z 260 milionů pravoslavných křesťanů na světě žije ve střední a východní Evropě

Zdvojnásobení počtu světové ortodoxní populace na přibližně 260 milionů lidí neodpovídalo míře růstu celkové světové populace nebo jiných křesťanských komunit, jejichž celkový počet se mezi lety 1910 a 2010 téměř čtyřnásobil - ze 490 milionů na 1,9 miliardy lidí. (A celkový počet křesťanské populace, včetně pravoslavných křesťanů, katolíků, protestantů a zástupců jiných vyznání, se zvýšil ze 614 milionů na 2,2 miliardy.)

Střední a východní Evropa zůstává středem zájmu pravoslavných křesťanů - v regionu žije více než tři čtvrtiny (77%). Dalších 15% žije v subsaharské Africe, 4% v asijsko-tichomořské oblasti, 2% na Blízkém východě a v severní Africe a 1% v západní Evropě. V Severní Americe existuje pouze 1% a v latině - ještě méně. Toto územní rozdělení odlišuje pravoslavné obyvatelstvo od ostatních hlavních křesťanských skupin, které jsou rozloženy rovnoměrněji po celém světě.

Přesto se podíl ortodoxních křesťanů žijících mimo střední a východní Evropu mírně zvýšil a v roce 2010 činil 23% ve srovnání s 9% zaznamenanými před stoletím. V roce 1910 žilo mimo region pouze 11 milionů pravoslavných křesťanů ze 124 milionů lidí na světě. Nyní žije 60 milionů pravoslavných křesťanů mimo střední a východní Evropu a celková ortodoxní populace je 260 milionů.

Ačkoli celkové procento pravoslavných křesťanů, kteří v současnosti žijí v Evropě (77%), se od roku 1910 skutečně snížilo, když to bylo 91%, podíl celkové křesťanské populace žijící v Evropě se výrazně snížil - ze 66% v roce 1910 na 26% v roce 2010 Ve skutečnosti dnes téměř polovina (48%) křesťanské populace žije v Latinské Americe a Africe, ve srovnání se 14% zaznamenanými v roce 1910.

Jednou z mimoevropských částí světa, kde došlo k významnému nárůstu pravoslavné populace, je subsaharská Afrika, kde je 15% podíl na celkové ortodoxní populaci pětkrát vyšší než v roce 1910. Většina z 40 milionů pravoslavných lidí v regionu žije v Etiopii (36 milionů) a Eritrei (3 miliony). Současně pravoslavná církev zůstává v subsaharské Africe nevýznamnou menšinou křesťanů, z nichž většina vyznává katolicismus nebo protestantismus.

Nejvíce ortodoxní zaznamenali v Rusku, Etiopii a na Ukrajině

V roce 1910 činila ruská pravoslavná populace v sovětských dobách 60 milionů lidí, když komunistická vláda potlačila jakýkoli projev religiozity a propagovala ateismus, počet pravoslavných věřících pravoslavným Rusům prudce poklesl (na 39 milionů v roce 1970). Od kolapsu SSSR se počet pravoslavných křesťanů v Rusku zvýšil na hranici přesahující 100 milionů lidí.

Výsledky průzkumu Pew Research Centre 2015 ukazují, že konec éry komunismu hrál roli při posilování postavení náboženství v této zemi; Více než polovina (53%) Rusů, kteří tvrdí, že byli vychováni mimo náboženství, ale později se stali ortodoxními, považuje za hlavní důvod změn rostoucí souhlas veřejnosti.

Druhé největší ortodoxní obyvatelstvo na světě je v Etiopii, kde se od počátku 20. století počet pravoslavných obyvatel zvýšil desetkrát - z 3,3 milionu v roce 1910 na 36 milionů v roce 2010. Podobný nárůst byl zaznamenán v souvislosti s celkovou populací Etiopie v tomto období - z 9 na 83 milionů lidí.

Pravoslavná populace Ukrajiny se téměř rovná etiopskému (35 milionů lidí). V 19 zemích světa je pravoslavná populace 1 milion nebo více.

Od roku 2010 se ve střední a východní Evropě nachází osm z deseti zemí s největší pravoslavnou populací. Pro dva oddělené roky - 1910 a 2010 - se seznam zemí s deseti nejpočetnějšími pravoslavnými komunitami celkově nezměnil a v obou případech mezi první desítku patřila populace stejných devíti zemí. V roce 1910 byl seznam doplněn Tureckem av roce 2010 - Egypt.

Na světě je 14 zemí s pravoslavnou většinou a všechny se nacházejí v Evropě, s výjimkou africké Eritrei a Kypru, který je v této zprávě považován za součást asijsko-tichomořského regionu. (36 milionů etiopské pravoslavné komunity v Etiopii není většinou, což představuje asi 43% celkové populace.)

Největší procento ortodoxních křesťanů je v Moldavsku (95%). V Rusku, největším ze zemí pravoslavné většiny, pravoslaví hlásá každých sedmý (71%). Nejmenší zemí tohoto seznamu je Černá Hora (jejíž celková populace je 630 000 lidí), kde je počet pravoslavných 74%.

Vznik pravoslavných diaspor v Americe a západní Evropě

Během minulého století se v Americe a západní Evropě vyvinulo několik velkých diaspor ortodoxních křesťanů, jejichž počet nebyl před sto lety velký.

Sedm zemí západní Evropy mělo v roce 1910 méně než 10 000 pravoslavných a nyní jejich počet vzrostl na nejméně 100 000. Největší z nich jsou Německo, kde v roce 1910 bylo jen několik tisíc pravoslavných a nyní jich je 1,1 milionu, a Španělsko, ve kterém před sto lety pravoslavná komunita vůbec neexistovala, a nyní má asi 900 tisíc lidí.

V Severní a Jižní Americe se mohou tři země chlubit více než 100 000 ortodoxními obyvatelstvími: Kanada, Mexiko a Brazílie, i když před sto lety bylo stále ještě méně než 20 000. Spojené státy se svými současnými téměř dvěma miliony pravoslavných obyvatel v roce 1910 měly pouze 460 000.

Digrese: Pravoslaví ve Spojených státech

Vzhled pravoslavných křesťanů na současných hranicích Spojených států se datuje od roku 1794, kdy do Kodiaku na Aljašce dorazila malá skupina ruských misionářů, aby místní obyvatele převedli na jejich víru. Tato mise pokračovala po celé 19. století, ale z větší části je růst pravoslaví ve Spojených státech způsoben přistěhovalectvím ze střední a východní Evropy na konci 19. a začátkem 20. století. Do roku 1910 žilo ve Spojených státech téměř půl milionu pravoslavných křesťanů a v roce 2010 to bylo přibližně 1,8 milionu - přibližně půl procenta celkové populace v zemi.

Přítomnost pravoslavných křesťanů ve Spojených státech je roztříštěná. Fragmentace populace více než 21 označení odráží rozmanité etnické vazby se zeměmi, které mají vlastní samosprávné pravoslavné patriarcháty. Téměř polovina (49%) americké pravoslavné církve se považuje za řeckou pravoslavnou církev, 16% - ruské pravoslavné církve, 3% - arménské apoštolské církve, 3% - etiopské pravoslavné církve a 2% - koptům, tj. Egyptské pravoslavné církvi. Kromě toho se 10% považuje za zástupce Pravoslavné církve Ameriky (OCA), samosprávné označení ve Spojených státech, které má navzdory ruským a řeckým kořenům mnoho farností, zejména albánských, bulharských a rumunských. Dalších 8% pravoslavných křesťanů ve Spojených státech hovoří o sobě obecně jako o pravoslavných, aniž by specifikovalo (6%) nebo nevědělo (2%) jejich náboženskou příslušnost.

Obecně jsou téměř dvě třetiny (64%) amerických pravoslavných křesťanů přistěhovalci (40%) nebo děti přistěhovalců (23%), což je nejvyšší procento ze všech křesťanských vyznání ve Spojených státech. Kromě samotné Ameriky jsou nejčastějšími rodišti amerických pravoslavných křesťanů Rusko (5% z celkového počtu pravoslavných křesťanů ve Spojených státech), Etiopie (4%), Rumunsko (4%) a Řecko (3%).

Podle obecných měřítek religiozity jsou pravoslavní křesťané ve Spojených státech o něco menší než většina ostatních křesťanských komunit považují náboženství za důležitou součást svého života (52%) a tvrdí, že chodí do kostela nejméně jednou týdně (31%). U všech amerických křesťanů jsou tyto ukazatele pevně stanoveny na 68%, respektive 47%.

Největší nárůst pravoslavné populace mimo střední a východní Evropu je nicméně zaznamenán v Africe. Etiopie, kde v průběhu minulého století pravoslavná populace vzrostla ze tří na 36 milionů lidí, není součástí pravoslavné diaspory; jeho pravoslavná historie sahá až do čtvrtého století křesťanství a toto je více než půl tisíciletí, než se křesťanství objevilo v Rusku. Během minulého století je nárůst počtu pravoslavné Etiopie a sousedního Eritreje způsoben zejména přirozeným růstem populace. V Keni se ortodoxie objevila na počátku 20. století s pomocí misionářů a v 60. letech se stala součástí Alexandrijské pravoslavné církve.

Kapitola 2. V Etiopii jsou pravoslavní lidé velmi náboženští, což nelze říci o zemích bývalého SSSR

Ortodoxní křesťané na celém světě projevují různé úrovně religiozity. Například v Rusku mluví o týdenních návštěvách církve pouze 6% pravoslavných křesťanů a v Etiopii je většina (78%).

Pravoslavní křesťané žijící v zemích, které byly kdysi součástí SSSR, jsou ve skutečnosti méně náboženské než obyvatelé jiných zemí. V průměru hovoří o důležitosti náboženství v jejich životě 17% dospělé ortodoxní populace zemí bývalého Sovětského svazu, zatímco v jiných zemích, které se účastní průzkumu v Evropě (Řecko, Bosna, Bulharsko, Rumunsko a Srbsko), je tento ukazatel v USA 46%. 52% a v Etiopii 98%.

Je to pravděpodobně kvůli zákazu náboženství za komunistického režimu. V bývalých republikách SSSR však tento problém zůstává významný: ačkoli časté návštěvy církve jsou běžné pro několik pravoslavných křesťanů v regionu, většina z nich tvrdí, že věří v Boha, stejně jako v nebe, peklo a zázraky (ve většině zemí nejméně polovina). A ve stejném, ne-li ve větším rozsahu, ve srovnání s pravoslavnou populací jiných zemí věří v osud a existenci duše.

Mnoho pravoslavných křesťanů žijících na území bývalého SSSR také tvrdí, že mají náboženské nebo duchovní přesvědčení, které tradičně nesouvisí s křesťanským učením. Například alespoň polovina věřících ve většině bývalých sovětských republik věří v zlé oko (tj. Kletby a zaklínání, které mají za následek něco špatného se někomu stane). Mezi ortodoxními křesťany v Etiopii věří méně lidí v takový jev (35%), o kterém nelze říci o jiných zemích v subsaharské Africe.

Téměř všichni etiopští ortodoxní křesťané považují náboženství za důležitou součást svého života.

Etiopští ortodoxní křesťané jsou mnohem náboženštější než ti, kteří žijí v Evropě a ve Spojených státech. Většina z nich navštěvuje církev každý týden (78%) a modlí se denně (65%) a téměř všichni (98%) dávají náboženství důležité místo ve svém životě.

Úroveň religiozity je zvláště nízká u pravoslavných křesťanů v bývalých sovětských republikách, kde se počet lidí navštěvujících církev alespoň jednou týdně pohybuje od 3% v Estonsku po 17% v Gruzii. Podobná situace je pozorována v pěti dalších evropských zemích, které byly zkoumány s významnou pravoslavnou populací: méně než čtvrtina věřících každé z nich hovoří o týdenní docházce do církve, ačkoli v těchto zemích jsou lidé v průměru mnohem více ochotni považovat náboženství za důležitou součást svého života než v zemích bývalého SSSR.

Američtí pravoslavní křesťané vykazují mírné úrovně religiozity. Malá většina (57%) se denně modlí a asi polovina tvrdí, že náboženství je pro ně osobně velmi důležité (52%). Asi jeden ze tří (31%) pravoslavných křesťanů ve Spojených státech chodí každý týden do kostela, tj. Častěji než Evropané, ale mnohem méně často než pravoslavní křesťané v Etiopii.

Digrese: Pravoslaví v Etiopii

Etiopie má druhou největší pravoslavnou populaci na světě - asi 36 milionů lidí - a začátek křesťanské historie sahá až do čtvrtého století. Historici církve tvrdí, že na počátku 300 let byl křesťanský cestovatel z Týru (nyní libanonského území) jménem Frumentius zajat královstvím Axum, které se nachází na severu moderní Etiopie a Eritrei. Po jeho propuštění pomáhal šířit křesťanství v regionu a později mu patriarcha Alexandrie udělil titul prvního biskupa Axum. Dnešní etiopská pravoslavná komunita má své náboženské kořeny v době Frumentia.

Výsledky průzkumu ukazují, že ortodoxní Etiopie, kteří v současné době tvoří 14% světové ortodoxní populace, jsou mnohem náboženštější než pravoslavní křesťané ve střední a východní Evropě a ve Spojených státech. Například 78% ortodoxních Etiopanů říká, že chodí do kostela alespoň jednou týdně, v porovnání s průměrem 10 procent v evropských zemích a 31% ve Spojených státech. 98% ortodoxních Etiopie hovoří o vysoké důležitosti náboženství, zatímco pro Spojené státy a Evropu je to 52%, respektive 28%.

Etiopská pravoslavná církev patří mezi starověké východní církve spolu s dalšími pěti (Egypt, Indie, Arménie, Sýrie a Eritrea). Jedním z charakteristických znaků etiopské pravoslaví je použití praktik zakořeněných v judaismu. Ortodoxní Etiopie sledují například židovský Shabbat (svatý den odpočinku) a zákony jídla (kashrut) a také vystavují své syny obřízce ve věku osmi dnů. Kromě toho texty, které ctí Etiopané, hovoří o historickém spojení lidí s králem Šalomounem, o kterém se předpokládá, že je otcem syna etiopské královny Makeda (královny ze Sáby). Jejich syn Menelik I. byl asi před 3 000 lety císařským císařem a, jak se říká, přivedl archu smlouvy z Jeruzaléma do Etiopie, kde se, jak mnozí ortodoxní Etiopie věří, stále nachází.

Většina pravoslavných křesťanů ve Spojených státech je naprosto přesvědčena o své víře v Boha.

Drtivá většina pravoslavných křesťanů z celého světa věří v Boha, ale mnoho z nich není tak přesvědčeno.

Obecně jsou pravoslavní křesťané bývalých sovětských republik ve své víře v Boha mnohem méně sebevědomí než ti z jiných zemí. Většina pravoslavných křesťanů v Arménii (79%), Gruzie (72%) a Moldavsku (56%) hovoří s plnou důvěrou, zatímco v jiných zemích je toto číslo mnohem nižší, včetně Ruska - pouze 26%.

Mezitím je většina pravoslavných křesťanů v Etiopii, USA, Rumunsku, Řecku, Srbsku a Bosně naprosto sebevědomá v existenci Boha, a etiopská pravoslavná církev v této záležitosti vykazuje nejvyšší míru - 89%.

Většina pravoslavných Etiopců tvrdí, že během postní doby platí desátek a hladoví

Desátek, přijímání a omezení jídla během postní doby jsou běžné tradice pravoslavných křesťanů žijících v zemích mimo bývalý SSSR. V Bulharsku není půst tak rozšířený jako v Bosně (77%), Řecku (68%), Srbsku (64%) a Rumunsku (58%), stejně jako v Etiopii (87%). Pro srovnání: mezi zkoumanými republikami bývalého SSSR je pouze v Moldavsku post pozorovaný většinou (65%).

Ani jedna bývalá sovětská země nemá většinu mezi těmi, kdo platí desátek - to znamená, že určité procento jejich příjmu se věnuje charitě nebo církvím. Toto je častější v Bosně (60%), Etiopii (57%) a Srbsku (56%). Opět platí, že na samém konci seznamu jsou ukazatele Bulharska, kde pouze 7% ortodoxních platí desátek.

Téměř všichni pravoslavní křesťané v Evropě jsou pokřtěni

U všech pravoslavných křesťanů jsou běžné dvě náboženské tradice, bez ohledu na místo jejich bydliště: svátost křtu a udržování domu ikon. Drtivá většina pravoslavných křesťanů ve sledovaných zemích tvrdí, že v jejich domovech jsou ikony světců, přičemž nejvyšší míry byly zaznamenány v Řecku (95%), Rumunsku (95%), Bosně (93%) a Srbsku (92%). O tom svědčí i většina pravoslavných křesťanů ve všech bývalých sovětských republikách, navzdory nízké úrovni všeobecné religiozity.

A ačkoli v době sovětu byly náboženské tradice do značné míry zakázány, drtivá většina pravoslavných křesťanů žijících na území bývalého SSSR schválila svátost křtu. A mezi pravoslavnými křesťany Řecka, Rumunska a některých dalších evropských zemí je tento obřad téměř univerzální.

Většina pravoslavných křesťanů v Evropě říká, že v kostelech zapalují svíčky

Drtivá většina pravoslavných křesťanů v každé ze zkoumaných evropských zemí říká, že při návštěvě chrámů zapálí svíčky a nosí náboženské symboly.

V zemích bývalého Sovětského svazu je nošení náboženských symbolů (například kříž) rozšířenější než na jiných místech. V každé zemi zkoumané v postsovětském prostoru nosí většina věřících náboženské symboly. Pro srovnání: mezi evropskými zeměmi, které nebyly členy Sovětského svazu, uvedla většina respondentů v Řecku (67%) a Rumunsku (58%) a v Srbsku (40%), Bulharsku (39%) a Bosně (37%). ) Tato tradice nebyla tak rozšířená.

Víra v ráj, peklo a zázraky je rozšířena mezi pravoslavnými

Většina pravoslavných křesťanů na světě věří v ráj, peklo a zázraky a tato víra je zvláště charakteristická pro obyvatele Etiopie.

Obecně platí, že pravoslavní křesťané bývalých sovětských republik věří v ráji o něco více než obyvatelé jiných evropských zemí a mnohem více věří v peklo.

Pokud jde o Spojené státy, většina pravoslavných křesťanů věří v posmrtný život, i když mezi těmi, kdo věří v ráj, a těmi, kdo věří v peklo, existuje významný rozdíl (81%, respektive 59%).

Mezi pravoslavnými křesťany je rozšířena víra v osud a duši

Mezi obyvateli zkoumaných zemí většina pravoslavných křesťanů tvrdí, že věří v osud - to znamená v předurčení většiny okolností jejich života.

Podobně pravoslavní křesťané Evropy věří v existenci duše a údaje o bývalých sovětských republikách a dalších evropských zemích jsou téměř stejné.

Mnoho pravoslavných věří ve zlé oko a magii

Průzkumy věřících ve střední a východní Evropě a Etiopii zahrnovaly několik otázek o náboženských nebo duchovních vírách, které přímo nesouvisely s křesťanstvím, a výsledky ukázaly, že se jich mnozí drží. V přibližně polovině zkoumaných zemí většina věří v zlé oko (kletby nebo zaklínání proti jiným lidem) a ve většině zemí více než třetina věřících tvrdí, že věří v magii, magii a čarodějnictví.

Méně významné procento pravoslavných křesťanů věří v reinkarnaci, protože tento koncept je spojován spíše s hinduismem, buddhismem a dalšími východními náboženstvími. Avšak alespoň jeden z pěti pravoslavných křesťanů ve většině zemí věří v transmigraci duší.

Víra v zlé oko je zvláště rozšířená mezi křesťany, kteří žijí na území bývalého SSSR - takové názory zastává v průměru 61% dotázaných. Stejně jako v ostatních evropských zemích je procento těch, kteří věří v zlé oko, všude kromě Řecka relativně nízké (70%).

V Etiopii je tento ukazatel na úrovni 35% - tj. Nižší než v Evropě a dalších afrických zemích.

Většina pravoslavných křesťanů v Etiopii má exkluzivní pohled na náboženství

Většina pravoslavných křesťanů v Etiopii tvrdí, že jejich víra je pouze správná a vede k věčnému životu v nebi, a že existuje pouze jeden způsob, jak správně interpretovat učení jejich náboženství. A mezi ortodoxními křesťany v jiných zemích jsou takové názory méně běžné.

Dotázaní pravoslavní křesťané bývalých sovětských republik mají zpravidla exkluzivistické názory v poněkud menší míře než ostatní pravoslavní Evropané, konkrétně méně než polovina věřících. Pro srovnání: téměř polovina z Rumunska (47%).

Kapitola 3. Pravoslavní křesťané podporují klíčové postoje církve a nechtějí se s katolíky spojit

Téměř tisíc let byly pravoslaví a katolicismus rozděleny mnoha spory - od teologického k politickému. Ačkoli se je pokusily vyřešit postavy z obou stran, méně než čtyři z deseti pravoslavných křesťanů ve velké většině zkoumaných zemí podporovaly smíření jejich církve s katolíky.

Ve většině zemí pravoslavná většina hovoří o mnoha podobnostech s katolicismem a ve většině zemí střední a východní Evropy věří, že papež František pomohl zlepšit vztahy mezi oběma vírami. Obecně je ortodoxní názor na papeže nejednoznačný: polovina či méně ortodoxních respondentů hovoří o pozitivním postoji k němu, včetně pouze 32% v Rusku.

Existují dvě otázky, na nichž se učení východní pravoslaví a katolicismu liší: umožnění ženatým mužům stát se kněžími a schvalovat rozvody. Většina pravoslavných křesťanů podporuje oficiální postavení své církve, podle které je v obou případech povoleno. Pravoslavní křesťané také z velké části podporují rozhodnutí církve o zákazu sňatků stejného pohlaví a vysvěcení žen - dva problémy, na nichž se názor jejich církve shodoval s postavením katolíků. V poslední otázce je navíc počet nespokojených pravoslavných žen a mužů stejný.

Etiopským pravoslavným křesťanům byly položeny dvě další otázky. Výsledky ukazují, že většina respondentů podporuje církevní politiku, podle níž se ženatí muži nemohou stát duchovními a manželské páry jsou zakázány, pokud jeden z manželů není křesťanem.

Protichůdné postavení pravoslavných křesťanů ohledně sjednocení s katolickou církví

Ani pravoslavní křesťané, ani katolíci nevyjadřují nadšení pro sloučení svých církví, k oficiálnímu rozdělení došlo v roce 1054. Ve 12 ze 13 zkoumaných zemí střední a východní Evropy s významnou pravoslavnou populací tuto myšlenku podporuje méně než polovina věřících. Většina byla zaznamenána pouze v Rumunsku (62%) a mezi katolíky zaujímá toto postavení většina pouze na Ukrajině (74%) a v Bosně (68%). V mnoha z těchto zemí bylo asi třetina nebo více ortodoxních a katolických respondentů nerozhodnuto nebo nemohlo odpovědět na otázku, pravděpodobně v důsledku nedorozumění výše zmíněného historického rozkolu.

V Rusku, kde žije největší pravoslavná populace na světě, pouze 17% ortodoxních lidí podporuje znovusjednocení s katolicismem.

Odpovědi pravoslavných křesťanů a katolíků ve střední a východní Evropě jsou obecně totožné. Ale v zemích, kde je procentuální poměr pravoslavné a katolické populace přibližně stejný, bývalá podpora sjednocení obou církví není tak výrazná jako jejich katoličtí krajané. Například v Bosně odpovědělo na tuto otázku kladně odpověď 42% ortodoxních křesťanů a 68% katolíků. Významný rozdíl je zaznamenán na Ukrajině (34% pravoslavných versus 74% katolíků) a v Bělorusku (31% oproti 51%).

Ortodoxní a katolíci považují náboženství za podobné

Ačkoli relativně málo obhájce hypotetického shledání církví, představitelé obou náboženství věří, že jejich náboženství mají mnoho společného. Toto je názor většiny pravoslavných křesťanů v 10 ze 14 zkoumaných zemí, jakož i většiny katolíků v sedmi z devíti příslušných komunit.

Jedním z klíčových faktorů v tomto rámci je často blízkost lidí jiné víry; což je zvláště výrazné v zemích s vysokým procentem přívrženců obou označení. Například v Bosně vyjadřuje podobný názor 75% pravoslavných křesťanů a 89% katolíků, v Bělorusku 70% a 75%.

Ukrajinští katolíci častěji než ostatní obyvatelé regionu hovoří o mnoha podobnostech mezi katolicismem a pravoslavným křesťanstvím. Je to částečně způsobeno pravděpodobně tím, že většina ukrajinských katolíků se považuje za katolíky byzantského ritu, nikoli za římské katolíky.

Ortodoxní věří, že papež František podporuje vztahy mezi oběma církvemi, ale v mnoha ohledech s ním nesouhlasí

V roce 1965 se patriarcha Konstantinopole Athenagoras a papež Pavel VI. Dohodli na „odstranění anathém“ v roce 1054. A dnes je většina pravoslavných křesťanů ve většině zemí přesvědčena, že papež František - který učinil společná prohlášení jak s patriarchem Konstantinopole Bartholomewa, tak s patriarchou moskevského Cyrila - pomáhá zlepšit vztahy mezi katolicismem a pravoslaví.

Takový názor sdílí více než dvě třetiny pravoslavných křesťanů v Bulharsku, na Ukrajině a v několika dalších zemích a pouze polovina z nich v Rusku.

Mnohem nižší úroveň mezi pravoslavnými je zaznamenána ve vztahu k obecnému dojmu činnosti papeže Františka. V celém regionu ji hodnotí o něco méně než polovina (46%) pravoslavných křesťanů, včetně asi třetiny (32%) dotázaných věřících Rusů. To neznamená, že s ním všichni ostatní zacházejí špatně; Pouze asi 9% ortodoxních křesťanů v těchto zemích zaujímá toto stanovisko, zatímco 45% nemá stanovisko k této otázce nebo se zdržuje odpovědi.

Katolíci se mezitím většinou shodují v přístupu k papeži: většina věřících ve všech devíti zkoumaných komunitách se domnívá, že pracuje pro dobro svých církevních vztahů s pravoslaví.

Ortodoxní uznávají nejvyšší náboženskou autoritu moskevského patriarchy, a nikoliv hlavu Konstantinopolské církve

Patriarcha Moskvy spíše než ekumenický patriarcha Konstantinopole má náboženskou autoritu mezi pravoslavnými křesťany, ačkoli je tato církev tradičně známá jako „první mezi rovnými“ vůdců východní pravoslavné církve.

Ve všech sledovaných zemích, které mají pravoslavnou většinu a nemají samosprávnou národní pravoslavnou církev, se za nejvyšší autoritu považuje moskevský patriarcha (v současnosti Kirill), a nikoli Konstantinopol (v současné době Bartholomew).

V zemích, kde existují samosprávné národní pravoslavné církve, pravoslavní respondenti dávají přednost svému patriarchovi. Zároveň se další obyvatelé některých z těchto zemí rozhodli pro moskevského patriarchy. Výjimkou je Řecko, kde je ekumenický patriarcha stále považován za nejvyšší pravoslavnou autoritu.

Degrese: Rusko, největší pravoslavná země

V roce 1988 Sovětský svaz oslavil tisíciletí historické události, která přinesla pravoslaví do Ruska a jeho okolí - k masivnímu křtu, o kterém se věří, že k němu došlo v Kyjevě na Dněpru v roce 988 pod dohledem a přímou účastí velkovévody z Kyjevské Rusi Vladimíra Svyatoslavoviče.

Středem pravoslavného světa pak byly Konstantinopole. Ale v 1453, muslimem vedená osmanská říše dobyla město. Podle některých pozorovatelů se Moskva stala „třetím Římem“, vůdcem křesťanského světa po samotném Římě a Konstantinopoli, nazvaným „druhým Římem“.

Rusko ztratilo roli vůdce pravoslavného světa v komunistické době, když sovětská moc rozšířila ateismus po celém SSSR, což donutilo náboženské instituce země bránit se. Od roku 1910 do roku 1970 se pravoslavná populace Ruska snížila o jednu třetinu, ze 60 milionů na 39. Předseda Rady ministrů SSSR Nikita Khrushchev snil o dni, kdy v celé zemi bude pouze jeden pravoslavný kněz. Ale od konce sovětské éry se pravoslavná populace Ruska více než zdvojnásobila na 101 milionů lidí. Nyní se asi sedm z deseti Rusů (71%) považuje za pravoslavných a v roce 1991 to bylo 37%.

Ruská pravoslavná populace byla dokonce v roce 1970 největší na světě a nyní je téměř třikrát větší než druhá a třetí největší etnická pravoslavná populace v Etiopii (36 milionů) a na Ukrajině (35 milionů). Jedním z ukazatelů ruského náboženského vlivu je, že ačkoli patriarcha Konstantinopole je držitelem titulu „první mezi rovnými“ náboženskými vůdci, stále více a více pravoslavných křesťanů ve střední a východní Evropě považuje za patriarchu Moskvy za nejvyšší pravoslavnou autoritu. (Výsledky ankety viz zde.)

Současně, podle řady ukazatelů, pravoslavní křesťané v Rusku patří mezi nejméně náboženská společenství ve střední a východní Evropě. Například pouze 6% ortodoxních Rusů navštěvuje církev každý týden, náboženství považují za „velmi důležitou“ součást svého života - 15%, modlí se denně - 18% a říká, že Bůh existuje s absolutní jistotou - 26%.

Široká podpora postojů církve k rozvodu

Pravoslaví a katolicismus mají různé názory na některé kontroverzní otázky. Například ortodoxie ve většině případů umožňuje rozvod a nové manželství a katolicismus to zakazuje. Ten také nedovolí ženatým mužům, aby se stali kněžími, což není v pravoslaví.

Většina pravoslavných křesťanů podporuje postavení církve v těchto otázkách. Ve 12 z 15 zkoumaných zemí věřící skutečně tvrdí, že podporují postoj církve k rozvodu mezi pravoslavnými křesťany. Toto je nejrozšířenější v Řecku - 92%.

Většina ortodoxních podporuje praxi přiřazování důstojnosti ženatým mužům

Většina křesťanů v každé zemi, která se účastnila průzkumu s významnou pravoslavnou populací, schvaluje církevní politiku týkající se vysvěcení ženatých mužů. Největší zastánce tohoto postavení, které je v rozporu s hlediskem katolicismu, je opět zaznamenáno v Řecku - 91% ortodoxních respondentů. V Arménii je nejméně převládající, i když je i nadále podporována většinou (58%) pravoslavných křesťanů.

Etiopská pravoslavná také obecně souhlasí s tím, že ženatým mužům by nemělo být zakázáno stát se kněžími (78%).

Ve většině zemí pravoslavná podpora církevních politik týkajících se ministerstva žen

Ačkoli v některých pravoslavných jurisdikcích mohou být ženy vysvěceny jáhny - což zahrnuje různé oficiální církevní povinnosti - a některé zvažují tuto možnost, obecně se postavení pravoslaví shoduje s pozicí katolicismu, kde je vysvěcení žen zakázáno.

Tento zákaz podporuje pravoslavnou většinu (nebo o něco méně) v mnoha zemích, včetně Etiopie (89%) a Gruzie (77%). Ale na některých místech jsou názory ortodoxních rozděleny. Je to také o Rusku, kde 39% věřících stojí proti současné politice a proti ní. Téměř čtvrtina ruských pravoslavných křesťanů nemá na tuto otázku žádný názor.

Počet ortodoxních žen a mužů podporujících zákaz je přibližně stejný. Například v Etiopii sdílí tento názor 89% žen a mužů, v Rumunsku 74% a na Ukrajině 49%.

Univerzální podpora zákazu manželství homosexuálů

Pravoslavná církev, stejně jako katolická církev, neumožňuje manželství osob stejného pohlaví. Tento zákaz podporuje přibližně šest z deseti nebo více pravoslavných křesťanů, kteří byli osloveni ve všech zemích střední a východní Evropy, včetně Gruzie (93%), Arménie (91%) a Lotyšska (84%). V Rusku je to 80%.

Ve většině zemí tuto politiku zastávají jak mladí, tak starší lidé. Hlavní výjimkou je Řecko, kde tento názor podporuje přibližně polovina (52%) respondentů ve věku 18 až 29 let a 78% lidí ve věku 50 let.

Ačkoli v některých regionech úroveň religiozity přímo souvisí s názory na manželství osob stejného pohlaví, mezi pravoslavnými křesťany to zjevně není klíčovým faktorem. Výjimečně jsou výše uvedené církevní pozice podporovány jak těmi, kteří náboženství považují za mimořádně důležité, tak těmi, kdo tvrdí, že to nemá v jejich životě rozhodující význam.

(Více o pravoslavných názorech na homosexualitu a další sociální otázky viz kapitola 4.)

Etiopští ortodoxní křesťané jsou proti zasvěcení ženatých kněží biskupům

V Etiopii, druhé největší ortodoxní křesťanské populaci na světě, Pew Research Center položil dvě další otázky týkající se církevní politiky týkající se manželství. Převážná většina těchto pozic je sdílena.

Přibližně sedm z deseti pravoslavných Etiopie (71%) souhlasí se zákazem udělování titulu biskupa manželům knězem. (V pravoslaví se již kňatí muži mohou stát kněží, ale nikoli biskupy.)

Ještě důležitější je, že většina (82%) ortodoxních Etiopců podporuje zákaz sňatků v případě, že jeden z manželů není křesťanem.

Kapitola 4. Socio-konzervativní pohledy pravoslavných na genderové otázky a homosexualitu

Názory pravoslavných křesťanů na otázky životního prostředí a homosexuality se sbíhají mnoha způsoby. Většina východních pravoslavných křesťanů - jejichž duchovní vůdce ekumenický patriarcha Bartholomew získal titul „zelený patriarcha“ - obhajuje ochranu životního prostředí dokonce na úkor ekonomického růstu. A téměř všichni pravoslavní křesťané na světě, s výjimkou Řeků a Američanů, jsou přesvědčeni, že společnost by měla přestat povzbuzovat homosexualitu jednou provždy.

Názory se dělí na další otázky, včetně otázek zákonnosti potratů, přičemž největší počet odpůrců byl zaznamenán v bývalých sovětských republikách.

Etiopie jsou zvláště konzervativní v sociálních věcech. Etiopští ortodoxní křesťané, kteří reagovali na řadu otázek týkajících se morálky konkrétního chování, více než ostatní respondenti nesouhlasí s potratem, sexem mimo manželství, rozvodem a pitím.

Tato kapitola pojednává o názorech pravoslavných křesťanů na řadu sociálních a politických otázek, včetně evoluce člověka, jakož i na genderové role a normy. Ačkoli ne všechny otázky, které vyjádřili pravoslavní křesťané ve střední a východní Evropě (kde žije převážná většina), položili jejich spoluvěřící v USA a Etiopii, v této kapitole existuje dostatečné meziregionální srovnání.

Ortodoxní většinou odmítají homosexualitu a staví se proti homosexuálnímu manželství

Převážná většina pravoslavných křesťanů ve východní Evropě, včetně téměř všech věřících v Arménii (98%) a více než osmi z deseti Rusů (87%) a Ukrajinců (86%), zastupujících největší pravoslavná společenství v regionu, hovoří o potřebě společnosti odmítnout homosexualitu. Obecně pravoslavní křesťané bývalých sovětských republik chápou homosexualitu v menší míře než obyvatelé jiných zemí východní Evropy.

Existují dvě výjimky: Řecko a USA. Polovina ortodoxních křesťanů v Řecku a jasná většina (62%) ve Spojených státech věří, že společnost by měla homosexualitu přijmout.

Stejně tak jen velmi málo pravoslavných křesťanů ve východní Evropě považuje za nutné legalizovat manželství stejného pohlaví. I v Řecku, kde polovina ortodoxních vyžaduje přiměřené vnímání homosexuality, pouze čtvrtina (25%) hovoří o pozitivním přístupu k legalizaci manželství mezi homosexuálními páry.

V současné době je manželství osob stejného pohlaví nezákonné ve všech východoevropských zemích (ačkoli Řecko a Estonsko umožňují soužití nebo občanské svazy takových párů), a ani pravoslavná církev je nepovoluje.

Ve Spojených státech je však manželství osob stejného pohlaví povoleno všude. Pravoslavní křesťané to většinou podporují: více než polovina (54% od roku 2014).

Protichůdné názory pravoslavných křesťanů na právní složku potratů

Mezi pravoslavnými křesťany neexistuje shoda o zákonnosti potratů. V některých zemích, například v Bulharsku a Estonsku, většina upřednostňuje legalizaci potratů ve všech nebo ve většině případů, zatímco v Gruzii a Moldavsku má většina opačné postavení. V Rusku je většina pravoslavných křesťanů (58%) také toho názoru, že postup při potratech by měl být uznán za nezákonný.

V moderním Rusku, ve většině zemí východní Evropy a ve Spojených státech, je potrat z velké části legální.

Stejně jako v případě homosexuality a sňatků stejného pohlaví jsou pravoslavní křesťané bývalých sovětských republik o zákonnosti potratů poněkud konzervativnější než ostatní východoevropští věřící. Přibližně 42% ortodoxních křesťanů dotazovaných z devíti postsovětských států deklarovalo potřebu legalizovat potrat ve všech nebo ve většině případů a v pěti dalších evropských zemích to bylo 60%.

Ortodoxní křesťané považují homosexuální chování a prostituci za nemorální

Ačkoli nedávno mezi etiopskými ortodoxními lidmi nebyly otázky o homosexualitě, manželství a potratech stejného pohlaví, v roce 2008 Pew Research Center odhalilo postoj této komunity k „homosexuálnímu chování“, „vhodnosti postupu potratu“ a dalším situacím. (Od té doby se čísla mohla dobře změnit.)

V roce 2008 téměř všichni etiopští ortodoxní křesťané (95%) uvedli, že „homosexuální chování“ bylo nemorální a drtivá většina potratů odsoudila (83%). Tento seznam zahrnoval také prostituci (93% oponentů), rozvod (70%) a konzumaci alkoholu (55%).

Etiopští ortodoxní křesťané mají větší námitky proti některému z těchto chování než obyvatelé většiny východoevropských zemí, ačkoli homosexuální chování a prostituce jsou také považovány za nemorální ve východní Evropě - v bývalých sovětských republikách i v jiných zemích. Američtí ortodoxní křesťané nebyli žádáni o morálku tohoto chování.

Ortodoxní považují ochranu životního prostředí za důležitější než ekonomický růst

Patriarcha Konstantinopole Bartholomewa I., který je považován za duchovního vůdce stoupenců východní pravoslaví, byl pro svou činnost v oblasti ochrany životního prostředí nazýván „zelený patriarcha“.

Většina pravoslavných křesťanů sdílí názor, že ochrana životního prostředí by měla být prováděna i na úkor hospodářského růstu. Většina pravoslavných ve všech sledovaných východoevropských zemích souhlasí s tvrzením: „Musíme chránit životní prostředí pro budoucí generace, a to i v případě zpomalení hospodářského růstu.“ V Rusku sdílí tento názor 77% ortodoxních křesťanů a 60% nenáboženských lidí, ačkoli významné rozdíly mezi ortodoxními křesťany a členy jiných náboženských skupin v konkrétní zemi vždy neexistují.

V postsovětském prostoru a v dalších evropských zemích jsou názory pravoslavných křesťanů na toto téma do značné míry podobné. Ortodoxní křesťané ve Spojených státech byli požádáni o trochu jinou otázku, ale opět většina (66%) tvrdí, že přísnější environmentální zákony a předpisy stojí za vynaložené peníze.

Ortodoxní křesťané mají tendenci věřit v lidskou evoluci

Většina pravoslavných křesťanů věří, že lidé a jiné bytosti se postupem času vyvinuly, ačkoli značné procento obyvatel mnoha zemí odmítá evoluční teorii, tvrdí, že všechny živé organismy existovaly ve své současné podobě od počátku času.

Většina pravoslavných křesťanů ve většině zemí zkoumaných ve východní Evropě věří v evoluci a mezi těmi, kdo tento názor podporují, převládá názor, že evoluce byla způsobena přírodními procesy, jako je přirozený výběr (a nikoli přítomnost vyšší mysli).

Ve Spojených státech asi šest z deseti pravoslavných křesťanů (59%) věří v evoluci, z nichž 29% podporuje teorii přirozeného výběru a 25% věří, že vše bylo ovládáno nějakou vyšší bytostí. Asi třetina amerických pravoslavných křesťanů (36%) odmítá evoluci, stejně jako 34% celkové americké populace.

Mnoho pravoslavných křesťanů v Evropě říká, že ženy jsou odpovědné společnosti za to, že mají děti, ačkoli nepodporují tradiční genderové role v manželství

V celé východní Evropě se většina pravoslavných křesťanů domnívá, že ženy jsou odpovědné společnosti za to, že mají děti, ačkoli v bývalých sovětských republikách zastává tento názor méně lidí.

Menší počet pravoslavných křesťanů v regionu - i když je procento ve většině zemí stále vysoké - říká, že manželka by měla vždy poslouchat svého manžela a že muži by měli mít při náboru více privilegií. Ještě méně lidí považuje manželství za ideální, ve kterém manžel vydělává peníze a manželka se stará o děti a domácnost.

V Rumunsku mají pravoslavní křesťané tendenci mít tradičnější pohled na genderové role než obyvatelé jiných zemí východní Evropy: asi dvě třetiny nebo více říkají, že ženy jsou povinny porodit děti, poslouchat své manželky a muži by měli mít v průběhu období více práv na pracovní záležitosti vysoká nezaměstnanost.

Ačkoli USA takové otázky nepoložily, většina (70%) uvedla, že odpověděla na další otázku, že americká společnost měla prospěch pouze z přítomnosti velkého počtu žen v zaměstnané populaci.

Mezi ortodoxními muži jsou práva žen podporována ne tak vysokým procentem, jako u spravedlivého sexu. Ve většině zemí ženy, na rozdíl od mužů, obecně nesouhlasí s tvrzením, že manželky musí poslouchat manžela. A pokud jde o privilegia v zaměstnání, zejména v podmínkách nedostatku pracovních míst, existuje v řadě zemí s tímto postavením více mužů než žen.

Ženy však nejsou vždy nadšené podporou liberálního pohledu v kontextu genderových rolí. Ve většině zkoumaných zemí ženy obecně souhlasí se svou sociální odpovědností za děti. Rovněž se shodují s muži na tom, že tradiční manželství je ideální, v němž jsou za domácnost zodpovědné především ženy, a muži vydělávají peníze.

Jak dobře znáte svou víru, její tradice a světce a také postavení pravoslavné církve v moderním světě? Vyzkoušejte si přečtením TOP 50 zajímavých faktů o pravoslaví!

Představujeme vám první část naší sbírky zajímavých faktů.

1. Proč je pravoslaví?

Pravoslaví (pauzovací papír s řečtinou. Ὀρθοδοξία - pravoslaví. Doslova „správný soud“, „správná doktrína“ nebo „správná chválu“ - pravá doktrína poznání Boha, sdělena člověku milostí Ducha svatého, přítomná v jedné Svaté katolické a apoštolské církvi.

2. čemu věří pravoslavní?

Ortodoxní křesťané věří v jediného boha Trojice: Otce, Syna a Ducha svatého, kteří mají jednu podstatu, ale zároveň tři hypostázy.

Pravoslavní křesťané, vyznávající víru v Nejsvětější Trojici, ji založili na víře Nicene-Tsaregradsky bez dodatků a zkreslení a na dogmatech víry zřízených kongregacemi biskupů v sedmi ekumenických radách.

„Pravoslaví je skutečné poznání Boha a úcta k Bohu; Pravoslaví je uctívání Boha Duchem a Pravdou; Ortodoxie je oslavování Boha skutečným poznáním Boha a jeho uctívání; Ortodoxie je oslavením Boha člověka, opravdového Božího služebníka, tím, že mu dává milost Ducha Svatého. Duch je sláva křesťanů (Jan 7:39). Tam, kde duch neexistuje, není pravoslaví, “napsal sv. Ignác (Brianchaninov).

3. Jak je organizována pravoslavná církev?

Dnes se dělí na 15 autokefálních (zcela nezávislých) místních pravoslavných církví, které mají vzájemné eucharistické společenství a tvoří jediné tělo církve založené Spasitelem. Zakladatelem a vedoucím Církve je zároveň Pán Ježíš Kristus.

4. Kdy se objevila pravoslaví?

V 1. století, v den Letnic (příchod Ducha svatého na apoštoly), 33 let od narození Krista.

Poté, co se katolíci v roce 1054 vzdali plnosti pravoslaví, aby se odlišili od římského patriarchátu, který přijal nějaké doktrinální zkreslení, východní patriarcháty převzali jméno „pravoslavné“.

5. Ekumenické rady a panevropská rada

Na konci června 2016 se má konat pan-ortodoxní rada. Někteří lidé to mylně nazývají osmá ekumenická rada, ale není tomu tak. Na ekumenických radách byly vždy zvažovány významné hereze, které ohrožovaly existenci církve, která není v současné době plánována.

Navíc se již konala osmá ekumenická rada - v Konstantinopoli v roce 879 pod patriarchou Photiusem. Jelikož se však devátá ekumenická rada neuskutečnila (a ekumenická rada byla ekumenickou radou tradičně prohlášena za příští ekumenickou radu), v současné době existuje oficiálně sedm ekumenických rad.

6. Ženské duchovenstvo

V pravoslaví není možné představit si ženu jako jáhna, kněze nebo biskupa. To nesouvisí s diskriminací nebo neúctou vůči ženám (příkladem je Matka Boží, uctívaná především svatými). Faktem je, že kněz nebo biskup ve službě je obrazem Pána Ježíše Krista, ale stal se člověkem a žil svůj pozemský život jako muž, proto nemůže být zastoupen ženou.

Diakonky známé ve starověké církvi nejsou jáhny ženy, ale katechety, které před křtem mluvily s lidmi a vykonávaly jiné funkce církevních činitelů.

7. Počet pravoslavných

Údaje z poloviny roku 2015 naznačují, že na světě je 2 199 milionů křesťanů, z nichž 267 až 314 milionů je připisováno pravoslaví.

Ve skutečnosti, pokud vezmeme 17 milionů různých rozkolů a 70 milionů členů starověkých východních církví (kteří nepřijímají vyhlášky jedné nebo několika ekumenických rad), lze za přísně ortodoxní považovat 180 až 227 milionů lidí na celém světě.

8. Co jsou pravoslavné církve?

Existuje patnáct místních pravoslavných církví:

• Konstantinopolský patriarchát
• Patriarchát Alexandrie
• Antiochijský patriarchát
• Patriarchát Jeruzaléma
• Moskevský patriarchát
• Srbský patriarchát
• Rumunský patriarchát
• Bulharský patriarchát
• Gruzínský patriarchát
• Kyperská pravoslavná církev
• Řecká pravoslavná církev
• Polská pravoslavná církev
• Albánská pravoslavná církev
• Československá pravoslavná církev
• Pravoslavná církev v Americe

Jako součást místních existují také autonomní církve s různou mírou nezávislosti:

• Sinajská pravoslavná církev FE
• Finská pravoslavná církev KP
• Japonská pravoslavná církev MP
• Čínská pravoslavná církev MP
• Ukrajinská pravoslavná církev MP
• Ohrid Arcibiskupství společného podniku

9. Pět největších pravoslavných církví

Největší pravoslavnou církví na světě je ruská církev s počtem 90 - 120 milionů věřících. Následující čtyři největší církve v sestupném pořadí:

Rumunština, hellas, srbština a bulharština.

10. Nej ortodoxnější státy

Nej ortodoxnějším státem na světě je ... Jižní Osetie! V něm 99% populace patří k pravoslaví (50 lichých z 51 lichých tisíců).

V procentuálním vyjádření není Rusko ani v první desítce a uzavírá tucet nej ortodoxnějších států na světě:

Řecko (98%), Podněstří Moldavská republika (96,4%), Moldavsko (93,3%), Srbsko (87,6%), Bulharsko (85,7%), Rumunsko (81,9%), Gruzie ( 78,1%), Černá Hora (75,6%), Ukrajina (74,7%), Bělorusko (74,6%), Rusko (72,5%).

11. Velké pravoslavné komunity

V některých „netradičních“ zemích pravoslaví existují velmi velké pravoslavné komunity.

V USA je to 5 milionů lidí, v Kanadě 680 tisíc, v Mexiku 400 tisíc, v Brazílii 180 tisíc, v Argentině 140 tisíc, v Chile 70 tisíc, ve Švédsku 94 tisíc, v Belgii 80 tisíc, v Rakousku 452 tisíc, 450 tisíc ve Velké Británii, 1,5 milionu v Německu, 240 tisíc ve Francii, 60 tisíc ve Španělsku, 1 milion v Itálii, 200 tisíc v Chorvatsku, 40 tisíc v Jordánsku, 30 tisíc v Japonsku, 1 milion pravoslavných křesťanů v Kamerunu, demokratický Konžská republika a Keňa, 1,5 milionu v Ugandě, více než 40 tisíc v Tanzanii a 100 tisíc v Jižní Africe, stejně jako 66 tisíc na Novém Zélandu a více než 620 tisíc v Austrálii.

12. Státní náboženství

V Rumunsku a Řecku je pravoslaví státním náboženstvím, ve školách se vyučuje Boží zákon a platy kněží jsou placeny ze státního rozpočtu.

13. Po celém světě

Křesťanství je jediné náboženství zastoupené ve všech 232 zemích světa. Pravoslaví je zastoupeno ve 137 zemích světa.

14. Mučednictví

V celé historii se více než 70 milionů křesťanů stalo mučedníky, přičemž ve 20. století jich bylo zabito 45 milionů. Podle některých zpráv se v 21. století počet zabitých pro víru v Krista zvyšuje o 100 tisíc.

15. „Městské“ náboženství

Křesťanství bylo původně distribuováno přesně ve městech římské říše a do venkovských oblastí přicházelo po 30–50 letech.

Většina křesťanů (64%) dnes žije také ve městech.

16. „Náboženství knihy“

V Bibli jsou zaznamenány základní doktrinální pravdy a tradice křesťanů. Proto, aby se stal křesťanem, bylo nutné tento dopis ovládnout.

Dříve neosvícení lidé často přijímali spolu s křesťanstvím svůj vlastní psaný jazyk, literaturu a historii a s nimi spojené ostré kulturní vzestupy.

Dnes je podíl gramotných a vzdělaných lidí mezi křesťany vyšší než mezi ateisty a představiteli jiných vyznání. U mužů je tento podíl 88% z celkového počtu a u žen - 81%.

17. Úžasný Libanon

Země, v níž přibližně 60% obyvatel jsou muslimové a 40% jsou křesťané po více než tisíc let bez náboženských konfliktů.

Podle ústavy má Libanon svůj vlastní zvláštní politický systém - konfesionalismus a od každé nominální hodnoty v místním parlamentu je vždy přesně dohodnutý počet poslanců. Libanonský prezident by měl být vždy křesťan a předseda vlády by měl být muslim.

18. Ortodoxní jméno Inna

Jméno Inna bylo původně mužské. Nosil ji učedník apoštola Ondřeje Prvotního - křesťanského kazatele 2. století, spolu s kazateli Rimmou a Pinnou, kteří byli brutálně zavražděni pohanským vládcem Scythie a dostali status mučedníka. Po získání Slovanů se však jméno postupně změnilo na ženské.

19. První století

Koncem 1. století se křesťanství rozšířilo po celé římské říši a dokonce překročilo své hranice (Etiopie, Persie) a počet věřících dosáhl 800 000.

Ve stejném období byly zaznamenány všechna čtyři kanonická evangelia a křesťané dostali své jméno, nejprve znělo v Antiochii.

20. Arménie

První země, která přijala křesťanství jako státní náboženství, byla Arménie. Svatý Gregory Iluminátor přinesl do této země křesťanskou víru z Byzancie na začátku 4. století. Gregory nejen kázal v zemích Kavkazu, ale také vynalezl ABC pro arménský a gruzínský jazyk.

21. Raketová střelba - nejvíce ortodoxní hra

Každý rok na Velikonocích v řeckém městě Vrontados na ostrově Chios dochází mezi oběma církvemi ke střetu s raketami. Účelem jejich farníků je zasáhnout zvonici kostela soupeřů a vítěze je určeno příští den, spočítáním počtu zásahů.

22. Odkud pochází půlměsíc na pravoslavném kříži?

Někteří se mylně domnívají, že se objevil během křesťansko-muslimských válek. "Kříž poráží půlměsíc."

Ve skutečnosti jde o starověký křesťanský symbol kotvy - spolehlivou podporu v bouřlivém moři světských vášní. Kotevní kříže se nacházejí v prvních stoletích křesťanství, kdy o islámu neslyšela ani jedna osoba na Zemi.

23. Největší zvon na světě

V roce 1655 Alexander Grigoriev vrhl zvon o hmotnosti 8 tisíc liber (128 tun) av roce 1668 byl povýšen na zvonici v Kremlu.

Podle očitých svědků bylo požadováno nejméně 40 lidí, aby se houpali jazykem zvonu, který vážil více než 4 tuny.

Zázračný zvon zazvonil až do roku 1701, kdy při jednom z požárů padl a havaroval.

24. Obraz Boha Otce

Zobrazování Boha Otce bylo Velkou moskevskou katedrálou zakázáno již v 17. století z důvodu, že Bůh „už není vidět, když je v těle“. Existuje však spousta ikonografických obrazů, kde je Bůh Otec zastoupen jako vznešený stařec s trojúhelníkovým svatozářem.

V historii literatury bylo mnoho děl, které se staly světovými bestsellery, o které se již léta drží zájem. Uplynul ale čas a zájem o ně zmizel.

A Bible je populární bez reklamy již téměř 2000 let, protože je dnes nejprodávanější knihou číslo 1. Denní oběh Bible je 32876 výtisků, tj. Každou sekundu na světě je vytištěna jedna Bible.

Andrey Szeged

V kontaktu s

Ortodoxní země tvoří velké procento z celkového počtu států na planetě a jsou geograficky rozptýleny po celém světě, ale jsou nejvíce koncentrované v Evropě a na východě.

V moderním světě není mnoho náboženství, které dokázaly udržet svá pravidla a hlavní dogmy, příznivce a věrné služebníky své víry a církve. Ortodoxie se týká takových náboženství.

Pravoslaví jako větev křesťanství

Samotné slovo „pravoslaví“ se interpretuje jako „řádné oslavování Boha“ nebo „řádná služba“.

Toto náboženství patří k nejrozšířenějším náboženstvím na světě - křesťanství a vzniklo po zhroucení římské říše a oddělení církví v roce 1054 nl.

Doktrína křesťanství

Toto náboženství je založeno na dogmatech, která jsou interpretována v Písmu a Písmu.

První zahrnuje knihu Bible, skládající se ze dvou částí (Nový a Starý zákon), a apokryfy, což jsou posvátné texty, které nejsou obsaženy v Bibli.

Druhá sestává ze sedmi a prací církevních otců, kteří žili ve druhém nebo čtvrtém století naší éry. Mezi tyto lidi patří John Chrysostom, Athanasius Alexandrovsky, Gregor Theolog, Basil Veliký, John Damaskin.

Charakteristické rysy pravoslaví

Ve všech pravoslavných zemích jsou dodržovány hlavní zásady tohoto odvětví křesťanství. Mezi ně patří: trojice Boží (Otec, Syn a Duch svatý), spasení z posledního soudu prostřednictvím vyznání víry, odčinění za hříchy, inkarnace Boha, vzkříšení a vzestup Božího Syna - Ježíše Krista.

Všechna tato pravidla a dogmata byla schválena v 325 a 382 na prvních dvou ekumenických radách. prohlásil za věčné, nesporné a sdělil lidstvu samotný Pán Bůh.

Pravoslavné země světa

Pravoslavná náboženství vyznává asi 220 až 250 milionů lidí. Tento počet věřících je jedna desetina všech křesťanů na planetě. Pravoslaví se šíří po celém světě, ale největší procento lidí, kteří praktikují toto náboženství, je v Řecku, Moldavsku a Rumunsku - 99,9%, 99,6% a 90,1%. Jiné pravoslavné země mají mírně nižší procento křesťanů, ale také vysoké v Srbsku, Bulharsku, Gruzii a Černé Hoře.

Největší počet lidí, jejichž náboženství je pravoslaví, žije v zemích východní Evropy a na Středním východě a velké množství náboženských diaspor je rozšířeno po celém světě.

Seznam pravoslavných zemí

Pravoslavná země je považována za zemi, ve které je pravoslaví uznáváno jako státní náboženství.

Země, ve které je největší počet pravoslavných považován za Ruskou federaci. Procentně je to samozřejmě horší než Řecko, Moldavsko a Rumunsko, ale počet věřících tyto pravoslavné země výrazně převyšuje.

• Řecko - 99,9%.
• Moldavsko - 99,9%.
• Rumunsko - 90,1%.
• Srbsko - 87,6%.
• Bulharsko - 85,7%.
• Gruzie - 78,1%.
• Černá Hora - 75,6%.
• Bělorusko - 74,6%.
• Rusko - 72,5%.
• Makedonie - 64,7%.
• Kypr - 69,3%.
• Ukrajina - 58,5%.
• Etiopie - 51%.
• Albánie - 45,2%.
• Estonsko - 24,3%.

Rozložení pravoslaví napříč zeměmi v závislosti na počtu věřících je následující: Rusko je na prvním místě s počtem věřících 101 450 000, Etiopie má pravoslavné křesťany 36 060 000, Ukrajina - 34 850 000, Rumunsko - 18 750 000, Řecko - 10 030 000, Srbsko je 6 730 000, Bulharsko je 6 220 000, Bělorusko je 5 900 000, Egypt je 3 860 000 a Gruzie je 3 820 000 pravoslavných.

Národy, které vyznávají pravoslaví

Zvažte šíření této víry mezi národy světa a podle statistik nej ortodoxnější mezi východními Slovany. Patří sem například národy jako Rusové, Bělorusové a Ukrajinci. Na druhém místě v popularitě pravoslaví jako domorodého náboženství jsou jižní Slované. Jsou to Bulhaři, Černohorci, Makedonci a Srbové.

Moldavští, Gruzínci, Rumuni, Řekové a Abcházci jsou také většinou ortodoxní.

Pravoslaví v Ruské federaci

Jak je uvedeno výše, ruská země je pravoslavná, počet věřících je největší na světě a šíří se po celém svém velkém území.

Pravoslavné Rusko je známé svou mnohonárodností, v této zemi žije velké množství národů s různým kulturním a tradičním dědictvím. Většina těchto lidí je však spojena jejich vírou v Otce, Syna a Ducha svatého.

Mezi takové pravoslavné národy Ruské federace patří Nenets, Yakuts, Chukchi, Chuvash, Oseti, Udmurts, Mari, Nenets, Mordovians, Karelians, Koryaks, Vepsians, národy Komi a Chuvashia.

Pravoslaví v Severní Americe

Pravoslaví je považováno za víru, která je běžná ve východní Evropě a malé části Asie, ale toto náboženství je přítomné také v Severní Americe, a to díky obrovským diaspórám Rusů, Ukrajinců, Bělorusů, Moldavců, Řeků a dalších národů přesídlených z pravoslavných zemí. .

Většina Severoameričanů jsou křesťané, ale patří ke katolické větvi tohoto náboženství.

V Kanadě a Spojených státech se mírně liší.

Mnoho Kanaďanů se považuje za křesťany, ale jen zřídka navštěvují kostel. Rozdíl je samozřejmě mírný v závislosti na regionu země a městských nebo venkovských oblastech. Je známo, že obyvatelé měst jsou méně náboženští než obyvatelé vesnic. Kanadské náboženství je většinou křesťanské, většina věřících jsou katolíci, na druhém místě jsou další křesťané, z velké části jsou Mormoni.

Koncentrace posledních dvou náboženských hnutí je velmi odlišná od regionu v zemi. Například v pobřežních provinciích je mnoho Lutheranů, kteří se tam kdysi usadili Britové.

A v Manitobě a Saskatchewanu je mnoho Ukrajinců, kteří vyznávají pravoslaví a jsou přívrženci ukrajinské pravoslavné církve.

V USA jsou méně horliví křesťané, ale ve srovnání s evropskými křesťany navštěvují církev častěji a vykonávají náboženské obřady.

Mormoni jsou soustředěni hlavně v Albertě kvůli migraci Američanů, kteří jsou představiteli tohoto náboženského hnutí.

Hlavní svátosti a obřady pravoslaví

Toto křesťanské hnutí je založeno na sedmi základních akcích, z nichž každá symbolizuje a posiluje lidskou víru v Pána Boha.

První, který se provádí v kojeneckém věku, je křest, který se provádí ponořením osoby do vody třikrát. Tolik ponorů se koná na počest Otce, Syna a Ducha svatého. Tento rituál znamená duchovní zrození a přijetí pravoslavné víry osobou.

Druhou akcí, která se koná až po křtu, je eucharistie nebo společenství. Provádí se tím, že jí malé kousky chleba a sklenku vína, které symbolizují konzumaci těla a krve Ježíše Krista.

Vyznání nebo pokání je také k dispozici pravoslavným. Tato svátost spočívá v uznání všech jeho hříchů před Bohem, které člověk promlouvá knězi, a on zase odpouští hříchy jménem Boha.

Symbolem zachování přijaté čistoty duše, která byla po křtu, je svátost pomazání.

Rituál, který společně vykonávají dva pravoslavní křesťané, je svatba, akce, při které jsou novomanželé jménem Ježíše Krista napomenutí na dlouhý rodinný život. Obřad řídí kněz.

Unction je svátost, během níž je nemocný potřen olejem (dřevěný olej), který je považován za posvátný. Tato akce symbolizuje konvergenci Boží milosti na člověka.

Ortodoxní mají další svátost, která je přístupná pouze kněžím a biskupům. Říká se tomu kněžství a spočívá v předání biskupa zvláštní milosti, jehož platnost je doživotní, na nového kněze.