A mennyországot erőszakkal veszik át? Értelmezések Mattről.

Zöldségtermesztés

"A Keresztelő János napjaitól napjainkig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik részt".(Máté 11:12)

Az alábbiakban olvashatjuk a szent egyházatyák értelmezését erről a versről.

Hegumen Panteleimon háromság levelei

Tehát, Krisztus eljött, Isten országa már megnyílt. A Baptista János, aki bejelentette az eljövetelét, már nem annyira az Ószövetséghez tartozik, mint az Újszövetséghez. Az égboltot már nem csak a jövőtől várják, hanem erővel veszik fel, olyan buzgalommal veszik fel, mint a vihar a városokat, mert már jött. És mindazok, akik magukra erőfeszítést tesznek, örülnek neki... Minden megbánó bűnös csodálja őket, akik szívfájdalommal, a hódító Messiás hódító elvárásaival és az ő királyságának érzéki boldogságával járnak, és maguknak a bűnbánatot és a teljes erkölcsi életük nehéz változásait végzik el.

Grigorij Dvoeslov

Különösen körültekintően kell figyelembe vennünk a Legfelsőbb Bölcsesség szavait. Fel kell kérdeznünk: hogyan lehet erõszakkal átvenni a mennyországot? Mert ki tehet erőszakot az ég felé? Azt is fel kell kérdeznünk: ha a mennyországot erőszakkal lehet elvenni, akkor miért indult ez az erőszak a Keresztelő János napjaiból, és nem korábban? De amikor a törvény azt mondja: ha valaki ezt vagy azt cselekszi, hagyja meghalni, akkor mindenkinek, aki elolvassa, egyértelmű, hogy ez a törvény minden bűnösét súlyos büntetéssel sújtotta, és nem bűnbánat útján életre keltette. Amikor a Baptista János, a Megváltó kegyelme előtt, bűnbánatot hirdet, hogy a bűntudat miatt halott bűnös megtérés útján újjáéledjen, akkor valóban a Baptista János napjaitól kezdve a Mennyországot erőszak veszi át (kényszeríti). Mi az a mennyország, ha nem az igazak helye? Csak az igazak számára Mennyei Atya jutalma részesül, hogy az alázatos, tiszta, szelíd és irgalmas keresse meg a legmagasabb örömöket. Ha valaki felbüszkélkedik büszkeséggel, megtestesíti testi szintet, vagy dühös, vagy kegyetlen gonosz, bűntudat után megtérésre fordul, és megkapja az örök életet, akkor a bűnös helyet foglal el, mintha valaki más. Tehát a Keresztelő János napjaitól kezdve a Mennyországot erővel veszik át, és az erősek elérik, mert az, aki bűnbánatot hirdetett a bűnösöknek, mit tanított nekik még, ha nem veszi erőszakkal a mennyországot?

További fontos hír a Pravoslavnoye Slovo Telegram csatornán. Connect!

Tehát, szeretett testvérek, mérlegeljük az általunk elkövetett gonoszt, és szüntelenül sírjunk magunkat. Az igazak öröksége, amelyet nem tartottunk életünkkel, bűnbánat útján lopjuk el. A Mindenható Isten el akarja viselni tőlünk egy ilyen erőszakot. Mert azt akarja, hogy a Mennyország birodalma, amelyre érdemünk szerint nem jogosult, örüljön könnyeinknek. Tehát ne minõség, semmilyen bûn sem kerül el minket a remény hûségétõl. A megbocsátás nagy reményét nekünk az a tiszteletreméltó rabló mutatja be, akit nem a rabló miatt tisztelnek, mert kegyetlenség miatt rabló, hanem vallomástól. Tehát gondolkodj, gondold, mennyire érthetetlen a kegyelem a Mindenható Istenben. Ezt a rablót, véres kezeivel a keskeny ösvényről eltávolítva, felhúzták a kereszt darabjára; rajta vallomást tett, aztán meggyógyult, és erre megérdemelte: legyen velem ma a paradicsomban (Lukács 23:43). Mi az? Ki tudja kifejezni és értékelni elég Isten jóságát? A bűncselekmények büntetésétől kezdve az erényért járó jutalomig terjed. A Mindenható Isten azonban megengedte, hogy válogatottai néhány bűncselekménybe kerüljenek, hogy megbocsátás reményét mutassák másoknak, akik a törvénytelenségben fekszenek, ha teljes szívükkel fordulnak hozzá és így a megbánás könnyein keresztül megnyitják az utat a jámborhoz. Tehát gyakoroljuk sírva magunkat, és könnyekkel és bűnbánatra méltó gyümölcsökkel pusztítsuk el az elkövetett bűncselekményeket; Ne pazaroljuk a számunkra a javításra adott időket, mert sokanra nézünk, akik már meggyógyultak a gonoszságaik miatt. Mi más akkor nyerhetõ, ha nem a Legfelsõbb irgalom záloga? - Tehát Urunk, I. Krisztus legyen az Atyánál és a Szentléleknél, megtiszteltetés és dicsőség egész örökkévalóságig. Ámen.

A 20. beszélgetés a Baptista Szent János templomban Krisztus születése előtti negyedik szombaton beszélt emberekkel.

Jézus Krisztus és Keresztelő János

Olvasunk:

Theophan a magány

Miért mondta az Úr ezt? keresztelő János ideje óta Isten királysága lesz kényszerítenide John előtt nem vették erővel?

Válasz: Vedd erőszakkal - a fordítás nem pontos. Mert erővel az üdvösség isteni rendjeiben semmit sem lehet megszerezni. Pontosabban a szláv fordítás: nyűgét, szükség szerint, azzal self-kényszer, erőfeszítéssel keresik. A görögnek szüksége van rá, és ez azt jelenti. Gondolat: a királyság felé szorulnak, miközben egy szűk tömegen keresztül préselnek. A gyakorlatban ez az: az önkényesség és az önellenállás a megváltás és Isten királyságának kutatása szerves elemei. És csak azok, akik ilyenek, elérik a királyságot. Kedvezményes feltételekkel senkinek nem adják meg. Miért van ez János napjaiból, vagy, mint egy másik helyen, a törvény és a próféták után, nem lehet keresni, bevallva tehetetlenségének magyarázatát.

Különböző értelmezés

A Királyságnak szüksége van, vagyis szükség szerint, munkával, erőfeszítésekkel és nehéz tettekkel érkezik; ennélfogva csak azokat érik el, akik nehézségek és aszketikus életet élnek. Ez tagadja az összes kényelmet a királyság felé vezető úton. Mindenféle örömet eltávolítunk a Királyságból, de most csak az örömeink miatt aggódunk, esetenként a lélek és a testiség iránt: az étkezés, az ivás, a szórakozás, a séta és a mindenben élvezett fényűzés. Azt mondták a királyságnak: "Könyörgöm, bocsáss meg nekem", bár van benne ünnep és királyi ünnep, amelyet senki sem gondolna elkészíteni, ízlésünk azonban nem ugyanaz. Amit édesnek tekintünk, keserű számunkra; ami kellemes, undorító számunkra, az, ami szórakoztat minket, súlyt ront - teljesen elválasztunk. És a rászoruló Királyság, amely örömet nyújt neki, távozik tőlünk. Örülünk, hogy készek is vagyunk, hogy a lehető leghamarabb kiszorítsuk őket, és erről már beszélünk, de a ravasz embernek valahogy nem sikerül rendeznie.

Olvas

John Chrysostom

Milyen kapcsolat van ezekben a szavakban azzal, amit korábban mondtak? Nagyszerű, nagyon szoros. A Megváltó arra készteti és kényszeríti hallgatóit, hogy higgyenek benne, és együtt megerõsíti azt, amit korábban Jánosról mondott.

Különböző értelmezés

Krisztus azt mondta: "Azok, akik erőfeszítéseket tesznek, örömmel fogadják a mennyországot" (Máté 11:12). Természetesen, ha spirituális haszonról van szó, akkor a kitartás megfelelő és az erőfeszítés dicséretes.

Különböző értelmezés

… Könyörgöm, minden lehetséges módon megpróbáljuk kijavítani az életünket, megtisztítani a lelkünket, hogy semmi tisztátalan ne akadályozzon számunkra. Ragyogja meg a tudás fényét magadban, és ne dobja a magokat tövisbe. Ki nem tudja, hogy az áhítatság rossz, hogyan tudhat még valamit? Aki nem fordul el ettől (földi), hogyan vágyakozik erre (mennyei)? Jó csodálni, de nem elpusztító dolgokat, hanem a mennyországot: Erő-használó, azt mondják, "Örömet neki" (Máté 11:12); ennélfogva nem a lustaság érheti el, hanem a szorgalom révén. Mit jelent: Erő-használó? Nagyon sok erőfeszítést igényel, mivel keskeny az út, fiatalság és erőteljes lélekre van szüksége. Azok, akik örülnek, mindenkire számíthatnak, nem néznek semmit, sem bizalmatlanságban, sem elítélésben, sem büntetésben; csak egy dologra gondolnak, hogyan lehet elsajátítani azt, amiben örülni akarnak, és figyelmeztetni kell mindenkit előre. Megkezdjük az örömöt a mennyországban. Ez a csodálat nem bűnös, de dicséretes; a bűn itt nem örül. Vagyonunk itt nem árt másokat. Próbáljuk meg örülni, és ha a harag elnyom bennünket, ha a vágyak zavarnak bennünket, akkor meghódítjuk a természetet, szelídré válunk és kicsit dolgozunk, hogy örökre elnyugodjunk. Ne lopj aranyat, hanem lopj gazdagságot, amelyben az arany piszoknak tűnik. Mondd el: ha ólom és arany feküdne előtted, mit lopnának? Nem nyilvánvaló, hogy ez arany? Tehát abban az esetben, ha az emberrablót büntetik, akkor a legjobbakat részesíti előnyben: akkor amikor az emberrabló megérdemli a becsületet, nem a legjobbat részesíti előnyben? Végül is nem választaná (két dolog közül) lehetőleg ezt (a legjobbat), ha mindkettő elrabolásáért büntetést szabnának ki? De nincs ilyen, hanem éppen ellenkezőleg, itt a boldogság. Te kérdezheted, hogyan lehet elrabolni (a mennyek királyságát)? Dobja el, amit a kezedben van. Mindaddig, amíg megtartja, nem rabolhatja el azt. Képzeljünk el egy embert, akinek kezei ezüsttel vannak kitöltetve: képes lesz ellopni az aranyat, miközben ezüstöt tartja, és nem dobja el, és megszabadul? Az emberrablót semmilyen személy nem köti, hogy ne tartóztasson be. Végül is, még most is vannak olyan ellenséges erők, amelyek támadnak bennünket, és megpróbálnak elvonni tőlünk (a mennyországát). Menjünk el tőlük, meneküljünk el, és ne hagyjunk hátra semmit, amire képesek voltak. Vágjuk le a szálakat, szüntessük meg a mindennapi tárgyakat. mi szüksége van selyemruházatra? Meddig fogjuk magunkba csomagolni ezeket a vicces ruhákat? Meddig fogunk az aranyot a földbe temetni? Szeretném minden alkalommal abbahagyni a beszélgetést; de nem engedi meg, mindig indokot és motivációt adva erre. Legalább most hagyjuk el ezt, hogy az életünkkel másokat tanítva, hogy az ígért áldásokat az Úr, Jézus Krisztus emberiségének kegyelmével és szeretetével kapjuk meg, kinek és kinek az Atya a Szentlélek dicsőségével jár most és örökké, és örökké örökké. Ámen.

Különböző értelmezés

Hogy hogy? "Mennyei királyság", - mondja (Lord), - "Erőszakkal veszik fel, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik figyelembe" (Máté 11:12). Legyen lelkes kereső, legyél ragadozó; a megragadt itt nem csökken. Az erény nem oszlik meg, a jámbor nem csökken, és a mennyek birodalma sem. Éppen ellenkezőleg, az erény megsokszorozódik, ha megragadja; az anyagi javak csökkennek, ha megragadja őket. Ez az alábbiakból derül ki: számtalan ember legyen a városban; ha mind az erényt és az igazságot megragadják, megsokszorozják, mert az igazak ezreiben lesz; és ha nem fosztogatják, akkor csökkenteni fogják, mert sehol nem fogják látni.

Averky érsek (Taušev)

Itt a törvény és a próféták, azaz az Ószövetségi Egyház ellentétben állnak a Krisztus Egyházával, az Újszövetséggel. Jánosnal, aki a két szövetség fordulóján állt, véget ért az Ószövetség, amelynek csak átmeneti, előkészítő jelentése volt, és megnyílt Krisztus királysága, amely magában foglalja mindazokat, akik erre erőfeszítéseket tettek.

Peter de Grebber. Keresztelő János prédikál Heródes Antipának. 17. századwikipwdia.org

Az Újszövetség egyik legnehezebben megérthető szövege a Máté evangéliuma rész (11:12). A kereszténység története során számos tolmács - John Chrysostom-tól Rudolf Bultmann-ig - megpróbálta megállapítani e szöveg valódi jelentését. Értelmezésének problémája lényege könnyen belátható, ha összehasonlítjuk ennek a résznek a különböző fordításait oroszra.

„A Baptista János napjaitól a mai napig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik ezt” (Synodal Translation - SP). „A Baptista János napjaitól napjainkig az Isten országa gyorsan halad előre, és azok, akik erőfeszítéseket tesznek, hozzáférhetnek hozzá” (Új orosz fordítás - CHP). "A Keresztelő János napjaitól napjainkig küzdelem zajlott a mennyország ellen, és a nemi erőszakosok tönkretették" (az Orosz Biblia Társaság fordítása - RBO). „A Keresztelő János prédikációjától kezdve és a mai napig a Mennyország sok erőszakos támadáson ment keresztül, és sokan erővel próbálják megszerezni” (Az Újszövetség modern fordítása). Úgy látjuk, hogy a szöveg fordítási lehetőségei nem egyértelmûek, és rendelkezésünkre állnak a szakasz jelentése: a Mennyei Királyság aktívan halad, vagy kegyetlen emberek aktívan támadnak, vagy lényegében az, hogy csak az aktív alkalmazással léphet be a Királyságba. erőfeszítések.

A szöveg értelmezésének fő problémája a biazo és torzítás görög szavakkal kapcsolódik, amelyek ugyanaz a gyökér és a bia szóból származnak, vagyis "erő, erőszak, erőfelhasználás". A biazo ige azt jelenti, hogy "erőt kell használni", és a főnév torzulása általában "erőszakos". Ezeket a szavakat azonban ritkán használják az Újszövetségben, ami korlátozza a jelentéseik különböző összefüggésekben való elemzésének képességét. Ugyanakkor, és sajnos, a biazo ige formájának egyértelműsége miatt számos elfogadható fordítási lehetőség van ebben a szövegben.

Ez az ige ebben az összefüggésben azt jelentheti, hogy a Mennyország Királyság egy bunkóval (IWP) halad előre. Ebben az esetben Jézus a Királyság gyors növekedéséről beszél János napja óta. De itt van egy probléma, mert akkor az elfogultságot "erőfeszítésre" kell fordítani, de ez a fordítás valószínűtlen.

Ugyanakkor ezt az ige passzív hangon is lefordíthatjuk: „A mennyországot visszaélnek” (RBO). De ez szintén problémát vet fel, mert ebben az időszakban - "a Keresztelő János napjaitól a mai napig" - szinte nem történt erőszak a Királyság ellen. Kivétel természetesen maga János letartóztatása volt (4:12).

Így attól függően, hogy hogyan kell lefordítani a biazo-t és az elfogultságot, teljesen más képeket fogunk kapni, és rendkívül nehéz meghatározni, melyiket Jézus márta szerint.

A Szentírás komoly tanulmányozása azonban nemcsak az egyes szavak megfelelő fordítását, hanem a környezet körültekintő elemzését is megköveteli tőlünk. BAN BEN ebben az esetben figyelnünk kell magának a 11. fejezetnek és a Máté evangéliumának egészére. Talán egy rész a Lukács evangéliumából (16: 6), amely párhuzamos szöveg, és segít megtalálni az értelmezés meggyőző változatát.

Máté narrációjának 11. fejezetében ismét láthatjuk az egyik hősöt, akivel már korábban találkoztunk - a Baptista János. A 3. fejezetben Máté beszéli népszerűségéről (5-6. Vers), szolgálatának természetéről (1-4.), És felvázolja Jánosnak a Messiás iránti elvárásait (10–12). A szerző azt is hangsúlyozza, hogy John biztosan tudja, hogy Jézus a Messiás (13-15). Nem sokkal Jézus keresztelése után Jánost letartóztatták (4:12). A börtönben John meghallja, hogy „mit csinál Krisztus” (11: 2), és kérdéseivel küldi el tanítványait: „Biztosan te vagy a Messiás?”, Mert az, amit Jézus nem teljesít, János elvárásainak felel meg. Jézus azt válaszolja, hogy nem a Messiás az, aki „összegyűjti a búzát és elégetik a szalmát”, hanem a Messiás, aki gyógyít, feltámad és hirdeti az evangéliumot (11: 4-5).

Akkor Jézus azt mondja, hogy János a legnagyobb a próféták közül, mert megtiszteltetés, hogy nemcsak a Messiás eljövetelét jelentette be, hanem azt is, hogy felkészítse az utat neki. János kétségei és a helyzet félreértése ellenére Jézus nagyon pozitív módon beszél róla. János megjelenését Malachi próféta jósolta (lásd: Mal 3: 1; 4: 5). De ez ebben az esetben azt jelenti, hogy Jézus az, akinek jövevényét a törvény és az összes próféta János előtt megjósolta (11:13). Ő a régóta várt Messiás, és ebben nincs kétség.

A kontextust elemezve nyugodtan mondhatjuk, hogy a 12. vers értelmezésének nehézségei semmilyen módon nem akadályozzák a nagy kép megértését. Jézus János kételyeivel tisztázza maga a próféta szerepét és kijelenti Messiási szerepét.

Feladatunk azonban az, hogy a lehető legpontosabban megpróbáljuk meghatározni Jézus rejtélyes szavainak jelentését. Ehhez, véleményem szerint, vissza kell térnem a Keresztelő János tragikus történetéhez.

Matthew beszámolója szerint a legsúlyosabb és legnyilvánvalóbb erőszakot John ellen indították. Máté már tájékoztatta nekünk, hogy Jánost letartóztatták (4:12), de csak a 14. fejezetben tudjuk, ki és miért. Heródes Antipas, a Galileai uralkodó elválasztotta feleségét, hogy feleségül vigye Heródiást, testvérének, Heródes Fülöp feleségét. Ez az unió megsértette a zsidó törvényeket és erkölcsöt (lásd Lév 18:16; 20:21). John kategorikusan ellenezte egy ilyen szövetséget, ami letartóztatásának, majd halálának kezdetén volt az oka. Vagyis Máté történetében Heródes Antipas cselekedeteit erőszak és meggondolatlanság jellemzi.

Valószínű, hogy Jézus Jánosról a 11. fejezetben tett szavaiban van valami nem nyilvánvaló, de teljesen világos utalás Heródes Antipára. Nézzük meg a 11: 7–8-at: „Amikor elmentek, Jézus elkezdett mondani az embereknek Jánosról: Miért mentél ki a pusztába, hogy lássa? A nád a szél rázta? Mit láttál? lágy ruhában öltözött ember? Azok, akik puha ruhát viselnek, a király palotáiban vannak. "

Nem sokan tudják, hogy Heródes Antipas uralkodása alatt olyan érméket bocsátott ki, amelyek nádot ábrázoltak, és nem profilját. Valószínűleg ezt azért tették, hogy elkerüljék az istenkáromlás vádját. Jézus hallgatói tudták, hogy a nád Antipas szimbóluma.

Ezenkívül, Josephus Flavius \u200b\u200bzsidó történésznek köszönhetően megismerhetjük Nagy Heródes fényűző életét és ruháit, valamint családjának életét. És itt talán Jézus ismét Heródes Antipára utal, lágy ruhában öltözött és királyi palotákban élő emberekről beszélve.

Ha feltételezéseink helyesek, akkor a Máté evangéliuma (11: 7-9; 12-15) szövegét a következőképpen újrafogalmazhatjuk:

Amikor János tanítványai távoztak, Jézus elkezdett mondani az embereknek Jánosról: „Miért mentél a vadonba keresni? Instabil és instabil ember, mint Antipas? Akkor mit láttál? Egy ember, luxus ruhában öltözve? Palotákban élnek. Akkor mit láttál? Próféta? Igen, és azt mondom neked, hogy több mint egy próféta ... A Baptista János napjaitól napjainkig az Isten Királyságát erőszaknak vetik alá olyan emberek kezébe, mint Antipas, akik át akarják venni azt. A törvény és a próféták János előtt kihirdetésre kerültek, Jánia Illés lesz, akinek el kell jönnie. És akkor én vagyok az ígéretes Messiás. Akinek van füle, hallja!

Ezen értelmezés relevanciáját a Lukács evangéliumáról (16: 16-18) származó párhuzamos rész összefüggésében ellenőrizhetjük (láthatjuk itt Jézus szavaiban hivatkozást Heródes Antipára?):

„Törvény és próféták János előtt; ettől az időtől kezdve kihirdetik az Isten országát, és mindenki erőfeszítésekkel lép be ebbe. De inkább a menny és a föld elmúlik, mint egy vonal a törvénytől eltűnik. Mindenki, aki elválja a feleségét és feleségül vesz el, házasságtörést követ el, és mindenki, aki férjével elválasztott nővel házasodik, házasságtörést követ el ”(SP). Első pillantásra Jézus válásról és házasságtörésről szóló szavai itt kissé helytelennek tűnnek. Miért egyesítette Luke ezeket a látszólag független Jézus mondásait?

Ha azonban ezekben a szavakban utalást látnak Heródes Antipas viselkedéséről, akkor minden a helyére kerül. Három pontot emelünk ki: 1) Heródiáshoz fűződő szerelmi viszonya olyan törvényszegésnek tűnt, amely elutasította a testvére feleségével való intim kapcsolatok lehetőségét (lásd: Lev 18:16; 20:21); Jézus hangsúlyozza, hogy ezt a törvényt nem törölték; 2) Heródes elválasztotta a feleségét, hogy feleségül vigye Heródiást, és így házasságtörést követett el; 3) Heródes feleségül vett egy elvált nőt, ezzel ismét házasságtörést követett el. Jézus szavai a Lukács evangéliumában (16: 17-18) leírják Heródes Antipák helyzetét. Talán Jézus 16:16-ban a királyra utal - ezt a bekezdést a következőképpen lehet lefordítani: „A törvény és a próféták János előtt; a jó hírt most hirdették Isten országaés mindenki (mint Heródes Antipas) megtámadta őt. "

Tehát elegendő Jézus szavai értelmezése Máté (11:12) és Lukács (16:16) evangéliumaiban. nehéz feladat... Láthatjuk azonban ezekben a szavakban egy utalást arra, hogy a Mennyország első napjaitól kezdve a földi hatóságok ellenezték azt, és mindez a mai napig folytatódik. Következésképpen Jézus nem valószínű, hogy elmondja nekünk, hogy erőfeszítéseket kell tennünk a Királyság megszerzése érdekében - ezt a saját munkáinkkal történő üdvösség üzenetét gyakran hallják prédikációkban. Inkább Jézus azt mondja nekünk, hogy mindig volt ellenállás - és gyakran nagyon kemény ellenzék a Királysággal. Mindig voltak és valószínűleg mindig is lesznek Heródes a földön. Mindig üldözés lesz, szigorú törvények és meggondolatlan uralkodók lesznek. Mindig megkíséreljük megsemmisíteni a Királyságot. De mindez hiábavaló, mert a Királyság a Királyok Nagy Királyának megbízható kezében van. Végül is, előbb vagy utóbb a teológus János szavai valóra válnak: „A világ királysága Urunk és Krisztus királyságává vált! Örökké uralkodni fog! " (Jel 11:15).
Aki hallja a füleit, hallja!

Utca. John Chrysostom

Bár Krisztus feleségből született, de nem ugyanúgy, mint János, mert nem volt hétköznapi ember, és nem az emberek szokásos módon született, hanem rendkívüli és csodálatos szülésben.

Mindenkinek, - beszél, - próféták és a törvény Jánosig prófétáltak... A próféták tehát nem hagyták volna abba a megjelenést, ha nem jöttem volna el, tehát ne nyújtsák a távolba a reményeiket, és ne várjanak mást (Messiás). Az, hogy eljövök, nyilvánvalóvá válik mind a tényből, hogy a próféták már nem jelennek meg, és az a tény, hogy a hitem minden nap növekszik; annyira világos és nyilvánvalóvá vált, hogy sokan csodálják. De ki mondod, ki örült neki? Mindazok, akik lelkesen érkeznek hozzám.

Beszélgetések Máté evangéliumáról.

Utca. Hilarius Pictavian

Keresztelő János napjaitól napjainkig

Az emberek azonban nem hisznek Jánosban, Krisztus cselekedeteit nem tisztelik, a jövő kereszt kísértés volt. A prófécia már véget ér, a törvény már teljesül, minden prédikációt már visszatartanak, Illés szellemét már János hangja küldi. Egyesek Krisztust hirdetik, mások elismerik, hogy egyesekből született, mások pedig szeretik. Saját népe elutasítja őt, idegenek fogadják el őt, rokonok üldöztetik, ölelésbe veszik az ellenségeket. Az örökbefogadott gyermekek rohannak az örökléshez, a család elutasítja. A fiak feladják az akaratot, a rabszolgák elismerik. Így, A Mennyország királyságát erővel veszik át, és az erőket alkalmazók elraboljákmert Izrael dicsőségét, amelyet az atyák megérdemeltek, és amelyet a próféták hirdenek meg, és amelyet Krisztus képvisel, a pogányok hite fogják el és lopják el.

Kommentár a Máté evangéliumához.

Tiszteletreméltó Nagy Antony

Keresztelő János napjaitól napjainkig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik

Kérdés... Mit parancsol az Úr, amikor azt mondja: A Baptista János napjaitól kezdve és a mai napig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, megragadják azt.„? Tudjuk, hogy minden betolakodó méltó az ítéletre és az átkozottra; hogyan fogjuk megérteni, amit az Úr mondott?

Válasz... János azon a napon jött elõtt, hogy az embereknek a mennyországot prédikálta, és amikor a Megváltó jött, azok, akik nem haboztak és igazán hittek, nagy askésztikával és szenvedéssel meghaladták a természet intézményeit, testükkel szenvedettségükre mentek át, és a test habozásával repülve megölték a test vágyait. erényben járva a keskeny és fájdalmas ösvényen. Kényszerítik magukat, és a magasabb hívás koronájáért járnak, amit a szent apostol mondott.

Kérdések St. Sylvester és St. válaszai Anthony. 196. kérdés

Tiszteletreméltó Isidore Pelusiot

Keresztelő János napjaitól napjainkig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik

Miért a mennyek királyságának szüksége van?

A jutalmak mindenekelőtt az emberi méltóságnak felelnek meg, és jelentősen meghaladják azt a jutalmat, amelyet a munkával járnának (azóta méltó a jelen idő szenvedélyéhez, amellyel dicsőség válik bennünk (Róma 8:18) - mondta kiválasztott hajó (ApCsel 9:15)), és úgy tűnik, hogy ezek a természet gyengeségeinek kényszerítői. Ezért azt mondják: szükség van a mennyek királyságára, és a rászoruló nők örömmel veszik őt. Mi az szűkölködő? Ezek olyan emberek, akik testüket gyorsaságra, tisztaságra, valamire más erényre kényszerítik, alárendelték a szellemi törvényeknek, segítséget és ösztönzést adnak az erényre.

Letters. III. Könyv

Tiszteletreméltó Hesychius, Jeruzsálem

Keresztelő János napjaitól napjainkig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik

Azonban még azokat is, akik valamilyen igény szerint tettekkel tartózkodnak a bűntől, Isten, angyalok és emberek előtt áldják meg: zsémbelés a magam lényege a mennyek országának csodálói (Máté 11:12).

Hesychius szerzetes, Jeruzsálem elnöke, Theodulus lelkes és megtakarító szava a józanságról és imáról.

Tiszteletreméltó Seraphim Sarovsky

Keresztelő János napjaitól napjainkig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik

Nem ok nélkül mondja Isten Igéje: Bennetek van az Isten Országa (Lukács 17:20), és ennek kell lennie, és a rászoruló nők örömére... Vagyis azoknak az embereknek, akiknek a bűnös kötelékek ellenére, amelyek őket megkötik, és nem engedik erőszakukat és izgalmasságukat új bűnökért, hozzájön, Megváltónkhoz, tökéletes bűnbánatot érve vele történő kínzással, megvetve ezen bűnös kötelékek teljes erejét, meg kell szakítaniuk a kötelékeket ők, ilyen emberek akkor valóban Isten arca előtt jelennek meg fehérebb, mint a hó (lásd Zs. 50: 9) Kegyelme.

Beszélgetés Motovilovval a keresztény élet céljáról.

Jobb. Kronstadt János

A Baptista János napjaitól napjainkig a Mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik

Honnan mennyei királyság, a béke és az öröm királysága, erővel veszik igénybe, és csak azok, akik erőfeszítést igényelnek, örülnek neki? Mivel sok belső, természetes gonoszunk van, amelyet ki kell küszöbölni, és amely úgy viselkedik, mint egy kígyó, amelyet meg akarnak ölni, ellenáll és megharap bennünket; hogy létezik egy Isten Királyságának hatalmas ellensége, aki mindenképpen folyamatosan arra törekszik, hogy kitöltse tőlünk Isten királyságát, és megteremtse bennünk királyságát, a bűn, sötétség, zavart, bánat és elnyomás királyságát. Ne lepődj meg, hogy mindig el kell menned a Fény Királyságához.

A Mennyország Királyságát erővel veszik igénybe, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik azt... Ezeket a szavakat a test és vér Szent rejtélyeire is alkalmazni kell. Mivel velük elfogadjuk az Isten Királyságát, nem tudjuk méltósággal elfogadni őket szükség nélkül, erőfeszítések nélkül, de belső küzdelmet kell tapasztalnunk, mielőtt elfogadnánk őket: az ellenség folyamatosan, elszántan próbál ellopni a szívünkből a Szent misztériumokba vetett hitet, hogy elfogadjuk őket. megítélni magad, mert minden, ami nem hit által történik, bűn (Róma 14:23). Ezeket a szavakat minden egyéb rejtélyhez, minden imához, jó gondolatokhoz, vágyakhoz és tettekhez hozzá kell rendelni.

A Megváltó szava igaz A Mennyország Királyságát erővel veszik igénybe, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik azt... A jó érdekében folyamatosan harcolnom kell a szívemmel, amely mindig készen áll arra, hogy gonoszságra hajtson: a jót mindig szükség szerint érik el, és a gonoszt mindig könnyű megtenni, csak tedd le a kezed. A Megváltó szerint szívünk a gonosz forrása.

A mennyek királyságát erővel veszik át... Ez azt jelenti, hogy a hit általi élet nem ingyen jön, hanem dolgoznia kell annak érdekében, hogy magadban Isten Királyságának belső jelei legyenek.

Napló. II. Kötet 1857-1858.

Két láthatatlan erő folyamatosan hat az emberre: jó és rossz; Isten hatalma, a kegyelem hatalma és az ördög hatalma, a ravasz és minden ártalmas hatalma. Az ember úgy helyezkedik el ebbe a világba, mintha két tűz közé kerülne, amelyek közül az egyik életadó, és az Úr szerint: Azért jöttem, hogy tüzet hozzon a földre (Lukács 12:49); a másik pedig egy perzselő és égő tűz. Az embernek erőfeszítéseket kell tennie saját maga felett annak érdekében, hogy felébressze magában Isten tűzét, a hit tűzét és az Isten és a szomszéd iránti szeretetet. Az ember elvesztette első isteni méltóságát, igazságát, szentségét, jóságát, szelídségét, és mindenféle bűnnel megtöltötte lelkét. Nincs tiszta a szíve - ez nagy veszteség, meg kell nyernie nincs együttérzés szomszédja számára a bánatában, szerencsétlenségében, szerencsétlenségében, balesetében, betegségében - változtasd meg magad, légy együttérző; nincs lelkesedés az ima iránt, az Isten iránt, nincs lelki ízlés az ima iránt, nincs lelki fül az Isten Igéjének hallgatásához - alakítsa át magát, hajtsa végre szellemi ízlését, szellemi hallását, hogy meghallgassa az Isten Igéjét szeretettel, hogy érezze az ima édességét és a jó cselekedetek édességét. ... Ha büszke vagy - megalázza magát, ha kapzsi az ételek és italok iránt - légy abszolút stb. A gonosz erősen harcol az ember ellen, és ráveti a gonoszra, és a jó vonzza magát erkölcsi szépségével, lelki nyugalmával és szellemi szabadságával; a jó vonzza az ígéretét örök élet a szenvedélyek elleni győzelemért: "Aki legyőzi, megengedi, hogy üljön velem a trónomra ..." (Jel 3:21). " a mennyország", Azaz a szentség és tisztaság, az igazság, a tartózkodás, az ima, a tisztaság, az Isten és a szomszéd iránti szeretet - erőszakkal", Azaz Isten kegyelmével töltött segítségének erejével és saját buzgalommal, és azok, akik„ erőfeszítést igényelnek ”, megszerezik azt. A test ellenáll a szellemnek (Gal. 5:17), vagyis minden erényt, hogy Isten kedvéért és a lélek megmentéséért és a szomszédaink érdekében ne csináljuk azt, amit akarunk. Az ember két áram között helyezkedik el ebben az életben: a jó és a rossz között, a két tűz között: Isten tüze, életadó és az ördög tűzje, perzselő és kínzó. Ez megköveteli az ember ellenállását minden gonosz ellen, a test és a szellem minden szenvedélyét, minden vágyát és kiképzését, minden erény asszimilációját. A való élet egy spirituális iskola, küzdelem, feat, harc a bűnnel, vagy "Az égi rosszindulat szellemében" (Ef. 6:12), harcol bennünket a gonosz ellen. Mindenkinek meg kell tanulnia, hogy Isten segítségével legyőzze a bűnt önmagában, mert Isten nélkül nincs mód. És Istentől minden isteni hatalmat hasi és jámborságért kaptak nekünk, csak nem kell lusta lennünk, hogy felhasználjuk őket. - Szeretné megtanulni, hogy örömmel élvezze a mennyországot? - Tanulja meg a szentektől, hogyan harcoltak, hogyan használták meg minden erőfeszítést maguk felett; milyen önzetlenségük volt, milyen pártatlanság a gazdagság, a világi megtiszteltetés és dicsőség, a testies örömök szempontjából; milyen absztinencia volt, milyen vágyakoztak Istenhez, milyen örök ima, milyen munka, milyen alázat, szelídség, engedelmesség, türelmesség, irgalmasság a szomszéd iránt. És hogyan hit által elérik Isten Királyságát! Egyikük sem szégyenkedett; az összes megsemmisíthetetlen élet és örök dicsőség, örök boldogság és minden félelem túlságosan meghaladja a megszerzett Mennyországot. Utánozza őket is, mindegyik az ereje szerint; olvassa el, hallgassa meg Isten Igéjét, mélyüljön bele, megértse, fáradhatatlanul törekedjen életed céljára - és örök üdvösséget fog kapni. Végül is mindannyian egy vagy másik módon dolgoznak a földért, a földi jólétért; különösen az örök élet megszerzéséért dolgozzon; "Keresse először Isten országát és az igazlelkűséget, az őt, és ez minden." minden földi javak "Csatlakozni hozzád" (Máté 6:33). Ámen.

Az utolsó napló (1908).

A mennyország fáradt - és a Sátán királysága unalmas, vagyis a bűn folyamatosan kényszerít bennünket vágyaink követésére, s még szenvedélytelenséggel, erővel, keserűséggel; harcolj szüntelenül: ha nem harcolsz, a bűn teljesen legyőzi, és Isten országa gyengül.

Napló. X. kötet: 1866-1867.

Blzh. Jerome, Stridonsky

Keresztelő János napjaitól napjainkig a mennyországot erővel veszik át (vim patitur \u003d erőszak alatt áll) és azok, akik erőfeszítést igényelnek, örülnek neki

Ha, amint azt fentebb mondtuk, az első János a bűnbánat szükségességét hirdette a nemzeteknek, mondván: Bűnbánatot tartani, mert a Mennyország birodalma kéznél van (Máté 3: 2), tehát ettől az időtől kezdve Az ég birodalma erőszakon megy keresztül (vim patitur), vagyis erővel szerezzük meg, és azok, akik erőt használnak, elrabolják. Valóban nagy erőfeszítéseket tárt fel az a tény, hogy a földön születünk, de arra törekszünk, hogy helyet találjunk a mennyben és elsajátítsuk az erény kiaknázását olyan erény kiaknázása révén, amelyet nem kaptunk meg a természetből.

Blzh. Teofilakt bolgár

Keresztelő János napjaitól napjainkig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik

Ez nyilvánvalóan nem érinti a korábban elmondottakkal összefüggésben, de a valóságban nem. Figyelem: miután elmondta hallgatóinak, hogy magasabb, mint János, Krisztus felébreszti õkben hinni önmagában, megmutatva, hogy sokan örülnek a mennyországnak, azaz a hitnek benne. Ez az üzlet sok stresszt igényel: milyen erőfeszítéseket kell tenni az apa és az anya elhagyására és a lelkének elhanyagolására!

Máté evangéliumának értelmezése.

Origenész

Művészet. 12-13 Keresztelő János napjaitól napjainkig a Mennyország országát erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, elrabolják azt, az összes próféta és a törvény János előtt prófétálták.

János és Jézus napjait nem az idő értelmében, hanem az isteni Szentírás hallgatójának lelkének az állapotában kell érteni. A "most" szó Jézus napjaira utal, amelyeket a zsoltár a következőképpen ír le: Napjaiban az igazság és a béke bősége ragyog, amíg megszűnik (Zsoltár 71: 7). Aki előzetes képzésen megy keresztül, Jézus szavai kezdetén, és egy olyan úton jár, amely sziklásnak tűnik és nehéz a kezdőknek, erővel meghódítja a mennyországot - a türelem erejét. mert erőszakkal itt nem valós, hanem passzív értelemben használják. Ha a tökéletes szó, miután elfogadta azt, aki a törvény alapján szabadságot vár, és a prófétákat, akik [neki egyfajta] iskolai végzettek és gondnokok, apai örökséget bíz meg neki, akkor helyesen mondják: törvény és próféták john előtt.

Töredékek.

Evfimy Zigaben

Keresztelő János napjaitól kezdve a Mennyország harcol, és a rászoruló lányok örülnek

Krisztusom azt mondja, hogy itt a Mennyország birodalmának hívta magába vetett hitét, mint a mennyország garanciáját, azaz mennyei javak élvezete. Igények, azaz erőszakkal csodálja az embereket, amikor magukkal erőszakoskodnak, és legyőzik saját szenvedélyeik igényét vagy a hitetlenség zsarnokságát. Ezt magyarázva hozzátette: a rászoruló nők örömére e... Az ilyen dicséretes erőszak, János prédikációjának napjaiból kezdődött, aki kijelentette az embereknek: bűnbánatot, közeledve a mennyek királyságához (Máté 3: 2). Krisztus ezt mondta mind a János dicséretére, aki mintha alapot teremtett az emberek megmentésére, és arra ösztönözte a közönséget, hogy ugyanazokat az erőfeszítéseket tegye magukra.

Máté evangéliumának értelmezése.

Lopukhin A.P.

Keresztelő János napjaitól napjainkig a mennyországot erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik

(Lukács 16:16). Nehéz megmagyarázni, a 12-15 versek összeköttetést jelentenek a 11 és 16 között. A "Keresztelő János napjai" alatt a prédikáció bemutatásának idejét értjük. A „mennyország” szavakat itt egyértelműen a földön lévő Megváltó által létrehozott „Isten országának” értelmében használjuk. A Chrysostom ezt a verset a következőképpen értelmezi: „A Megváltó arra készteti és kényszeríti velük (azaz ezekkel a szavakkal) hallgatóit, hogy higgyenek benne, és együtt megerősíti azt, amit korábban Jánosról mondott. Valójában, ha minden John előtt megtörtént, az azt jelenti, hogy én vagyok az eljövetel. Mert, mondja, a próféták és a törvény mindent prófétáltak János előtt. A próféták tehát nem hagyták volna abba a megjelenést, ha nem jöttem volna el, tehát ne nyújtsák a távolba a reményeiket, és ne várjanak mást (Messiás). Az, hogy eljövök, nyilvánvalóvá válik mind a tényből, hogy a próféták már nem jelennek meg, sem az a tény, hogy a bennem való hit minden nap növekszik; annyira világos és nyilvánvalóvá vált, hogy sokan csodálják. De ki mondod, ki örült neki? Mindazok, akik buzgalommal érkeznek hozzám. "

Magyarázó Biblia.

Keresztelő János napjaitól a mai napig a Mennyország királyságát erővel veszik át, és azok, akik erőt használnak, örömmel veszik azt. ( 11, 12.)

Törvény és próféták János előtt; Ettől az időtől kezdve az Isten Királyságát hirdetették, és mindenki erőfeszítésekkel lép be ebbe. ( 16, 16.)

A fiam! Minden jó, minden becsületes, minden egyszerűen munkával, erőfeszítéssel és küzdelemmel érhető el. Ez a jó, ez az őszinte, amit Krisztus és az Ő egyházának nevében fogsz csinálni - ezek a magok, ahonnan Isten Országa felnövekszik és épül: a bennünk van, az az ember szerint, aki magához hívja mindazokat, akik munkálkodnak és terhesek. Vedd magadra a fiam ez a jók jó és kedves, és munkával és erőfeszítéssel viselje. "A mennyországot erővel veszik igénybe" - emlékezz mindig és mindenhol, bárhol is vagy, bármit is csinálsz. Erőszakkal vesszük, mert bűnösök, gonoszak vagyunk, hálátlanok, és bár minden haragunkkal jóság ajándékokat adunk gyermekeinknek, leggyakrabban és leginkább a bűn mélységében sétálunk, meleg, puha és édes bűnnel szorítva. Nehéz nekünk mászni, és még mindig túl korai, gondolkodunk és feküdtünk ... Nézd, fiam, hol és hogyan erőltetik ezt az Isten Királyságot, ahol minden becsületes, minden jó, minden jó erővel átveszi ...

Itt a reggel. Órák 5-6. A plébániatemplomban hallotta az üzenetet, hogy felhívja a keresztényeket imára. És ha az ágyban fekszik, úgy hallja az evangelizációt, mintha egy álom révén átgondolná magát, de azt gondolja: "Kicsit lefekszem! Még korai. Amíg az apa nem jön, amíg az óra olvas, addig van ideje felkelni, felöltözni és templomba jönni. És milyen katasztrófa. , ha jól jövök az evangéliumhoz vagy a Cherubimhoz. És az, aki 12-kor jött, és az, aki 9-kor jött, Krisztus szerint ugyanolyan árat kap ... "Mindez gyorsan a fején is felvillant, mint álmon keresztül. Emlékezz ide, fiam, hogy Isten országát erővel veszik át. Gyorsan emelje ki magát az ágyból ...

Itt jössz a templomba. Istenem, milyen zsúfolt, hogyan tömegesek, nyomják egymást, és idegesítően a lábadra léptek, a meleg a templomban, a tömés és néha rossz szag kátrányból, bőrből vagy valami másból. "Milyen ima van?" - gondolod. Emlékezz ide, fiam, hogy Isten országát erővel veszik át. Neked nehéz imádkozni az Isten templomában, az imádság nem jut eszembe: abban a templomban ez túl szertartásos, mindenki rád néz, amint költözik, de ebben a templomban piszkos és kényelmetlen; olvasnak - nem tudsz kideríteni semmit, rosszul énekelnek, olyan rosszul, hogy jobb lenne olvasni, mint énekelni. Emlékezz ide, fiam, hogy Isten országát erővel veszik át.

Tementél a templomba, lerontotta az új ruháját, megfázott emellett, és rosszul imádkozott Istenhez. Ne feledje, fiam, hogy Isten Királyságát erővel veszik át ...

Itt ül otthon, a rokonai körében, lehet, hogy teát iszik, vagy ült és beszélget a vendégekkel, és a rokonok vagy a barátok valaki mond valami kellemetlenséget, elítélnek vagy emlékeztetnek valami nehézre az életedben, és meggyulladnak haraggal a lelked, és egy merész szó, egy éles és mérgező szó, mint egy nyíl, készen áll az ajkainak kitörésére. Ne feledje, fiam, hogy Isten országát erővel veszik át, hogy minden jó, minden becsületes, irgalmas és minden igaz erővel veszi át.

Közeli rokonai közül valaki veled él és eszik az asztalától. Észrevesz valamit bennük, az Ön számára kellemetlen vagy kellemetlen lesz, és nem fog tetszeni, ami benne van - emlékszel fiam, azokra a munkákra és betegségekre, amelyeket magukra vettek, és amelyeket néha ártanak az ön kedvéért, emlékezz rájuk helyzet, évük, gyengeségeik, erőt kényszerítenek magadra, parancsolják magadnak, hogy szeretjék őket. Ne feledje, fiam, hogy Isten Királyságát erővel veszik át ...

Nem jöttél együtt a barátaiddal. Mindkettő bűnös, mindegyik a maga módján. És itt az ideje, hogy forduljon hozzá. Ne pazarold ezt az időt, fiam. Ne légy büszke és gyors az emberek megítélésén. Hódítsd meg forró szíved, fékezd meg. Ne feledje, hogy Isten országát erővel veszik át ...

Ön elfoglalt a vállalkozással. Ez egy siető üzlet. Ma este be kell fejeznem, és még sok tennivaló van. És itt Önnek munkája közepette, erőteljes energiájának növekedésével, egy érdekes és drága pillanattal a gondolatok, érzéseidei repülése közben, valaki közeli hozzátartozóitól, ismerőseitől vagy elvtársaitól, hogy megoldást találjanak valamiféle zavarodásra, pillantása jelentéktelen, vagy segítségre van szüksége, ezért nyilvánvalóan nem kellene zavarnia téged.

Fiam, ne gyújtsd fel a szíved, ne dühödtsd fel a szemed. Ne légy a házában, mint egy oroszlán, ügyeinek rendezésében. Ne feledje, hogy Isten országát erővel veszik igénybe.

Visszatér a munkájához, és őszintén, lelkiismeretesen dolgozik, és úgy cselekszik, ahogy a szíved mondja, valóban tiszta elme. De látja, hogy senki sem akarja a munkáját, és észreveszi, hogy senki sem ad jóváhagyást, támogatást, bátorítást. Sőt, valaki, aki fölül áll, feléd áll és megpróbál téged, kijavít téged, bárhogyan úgy tűnt, hogy nincs szükség javításra. De ne feledd, fiam, hogy Isten Királyságát erővel veszik át, hogy minden jó, minden becsületes akadályokkal, kísértésekkel és hátrányokkal jár ...

Fiam, talán megtanítad másoknak a hit és a tudomány igazságait. Beszélni fogsz, és nem hallgatnak rád, de másképp fognak mondani, mint amit mondtál. Tanítványaid rosszul fognak tanulni: gyakran hibákat tapasztalnak, néha durva hibákat adnak, amikor válaszolnak neked. Ne szomorúd ebből, fiam: folyamatosan dolgozzon és utasítson, többször megismételve a tanítását. Ne felemeld a szíved haragjától, és szeretettel és szelídség szellemével felvilágosítsd és figyelmeztess tanítványaidra, akik nem figyelnek rád. Ne feledje, hogy minden igazságot nagy nehézségekkel küzdő ember kap, hogy a hibák mindig lehetségesek, és különösen fiatal korban; emlékezz ide, hogy Isten királyságát erővel veszik át ...

Mindenütt megtalálják a gonosz hálóját.

Itt sétálsz a város főutcáján. Az izgalom nagy, sok ember létezik. Itt az élet, itt egy harc ... Siess, itt, itt Krisztus harcosa, ebbe a forró kemencébe, ahol keresztény vért öntnek, ahol a düh szellemei, a hazugság, a csalás, az irigység és a kétségbeesés szelleme esik, amelyeket nyilak sújtanak. Itt a posta, Krisztus harcosa. Állj erősen, fiam, és járj Krisztus zászlójával a gonosz szellemek ellen. Nézz körül, milyen hatalmas ellenség! Mit kér mindenki ?! Ezeket a fényes kirakatokat, ezeket a szégyentelen képeket, ezeket a dandy kocsikat stb. Mi az egész azt igényli, ha nem eszközeink fölött, pozíciónk fölött élünk, amelyekre érzéseink hajlamosak, ha nem erre? lebegni az édes bűn meleg ágyában? Látod, hogyan gyullad fel a gonosz nyilak? Emlékezzen ide, emlékezz mindig és mindenütt arra, hogy Isten Királyságát erővel veszi át, hogy nagy munkára és nagy erőfeszítésekre van szükség ahhoz, hogy Isten lélegzete megmaradjon önmagában: hogy mindent jó legyen, minden őszinte és igaz legyen.