"Kényelmesebb, ha a teve átmegy a tű fülén, mint a gazdag ember, aki belép az Isten Királyságába." Beszéljünk róla? Tű szeme Jeruzsálemben

A gazdagságról gyakran emlékeznek Krisztus példázatára a tevéről és a tű szeméről. Máté evangélista így meséli el ezt a példabeszédet: „És íme, valaki odajött és azt mondta neki: Jó Tanító! milyen jó nekem örök élet? Jézus azt mondta neki: ha tökéletes akarsz lenni, menj, add el a vagyonodat, és add oda a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben; és gyere és kövess engem. Ezt a szót hallva a fiatalember szomorúan távozott, mert nagy vagyona volt. Jézus azt mondta tanítványainak: Bizony mondom nektek, hogy egy gazdag embernek nehéz belépnie a Mennyek Országába; és még egyszer mondom nektek: a tevének kényelmesebb átmenni a tű fülén, mint egy gazdag embernek bejutni Isten Királyságába. "
Valójában a teve és a tű szeme összehasonlíthatatlan dolog. Krisztus azt akarta mondani, hogy a gazdag ember semmilyen körülmények között nem menthető meg? 1883-ban Jeruzsálemben, a régészeti feltárások során felfedezésre került sor, amely fényt derít a Megváltó rejtélyes szavaira.
Az ásatásokat a telekaz orosz szellemi misszióhoz tartozó. Ma az Alekszandrovszkij udvar területe, ahol az Alekszandr Nyevszkij-templom, az Ortodox Palesztin Társaság helyiségei és a régészeti komplexum található. Másfél évszázaddal ezelőtt itt az "orosz Palesztina" földjén nem volt semmi, csak az ősi romok. Ezek a romok hívták fel a régészek figyelmét. A Moszkvai Teológiai Akadémia Bibliatudományi Tanszékének oktatója, Dmitrij Baritsky pap.

Kommentár (Fr. Dmitrij Baritsky):

A leendő Alekszadrovszkij udvar földjét az etióp papságtól vásárolták meg. Kezdetben ki akarták jelölni a konzulátus lakóhelyét. A megszerzett terület alapos vizsgálata után kiderült, hogy sok munka van még hátra. A különleges feladatokért felelős tisztviselő azt írta a jelentésben: "A börtön felszámolása hosszú munkát és nagy kiadásokat igényel, mert több mint öt öl magas volt egy évszázados szemétdomb." Az egyik öl 2 méter 16 centiméter. Kiderült, hogy több mint 10 métert kellett feltárni! Ezért nem meglepő, hogy a régészekhez fordultak segítségért. A munkát az orosz egyházi misszió vezetője, Antonin archimandrit (Kapustin) vezette. Ő maga kedvelte a történelmet és a régészetet, és számos régészeti társaság tiszteletbeli tagja volt. Talán az archimandrit Antonin jóvoltából az ásatásokat nagy gonddal végezték.

Az „orosz ásatások” 1882 májusában kezdődtek, és felkeltették a tudományos közösség figyelmét. Megtalálták az ősi erődfal több mint 2,5 méter magas részét, az Ítélet Kapu küszöbét, amelyen keresztül Krisztus útja a Kálváriáig vezetett. Keskeny aknát találtak a Doomsday közelében. Amikor éjszaka bezárták a város kapuit, ez a búvónyílás Jeruzsálembe való átjáróként szolgált a késői utazók számára. A lyuk felfelé táguló tű alakú volt. Ezek voltak azok a „tűfülek”, amelyekről Krisztus beszélt! Egy személy könnyen áthaladhat egy ilyen lyukon, de a teve valószínűleg nem préselődik át. Ez azonban akkor is lehetséges, ha a teve poggyász és lovas nélkül van. Tehát az "orosz Palesztina" ásatásainak köszönhetően érthetőbbé váltak a Megváltó szavai a tű szeméről. De ez csak az egyik titka az evangéliumi példázatnak. Van egy második is - maga a teve. Ezzel a képpel kiderül, hogy minden nem olyan egyszerű. A teve és a tű szeme összeegyeztetésére törekszik néhány tudós, hogy nem állatról, hanem kötélről beszélünk. A kutatás ezúttal a nyelvészet területére terjed ki.

Kifejezés a Bibliából, az evangéliumból (Máté 19:24; Lukács 18:25, Márk 10:25). A kifejezés jelentése az, hogy nagy vagyon ritkán valósul meg őszintén. Nyilvánvalóan ez egy héber közmondás.

Vadim Serov, a szárnyas szavak és kifejezések enciklopédikus szótára című könyvben. - M.: "Lokid-Press". 2003 ezt írja: "Ennek a kifejezésnek kétféle változata van. Egyes bibliai értelmezők úgy vélik, hogy egy ilyen kifejezés megjelenésének oka hiba volt az eredeti bibliai szöveg fordításában: a" teve "helyett" vastag kötelet "vagy" hajókötelet "írt, amely valóban nem lehet áthaladni a tű szemén.

Másrészt néhány Júdea történetét tanulmányozó tudós, elfogadva a „teve” szót, a maga módján értelmezi a „tűszeg” szavak jelentését. Úgy vélik, hogy az ókorban ez volt Jeruzsálem egyik kapujának a neve, amelyen keresztül szinte lehetetlen volt átmenni egy erősen megrakott tevén. "

Kivonat Máté evangéliumából, 19. fejezet:

"16 És íme, valaki feljövve azt mondta neki: Jó Tanító, mit tehetek jóval, hogy örök életem legyen?"
17 És monda néki: Miért hívsz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül Isten. Ha be akarsz lépni az életbe örök, tartsa be a parancsolatokat.
18 Monda néki: Miféle? Jézus azt mondta: ne ölj; ne kövessen el házasságtörést; ne lopj; ne tanúskodjon hamis tanúzásról;
19 Tiszteld apádat és anyádat; és: szeresd felebarátodat, mint önmagadat.
20 Az ifjú azt mondja neki: Mindezeket megtartottam ifjúkoromtól fogva; mi hiányzik még?
21 Jézus azt mondta neki: Ha tökéletes akarsz lenni, menj el, add el a vagyonodat és add oda a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben; és gyere és kövess engem.
22 Ezt a szót hallva az ifjú szomorúan távozott, mert nagy vagyona volt.
23 Jézus így szólt tanítványaihoz: Bizony mondom nektek, hogy egy gazdag embernek nehéz belépnie a mennyek országába;
24 és ismét mondom nektek: kényelmesebb, ha a teve átmegy a tű fülén, mint ha egy gazdag belép Isten Királyságába.
25 Amikor tanítványai ezt meghallották, nagy csodálkozással mondták: Kicsoda üdvözülhet tehát?
26 Jézus pedig nézve így szólt hozzájuk: az emberek számára ez lehetetlen, de Isten számára minden lehetséges. "

Részlet Lukács evangéliumából, 18. fejezet

18. És az egyik uralkodó megkérdezte tőle: Jó Tanító! mit tegyek az örök élet örökségéért?
19. Jézus azt mondta neki: Miért hívsz engem jónak? senki sem jó, csak egyedül Isten;
20. Ismered a parancsolatokat: ne kövess el házasságtörést, ne öld meg, ne lopj, ne tégy hamis tanúbizonyságot, tiszteld apádat és anyádat.
21. De azt mondta: mindezt fiatalságomtól fogva megóvtam.
22. Ezt hallva Jézus azt mondta neki: Van még egy dolog, aminek hiánya van: add el és oszd meg mindazt, ami neked van, a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és gyere, kövess engem.
23. De amikor ezt meghallotta, elszomorodott, mert nagyon gazdag volt.
24. Jézus látván, hogy bánta, azt mondta: Milyen nehéz azoknak, akiknek gazdagsága van, bejutni Isten Királyságába!
25. mert egy tevének kényelmesebb átmenni a tű fülén, mint egy gazdag embernek bejutni Isten országába.

Részlet Márk evangéliumából, 10. fejezet

17. Amikor elindult, valaki felrohant, térdre esett előtte és megkérdezte tőle: Jó Tanár! mit tegyek az örök élet örökségéért?
18. Jézus azt mondta neki: Miért hívsz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül Isten.
19. Ismered a parancsolatokat: ne kövess el házasságtörést, ne öld meg, ne lopj, ne tégy hamis tanúbizonyságot, ne sértsd meg, tiszteld apádat és anyádat.
20. Felelt és így szólt hozzá: Tanár! Mindezt ifjúkorom óta megőriztem.
21. Jézus ránézve szerette és így szólt hozzá: egy dolog hiányzik: menj, adj el mindent, ami van, és adj a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben; és gyere, kövesd velem a keresztet.
22. De ő, zavartan e szó miatt, szomorúan távozott, mert nagy vagyona volt.
23. És körülnézve Jézus azt mondta tanítványainak: milyen nehéz azoknak, akiknek gazdagsága van, bejutni Isten országába!
24. A tanítványok elborzadtak az Ő szavain. De Jézus válaszként ismét azt mondja nekik: gyerekek! milyen nehéz azoknak, akik a gazdagságban reménykednek, bejutni Isten országába!
25. A tevének kényelmesebb átmenni a tű fülén, mint a gazdag embernek bejutni Isten Királyságába.

Példák

"Jacob újra olvasni és énekelni kezdett, de nem tudott megnyugodni, és anélkül, hogy maga is észrevette volna, hirtelen a könyvre gondolt; bár testvére szavait apróságoknak tartotta, valamilyen oknál fogva a közelmúltban is emlékeztetni kezdte egy gazdag embernek nehéz belépnie a mennyek országábahogy a harmadik évben nagyon jövedelmező lopott lovat vásárolt, hogy még elhunyt feleségével is egy napon a kocsmájában valami részeg meghalt vodkából ... "

Levél A. S. SUVORIN-hoz 1891. május 18-án Alekszin (Csehov, miután Bogimovo dachájában telepedett le, gazdag barátjának ír):

"Rochefort két emeletes, de nem lenne elég szobája vagy bútora. Ezenkívül az üzenet fárasztó: csaknem 15 verst kell kitérnie az állomásról. Nincsenek más dachák sem, és Kolosovsky birtoka csak Önnek lesz alkalmas. jövőre, amikor mindkét emelet elkészül. a tevének könnyebb átjutnia a tű szeménmint a gazdagok és a család találnak dachát. Számomra annyi dacha van, amennyit szeretsz, de neked nem egy.

(1828 - 1910)

"Háború és béke" (1863 - 1869) - Marya hercegnő a barátjának írt levelében azt írja, hogy Pierre Bezukhov váratlanul megkapta a nagy örökséget:

"Ah, kedves barátom, Isteni Megváltónk szavai a tevének könnyebb a tű fülébe belépni, mint a gazdagnak Isten országába, - ezek a szavak rettenetesen igazak. Sajnálom Vaszilij herceget és még inkább Pierre-t. Ahhoz, hogy egy ilyen fiatalembert ilyen hatalmas állapot mérlegeljen - hány kísértésen kell majd átesnie! Ha azt kérdeznék tőlem, mire vágyok mindennél jobban a világon - szegényebb akarok lenni, mint a szegények legszegényebbje. "

Rodion Casovnikov, az Oroszországi Újságírók Uniójának tagja

Mindannyian hallottuk a kifejezést: "Egy tevének könnyebb átmenni a tű szemén, mint egy gazdagnak belépni a mennyek országába." Sokan tudjuk, hogy ez nem könnyű ősi közmondás, és az evangéliumi szavak (Máté evangéliuma, 19. fejezet, 24. vers; Lukács evangéliuma, 18. fejezet, 25. vers).

Egyes tolmácsok úgy vélik, hogy a méretkülönbség valamelyest csökkenthető. Egyesek szerint például a "tű szeme" alatt Jeruzsálem keskeny kapuit kell érteni, amelyeken keresztül a megrakott teve nem tudott áthaladni. Mások úgy vélik, hogy a "teve" szó helyett a helyes fordítás a következő: "vastag kötél" vagy "kötél". Minden bizonnyal meg akarunk őrizni legalább némi reményt vagy illúziót arról, hogy át lehet csúszni, megkerülhetjük a kényelmetlen törvényeket és szokásokat. "Nos, talán" szigorítunk "és" összenyomunk ", talán nem minden olyan szigorú és végzetes ..."

A cikk szerzője semmilyen módon nem kifogásolja a bibliai szövegek történelmi valóságot és tudományos adatokat figyelembe vevő értelmezését. De a fenti fenntartások és értelmezések ellenére sem marad meg a lényeg: a gazdagság elérése általában ragadozó, becstelen és irgalmatlan cselekedetekkel jár. A gazdagsághoz és a luxushoz való kötődés leggyakrabban megöli az ember lelki életét, erkölcsi magját, együttérzését, az ideálra való törekvést ... Lehetnek kivételek, de most arról beszélünk, ami a történelem és az életünk számtalan példája általánosságban gyakrabban érvényesül és erősít meg.

A zsidók közül az apostolt azok közé sorolták, akik igazságtalanul szerezték vagyonát, és apostoli hivatása előtt, abban az időben, amikor még nem volt Krisztus tanítványa. Mint tudják, akkor vámos, vagyis adószedő volt. Mint minden, a rómaiak által meghódított föld, Júdeát is Róma javára adóztatták meg. A vámosok összegyűjtötték ezt a tiszteletdíjat, és gyakran gazdagodásuk érdekében a hatóságok védelmével sokkal többet gyűjtöttek az emberektől, mint kellett volna. A vámszedőket rablóknak, szívtelen és kapzsi, megvetendő ügynököknek (a zsidók körében) érzékelték egy ellenséges pogány kormányon.

Nem volt szokás ugyanazon asztalnál ülni a vámszedővel, mint ahogy az sem volt szokás, hogy ételt osszanak a leggonoszabb és bűnös emberekkel, a társadalom kitaszítottjaival. A modern világban minden más: sokan megtiszteltetésnek tartják, ha egy ételt megosztanak azokkal, akik igazságtalanul gazdagodtak, különösen, ha ezek a gazdagságok kiszámíthatatlanok. És milyen gyakran emlékeztet valaki egy ilyen étkezés alkalmával a tulajdonosra a lelkiismeret, az irgalom nagy vagyonára? Csak ne keverje össze az irgalmassággal a "jótékonyság" vulgáris játékaival, amikor egy személy újgéppel repül újságírók és operatőrök társaságában, hogy "megoldja" az afrikai menekültek "problémáit", vagy amikor száz milliomos évek óta együtt van egy templom felújításában, amely eredetileg volt a hétköznapi emberek szerény adományaira épült.

De ritkán bármelyik kortársunk leül egy oligarcha asztalához, hogy felszólítsa őt, változtassa meg útját, emlékeztesse az örökkévalóságra ...

És azokban a távoli időkben, amikor az emberek meglepődve látták Krisztust Máté társaságában: „Hogyan eszik és iszik az adószedőkkel és a bűnösökkel?”, Az Úr így válaszolt:

Nem az egészségeseknek, hanem a betegeknek van szükségük orvosra. Nem az igazakat, hanem a bűnösöket hívtam bűnbánatra. Ettől kezdve Máté, minden vagyonát elhagyva, Krisztust követte (Lukács evangéliuma, 5. fejezet, 28. vers).

Tehát Máté apostol és evangélista egy szent, aki Krisztus követése előtt pénzével, e világ hiábavaló és képzelt előnyeivel volt összekapcsolva az életével. Feláldozta vagyonát és az akkori vámos nagyon jövedelmező gondviselését, inkább a tanítvány, Krisztus követőjének útját választotta - az alázat, a szegénység, a vértanúság útját. Azt az utat választotta, amely a Magas lakóhelyhez vezet.

Most nem próbáljuk meg megválaszolni a kérdést: "Vajon az ember a gazdagság feladása nélkül egyenesen tudja-e tartani az útját?" Csak arra emlékszünk, hogy kortársaink gazdagsága, amely a lendületes kilencvenes években összegyűlt, ritkán válik tisztábbnak, mint Matthew adószedő.

Máté apostol választása révén kép nyílik meg előttünk a megértés érdekében - hol a valódi cél, hol a képzeletbeli, hol a hivatásunk, és hol csak eszköz az eredmény elérésére.

Manapság azok, akik sokat tudtak megszerezni anyagi értelemben, gyakran büszkék valamilyen fölényre mások felett. Biztos abban, hogy képességei, értelme vagy megérzése sokkal nagyobb, mint azoké, akiknek kevesebb a jövedelme. És egy ilyen ember a pénz "aránya" szerint méri az embereket. Más szavakkal, mindenek felett áll, akik szegényebbek nála, és mindenkinél, akik gazdagabbak.

Minden nap találkozunk ezzel a megközelítéssel. E világ hatalmai gyakran normálisnak tartják. De kétségtelen, hogy ez egy mélyen hibás megközelítés. És nem csak azért, mert az Úr nem fogja jóváírni a jólétünket. Egy másik dolog fontosabb. A rászorulók fölé emelve, sorsuk döntőinek érzik magukat, szabadon dönthetnek vagy elhanyagolhatják az embereket, a pénzkezelők nem látják játékuk mögött az embert és az üdvösség esélyét.

Valaki ebben az életben kapott dachákat és drága autókat, valaki kedves szívet, valaki bölcsességet, valaki szegénységet (egy tesztet is, amelyet méltósággal kell teljesíteni).

De minden birtoklás mindenekelőtt a Teremtő felelőssége. Mindaz, ami nekünk jó, Isten ajándéka, amelyet hivatásunk teljesítésére kaptunk. És mindaz, amivel rosszunk van, határozottan nem a büszkeség oka.

Az irgalom megtagadásának minden kísérletét össze kell kapcsolni az evangéliumi igazsággal és lelkiismerettel, és nem a saját áligazságával. Nem a saját cinikus "mércéjükkel", amely a fizetőképességhez, a kereskedelmi vagy a politikai célszerűséghez való hozzáálláshoz hangolódik.

A gazdagság normális válasza a nagyobb felelősség tudatosítása, nem pedig a nagyobb jogok. Egyáltalán nem azért van megadva, hogy magával vigye a sírba, vagy hogy maximálisan örömet szerezzen magának, vagy hogy valaki más akaratából saját akarata szerint rendelkezzen ...

A felvetett probléma másik fontos szempontja egy gazdag ember magatartása, aki ortodoxnak tartja magát az egyházi szeretet iránt.

Ezért úgy döntött, hogy pénzeket adományoz a templom számára. Meglátja-e a szívébe nézve, hogy áldozata olyan, mint az evangéliumi özvegy atka? Amit adott, milliói voltak, az a tizede vagy egy réz fillér volt. A fillérje nagy volt - és ez a pénz talán nem ér semmit. De a legfontosabb az, hogy milyen szándékkal, milyen belső céllal hozták meg az áldozatot. Így vagy úgy, mindezeket a közös igazságokat a gyülekezetek prédikációiban halljuk, a patrisztikus utasításokban látjuk, átbeszéljük egymást, de újra és újra elfelejtjük ezeket a saját beszámolónknak tulajdonítani.

Miért áldozom - azért, hogy segítsem a szent hely és a lelkem újjáéledését, vagy hogy elmondhassam barátaimnak: "Én itt akasztottam fel a harangokat és aranyoztam a kereszteket." Melyik egyházért adományozok - annak, amelyiknek többre van szüksége, mint másoknak, ahol a szellemi élet csillog, vagy annak, ahol "rangos összejövetel" van? Elfelejtettem a jó cselekedetemet, vagy ezt most dicsőíteni kellene minden ma élő embernek és utódaiknak?

És nem borítja-e el a szívét az ésszerűtlen büszkeség, amikor a sok embernek hidegvérrel azt kockáztatja, hogy egy kis kérés alapján megtagadja a papot, az idős idős hölgyet vagy a koldust? És felsorolja-e a felsorolt \u200b\u200bmilliárd, bárhol, akarata kénye-kedve szerint felmenti ezt az Úr előtti felelősség alól?

Amint azt a szent atyák és szűkös tapasztalataink alapján tudjuk, az Úr a szándékunkra tekint, amely a szívünk legmélyén tükröződik. És egyetlen marketing megoldás sem fogja helyreállítani a kettős mérce szerint élő ember integritását.

Nem lehet farkas hétfőtől péntekig, és szombaton és vasárnap keresztény lehet. Lehetetlen megszerezni az alázat és az engedelmesség tapasztalatát, amely nélkül nincs keresztény, miközben a sorsok szándékos döntője marad a saját fejed szélén.

És egy szörnyű pillanat egy „ortodox” üzletember számára, aki nem ismeri az alázatot, a lelki felelősséget és az egyszerűséget, az a nap lehet, amikor a tizedével a templomba jön, és az Úr nem fogadja el.

Üdvözlet, Andrey testvér!

Az egyik változat szerint Jeruzsálemben voltak keskeny, utazóknak szánt kapuk, amelyeken keresztül csak emberek haladhattak át, de teherállatok nem, a szekerekről nem is beszélve. Ezeket a kapukat vámcélokra, vagy késő esti utazóknak, vagy titkos be- és kijáratnak szánták az ellenségeskedések során. Ma ezt nehéz megmondani, mert Jeruzsálem teljesen elpusztult az első században, és a töredékes történelmi feljegyzések nem mindig teljesek. Mindazonáltal ugyanezen változat szerint ezen a tűszemnek nevezett kapun keresztül a teve még mindig be tud mászni, ami számára rendkívül nehéz volt.

Ha mindez valóban így van, ha Jézus nem egy közönséges tű szemére gondolt, még egy régi és nagy tűre is, amellyel sátrakat vagy fonalat varrtak, hanem pontosan ezekre a kis keskeny kapukra, akkor ez nem jelent lehetetlenséget, hanem csak olyan nehézséget, amelyben le kell dobni vegye le az összes terhet és térdeljen fel, feladva minden kényelmet. Ez az, ami egy gazdag embernek néha hiányzik - a vagyon terheinek ledobása, elfogadása, mások elé térdelés, a földi áldások, az élet kényelmének és kényelmének feláldozása.

A gazdagoknak megvan az üdvösség lehetősége - ugyanaz az Ábrahám elég gazdag volt, és Dávid és Salamon gazdagsága ismert. Csak meg kell engedni, hogy a gazdagság az Istentől és a szomszédaitól való elválasztás falát építse. És ez nemcsak a gazdagságra vonatkozik, hanem más kategóriákra is - oktatás, társadalmi helyzet, hírnév és egyéb dolgok, amelyek általában megosztják az embereket, és valakit mások fölé gondolnak. Az Úr azt tanította: aki első akar lenni, az legyen az utolsó és mindenki szolgája legyen. Hány gazdag, képzett, jeles ember képes erre? Nem sok, de vannak ilyenek! Ezért nehéz a Bogotamos számára, de mégis lehet belépni és megmenekülni.

Áldás!

Vaszilij Yunak

További információ a "Menny, angyalok és égiek" témáról:

Teve karaván a tű szemében. A tevék magassága 0,20-0,28 mm. Nikolai Aldunin mikrominiatűr mester munkája http://nik-aldunin.narod.ru/

Természetesen mindenki ismeri Krisztus csodálatos szavait a gazdag ifjúról szóló rész utolsó részében: kényelmesebb, ha a teve átmegy a tű fülén, mint ha egy gazdag belép Isten Királyságába"(Máté 19:24). A mondás jelentése nyilvánvaló: egy gazdag ember, ha nem hagyja el vagyonát, nem léphet be a Mennyek Országába. A további elbeszélés pedig ezt megerősíti: „Ezt hallva tanítványai nagy csodálkozással mondták: hát ki üdvözülhet? És Jézus nézve azt mondta nekik: az emberek számára ez lehetetlen, de Isten számára minden lehetséges "(Máté 19: 25-26).

A Szentatyák szó szerint értették a „tűfület”. Itt például az, amit St. John Chrysostom: " Miután elmondta, hogy egy gazdag ember számára kényelmetlen belépni a mennyek országába, azt is megmutatja, hogy lehetetlen, nem egyszerűen lehetetlen, de rendkívül lehetetlen is, ami megmagyarázza a teve és a tűfül példáját."/VII:.646/. Ha a gazdagok és megmenekültek (Ábrahám, Jób), az csak az Úr által személyesen megnövelt kegyelemnek köszönhető.

Néhányan azonban a gazdagság iránti gyengeségük miatt nem szeretik ezt a következtetést. És ezért kitartóan megpróbálják megtámadni.

És most, a modern időkben, megjelent egy vélemény: a "tűfülek" keskeny és kényelmetlen járatok a jeruzsálemi falon. „Így alakul! - örvendezett a nép, - különben utolérte a félelmet: vajon egy teve tűszúrja-e át valaha tűszemmel. De most a gazdagok mégis örökölhetik a Mennyek Királyságát! " Ezzel a kapuval azonban rendkívül kétértelmű a helyzet. Egyrészt a "tűfülek" a valóság. A régészek által felfedezett jeruzsálemi fal egy töredékén találhatók, amely ma a jeruzsálemi Sándor-vegyület építészeti komplexumának része. Ezt a gyönyörű épületet Archim építette. Antonin (Kapustin) a 19. század végén. és most a ROCOR-hoz tartozik. Így a zarándokok még most is nyugodtan odamehetnek, és bemászhatnak egy keskeny, csak egy nem kövér ember számára hozzáférhető folyosóra, amelyről azt mondják, hogy ezek a "tű fülei" - mondják, éjszaka a főkapu zárva volt, de az utazók beléphettek a városba ezen a lyukon át. Az ásatásokat végző Konrad Schick német régész a fal ezen töredékét a 3. – 4. hogy R.Kh. De az a baj, hogy egyik ősi forrás sem említ ilyen kaput, az evangélium minden korai kommentátora nem tud ilyen értelmezésről, Lukács evangélista pedig erre a mondásra hivatkozva (Lukács 18, 25) általában a "belone" kifejezést használja, vagyis sebészeti tűt ... Tehát ez csak egy hipotézis, és nagyon ingatag. De nagyon kívánatos, ezért most minden könyvben olvashat ezekről a jeruzsálemi fal kapuiról, amelyek az Egyház vagyontanítását érintik.

Azok öröme azonban korai, akik szeretik kombinálni Istent és a Mammonot. Még ha a Megváltónak pontosan a kapu értelmében is a „tűfülekre” gondolt, akkor olyan keskenynek bizonyultak, hogy ahhoz, hogy egy teve áthaladhasson rajtuk, le kell tölteni, meg kell szabadítani a hátán található összes terheléstől, más szóval „mindent el kell osztania a szegényeknek”. De ebben az esetben a gazdag, aki vagyonával egy teveként van terhelve, máris szegénnyé válik, gazdagságtól mentes, és ezért merészsége felmászni a hegyre. Más szavakkal, az üdvösségnek még mindig van egy módja: adj el és adj a szegényeknek mindazt, amid van, és kincsed lesz a mennyben, és jöjj, kövess engem"(Lukács 18,22).

Sokkal több kísérletet tettek azonban az Úr kijelentésének gyengítésére. Feltaláló teológusok, magukra hagyva a "tűfület" (egyébként a görög szövegben többes szám nem), a „teve” felé fordultak, és egy betű helyébe lépve úgy döntöttek, hogy kötélről van szó („teve” és „kötél” - teve és teve). Sőt, az arámi „gamla” szó csak „tevét” és „kötelet” jelent. És utána kötélből készült egy "kötél", majd még egy "szál teve gyapjú" is. De még az utóbbi esetben sem volt lehetséges megváltoztatni a Megváltó kijelentésének jelentését - a tevének olyan durva gyapjúja volt, hogy a belőle készült fonal inkább kötélre hasonlít, és nem fog átmászni egyetlen tűszemmel sem.

Nem jobb, ha magára hagyja ezt a csodálatos hiperbolyt, amely olyan csodálatos, hogy azonnal egy életre emlékezni fog rá.

Nikolay Somin