A Római Birodalom korszakában a hivatalos vallás által elismert istenek panteonja bővült. Magában foglalta az egyiptomi Isis és Serapis istenek, a Kis-Ázsia Ma-Bellona, ​​a harcosok körében különösen népszerű iráni Mithras isten kultuszát, valamint számos szíriai napkultuszt. Voltak más kultuszok is, amelyek közül a judaizmus kiemelkedett és a IV. századra érvényesült. Kereszténység. A császárkultusz különleges helyet foglalt el. A birodalom vallási életének sokszínűsége a vallási építészetben is megmutatkozott, ahol az ókori római istenek templomai mellett istenített császárok, keleti istenek templomai, mithraeumok és zsinagógák épültek. A legtöbb templom az 1. és 2. századból való. a római panteon főisteneinek és a császároknak szentelték. A régi templomokat gyakran új formákban építették át. A császári időszakban a templomok főként a köztársaság idején használt típusokat ismételték meg - prostyle, italic típus és peripterus a római változatban. Az oszlopok beállítási gyakoriságától és ennek megfelelően változó arányaitól függően többféle perifériát különítettek el. A leggyakoribbak az 1,5-ös oszlopközi templomok voltak; 2 és 2,25 oszlopátmérő, Vitruvius pycnostyle, systyle és eustyle néven definiálta. A köztársasági templomoktól nagyobb léptékük, a szerény dór és ión helyett a szertartásos korinthoszi vagy összetett rend domináns használata, a homlokzatokon az oszlopok szoros elhelyezése, valamint a drága anyagok - márvány, porfír és gránit - használata különböztette meg őket. falburkolatok, oszlopok és részletek. A birodalom vallási építészetében a fő típusok hagyományos jellege miatt az építészek kutatása elsősorban a templomok díszítésének fejlesztésére irányult. A korszak templomainak rossz állapota nem teszi lehetővé, hogy kellően teljes képet alkossunk róluk.

Az ókori Róma fő templomai a város központjában, a Forum Romanumban összpontosultak (33., 34. kép).

33. Róma A Forum Romanum terve a birodalmi időszakban: 1 - Basilica Emilia; 2 - kúria; 3 - Concordia temploma; 4 - Vespasianus temploma; 5 - karzat; 6 - Szaturnusz temploma (az államkincstár tárolója); 7 - Septimius Severus boltíve; 8 - Tiberius boltíve; 9 - rostra: 10 - emlékoszlopok; 11 - Bazilika Julia; 12 - a császári paloták előcsarnoka; 13 - a Dioscuri temploma; 14 - Augustus diadalíve; 15 - Júlia temploma; 16 - Vesta temploma; 17 - a vestals pitvar; 18 - Régió; 19 - Antonin és Faustina temploma; 20 - Romulus gém; 21 - Maxentius-bazilika; 22 - az Aranyház előcsarnoka; 23 - Titus boltíve; 24 - Vénusz és Róma temploma

Julius Caesar temploma Az Augustus által épített templomok közül az elsőt az istenített Julius Caesarnak szentelték, és ie 29-ben emelték. a Forum Romanumnál, keletről korlátozva (35. kép). Még mindig az ión rend szerény stílusa volt. A pódium eleje középen hátrébb lépett, és körülölelte a köroltárt, amely Caesar hamvasztásának helyét jelölte. Az oltár oldalain az ellenséges hajók oszlopsorával díszített pódiumkivetítések hangfalakként szolgáltak. Felváltották a korábban itt létező törvényszéket, amely a fórum nyugati részén, a rostrával szemben állt, és a templom építésekor lebontották.

A korai birodalom stílusát a monumentális márvány jellemzi A béke oltára Kr.e. 13-ban épült. Augustus spanyolországi és galliai győzelmei alkalmával, amely befejezte a birodalom pacifikációját (36. kép). A Mars hadisten oltára közelében elhelyezett, 11,63X10,62 m méretű, 6 m magas téglalap alakú kerítés volt, melynek közepén lépcsős talapzaton oltár állt.

A kerítés nyugati és keleti falán lévő nyílások egy átjárót nyitottak az oltár mellett. A kerítés sarkainál és nyílásainál díszes pilaszterekkel jelölt külső falakat alul virágdíszek borították. A déli és az északi falak felső részén domborműves képek láthatók Augustus kíséretével az oltárhoz áldozás céljából. Az oltár felé való mozgás témáját a bejáratok végoldalain táblák szakították meg.

37. Róma Mars Ultor temploma, ie 2. Modern megjelenés, karnis részlet, entablature profilok: A - felső caisson cymatium; B - a keszon második cymatium; B - negyed tengely ionokkal a keszon alján; G - az archívumot megkoronázó cymatium; D - gyöngyök az architrave fascia között

A Birodalom struktúráinak grandiózus léptéke abban nyilvánult meg Mars Ultor temploma Augustus Fórumában (Kr. e. 2, 37. kép). A 35 m széles homlokzattal az oszlopok mintegy 18 m magasságot értek el. Az olasz típusú, karcsú, nyolcoszlopos piknosztíliát a padlószint felett elhelyezkedő, a templom főtengelyét és az egész fórumot lezáró apszis egészítette ki. A belső tér, melynek famennyezetét a cella falai támasztották alá, különlegessége a falak mentén elhelyezkedő dekoratív oszlopsorok voltak. A márványfalak és oszlopok fehérsége, a klasszikus római-korinthoszi tőkék gyönyörű formái, a karzatládák és az antabletúra részleteinek ügyes kivágása ünnepélyessé tette a Julianusok monumentális dinasztikus templomát.

Méretében (30x50 m), harmonikus arányaiban, rendjében és díszítésében közel volt a Mars Ultor templomhoz Dioscuri temploma a Kr.e. 6-ban rekonstruált Forum Romanumban. (38., 39. ábra). A szomszédos Július-templomhoz hasonlóan a Dioscuri-templomot is, amely peripterus volt, a szónok beszédeihez igazították. Pódiumának lépcső nélküli elülső része emelvényként szolgált, amelyre oldallépcsőkön lehetett felmenni. Széles lépcsősor vezetett a cella szintjére. Az oldalain lévő pódiumkiemelkedések Castor és Pollux lovas szobrainak talapzataként szolgáltak. A templom összefonódó középső fürtjei egyedülállóak.

41. Forum Romanum. Concordia temploma, 1. század eleje. HIRDETÉS Terv, profilok (Tabelmann szerint): A - koronázórúd; B - cymatium a külső födém felett; B - távoli lemez; G - caisson; D - modulok; E - ionok és gyöngyök a modulonok és a fogsorok között; F - cymatium a fríz felett; 3 - felső architrave profil

Ugyanakkor az ősi Concordia temploma(40., 41. kép), a vejovai köztársasági templomot megismételve a cella keresztirányú elrendezésében. A cella (45X24 m) eltakarta a Tabularium alépítményeit. A hatoszlopos karzat korinthoszi tőkéi szokatlanok – voluták helyett dupla kosfej van. A párkánymaradványok magas művészi minőségéről tanúskodnak: az elemek jól meghatározott tektonikája a chiaroscuro által megelevenített zamatos virágdísz festőiségével és a márványfaragvány kiváló minőségével párosult. E templomok díszítésének kiforrott tökéletessége az augusztusi klasszicizmus virágzását jelentette.

1. század 2. felére. a dekoráció elvesztette klasszikus szerkezeti tisztaságát. A Concordia templom melletti előszobában Vespasianus temploma(79), a fórumtól a Capitoliumig vezető lépcsőt eltakarva a növényi motívumokkal sűrűn borított párkánymodulok belefulladnak a díszbe, és már nem tekintenek teherhordó elemnek. A márványfaragás jellege is megváltozott: az ornamentikát mélyen, de laposan vésték, a frízen számos papi tárgyat száraz naturalizmussal kezelnek (42., 43. kép).

1. század 2. feléből. egyes templomokban a hagyományos formáktól való eltérés tapasztalható. A Pompeii Fórum két istentiszteleti helye szokatlan tervszerű (lásd a 430. oldalt. A Pompei fórum terve). Az egyik a Vespasianus-templom, amelynek nem volt portikusa, és három részre osztották - egy előcsarnokra lapos ediculusokkal a falakon, a középső részre és mögötte - három kiszolgáló helyiségre. A középső rész pronaosz szerepét töltötte be, melynek hátsó falánál a cella helyébe emelt emelvényen aedicule került (44. kép). A Vespasianus-templom mellett található városi laráriumok átriuma láthatóan nagy léptékben reprodukálta a privát laráriumok szerkezetét. A fórum felé nyitott volt, közepén egy oltár, a főtengely mentén egy apszis és a bejárat közelében két téglalap alakú exedra volt.

46. ​​Pantheon. Homlokzat

47. Pantheon. Hosszmetszet, alaprajz

Különleges helyet foglalt el a római és a világ építészetében Panteon- a „minden istenek” temploma, a birodalom fővárosában. A Pantheon megjelenése és léptéke élesen megkülönbözteti az azt megelőző kerek peripterektől (45. kép).

A császárkori római rotunda templomok többségét a császári kultusznak szentelték. 1. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az első Pantheont az ostiai Valerius építész építette Agrippa megbízásából. Fennmaradt maradványai jelentéktelenek. Valószínűleg kerek alakú volt, és minden istennek szentelték, de elsősorban Marsnak és Vénusznak - a császári Julianus család védőszentjének. Nyilvánvalóan a hagyományok folytonosságának megőrzése volt az egyik fő oka annak, hogy a Pantheon építészét (minden valószínűség szerint Damaszkusz Apollodórosz volt, bár a szerzőség Hadrianus császáré volt) arra kényszerítette. kerek forma. A Pantheont 118-128-ban építették, a későbbi restaurálások Antoninus Pius, Septimius Severus és Caracalla alig változtatta meg megjelenését. A Campus Martiuson állították fel, a városközponttól körülbelül ugyanolyan távolságra, mint a Colosseum, és egyfajta ellensúlyként szolgált vele.

Az épület három részből áll: egy kupolás rotundából, a hozzá északról szomszédos téglalap alakú karzatból, valamint a közöttük lévő átmeneti elemből, amely a rotunda magasságával és a karzat szélességével rendelkezik (46., 47. kép). A karzathoz öt lépcsőből álló, egyenlő szélességű lépcső vezetett. Amint az ásatások kimutatták, a Pantheon előtt egy téglalap alakú, hosszúkás, burkolt udvar volt, amelyet a templomi karzat tengelyén propileákos karzatok vettek körül, az udvar közepén pedig diadalív (48. kép). Az óriás rotunda belső átmérője 43,5 m, gömbkupolája pedig 43,2 m átmérőjű. A kupola méretében nemcsak az ókori, hanem a középkori, a reneszánsz és az újkori építményeket is felülmúlja egészen a XIX. század. A Pantheon a római korból származó kupolás épület legmonumentálisabb példája.

A római építészetben a kupolaépítés kialakulása a nimfeumok és fürdők kupolás termeihez kapcsolódott. A Baiae-i Merkúr-fürdő rotundája (i.sz. I. század), amelynek kupola átmérője meghaladja a 20 métert, ebből a szempontból a Pantheon prototípusa volt. De a fürdő kupolás termei mindig is az épületegyüttes részét képezték, és a Pantheonban először nyert önálló jelentőséget egy hatalmas méretű hengeres kupolás térfogat.

A rotunda átmérője megegyezik a magasságával, ami fele az épület magasságának, ezt az arányt a Vitruvius ajánlja (48. ábra).

A rotunda 7,3 m széles és 4,5 m mély gyűrűs alapra támaszkodik A kupola tágulása határozta meg a betonfal jelentős 6,3 m vastagságát (a rotunda átmérőjének 1/7-e). nagy fülkéket nyolc óriási pilonba (.49. ábra). A nyolc fő fülke 8,9 m széles és 4,5 m mély, a hátsó faluk vastagsága 1,8 m. Ezenkívül nyolc oszlopot kis üregek (fordított kitöltésű fülkék formájában) 16 sugárirányú támtámaszra osztanak. Ez jelentősen megkönnyítette a fal térfogatát, és 16 támaszból álló merev keretté változtatta, amelyek vékony falszakaszokkal váltakoznak.

A nagy fülkéket erőteljes, kettős görbületű téglaívek borítják, amelyek összekötik a pilonokat egymással, és folyamatos gyűrűtámaszt hoznak létre a kupola számára. A kisebb ívek nem csak összekötik a nagyobbakat, kiegészítve a kupola tartórendszerét, hanem az alsóbb rétegrend felépítését is tehermentesítik a kupola tömegének nyomása alól. Az íves szerkezetek rendszerébe magának a kupola alsó zónájának ívei is beletartoznak, amelyek feladata, hogy a kupola nyomását csak a pilonokra vigyék át. Ennek köszönhetően szinte nincs inert tömeg a Pantheon falában. A fal többszintes árkád, melynek ügyes megépítése évezredekre biztosította az emlékmű kiváló megőrzését szeizmikus körülmények között.

A kupola vízszintes betonrétegekből van öntve, az alsó zónában téglaívekkel megerősítve. A kupola szerkezetének alapos tanulmányozása megcáfolta azt a Piranesiből származó és Viollet le Duc, Choisy és mások által megismételt tévhitet, hogy a Pantheon kupolájában egy téglaívekből álló keret található a második keszonsor felett alulról * . A beton összetétele a kupola magasságától függően változik. A kupola alsó részein a beton töltőanyag szilárd travertin forgács, a felső részekben tufa és könnyű habkő forgács volt. Fontos szerepet játszanak a kupola vele egyidejűleg öntött keszonjai. Felületét öt sorban lefedve az alaptól 60°-os magasságig simára hagyják a körablak körüli teret - az opiont, melynek átmérője 8,92 m A kerületcsökkentés szerint a felső keszonok a fele az alsók mérete. A keszonok feldarabolják a kupola felületét és megközelítőleg súlyának 1/6-ával könnyebbé teszik azt, és várható csökkentésük vizuálisan növeli a kupola magasságát. A Pantheon kialakítása általában úgy jellemezhető, mint egy árkád kupola.

* W. Macdonald. A Római Birodalom építészete, New Haven, 1965, p. 105

A rotunda külső felosztása nagyon egyszerű: az alsó vízszintes kiemelkedés a fal első és második szintje közötti határt tükrözi, a második pedig a kupola kezdetét, i.e. a szerkezet teherhordó és nem tartó részei közötti határvonal. A fal alsó részén valószínűleg márvánnyal borították, a felső részen pedig vakolt. A harmadik vetület a kupola alapja körüli gyűrűs falról a boltozat alsó részét terhelő hét lépcsős párkányra való átmenetnek felel meg (50. ábra). A kupola felületét aranyozott csempék borították.

Belül az épületet négy négyszögletes és három félkör alakú fülke tagolja. A középső félköríves fülkével szemben a bejárati ívnek a körvonalát megismétlő metszete található. A fal alsó szintje 13 m magas, korinthoszi rendű oszlopok és pilaszterek díszítik (51. kép). A második szint egy 8,7 m magas tetőtér, amely a 18. század előtt épült. színes márványból készült pilaszterek boncolgatták.

A Pantheon belsejét grandiózus kupolájának félgömbje uralja. A térbeli egész egységbenyomását a függőleges és vízszintes dimenziók egyensúlya fokozza. Egyetlen osztatlan teret egy erőteljes gömb fed le, amelyet az égi szféra szimbolikus képeként érzékelnek. Az ókori szerzők közvetlenül írnak a Pantheon burkolatának ezen felfogásáról. Ez határozta meg a kupola különleges szerepét a Pantheon kialakításában, eltérően attól a szereptől, amelyet a kupola a haszonelvű épületekben játszott.

Fontos szerepe van a templom első szintjébe bevezetett rendrendszernek. Az antabletúrát tartó oszlopok hatalmas fülkéket fednek be, és ezzel hozzájárulnak a Pantheon egységes belső terének kialakításához. Nélkülük széttöredezett volna, megváltozott volna a lépték, és nem derült volna ki a belső tér nagyszerűsége. A csak a bejárattal szembeni fülke fölött meglazított padlásöv szerves átmenetet képez a falról a gömb felé. A padlásszintet a kupola részének tekintik, tovább hangsúlyozva a Pantheon belsejében betöltött szerepét.

A kupola túlsúlya nem jelenti azt, hogy tömege rányomta az embert a templomban. Az építész a mennyezeti szerkezet könnyedségének benyomását kívánta kelteni. Ezt a célt a keszonokon kívül a fal rendi felosztásai szolgálták. Nyilvánvalóan nem a kupola tényleges tömegének megtartására tervezték, mégis a felettük magasodó gömb könnyedségének benyomását keltették a nézőben. Ez különösen igaz volt a felső szint kis pilasztereire, amelyek úgy néztek ki, mint egy kupola támasztéka.

Különleges szerepet kapott a Pantheon kupola legmagasabb pontján található egyetlen fénylyuk. A terem centrikussága, óriási mérete, a középső fényoszlop ragyogása és a szürkület a rotunda „perifériáján” nemcsak a béke és a koncentráció benyomását keltette, hanem a templomban járó hívőt is arra kényszerítette. különleges érzéssel érzékeli az eget és a napfényt. Az opionon keresztül az égből ömlő fényoszlop, amely körül a Pantheon belső tere kibontakozik, a kompozíció igazi magja (52., 53. kép). Ahhoz, hogy megértsük, hogyan kellett volna a rómaiaknak felfogniuk a templom belső terének ilyen megoldását, emlékeznünk kell arra, hogy számára a legfőbb istenség - Jupiter - nem annyira antropomorf lény, mint inkább maga a menny boltozata.

	51. Pantheon rend. Korinthoszi rend: a - bejárati karzat; b - a belső alsó szint; c - a belső tér felső szintje; d - a bejárati karzat pilaszterei

A Pantheon belső tere hatalmas, és mint minden központi épületben, minden szempontból (a központit kivéve) nagyobbnak tűnik, mint amilyen valójában: Nincsenek sarkok, nincsenek egyenes vízszintes vonalak, csak egy hatalmas félgömb és oszlopok, mólók és fülkék egységes ritmusa. Ez nem úgy néz ki, mint a rómaiaknál megszokott megoldás a templom belső terére. A Pantheon alapvetően új megoldást mutatott be a szent épületben, amely gyökeresen szakított a templom ősi felfogásának hagyományaival. Egy közönséges görög és római templom egy istenség háza, amelybe egy hétköznapi ember számára ha nem is tiltott, de nehéz bejutni. Oda csak a pap mehetett be szabadon. Mindenki más kint volt a vallási szertartás idején. A Pantheon építésze egészen más megoldást javasolt. Az imádkozó bent volt, minden oldalról egy szentnek tartott tér vette körül. Itt már megjelenik a templom belső terének másfajta, nem antik felfogása. A vallás szerepének növekedése az ókor vége felé, új formái a templom építészeti formáinak újragondolására kényszerítettek. A hívő ember befelé irányuló mozgása számos misztériumkultusz templomában látható. Az elv itt is ugyanaz, csak a tér mérete és alakja a különbség. A vallási ideológia fejlődésének új irányzatait tükrözve a Pantheon a bizánci korszak keresztény központú templomainak egyik prototípusa lett, melynek legszembetűnőbb példája a konstantinápolyi Zsófia-templom.

A Pantheon bejárata egy 14 m mély karzat (54. kép). Nyelvtetővel borított bronz szarufákra, 16 db 1,5 m átmérőjű és 14 m magas oszlop tartja a homlokzat mentén, a többi, egyenként négyes sorban elhelyezkedő oszlop a karzat terét három részre. A karzatnak ez a felosztása egy négyszögletes vetület homlokzati felosztásának felel meg, amely átmeneti elem a karzattól a rotundáig.

A Pantheon bejáratát két nagy félkör alakú fülke szegélyezi, amelyek közül az egyikben Augustus, a másikban Agrippa szobra állt. Általában ez rendkívül emlékeztet egy közönséges római templom sejtosztódásaira, de a központi elem itt átjáróvá alakul. A látogató természetesen asszociációkat alkotott, amelyek a Pantheon építészeti elemeit ismerős és megszokott képekkel kapcsolták össze. Arra kényszerítették, hogy a Pantheon belső terét új módon érzékelje, lássa benne a hagyományos templom hatalmasan kibővült és újonnan kialakított celláját.

A karzat bevezetése a Pantheon központi épületének axiális tájolást kívánt adni. A római építészek e probléma megoldására irányuló kutatását a Largo Argentina-i republikánus B templom illusztrálja. E kutatások további fejlődése a Pantheon építészetében is megmutatkozott. Itt megjelent az átmeneti elem, amely lehetővé tette a karzat előremozdítását.

Végül a legerősebb frontális tengelyirányú tájolást egy 110 m hosszú oszlopos, négyszögletes udvar adta a templomnak, amelyet egy viszonylag magas és széles karzat előz meg. Mindezek az építészeti elemek, amelyek a Pantheonhoz közeledve leszűkítették a látómezőt, elfedték a rotundát, és ismerős felfogásba hozták a látogatót. Annál erősebb volt az építészet és a napfény hatása: az oszlopos udvar verőfényes napjából a látogató a mély karzat árnyékába és a mögötte lévő átjáró félhomályába költözött, majd ismét hirtelen a napba és az udvar tágasságába. a Pantheon belső tere.

A Pantheonban az ókori Róma mérnöki és építészeti gondolata, amelyet a római építészek korábbi kutatásai és felfedezései (a rotunda fejlesztése, nagy átmérőjű kupolák, a hagyományos axiális kompozíció alkalmazása egy központi épületre) készítettek elő, találta legmagasabbra. kifejezés. A Pantheon volt az a modell, amelyet számos később épített rotunda követett. Már 35 évvel később Pergamonban épült egy kisebb ilyen típusú templom (Zeus Asklepios). A Pantheon hatása a legkifejezettebb Ostian rotunda(kupola átmérője 18,35 m) 3. század, a császári kultusznak szentelve (55. kép).

	57. Róma Vénusz és Róma temploma. Terv, oldalhomlokzat, hosszmetszet

Az eklektika Hadrianus alatti kitörése különösen az építészetben volt kifejezett, amely a görög és a keleti építészet jellegzetességeit ötvözte a római konstruktív alappal. E tekintetben maga a császár terve szerint épült. Vénusz és Róma temploma(121 -140) a Forum Romanumban, amelyet Apollodorus bírált egyes részeinek aránytalansága miatt (56-58. kép). Külsőleg görög típusú peripterusz, megnyúlt cellatérfogattal. De az építmény magját két egyforma, jellegzetesen római templom alkotja, egymáshoz tapadó apszisok, amelyek közül az egyikben az ülő Vénusz, a másikban a római szobor állt. A templom kőfalait fa szarufák támasztották alá, amelyek több mint 20 méteres cellákon íveltek át. Korinthoszi periptera oszlopok (10x20) - fehér luni márványból. A birodalom leggrandiózusabb temploma (107x55 m) egy magas emelvényre (120x145 m) került, melynek hosszú oldalai mentén szürke gránit oszlopsorok, fehér márványtőkével. A középső oszlopsorok propileumokat alkottak. A pódium végei mellett lépcsők sorakoztak: a széles elülső a Szent útra, a két keskeny oldalsó pedig a Colosseumra nézett. A templom maradványait Maxentius rekonstruálta, ami a római jegyeket emelte ki, amikor a kőfalakat betonra cserélték márványburkolattal, a faburkolatot kazettás boltozatokkal. A belső tér, a színes márvánnyal kirakott padlóval, a zárójelben edikulákkal keretezett fülkékben szobrokkal, a porfíroszlopokkal keretezett apszisokban Vénusz és Roma hatalmas szobraival, feltűnő nagyszerűségében és pompájában. Az istennők temploma - Róma és a császári hatalom védőnője, az ókori Forum Romanum templomaihoz képest - méretét és terjedelmét tekintve feltűnő volt, és egyértelműen demonstrálta a birodalom által elért hatalmat.

Róma katonai uralmának gondolata a mai világ felett volt az Adrianeum alapja. Hadrianus temploma Rómában 149 körül készült el (59. kép). A peripter típusú, de római változatban, boltíves tetejű templomot belülről a Róma alá tartozó tartományokat ábrázoló domborműves alakzatok díszítették. A domborművek elrendezése keleti technikát alkalmaz: a falakat elválasztó féloszlopokból álló talapzatra helyezik, a pódiumok közötti tereket katonai szerelvények töltik ki.

A búcsú eredetisége Antoninus és Faustina temploma a Forum Romanumban(i.sz. 141) egy domborműves fríz volt, melyben griffek, papi edények és füzérek elegáns körvonalú képei ismétlődnek (60. kép).

A 3. századra. az új templomok építése Rómában szinte leállt. 3. század elején. újjáépítették Vesta temploma valamint a Vestals átriuma a Forum Romanumban (61. kép). A különálló talapzatokon korinthoszi oszlopokkal díszített kerek peripter a szeveri korabeli épületekre jellemző megjelenést nyerte el, a frízdomborművek homályos kontúrjaival, sekélyen kivágott ornamentikával. A kibővített átriumban a Vestals lakószobái mellett számos mellékhelyiség is helyet kapott egy szökőkutakkal és szobrokkal díszített udvar körül.

A római istenek és császárok templomai mellett a fővárosban és Olaszország számos más városában már az 1. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. keleti istenek templomai voltak.

Ízisz vallási szertartásának képét a herculaneumi freskó őrzi (62. kép).

64. Pompei. Ízisz temploma, 1. század. HIRDETÉS Modern nézet, terv

Rómában Kr.e. 43-ban. a Champ de Marson épült az egyiptomi Isis és Szerapis istenek szentélye, később Domitianus építette át. Félköríves kerítés volt, melyet karzat vett körül, középen apszissal, oldalt exedrával, előtte nyilván négyszögletű udvar (63. kép). Pompejiben volt Ízisz-templom – egy prostílustípus egy magas pódiumon, két exedra szegélyezte a cellát, egy másik oldalsó bejárata és a belső tér keresztirányú felosztása (64. ábra). A templom a kerítés közepén állt, amelynek hátsó falához két terem csatlakozott - a felszentelési szertartás és a hívők közös étkezése céljából - egyiptomi vallási témájú festményekkel. A templom előtt, a lépcsőtől balra volt egy oltár és egy tározó a Nílus szent vizével, amelyet egy keleti formájú templom védett, közepén ív alakúan ívelt antabletúrával.

1. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Rómában, a Porta Maggiore közelében az egyik misztikus kultusz hívei háromhajós földalatti bazilikát építettek apszissal és előcsarnokkal (65. kép). A pillérek helytelen elhelyezését a bazilika szokatlan építési módja okozza. A falak és a pillérek körvonalai mentén mély árkokat és betonnal töltött kutakat ástak. A földet öntőformaként is használták oszlopok és hordóboltozatok közötti ívek építéséhez. A föld alól felszabadult, az előcsarnok fényével megvilágított bazilika belsejét finom stukkódíszítés és festmények borították.

A vallási épületek különleges típusa a mithraeum, amely a birodalom utolsó évszázadaiban terjedt el. Sok mithraeum maradt fenn Rómában, Ostiában, Capuában és Olaszország más városaiban és a tartományokban. A Mithraeumok hosszúkás téglalap alakú föld alatti szentélyek voltak, mélyben egy fülkével, barlangot imitálva, és Mithras bikát megölő képét tartalmazták, előtte oltárral, a falak mentén pedig egy magaslattal, az imádóknak szánt dobozokkal (mithraeum in Serdica , modern Szófia, 66. ábra). Néha, mint a caracallai fürdő mithraeumában, a padló közepén egy medence volt, amelybe áldozati állatok vére folyt. A rituálék sötétben és fáklyafénynél zajlottak, és étkezéssel zárultak. A mithraisták fő központja Rómában a császári villa (2. század) mithraeum volt, amely domborműveiről és festményeiről nevezetes. Az Aventine-i Santa Prisca templom alatt ásták ki.

A judaizmus követői zsinagógákat - bazilika jellegű, általában háromhajós épületeket építettek, falakon padokkal és Jeruzsálem felé néző homlokzattal. Az egyiket Ostiában őrizték (Kr. u. I. század, 4. században építették újjá).

3. század 2. felében. a római vallásban megérettek a feltételek a politeizmus monoteizmussal való felváltására. Az első próbálkozást ezzel kapcsolatban Aurelianus császár tette, aki egységes Napkultuszt próbált bevezetni a birodalomban. Ebben az időben a fővárosban két Nap-templom épült, mindkettő kerek perifter: az egyik a Circus Maximusban, a másik a Via Flaminia közelében, amely Palladio vázlatához ért le (67. kép). Ez utóbbit egy nagy téglalap alakú udvar közepén helyezték el, amelyet exedrával kőkerítés vett körül. Az együttes díszítő részleteit láthatóan szíriai kézművesek készítették.

A birodalom múlt századában Olaszországban szinte leállt az új templomok építése. Ezt mind a hivatalos vallás hanyatlása, mind az állam általános katasztrofális helyzete okozta.

A tartományok vallási építészete, még a mélyen romanizált építészet is, szorosabban kapcsolódott a helyi hagyományokhoz, mint a többi épülettípus. Ez azzal magyarázható, hogy a Rómának való alárendeltség kevés hatással volt az élet ezen területére, mivel a római politeizmus teljes mértékben megengedte, hogy minden nemzet a maga isteneivel rendelkezzen. Természetesen a rómaiak bemutatkozása és a római városok alapítása együtt járt a Capitoliumok építésével, a meghódított területek lakóinak római istenségekhez való imádása pedig Róma iránti hűségét fejezte ki. De gyakran maguk a rómaiak is, akik egyik vagy másik meghódított vidéken találták magukat, a helyi templomokban is elkezdték imádni a helyi isteneket. Az ókori politeizmus gyakran a helyi istenségek rómaiakkal való azonosításához vezetett, az így kialakuló szinkretizmus pedig időnként a római és helyi sajátosságok keveredését eredményezte a templomok építészetében.

Mindezen körülményeknek köszönhetően a tartományok vallási építészetének fejlődéséről alkotott összkép meglehetősen változatos volt. Tipikus példa erre Gallia. A tartomány igen erős elrománosítása nagyszámú római templom (többnyire pseudoperipteri) építéséhez vezetett, amelyeknek legszembetűnőbb példája a nemausei Maison Carré volt - a 20-19-ben épült templom. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. később pedig Gaius és Julius Caesarnak ajánlották (68. kép). Az ilyen típusú templomok másik példája a bécsi Augustus és Livia templom (eredetileg Augustus és Roma temploma), amely szintén az augusztusi időkből származik. Rajtuk kívül Galliában sok olyan templom volt, amelyek formáinak semmi köze nem volt a görög-római típusokhoz. Az egész birodalomban elterjedtek, mivel keleti istenségeket imádtak, amelyeket Rómában és minden tartományban elismertek. Végül a templomok helyi formái is léteztek. Ide tartoznak elsősorban a grandiózus torony alakú szentélyek. Egy 21 m belső átmérőjű és 27 m megőrzött magasságú, magas karzattal körülvett, peribolon belül elhelyezett rotunda az ilyen típusú gyakori templom szerkezete (Vesunna, mai Périgueux, Kr. u. 2. század). Az uralkodó típus a kerek torony volt; A négyzet alaprajzú templomok (az Augustodunumban az úgynevezett Janus-templom) szintén ritkábban fordulnak elő. Hasonló templomok ismertek Nagy-Britanniában.

Egy másik helyi típusú templom volt az úgynevezett fana. Ez a kis templom általában az erdőben épült, és négyzet alakú cellája volt, keleti oldalon bejárattal.

Ezek a templomok Galliában, Németországban és Nagy-Britanniában találhatók. Végül voltak olyan templomok, amelyekben keveredtek a helyi és a római vonások.

Hasonló volt a helyzet más tartományokban is. Így Afrika északi részén sok tipikusan római templom volt. A tevestai templom (a mai Tebesse, Kr. u. 3. század eleje, 69. kép) rendkívül közel áll Nemauz templomához, de a padlás egyedi díszítő kezelésében különbözik tőle. Egyes templomok építészete egyértelműen nem római, hanem keleti - szír-föníciai vonásokat mutatott. Ilyen a duggai Szaturnusz (Baal) temploma (70. kép), amely egy fényűző előcsarnokból, egy perisztilikus udvarból és három, az északi oldalán egymás után elhelyezkedő szobából állt. A kultusz az udvaron zajlott egy istenkép körül, esetleg betil (kúp alakú kő) formájában. A helyi és római jellegzetességek sajátos kombinációját mutatja a Juno Caelestis (Mennyei) templom ugyanabban a városban (70. kép). A szentély központja a korinthoszi rend tipikus római perifériája egy félköríves peribola közepén.

A római Szíria kultikus építészete egyedülálló; Általában anthal, prostile vagy peripteriális templomokat építettek itt, amelyeket az udvar mélyén magas pódiumon helyeztek el, egyedül a főhomlokzatból lépcsőzve. De belül a szokásos apszis helyét egy aditon foglalta el magas dobogó formájában. A szíriai templomok közül kiemelkedett a Baalbek (Heliopolisz) és Palmüra (I-III. század) grandiózus komplexuma.

Három templom grandiózus együttese - Nagy, Kicsi és Kerek- jelentős területet foglalt el a nyugati részen Baalbek, két fő autópálya kereszteződésének közelében (71-73. ábra). A fő dolog az volt Nagy Templom(53,3X94,4 m, lásd 71. kép), amely a hozzátartozó építményekkel együtt a régi szír hagyomány szerint mesterséges emelvényre (magassága 9 m) került felállításra. A templom magassága (kb. 40 m), az együttes térbeli kiterjedése, belvárosi tájolása meghatározta a várostáji dominanciáját.

A propileum széles homlokzatához monumentális lépcső vezetett. A mély, 12 oszlopos karzatot szegélyező tornyok, az oszlopcsarnok kibővített középső fesztávja fölé íves ívben ívelő antablementum, a propilék hangsúlyos frontalitása – mindez összhangban volt a szíriai építészet hagyományaival. Ugyanakkor a komplexum összes részének egy tengely mentén történő elrendezése - a propileum, a hatszögletű udvar, a téglalap alakú peristyle és maga a Nagy Templom - megfelelt a római építészetben elfogadott tengelyszimmetria elvének. A hatszögletű udvar centrikus tere egyfajta átmenetként szolgált a propilék frontálisan kihelyezett teréből a téglalap alakú peristylus terébe. A perisztília tengelye mentén elhelyezkedő oltár és az azt körülölelő hosszúkás medencék a Nagytemplom felé irányultak. Az oltárnak a helyi hagyományokhoz híven a templomegyüttes középpontjában való elhelyezése, grandiózus méretei azonban ellentmondanak ennek az együttesnek a tengelyirányú összetételének. A nagy templom súlyosan megrongálódott: külső karzatának 54 oszlopából hat fennmaradt. A Nagy és Kis Templom elrendezésének hasonlósága azonban lehetővé teszi számunkra, hogy rekonstruáljuk a Nagy Templom belsejét.

Különlegessége, hogy a templom belsejét egy perisztil-udvarhoz hasonlítják, ami a tér egyfajta megkettőzésének benyomását kelti. A teljes komplexum kompozíciójában a Nagy Templom volt az utolsó elem, ugyanakkor belső tere csökkentett méretekben mintha megismételné az együttest. A templom monumentális lépcsősorát a propileák lépcsőjéhez, a homlokzati karzatot - magához a propileához, a pronaoszt - egy hatszögletű udvar teréhez hasonlították, a naosz egy perisztilhez hasonlított, mélyén egy magaslaton. pódiumon volt egy adyton, amelyet miniatűr templomnak terveztek.

Az együttes különböző részeinek egységét ugyanaz a dekorációs technika hangsúlyozta - a fülkék és ediculák két szintre osztása, amelyek szinte minden belső felületet szobrászattal töltöttek meg: a propilék falai, a karzatokra nyíló számos exedra falai. az udvarokról és a templom falairól. A sorrendet általában római módon értelmezik, bár túlságosan magas oszlopokkal. Az antabletúra domborműves díszítésében bika- és oroszlánfélfigurákkal kombinálták. a keleti művészetre jellemző.

Kis templom(34X68,5 m, nyilván Bacchusnak szentelve) ugyanazokat a kompozíciós és díszítő motívumokat ismételte meg kisebb méretben (76., 77. kép). Érdekessége a dionüszoszi kultusz jeleneteit ábrázoló szoborfríz bevezetése volt a belsejébe. Az aditon emelvényére helyezett fríz mintha Bacchus szobrához vezetett volna, amely az aditon mélyén egy fülkében állt.

A Nagy és Kis Templomtól délre volt az ún Kerek templom(átmérője 9 m). Az együttes közepére néző négyoszlopos karzat eltakarta a cellát, és a központi templomnak a római építészek által kedvelt frontális tengelyirányú tájolást adott. A templom megjelenésének ritka eredetisége a körüljárás során derült ki. A pódium és az antabletúra mély merevítése a portikusz erősen kiálló és süllyedő részeinek váltakozását hozta létre. A karzatok íves részei közelebb hozták a nézőhöz a cella fülkéit, rendelési kerettel kiemelve, a bennük elhelyezett szobrokra irányítva a figyelmet. Így a templom építészeti formái szaggatott ritmust adtak az őket észlelő néző mozgásának, amely különbözik a hétköznapi rotunda körüli sima mozgástól.

78. Palmyra (Szíria). Bel-templom, I-III. század. A templom rekonstrukciója, terv, általános terv, udvari oszlopcsarnok töredéke	79. Bél temploma. Modern megjelenés

Az építészetet a római és a helyi jellegzetességek kombinációja is jellemzi. Bel temploma Palmürában(Kr. u. I-III. század, 78., 79. kép). A baalbeki Nagy Templom együtteséhez hasonlóan a Bél-templom szent helye is mesterséges emelvényen (mérete 210 x 205 m) helyezkedett el, és fal vette körül, kívülről pilaszterekkel és fülkékkel megtörve. A II században. A fal belső kerülete mentén karzatokat építettek. A nyugati fal mentén lévő magasabb karzat a többitől eltérően csak egy oszlopsort tartalmazott. A templom előtt, akárcsak Baalbekben, volt egy áldozati oltár és egy mosdómedence. A szent hely megközelítését a propilea (homlokzati szélessége 35 m) nyitotta meg egy monumentális lépcsővel és egy háromszárnyú bejárattal. A helyszín nyugati oldalán helyezkedtek el, a templom bejáratának tengelye mentén.

A kompozíció szíriai építészetre jellemző frontalitása egyértelműen megnyilvánult a Bél-templom építészetében.

A Bél-templom (55,3X30,3 m) pszeudodipter típusú, a korinthoszi oszlopok tőkéit bronz akantuszlevelek díszítették. Bejárata nem a rövid, hanem a hosszú oldalon volt, a templom keresztirányú tengelyétől kissé eltolva délre, és lapos virágmintákkal borított portál díszítette. Két aditon volt a templomban - a cella északi és déli falainál. A templom cellájának déli falának fülkéjében Bél szobra mellett a nap és a hold isteneinek (Yargibol és Aglibol) szobrai is voltak, akik Béllel együtt a fő istenségek hármasát alkották. Szíria. A hét bolygó római típusú templomában látható képek, az északi fülke mennyezetén az állatöv jegyeivel kísérve, kozmikus elképzeléseikkel jelzik a helyi vallási hagyományok erejét. Szintén szokatlan a római templomok számára, hogy a cella sarkaiban lépcsők találhatók, amelyek a kultikus fülkék feletti szobákba vezettek. Nyilvánvalóan a lépcsőn fel lehetett jutni a lapos tetőre is, ahol négyzet alakú tornyok emelkedtek a szíriai tetőtér fölé, esetleg csillagászati ​​megfigyeléseket szolgálva. A díszítés részleteiben és különösen a templom domborművein jelentős szerepet kapnak a helyi motívumok.

A szokatlan építészeti formák, a római és keleti vonások és a monumentalitás eredeti ötvözete tekintetében a Baalbek és Palmyra templomegyüttesei kiemelkedő jelenséget jelentettek a Római Birodalom építészetében.

Szíria déli részén, a nabateus törzsek letelepedési területein gyakoriak voltak a templomok, amelyek szerkezetükben a hellenisztikus idők óta itt épült iráni tűztemplomokra épültek (például Khirbet Tannur, Szíria). . A négyzet alaprajzú cellát belül négy oszlop tagolta, alaprajzi négyzetet alkotva, amelynek közepén az oltárt helyezték el. Észak-Mezopotámiát a legősibb helyi szentélyformák újjáéledése jellemzi. Így a Dura-Europos templomai megismétlik a babiloni templom elrendezését a kiterjedt udvarral, amely körül egy csoport szoba van elrendezve. Hasonló folyamat zajlik Egyiptomban is.

A birodalom vallási építészetének fejlődésének általános iránya a hagyományos olasz templomtípusok fokozatos felszámolása volt. A keleti kultuszok megerősödése Itáliában már a 2. században. a templombelső jelentőségének növekedéséhez és számos keleti dekorációs forma és kompozíciós technika elfogadásához vezetett. A birodalom vége felé a római templomok építése megszűnt, és a tartományokban a helyi típusú szentélyek kezdtek túlsúlyba kerülni a vegyes római és helyi jegyeket mutató templomokkal szemben. 3. századtól Eleinte látensen, majd egyértelműen egyfajta templomot keresnek a növekvő új vallás - a kereszténység - számára.

Rómában több mint 900 templom található. Azt javaslom, tekintse meg a csodálatos hét kiemelkedő katedrálist, amelyet szubjektív véleményem szerint állítottam össze. Megtudhatja, hogyan működnek és hogyan lehet eljutni hozzájuk.
Figyelem - a templomlátogatásnál figyelj oda a ruhádra, hogy a válladat és a térdeidet le kell takarni, vagyis rövidnadrágban és ujjatlan pólóban nem engednek be!!!
Az első helyen, és itt minden választás nélkül, a téren található SZENT PÉTER KATEDRÁLIS (Piazza San Pietro) /


Reggel 7-kor itt vagyok, azt tanácsolom, hogy menjünk korán, kevesebb lesz a turista, mivel 10 órára már itt lesz a sor a székesegyháztól a helyig, ahol állok.
A székesegyház mindennap 7:00-19:00 között tart nyitva. A belépés ingyenes. Ha fel akarsz menni a kupolába, az 5 euróba kerül.


A jobb oldali oszlopsor felől a katedrálishoz kell mennie, ahol elhalad egy fémdetektor mellett.
A legjobb módja annak, hogy a metró 6:00 órától induljon, és csak két vonal van Rómában - A és B. Az A vonalra kell felszállni (B vonalról A vonalra csak egy állomáson kell átmenni - Termini), és eljutni a állomás - Ottaviano A viale G Cesare és a via Barletta utcák kereszteződésénél száll le, észak felé haladva, és nincs rá szüksége, és Ottavianón keresztül - délre. Kövesse dél felé körülbelül 250 métert (5-7 percet), és kiér a Vatikán falaihoz, most menjen tovább egyenesen a fal mentén, és lépjen ki a Szent Péter térre.


A Szent Péter székesegyház a világ legnagyobb keresztény temploma és 60 ezer fő befogadására alkalmas!!!


Menjen be, és nézzen meg valamit, amit még soha nem látott - kiemelkedő mesterek alkotásait A templom latin kereszt alakban épült, vagyis az alsó része nagyon megnyúlt az ortodox templomokhoz képest, ahol a katedrálisok minden oldala. ugyanazok.

Közvetlenül a jobb oldali bejáratnál látható Michelangelo legjobb szobra, a PIETA, amelyet 25 évesen, 1499-ben készített, és az egyetlen, amelyet a nevével írt alá. Szűz Mária Krisztus felett Egyszerre kecsesnek és gyászosnak tűnik, miután 1972-ben egy idióta megtámadta a szobrot, és kalapáccsal levágta az orrát és az ujjait.


A székesegyház belső hossza 187 méter.


Egy kis történelem – Róma első keresztény császára, Nagy Konstantin elrendelte, hogy építsenek templomot Péter apostol sírja fölé.


Miután 846-ban az arab kalózok kifosztották a templomot, Leó pápa úgy döntött, hogy fallal veszi körül a templomot és a szomszédos épületeket. Így született meg a Vatikán.


Ezer év alatt a templom tönkrement, és a 16. század elején Julius 2. pápa elrendelte egy új templom építését Bramante terve szerint.


Az építkezés több mint 100 évig tartott. Különböző időpontokban az építkezést Raphael és Michelangelo felügyelte. A 17. század elején az építkezést Carlo Maderno fejezte be.

A székesegyház közepén az oltár fölött Lorenzo Bernini baldachinja található. Magasság -29 méter (ez egy 10 emeletes épülethez hasonlít!!!

A jobb oldali lombkorona mellett egy Péter apostol szobra látható. A középkori Szent Péter-bazilika idejéből származik, amelyet Arno di Cambio szobrász készítette a 13. században sorakoznak, hogy megérinthessék a lábukat


A templom belső berendezését főként Lorenzo Bernini készítette a 17. század közepén.

Michelangelo 132 méteres magasságban egy 42 méter átmérőjű kupolát tervezett.

A 7. Sándor pápa emlékműve Bernini utolsó munkája 1678-ból. A pápa az Igazság, Igazságosság, Irgalmasság és Megfontoltság szobrai között ül.

A templomban vannak istentiszteletek, és 6 nyelven lehet gyónni.

A katedrális tényleg hatalmas, 2 órát voltam benne.


Befejezzük az ellenőrzést.

Kimegyünk a templom előtti térre, amelyet Bernini a 17. század közepén tervezett, 11 év alatt 284 oszlopot és 140 szentszobrot készített.

2. hely - SZENT PÁL KATEDRÁLIS (San Paolo fuori le Mura).
Ez Róma második legnagyobb temploma - 40 ezer ember befogadására alkalmas!
Nyitva minden nap 7-19 óráig, a belépés ingyenes. A B vonalon kell metrózni, és eljutni a Basilica S Paolo állomáshoz. Ezen az állomáson csak egy kijárat van a metróból, ezért ha kilép, azonnal forduljon jobbra az utcára (az Ostense-n keresztül), és látni fogja a templom - 5 percre van a metrótól.


A külseje nem lenyűgöző, de a belseje gyönyörű! Nézd meg magad!

A 4. században állították fel Konstantin császár alatt, Szent Pál temetkezési helyén. és 400 évig Európa legnagyobb templomának számított.


Templom boltozata.


846-ban arab kalózok kifosztották, és a 11. század közepén újjáépítették.


Miután végigsétált ezen a galérián, lépjen be az 1244-ben létrehozott udvar (kolostor) mellékelt fedett árkádjába, amelyet Róma legszebbjének tartanak.

Itt található egy Szent Pál szobor.


Riportom első fotója egy közelebbi kép.


ezt a templomot méltatlanul megfosztják a turisták figyelmétől, mivel nem Róma központjában található, de metróval 20 percet vesz igénybe a központtól.

Térjünk át a következőre - a 3. helyre - SAN GIOVANNI LATERANO KATEDRÁLISRA.
"Minden Egyház Anyja", a római egyházmegye székesegyházát Konstantin császár alapította a 4. században.
Nyitva: naponta 7-18 óráig a belépés ingyenes.
Menjen az A metróvonalon a San Giovanni állomásig. A metróból kilépve az 5. századi Aurelianus-falat látjuk, mögötte pedig egy tér lesz.


A jobb oldali téren maga a katedrális található.

Menjünk be.

1309-ig itt volt a pápa fő rezidenciája, a 19. századig pedig minden pápát ebben a templomban szenteltek fel.


Utolsó felújítása 1650-ben történt, ez magyarázza a barokk gazdagságát.

Ez a katedrális boltozata!!!

Lépjen ki a katedrálisból.


Sétáljon körbe a bal oldalon, és nézze meg a homlokzatát és az egyiptomi sztélét, amelyet a középkorban a zarándokok számára telepítettek, hogy messziről lássák útjukat.

4. hely - SANTA MARIA MAGGIORE KATEDRÁLIS.

Ez Róma egyik legnagyszerűbb és legdíszesebb temploma, amely az 5. századra nyúlik vissza.
Nyitva 7:00-19:00 között a belépés ingyenes.
Menjen bármelyik A vagy B vonalra a Termini pályaudvarig. Ez az állomás, menj ki a térre. A jobb oldalon a Via Cavour utca lesz, ezen haladva 300 métert, 7-10 perc múlva a bal oldalon a templom homlokzata látható.


Sétálj körülötte, és ott van - a szépség előtted!


Belépünk a templomba.

Az építészeti stílusok egyedi kombinációját képviseli.


Az ókorban a templom helyén állt a Juno templom templom azon a helyen, ahol reggel hullott a hó és hullott a hó!


Szűz Mária akaratának megfelelően felépült a Libéria néven is ismert templom, amely az azt építő pápáról kapta a nevét.


Ez az egyetlen ókeresztény templom Rómában,
megtartva eredeti megjelenésének főbb részleteit.


A 16. század elején a kupola belsejét arannyal bélelték,


az Inka Birodalomból hozta a projekt szerzője Giuliano Sangallo.


Az 5. században készült mozaiktáblák a falakon 36 jelenetet ábrázolnak az Ószövetségből.

5. hely - SANTA MARIA del POPOLO. templom,
a Népek terén (Piazza del Popolo) található, innen kapta a nevét.
FIGYELEM! szünet van, nyitva 7.00-12.00, 16.00-19.00 Hétfő-szombat, 8.00-13.30, 16.30-19.00 A belépés ingyenes.
Az A metróvonallal kell elmenni a Flaminio állomásig, miután elhagyta azt, 50 méterrel arrébb látni fog egy boltívet, amely a Nép terére vezet.


A bal oldalon, ahogy belépsz, a templom a fal mellett van, és ez maga a tér.


A legenda szerint egy tölgyfa nőtt ezen a helyen, amely alá Néró császárt temették el. Ezt a helyet elátkozottnak tartották, de 1099-ben Paschalio 2 pápának látomása volt, amelyben Szűz Mária elrendelte, hogy vágják ki a fát, ássák ki a csontokat. a gonosz császár, és építsenek egy templomot.
Menjünk be.


A templomegyüttes két kápolnát foglal magában.


A Chigi-kápolnát, amelyet ügyfeléről, Chigi bankárról neveztek el, Raphael tervezte.

A Cerasi-kápolnában a kiváló olasz művész, Caravaggio két festménye van felfüggesztve: „Péter apostol keresztre feszítése” és „Saul megtérése”

Festmények, szobrok, építészeti megoldások – mindent a nagyok – Pinturicchio, Bramante, Raphael, Caravaggio, Bernini – keze alkotott.

Ez azon kevés templomok egyike, ahol a kápolnát változtatás nélkül megőrizték.

6. hely - SANTA MARIA sopra MINERVA templom.

Ez az ókori Minerva-templom romjaira épült firenzei gótikus templom 1260-ban épült.
Nyitva 7:00-19:00 között a belépés ingyenes.
A közelben nincs metrómegálló, de ez nem probléma, hiszen a római Pantheonba bárki ellátogathat.


amely egyébként szintén a 7.-20. században volt templom, ezért is maradt fenn, és így balra bemész egy kb. 50 méterre lévő kis utcába, és balra a templom.


A 16. században az inkvizíció fellegvára volt Rómában.


Az oltár alatt Sienai Szent Katalin sírja található, aki 1377-ben meggyőzte a pápát, hogy térjen vissza Franciaországból Rómába.


A legfontosabb dolog - a katedrálisban van Michelangelo „Feltámadott Krisztus” szobra - olyan megdöbbentő naturalista képe az izmos meztelen Megváltónak, hogy az egyházi hatóságok úgy döntöttek, hogy bronz kötéssel borítják. Sajnos nem engedtek fotózni!


Menjünk ki!

7. hely - SANTA MARIA TRASTEVERE templom.

A legősibb római templomnak tartják.
Nincs a közelben metró, mivel ez egy olyan terület, ahol a Trastevere a Tiberis túloldalán található. Itt van az útvonalam - a B metróvonalon, szálljon le a Circo Massimo metróállomáson antik cirkusz az út túloldalán, menj át az úton, és menj át rajta a Tiberis felé.


A Trastevere-i Ponte Palatino hídon keljen át a Tiberisen.


Forduljon jobbra a hídról, és sétáljon 50 métert.


Az utcáig -via della Lungaretta és azon további 500 méter


Körülbelül 15 perc.


Menj ki a térre - S Maria in Trastevere, ahol a templom található.


A templomot Callixtus 1. pápa építette 217-ben, és ez lett az első Szűz Mária-kultuszközpont.


Ez az egyetlen középkori templom Rómában, amelynek megjelenése nem változott.


MINDEN!!!
Ez az én hetem, és még mindig van 900 római katedrálisa raktáron!
TIPP – utoljára nézze meg a Szent Péter-székesegyházat, különben más katedrálisok jelentéktelennek tűnnek.
TANÁCS - miután megnézted ezt a sok pompát, ne felejts el lazítani, különben kultúrsokk történhet!!!
Hát, mint például én!


Sikeres utazást kívánok mindenkinek! Szia! Folytatjuk...........

Templomokat foglalok el - hatalmas katedrálisokat és kis kápolnákat, elegáns bazilikákat és gazdag templomokat. Ha Rómában jár, mindenképpen látogasson el közülük – nem csak a helyi templomok luxusát és gazdagságát fogja látni, hanem ősi freskókat, mozaikokat, szobrokat, világhírű szobrászok és építészek munkáit is. Ezenkívül békét, megkönnyebbülést és új erőt fog érezni, hogy folytathassa sétáját az Örök Városon.

Ma egy rövid körutat kínálunk Róma templomaiban és katedrálisaiban egy rövid leírással, és Ön kiválasztja a legérdekesebbeket, és Rómában meglátogatja azokat.

Róma templomai és bazilikái

Róma az egész világon ismert vallási épületeiről. Sok turista érkezik ide zarándoklat céljából, hiszen hihetetlenül sok ősi ereklyét őriznek itt. A városban összesen mintegy 80 „tarka” kápolna, bazilika, templom és katedrális található. Egyeseket szeretni fog, másokat nem, az íz és a belső érzések, amelyeket ebben a templomban élnek át, itt szerepet játszanak.

Mielőtt meglátogat egy adott római templomot, tudjon meg róla minél több információt. A nyitvatartási idő, a római bazilikák és katedrálisok címei megtalálhatók a hivatalos weboldalakon. A legtöbben részletesen leírják, hogyan lehet eljutni ehhez vagy ahhoz a látványossághoz. Mutassa be a figyelmébe Róma legfontosabb és legszebb katedrálisainak, bazilikáinak és templomainak listája.

Szentek Szentje templom
Egy teljesen feltűnő homlokzat, amelyre nézve nehéz elképzelni, hogy ez a katolikusok legtiszteltebb temploma. De ha egyszer bemész, lenyűgöz a szerénysége és teljessége. A leginkább figyelemre méltó az, amelyen Jézus felmászott halála előtt. 2 évszázaddal a Megváltó halála után szállították Jeruzsálemből. A helyeket, ahol a vére csöpögött, beüvegelik, és a zarándokok itt imádkoznak. Azt mondják, aki pénteken térden állva mászik fel a Szent Lépcsőn, minden bűntől megszabadul. Mielőtt felmenne a lépcsőn, két szobor fogad: „Pilátus ítélete” és „Júdás csókja”.

A kápolna oltára fölött Jézus Krisztus csodás képe látható, amelyet a legenda szerint Lukács apostol kezdett festeni, és angyalok fejezték be. A templomot körbejárva számos bibliai témájú freskó, gyóntatófülkék és kiszolgáló helyiségek láthatók. A második emeleten található üzletben ajándéktárgyakat, vallási könyveket vagy ékszereket vásárolhat.

A fényűző Il Gesu-templom a jezsuita rend fő székesegyháza. Róma egyik címzetes temploma is. Másik neve a Jézus Társasága Egyház. A templom homlokzatát maga Michelangelo tervezte, de Farnese bíboros elutasította a tervét. Ezt követően Vignolát és Giacomo della Portót hívta meg az építkezéshez, akik a 16. században egy elegáns, a barokk stílust idéző, manierista építészeti stílusú templomot építettek.

Il Gesu templom több kápolnára oszlik, amelyek mindegyike egy-egy karakterhez szól:

• Szent Ignác,
• Szentháromság,
• Szent Család,
• Madonna,
• Francesco Borgia
• és Francisco Xavier.

Falaikat középkori és újkori festmények, freskók, mozaikok díszítik. Loyolai Ignác is a templomban van eltemetve és található A Bolognetti család 4 sírja.

Santa Maria Antiqua templom

A kis kápolna építésének története a 7. században kezdődött. Sokszor átépítették, és ma a középkori festészet szembetűnő példája, egyedi falfestményegyüttesével. Ez egy kis templomépület, amely a bejáratnál található. Nincsenek itt istentiszteletek, és a Santa Maria Antiqua templom egyetlen műemléke a „Szűz és gyermek” (5 képből álló sorozat), „Az Angyali üdvözlet”, „Szent Borbála”, „Szent Anna” freskók. „András apostol” és mások.

Santa Maria della Concezione templom
A rendkívüli kapucinus templom - Santa Maria della Concezione - nem egy közönséges kápolna. A díszítések és mozaikok többsége a jelenlegi temetőben eltemetett 4000 szerzetes csontjaiból készült. Több kápolna is található, ahol a szentek ereklyéi nyugszanak.

Az építkezést a Kapucinus Rend kezdte meg a 17. században, hogy megmutassa az embereknek, hogy nem kell félniük a haláltól, tisztelettel kell bánniuk vele, és értékelni kell az élet minden percét. Ma a templom nyitva áll a látogatók előtt, itt néma csend uralkodik, fényképezés és videózás tilos.

Szent Kelemen templom
Ma Róma egyik leggazdagabb bazilikája. A San Clemente-templom az i.sz. 1. században épült Kelemen pápa tiszteletére, és a római ókeresztény bazilikák feltűnő példája. Különösen három történelmi réteget vonultat fel az 1., 4. és 12. századból, ezért nevezik háromszintes templomnak. A freskók és mozaikok nagy részét a 12. század óta őrizték itt. Belül a bazilikát jón oszlopok és egy hihetetlenül szép oltár díszíti, amely a keresztre feszítést ábrázolja. Az oldalakon 5 kápolna található, amelyekben Kelemen, Cirill, Ignác és más szentek ereklyéit tárolják.

Térítés ellenében három szinttel lemehet a föld alá, ahol az első bazilika jó állapotú maradványai találhatók. Leírhatatlan érzelmeket fogsz érezni, ha meglátsz egy 2 ezer éves művet.

Van egy kicsi, szerénynek tűnő templom, amelyet Szűz Máriának szenteltek. Ha bejutott, lenyűgözi majd az elegáns festmények és a számos kápolna. A templom története a 11. században kezdődik, amikor egy kis kápolna épült ezen a helyen, hogy elűzze Nero gonosz szellemét, aki gyűlöli a keresztényeket. Évszázadokkal később olyan híres személyiségek dolgoztak a tervezésén, mint Bregno, Raphael, Bramante, Bernini. Caravaggio, Carracci, Pinturicchio, de Pace és sokan mások dolgoztak a festmények létrehozásán. Azt is mondják, hogy itt őrzik az egyik legrégebbi evangéliumot, amelyet Metód és Cirill fordított szlávra.

Testvéregyházak Rómában
Róma két hasonló templomáról híres - Santa Maria dei Miracoli és Santa Maria Montesantóban. Első pillantásra teljesen egyformák, de ha alaposan megnézzük, sok különbséget láthatunk. A fő különbségek a kupolák és a tornyok alakjában vannak, bár sok más is megtalálható. Ezeket a templomokat VII. Sándor pápa szeszélye miatt hozták létre, aki Rainaldi építészt bízta meg a Via Flaminia tervezésével. Gastaldi pénzt különített el az építkezésre, és mindkét templom homlokzatán megtalálható családja címere.

A Santa Maria dei Miracoli templomban található a Szűz Mária csodálatos ikonja, amely a segítségre szoruló plébánosok tömegeit gyűjti össze.

Caravaggio templom
San Luigi dei Francesi vagy a Caravaggio templom egy kis bazilika Rómában, a francia közösség tulajdona. Egy gazdag francia, hogy feldíszítsen egy helyi ereklyét, felbérelte az akkor még ismeretlen Caravaggiót, hogy végezze el a munkát. Egy festménysorozatot kellett készítenie Szent Máté életéből. Nagy művész rabszolga

Három évet töltött a templomban, és ezalatt számos remekművet alkotott. Ma már csak három maradt itt:

• "Szent Máté és az angyal"
• "Szent Máté mártíromsága"
• és „Szent Máté elhívása”.

Szent Katalin templom
A Katalin Szent Mártír templom az egyik római ortodox templom, amely 2009-ben épült az olaszországi orosz nagykövetség területén. Behódol a moszkvai patriarchátusnak. Belépve ebbe a római orosz templomba, látni fogja a felső márvány ikonosztázt, amelyet Soldatov freskótechnikával festett, és az alsót, amelyet Konstantin és Helena királynak szenteltek, és uráli mesterek készítettek.

A templomban találhatók Szent Katalin, Heléna ereklyéi, Jézus keresztfájának egy darabja és az első századok ereklyéi.

A Lateráni Szent János-bazilika Róma fő temploma, és sok plébános számára fontosabb, mint a Szent Péter-bazilika. Néha „a világ egyházak anyjának” is nevezik. Története a 4. században kezdődött, amikor Konstantin császár egy kis keresztény kápolnát épített itt, Szilveszter pápa pedig felszentelte. A 10. században a lateráni székesegyházat Keresztelő János székesegyházává nevezték át.

Ma ebbe a katedrálisba az öt bejárat egyikén lehet bemenni, de az ötödik csak a jubileumi évben nyílik meg. Belül számos szentek és apostolok szobrai, ősi freskók és mozaikok, Szűz Mária köntöse formájú ereklyék és a Megváltó vérének nyomait tartalmazó szivacsok láthatók.

A lateráni székesegyháztól néhány lépésre található a Jeruzsálemi Szent Kereszt-templom. Konstantin édesanyja, Elena kezdeményezésére épült, aki Jeruzsálem földjén tartózkodott, és sok szent ereklyét látott Krisztus életével kapcsolatban. Az utazás során felmerült az ötlet, hogy templomot építsen Rómában azoknak a zarándokoknak, akik nem tudnak eljutni Jeruzsálembe. Elképzelése csak a 6. században valósult meg, később a bazilikát többször átépítették.

Ma az első szobában az alapító Heléna szobra fogad, alatta pedig a Szentföldről származó talaj. Más relikviákat is láthattok:

• szent ereklyék,
• a torinói lepel másolata,
• Szent Antal maradványai.

Egy másik korai keresztény templom a Konstantin és Maxentius-bazilika. Az építkezést Maxentius kezdte 308-ban, és Constantine fejezte be 312-ben. Építésének helyszíne a Forum Romanum ókori fűszerraktárai volt. Lenyűgöző méretű - teljes területe körülbelül 4000 négyzetméter volt.

Ez a templom még mindig a legnagyobb Rómában. Ez nem csak istentiszteleti hely volt, hanem üzleti találkozóknak is. 1960-ban görög-római birkózóversenyeket rendeztek itt.

Santa Maria degli Angeli-bazilika
Ez a templom a 16. században épült a helyén, ezért olyan eredeti építészettel rendelkezik. Michelangelo és tanítványa, Loduca dolgozott az építkezésen. A templom központi része görög kereszt alakban épült, ami maximális tömörséget biztosít. A bazilika bal oldalán a padlóra napóra van festve, melynek segítségével a 19. század végéig ellenőrizték az időt. A belső teret lenyűgözik a hatalmas oszlopok, a szoborkompozíciók és a francia mesterek falfestményei.

A San Paolo Fuori le Mura-bazilika Róma négy legnagyobb bazilikája egyike. A 4. században építtette Konstantin császár Pál apostol temetkezési helyén. Néha Szent Pál-bazilikának is nevezik. Mind megjelenésében, mind belsejében fényűző díszítés, elegáns ólomüveg ablakok, eredeti freskók, többszínű márvány, hatalmas számú szentszobor és egy bronzból készült dombormű ajtó jellemzi.

A Szent Pál-székesegyházban kiemelt figyelmet érdemel a helyi, a legmodernebb technológiákkal rekonstruált orgona.

Bazilika Emilia

Az egyik legősibb római bazilikának tartják. A Kr.e. 2. században építették Lepidus és Nobilior cenzorok. Később az Emilian család képviselői kibővítették és róluk nevezték el. A Római Birodalomban a bazilika népszerű volt a helyi lakosság körében: itt imádkoztak az ókori istenekhez, a teraszon pedig kormánytisztviselők beszéltek. Később az épületet piacnak vagy udvarnak alakították át, nem tudni pontosan. Az i.sz. 5. században a bazilika leégett, és csak a 20. század elején kezdődtek az ásatások a romok helyén.

Mára részben helyreállították. Ez a hely alkalmas történészek és az ókor szerelmeseinek látogatására, de zarándokoknak aligha. Ugyanez vonatkozik a Julia-bazilikára és a Basilica Ulpia-ra is.

Valószínűleg ez a leghíresebb vallási emlékmű a világ összes katolikusa számára. Olyan híres személyiségek dolgoztak az építkezésen, mint Michelangelo, Raphael, Bramante, Bernini. Belül 60 ezer, a székesegyház előtti téren 400 ezer plébános fér el. Belül a katedrálist nagyon fényűzően és gazdagon díszítették, minden falát aranyfestmények, freskók és mozaikok díszítik, a fülkékben számos szent szobor található, a pápák sírkövei fölé pedig fényűző emlékműveket helyeztek el. Minden plébános, aki belép a templomba, biztosan megcsodálja Michelangelo Pietà-ját.

7 euróért felmászhatsz a kupola tetejére, és megcsodálhatod a környező tájakat, amelyek ebből a magasságból nyílnak meg előtted.

Az egyik fő római templom és egyben pápai bazilika a Santa Maria Maggiore. A 4. században Liverius pápa építette, mivel az utóbbinak álmában megjelent Szűz Mária, és elrendelte, hogy építsenek templomot arra a helyre, ahol holnap esni fog. Valójában hó esett az Esquiline-hegyen, annak ellenére, hogy augusztus 5-e volt.

A Szent Mária-székesegyház eredeti megjelenését szinte teljesen megőrző bazilika. Belül ókori freskók és mozaikok láthatók a 4-5. századból, amelyek Jézus születéséről és életéről mesélnek. A templomot „kora” ellenére harmónia, ünnepélyesség és tökéletes arányok jellemzik. Ha szeretne belélegezni az ókorba, a luxusba és az eleganciába, látogassa meg ezt a római katedrálist.

Santa Maria Sopra Minerva
Ez az egyetlen gótikus katedrális Rómában, amely a közelben található. A maga nemében egyedülálló, hiszen egyesíti a szerénységet és az eleganciát. Gyönyörű festmények, azúrkék mennyezet, eredeti szobrok - mindez hihetetlenül lenyűgöző. A nagy Bernini dolgozott az építkezésen, benne Michelangelo „A feltámadt Krisztus” szobra található. Itt nincs nagy turistaáradat, így élvezheti a csendet és egyedül lehet Istennel.

Templomok és katedrálisok Róma térképén:

A Nagy Római Birodalom egy időben az ókori görögök civilizációjából kölcsönzött egy vallási modellt. Istenségek, asszisztenseik és utódaik egész galaxisa vándorolt ​​az ókori Görögországból egyenesen a római Olimposzra, csak a nevüket változtatva. 8 évszázad után a filozófusok és a nemesek elvesztették hitüket isteneikben. Az i.sz. 1. század végére a kereszténység feltámadt a virágzó birodalom mélyén.

A zsidó nép képviselői az egy Istenbe vetett hiten alapuló új vallást mutatták be a többnemzetiségű államnak. A kereszténység fokozatosan terjedni kezdett a birodalom más népei között. A 3. századra betiltották azt az új hitet, amely megragadta Caesar alattvalóinak elméjét. Nagy Konstantin azonban már 313-ban aláírta a milánói rendeletet, amely a keresztény hit toleranciáját hirdette. Hamarosan lerakták a lateráni bazilika első kövét - a legrégebbi keresztény templomot, amely a mai napig fennmaradt.

Feltételek

A 4. század végére a pogányság feledésbe merült, és a kereszténység lett a hivatalos vallás. Az ősi istenségek templomait és szentélyeit sürgősen lerombolták vagy újjáépítették, hogy megfeleljenek az új hit szükségleteinek. Az évszázados hagyományokat folytatva a lelkészek bazilikákat (ógörögül: βασιλική) – „királyi házakat” kaptak a rendelkezésükre. Ezt a fajta szerkezetet a hosszúkás téglalap alakja jellemzi, páratlan számú hajóval (általában 3, ritkábban 5). A bazilika másik jellegzetessége az egyértelműen meghatározott kupola hiánya.

Amellett, hogy pusztán építészeti fogalom, a „bazilika” különleges cím is a katolikus egyházban. A katolikusok számára legrégebbi és legjelentősebb templomok és katedrálisok abban a megtiszteltetésben részesülnek, hogy a pápától megkapták az öt fokozat egyikének (főbazilika, nagy, pápai, pátriárkai és kisebb) bazilika címet.


A kereszténység megjelenése óta kimondatlan felosztás zajlik nyugati és keleti ágakra. Az első a katolikus egyház volt a pápák elsőbbségével, a második az ortodoxia a konstantinápolyi patriarchátussal. A latin és az ortodox egyházak között évszázados nézeteltérések számos egyházi dogmával kapcsolatban oda vezettek, hogy 1054-ben IX. Leó pápa és Cerularius Mihály pátriárka kölcsönösen elárulták egymást.

A Nagy Szakadás nemcsak örökre ortodoxokra és katolikusokra osztotta a keresztényeket, hanem minden területre hatással volt, beleértve a templomi épületek megjelenését is. Így a bazilikák arculatát nagyobb mértékben kezdte átörökíteni a katolikus építészet. A középkorban a román stílus gótikává, majd rokokóvá fejlődött. Általános értelemben a „templom” (ortodox chormъ) olyan ház, amelyben oltár található, és egyházi szertartásokat végeznek.


Az ortodox építészet megszerezte a templom saját modelljét - a „katedrálist” (régi szláv gyűjtemény). A székesegyház az ószláv „gyülekező”, azaz gyülekezőhely eredetéből adódóan egy település főtemploma, ahol istentiszteletek, szertartások zajlanak. A katedrálisokra jellemző a bizánci kupolás építési stílus és az épületek markáns keresztes formája.

Róma katolikus templomai

Mivel a katolikus hit Rómában született és erősödött meg (latin Catholicism - „egyetemes”, „egy”), a város templomainak többsége katolikus templom és katedrális. Róma legrégebbi és legnevesebb templomai a Vatikán fővárosának és városállamának területén találhatók. A pápaság nem kímélte a díszítést, a helyreállítást és a karbantartást, így a fővárosi templomok lélegzetelállító látványt nyújtanak.

Lateráni bazilika

Róma fő katedrálisát - (Basilica di San Giovanni in Laterano) a 4. században alapították. Az egyik első keresztény templom a „főbazilika”, amelyben a pápai trón és a szószék található. Külső és belső kialakításában ez a katedrális megőrizte a korai keresztény kor számos elemét. A homlokzat középkori kialakítása gondosan elrejti az ősi mozaikokat a csapadéktól és a közvetlen napfénytől.

A San Giovanni in Laterano belseje tele van Genezis témájú festményekkel, valamint Pál és Péter apostolok cselekedeteivel. A templom belsejében gazdagon díszített kápolnák találhatók, amelyek a pápák és Róma híres polgárainak sírjait tartalmazzák.

Cím: Piazza di San Giovanni in Laterano, 4

Lateráni palota

A lateráni bazilika mellett található pápai kolostor a 4. században épült. A 14. század elejéig a palota változatlanul betöltötte szerepét, egészen addig, amíg a pápaságot át nem költöztették francia Avignonba. Többszöri átépítés után jellegzetes palotai megjelenést kapott.
A modern időkben a Lateráni Palota ad otthont az egyik vatikáni múzeumnak.

A katolikus Szentek Szentje vagy a Sancta Sanctorum kápolna (lat. Sancta Sanctorum) különös tiszteletet vált ki a látogatók körében. A Szent Lőrinc tiszteletére szentelt kápolna a pápák sírjait tartalmazza. Sok ereklye került át a Szentek Szentjéből a lateráni bazilikába. A kápolnában megmaradt értéktárgyak közül a csodálatos 6. századi Jézus-arcú ikont becsülik. Megőrizték továbbá a 13. századi freskókat és a 8. században Konstantinápolyból küldött szent ajándékokat.

Cím: Piazza San Giovanni in Laterano

San Clemente-bazilika

Mindenekelőtt igazi történelmi és régészeti emlékműként érdekes. Az épület alapjait a Kr.u. I. században tették le. Titus Flavius ​​Clement konzul, aki rokonságban állt a Caesarokkal. A keresztényüldözés idején egy előkelő római titokban menedéket nyújtott a hit híveinek, köztük Szent Péternek. A 4. században a birtokot ősi keresztény templommá alakították. A templom modern homlokzata a román építészet markáns példája, amely a 12. századra jellemző.

A bazilikában őrzött ereklyék közül különösen nagy tisztelet övezi: Szent Kelemen, az egyik első keresztény püspök és Istenhordozó Ignác hieromártír ereklyéi. Az ókori katolikus templom a lateráni bazilika és a Colosseum közelében található.

Cím: Via Labicana 95

Santa Maria Maggiore (Santa Maria Maggiore-bazilika)

A pápai bazilika, amelyet az i.sz. V. században alapítottak. a római Esquiline-dombon. A katolikus templomot Szűz Máriának szentelték. A külső stílus a szigorú román és a luxusosabb rokokó kombinációja. A templom fölé magas harangtorony emelkedik.

A belső teret nagyon lenyűgözőek az ókeresztény mozaikok, a hajók gazdag díszítése, valamint a fényűző kápolnák, amelyekben pápák és híres olaszok nyugszanak.

Cím: Piazza di S. Maria Maggiore 42

Szent Péter-bazilika (Basilica di San Pietro)

Az örök város négy patriarchális bazilikájának egyike, tekintélyes méretű és ünnepélyes díszítéssel. A hivatalosan a 17. század első felében alapított székesegyház azon a helyen található, ahol az ősi legendák szerint a Kr.u. I. században. Szent Pétert eltemették. Kiváló középkori építészek vettek részt a grandiózus templom létrehozásában: Donato Bramante, Raffaello Santi, Giovanni Lorenzo Bernini és Michelangelo Buonarroti.

A székesegyház fényűző hófehér homlokzata előtt hatalmas kör alakú terület terül el. Nagyobb egyházi ünnepeken, valamint különleges alkalmakkor a székesegyház falai között a pápa részvételével szertartások zajlanak. A székesegyház és a tér együtt akár 460 ezer plébánost is befogadhat.

Cím: Piazza San Pietro, Città del Vaticano

San Paolo fuori le Mura (Basilica di San Paolo fuori le Mura)

A Nagy Pápai Bazilika, Aurelianus császár (i.sz. 3. század) szabványai szerint, mögötte található. A templomot Nagy Konstantin építtette Szent Pál feltételezett temetkezési helyére. A hatalmas épületet antik oszlopok díszítik. Nagy érdeklődésre tart számot a pápák portréival teli galéria.

Az elmúlt évszázadok során a templomot többször kifosztották és felégették. Az 5. századi mozaikok és egyes lakberendezési elemek a mai napig fennmaradtak. A belső terek nagy részét a XIX. századi nagyszabású rekonstrukció során újjáépítették. Az ásatások során a főoltár alatt egy ősi kősírra bukkantak, amelyben állítólag Pál apostol ereklyéi nyugszanak.

Cím: Piazzale San Paolo 1

Jézus Szent Nevének temploma (Il Gesu)

A jezsuita rend főtemplomát Isten fia nevének szentelték, ezért rövid neve a Gesu (Jézus) templomnak hangzik. Egy kis fehér épület kényelmesen fészkel Róma történelmi központjában. A templomot a 16. században a híres építész, Giacomo della Porta építtette, aki az igényes modor híve.

A látogatókat különösen a templom hajójának és kupolájának festett mennyezete nyűgözi le. A Biblia és a szentírás szereplői olyan ügyesen készültek, hogy háromdimenziósnak tűnnek.

Cím: Via degli Astalli 16

San Carlo alle Quattro Fontane

Középkori templom, amelyet az építész (Francesco Borromini) épített Carlo Borromeo bíboros szentté avatására. A templom sziluettjét, valamint külső díszítését a barokk stílus kecses vonalai és díszes virágai töltik ki. Az épületet magas ovális kupola koronázza, belülről geometrikus mintázatú stukkó díszíti. A belső teret a fehér szín és a barokk stukkó uralja.

Érdekes módon a San Carlo-templom a négy szökőkút utcája (Via delle Quattro Fontane) közelében található, amelyet 4 16. századi reneszánsz szökőkút díszít.

Cím: Via del Quirinale 23

Sant'Ivo alla Sapienza

A templomot a 17. században építették, hogy felszenteljék Bretagne-i Szent Ivo, a jezsuita rend patrónusa tiszteletére. A projekt szerzője Borromini volt, aki pompás barokk dizájnt adott az épületnek. A templom hatszögletű, lekerekített szélű, a katolikus templomoktól szokatlan. A Sant'Ivo egyetlen építészeti együttest képvisel a La Sapienza Egyetem (Universita degli studi di Roma La Sapienza) boltíves árkádjával.

A templom belsejét Borromini fehér színe és igényes díszítése jellemzi. A templom magas kupoláját bonyolult stukkó borítja.

Cím: Corso del Rinascimento

Bazilika Sant'Agnese in Agone

A Római Szent Ágnes nevében felszentelt templomot a 17. században építtette Girolamo Rainaldi. A végső megjelenést Borromeo adta a templomnak, így az épület homlokzata a modorosság és a barokk ötvözete. A templom belseje tele van márvány domborművekkel. A festett kupola különleges hangulatot teremt. A kápolnában őrzik X. Innocent pápa szarkofágját.

Szent Bazilika Ágnes a Piazza Navona téren áll, amely Róma egyéb látnivalóiban is gazdag.

Cím: Piazza Navona / Via S. Maria dell'Anima 30/A

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

A kapucinusok rendjéhez tartozó, 17. századi katolikus templom szerény méretű és egyszerű megjelenésű. A templomban megcsodálhatja Caravaggio, Pietro da Cortona és Domenichino festményeit.

A kapucinusok templomának kriptái különös áhítatot keltenek a látogatók körében. Hat föld alatti helyiségben szerzetesek maradványaiból készült dekoráció található. A római temetőből a kriptába költöztették Isten mintegy 4 ezer szolgáját, akik a 16. és a 19. század között haltak meg. A koponyák és csontok hűsítő díszítését a rend szolgái végezték.

Cím: Via Vittorio Veneto 27

Santi Apostoli

A 6. században alapított katolikus egyház eredetileg Jakab és Fülöp apostolokat imádta. Az elmúlt évszázadok során a templom neve Szent Apostolokra vagy 12 Apostolra változott. A háromhajós román stílusú bazilika a 18. században jelentősen frissítette megjelenését. A nagy Bernini tanítványa, Carlo Fontana a szerény templomot fenséges barokk épületté alakította.

A belső térben kiemelkedik XIV. Kelemen pápa, Cannova és Pietro Riario bíboros sírja. Valamint Domenico Muratori freskója „Szent vértanúság. Fülöp és Jákob."

Cím: Piazza dei Santi Apostoli 51

Santa Susanna (Chiesa di Santa Susanna alle Terme di Diocleziano)

A szerény templomot az V. században emelték Római Szent Zsuzsanna vértanú halálának helyén. A templom épületét többször átépítették. Figyelemre méltó, hogy a templom jelenlegi homlokzata a barokk stílus egyik első példája. A templom belsejét dísztáblák és szobrok gazdagon díszítik. A főoltárt Szentpétervárt ábrázoló festmények díszítik. Susanna.

Jelenleg a Santa Susanna az Egyesült Államok polgárainak fő katolikus temploma.

Cím: Via 20 Settembre, 14

A Szent Angyal vára (Castel Sant'Angelo)

- Ez egy ősi történelmi emlékmű, bonyolult sorsú. A 2. században a Tiberis partján zömök, lekerekített emlékmű emelkedett. Hadrianus császár családi mauzóleumként tervezte használni az épületet. A 6. században kapta mai nevét a sír, I. Gergely pápa akaratából, aki egy angyalt látott leereszkedni a mauzóleum kupolájába.

A középkorban a pápa aktívan használta a mauzóleumot saját szükségleteinek kielégítésére, beleértve a Vatikán és Róma közötti titkos mozgást. A 16. századra a várat igazi erőddé alakították át, amelyben VII. Kelemen pápa rejtőzött a spanyol csapatok elől. Ezt követően a Castel Sant'Angelo a főváros védőinek börtönévé vált.

Jelenleg az emlékmű megőrizte a mauzóleum ősi épületeinek egy részét, amelyeket a Vatikán rekonstruált a 15-16. században. A vár modern emlékei: ősi urnák a császárok hamvaival, az Angyal udvara (XV. század), loggiák, termek és lakások, amelyek a középkor pápáihoz tartoztak. Többek között a kastély teraszáról pazar kilátás nyílik az Örök Városra.

Cím: Lungotevere Castello 50

Maxentius és Konstantin-bazilika (Basilica di Massenzio di Costantino)

Vagy az Új Bazilika egykor Róma legnagyobb keresztény temploma volt. A 312-es bazilika építésének ötletét Maxentius császár kereste fel, aki hamarosan utódja, Konstantin kezei alá került. Az épület soha nem látott magasságú - körülbelül 40 m - és lenyűgöző területe - 4 ezer m2.

A bazilika fő dísze Konstantin császár nagy szobra volt. Jelenleg a templom a Forum Romanum (latinul Forum Romanum) leromlott romjai közé tartozik.

Cím: Clivo di Venere Felice, Foro Romano

Róma ortodox templomai

Katalin Szent Nagy Mártír templom (Chiesa di Santa Caterina Martire)

, amely a Villa Abamelek falai között található, amely az oroszországi orosz nagykövetség. Ez az ortodox templom 2009-ben épült, bár a létrehozására a cári Oroszország idején kezdtek pénzt gyűjteni. Az építkezés 2001-ben kezdődött, 2009 májusában pedig Katalin nagyvértanú tiszteletére világították ki.

A templom belsejében a Moszkvai Teológiai Szeminárium képviselői által készített freskók és egy faragott ikonosztáz emelkedik ki. Az ortodox egyház gazdag értékes ereklyékben: szentek, különösen Katalin ereklyéi, az Úr életadó keresztjének egy darabja. A Katalin Mártír-templom a moszkvai patriarchátusnak van alárendelve.

Cím: Via del Lago Terrione, 77

Szent Miklós-templom (Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo)

Az egyik legrégebbi ortodox templom Rómában és Olaszországban. A templomot a 19. század elején tervezték építeni, de 1931-ben állandó címet kapott. Az orosz hívők szükségleteire egy korábban Csernisevához tartozó palotát osztottak ki, amelyet végül a csodatevő Miklós tiszteletére szenteltek fel.

A templom dísze egy 19. századi aranyozott ikonosztáz, amelyet Katalin nagyvértanú és Heléna szent királyné arcképe díszít. Különösen értékes szentélyek: az Istenszülő ikonja, amelyet szerzetesek festettek az Athos-hegyről. Csodatevő Szent Miklós és Alekszandr Nyevszkij ikonjai, a Megváltó és az Istenanya arca. Gergievich Kristóf herceg által adományozott kereszt, benne szent ereklyékkel.

Cím: via Palestro, 69/71

Mint tudják, Rómában több templom van, mint a világ bármely városában – itt a számuk meghaladja a kilencszázat! Nem valószínű, hogy mindegyiket megnézheti, de a legcsodálatosabbak meglátogatásával elkezdheti az ismerkedést velük.

1. Szent Péter-bazilika (San Pietro), piazza San Pietro

Igen, ez a bazilika minden útikönyvben benne van, minden kalauz elviszi ide, és ahhoz, hogy bejussunk, hosszú turistasorban kell állni az utcán. És mégsem kezdhettük Róma legcsodálatosabb templomainak listáját egy másik templommal. Róma legnagyobb keresztény temploma, a Vatikán főépülete, katolikusok millióinak és turisták millióinak, valamint a világ minden tájáról érkező művészet és történelem szerelmeseinek vonzáskörzete. A katedrálist évszázadok óta hozták létre, és ha bemész, látni fogod, miért tartott ilyen sokáig. A szerkezet szépsége és nagyszerűsége eláll a lélegzetétől! Ha elfárad, mássz fel a kupolába, és élvezze a kilátást a kilátóról – az egész város karnyújtásnyira van! Szép bónusz, hogy felülről láthatjuk a vatikáni kerteket a bazilika falai mellett.

A legérdekesebb kirándulások a Vatikánba

2. Pantheon, Piazza della Rotonda

Az ókori Róma korában pogány római istenségek temploma volt, a 7. században pedig keresztény bazilika lett. A szerkezet felépítésének egyedisége abban rejlik, hogy ideális gömbbe illeszkedik – sőt, a kupola átmérője és magassága megegyezik egymással. Egy másik érdekes részlet a kupola közepén lévő lyuk. Pontosan ott, ahol a kupola általában záródik, biztosítva a szerkezet stabilitását, itt van egy kerek lyuk... A legenda szerint ezen a lyukon keresztül repültek ki a pogány istenek a templomból. Ezt vagy elhisszük, vagy nem. De minden turista személyesen ellenőrizheti egy másik legenda hitelességét. Azt mondja, hogy amikor esik, paradox módon egy csepp eső sem kerül a templomba a kupola lyukon keresztül. Ha egy esős napon a Rotonda közelében találja magát, nézzen be a Pantheonba, és nézze meg, nincs-e jellegzetes tócsa a padlón a közepén.

3., 4. Santa Maria di Montesano és Santa Maria dei Miracoli ikertemplomok, Piazza del Popolo

Sok hasonló templom van a világon. De az ikertemplomok, amelyek szintén egymás mellett állnak - ezt csak Rómában fogod látni. Jöjjön el a Piazza del Popolo-ra, álljon a tér közepére, a Via del Corsóval szemben – és máris elkezdheti játszani a „találj 10 különbséget” játékot. Az igazi ikrekhez hasonlóan ezek a bazilikák sem teljesen egyformák, de a különbségek felismerése időt és figyelmet igényel tőled. Mind a két templomban sok érdekes dolog vár rád. Például a Santa Maria dei Miracoli főoltárában van egy csodálatos Szűz Mária ikon (a templomot róla nevezték el, az olasz miracolo - csoda szóból).

5. Szent Eupraxia-bazilika (Santa Prassede), via de Santa Prassede, 9/a

Ritka példája a bizánci templomnak Rómában, amely a Santa Maria Maggiore - a Szent Eupraxia-bazilika - közelében található, arany alapon csodálatos mozaikjaival lep meg. Ebben a templomban, amely az orosz turisták számára különösen „bennszülöttnek” tűnik - az ortodox templomokban megszokott dekoráció miatt a Szent Zénó kápolna külön figyelmet érdemel. Kivételes szépsége miatt ez utóbbit „Édenkertnek” nevezik. Itt őrzik Krisztus szenvedésének egyik eszközét - azt az oszlopot, amelyhez a Megváltót a korbácsolás során kötözték.

6. Santa Maria sopra Minerva, piazza della Minerva

Egy barokk uralkodó városban nem olyan könnyű megtalálni a gótikus építészet legalább egy példáját. Annál kellemesebb, ha római sétáid során rábukkansz a Santa Maria sopra Minerva templomra. A boltíves kék mennyezet arany csillagokkal, sajnos, restaurálás (XIX. század). De az oldalkápolnák gondosan őrzik a teljes eredetiket, és olyan mennyiségben, hogy egy kis múzeum számára elegendőek. Michelangelo „Feltámadott Krisztus”, Perugino freskói és Bernini szobrai nem teljes listája az itt látható remekműveknek. A templomhoz tartozó kolostorban egykor összeült a Szent Inkvizíció törvényszéke, így azokat az eretnekeket, akik kénytelenek voltak nyilvánosan lemondani hitükről, Santa Maria sopra Minervába vitték.

7. Irgalmas Atyaisten temploma (Dio Padre Misericordioso), Largo Terzo Millenio

Ha Róma csodálatos templomairól beszélünk, akkor ezt egyszerűen lehetetlen nem megemlíteni. A híres építész, Richard Meier alkotása nem olyan könnyű áttekinteni - a templom a város történelmi központjától meglehetősen távol, a Tor Tre Teste nevű peremterületen található. Azok, akik időt és energiát találnak arra, hogy elérjék, megjutalmazzák – a vasbeton szerkezet olyan kevéssé hasonlít a hagyományos értelemben vett templomhoz, hogy Róma az utolsó hely, ahol egy ilyen építményt látni lehet. A templom 1996-2003 között épült. speciális cementből, amely titán-dioxidot tartalmaz. Ennek köszönhetően a falak öntisztulnak és mindig fehérek maradnak, valamint az épületen belüli levegő is megtisztul a szennyeződésektől.

8. Szent Konstanz-mauzóleum (Mausoleo di Santa Costanza), via Nomentana, 349

A város egyik legrégebbi temploma, a keresztyén épület ritka példája, amely teljesen kerek a terven. Ez egy kincstár, amely falai között a római keresztény művészet és építészet legkorábbi példáit tartalmazza. 29 méter átmérőjű kerek épület, amelyet Nagy Konstantin lányainak, Helénának és Konstanznak a pihenésére építettek a 4. század elején. Ezt követően Konstanzt szentté avatták, a mauzóleum pedig az ő nevéhez fűződő bazilikává vált, és ma az ókeresztény bazilikák stílusának a római boltíves stílussal való fúziójának egyik fő műemléke. A templomban található szarkofágok csak másolatok. Az eredeti példányokat elvitték, Helen szarkofágját a Vatikáni Múzeumokba, Konstanzét pedig a Szent Péter-bazilikába vitték.

9. Santa Maria in Cosmedin, Piazza della Bocca della Verita

Mindennap turisták tömegei özönlenek ide, minden nemzetiségből, és még hosszú sorban állnak is, hogy lássák... egyáltalán nem ezt a templomot. A világ minden tájáról érkező bámészkodókat vonzza egy különös műtárgy az ie 4. századból. - a bazilika bejáratának oldalára szerelt márványkorong. A híres Igazság Szája (Bocca della Verita") nem más, mint egy ósdi szennyvízcsatorna fedele, amelyet tátott szájú domborműmaszkkal díszítettek. A fotózni vágyókat hagyja ez előtt az „ereklye” előtt, helyezze el. egy pogány istenség szájába, álljon be a sorban, és lépjen be. A templom a Kr. e a belső dekoráció a 12. századra nyúlik vissza, a föld alatt található kripta pedig a 8. században épült, az életfát ábrázoló freskó és ami a legfontosabb - a szuvenírbolt mögé rejtett 8. századi mozaik romantikusoknak - ebben a bazilikában van egy fülke a szerelmesek védőszentjének, Szent Bálintnak a fejével.

10. Kapucinus kápolna (Cappella dei Cappuccini), via Vittorio Veneto, 27.

Gyenge szívűeknek jobb elkerülni ezt a vonzerőt. Azok, akiknek a kíváncsisága felülmúlja a félelmet, felkeresheti a Santa Maria della Concecione templomot, amely a Palazzo Barberini és a Triton-kút közelében található. Ez alatt az épület alatt van a kapucinus kápolna bejárata, melynek minden díszítése... emberi csontokból készült. Koponyaívek, hegyes csuklyás barna köpenybe öltözött csontvázak, képkeretek, pilaszterek, lámpák, minták a falakon – ezek mind a kapucinusok rendjéhez tartozó, 1528 és 1870 között elhunyt szerzetesek csontjai. A kápolna hat terme, ahol mintegy négyezer szerzetes „pihen” ilyen különös módon, mindennek gyarlóságáról „elmond” majd.

Népszerű kirándulások "Keresztény Róma"