Hieromonk Seraphim (Paramanov)

A rózsafüzérről

Az ortodox egyház spirituális gyakorlatában, amint azt egy modern szerző (Hieromonk Longinus) megjegyzi, nincs szigorú szabály a rózsafüzéren való imádkozásra vonatkozóan. A fő ima, amelyet a rózsafüzéren imádkoznak, a Jézus-ima: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön” vagy rövidebb formák, amelyek közül a legrövidebb az „Uram, könyörülj rajtam”. Ebben a rövid imában az a személy, aki rendelkezik az igazi mély imádkozás tapasztalatával, mind az imakérések, mind az imahálaadás, mind az imasóhajok teljességét megtalálja. A rózsafüzér gyöngyöket a szerzetességben hívják szellemi kard és a szerzetesnek adják a tonzúra alatt a szüntelen imádságért, Isten nevének leggyakrabban való kiáltozásáért. Ebben az esetben a rózsafüzér a szüntelen imára való emlékeztetés eszköze (eszköze), az elme szétszóródása elleni eszköz. Az imagyöngyök egy speciális imaszabályhoz is használhatók, amely bizonyos számú Jézus imából áll (százados, kétszintű stb.). Ebben az esetben a szabályt különös áldással olvassák, mert ellenkező esetben lelki tévedésbe eshet, és súlyosan károsíthatja lelki munkáját. Sőt, a hétköznapi laikusok (nem szerzetesek) számára a rózsafüzér használata az imagyakorlatban csak a gyóntató áldásával lehetséges, és még inkább a szüntelen imádkozásra emlékeztető, mint egy speciális imaszabályra, bár ez utóbbi nincs kizárva. A rózsafüzér ima nem zárja ki más imák beillesztését sem, például minden nagy gyöngyön a „Miatyánk” vagy „Szűz Mária, örvendj” felirat olvasható, vagy bármely más, az imádkozóhoz közel álló ima, vagy imák a saját szavaid, amelyek az emberi szívből áradnak, és amelyeket az ortodox spirituális gyakorlat nem tilt, mindaddig, amíg a szív Istenhez kiált. De mindenesetre minden imagyakorlathoz gyóntató áldása szükséges.

A rózsafüzérrel való imádkozásnak láthatatlannak kell lennie a kíváncsi szem számára, kivételt csak a szerzetesek jelenthetnek, akiknek erre külön áldása van.

„Amikor rózsafüzért adnak egy újonnan tonzúrált szerzetesnek, a következő szavakat ejtik ki… „Vedd, testvér, a lelki kardot, amely Isten igéje, Jézus örökkévaló imájára: legyen mindig az Úr Jézus Krisztus neve elmédben, szívetekben és a szádban, legyen ecu, mondván mindig: Úr Jézus Krisztus, Isten Fia; irgalmazz nekem, bűnös"... A Szentírás egy mondását használja, Pál apostol szavait (lásd), bizonyos szimbolikus jelentést adva a rózsafüzérnek: ebben az esetben "lelki kardnak" nevezik. És ez egy nagyon korrekt és bölcs összehasonlítás, bár Pál apostol ezeket a szavakat nem a rózsafüzérre, nem a Jézus-imára utalta, hanem a keresztény prédikáció erejére, ami a „lelki kard”. De miközben részt veszünk a Jézus-imádságban, Isten igéjét is hirdetjük, úgy hirdetjük az igazságot, mintha magunknak mondanánk, és minden szellemi és testi erőnket arra kényszerítjük, hogy alárendeljük magunkat ennek az evangélium hirdetésének. Nincs itt semmi ellentmondás: valóban, a gyöngyök, amelyekre szükségünk van a Jézus-ima végrehajtásához, úgy tűnik, ezt a szellemi kardot ábrázolják, láthatatlan ellenségekre csapva. Mindannyian többé-kevésbé figyelmesen, őszintén, szorgalmasan foglalkozva ezzel a kérdéssel – a Jézus-ima –, tudd, hogy ebben nemcsak bűnbánatot tartunk, irgalmat kérünk Istentől, a bűnök bocsánatát és az örök áldott sorsot, hanem a lelki hadviselés pillanatában is démonok felkelése rajtunk őket vele, mint egyfajta kard. Ez egy igazi fegyver, amellyel megvédjük magunkat az ellenségek támadásakor és ütések során. Ezért nagyon helyénvaló, ésszerű, hogy az újonnan nyírottaknak adott rózsafüzért jelképesen lelki kardnak nevezzük.

Az egyházi szertartásban már létező összehasonlítás alapján bátran találhatunk a Szentírás más szavait, mondásait, elbeszéléseit, amelyekhez ez a csodálatos patrisztikus találmány – a rózsafüzér – kapcsolódik.

A rózsafüzér mindenekelőtt az evangéliumi történetet juttatja eszünkbe (lásd és utána), ahogyan Jézus Krisztus Urunk a jeruzsálemi templomba lépve látott ott embereket, akik áldozásra szánt marhákat árultak, és pénzváltókat, akik pénzt váltottak (is) mintha fontos okból, mert csak különleges zsidó érméket lehetett Istennek áldozni, és a pogány államokhoz, köztük a rómaiakhoz tartozó érmék nem voltak alkalmasak erre a célra - ezt a törvény külön kikötötte). És ezért az Úr felháborodott azon, hogy a templom udvarán, ahol az embereknek csak imádkozniuk kellett, áhítattal Isten előtt állva, ez a mesterség és a közös hiúság elvonta őket az imádságtól, ami teljesen alkalmatlan az otthoni imára. Elkezdte felborítani az asztalokat, és miután szláv nyelven mondják, csapást mért a kötelekből (), elkezdte kiűzni a templomból mind a kereskedőket, mind az általuk eladott marhákat. Tudod, hogy a zsidó templom udvarokból állt, a szabadban volt, és csak a „szent” és a „szentek szentje” (amit templomainkban oltárnak neveznek) volt külön épületben. Tehát a rózsafüzért csak ezzel a kötélcsapással asszociálják, és ennek az asszociációnak, úgy látom, elég komoly indoka van, mert imádkozva valóban kiűzzük szívünkből, lelkünkből a "kereskedőket" - mind a szennyeződések fajtái - "szarvasmarha", amely testi szenvedélyekként is felfogható; az ember teste és szelleme Pál apostol tanítása szerint Isten temploma (lásd).

A rózsafüzér a Megváltó példázatára is emlékeztet a magvetőről (). A köves talajon növő, gyökér nélküli, a nap melegétől elszáradt, vagy az úton elpusztult, vagy a tövistől elfojtott növény egy helytelen, indokolatlan imádsághoz hasonlítható, amelyből az ember végül nem részesül semmilyen előnyben. A helyes imagyakorlat (és a leghasznosabb és legtermékenyebb a szüntelen imádság (Jézusé)) százszoros terméshez hasonlítható. Valójában a rózsafüzérnek önmagában is száz csomója van, ami mintegy utalást tartalmaz arra, hogy ha szorgalmasan foglalkozunk ezzel, akkor százszor több gyümölcsöt kapunk, mint az általunk alkalmazott szorgalom.

Mindezekre a rózsafüzér megjelenésével kapcsolatos összehasonlításokra azért van szükségünk, hogy felkeltsük magunkban a féltékenységet a Jézus-imádságban való részvétel miatt. Bizonyos hasonlóságot találhatunk a rózsafüzér - egymáshoz kapcsolódó csomói között is - Krisztus kötelékei között, amelyeket a mi Urunk Jézus Krisztusra kényszerítettek, amikor a Getszemáni kertben elvitték, megkötözték és törvénytelenre vezették. ítélet, szenvedés és szégyenletes halál – keresztre feszítés. Ezért a Jézus-imájában részt vevő bűnbánattal kell emlékeznünk a Megváltó szenvedésére, legalábbis meg kell próbálnunk utánozni alázatát, amelyet azokban a szörnyű, szenvedélyes napokban tanúsított. És mivel a rózsafüzért a kereszt képével koronázzák meg, akkor valószínűleg ez az összehasonlítás nem hiábavaló és nem mesterséges, segít megérteni a szent atyák által feltalált gyönyörű tárgy jelentését és belső jelentését. Pál apostol azt mondja: mást senki ne adjon nekem fáradságot, amint az Úr Jézus csapását hordozom testemen(). Természetesen az Úr Jézus csapásai azt a keresztet jelentik, amelyet Pál apostol, mint minden keresztény, magán viselt. A rózsafüzéren pedig a kereszt képét, vagyis az Úr Jézus Krisztus csapásait is látjuk, és testünkön viselve (kezünkben hordjuk, ami szintén testünk része) ne vegyen részt semmilyen más munkában, kivéve az Úrnak tetsző egyetlen munkát, és különösen a Jézus-imát. Ez az első és legfontosabb, a többit, a munkát senki nem adja, mert minden más hiábavaló, felesleges, jó esetben másodlagos. Így már maga a rózsafüzérnek a Krisztus kötelékeire emlékeztető csomós csomók formájában való elrendezése, valamint a rózsafüzért megkoronázó kereszt, Krisztus alázatára kell, hogy emlékeztessen bennünket, amellyel véghez kell vinnünk ezt a nagy szellemi munkát, a a Jézus-ima megtétele.

Végül a kereszt egy ecsettel végződik - az úgynevezett "felkiáltás", négy ilyen felkiáltás fejezte be az ókori zsidók ruháit, és ezek a kefék emlékeztették őket arra, hogy teljesíteniük kell a parancsolatokat. És persze ebben az esetben ennek az ecsetnek arra is emlékeztetnie kell, hogy az ima csak akkor lehet sikeres, és csak akkor érheti el célját, ha a benne rejlő szorgalom mellett buzgóság is van bennünk a parancsolatok teljesítésében. De emellett ez az ecset magának a Megváltónak a köntösének felemelésére emlékeztet bennünket. … Ahogy a vérző feleség mondta magában: ha csak megérintem köntösének kiáltását, azonnal meggyógyulok (Lásd). És hite szerint megkapta, amit kértek, vagyis alig érintve az Úr köntösének szélét, vagyis a kiáltás hegyét, meggyógyult a vérzésből. Hinnünk kell tehát abban is, hogy csak úgymond Krisztus kegyelmének enyhe érintésével, mintegy erre a kiáltásra, az Ő köntösének szélére tudunk gyógyulást nyerni a minket kínzó szenvedélyek áradatából, talán sok-sok éven át. , ha persze hittel érintjük ezt a feltámadást, mint egy vérző feleség.

Úgy tűnhet, hogy mindezek csak külső, mesterségesen vonzott képek, amelyeknek a valóságban semmi közük egy ilyen egyszerű eszközhöz - gyöngyökhöz, de még ha történelmileg valamilyen külső körülmény összefolyásának eredményeként jelent meg, akkor sem lehet semmi. véletlenül az egyházban. Ezért az az érvelés, amely szerint a rózsafüzéren lévő ecset érintése az elme láthatatlan érintését jelképezi Krisztus köntösének széléhez, Isten kegyelméhez, szintén nem megfeszített és mesterséges. Azt látjuk, hogy a rózsafüzér zárt kör alakjában van elrendezve, ami természetesen minden mesterségesség nélkül könnyen asszociál az elmében a végtelenhez, jelen esetben az örökkévalósághoz. Pál apostol azt mondja: A látható átmeneti, a láthatatlan pedig örök(). És a rózsafüzér, ez a zseniális eszköz, amelyet a szentatyák találtak ki, hogy segítsen bennünket az okos cselekvésben, szintén ezt a láthatatlan örökséget tükrözi. Külsőleg egyszerű tárgy lévén, sok láthatatlan, magasztos dolgot tükröznek, mintegy felfedve jelenlétüket számunkra a Jézus-ima alatt. Még egyszer leírom: először is a rózsafüzér egy lelki kard, amely segít a démonokkal vívott harcban. Másodszor, ez egy csapás, amellyel kiűzzük lelkünkből a szenvedélyeket. Harmadszor: jelkép, vigasztalás számunkra, megmutatja, hogy ha szorgalmasan és bölcsen gyakoroljuk a Jézus imát, százszoros jutalmat kapunk. Negyedszer, a rózsafüzér a Megváltó kötelékeire és szenvedéseire emlékeztet bennünket, és ezáltal alázatra tanít. Ötödször, megtanítanak emlékezni a parancsolatokra, és egyben reménykedni Isten irgalmában, mert Isten dicsőségének és kegyelmének egyetlen érintése már meggyógyít a szenvedélyek áradásából. Végül pedig az örökkévalóság képmása és szimbóluma, amelyhez az ember csatlakozik azáltal, hogy részt vesz az imában, különösen a szüntelen Jézus-imájában.

A rózsafüzérhez való hozzáállásnak tiszteletteljesnek kell lennie. Szükséges, hogy ugyanazon a helyen feküdjenek, ahol az evangéliumot és az imakönyvet őrzik."

Ahogy a Jézus-ima egyik tapasztalt gyakorlója, Borisz szerzetes írta a 20. század elején: „Szeretnéd megtanulni, hogyan űzd el gyorsan és erővel a démonok által hozott gondolatokat? Ha egyedül van a cellájában, űzd el őket egy hangos figyelmes imával. Fiú testvér! Lassan, meghatottan mondd ki szavait a rózsafüzéren: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön!"

A rózsafüzér száztíz csomópontot jelöl (azaz százat tíz osztó csomóponttal). Százból válassz tíz nagy csomót az Istenszülő imájának létrehozására. Imádkozzatok hozzá így: "Legszentebb Theotokos, ments meg minket és engem, bűnöst." És mindig mindenben a Segítőd lesz.

A testvérem! A démonok remegnek a figyelmes szóbeli imádságtól, hálóik pedig összeomlanak! A szent angyalok pedig együtt imádkoznak azokkal, akik szóbeli figyelmes imát végeznek, ahogyan ezt Isten szent szentjei közül is érdemes volt látni: st. , Simeon Divnogorets és mások.

A szentatyák egész életükben szóbeli és magánhangzós imát gyakoroltak, és megkapták a Szentlélek ajándékait. Jólétük oka az, hogy az elme, a szív, az egész lélek és az egész test egyesült a hanggal és a szájjal; teljes lelkükből, teljes erejükből, teljes lényükből, minden emberből mondták ki az imát. Így lángolt fel bennük az Isten iránti szeretet.

Fiú testvér! Legyünk figyelmesek Isten segedelmével és Legszentebb Theotokosunk imáival az istentiszteletek alkalmával és magányunkban elmondott szóbeli és hangos imákban. Testvérem Krisztusban, ne tegyük eredménytelenné munkánkat és kolostorbeli életünket gondatlanságunkkal és Isten művének hanyagságával."

Az egyik 19. századi vén sokkal többet mond az imádság belső oldaláról: „A legfontosabb, hogy szívünkben elmévé váljunk az Úr előtt – írja a püspök (1815-1894) –, és állandóan előtte álljunk nap és nap. éjszaka az élet végéig." E meghatározás szerint lehet imádkozni anélkül, hogy bármit is kérne, és akár szó nélkül is. A hangsúly az időtartamra korlátozott cselekvésről a folyamatban lévő állapotra tolódik el. Imádkozni annyit jelent, mint személyes és közvetlen kommunikációban Isten elé állni; teljes lényünkkel tudni – intuitív és racionálisan, mind a tudatalattiban, mind a tudatfelettiben –, hogy mi Istenben vagyunk, és Isten bennünk van. Az emberek közötti személyes kapcsolatok nem mélyülnek el, mert szüntelenül megkérdőjelezzük és kimondjuk a szavakat. Éppen ellenkezőleg, minél jobban ismerjük egymást, és minél jobban szeretjük, annál kevésbé kell elmondanunk, hogyan viszonyulunk egymáshoz. Az Istennel való személyes kommunikáció ugyanígy épül fel.

„A névhívásos ima egyrészt rendkívül egyszerű és minden keresztény számára hozzáférhető, másrészt az elmélkedés titokzatos mélységeibe vezet. Aki minden nap és sokáig szeretné olvasni, sőt még inkább - légzéssel vagy más testi ritmussal ötvözni, annak bizony tapasztalt lelki mentort, vént kell találnia, bár ezt manapság nagyon nehéz megtenni. Akinek nincs személyes kapcsolata az időssel, az nyugodtan, a testi ritmusok bevonása nélkül kezdheti kicsiben: tíz-tizenöt perc folyamatos imádkozás.

Nem kell tanulmányoznod a Jézus imát, vagy előre felkészülned rá. Tipp kezdőknek: csak kezdje el. „Ha nem teszed meg az első lépést, nem mész, és ha nem merülsz a vízbe, nem fogsz úszni. Ugyanez a helyzet a név megidézésével. Kezdje szeretettel és tisztelettel, légy kitartó. Ne arra gondolj, hogy segítségül hívod a nevet, hanem csak arra, hogy Jézus előtt állsz. Mondd ki a nevet lassan, halkan és nyugodtan."

Az ima szavainak megtanulása nem lesz nehéz. Leggyakrabban így ejtik: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam." De itt nincs egységesség: néha a „könyörülj rajtam” helyett „könyörülj rajtunk” vagy az ima így rövidül: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam” vagy akár „Uram Jézus”-ra; végül – nagyon ritkán – egészen „Jézusomig”. Egyesek éppen ellenkezőleg, hozzáteszik, hogy „bûnös vagyok”, megerõsítve az ima bûnbánati aspektusát. Vagy, emlékezve Péter apostol gyónására Filippov Caesarea felé, azt mondják: "... az élő Isten fia ...". Néha az Istenszülőhöz vagy a szentekhez intézett felhívást beillesztik a Jézus-imába. De a „Jézus” név, amely az ima lényege, mindig jelen van benne. Kipróbálhatunk különféle szóösszetételeket, és kiválaszthatjuk a számunkra legmegfelelőbbet. A kiválasztott képlet idővel módosítható, de nem túl gyakran. „Ahogyan a növények nem gyökereznek meg, ha gyakran átültetik őket, úgy az imamozgások a szívben, az ima szavainak gyakori változásaival” – figyelmeztet St. ...

Nincsenek szigorú szabályok a „szabály szerinti” imára, valamint az „ingyenes” imára. A test helyzete nem igazán számít. Az ortodox hagyományban az imát leggyakrabban ülve olvassák, de lehet állva és térdelve is, gyengeség vagy fáradtság esetén pedig fekve. És általában sötétben vagy csukott szemmel, és nem egy lámpával vagy gyertyával megvilágított ikon előtt. Az idősebb (1866-1938), amikor imádkozott, az óráját a szekrénybe rejtette, hogy a ketyeg ne terelje el, szemére és fülére vastag gyapjú szerzetesi sapkát húzott.

A sötétségnek azonban altató hatása van! Ha ima közben elálmosodik, fel kell állnia térdéről vagy ülőhelyéről, alá kell írnia magát a petíció után a kereszt jelével, és meg kell hajolnia, jobb kezével megérintve a padlót. A földig is meghajolhat – letérdelve, homlokával megérintve a padlót. Az imaülőke ne legyen pihentető, nemhogy buja, jó, ha kilincs nélkül van. Az ortodox kolostorokban általában alacsony, háttámla nélküli padot használnak. Imádkozhatsz állva és felemelve a kezed.

A Jézus-imát gyakran egy rózsafüzér ujjazásával mondják el, általában száz csomóval. Ezt nem annyira azért teszik, hogy számoljanak, hanem azért, hogy koncentráljanak és tartsák a ritmust. Tapasztalatból jól ismert, hogy a kezek elfoglaltsága megkönnyíti a test megnyugtatását és az imára való koncentrálást. A kvantitatív értékelések iránti szenvedély – gyöngyökkel vagy valami mással – semmiképpen sem bátorított. Az idegen őszinte meséiben az idősebb szigorúan megbüntette, hogy naponta hányszor kell megismételni a Jézus-imát: először 3000, majd 6000, végül 12 ezer, se többet, se kevesebbet. Ez egy teljesen szokatlan odafigyelés a mennyiségre. Itt láthatóan nemcsak a számban van a baj, hanem a vándor belső beállítottságában: az idősebb próbára akarta tenni engedelmességét, és meg akarta nézni, kész-e habozás nélkül teljesíteni mindazt, amit megbüntet. Számunkra jobban megfelel Theophan püspök tanácsa: „Azt mondod, néha elfelejted rózsafüzérrel számolni az imáidat. Nem nagy a baj. Amikor az Úrnak, mint veleszületett, félelemmel és reménnyel való bukása történik, az jobb, mint az imák számának bármilyen beteljesülése."

Amikor a nevet kiáltod, nem kell szándékosan elképzelned a Megváltót. A Jézus-imát általában az ikonok megtekintése nélkül olvassák, hanem sötétben vagy csukott szemmel. „A jó és a rossz dolgok emléke általában bevésődik az elmébe, és bevezeti az álmodozásba” – írja St. ... - Akkor aki ezt átéli, az már álmodozó ( fantáziák), és nem egy szótlan ( hesychastes) ". "És hogy gondolati ima végzése közben ne ess tévedésbe" - írja a szerzetes (+ 1508), - "ne engedd meg magadnak, hogy elképzeléseid, képei és látomásai legyenek." „A Jézus-ima cselekvésében ne legyen kép, amely közvetít az elme és az Úr között” – írja Theophanes püspök. - A mentális ima lényege az Isten előtti járás; és Isten előtt járni egy olyan meggyőződés, amely nem tér el a tudattól, hogy Isten, mint mindenhol, benned van, és mindent lát, még a belsőt is, még többet lát, mint mi magunk. Isten szemének ez a tudata, amely beléd néz, szintén ne legyen képmása, hanem mindennek egyetlen egyszerű meggyőződésből vagy érzésből kell állnia." Csak így hívjuk segítségül a nevet – nem a Megváltót képviselve, hanem egyszerűen csak érezzük jelenlétét –, megtapasztalhatjuk a Jézus-ima minden erejét, amely összehoz és feddhetetlenséget ajándékoz."

Megállapítható, hogy a ritmikus beszéd, amely a Jézus-ima szerves attribútuma a világi kutatók szerint, gyógyító hatású. Olasz tudósok szerint jótékony hatással van a szívre.

A szakértők 23 ember relatív légzési gyakoriságát vizsgálták, miközben rózsafüzérrel imádkoztak. Mind ezekre, mind másokra jellemző volt, hogy szövegüket a hagyomány szerint ötvenszer kellett megismételni. Vagy megteheti háromszor annyit. Összehasonlításképpen a légzés ritmusát normál beszélgetés közben és edzés közben mérték a légzés szabályozására.

A tipikus emberi légzésszám körülbelül 14 egység percenként, és ez 8-ra csökkenthető képzett egyéneknél. A keresztény imák elmondása során a légzésszám percenként 6 légzésre csökkenthető. A szervezetre gyakorolt ​​hatásuk hasonló: segítik a szívritmus szinkronizálását. És ez, amint azt a kardiológusok megjegyezték, pozitív hatással van az emberi szív- és érrendszeri aktivitásra.

„A Jézus-ima elképesztően rugalmas. Ez egy ima kezdőknek, de a szemlélődő élet legmélyebb titkaihoz is elvezet. Bárki bármikor gyakorolhatja: sorban állva, sétálva, buszon vagy vonaton utazik, dolgozik, álmatlanságban vagy heves szorongásos pillanatokban, amikor nem tud más típusú imára koncentrálni. Az azonban természetesen egy dolog, ha bármely keresztény különleges pillanatokban így mondja el a Jézus-imát, és egy másik dolog többé-kevésbé állandóan elmondani, ehhez kapcsolódó fizikai gyakorlatok segítségével. Az ortodox spirituális írók ragaszkodnak ahhoz, hogy a Jézus-ima gyakorlói, amikor csak lehetséges, szisztematikusan engedjék át magukat egy tapasztalt mentor vezetésének, és semmit se tegyenek saját kezdeményezésükre.

Egyesek számára eljön az idő, amikor a Jézus-ima „belelép a szívbe”, így már nem tudatos erőfeszítés eredményeként, hanem magától hangzik el. Akkor is folytatódik, amikor az ember sétál vagy ír, jelen van álmaiban, és reggel felébreszti.

Az ortodox keresztények úgy vélik, hogy Jézus nevében Isten ereje van jelen, így Isten nevének idézése a szentségi kegyelemmel felruházott isteni cselekvés hatékony jele. "Az ima behatol annak az embernek a belső lényébe, aki csodálkozva látja magát az isteni fényben... Jézus nevének fénye a szíven keresztül az egész univerzumot megvilágítja." Mind azok számára, akik folyamatosan olvassák a Jézus imát, és azoknak, akik csak alkalmanként folyamodnak hozzá, merészség és öröm forrása. Hogy a Vándort idézzem ("A vándor frankó történetei spirituális atyjához"):

„Most így járok, és szüntelenül a Jézus-imát mondom, ami drágább és édesebb számomra, mint bármi más a világon. Néha hetven vagy több versztát sétálok egy nap, és nem érzem, hogy sétálok; de csak azt érzem, hogy imádkozom. Ha erős hideg fog el, intenzívebben kezdek el imát mondani, és hamarosan mindenhol meleg lesz. Ha az éhség kezd eluralkodni rajtam, gyakrabban hívom segítségül Jézus Krisztus nevét, és elfelejtem, hogy éhes voltam. Ha beteg leszek, fájni fog a hátam és a lábam, meghallgatom az imát, és nem hallok fájdalmat. Aki megbánt, csak arra fogok emlékezni, hogy milyen gyönyörködtető a Jézus-ima; azonnal elmúlik a sértés és a harag, és mindent elfelejtek... Hála Istennek! most már világosan értem, mit jelent az a mondás, amit az apostolnál hallottam: "Szüntelenül imádkozzatok" () ".

Történetek a rózsafüzérhez kapcsolódó szent aszkéták életéből
Serapion Hierodeacon halála

Azt, hogy a rózsafüzér nem csupán mechanikus eszköz, egy nagyon érdekes eset is bizonyítja egy glini aszkéta, Hierodeacon Serapion életéből. Ez az aszkéta, jámbor, buzgó, aki egész életében elkerülte, hogy hieromonk-i rangra avatják, annak ellenére, hogy méltó volt rá, azt kérte, hogy ha meghal, ne temessék el három napig. Így aztán, amikor megpihent, a testvérek rendkívüli csodát láttak: halála után, amikor teste a halálos ágyán feküdt, három órán keresztül folyamatosan a rózsafüzért ujjongott, és ez megmutatta belső magasztos állapotát - mindazt, ami a szívében volt.

Igaz tanítvány – Wannabe

Az egyik kerasi zárkában, nevezetesen a tiszteletreméltó Előfutár és Keresztelő János cellájában élt egy áhítatos, egyszerű és alázatos szerzetes, egy igazi novícius, Panteleimon (a világban Theophilus Theophilopoulos) néven, eredetileg Longaniko városából. Spárta közelében. Miután figyelmesen elolvasta Abba Dositheus életét, aki az 5. században élt a keleti Abba Seris kolostorában, amelyet Abba Dorotheus idézett könyvében, utánozni akarta őt.

Ez a könyv és Dositheus abba életmódja olyan benyomást tett Panteleimon atyára, hogy teljes szívvel úgy döntött, utánozza őt. És valójában mindenben megismételte az életét. Nem akarta megenni a tojást, amire betegség miatt szüksége volt, mert ő maga kérte; hogy levágja akaratát, nem ette meg őket. Hasonlóképpen Panteleimon atya mindenesetre azt akarta, hogy az akarata teljesüljön; mindennek pontosan úgy kellett történnie, ahogy az idősebbik parancsolja.

Az önzetlensége tökéletes volt. Még vizet sem ivott a vén engedélye és áldása nélkül. Rendszeresen bevallotta és felfedte titkos gondolatait a gyóntató előtt; nem tudott aludni anélkül, hogy bevallotta volna gondolatait és a mai lelki hadviselés eredményeit.

A hagyománynak megfelelően, amely lelkiismerete követelményévé vált, Panteleimon atya megengedhetetlenül végrehajtotta a napi imaszabályt - meghajolást és rózsafüzéren való imádságot -, és szüntelenül elméjével és szájával imát mondott: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia! könyörülj rajtam", "Legszentebb Theotokos, ments meg "," Krisztus keresztelőjét, imádkozzatok értem Istenhez, és segítsétek bűnösömet", Szentatyák, imádkozzatok Istenhez az egész világért és értem, bűnösért."

A vén és gyóntató engedélyével a mindennapi kemény és nehéz engedelmességek, valamint saját imái és lelki tettei mellett külön imát mondott szüleiért és rokonaiért testben és lélekben, valamint az egész világért.

Annyira pontos és figyelmes volt életében általában, valamint mindennapi imamunkájában, az istentiszteletekben és az isteni liturgiában, hogy amikor 1931-ben véne Ierissosba küldte orvoshoz, hogy meggyógyítsa gyermekkorától megsérült jobb kezét. 15 nappal a műtét után nem tudott meghajolni és megérinteni a rózsafüzért, az idősebb megparancsolta neki, hogy annyi imát és meghajlást végezzen előre, hogy fedezze a gyógyulása során elveszett napokat; O. Panteleimon 500-1000 íjat és 50-60 százat készített naponta.

Hogy példát mondjunk akaratunk elvágására, elmondunk egyet a sok eset közül, amelyeknek mi magunk is tanúi voltunk.

Nyár volt; a füge már érett. A házzal szemben lévő cellánkban sok fügefa volt; a kertben is nőttek, mintegy száz méterrel a lejtőn. A cella előtt nőtt fákon a füge már elkezdett dagadni, de még nem érett be. Másnap a bátyámmal elmentünk az alsó kertbe kiásni. Nekiálltunk a munkának, és miután leültünk egy kicsit pihenni egy fügefa árnyékában, örömmel láttuk, hogy sok érett füge van rajta. Felkeltem gyümölcsöt szedni.

Panteleimon apa és testvére azt mondta:

- Hé! Mit csinálsz, testvér?

Nem tudván, hogy valamit rosszul csinálok, naivan válaszoltam:

- Testvér, látom, hogy itt már érett a füge, és mivel nem vittünk magunkkal semmit reggelire, szedek néhány fügét, hogy legyen mit enni.

Ő pedig szelíden válaszolt nekem:

- Testvér, elfogadtad a vén áldását?

Kifogásokat keresve azt mondtam:

- Nem tudtam, testvér, hogy itt érett a füge, hogy előzetesen engedélyt és áldást kérjek; Nem hiszem, hogy az idősebb visszautasítaná. Hadd szedjek most egy kis gyümölcsöt és megesszük, aztán majd elmondjuk az idősebbnek.

Aztán azt mondja nekem:

- Remek ötlet, testvér: először vegyen részt titkos evésben, majd kérjen bocsánatot! Ezt szándékos bűnnek nevezik, és büntetést érdemel. Tehát először engedélyt kell kérned arra, amit tenni fogsz, hogy az Isten áldásával történjen, lelki és testi hasznodra.

Mindig is e szempont szerint építette fel életét. S így soha nem tért le a pályáról, mert minden munkájáért az idősebb volt a felelős, aki mindenről előre tudott, amit atya. Panteleimon. Ezért lelkiismerete mindig nyugodt, tiszta és derűs volt, mert teljesítette kötelességét.

Az imádság ereje gyöngyök által

A Szent Pál kolostor egyik szerzetese egyszer elment Szent Gerasimoszba (a démonok kiűzésének ajándékáról ismert – ford.) Kefaloniába. Az isteni liturgián az oltárnál állva rózsafüzéren imádkozott – gondolatban mondott imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk”, és ekkor a templomban énekeltek. Egy démontól megszálltot hoztak, hogy Szent Gerasim meggyógyítsa.

Amikor a szerzetes az oltárban imádkozott, a démon a templomban égett, és így kiáltott:

- Hé, te szerzetes, ne húzd ezt a kötelet - megéget!

A szolgáló pap meghallotta ezt, és így szólt a szerzeteshez:

- Testvér, imádkozz teljes erőddel a rózsafüzérhez, hogy Isten teremtménye megszabaduljon a démontól.

Ekkor a démon dühösen felkiáltott:

- Hé, te vén pap, mit mondasz neki, hogy húzza meg a kötelet?! Megéget!

Aztán a szerzetes még nagyobb buzgalommal, a rózsafüzért ujjongva kezdte olvasni az imát, és a démontól gyötört ember végre megszabadult tőle.

Ima bajokkal

Arseny Peschernik atya ezt mondta: „Amikor állva imádkozom a gyöngyökön, erős isteni illatot érzek. És amikor ülve imádkozom, alig érzem azt."

Kilencvenöt éves kora ellenére az idősebb állandóan és buzgón űzte az aszkézist, és lelkileg is folyamatosan gazdagodott, bár már nagy lelki tőkét halmozott fel.

Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár 2 kötetben, 2. kötet. Dátum nélkül.
Újranyomva a kiadványból: Old Believers. Személyek, tárgyak, események és szimbólumok. Az enciklopédikus szótár tapasztalata". M., 1996.
Nyizsnyij Novgorod internetes címtár "Kulturális turizmus",
Ábrahám apát, a jekatyerinburgi Novo-Tikhvinsky kolostor gyóntatója. Az anyagot a kolostor honlapján teszik közzé:
Borisz szerzetes. Utasítások a Jézus imában. Ortodox élet. 9. szám (620) 2001. szeptember.
Diocleus (Ware) Callis püspök. A név ereje. EGYHÁZ ÉS IDŐ, 1999. 1. szám (8.) Feladva:
Diocleus Calistus püspök (Ware). A név ereje. EGYHÁZ ÉS IDŐ, 1. szám (8), 1999. Feladva.

Beszéljünk cikkünkben a rózsafüzérről. Mi az, tudod? Mire használják? Ez az imádsághoz használt szerzetesi tulajdonság. Nagyon kényelmes ujjaival mechanikusan megérinteni a rózsafüzért, és ezzel egyidejűleg imádkozni.

Hogyan kell helyesen imádkozni rózsafüzérrel? Megtehetik ezt a laikusok? Olvassa el a cikket, hogy részletes választ találjon ezekre a kérdésekre.

Rózsafüzér gyöngyök a világvallásokban

Ezt az imaattribútumot nem csak a kereszténységben használják. A muszlimoknak és a katolikusoknak is vannak ilyenek. Minden rózsafüzér célja ugyanaz – egy imaszabály. És a megjelenés is más. Beszéljünk erről részletesen.

Subha-nak hívják. Ami fordításban "kora reggelt", "hajnalt" jelent. 99 gyöngyből áll. Más néven "korbács a shaitannak" vagy "ostor a sátánnak".

Miért 99 gyöngy? Allah neveinek száma szerint.

Katolikus és óhitű rózsafüzér

Hogyan imádkozzunk rózsafüzérrel? Egy kis türelemmel hamarosan eljutunk odáig. Addig is beszéljünk arról, hogy mi is az az óhitű rózsafüzér.

Ezeket "létráknak" hívják. És valójában a szövés olyan, mint egy létra. Szellemi felemelkedés szimbóluma.

A katolikusoknak többféle rózsafüzérük van. Kezdjük a rózsafüzérrel. Ez a klasszikus katolikus rózsafüzér ősidők óta ismert. 150 gyöngyből állnak, amelyek egy lánc és egy egyszerű katolikus kereszt láncszemeire vannak felfűzve. Korábban a zsoltárokat a rózsafüzérből olvasták fel - egy gyöngyért egy zsoltár volt. Innen a gyöngyök száma, ugyanis 150 zsoltár van, most a „Miatyánk” és az „Ave Maria” olvasható a rózsafüzérből.

Ír rózsakert. Ezek a rózsafüzér gyöngyök olyan kicsik, hogy elférnek az ima tenyerében. Ezek egy egyoldalú lánc gyöngyökkel. Ha egy egyszerű rózsakert körbe van zárva, akkor nincs lezárás. A rózsafüzér egyik oldalán egy gyűrű található, hogy az ujjra tegyük őket. Másrészt kereszt kell.

Baszk rózsakert. Ez egy gyűrű gyöngyök helyett fülekkel. A rózsafüzérnek ez a változata a katolikusok üldözése idején jelent meg. Ujjon hordható, és szükség esetén könnyen elrejthető.

Az élet gyöngye. Ez egy nagyon kicsi rózsafüzér, 18 gyöngyből. De nagyon szépek. A tervet a svéd püspök dolgozta ki. Gondosan mérlegelte minden egyes gyöngy jelentését. Miért pont 18? Ez a szám az élet útját szimbolizálja.

görög rózsafüzér

Hogyan imádkozzunk rózsafüzérrel? Nagyon-nagyon hamarosan beszámolunk róla. Addig is érintsük a játék rózsafüzér témáját. Igen, vannak. Egyáltalán nem imára használják, hanem játékra. 20 gyöngyből állnak, és játssz velük, dobd a kezedbe. A legnépszerűbb rózsafüzér Görögországban.

Ortodox orosz rózsafüzér

A Broyanitsa egy báránygyapjúból szőtt rózsafüzér. Nagyon kicsik, gyűrű alakúak. Nagyon kényelmes viselet a csuklón, mint egy karkötőt.

A brosson nincsenek gyöngyök. 33 csomópontból áll, amelyek mentén az ima olvasható.

Vannak nagy brossok is. 50, 100 és 150 csomó egyenként. Úgy tartják, hogy ezeket a gyöngyöket csak ajándékba lehet adni. És olyan embereknek adják, akiket különös tisztelet övez.

Verevitsa. A névből egyértelműen kiderül, hogy ez egy kötél. 100 csomópontból áll, osztva 10-zel. A kötél végén egy kereszt található. Korábban csak csomós lehetőségek voltak. Most vannak gyöngyökből készült gyöngyök.

Hogyan kell helyesen imádkozni egy ortodox rózsafüzérrel? Tehát elérkeztünk cikkünk fő témájához - az imához.

Mikor imádkozunk?

Mikor jön egy hétköznapi ember Istenhez? Leggyakrabban ez kritikus helyzetben történik. Az emberek emlékeznek arra, hogy van, akinek egyszerűen segítenie kell. Ő teremtett minket. Tehát elmegyünk a templomba, jegyzeteket írunk, gyertyát gyújtunk és segítségért imádkozunk. Segítséget kaptunk – és ismét megfeledkezünk Istenről. A következő váratlan élethelyzetig.

De vajon helyes-e? Isten vár ránk, mindig vár és kész segíteni. Ez a fogyasztás azonban a részünkről nem teljesen igaz. Nemcsak kérni kell, de nem szabad megfeledkezni a háláról.

Isten gyermekei vagyunk. Az apa szereti a gyerekeit, kész mindent megbocsátani nekik, és mindig a segítségére van. Szeretnél segíteni a gyerekeknek, ha nem hallasz tőlük egy egyszerű „köszönetet”? Igyekszel értük, teszed, és ők csak fogyasztanak, megfeledkezve a legegyszerűbb szóról - a hála.

Istennek nincs szüksége a "köszönetünkre". Hálásnak kell lennünk neki. Ébredj fel egy nap, és köszönjük meg az új napot, azt a tényt, hogy Isten felébresztett és adott nekünk egy másik napot. Lefekvés előtt megköszönni a megélt napot, eltelt, Isten adta nekünk. Általában véve hálásnak kell tudni lenni.

Hogyan kell imádkozni?

Hogyan imádkozzunk rózsafüzérrel? Egyszerű, rendezd ki a csomókat vagy gyöngyöket, és olvass el egy imát. És itt kezdenek felmerülni a kérdések, hogy milyen imára, meddig, miért van szükség. És általában nincs triviális idő.

Állj meg, kezdjük azzal, hogy a rózsafüzér szerzetesi tulajdonság. A szerzetesek imádkoznak értük, mondják el a Jézus imát, általában. Íme a szövege:

Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (bűnösnek).

Minden rendkívül egyszerű: egy gyöngy egy ima. A szerzetes elolvasta az imát, ujjai közé vette a következő gyöngyöt. És így lassan az ujjaiba húzza a rózsafüzért.

Az olvasás időintervallumáról nehéz beszélni. Minden a kolostor alapító okiratától függ. Az olvasáshoz szükséges imák számát a kolostor apátja vagy apátnője áldja meg (jelöli ki). Az apát a hétköznapi nyelven főnök vagy igazgató. Más kolostorokban tetszőleges számú imát áldanak meg. És valahol be van állítva a szám. Ez lehet 500 ima, 1000 vagy több. A jézusi imák értendők.

Mikor olvassuk el őket, ha a szerzeteseknek mindig van dolguk? Amikor üzletet kötnek, imádkoznak. Ha az engedelmesség megengedi, hogy húzza a rózsafüzért, akkor a szerzetesek imádkoznak rajtuk. Ha nem, akkor csak az elmédben kell imádkoznod.

Lehet-e rózsafüzérrel imádkozni a templomban?

A kérdés nagyon ellentmondásos. Azért jövünk az istentiszteletre, hogy meghallgassuk és imádkozzunk. Az istentiszteleten aligha van szükség rózsafüzér imára. Ez alól kivételt képeznek a szerzetesek, mert nincs mindig idejük arra, hogy magánimában vagy engedelmességben elolvassák szabályukat.

Ha arról beszélünk, hogy az istentiszteleten kívül imádkozunk a templomban, miért ne? Tegyen egy gyertyát az ikon elé, és álljon - imádkozni. Kérdezzen igényeiről, vagy olvassa el a Jézus imát, ujjongva az imagyöngyöket a templom csendjében.

Laikusok és rózsafüzér

Szabad-e imádkozni a laikusok gyöngyeivel? Csak a pap áldásával, akinek a laikus gyóntat. A pap általában ismeri gyermeke lelki életét, és látja, hogy rózsafüzér segítségével teljesíteni tudja-e az imaszabályt.

Ha a pap megáldotta az otthoni imát a rózsafüzéren, akkor jobb, ha megbeszéljük vele a részleteket. Hány imát kell elolvasni, milyen rózsafüzért vásárolni ehhez, mikor jobb szabályt alkotni. Esténként, lefekvés előtt a legkényelmesebb. És jobb, ha nem fekszel az ágyban, mert nagy a valószínűsége, hogy elalszol, de legalább az ágyon ülve.

Munkába menet elmondhat imát a rózsafüzéren, ha tömegközlekedéssel kell utaznia. Vagy sétálni. Sétálj az utcán, és csak ujjaidban húzd a rózsafüzért, miközben olvasod a Jézus imát.

Ha valaki más rózsafüzérét találta?

Gyakorlatilag nem az igazi, de bármi megtörténhet. Mi a teendő, ha valaki más rózsafüzérét találták meg? Vigye haza, tisztítsa meg a szennyeződésektől (langyos szappanos vízben, kézzel mossa le), szárítsa meg alaposan. És vigye el a templomba, és magyarázza el a helyzetet. A pap megmondja a megtalálónak, hogy mi legyen a következő lépése: tartsa meg magának, vagy adja a gyülekezetnek.

Foglaljuk össze

Mit mond a cikk? Kiemeljük főbb szempontjait:

A rózsafüzér a szerzetesek „eszköze”.

Nem csak a kereszténységben használják. A muszlimoknak és a katolikusoknak is van gyöngyük. Valamint az óhitűek.

A Jézus-ima a rózsafüzéren hangzik el.

Mivel ez a szerzetesek sajátossága, a laikusoknak áldást kell venniük papjuktól, hogy rózsafüzérrel imádkozzanak.

A szerzetesek mind az engedelmességben, mind a templomban és a cellákban imádkoznak értük.

A laikusok az otthoni imára szorítkozhatnak. Vagy imádkozik munkába menet, vagy sétál az utcán.

Következtetés

Arról beszélgettünk, hogyan kell rózsafüzérrel imádkozni. Érdemes megjegyezni, hogy a rózsafüzér azonban vallási tulajdonság. És megfelelően kell kezelni őket. Nem lehet rózsafüzérrel WC-re menni, piszkos kézzel érinteni. Ne ejtse le őket a padlóra vagy a földre. Bármi megtörténhet, kicsúszott a cérna a kezemből, leesett a rózsafüzér. Ez persze véletlen. Emelkedj fel, kérj bocsánatot Istentől a történtekért, és folytasd az imát.

Mint fentebb említettük, imádkozhatsz a hívek szerint, de imádkozhatsz a merengők szerint is. Kinek kényelmesebb. A laikusok számára minden egyéni, és lelki mentorral beszélik meg.

Gyöngyök- ezek cérnára fűzött gyöngyök, vagy sűrű cérnára kötött csomók, gyakran gyűrűbe kapcsolva. Ha ezeket a gyöngyöket (csomókat) szétválogatja, az ember könnyebben tudja az elméjét az imára összpontosítani, hogy ne dőljön be az álmosságnak, és ne vesszen el az imák számolásában, amikor azokat bizonyos szabályok szerint mondják el. Szó "gyöngyök" az óorosz igéből származik "becsület", azaz "Olvasás", "számlálás"... Egy ortodox ember rózsafüzérrel imádkozik, és megszámolja a felolvasott Jézus imákat.

Honnan jött a rózsafüzér?

Az ókorban észrevették, hogy ugyanazon ima ismételt elmondásakor az embernek valamilyen mechanikus tevékenységgel kell bevonnia a testét, hogy ne keletkezzen mentális stressz. Az ókori szerzetesek imádkozás közben valamilyen kézművességgel foglalkoztak, néha az emberek imamondás közben köveket mozgattak egyik oldalról a másikra, csomókat kötöttek, magvakat, kagylókat, gabonákat fűztek. Ezt követően feltalálták a rózsafüzért, vagyis egy csomós kötelet. A rózsafüzér a világ szinte minden vallásában megtalálható.

Úgy tartják, hogy az ortodox hagyományban a 4. századi egyház nagy atyái, például a szerzetesek Nagy Antal, Nagy Pachomius és Nagy Szent Bazil.

Imádkozhatok rózsafüzérrel?

Sokan azt hiszik, hogy a rózsafüzér csak a szerzetesek tulajdonsága. A tonzúra során ugyanis „lelki kardként”, a szenvedélyek elleni harc fegyvereként adják át a szerzetesnek. De laikus is tud rózsafüzérrel imádkozni, aki erre papi áldást kapott.

A rózsafüzér viselése emlékezteti az embert a „szüntelen imádság” szükségességére, ahogy az evangélium mondja. Valóban, a világ forgatagában gyakran elfelejtünk napközben imádkozni, és a csuklón lévő rózsafüzér is erre emlékeztet.

Mik voltak a gyöngyök korábban?

Úgy tartják, ő találta fel az ún vervitsa(ótemplomi szláv nyelvből "kötél") - rózsafüzér, amely egy kötél volt, amely nem csomózott csomókból készült gyűrűben volt összekötve. Ezek az ősi rózsafüzér gyöngyök prototípusként szolgáltak a korunkban használt modern szőtt rózsafüzérhez.

Oroszországban a vervitsa azzá változott létra(óoroszból "Lépcsőház") - bőr szalag létra formájában. A Jézus imát tartalmazó szöveget általában a szalag belsejébe varrták. Az ilyen rózsafüzér formája mélyen szimbolikus, a mennybe vezető lépcsőt jelent, amelyen az imakönyvek gondolataikban az Úrhoz emelkedtek.

Hogyan imádkozzunk rózsafüzérrel?

Fából készült rózsafüzér

A mieink különböző méretben és típusban kaphatók, de mindig gyűrűben kapcsolódnak egymáshoz. Főbb jellemzőik: a gyöngyök száma általában 10 többszöröse. Leggyakrabban 100, 50, 30, de néha 33 is (Jézus Krisztus földi éveinek száma szerint). Tíz gyöngy (vagy csomó) után elválasztó gyöngy, egy helyen pedig elválasztó gyöngy helyett kereszt található. Az ima ezzel a kereszttel kezdődik, és itt ér véget, miután áthaladt a körön.

Különféle imákat olvashat a rózsafüzérről. De általában az ortodox emberek a gyöngyök szétválogatásakor elolvassák a Jézus imát "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (bűnösnek)" vagy annak rövidített változata "Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, bűnösnek (bűnösnek)".

Tehát egy körben haladva az ember felemeli imáját Istenhez, közeledik a lelki örömhöz, javítja és megtisztítja magát. A kör a végtelenség jelképe, a rózsafüzér pedig az ember spirituális útjának szimbóluma, amely soha nem ér véget.

Teljes gyűjtemény és leírás: imarózsafüzér Ortodoxia a hívő lelki életéért.

Tartalom

A rózsafüzér az imádság eszköze, nem pedig esztétikai részlet – emlékszik vissza Andrej Csizsenko pap.

Alapvetően lehet imádkozni. Csak ezt a gyóntató áldásával kell megtenni, akinek mérlegelnie kell, hogy hasznos-e az embernek, vajon jámbor indíttatásból teszi-e, például megtanulja a Jézus imát és ezáltal közelebb kerülni Istenhez, vagy valaki másnak. ok: hiúság, rózsafüzér viselése vagy imádkozása a látvány érdekében és így tovább. Ezért gyakran, ha a laikusokat imával áldják meg a rózsafüzéren, akkor tilos azokat szemléltetés céljából viselni - jól láthatóan. A szerzetes számára éppen ellenkezőleg, a rózsafüzér nemcsak az ima eszköze, hanem a szerzetesi ruha része is, amelyet általában mindig magánál hord. A rózsafüzért a szerzetességben spirituális kardnak nevezik, és a szerzetesnek adják tonzúra közben, mint a szüntelen imádkozás eszközeként és az ördög elleni egyik fő fegyverként, hogy Isten nevének idézése révén a szerzetes a lelki fejlődés lépcsőfokaira emelkedjen. elnyeri a Szentlelket.

Vagyis nyilvánvaló a különbség a szerzetes és a laikus között. Egy szerzetes számára a rózsafüzér nélkülözhetetlen eszköz, amely lehetővé teszi számára, hogy elsajátítsa a szüntelen ima készségét. Egy laikusnak pedig nincs szükség gyöngyökre. Először is, munkája és családi munkája miatt nem biztos, hogy lesz ideje a rózsafüzéren imádkozni. Másodszor, az ima néha árt az embernek. Például, ha alázat nélkül, bűnbánó magatartással és Isten akaratának tetszőlegesen imádkozik, hanem „magasztalt” állapotokat vagy külső tiszteletet keres iránta az emberek között. Az újdonsült szerzetesnek mindig van egy tapasztalt gyóntatója, aki megfigyeli és tanítja, beleértve a helyes, józan elméjű imát rózsafüzérrel. Nem véletlen, hogy az ortodox gyakorlatot józanságnak nevezik a szentatyák. Így például Vlagyimir, Kijev és egész Ukrajna Metropolitája áldásai után, amely egy időben Odesszában történt, az odesszai Kuksha szerzetes lett a lelki atyja.

Ezért a laikusnak csak gyóntatója áldása és felügyelete mellett szabad imádkoznia a rózsafüzéren.

Most pedig térjünk át a rózsafüzér keletkezésének történetére és a rajtuk való imádkozás gyakorlatára.

A rózsafüzér szó - régi orosz, a "becsület", azaz a "számítani" igéből származik a modern nyelvben. Ez az ige a rózsafüzérrel való imádkozás lényegét fejezi ki.

Feltételezik, hogy a rózsafüzér használatát a kolostorokban először Nagy Szent Bazil vezette be a 4. század második felében. Más források szerint ugyanezen század elején kezdték használni az egyiptomi atyák: Nagy Antal szerzetes vagy Nagy Pachomius szerzetes. Úgy tartják, hogy a rózsafüzér gyöngyöket olyan nem írástudó szerzetesek számára vezették be, akik nem tudtak könyvekből imádkozni. Azóta az imagyöngyök széles körben elterjedtek.

Az ortodox imagyöngyök általában zárt szálak (az ima végtelenségének és folytonosságának szimbóluma). Fagyöngyöket fűznek rá (Görögországban időnként báránygyapjúból készült cérnát, gyöngyöt gyakorolnak). A kis gyöngyöket több tucat nagyobb gyöngyre törik. A rózsafüzért általában kereszttel koronázzák meg.

A rózsafüzér a számolás eszköze, mint a zenészek metronómja – a tempótartás eszköze. Keze ujjaival az ima átmegy a gyöngyökön, és hagyományosan a Jézus-imát olvassa fel ("Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (bűnösnek)") vagy annak rövidített változatát (" Uram, irgalmazz nekem, bűnösnek." Egy nagy gyöngyhöz érve az ima így szól: "Szűz Mária, örülj" vagy "Méltó enni". A rózsafüzér teljes szálának áthaladása után el kell olvasnia a kereszténység fő imáját, amelyet maga a Megváltó tanított nekünk - „Miatyánk”, majd a Jézus-ima olvasása újra folytatódik.

Már az ókorban is felfigyeltek a következő pszichológiai mozzanatra, amely egyszerre ellazítja és megnyugtatja az embert. Ahogy a modern pszichológusok ma mondanák, „az ujjak finommotorikus készségei”. Az ima jobban „megy”, ha az ember keze valamivel el van foglalva, például rózsafüzért válogat, vagy kosarakat fon, ahogyan a szerzetesek tették régen.

Egy laikus számára az ima mennyiségét és idejét lelkiatyjával kell megbeszélni.

Arra is szeretnélek figyelmeztetni, kedves testvéreim, hogy körültekintően járjanak el, ha ortodox kolostorokon és templomokon kívül más helyeken vásárolnak rózsafüzért. Ne feledje, hogy a rózsafüzér nemcsak a keresztények, hanem a buddhisták, muszlimok stb. körében is a vallási hagyomány szimbóluma.

Nem kell rózsafüzért dekorációs eszközként használni: viseld a nyakadban, a kezedben, használd díszként az autód visszapillantó tükrén. A rózsafüzér imaeszköz, nem esztétikai részlet. Eszközök az Istenhez való közelebb kerüléshez, ezért tisztelettel kell kezelni őket, mint egy templomi tárgyat - például egy ikont vagy egy gyertyát.

De ami a legfontosabb: a Jézus-ima olvasásakor ne keressünk „magasztalt” állapotokat és „lelki” elragadtatásokat. Az ima munkáját mindenekelőtt odafigyeléssel, alázattal és bűnbánó magatartással kell megközelíteni – ezek az ajtók, amelyek mögött az Úr Jézus Krisztus vár ránk.

A portál szerkesztőinek véleménye nem feltétlenül esik egybe a publikációk szerzőinek álláspontjával.

Az oldalak nyomtatott sajtóban és internetes forrásokban való felhasználása csak a portálra mutató hivatkozással lehetséges.

Hogyan kell helyesen használni a rózsafüzért

vagy lehajol a földre. Aki bal kezének ujjaival imádkozik, az megérinti

"Magok" egyidejűleg egy új ima felolvasásának kezdetével.

Rózsafüzérrel – ne rohanjon! Ez nem kezdőknek szól, hanem a már sikeres keresztényeknek.

De mindenkinek tudnia kell, mi az a rózsafüzér.

Ez nem csak az imák "számlálója", hanem spirituális fegyver, lelki kard, és ezt a fegyvert meg kell tanulni használni. De mindennek megvan a maga ideje...

Egy szerzetes azt mondta, hogy semmi sem kedvesebb neki egy rózsafüzérnél.

Mert bennük minden csomó a Legédesebb Jézus nevéhez kapcsolódik.

Kényelmes a rózsafüzér használata imák készítésére: 30, 50, 100 és több alkalommal.

Leggyakrabban a Jézus imát a rózsafüzéren olvassák fel ("Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön"), de jobb ezt az imát a gyóntató áldásával kezdeni.

Ő határozza meg az adott napon eltöltött imák számát.

Felolvasták a rózsafüzéren a „Szűzanya, örvendj”-t, és néha – „Miatyánkat”.

A rózsafüzér segít koncentrálni az imában, hogy ne szóródjon szét az elme, irányítsa gondolatait.

De a laikusok semmi esetre se imádkozzanak rózsafüzérhez, mert ez megnövelheti a hiúságot. Ezért nyilvános helyen jobb, ha a rózsafüzért a zsebében rendezi.

Először is: jobb beszerezni őket a kolostorban, ahol imádkoztak, vagy mélyen vallásos emberektől. Második: kezdésként vegyen egy kis, 30 imát, rózsafüzért. Akkor lehet vásárolni 50 vagy 100. A kis rózsafüzért kényelmesebb elrejteni a kíváncsi szemek elől.

Amikor otthon imádkozunk rózsafüzérrel, minden tíz ima után szokás meghajolni vagy meghajolni a föld felé.

A gyöngyökkel áhítattal kell bánni.

Ismeretes, hogy egyes vének a rózsafüzér egyszerű érintésével meggyógyították a megszállottakat.

Ez egy nagy szentély - rózsafüzér, mert mindig kereszttel koronázzák meg.

Jó, ha otthoni rózsafüzérünket Isten ortodox szentjeinek ereklyéihez kötjük.

És természetesen ne felejtse el átvenni gyóntatójától a rózsafüzér áldását.

"Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek."

Miután elértek egy nagy "szemcsét", általában megállnak és olvasnak

„Miatyánk” vagy „Szűz Mária, örülj”,

majd ismét a Jézus-ima.

Reménységem az Atya, menedékem a Fiú, takaróm a Szentlélek:

Szentháromság, dicsőség Neked.

Érdemes úgy enni, mint igazán áldott Te, Istenszülő,

Örökké áldott és Szeplőtelen és Istenünk Anyja.

A legbecsületesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim,

Istennek, a szülõ Igének, a létezõ Istenszülõnek a romlása nélkül, Magasztaljuk.

Dicsőség, és most: Uram, irgalmazz. (Háromszor)

Úr Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz a Te legtisztábbadért

Matera, a mi és minden szentünk tiszteletes és istenhordozó atyja,

könyörülj rajtunk. Ámen

Szűz Mária, örülj, Boldogságos Mária, az Úr van veled; áldottak vagytok a feleségekben

és áldott a te méhednek gyümölcse, mert megmentetted a mi lelkünket. (Olvasd el naponta 150-szer).

Vladyka Seraphim (Zvezdinszkij).

Minden tíz után további imákat olvasnak fel, például az alábbiakat:

A Legszentebb Theotokos születésére emlékezünk. Imádkozunk anyákért, apákért és gyermekekért.

Ó, Legszentebb Theotokos hölgy, mentsd meg és őrizd meg szolgáidat (szülők és rokonok neveit),

de akik a szentekkel együtt meghaltak, örök dicsőségedben nyugszanak.

A Boldogságos Szűz Mária templomának bemutatására emlékezünk. Imádkozunk azokért, akik eltévedtek és elszakadtak az Egyháztól.

Ó, Theotokos Szent Asszonya, mentsd meg és őrizd meg és egyesítsd (vagy csatlakozz) elveszett és elesett szolgáidat (neveidet) a Szent Ortodox Egyházhoz.

A Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletére emlékezünk. Imádkozunk a bánatok megnyugtatásáért és a gyászolók vigasztalásáért.

Ó, legszentebb Theotokos asszony, oltsd el bánatunkat, és küldj vigasztalást a gyászoló és beteg rabszolgáknak

Megemlékezünk a Legszentebb Theotokos találkozásáról az igaz Erzsébettel.

Imádkozunk azok egyesüléséért, akiknek szerettei, gyermekei elszakadtak, vagy hiányoznak.

Ó, Theotokos legszentebb Asszonya, egyesítsd szolgáidat (neveidet) az elkülönülésben.

Emlékezzünk Krisztus születésére, imádkozunk a lelkek újjászületéséért, a Krisztusban való új életért.

Ó, legszentebb Theotokos Asszony, add, hogy én, aki Krisztusba keresztelkedtem, Krisztusba öltöztem.

Emlékszünk az Úr bemutatására és Szent Simeon által megjövendölt igére:

"És a saját fegyvered átadja a lelket."

Imádkozunk, hogy az Istenanya találkozzon a lélekkel a halál órájában, és utolsó leheleténél adja át neki a Szent Misztériumokat, és vezesse át a lelket a szörnyű megpróbáltatásokon.

Ó, Legszentebb Theotokos Asszony, add meg nekem utolsó leheletemre, hogy részesüljek Krisztus szent titkaiból, és vezesd át lelkemet a szörnyű megpróbáltatásokon.

Emlékezzünk az Istenszülő menekülésére a csecsemő Istennel Egyiptomba, imádkozunk, hogy a mennyek királynője

segít elkerülni a kísértéseket ebben az életben, és megment a viszontagságoktól.

Ó, legszentebb Theotokos hölgy, ne vezess engem ebben az életben kísértésbe, és szabadíts meg minden szerencsétlenségtől.

Emlékszünk a tizenkét éves kisfiú Jézus eltűnésére Jeruzsálemben és az Istenanya szomorúságára

erről. Imádkozunk, kérve az Istenszülőtől az állandó Jézus-imát.

Ó, Legszentebb Szűzanya Theotokos, Legtisztább Szűz Mária, add meg nekem a szüntelen Jézus imát.

Emlékszünk a csodára a galileai Kánában, amikor az Úr a vizet borrá változtatta Isten Anyja szava szerint:

– Nincs boruk. Isten Anyjától kérünk segítséget az ügyekben és a szükségből való megszabadulást.

Ó, Legszentebb Theotokos Asszony, segíts mindenben, és szabadíts meg minden szükséglettől és bánattól.

Emlékszünk az Istenszülőnek az Úr keresztjénél való állására, amikor a bánat fegyverként hatolt át a lelkébe.

Imádkozunk az Istenszülőhöz a lelki erő megerősödéséért és a csüggedés elűzéséért.

Ó, Szűzanya Theotokos, Boldogságos Szűz Mária, erősítsd meg lelki erőmet és

vedd el tőlem a komorságomat.

Emlékezünk Krisztus feltámadására, és imádságosan kérjük Isten Anyját, hogy támasztsa fel a lelket, és adjon új lendületet a hősiességnek.

Ó, Legszentebb Theotokos Asszony, támasztsd fel lelkemet, és adj állandó készséget a hőstettekre.

Krisztus mennybemenetelére emlékezünk, amelyen az Istenszülő jelen volt. Imádkozunk és

Kérjük az Ég Királynőjét, hogy emelje fel a lelket a földi hiábavaló mulatságoktól, és irányítsa a magasabbra való törekvésre.

Ó, Szentséges Asszony, Theotokos, szabadíts meg a hiábavaló gondolatoktól, és adj lelkem üdvösségére törekvő elmét és szívet.

Emlékezünk Sion felső szobájára és a Szentlélek leszállására az apostolokra és az Istenszülőre, és imádkozunk:

„Tiszta szívet építs bennem, ó Isten, és újítsd meg a jogok lelkét méhemben. Ne vess el az arcomról

A te és a te Szentlelked ne vegye el tőlem."

Ó, Legszentebb Theotokos Asszony, küldd le és erősítsd meg szívemben a Szentlélek kegyelmét.

Emlékezünk a Legszentebb Theotokos elszenderedésére, és békés és derűs befejezést kérünk.

Ó, Legszentebb Theotokos hölgy, adj békés és derűs véget.

Emlékezünk az Istenszülő dicsőségére, amellyel az Úrtól megkoronázzák az áttelepítés után

Őt a földről a mennybe, és imádkozunk az Ég Királynőjéhez, hogy ne hagyja el a földön élő híveket, hanem védje meg

minden gonosztól, befedve őket Őszinte Omophorionjával.

Ó, Legszentebb Theotokos Hölgy, ments meg minden gonosztól, és takarj be Őszinte Omofhorionoddal.

Ima rózsafüzér ortodoxia

Hogyan imádkozzunk rózsafüzérrel?

A rózsafüzér gyöngyöket a templomi boltokban árulják. Jó a kezedben tartani őket, de nem tudom, hogyan imádkozzam értük.

A rózsafüzért könnyen hordozható a zsebében. Mindig emlékeztetnek minket, hogy imádkozzunk. Természetesen ennek az elemnek nincs mágikus hatása. Nincs "külön ima a rózsafüzérért", de vannak bizonyos egyházi hagyományok, amelyek a rózsafüzéren való imádkozáshoz kapcsolódnak.

A rózsafüzérrel imádkozni nagyon egyszerű. Minden gyöngy egy ima. Szoríts egy gyöngyöt két ujjad közé, és olvass el egy imát elméddel és szíveddel. Mondjuk el a Jézus imát: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön." Vagy imák az Istenszülőhöz: "Legszentebb Theotokos, ments meg minket", "Szűz Mária, örülj ..." az őrangyalnak; a szentednek sok lehetősége van. Ha tíz kis gyöngyöt fűzünk egy zsinórra a nagy gyöngyök közé, akkor tíz imát kell elolvasni. És egy nagy gyöngyön - egy különleges.

IMÁDSÁG A RÓZSA ÁLTAL

Minden ortodox kereszténynek szüntelenül imádkoznia és figyelnie kell. Ehhez a Szent Ortodox Egyház reggeli és esti imákkal, mindenféle szükségletekért, élőkért és holtakért, betegekért imával látta el gyermekeit. A kiválasztott imákat az „Imakönyvek” és az egyházi szolgálati könyvek gyűjtik össze, például „Szolgálati könyv”, „Trebnik”, „Órakönyv”, „Triodi ...” és mások.

Mindez együtt egy ortodox keresztény számára egy imapajzsot alkot, amely megvédi az imádkozó ortodox keresztényt a démonok ravaszságától, a világ sötétségének uralkodóinak gonoszságától.

Szüntelenül imádkozz és figyelj! Takard le magad egy imapajzzsal. Hogyan működik, egy imapajzs? Éppen. Amilyen egyszerű Istennél minden. Egy elemi példával élve átgondolhatjuk az imapajzs működését: egy gondolat rohant az imakönyvre, hogy eltalálja és bűnbe okolja, de nem tud belépni - az imakönyv az imában marad! Feje és szíve imával van elfoglalva! Imádság borítja.

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

A "rózsafüzér" elnevezés V. Dahl szerint a gróf, becsület (gróf) szavakból ered, így számlálóeszközt - gyöngysort vagy csomós övet - jelöl az imák és íjak számlálására. A bőr rózsafüzért rózsafüzérnek hívják. A rózsafüzér külsőleg nem más, mint madzagra felfűzött és kereszttel megkoronázott golyók (szövet, üveg, borostyán, fa stb.). A lestovka egy kerek öv, amelyben kereszt helyett négy naplopó van, köztük hét csúszda és kilenc bőrlépcső, valamint 100 úgynevezett "pillangó" (vagy egy másik változat - "orsó"). A létra rendeltetését tekintve egybeesik a rózsafüzérrel, az imák és meghajlások számlálására is szolgál; megmaradt az óhitűek és hittársak mindennapjaiban, bár egyházunkban nem tilos használni. Néhány képen (például a híres ima ikonon egy kövön) Szerafim szerzetes kezében a Lestovka látható. Által.

A "rózsafüzér" elnevezés V. Dahl szerint a következő szavakból származik: count, honor (count), így jelöli a számláló eszközt - egy gyöngysort vagy egy övet csomókkal - az imák és íjak számlálására. A rózsafüzér külsőleg nem más, mint madzagra felfűzött és kereszttel megkoronázott golyók (szövet, üveg, borostyán, fa stb.).

A bőr rózsafüzért rózsafüzérnek hívják. A lestovka egy kerek öv, amelyben kereszt helyett négy naplopó van, köztük hét csúszda és kilenc bőrlépcső, valamint 100 úgynevezett "pillangó" (vagy egy másik változat - "orsó"). A lestovka rendeltetése szerint egybeesik a rózsafüzérrel, az imák és a meghajlások számlálására is szolgál.

A rózsafüzért Nagy Szent Bazil (más források szerint - Nagy Pachomius, sőt Szent Antal, de mindenesetre nagyon régen, a kereszténység első századaiban) vezette be a mindennapi életbe az írástudatlan szerzetesek számára, akik teljesítették a imaszabály nem könyvekből, hanem.

Az ember Teremtővel való kapcsolatának történetében mindig is megvolt az imádság ideje – az Istennel való kommunikáció. Maga a vallás kifejezés a latin re-ligare (megkötni) szóból származik.

Talán ezért minden vallási kultúra (és a kereszténység sem kivétel ez alól) a fő tengelye éppen az ima, amely összeköt minket Mennyei Atyánkkal. És ez nem hiábavaló, mert minél gyakrabban fordul az ember Teremtőjéhez, annál jobban megérti akaratát és személyes sorsát.

De a kísértésekkel és napi gondokkal teli modern korunkban nagyon nehéz időt találni a személyes imára. Ellentétben a régi időkkel, amikor az élet nem volt sietős, és a nap világosan meg volt tervezve - reggeli ima, szántóföldi munka, esti ima és pihenés; ma már senki sem engedhet meg magának egy határozott, változatlan menetrendet.

De még azokban a viszonylag nyugodt időkben is a lelkileg gazdag egyének megértették, hogy az imát egyszerűsíteni kell, hogy az következetesen és egyértelműen történjen.

Mondd, kérlek, van egy 100 gyöngyből álló rózsafüzérem, 10 után egy nagy, egy kolostorban vannak megkötve.Milyen imát kell rajtuk imádkozni és hányszor.

Valerij. Egy 100 gyöngyből álló rózsafüzér kiválóan alkalmas szerzetesi vagy szerzetesi uralom végrehajtására. Laikusok számára kényelmesebb szerintem 50 vagy 30 gyöngy. Vagy akár 10. Gyöngyön olvassák a Jézus imát: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön (teljes Jézus-ima). Vannak rövidítések: Uram Jézus Krisztus irgalmazz nekem, bűnösnek, Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, Jézus Krisztus irgalmazz nekem, Uram, irgalmazz nekem. Használják, ha az elme túlterhelt, és nehéz egy teljes imát elolvasni.

A Jézus-imán kívül felolvassák a Theotokos imát: Asszonyom, a Legszentebb Theotokos, ments meg bűnöst, vagy a Legszentebb Theotokos, ments meg. Ugyanezen elv szerint rövid imákkal imádkoznak az őrangyalhoz és a szentekhez. Egy tucatnyi rövid ima elolvasása után megállnak és elolvassák a Miatyánkot vagy Szűz Máriát, az Örvendezzen, vagy az 50. zsoltárt vagy a Hit szimbólumát. Tud.

A rózsafüzér gyöngyöket a templomi boltokban árulják.

Jó fogni őket, de nem tudom

hogyan kell imádkozni értük.

A rózsafüzért kényelmes viselet

a zsebben. Ők mindig

emlékeztess minket erre

imádkoznod kell. Biztosan,

ez az elem nem rendelkezik

akciók. Nincs "külön ima a rózsafüzérért", de van

bizonyos egyházi hagyományok, amelyek az imagyöngyökhöz kapcsolódnak.

Mielőtt elkezdené imádkozni a rózsafüzérrel, a legjobb, ha áldást kér egy paptól.

A rózsafüzérrel imádkozni nagyon egyszerű. Minden gyöngy egy

ima. Szoríts két ujjad közé egy gyöngyöt, és olvass elméddel és szíveddel

ima. Mondjuk el a Jézus imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia,

irgalmazz nekem, bűnösnek." Vagy imák az Istenszülőhöz: „Legszentebb Theotokos,

ments meg minket "," Szűz Mária, örülj. "Őrangyal; a szentednek -

sok lehetőség van. Ha a felfűzött nagy gyöngyök között van egy szál

Hogyan kell felolvasni a rózsafüzér imát a rózsafüzéren

Ezek az imák jelentik a rózsafüzér bevezetését.

Ezt követően közlik a rész címét és az első titkot. A nagy gyöngyön a "Miatyánk...", a kicsikön - 10 "Üdvözlégy Mária ..." felirat olvasható. Minden misztérium végén: „Dicsőség az Atyának. "És hozzáadhat imafelkiáltásokat: pl.

„Ó, Jézusom! Bocsásd meg bűneinket, szabadíts meg minket a pokol tüzétől, és hozz minden lelket a mennybe, különösen azokat, akiknek a legnagyobb szükségük van a Te irgalmadra."

GYÖNGYEK! Azoknak, akik úgy döntöttek, hogy megtanulnak rózsafüzérrel imádkozni, és megkapják imájuk EREDMÉNYÉT!

Rózsafüzér - az égi filozófia tankönyve; a világ összes könyvtára nyolcezer éve bezárható a Jézus-ima nyolc szavába. A rózsafüzér láthatatlanná teszi a láthatót, a láthatatlant pedig láthatóvá. A rózsafüzér egy lépcső, amely lefelé és felfelé vezet: lefelé - a szív mélyébe, ahol a lélek találkozik önmagával, és felfelé - a mennybe, ahol a szellem anélkül, hogy elhagyná a szívet, találkozik Istennel. A rózsafüzér az ember Isten iránti szeretetének mértéke.

VÉGÜL!

Befejeztem sok régóta várt képzési programot, hogy egy nagyon fontos eszközzel dolgozhassak üdvösségünk szempontjából - a PLAKÁTOKAT.

Sok hónapig tartott a program elkészítése, de biztos vagyok benne, hogy jól telt az idő! Minden ember, aki elsajátította a POSZTER programot, egyedi és meglehetősen sajátos ismereteket kap a rózsafüzérről, amelyet általában a kolostorokban adnak át a lelkiatyától a lelki gyermekének.

Az Úr azt mondta: „Nem én hoztam békét a földre, hanem.

Az ortodox rózsafüzér egy speciális eszköz az elhangzott imák vagy a leborulások számának számlálására. Megjelenésük története az ókeresztény időkre nyúlik vissza – egyes források szerint a rózsafüzért Nagy Pachomius, mások szerint Nagy Bazil (mindkettő a Kr. u. 3-4. században élt) honosította meg. A rózsafüzér kezdetben kizárólag gyakorlati jelentéssel bírt – a szerzetesi imaszabály nyomon követésére szolgált, amely olykor több ezer jézusi imából állt, de idővel a szellemi hadviselést szimbolizálni kezdték – egy ember küzdelmét az ördög.

Az ortodox rózsafüzér gyöngyök különbözőképpen nézhetnek ki - néha zárt lánc, felfűzött fa, kerámia vagy csontgyöngyökkel, néha bőr létra pillangókkal, néha rugalmas rúd, ami egy rögzített fatömb, amelyet megérinthet ujjait, tartva a visszaszámlálást. Ráadásul az ortodox keresztények.

Rafael archimandrita (Karelin)

AZ EGYHÁZ ÉLETE

Szeretném hozzáadni a Jézus-imát a rózsafüzért az otthoni szabályomhoz, de nem tudom, hogyan határozhatom meg az imák számát. Egy ötszázassal nem tudok azonnal megbirkózni. Megkérhetem Bas-t, hogy áldjon meg bizonyos számú imával és belém oltott "struktúrával" (vagyis mikor és hány meghajlást tegyek, hogyan és milyen mennyiségben adjak petíciót az Istenszülőhöz és az Őrangyalhoz) .

Kezdje kicsiben. Két rózsafüzér gyöngy (több száz) Jézus imát, egy rózsafüzért az Istenszülő rózsafüzért, egy fél ima az angyalért és egy fél ima a szenthez, amelyet ezen a napon ünnepelnek. Ha van ideje, akkor olvassa el a szent másik felét, akinek a nevét viseli, és annak egy másik felét az összes szentnek. Próbáld meg kitölteni a napodat a Jézus imával. Ha látod, hogy a szabály könnyű számodra, akkor fokozatosan hozzáadhatod a Jézus imákat. Ha egészsége megengedi, akkor tegyen 20-30 íjat a földre, és ha nehéz, cserélje ki derék íjakra (egy földihez kettő.

Imák ciklusa az ujjakon

A moszkvai Ulitsa 1905 Goda metróállomás közelében lévő földalatti átjáróban már évek óta a következő tábla figyelhető meg: „Imagyűrűk (forog)”. Természetesen felmerül a kérdés – miért forognak? Erre a kérdésre nem kaptunk hivatalos választ az egyháztól, de a Moszkvai Patriarchátus sajtószolgálatának vezetője, Vlagyimir Vigiljanszkij pap indokolja. Ezek az érvek azonban nem ezeknek a gyűrűknek az elrendezéséhez kapcsolódnak, hanem a Pénzügyminisztérium azon törekvéséhez, hogy eladásuk után adót szedjen be az egyháztól. A céljukról azonban van néhány szó.

A dokumentum szerint áfamentesek lehetnek a mellkeresztek, a szentek mellképei, valamint az úrvacsorai kanalak értékesítésére irányuló ügyletek. Ami az "imagyűrűket" illeti, amint azt a Pénzügyminisztérium levele megjegyzi, "nincs okuk" mentesíteni őket az áfa alól, mivel nem szerepelnek a templomtér vagy liturgikus célú termékek külön jóváhagyott listáján. évi kormányrendeletével.

Kérdezz is

Béke legyen veletek semmilyen szervezet, alapítvány, egyház vagy misszió nem finanszíroz.

Vannak személyes alapok és önkéntes adományok.

A gyöngyök, mint segédeszköz az Istenhez forduláshoz, a világ bármely vallásában léteznek. Különféle színűek és textúrák lehetnek, régiek és újszerűek. De ugyanaz a céljuk... minden gyöngy egy adott imát jelent.

Kezdetben a szükséges mennyiségű szent szöveg elolvasásához az ujjakkal való ujjfogásra alkalmas természetes anyagokat - kavicsokat, magvakat vagy növényi csontokat - használtak. A rózsafüzér alkotója, a jelen prototípusa a séma megalapítója, Nagy Pachomius.

Egy 4. században élt szerzetes észrevette, hogy az újoncok többsége analfabéta, és könyv nélkül nem tud imát olvasni, a szöveg és az íjak számának könnyebb memorizálása érdekében pedig egy egyszerű kötéldarabra csomózást javasolt.

Később, a szerzetesi mozgalom kifejlődésével, fahasábokat fűztek a cérnára. Azóta a gyöngyök védelmet nyújtanak a démoni támadásokkal szemben, spirituális karddal és szerzetesként tonzírozva adják a kezdőknek.

A rózsafüzér jelentése az ortodox keresztények számára

Az imagyöngyök ugyanúgy szolgálják a modern ortodox keresztényeket, mint a spirituális ősöket:

Egy igaz hívő számára a rózsafüzér helyes használata imák elmondásával, amikor lehetetlen a templom látogatása, helyettesíti az egyházi szertartásokat.

Egy ortodox rózsafüzér gyöngyeinek száma

A modern rózsafüzér az ortodox keresztények számára egy zárt gyöngylánc, amelyet leggyakrabban gyapjúszálra fűznek. Hánynak kell lennie? A szám tíz és száz között változik, vagy 33 borsót tartalmaznak, a Megváltó földi éveinek száma szerint.

Minden tíz gyöngy emlékeztet Krisztus parancsolatára, és különböző textúrájú vagy méretű golyókkal választják el őket. Ez lehetővé teszi, hogy teljesen elmerüljön az imában anélkül, hogy elveszne a számolásban. A rózsafüzért ortodox kereszt koronázza meg Krisztus képével, amely az alázatra emlékeztetés felhívás a jó szellemi cselekedetekre. Krisztus keresztje alatt néha egy cérnakefe található, amellyel a papok meglocsolnak szenteltvízzel.

A keresztény és a muszlim rózsafüzér különbségei

Muszlim rózsafüzér. A keresztény rózsafüzér fő jele a kereszt jelenléte. a menetes csatlakozás végein. Ezért meglehetősen könnyű különbséget tenni az ortodox és a muszlim rózsafüzér között.

Ráadásul, 11 gyöngy van egy muszlim rózsafüzér linkjében, Mohamed próféta írásai szerint. Ennek megfelelően a gyöngyök teljes száma 11-99 darab lehet Allah neveinek számától függően.

Ha az ortodox rózsafüzér leggyakrabban fából készül, akkor A muszlim termékek üvegből és féldrágakövekből készülnek. Húr, mint általában, selyemszálon. A muszlimok számára a gyöngyök gyakran műalkotásnak tűnnek, és lenyűgözik a luxust. A szál csomópontját ecsettel, félholddal vagy általános talizmánnal díszítik.

Hogyan kell helyesen imádkozni rózsafüzérrel

Nincsenek szigorú szabályok és különleges imák a gyöngyök használatával. Minden laikus maga határozza meg az ima sorrendjét, a lényeg az, hogy az ima szívből és lélekből fakadjon, teljes őszinteséggel. Ha egy laikus elméjét a szeretteiért való mentális szorongás foglalkoztatja, a beteg egészségéért, békéjéért vagy egészségéért végzett imák segítenek.

Van azonban egy általános gyülekezeti gyakorlat, amely az ima és a rózsafüzér helyes kombinációjában vezet.

Minden gyöngy egy vallási attribútumon szimbolizálja a Jézus Krisztusért folytatott imát. Az első gyöngyöt hüvelyk- és mutatóujjával szorongatva a plébános felolvassa az „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön” Jézus imát, vagy az Istenszülőhöz intézett imát: „Legszentebb Theotokos, ments meg minket. "

Az osztó labdához érve a laikus kimondja: "Szűz Mária, örülj" vagy "Méltó enni", a Hit Szimbólumát vagy az Ötvenedik Zsoltárt. Imát adhatsz az őrangyalhoz, a szentedhez, és ne felejtsd el beárnyékolni magad a kereszt jelével.

A rózsafüzér teljes füzérének végén felolvassák az egész kereszténység fő imáját, a „Miatyánkat”.

Az ismételt ima segít mélyebbre ásni a jelentést, és lehetővé teszi az Úrral való kapcsolatfelvételt.

Annak érdekében, hogy ne vonják el a figyelmét az ima olvasásától, a hívőnek el kell fogadnia egy kényelmes testhelyzetet, és összpontosítania kell a figyelmét. Csak az imának való teljes odaadással nyerhetünk örömet és vigaszt az Úrral való közelségből.

Kell-e áldást vennem

Az egyház nem tiltja szigorúan a gyöngyök laikusok általi használatát, ezért az egyéni áldás nélküli alkalmazás megengedett. Egy őszinte és mélyen vallásos ember azonban forduljon a paphoz engedélyért és búcsúszavakért a rózsafüzér használatához.

Egy lelkész, aki egy laikus életét figyeli és gyóntatást hallgat, maga határozza meg, mennyire fontos az ortodoxok számára a rózsafüzérrel egybekötött ima. Akik meg akarják menteni a lelküket, hamarabb áldást kapnak, míg a szórakozni vágyókat elutasítják.

Hogyan készítsünk ortodox imagyöngyöket saját kezűleg

Nagyon egyszerű rózsafüzért készíteni magadnak. Először is meg kell határoznia, hogy milyen anyagból készülnek, mert egy ilyen egyedi vallási tárgy felhalmozza a hit erejét, és erős energiamezővel rendelkezik, amely megnyugtathatja az embert, és lelki békét hozhat.

A rózsafüzér készítésének legegyszerűbb módja egy szokásos csipke, amelyre csomókat kötnek.

A csomópontok száma a következőket jelenti:

Valamint kézimunkaboltban vásárolt, különböző méretű kész gyöngyökből és gyapjúcérnából nem nehéz rózsafüzért készíteni. Minden felfűzött golyó után csomót kötnek a cérnára. A kész láncot ecsettel rajzoljuk.

Az imagyöngyök készülhetnek üvegből, kőből vagy borostyánból. De leggyakrabban természetes fát használnak. A fa meleg textúrája képes életenergiát adni, megvédeni a tisztátalan erőktől és a negatívumoktól, türelemre és szelídségre tanít, valamint megvilágosítja az elmét.

A termék gyártásához szüksége lesz:

• Gyöngyös cérna vagy vékony damil.
• A kiválasztott fa blokkja.
• Fúrjon vékony fúróval fához.
• Csiszolópapír, finomra vágott reszelő.
• Lakk vagy pác a késztermék fedésére.
• Kereszt.
• Lombfűrész.

Az előkészítés elején mérlegelni kell, hogy hány gyöngy lesz a rózsafüzérben. Eljárás:

A rózsafüzér szétválogatásának kényelme érdekében ajánlatos egy kis rést hagyni a gyöngyök között.

Bármiből is készülnek a gyöngyök, fontos emlékezni arra, hogy személyes talizmánok, és a szívből jövő imával párosulva nyugalmat adnak.