Ezek a szegény falvak írva. Tyutchev "Ezek a szegény falvak" című versének elemzése

FI Tyutchev egész életében költőként tekintett a világra, anélkül, hogy ezt a címet színlelte volna. Több mint 20 évig külföldön élt, ott diplomáciai szolgálatot teljesített - ez volt életműve. De az anyaország utáni vágyakozás ébresztette fel benne azokat a csodálatos érzéseket, amelyeknek köszönhetően az utódok olvashatják nagyszerű verseit. Ebben a cikkben Tyutchev "Ezeket a szegény falvakat" elemezzük.

A szerző szeretete a hazához

F. I. Tyutchev, mivel Oroszországon kívül tartózkodott, nagyon hiányolta őt, és minden egyes látogatást személyes ünnepnek tartott. Szülőföldjét szeretve természetesen rájött, milyen messze van a progresszív Európától. Ugyanakkor a költő soha nem szégyellte származását. 1855 -ben Tyutchev elengedte tollából ezeket a szegény falvakat. Ebben a műben magyarázza meg, hogy miért szegény Oroszország éhező és hanyatló falvaival kedvesebb számára, mint a jóllakott és csiszolt Európa. És mindez a nagy orosz emberekről szól! Nuggets és zsenik, kedves és rokonszenves, türelmes emberek tudják, hogyan kell valódi nemességgel súlyos terhet cipelni, amiről egy európai ember soha nem is álmodott.

A költő Oroszországot "a türelem országának" nevezi. Tudja, hogy az ország nem tökéletes. De Tyutchev is tudja, hogy amíg az orosz nép belsőleg gazdag, addig mindent elvisel! A szellemiséget tartja a nép legfőbb tulajdonságának, mert Oroszország F. I. Tyutchev szerint Isten által választott ország.

F.I. Tyutchev "Ezek a szegény falvak": ellentétek elemzése

A mű legfontosabb kontrasztja a büszkeség és az alázat ellentéte. A büszkeség halálos bűn, amely eltakarja az ember szemét, az alázat pedig a keresztények üdvösségének útja. Ez a vers mély alszövege, amely a vallási és filozófiai témákhoz megy.

A mű újabb ellentétet üt le az olvasóval - a falvak gyenge megjelenésének és az orosz nép nagy erényének az ellenkezését. A szülőföld iránti állandó vágyakozás miatt a költő-filozófus másként tekint rá. Szomorúan ír Oroszország természetéről, elhagyatott és magányos falvairól. Szürke, rozoga kunyhók és ösvények, amelyek a mezőkre vezetnek, fájdalmas melankólia érzetét keltik szívében.

Tyutchev "Ezek a szegény falvak": szakaszokra osztás

A vers egésze elbeszélő és leíró szöveg. Ebben a költő megosztja érzéseit és hangulatát az olvasókkal. Tyutchev „Ezek a szegény falvak” elemzését a versszakokra osztás szempontjából kell elvégezni. A vers három versszakból áll. Az első versszakban a szerzővel együtt "szegény falvakat" és "türelem földjét" látjuk. Tyutchev szimpatizál az itt élőkkel. Az Anaphora ("eti-eta", "edge-edge") különleges kifejező színt kölcsönöz a soroknak, fokozva a szavak párhuzamosságát és kifejezőképességét. A felkiáltó intonáció felhívja az olvasó figyelmét a problémára. A második versszak az orosz lélek rejtélyével foglalkozik, amelyet egy idegen, "az idegenek tekintete" soha nem fog megérteni. A harmadik versszak a vers gondolatát, jelentését mutatja be. Tyutchev úgy véli, hogy Isten nem hagyta el az orosz földet, megáldotta. Tyutchev "Ezek a szegény falvak" elemzése segít megérteni, hogy a szerző mennyire hisz hazája boldog jövőjében.

A fény szimbóluma Tyutchev szövegében

Az emberi lélek értéke - alázat, kedvesség, spiritualitás - ezt értékeli a költő az orosz népben. Őket ruházza fel a titkos fénnyel és áldással. A fény stabil szimbóluma minden F.I. Tyutchev, a legmagasabb földi értékkel van kapcsolatban. Oroszország halvány szépségét még mindig megvilágítja ez a láthatatlan fény. De a szerző liberalizmusát nem szabad összetéveszteni a forradalommal. Ismeretes, hogy a dekabrista felkelés ellen volt. De senki sem meri megvádolni Tyutchevet a hazafiság hiányával.

Nem hiába derül ki Tyutchev "Ezek a szegény falvak" című versének elemzése érdekes alliterációkból. Az "R" és az "S" hangok minden szakaszban hallani látszanak, úgy tűnik, azonosulnak az Oroszország és Oroszország szavakkal.

Tyutchev nagyszerű munkáját keresztes női mondókák segítségével írja.

F.I. verse Tyutchev "Ezek a szegény falvak ..." a költő azon kevés művei közé tartozik, ahol a filozófiai motívumok teret engednek a társadalmi kérdéseknek. A költő, a müncheni orosz diplomáciai misszió tisztviselője lévén, több mint húsz évet élt külföldön. Óhatatlanul összehasonlítást javasolt a német élet tápláló és kényelmes légköre és az orosz nép félig éhes, rendezetlen élete között. F.I. Tyutchev, mint minden humanista író, a jobbágyság ellenfele volt. Benne látta az orosz nép szegénységének és alsóbbrendűségének okát. Hazaérve fájdalommal nézte a rozoga kunyhókat és a rossz szellemiséggel összeegyeztethetetlen rossz gazdálkodást: "Ezek a szegény falvak, Ez a csekély természet az őshonos türelem országa, az orosz nép országa!" Az anaforikus ismétlések növelik a reménytelenség hangulatát. Az első versszak felkiáltó intonációja célja, hogy felhívja az olvasó figyelmét a szerző mély lelki gyötrelmévé vált problémára. F.I. Tyutchev megpróbálja elmagyarázni, milyen megvetéssel és arroganciával fog szemlélni egy idegen mindezt a szegénységet: "Nem fogja megérteni és nem fogja észrevenni az idegen büszke tekintetét, amely átsüt és titokban fénylik alázatos meztelenségedben." A költő azonban ismeri az orosz lélek mélységét és finomságát, amelyet az ortodox kultúra hozott fel. Hisz Oroszország boldog jövőjében, ezért az utolsó versszakban olyan szúrósan hangzanak a hazafias sorok: "A keresztanya terhétől elkeseredve, mindannyian, drága föld, szolgai formában, előjött a mennyek királya, áldás." A darab utolsó akkordja tehát ismét hangsúlyozza a szolgai megjelenés és a legmagasabb szellemi szépség és nemesség közötti ellentétet. Kedvesség, türelem és alázat - ezek azok az értékek, amelyeket a költő annyira értékel az orosz személy jellemében. Őket áldja a mennyek királyának nevével, és titkos fénnyel ruházza fel.

A fény stabil szimbólum az egyéni stílus poétikájában F.I. Tyutchev. A fény változatlanul a legmagasabb földi értékhez kapcsolódik. A meggyalázott hazát homályos szépségével még mindig titkos fény világítja meg, csak a költő szereti és kívánja. Nem szabad azonban összetéveszteni F.I. liberális hangulatát. Tyutchev forradalmárral. Ismeretes például, hogy elítélte a dekabrista felkelést. De ami pontosan nem róható fel egy tehetséges költőre és gondolkodóra, az a hazafiság hiánya. Nem véletlen, hogy az egész versben az "r" és az "s" alliteráció összefonódik és felváltja egymást, mintha feloldaná az "Rus", "Oroszország" szavakat.

Így a "Ezek a szegény falvak ..." című versben három fő motívum követhető nyomon: a szenvedő Oroszország képe, szegénységbe és rabszolgaságba szorulva, a szülőföld és az idegen oldal (mint gazdagabb, de mégis idegen) szembenállása. és vallási szimbolizmus, amelyet definíciók képviselnek ("Keresztapa", "mennyei", "alázatos"), és ami a legfontosabb - a menny királyának képe, aki a műben az emberek kínjának és szenvedésének láthatatlan tanújává válik aki csak a jelenlegi helyzetben támaszkodhat.

A korai serdülőkortól kezdve a híres és szeretett költő, Tyutchev Fedor elkezdte építeni társadalmi és politikai karrierjét, és 19 éves korában egész diplomáciai misszió részeként Németországba távozott. Természetesen ez nagyon megtisztelő és rangos volt, de a költő nem hagyta el azt az érzést, amelyet szülőföldjéről beszélve tapasztalt. Ekkor nagyon határozottan védte a nemzeti érdekeket, és részletesebben érdeklődött a külföldi irodalom iránt.

Mindig arról álmodozott, hogy hazatér, hazájába, és meg kell jegyezni, hogy nem titkolta ezt, hanem éppen ellenkezőleg, folyamatosan erről beszélt, kijelentve, hogy csak Oroszországban lehet igazán boldog.

Ekkor jelent meg egy érdekes mű, a "Ezek a szegény falvak ..." című vers. Ez a mű 1855-ben jelent meg, miután a költő régóta visszatért hazájába.

Ennek a versnek a szerzője hangsúlyozni akarja, hogy Oroszország nagyon messze van a tökéletestől, de ennek ellenére itt élnek különleges emberek, akiket egyszerűen nem lehet külföldön megtalálni. Ezt próbálja hangsúlyozni azzal a mondattal, hogy Oroszországot Isten választotta, és ő volt az, aki mindig megvédte és megvédi őt a különféle bajoktól.

Ez a vers három versszakot, tizenkét sort tartalmaz. De annak ellenére, hogy ez nem sok, minden sorban olvasható a szerző sajátos hozzáállása a hazához.

Ehhez a vershez keresztrímet használnak, ami sima és nagyon szépvé teszi a verset.
Ezt a verset olvasva a legtöbb olvasó megjegyzi azt is, hogy olvassa a szerző nagy szülőföldi szeretetét. Meg kell jegyezni, hogy sok költő nagyon szerette hazáját, és minden lehetséges módon magasztalta munkáiban, bár sokuk sorsa olyan volt, hogy kénytelenek voltak külföldön élni. Fedor Tyutchev sem volt kivétel.

Végezetül azt szeretném mondani, hogy Tyutchev ebben a versében azt mutatja, hogy az európaiak, bár sok tekintetben jól teljesítenek az oroszokhoz képest, de olyan hazaszeretet és szeretet érzésük van. Inkább mindannyian a saját jólétük és anyagi jólétük megszállottjai, de egyáltalán nem gondolkodnak azon, hogy pontosan honnan lehet pénzt keresni, és nem bánnak olyan aggodalommal hazájukkal, mint az oroszok évszázadok óta, nemzedékről nemzedékre továbbadva nemzedéknek anyatejjel ezt az anyaország iránti szeretetet.

Ezt a verset elemezve sokan átgondolják a hazájukhoz való hozzáállásukat, és joggal.

A vers elemzése Ezek a szegény falvak a terv szerint

Érdekelhet

• A Pobeda Akhmatova című vers elemzése

  A Győzelem című vers része az azonos nevű ciklusnak, amelyet a költőnő a második világháború idején kezdett el és 1945 -re, vagyis éppen az ellenségeskedés vége alatt fejezett be

• Elemzése a vers Bunin nem látta a madarak szelíden elhervad

  Bunin az orosz irodalom részévé vált, mint ismert és ragyogó prózaíró, aki képes dolgozni, mint publicista. De elég sokan gondolkodnak azon, amit költői formában írt.

• Feta első gyöngyvirág című vers elemzése 8. évfolyam

  A. A. Fet versének címe "Az első gyöngyvirág" felkészíti az olvasót a tartalmában rejlő dolgokra. A szerzőnek a természettel való kényes kapcsolatáról tanúskodik, hogy tiszteletteljesen viszonyul bizonyos természeti jelenségekhez szülőföldjén.

• Brodsky Levelek a falhoz című versének elemzése

  Bármennyire is nem szeretném néhány verset leírni az írás helyzetétől és a szerző személyiségétől elkülönítve, gyakran a dolgok teljesen fordított irányba mennek. Például a Levelek Brodszkij falához nagyszerű vers lehetett

• Lermontov Álom 10. című versének elemzése

  A vers 1841 -ben íródott, ekkor Mihail Lermontov száműzetésben volt a Kaukázusban. A vers a költő egyik utolsó műve volt.

F.I. verse Tyutchev "Ezek a szegény falvak ..." a költő azon kevés művei közé tartozik, ahol a filozófiai motívumok teret engednek a társadalmi kérdéseknek. A költő, a müncheni orosz diplomáciai misszió tisztviselője lévén, több mint húsz évet élt külföldön. Óhatatlanul összehasonlítást javasolt a német élet tápláló és kényelmes légköre és az orosz nép félig éhes, rendezetlen élete között. F.I. Tyutchev, mint minden humanista író, a jobbágyság ellenfele volt. Benne látta az orosz nép szegénységének és alsóbbrendűségének okát. Hazaérve fájdalommal nézett a rozoga kunyhókra és a rossz szellemiséggel összeegyeztethetetlen rossz gazdálkodásra: "Ezek a szegény falvak, Ez a csekély természet az őshonos türelem országa, az orosz nép országa!" Az anaforikus ismétlések növelik a reménytelenség hangulatát. Az első versszak felkiáltó intonációja célja, hogy felhívja az olvasó figyelmét a szerző mély lelki gyötrelmévé vált problémára. F.I. Tyutchev megpróbálja elmagyarázni, milyen megvetéssel és arroganciával tekint majd a külföld erre a szegénységre: "Nem fogja megérteni és nem fogja észrevenni az idegen büszke tekintetét, amely átsüt és titokban fénylik alázatos meztelenségedben." A költő azonban ismeri az orosz lélek mélységét és finomságát, amelyet az ortodox kultúra hozott fel. Hisz Oroszország boldog jövőjében, ezért az utolsó versszakban olyan szúrósan hangzanak a hazafias sorok: "A keresztanya terhétől elkeseredve mindnyájan, drága földem, szolgai formában, előjött a mennyek királya , áldás. " A darab utolsó akkordja tehát ismét hangsúlyozza a szolgai megjelenés és a legmagasabb szellemi szépség és nemesség közötti ellentétet. Kedvesség, türelem és alázat - ezek azok az értékek, amelyeket a költő annyira értékel az orosz személy jellemében. Őket áldja a mennyek királyának nevével, és titkos fénnyel ruházza fel.

A fény stabil szimbólum az egyéni stílus poétikájában F.I. Tyutchev. A fény változatlanul a legmagasabb földi értékhez kapcsolódik. A meggyalázott hazát homályos szépségével még mindig titkos fény világítja meg, csak a költő szereti és kívánja. Nem szabad azonban összetéveszteni F.I. liberális hangulatát. Tyutchev forradalommal. Ismeretes például, hogy elítélte a dekabrista felkelést. De ami pontosan nem róható fel egy tehetséges költőre és gondolkodóra, az a hazafiság hiánya. Nem véletlen, hogy az egész versben az "r" és az "s" alliteráció összefonódik és felváltja egymást, mintha feloldaná az "Rus", "Oroszország" szavakat.

Így a "Ezek a szegény falvak ..." című versben három fő motívum követhető nyomon: a szenvedő Oroszország képe, szegénységben és rabszolgaságban, a szülőföld és az idegen oldal (mint egy virágzó, de még mindig idegen) szembenállása. ) és vallási szimbolizmus, amelyet definíciók képviselnek ("keresztapa", "mennyei", "alázatos"), és ami a legfontosabb - a menny királyának képe, aki a műben láthatatlan tanúja lesz a nép gyötrelmének és szenvedésének, csak az, akire a jelenlegi helyzetben támaszkodhat.

Az 1855 -ben írt vers a költő Oroszország állapotáról alkotott nézetének kifejeződése. Ez a mű politikai dalszöveg.

Tyutchev egész életében érdeklődött a politika iránt, de abban az időben nem létezett a szólásszabadság, és ezért kénytelen volt gondolatait fátyolos verssorokká formálni.

A munka fő témája

A Szegény falvak fő gondolata a cár belpolitikájának és jobbágyságának elítélése, amely hazánk területén elég régóta létezett. A "bennszülött hosszútűrő pereme" sorok pontosan erről szólnak.

Tyutchev az orosz személy szabadságának hiányáról ír, és közvetve jelzi, hogy képtelen ellenállni a hatóságoknak.

A "szegény falvak" és a "szegény természet" sorok jelzik az emberek szegénységét és megalázását, valamint az ország általános kimerültségét.

És bár a lírai hős lelki fájdalmat él át, látva a dolgok valódi állapotát, továbbra is büszke szülőföldjére, amint azt a felkiáltással ellátott sor is bizonyítja: "Te vagy az orosz nép széle!"

Az oroszok sorsa nemcsak igazságtalan teherként jelenik meg a vers soraiban, hanem mint valami szent is. Tyutchev dicséri az embereket és dicséri alázatukat, közvetve említi a versben a keresztény értékeket. A külföldiek "büszke tekintete" szemben áll az orosz lakosok nyugalmával és szelídségével.

Ebben az összefüggésben a szerző megemlíti, hogy az orosz nép Jézus Krisztus - a „mennyek királya” - égisze alatt áll, aki megáldja földjeinket. Ugyanakkor a versben úgy tűnik, hogy Krisztus képe és az orosz nép képe összefolyik és eggyé válik. Ez nyilvánvaló a "rabszolgaságban" és a "leterhelt teher" kifejezésekből.

A vers szimbolikája és az alkalmazott eszközök

Méret: négy lábas görény. A versben a rím típusa kereszt.

Figyelnie kell az "s" és "p" hangok bőségére és váltakozására is. Az első néma, a második hangos. Ez meghatározza a ritmust és tükrözi az általános irányt: az alázat és a szolgai engedelmesség szemben áll a szülőföld áldásával és büszkeségével.

Kifejezési eszközök:

• Allegóriák (a mennyek királya);
• Metaforák (idegen tekintet, a hosszútűrés széle);
• Jelmezõk (szerények, soványak, szegények).

Alap szimbólumok:

1. Krisztus

A mű nemcsak keresztény indítékokkal van tele.

Először is Krisztus a Hős archetípus kifejeződése. Krisztus és a hétköznapi emberek sorait összehozó szerző titokban kijelenti az orosz nép hősiességét.

Tyutchev poétikájában a fényt általában valami magasabb kifejezésének és az áldás jelének értelmezik.

Ráadásul tág értelemben a fény a megújulás és a remény szimbóluma.

A szerző üzenete

Ez a vers egyfajta üzenet az orosz népnek, valamint a szerző "lelki kiáltása" azoknak a politikai és gazdasági valóságoknak az igazságtalanságáról és tökéletlenségéről, amelyekben élt.

Tyutchev elemzi a mentalitásunkban rejlő fő problémákat, és egy kicsit összefoglalja. Az orosz nép természeténél fogva szerény mártír, akit a türelem és a hit megment.