A cserkeszek Kabard-Balkária, Karacsáj-Cserkeszi, Adigea, Sztavropol és Krasznodar területeken élő nép. A szám körülbelül 73 ezer ember. Nyelvcsoport: Abház-Adighe.

A modern világban rengeteg különböző fajhoz, nemzetiséghez és valláshoz tartozó ember él. Hegel filozófus „A lélek filozófiája” című könyvében elemzett néhányat. A kaukázusi fajt figyelembe véve külön ágat emelt ki benne, a kaukázusit, és közvetlenül ennek tulajdonította a cserkeszeket.

Maguk a cserkeszek már régóta cserkeszeknek nevezik magukat, nyelvük pedig cserkesz. Világszemléletük, egymás közötti kapcsolataik, életkörülményeik, mentalitásuk az adyghe etikett eredménye, amely egykoron szabályozta a szabályokat, irányította a lakosság cselekedeteit, életének jellemzőit. Gyakran Chersnek és Sherkasnak is hívták őket, de ennek a népnek az eredeti neve ugyanaz - cserkesziek.

Az ókori lakosság legelőtenyésztéssel foglalkozott. Az iszlám elfogadása előtt az emberek sertést tenyésztettek. Később a cserkeszek kabard fajtájú lovakat tenyésztettek.

A cserkesziek fő mestersége a ruhagyártás, a ruha- és lábbeligyártás volt. Délen a fafeldolgozás széles körben fejlődött. A férfiak fegyverekkel és kovácsolással foglalkoztak. Minden terméket nagyra értékeltek, és keresettek voltak a szomszédos területeken.

Eredet

A cserkeszek ősi nép. Létezésük kezdete Khatia országának kialakulásához kapcsolódik. Az ország lakossága nagyon változatos volt, olyan nemzetiségek éltek itt, mint abeshla és kispekek. Őket tekintik a cserkesziek dicsőséges családjának őseinek.

Az adygok mindig ugyanazon a területen helyezkedtek el. Csak ők éltek a földjeiken, így a vérük hihetetlenül tiszta. A Don partján barangoltak egészen a Nagy-Kaukázus-hegységig.

A cserkeszek élete mindig is veszélyben volt. Számos rajtaütésnek voltak kitéve közvetlenül más törzsek, szomszédok részéről. Az ellenségek vissza akarták foglalni a területet, szabad hozzáféréssel a tengerhez és kellemes klímával. A cserkeszek nem adták fel, és mindig boronálták földjüket és függetlenségüket, bár kevesebben voltak, és nem volt elég fegyverük.

A kaukázusi háború 101 évig tartott. Ez idő alatt rengeteg cserkesz halt meg, településeik összeomlottak és földeket hódítottak meg. Szörnyű veszteségeket szenvedtek.

Modern lakosság

Ma cserkeszek Adygeában, Karacsáj-Cserkesziában, Kabard-Balkáriában és Észak-Oszétiában élnek. Ennek a népnek a modern képviselői adygoknak nevezik magukat, de a dokumentumokban adyghes, cserkesz, kabard néven szerepelnek.

Nagyszámú cserkesz él külföldön, Törökországban, Szíriában, Egyiptomban és a Közel-Keleten. Európában is be vannak jegyezve. Körülbelül 73 ezer cserkesz nemzetiségű képviselő él az Orosz Föderációban. A cserkeszok nagyon kis százaléka él szülőföldjén, a Kaukázusban, és mindegyikük szétszórtan él a világon.

A cserkesziek óriási mértékben hozzájárultak az orosz kultúra és infrastruktúra fejlesztéséhez. Az olyan jól ismert nevek, mint Inal Svetly, Temryuk Idarov, Kambulat Idarov, Dmitry Cherkassky az egész nép büszkeségei, mindig emlékeznek rájuk és tisztelik őket.

nyelvcsoport

A cserkeszek az abház-adighe nyelvcsoporthoz tartoznak. Anyanyelvük a kabard-cirkassziai nyelv, de a név gyakran egyszerűen "cirkassziai nyelv".

Ezt a nyelvet főleg a Közel-Keleten és Oroszországban beszélik. A más országokban élők képviselői idegen nyelvet beszélnek, de egymással csak anyanyelvükön kommunikálnak. A cserkeszek nagyon szeretik anyanyelvüket, és nem felejtik el.

Számos kísérlet történt írás létrehozására. 1924-ig az arab, 1936-tól napjainkig a cirill ábécé alapján alakították ki a kabard írást.

1996-ban a kabard-cirkassziai nyelvet hivatalosan is államnyelvvé fogadták Karacsáj-Cserkesziában.

Jelenleg a cserkeszek egy nép, amely szerte a világon vándorol. Helyzetük nagy aggodalomra ad okot és veszélyezteti fennmaradásukat, mivel a nép őslakos képviselőiből nagyon kevés maradt, és 80%-uk Törökországban él. Nagyon fontos, hogy a cserkesz lakosság hagyja hátra szokásait, kulturális értékeit, amelyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek, megakadályozva ezzel a nemzet eltűnését.

Vitalij Shtibin amatőr történész a megosztott cserkesz népről beszél.

A Yuga.ru már értesült Vitalij Shtibinről, egy fiatal krasznodari vállalkozóról, aki annyira érdeklődni kezdett a cserkesz történelem iránt, hogy népszerű bloggerré és speciális konferenciák szívesen látott vendége lett. Ez a kiadvány - arról, hogy mi a közös és mi a különbség az adyghek, kabardok és cserkeszek között - olyan anyagok sorozatát nyitja meg, amelyeket Vitalij kifejezetten portálunk számára ír meg.

Ha biztos abban, hogy a kabardok és a balkárok Kabard-Balkáriában, a karacsájok és a cserkeszek Karacsevo-Cserkeszországban, az Adyghes pedig Adygeában élnek, meg fog lepődni, de ez nem teljesen igaz. Az adygok ezekben a köztársaságokban élnek - egy nép, mesterséges határokkal elválasztva. Ezek a nevek adminisztratív jellegűek.

Az adygok önnév, a környező népek hagyományosan cserkeszeknek hívják őket. A tudományos világban az Adygs (cirkassziaiak) kifejezést használják a félreértések elkerülése érdekében. Csak egy fő szabály van - az adygok egyenértékűek a cserkesziek névvel. Kis különbség van a Kabard-Balkaria\Karacsáj-Cserkeszi és az Adygea\Krasnodar Terület cserkesziek (cirkasszaiak) között. A nyelvjárásokban észrevehető. A kabard és a cserkesz dialektusok az adyghe nyelv keleti dialektusainak, az adyghe és a shapsug nyelvjárások nyugatinak számítanak. Egy cserkeszki lakos egy beszélgetés során nem fog mindent megérteni Yablonovsky lakosának beszédéből. Ahogy Közép-Oroszország tipikus lakója nem fogja azonnal megérteni a kubai kunyhót, úgy egy kabardnak is nehéz lesz megértenie a Szocsi Shapsugok beszélgetését.

A kabardok az adyghet alulról induló adygoknak nevezik a földrajz miatt, mivel Kabarda egy magas fennsíkon található. Érdemes megjegyezni, hogy a "cirkassziai" kifejezés különböző időpontokban nemcsak erre a népre vonatkozott, hanem a Kaukázusban élő szomszédaikra is. Ezt a változatot őrzik meg ma Törökországban, ahol a "cirkassziai" kifejezés az összes észak-kaukázusi bevándorlóra utal.

Az Orosz Birodalomban a cserkeszeknek (cirkeszieknek) nem volt saját köztársaságuk, autonómiájuk, de a szovjethatalom megjelenésével egy ilyen lehetőség adódott. Az állam azonban nem merte a megosztott népet egyetlen nagy köztársaságba egyesíteni, amely méretében és politikai súlyában könnyen egyenlővé válhat Grúziával, Örményországgal vagy Azerbajdzsánnal.

Három köztársaság jött létre különböző módon: Kabard-Balkária- amelybe a cserkeszekből származó kabardok is voltak. Az egyensúly fenntartása érdekében egyesültek a balkári törökkel. Aztán kialakult Adyghe autonómia, amely magában foglalta az egykori kubai régió összes megmaradt szubetnikai csoportját. A köztársaság hegyvidéki része Maykop városához hasonlóan csak 1936-ban lett része. A Szocsi város Lazarevszkij kerületében lévő Shapsugs 1922 és 1945 között megkapta autonómiáját, de örökre felszámolták. legújabb Karacsáj-Cserkes autonómia 1957-ben kapták meg az Adygs-Besleney-k, nyelvjárása közel áll a kabardokhoz. Ebben az esetben a hatóságok is fenntartották az etnikai egyensúlyt köztük és a köztársaságot benépesítő abazai és karacsáj törökök (a szomszédos balkárok rokonai) között.

De mit jelentenek a „Shapsug”, „Besleney”, „Kabardian” és így tovább fogalmak? Az orosz államon belüli cserkeszek (cirkeszek) másfél évszázados története ellenére a társadalom nem szabadult meg a törzsi (vagy tudományosan szubetnikai) megosztottságtól. A kaukázusi háború végéig, 1864-ig a nyugati cserkeszok (cirkasszaiak) éltek Krasznodar területen és Adiggeában, a Kuban folyótól délre a Shakhe folyóig, Szocsi Lazarevszkij kerületében. A keleti cserkeszek a Sztavropol terület déli részén, a Pyatigorsk régióban, Kabard-Balkariában és Karacsáj-Cserkesziában, Csecsenföld és Ingusföld sík részein éltek - a Terek és a Sunzha folyók között.

A háború eredményeként a szubetnikai csoportok egy részét kiűzték Törökországba - mint például a natukhaiakat és az ubikhokat, a legtöbb shapsug-ot, khatukai-t, abadzekh-et. Manapság a törzsi társadalmakra való felosztás nem olyan markáns, mint korábban. A szubetnikai "kabardok" kifejezést a kabard-balkária cserkeszekre (cirkasszokra) hagyták. Ők voltak a legerősebb, legszámosabb és legbefolyásosabb adyghe szubetnosz az egész Kaukázusban. Saját feudális államuk, irányadó státuszuk és a transzkaukázusi útvonalak irányítása segítette őket abban, hogy hosszú ideig megőrizzék a legerősebb pozíciókat a térség politikájában.

Ezzel szemben az Adygeai Köztársaságban a legnagyobb szubetnikai csoportok a temirgojevek, akiknek nyelvjárása a köztársaság hivatalos nyelve, és a bzsedugok. Ebben a köztársaságban az összes szubetnikai csoport nevét az "Adyghe" mesterséges kifejezéssel helyettesítették. A köztársaságok falvaiban nincsenek szigorú határok, mindenki egymásba élve él, így Adygeában kabardokkal, Kabardában pedig Temirgoevekkel találkozhat.

A szubetnikus csoportokra a legegyszerűbb a következő sorrendben emlékezni:

— keleti cserkeszek (cirkesziek): kabardok Kabard-Balkáriában; besleneyiták Karacsáj-Cserkesziában;

— nyugati cserkeszek (cirkesziek): Shapsugs Szocsi város Lazarevszkij kerületében; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahosevs\Zhaneevs az Adygeai Köztársaságban.

De mi a helyzet az abazinokkal, akik ugyanazokban a falvakban élnek, de főleg a Karacsáj-Cserkesz Köztársaságban? Az abazinok vegyes nép, nyelve közel áll az abházhoz. Egyszer régen Abháziából a Kaukázus északi lejtőinek síkságára költöztek, és keveredtek a cserkeszekkel. Nyelvük közel áll az adighe (cirkassziai) nyelvhez kapcsolódó abházhoz. Az abházok (Abaza) és a cserkeszek (cirkasszaiak) távoli rokonok, hasonlóan az oroszokhoz és a csehekhez.

Most egy adyghe-vel, cserkeszszel vagy kabarddal folytatott beszélgetés során megkérdezheti tőle, hogy melyik törzsből (aletnoszból) származik, és sok érdekességet megtudhat az adyghe-ek (cirkasszaiak) életéből, és ugyanakkor önbizalmat szerez a csodálatos adyghe (cirkassziai) társadalom szerkezetének szakértőjeként.

Budaev N.M. "Esszék az észak-kaukázusi népek politikai történetéről a 16-20. században." (A cserkesz etnonim eredete)2008.06.25 15:50VIII A cserkesz etnonim eredete. M. G. Volkova ezt írja: „A „cirkasszai” kifejezés megjelenése, amelynek etnikai jellegét a türk környezet jelzi, a XIII. századi politikai eseményekhez kapcsolódott.

A "The Secret Legend" mongol krónikában SARKAS (UT), SERKES (UT) formában szerepel.
(MEGJEGYZÉS: F. Jamalov / SAR - ősi iráni, árja: király, uralkodó, fej, főnök. KAS - ősi iráni, árja: ember. SARKAS (cirkassziai) királyi ember, király embere, harcos, harcos.
Hasonlóan: KAUKÁZUS (KAF-KAS) - ősi iráni, árja: KAF - világhegy az árja népek mitológiájában; KAS – régi iráni, árja: férfi)

Ezt követően a cserkesz név minden történelmi forrásban felbukkan: a XIII. század közepén. - arab, perzsa és nyugat-európai írásokban - a 13. század végéről. az „Örményország története” című orosz krónikákban már a XIII. században a cserkeszek neve szerepel a kaukázusi népek listáján ”(MG Volkova „Az Észak-Kaukázus népnevei és törzsi nevei ”, M., 1974, 21. o. , 23)

Az orosz krónikákban a Cserkaszi etnonim csak azokhoz a türk törzsekhez kapcsolódnak, akik meghatározott fejedelemségekben szolgáltak. Ismertebb a név: „fekete csuklyák”, „berendey”, „kovuy”. Később a "Cserkasy" kifejezést a zaporozsai kozákok egyik etnonimájaként rögzítették. Meg kell jegyezni, hogy ennek a népnek az elsődleges magja az annalisztikus „fekete csuklyák” volt.N.M. Karamzin, N. I. Berezina, P. P. Ivanova, I. A. A hím "fekete csuklyát" "circaszoknak" nevezik. Következésképpen ezt az etnonimát a középkori besenyő-oguz törzsek általános elnevezéseként használták: torkok, úzok, besenyők, fekete klobukok, berendejek, kovukok és polovcok.

Prof. ON A. Arisztov ezt írta: „Gyanítható, hogy magát a „cirkasszai” etnonimát a török ​​klánok egyesülése hozta a Kaukázus lábához. Véleményünk szerint a "circassian" etnonim meglehetősen ősi eredetű, elterjedési területe Altajtól a Dunáig meglehetősen széles, ahol az adyghe népek egyáltalán nem éltek. A "circassian" etnonim ősiségét és mély kapcsolatát a török ​​népekkel igazolják a híres tudósok, K.Ya.Grot és D.Ilovaisky.K.Ya munkáiból származó kivonatok. Grot úgy vélte, hogy "...a kazárok és az avarok ugyanahhoz a cserkesz törzshez tartoztak, és ez a törzs az ugorokkal együtt Dél-Oroszországban és a Dunán tevékenykedett..." D. Ilovaisky azt is megjegyzi, hogy "... különböző jelek szerint a „katsirok” vagy „kazírok” (kozárok - N.B.) a cserkesz törzsek egyike, vagy a kazárok cserkesz népe.

Ami a "circassian", a "Jarkas", a "Sherkes" etnonimák perzsa és arab forrásokban való megjelenését illeti, a mamelukokhoz kapcsolódik. Az új kutatások kimutatták, hogy az adyghe népek nem állnak rokonságban Egyiptom és Szíria mamelukjaival. 400 éves uralkodásuk alatt a mamelukok sok írásos dokumentumot hagytak hátra. Elsősorban arab-mamluk szótárakról van szó, amelyek a 12., 13., 14., 15. és 16. században jelentek meg, emellett egy hadművészeti értekezés és számos költői mű is megjelent. A mamelukok szoros diplomáciai kapcsolatokat építettek ki az Arany Horda kánjaival, követséget cseréltek stb. Különösen érdemes megjegyezni, hogy Kansukhguri utolsó mameluk szultán parancsára Shah Nameh-t lefordították mameluk török ​​nyelvre. Az a nyelv, amelyen ezek a művek íródtak, áll a legközelebb a karacsáj-balkárok, kumyk és nogaik nyelvéhez. Sőt, a mamelukok összes ismert neve többnyire türk vagy arab, és maguk a középkori arabok is töröknek tartották őket HA Blumberg még 1834-ben így írt: „A cserkeszek ..., akiket az európaiak helytelenül neveznek, Adyghe-nek, ill. Adykhe” .Néprajzkutató L.Ya. Lyulier egy időben megjegyezte: „Nem tudom, miért, de megszoktuk, hogy a Kaukázus-hegység északi lejtőjén lakó összes törzset cserkesznek nevezzük.” Ezt G. Yu. és „kesmek” is megjegyezte - elvágták. .” Összegezve ezeket a tényeket, teljesen nyilvánvaló, hogy a kabardok etnogenezisében a cserkeszok (nyugati kazahok) türk törzse vett részt, akik később a kabardok feudális urai lettek, erről T. Lapinsky így írt: „Ebben a cserkeszek történetének rövid áttekintése Egy Európa-szerte aktuális téveszmét szeretnék megcáfolni. Teljesen helytelen, ha a kaukázusi népeket, az abazokat (adiggeket), valamint a dagesztáni törzseket a cserkeszek nevével jelölik.

A dagesztáni törzseket a cserkeszok nevével is jelölik. Nincs többé cserkesz nép – ennek maradványai a Kaukázusban már nem nevezik magukat annak, és napról napra egyre jobban eltűnnek. Sokkal nagyobb joggal az összes oroszországi kozák a kubai zaporozsaiak kivételével cserkeszeknek nevezhető, hiszen ezeknek a régi rablóknak a leszármazottai és a cserkesz szellem megmaradt köztük. tiszta közöttük” (101. o.). Lapinszkij így írja le a cserkesz herceg és fia megjelenését, akivel személyesen is ismerte: „Ezüstszakállú portás, az egyik legszebb öregember volt I. láttam valaha ill. Arcvonásaiban egyértelműen egy nyugalmas tatár nyoma látszott, 1000 abaze (cirkasszai) között azonnal külföldiként lehetett felismerni, valamint fiát, Karabatir Ibragimot, aki látszólag apja mása volt... A kíséret szintén szinte kizárólag törökökből, tatárokból és több cserkeszből állt "(289. o.). Lapinszkij nem érez különösebb rokonszenvet a tatárokkal és a cserkeszekkel, például:" Széfer pasa és az egész tatár-cirkasszai zsivaj, ami sajnos az ország számára T. Lapinszkij a cserkeszeket egy feltétlen türk törzsnek tartotta, amely feloldódott az Adyghe környezetben, és rossz hatással volt rá. Abaza és Adygs, akik az ország tulajdonosai és a lakosság zömét alkotják” (163. o.). Teofil Lapinszkij sokáig élt az adighek között, de a cserkeszeket az adyghe környezetben feloldódó török ​​idegen törzsnek tartotta: „Mindig különbséget teszek a cserkeszok között, akikre Abháziában (Adygeában) hívatlan vendégként tekintenek. és az adyghek, akik az ország tulajdonosai, és alkotják a lakosság nagy részét”. (Uk. R. p. 163, 100, 205.) Fontos megjegyezni egy részletet - egy bizonyos időszakban, meglehetősen korán, Constantine Porphyrogenitus X. századi térképén. a Fekete- és Azovi-tenger partjait „Kasakhia”-ként jelölik. Abban az időben besenyők és Polovcik éltek, és a XV. századi térképeken. Circassia a Don és Asztrahán között volt. Összefüggés van a kozák-cserkász, kazah-serkesz etonimák között, feltételezésünket megerősítő tények Kazahsztánban találhatók, ahol a fiatalabb zsuzok és alabuga tatárok kazahjai egy része, akik ma cserkesznek nevezik magukat. Meggyőző megerősítést találtunk erre Shakarim Kudaiberdi-ulu "Törökök, kirgizek, kazahok és kán dinasztiák genealógiájában". Azt írja: "A sherkes a kazah nép Junior Zhuzjában szerepel." (uk. mű. 68. o.). Pontosabb információkat találtunk a híres történész Acad. V.V.Radlova: "A Sherkes a Kis Horda kozák-kirgizének, az alachin törzsnek egy alosztálya." (UK. mű. 75., 113., 287. cikk). Ezt a tényt T. Lapinszkij is feljegyezte a 18. században, a cserkeszek genetikai kapcsolatát a kazah néppel: „A cserkeszok a kirgizek középső hordájába tartozó törzs, amely nomád tél idején általában a Kaszpi-tenger keleti partja” (UK 72. o.). A 18. században a kazahokat gyakran kirgizeknek nevezték. A fentiekhez egy A. M. Bayramkulov idézetet kell kiegészíteni: „Az ókori cserkeszek az egyik legnagyobb türk-alaniai törzs volt. Az elmondottak helyességét számos új anyag igazolja. Ez a türkmenisztáni Cherkesli etnonim, az ősi kirgiz cserkas törzs, a krími tatár cserkas tulajdonnév, a Nogai Taucherkes. Az altáji hőseposzban az „Altyn-Charkas" név található. Az Arany Horda történetében van olyan eset, amikor a kán trónjának egyik esélyese a herceg, Chingizid Hadji-Cherkess volt. Mint tudják, csak Dzsingizidész szerezhette meg a trónt. (V.V. Pokhlebkin "Tatárok és Oroszország", M., 22. o., 2001) U. Bajramukov: „Véleményünk szerint az adyge nyelvű cserkesz etnikai csoport soha nem létezett, és most sem létezik. Ha a KChR-ben élő lakosságot értjük, amelyet most "circasziak"-nak írnak, akkor a történelmi dokumentumforrások azt állítják,

U. Bayramukov: „Véleményünk szerint az adige nyelvű cserkesz népcsoport soha nem létezett, és most sem létezik. Ha a KChR-ben élő, ma „cirkasszusnak” írt lakosságot értjük, akkor a történelmi dokumentumforrások azt állítják, hogy a Kuban menedéket találó belenejevek és abazinok egy részét, a szökésben lévő kabardok nevét ezzel az etnikai elnevezéssel nevezték el, miután megalakult. A szovjet hatalom 20-30 év múlva. Prof. ír róla. VB Vinogradov „Körülbelül 150-200 évvel ezelőtt, egy 19. századi történész szavaival élve: „A „Cerkesziek” név alatt sok olyan törzs rejtőzik, amelyeknek sokféle neve van, többségük a török ​​hódítás után költözött Törökországba. Kaukázus”, tovább : „... az 1926-os szövetségi népszámlálás során és a következő években a „cirkasszai” néven élőket nem jegyezték fel, bár volt „Adighe” és Cserkesz autonóm régió is. És csak az 1930-as évek elején. az adyghe értelmiség egyes képviselői nemzetiségüket a „cirkasszai” történelmi kifejezéssel kezdték meghatározni, majd mintegy 10 évvel később, a második világháború előestéjén a Sztavropol Terület részeként működő ChAO adyghe lakosságának 80%-a ún. magukat cserkeszeknek "(VB Vinogradov" Közép-Kuban: honfitársak és szomszédok "Armavir, 1995, 118. o.). GD Chesnokova:" A 20. század elején a teljes adyghe lakosságot "cirkasszának" kezdték nevezni ... a menekült kabardok, akik az 1820-1840-es években a Kubánon túl a karacsáj területre költöztek "(G.D. Chesnokova" Regionális kaukázusi tanulmányok és turkológia: hagyomány és modernitás, Karacsajevszk, 1998, 173. o.) I.Kh. nemzetiség, amelynek saját nyelve van ... A modern „cirkasszai” nemzetiség a XX-ban alakult ki” (I.Kh. Kalmykov „Circassians”, Cherkessk, 1974, p.27-31).

Folytatás: http://tourism-x.com/book24/page1.html

100 000 (becslések szerint)
4000 (becslések szerint)
1000 (becslések szerint)
1000 (becslések szerint)
1000 (becslések szerint)

régészeti kultúra Nyelv Vallás Faji típus Rokon népek Eredet

Adygs(vagy cserkeszek figyelj)) egyetlen nép elnevezése Oroszországban és külföldön, kabardokra, cserkeszekre, ubikokra, adyghekre és shapsugokra osztva.

önnév - Adyghe.

Számok és diaszpórák

Az Orosz Föderációban a 2002-es népszámlálás szerint az adygok teljes száma 712 ezer ember, hat alany területén élnek: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasznodar Terület, Észak-Oszétia, Sztavropol terület. Közülük háromban az adyghe népek a "címzetes" nemzetek egyike, a cserkeszek Karacsáj-Cserkeszországban, az adygheek Adygeában, a kabardok Kabard-Balkáriában.

Külföldön a legnagyobb cserkesz diaszpóra Törökországban található, egyes becslések szerint a török ​​diaszpóra száma 2,5-3 millió cserkesz. A cserkeszek izraeli diaszpórája 4 ezer fő. Létezik a szíriai diaszpóra, a líbiai diaszpóra, az egyiptomi diaszpóra, a jordániai diaszpóra az adyghes-ek, élnek Európában, az USA-ban és a Közel-Kelet néhány más országában is, azonban ezeknek az országoknak a statisztikái többsége nem. pontos adatokat adnak adyghe diaszpórák számáról. Az adygok (cirkasszaiak) becsült száma Szíriában 80 ezer ember.

Vannak ilyenek más FÁK-országokban, különösen Kazahsztánban.

Az adygok modern nyelvei

A mai napig az adyghe nyelv két irodalmi dialektust tartott meg, nevezetesen az adyghe és a kabard-circassian, amelyek az észak-kaukázusi nyelvcsalád abház-adighe csoportjába tartoznak.

A 13. század óta mindezeket a neveket felváltotta az exoetnonim - cserkeszok.

Modern etnonímia

Jelenleg a közönséges énnéven kívül az adyghe szubetnikai csoportokkal kapcsolatban a következő elnevezések használatosak:

• Adyghes, amely a következő al-etnonimákat foglalja magában: Abadzekhs, Adamians, Besleneevs, Bzhedugs, Egerukaevs, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemgui), Natukhais, Shapsugs (beleértve a hakucsikat), Khatukais, Khegayksye (,Zhaneevsaye, Zsineyek Chebasin), adele.

Etnogenezis

A zikhek - úgy hívják a nyelveket: közkeletű görög és latin, a cserkeszeket tatároknak és törököknek hívják, magukat - " adiga».

Történelem

Fő cikk: A cserkeszek története

Harc a Krími Kánság ellen

A rendszeres Moszkva-Adyghe kapcsolatok már a genovai kereskedelem időszakában kezdtek kialakulni a Fekete-tenger északi régiójában, amely Matrega (ma Taman), Kopa (ma Szlavjanszk-on-Kuban) és Kaffa (a mai Feodózia) városokban zajlott. ) stb., amelyekben a lakosság jelentős része adyg volt. A 15. század végén a doni útvonalon állandóan orosz kereskedők karavánjai érkeztek ezekbe a genovai városokba, ahol az orosz kereskedők nemcsak a genovaiakkal, hanem az ezekben a városokban élő észak-kaukázusi hegyvidékiekkel is kötöttek kereskedelmi megállapodásokat.

Moszkva déli terjeszkedése nem tudta hogy a Fekete- és Azovi-tenger medencéjét etnoszférájuknak tekintő etnikai csoportok támogatása nélkül fejlődjenek. Ezek elsősorban a kozákok, Don és Zaporozsje voltak, akiknek vallási és kulturális hagyománya - az ortodoxia - közelebb hozta őket az oroszokhoz. Ezt a közeledést akkor hajtották végre, amikor az előnyös volt a kozákok számára, különösen azért, mert a krími és az oszmán birtokok kifosztásának lehetősége Moszkva szövetségeseként elérte etnocentrikus céljaikat. Az oroszok oldalán a moszkvai államnak hűséget esküdő nogaik egy része léphet fel. De természetesen mindenekelőtt az oroszok a legerősebb és legerősebb nyugat-kaukázusi etnikai csoport, az adygok támogatásában voltak érdekeltek.

A moszkvai fejedelemség megalakulásakor a Krími Kánság ugyanazokat a bajokat szállította az oroszoknak és az adygoknak. Például ott volt a Moszkva elleni krími hadjárat (1521), amelynek eredményeként a kán csapatai felgyújtották Moszkvát és több mint 100 ezer oroszt foglyul ejtettek rabszolgaságra eladásra. Kán csapatai csak akkor hagyták el Moszkvát, amikor Vaszilij cár hivatalosan megerősítette, hogy ő a kán mellékfolyója, és továbbra is adót fizet.

Az orosz-adighe kapcsolatok nem szakadtak meg. Sőt, a közös katonai együttműködés formáit is elfogadták. Tehát 1552-ben a cserkeszek az oroszokkal, kozákokkal, mordvaiakkal és másokkal együtt részt vettek Kazan elfoglalásában. A cserkeszek részvétele ebben a hadműveletben teljesen természetes, tekintve azokat a tendenciákat, amelyek a 16. század közepén a cserkeszek egy részénél a fiatal orosz etnoszhoz való közeledés irányába mutatkoztak, amely aktívan bővítette etnoszféráját.

Ezért 1552 novemberében megérkezett Moszkvába az első nagykövetség néhány Adyghe-ből szubetnikai csoportok Rettegett Ivánnak volt a legmegfelelőbb, akinek tervei szerint az oroszok előrenyomulnak a Volga mentén annak torkolatáig, a Kaszpi-tengerig. Szövetség a legerősebb etnikai csoporttal S.-Z. K.-ra Moszkvának szüksége volt a krími kánsággal vívott harcában.

Összesen három északnyugati nagykövetség látogatott Moszkvába az 1550-es években. K., 1552-ben, 1555-ben és 1557-ben. A nyugati cserkeszek (Zhaneev, Beslenyeev stb.), a keleti cserkeszek (kabardok) és Abaza képviselőiből álltak, akik IV. Ivánhoz fordultak pártfogásért. Mecenatúrára elsősorban a krími kánság elleni küzdelemhez volt szükségük. A S.-Z. K. kedvező fogadtatásban részesült, és biztosította az orosz cár pártfogását. Ezentúl számíthattak Moszkva katonai és diplomáciai segítségére, és maguk is kötelesek voltak megjelenni a nagyherceg-cár szolgálatában.

Szintén Rettegett Iván alatt volt a második krími hadjárat Moszkva ellen (1571), melynek eredményeként a kán csapatai legyőzték az orosz csapatokat, majd ismét felgyújtották Moszkvát, és több mint 60 ezer oroszt foglyul ejtettek (eladásra rabszolgának).

Fő cikk: Krími hadjárat Moszkva ellen (1572)

Az 1572-es, Moszkva elleni harmadik krími hadjárat az Oszmán Birodalom és a Nemzetközösség pénzügyi és katonai támogatásával, a Molodinszkij-csata eredményeként a tatár-török ​​hadsereg teljes fizikai megsemmisítésével és a Krími Kánság legyőzésével ért véget. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

A 70-es években a sikertelen asztraháni expedíció ellenére a krímieknek és az oszmánoknak sikerült visszaállítaniuk befolyásukat a térségben. oroszok kényszerítettek ki több mint 100 éve. Igaz, továbbra is alattvalójuknak tekintették a nyugat-kaukázusi hegyvidékieket, cserkeszeket és Abazát, de ez nem változtatott a dolog lényegén. A hegyvidékieknek erről fogalmuk sem volt, ahogy az ázsiai nomádok sem sejtették a maguk idejében, hogy Kína alattvalóinak tekinti őket.

Az oroszok elhagyták az Észak-Kaukázust, de a Volga-vidéken beépültek.

kaukázusi háború

Honvédő Háború

A cserkeszek listája (cirkasszaiak) - a Szovjetunió hősei

A cserkeszek népirtásának kérdése

új idő

A mai Adyghe falvak többségének hivatalos bejegyzése a 19. század 2. felére, vagyis a kaukázusi háború végére nyúlik vissza. A területek ellenőrzésének javítása érdekében az új hatóságok kénytelenek voltak letelepíteni a cserkeszeket, akik 12, a XX. század 20-as éveiben pedig 5 ault alapítottak új helyre.

A cserkeszek vallásai

kultúra

Adyghe lány

Az adyghe kultúra kevéssé tanulmányozott jelenség, az emberek életében eltöltött hosszú időszak eredménye, amely során a kultúra különféle belső és külső hatásokat tapasztalt, beleértve a görögökkel, genovaiakkal és más népekkel való hosszú távú kapcsolatokat. - feudális polgári viszályok, háborúk, mahadzhirstvo, társadalmi, politikai és kulturális megrázkódtatások. A kultúra, bár változott, alapvetően megmaradt, és ma is mutatja nyitottságát a megújulásra, fejlődésre. A filozófiai tudományok doktora, SA Razdolsky, úgy határozza meg, mint „az adyghe etnikai csoport ezer éves világnézeti, társadalmilag jelentős tapasztalata”, amely saját empirikus tudással rendelkezik az őt körülvevő világról, és ezt a tudást a személyközi kommunikáció szintjén továbbítja. a legjelentősebb értékek formája.

erkölcsi kódex, ún Adygage, az Adyghe kultúra kulturális magjaként vagy fő értékeként működik; magában foglalja az emberséget, a tiszteletet, az értelmet, a bátorságot és a becsületet.

Adyghe etikett kiemelt helyet foglal el a kultúrában, mint szimbolikus formában megtestesült kapcsolatrendszer (vagy információáramlási csatorna), amelyen keresztül az adygok kapcsolatba lépnek egymással, tárolják és továbbítják kultúrájuk tapasztalatait. Sőt, a cserkesziek olyan etikett-viselkedési formákat alakítottak ki, amelyek elősegítették a létezést a hegyvidéki és hegylábi tájon.

Tisztelettudás külön érték státuszú, az erkölcsi öntudat határértéke, és mint ilyen, a valódi önérték lényegeként nyilvánul meg.

Folklór

Mögött 85 évekkel korábban, 1711-ben Abri de la Motre (XII. Károly svéd király francia ügynöke) ellátogatott a Kaukázusba, Ázsiába és Afrikába.

Hivatalos jelentései (jelentései) szerint már jóval utazásai előtt, azaz 1711 előtt Cirkesziben rendelkeztek a tömeges himlőoltás képességeivel.

Abri de la Motre részletes leírást hagyott az adygok körében végzett vakcinázási eljárásról Degliad faluban:

A lányt egy hároméves kisfiúhoz vitték, aki ebben a betegségben betegeskedett, és elkezdtek gennyesedni a pattanásai. Az idős asszony végezte el a műtétet, mivel ennek a nemnek a legidősebb képviselői a legintelligensebbek és legtudatosabbak, és úgy gyakorolják az orvoslást, mint a másik nem legidősebb tagja a papságot. Ez a nő három összekötött tűt vett elő, amivel először egy kislány kanál alá, másodszor a bal mellébe a szívbe, harmadszor a köldökébe, negyedszer a jobb tenyerébe, ötödször injekciót adott be. a bal láb bokáját, amíg el nem folyt a vér, amivel összekeverte a beteg pocakos nyomaiból kivont gennyet. Ezután az istálló száraz leveleit felkente a szúrt és vérző helyekre, két újszülött báránybőrt kötve a fúrógépre, majd az anya bebugyolálta az egyik bőrtakaróba, amely, mint fentebb mondtam, az anya ágyát alkotja. cserkeszek, és így becsomagolva magához vette. Azt mondták, hogy melegen kell tartani, csak köménylisztből készült zabkásával etetni, kétharmad vízzel és egyharmad juhtejjel, inni nem adnak, csak ökörnyelvből készült frissítő főzetet (Plant), a kis édesgyökér és egy istálló (Plant), három dolog, ami nem ritka az országban.

Hagyományos sebészet és csontozás

A kaukázusi sebészekről és csontkovácsokról N. I. Pirogov ezt írta 1849-ben:

„A Kaukázusban az ázsiai orvosok abszolút olyan külső sérüléseket (főleg lőtt sebek következményeit) gyógyítottak, amelyekhez orvosaink véleménye szerint a tagok eltávolítása (amputáció) volt szükséges, ezt számos megfigyelés igazolja; az egész Kaukázusban ismeretes, hogy a végtagok eltávolítását, a zúzott csontok kivágását soha nem vállalják az ázsiai orvosok; az általuk külső sérülések kezelésére végzett véres műtétek közül csak a golyók vágása ismert.

A cserkeszek mesterségei

Kovácsolás a cserkeszek között

Professzor, a történettudományok doktora, Gadlo A. V. az adygok történetéről a Kr.u. I. évezredben. e. írta -

Az adyghe kovácsok a kora középkorban láthatóan még nem szakították meg kapcsolataikat a közösséggel és nem váltak el onnan, azonban a közösségen belül már külön szakmacsoportot alkottak, ... A kovácsmesterség ebben az időszakban elsősorban a a közösség gazdasági szükségleteinek kielégítése (ekevas, kasza, sarló, fejsze, kés, fejlánc, nyárs, birkaolló stb.) és katonai szervezete (lófelszerelés - bitek, kengyel, patkó, hevedercsat; támadófegyverek - lándzsa , harci fejszék, kardok, tőrök, nyílhegyek, védelmi fegyverek - sisakok, láncpántok, pajzsalkatrészek stb.). Hogy mi volt ennek a termelésnek a nyersanyagalapja, egyelőre nehéz meghatározni, de nem zárva ki a helyi ércekből a saját fémkohászat jelenlétét, két vasérc régiót emelünk ki, ahonnan a kohászati ​​alapanyagok (félig késztermékek - kritsy) adyghe kovácsokhoz is jöhettek. Ez egyrészt a Kercsi-félsziget, másrészt a Kuban felső folyása, Zelencsuk és Urup, ahol tiszta nyomai az ősinek nyersvas olvasztás.

Ékszer az adyghek között

„Az adyghe ékszerészek rendelkeztek színesfémöntéssel, forrasztással, bélyegzéssel, drótkészítéssel, gravírozással stb. A kovácsmesterséggel ellentétben gyártásukhoz nem volt szükség terjedelmes berendezésekre és nagy, nehezen szállítható alapanyagokra. Ahogy azt egy ékszerész temetése is mutatja a folyóparti temetőben. Durso a kohászok-ékszerészek nem csak az ércből nyert tuskót, hanem a fémhulladékot is felhasználhatták alapanyagként. Eszközeikkel és nyersanyagaikkal együtt szabadon mozogtak faluról falura, egyre jobban elszakadva közösségüktől, és migráns kézművesekké váltak.

fegyverkovácsolás

A kovácsok nagyon sokan vannak az országban. Szinte mindenhol fegyverkovácsok és ezüstművesek, és nagyon ügyesek a szakmájukban. Szinte felfoghatatlan, hogy kevés és elégtelen eszközeikkel hogyan tudnak kiváló fegyvereket készíteni. Az európai fegyverbarátok által megcsodált arany és ezüst dísztárgyak nagy türelemmel és munkával, szerény szerszámokkal készülnek. A fegyverkovácsokat nagyon tisztelik és jól fizetik, persze ritkán készpénzben, de szinte mindig természetben. A családok nagy része kizárólag puskapor gyártásával foglalkozik, és ebből jelentős haszonra tesz szert. A puskapor a legdrágább és legszükségesebb áru, amely nélkül itt senki sem nélkülözheti. A puskapor nem különösebben jó, és még a közönséges ágyúpornál is rosszabb. Durva és primitív módon készül, ezért gyenge minőségű. Salétromban nincs hiány, hiszen a salétromnövények nagy számban nőnek az országban; ellenkezőleg, kevés a kén, amit többnyire kívülről (Törökországból) szereznek be.

Mezőgazdaság a cserkeszek körében, a Kr.u. I. évezredben

Az 1. évezred második felének adyghe településeinek és temetőinek tanulmányozása során nyert anyagok az adygheusokat mint letelepedett gazdálkodókat jellemzik, akik nem veszítették el származásukat. Meóti idők szántás gazdálkodási ismeretek. A cserkesziek által termesztett fő mezőgazdasági növény a puha búza, árpa, köles, rozs, zab, ipari növények - kender és esetleg len volt. A kubai vidék településein a korai kultúrrétegek rétegeit átmetsző, számos gabonagödör - a kora középkori kor tárháza, valamint a nagyméretű vörösagyagos pithoi - főként gabona tárolására szolgáló edények alkotják a kerámiatermékek fő típusát, amelyek 2008-ban léteztek. a Fekete-tenger partvidékének települései. Szinte minden településen találhatók gabona zúzására, őrlésére használt kerek forgó malomkő töredékek vagy egész malomkövek. Kősztúpák-krouperek és mozsártörők töredékei kerültek elő. Ismertek sarlóleletek (Sopino, Durso), melyeket gabona betakarítására és takarmányfüvek kaszálására is fel lehetne használni.

Állattenyésztés a cserkeszek körében, a Kr.u. I. évezredben

Kétségtelen, hogy a cserkeszek gazdaságában a szarvasmarha-tenyésztés is kiemelkedő szerepet játszott. A cserkeszek szarvasmarhát, juhot, kecskét és sertést tenyésztettek. A korszak temetőiben többször előkerült harci lovak vagy lófelszerelés-alkatrészek temetkezései jelzik, hogy a lótenyésztés volt a gazdaságuk legfontosabb ága. A marhacsordákért, lócsordákért és kövér alföldi legelőkért folytatott küzdelem az adyghei folklór hőstetteinek állandó motívuma.

Az állattenyésztés a XIX

Theophilus Lapinsky, aki 1857-ben járt az Adyghes földjén, „A kaukázusi hegymászók és felszabadító harcuk az oroszok ellen” című művében a következőket írta:

A kecske szám szerint a leggyakoribb háziállat az országban. A kecskék teje és húsa a kiváló legelőknek köszönhetően nagyon jó; Az egyes országokban szinte ehetetlennek számító kecskehús nálunk finomabb, mint a bárányhús. A cserkeszek számtalan kecskecsordát tartanak, sok családban több ezres is van, és úgy tekinthetjük, hogy ezekből a hasznos állatokból több mint másfél millió van az országban. A kecske csak télen van tető alatt, de napközben is kihajtják az erdőbe, és a hóban talál magának táplálékot. Az ország keleti síkságain bőven élnek bivalyok és tehenek, szamarak és öszvérek csak a déli hegyekben találhatók. Korábban nagy számban tartottak sertést, de a mohamedanizmus megjelenése óta a disznó, mint házi kedvenc, eltűnt. A madarak közül csirkét, kacsát és libát tartanak, főleg pulykat tenyésztenek, de az adygok nagyon ritkán veszik a fáradságot a szárnyasok gondozására, amelyek véletlenszerűen táplálkoznak és szaporodnak.

lótenyésztés

A 19. században a cserkeszek (kabardok, cserkeszek) lótenyésztéséről Philipson szenátor, Grigorij Ivanovics számolt be:

A Kaukázus nyugati felének hegyvidékieknek akkoriban híres lógyárai voltak: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. A lovak nem rendelkeztek minden tiszta fajta szépséggel, de rendkívül szívósak voltak, lábukban hűségesek voltak, soha nem kovácsolták őket, mert a patáik a kozákok "üveg" kifejezésében olyan erősek voltak, mint a csont. Néhány ló, akárcsak lovasa, nagy hírnevet szerzett a hegyekben. Így például a növény fehér lova Villamos majdnem olyan híres volt a hegyvidékiek körében, mint mestere, Mohammed-Ash-Atadzhukin, egy menekülő kabard és egy híres ragadozó.

Theophilus Lapinsky, aki 1857-ben járt az Adyghes földjén, „A kaukázusi hegyvidékiek és felszabadító harcuk az oroszok ellen” című művében a következőket írta:

Korábban sok lócsorda volt a jómódú lakosok tulajdonában Laba és Malaya Kuban területén, ma már kevés olyan család van, ahol 12-15 lónál több van. De másrészt kevesen vannak, akiknek egyáltalán nincs lova. Általánosságban azt feltételezhetjük, hogy egy háztartásban átlagosan 4 ló jut, ami az egész országra vetítve mintegy 200 000 lónak felel meg. A síkságon a lovak száma kétszer annyi, mint a hegyekben.

A cserkeszek lakóhelyei és települései a Kr.u. I. évezredben

A bennszülött Adyghe terület intenzív betelepülését az 1. évezred második felében számos település, település és temetkezési hely bizonyítja a Kuban-túli régió partvidékén és síkság-aljai részén egyaránt. A tengerparton élő adygok rendszerint megerősítetlen településeken telepedtek le, magas fennsíkon és hegyoldalakon, távol a parttól, a tengerbe ömlő folyók és patakok felső szakaszán. A kora középkor tengerpartján az ókorban keletkezett települések-piacok nem veszítették el jelentőségüket, sőt némelyikük erődök által védett városokká alakult (például a falu melletti Nikopsis a Necsepsuho folyó torkolatánál). Novo-Mihajlovszkij). A Kubanontúli régióban élő adygok általában az ártéri völgy fölött függő, magas köpenyeken telepedtek le, a délről a Kubanba ömlő folyók torkolatánál vagy mellékfolyóik torkolatánál. 8. század elejéig erődített telepek uralkodtak itt, amelyek egy várárokkal kerített fellegvár-erődítményből és a hozzá csatlakozó, esetenként emeleti oldalról is árokkal elkerített településből álltak. E települések többsége a 3. vagy 4. században felhagyott régi meoti települések lelőhelyein helyezkedett el. (például Krasny falu közelében, Gatlukay, Tahtamuy, Novo-Vochepshiy falvak közelében, a farm közelében. Yastrebovsky, Krasny falu közelében stb.). 8. század elején a kubai adygok is megerősítetlen nyílt településeken kezdenek megtelepedni, hasonlóan a tengerparti adygok településeihez.

A cserkeszek fő foglalkozásai

Theophilus Lapinsky 1857-ben a következőket írta:

Az adyghe uralkodó foglalkozása a mezőgazdaság, amely számára és családjának megélhetést biztosít. A mezőgazdasági eszközök még mindig primitív állapotban vannak, és mivel a vas ritka, nagyon drága. Az eke nehéz és esetlen, de ez nem csak a Kaukázus sajátossága; Emlékszem, láttam ugyanilyen ügyetlen mezőgazdasági eszközöket Sziléziában, amely azonban a Német Konföderációhoz tartozik; hat-nyolc bikát használnak fel az ekére. A boronát több köteg erős tövis váltja fel, amelyek valahogy ugyanazt a célt szolgálják. A fejszéik és a kapáik nagyon jók. A síkságon és a kevésbé magas hegyeken nagy kétkerekű szekereket használnak széna és gabona szállítására. Egy ilyen kocsiban nem talál szöget vagy vasdarabot, de ennek ellenére hosszú ideig tartanak, és nyolc-tíz centnert szállítanak. A síkságon két családra, a hegyvidéki részen öt családra jut egy szekér; a magas hegyekben már nem található. Minden csapatban csak bikákat használnak, lovakat nem.

Adyghe irodalom, nyelvek és írás

A modern adyghe nyelv az abház-adighe alcsoport nyugati csoportjának kaukázusi nyelveihez, az orosz a keleti alcsoport szláv csoportjának indoeurópai nyelveihez tartozik. A különböző nyelvi rendszerek ellenére az orosz Adyghe-re gyakorolt ​​hatása meglehetősen nagy mennyiségű kölcsönzött szókincsben nyilvánul meg.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) oktató, nyelvész, tudós, író, költő - meseíró, Bersey Umar Khapkhalovich - jelentősen hozzájárult az adyghe irodalom fejlődéséhez és az íráshoz, 1855. március 14-én összeállította és kiadta az első A cserkesz nyelv alapozója(arab írással) ezt a napot a "modern adyghe írás születésnapjának" tartják, ami lendületet adott az adyghe felvilágosodásnak.

• 1918 - az arab grafikákon alapuló Adyghe ábécé létrehozásának éve.
• 1927 – Az Adyghe írást lefordították latinra.
• 1938 – Az Adyghe írást cirill betűre fordították.

Fő cikk: Kabard-circasz írás

Linkek

Lásd még

Megjegyzések

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Török) Milliyet(2008. június 6.). Letöltve: 2008. június 7.
3. A népesség nemzeti összetétele // Oroszország 2002-es népszámlálása
4. IzRus izraeli oldal
5. Önálló angol tanulmányok
6. Orosz Kaukázus. Könyv politikusoknak / Szerk. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. p. 241
7. A. A. Kamrakov. A cserkesz diaszpóra fejlődésének jellemzői a Közel-Keleten // "Medina" kiadó.
8. st.st. Adygs, Meots in the Great Soviet Encyclopedia
9. Karyandsky Skylak. A lakott tenger Perippusa. Fordítás és megjegyzések: F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History, 1988. No. 1. P. 262; No. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano A cserkeszeknek nevezett zikhek élete és országa. Figyelemre méltó elbeszélés
11. K. Yu. Nebezhev ADIGEZÁN-GENOAI HERCEG, ZAHARIA DE GIZOLFI, MATREGA VÁROS TULAJDONOSA A XV. SZÁZADBAN
12. Vlagyimir Gudakov. Orosz út dél felé (mítoszok és valóság
13. Hrono.ru
14. A KBSSR Legfelsőbb Tanácsának 1992.02.07-i N 977-XII-B HATÁROZATA "AZ OROSZ-KAUKÁZUSI HÁBORÚ ÉVÉBEN AZ ADIGOK (CSERKÉSZEK) NÉPÍRÁSÁNAK ELítéléséről (Oroszország), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Az adygok népirtásuk elismerését kérik (orosz), "Kommersant" újság (13.10.2006).

Számos különböző nép él az Orosz Föderáció területén. Egyikük a cserkeszek – egy olyan nemzet, amelynek eredeti csodálatos kultúrája van, és képes volt megőrizni fényes egyéniségét.

Hol laknak

A cserkeszek Karacsáj-Cserkeszországban élnek, Sztavropolban, Krasznodar Területeken, Kabard-Balkáriában és Adygeában élnek. Az emberek egy kis része Izraelben, Egyiptomban, Szíriában és Törökországban él.

népesség

Körülbelül 2,7 millió cserkesz (cirkesz) él a világon. A 2010-es népszámlálás szerint az Orosz Föderációban körülbelül 718 000 ember élt, ebből 57 000 Karacsáj-Cserkeszia lakosa.

Történelem

Nem tudni pontosan, hogy a cserkeszek ősei mikor jelentek meg az Észak-Kaukázusban, de a paleolitikum óta élnek ott. A néphez kötődő legősibb emlékek közül kiemelhető a Maikop és a Dolmen kultúra emlékműve, amely a Kr. e. 3. évezredben virágzott. E kultúrák területei a tudósok szerint a cserkesz nép történelmi hazája.

Név

Az 5-6. században az ősi cserkesz törzsek egyetlen állammá egyesültek, amelyet a történészek Zikhiának neveznek. Ezt az államot a harciasság, a magas szintű társadalmi szervezettség és a földterület folyamatos terjeszkedése jellemezte. Ez a nép kategorikusan nem akart engedelmeskedni, és története során Zikhia senkinek sem tisztelgett. A 13. századtól az államot Circassia néven keresztelték át. A középkorban Cserkeszia a Kaukázus legnagyobb állama volt. Az állam katonai monarchia volt, amelyben fontos szerepet játszott az adyghe arisztokrácia, amelynek élén a pshchy hercegek álltak.

1922-ben megalakult a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Régió, amely az RSFSR része volt. Magában foglalta a kabardok földjének egy részét és a besleneyiek földjét a Kuban felső folyásánál. 1926-ban a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Kerületet felosztották a Cserkesz Nemzeti Kerületre, amely 1928-ban autonóm régióvá vált, és a Karacsáj Autonóm Kerületre. 1957 óta ez a két régió ismét beolvadt a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Kerületbe, és a Sztavropol Terület része lett. 1992-ben a kerület köztársasági státuszt kapott.

Nyelv

A cserkeszek a kabard-cirkassz nyelvet beszélik, amely az abház-adighe nyelvcsaládhoz tartozik. A cserkeszek „adighebzének” hívják nyelvüket, ami adigé nyelvre fordítja.

1924-ig az írás az arab ábécére és a cirill betűre épült. 1924-től 1936-ig a latin, 1936-ban pedig ismét a cirill ábécén alapult.

A kabard-cirkasszai nyelvben 8 dialektus létezik:

1. Nagy Kabarda dialektusa
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Beszlenyejevszkij
5. A maláj kabarda nyelvjárása
6. Mozdok
7. Malkinsky
8. Kuban

Kinézet

A cserkeszek bátor, bátor és bölcs emberek. A vitézséget, a nagylelkűséget és a nagylelkűséget nagyon tisztelik. A cserkesziek legmegvetendőbb bűne a gyávaság. Ennek a népnek a képviselői magasak, karcsúak, szabályos vonásokkal, sötétszőke hajúak. A nőket mindig is nagyon szépnek tartották, akiket a tisztaság jellemez. A felnőtt cserkeszek szívós harcosok és kifogástalan lovasok voltak, folyékonyan beszéltek a fegyverekben, még a felvidéken is tudtak harcolni.

Szövet

A férfi nemzeti viselet fő eleme a cserkesz kabát, amely a kaukázusi viselet szimbólumává vált. Ennek a ruhadarabnak a szabása nem változott az évszázadok során. Fejdíszként a férfiak puha szőrméből varrt „kelpakot” vagy kapucnit viseltek. A vállára filc burka került. Lábukon magas vagy rövid csizmát, szandált viseltek. A fehérneműt pamutszövetből varrták. Cerkesz fegyverek - fegyver, szablya, pisztoly és tőr. A cserkesz kabát mindkét oldalán bőrfoglalatok találhatók a patronok számára, zsírzók és az övre egy táska, a fegyverek tisztításához szükséges tartozékokkal van rögzítve.

A cserkesz nők ruhái meglehetősen változatosak voltak, mindig gazdagon díszítettek. A nők muszlinból vagy pamutból készült hosszú ruhát, rövid selyem beshmet ruhát viseltek. Házasság előtt a lányok fűzőt viseltek. A fejdíszek közül magas, kúp alakú, hímzéssel díszített kalapokat, alacsony, bársonyból vagy selyemből készült, aranyhímzéssel díszített hengeres kalapot viseltek. A menyasszony fejére hímzett, szőrmével szegett kalapot tettek, amelyet első gyermeke születéséig kellett viselnie. Csak a házastárs apai felőli nagybátyja vehette le, de csak akkor, ha nagylelkű ajándékot hozott az újszülöttnek, köztük marhát vagy pénzt. Az ajándékok átadása után a sapkát eltávolították, majd a fiatal anya selyemsálat vett fel. Az idős nők pamutsálat viseltek. Ékszerből karkötőt, láncot, gyűrűt, különféle fülbevalót hordtak. Ezüst elemeket varrtak a ruhákra, kaftánokra, díszítették a fejdíszeket.

A cipők bőrből vagy filcből készültek. Nyáron a nők gyakran mezítláb jártak. Csak nemesi családból származó lányok viselhettek marokkói vörös csávókat. Nyugati cserkesziben létezett egy zárt orrú, sűrű anyagból készült, fatalpú, kis sarkú lábbeli. A felső arisztokrata osztályok emberei fából készült szandált viseltek, pad formájúak, széles szövetből vagy bőrből készült pánttal.

Egy élet

A cserkesz társadalom mindig is patriarchális volt. A férfi a családfő, a nő támogatja férjét a döntésekben, mindig alázatosságot tanúsít. A nők mindig is fontos szerepet játszottak a mindennapi életben. Először is ő volt a kandalló és a kényelem őrzője a házban. Minden cserkesznek csak egy felesége volt, a többnejűség rendkívül ritka volt. Becsület kérdése volt a házastársat minden szükséges dologgal ellátni, hogy mindig jól nézzen ki, ne legyen szüksége semmire. Egy nő megütése vagy megsértése elfogadhatatlan szégyen a férfi számára. A férj köteles volt megvédeni, tisztelettel bánni vele. Egy cserkesz férfi soha nem veszekedett a feleségével, nem engedte meg magának, hogy szitokszót mondjon.

A feleségnek ismernie kell kötelességeit, és egyértelműen teljesítenie kell azokat. Ő felel a háztartás irányításáért és minden háztartási feladatért. A férfiak nehéz fizikai munkát végeztek. A gazdag családokban a nőket megvédték a nehéz munkától. Idejük nagy részét varrással töltötték.

A cserkesz nőknek joguk van számos konfliktus megoldásához. Ha vita kezdődött két hegymászó között, a nőnek joga volt megállítani azt úgy, hogy egy zsebkendőt dobott közéjük. Amikor egy lovas elhaladt egy nő mellett, kénytelen volt leszállni a lóról, elvezetni arra a helyre, ahová ment, és csak azután továbbmenni. A lovas bal kezében tartotta a gyeplőt, a jobb oldalon pedig egy nő sétált. Ha elhaladt egy fizikai munkát végző nő mellett, segítenie kellett volna neki.

A gyerekeket méltóságteljesen nevelték, igyekeztek bátor és méltó embereket felnevelni. Minden gyerek kemény iskolában járt, aminek köszönhetően formálódott a karakter és a test is megedzett. 6 éves koráig egy nő foglalkozott egy fiú nevelésével, majd minden a férfi kezébe került. Megtanították a fiúknak íjlövést és lovagolni. A gyerek kapott egy kést, amivel meg kellett tanulnia célba találni, majd kaptak egy tőrt, íjat és nyilakat. A nemesség fiai kötelesek lovakat tenyészteni, vendéget fogadni, a szabad levegőn aludni, párna helyett nyerget használni. Már kora gyermekkorban is sok fejedelmi gyermek nemesi házakba került oktatásra. 16 évesen a fiút a legjobb ruhákba öltöztették, a legjobb lóra tették, megkapták a legjobb fegyvereket és hazaküldték. A fiú hazatérését nagyon fontos eseménynek tartották. Hálaképpen a hercegnek ajándékot kell adnia annak, aki felnevelte fiát.

A cserkesziek ősidők óta foglalkoztak mezőgazdasággal, kukoricát, árpát, kölest, búzát termesztenek és zöldségeket ültettek. Az aratás után mindig félretettek egy részt a szegények számára, a felesleges készleteket pedig a piacon értékesítették. Méhészettel, szőlőtermesztéssel, kertészkedéssel foglalkoztak, lovakat, szarvasmarhát, juhot és kecskét tenyésztettek.

A mesterségek közül kiemelkedik a fegyver- és kovácsmesterség, a posztókészítés és a ruhagyártás. A cserkeszek által készített szövetet a szomszédos népek különösen nagyra értékelték. Circassia déli részén fafeldolgozással foglalkoztak.

tartózkodás

A cserkeszek birtokai elszigeteltek voltak, és egy kunyhóból álltak, amelyet turlukból építettek és szalmával borítottak. A lakás több, üveg nélküli ablakos szobából áll. A földpadlóban a tűz számára mélyedést készítettek, fonott és agyaggal bevont csővel. A falak mentén polcokat szereltek fel, az ágyakat filccel borították. Kőházakat ritkán és csak a hegyekben építettek.

Ezen kívül egy istálló és egy istálló épült, melyeket sűrű kerítéssel vettek körül. Mögötte veteményeskertek voltak. Kívülről a Kunatskaya, amely egy házból és egy istállóból állt, csatlakozott a kerítéshez. Ezeket az épületeket palánkok vették körül.

Étel

A cserkeszek nem válogatósak az ételek tekintetében, nem isznak bort és sertéshúst. Az ételeket mindig tisztelettel és hálával kezelték. Az ételeket az asztalhoz tálalják, figyelembe véve az asztalnál ülők életkorát, a legidősebbtől a legfiatalabbig. A cserkesziek konyhájában a bárány-, marha- és baromfihúsból készült ételek képezik az alapját. A cserkesz asztalon a legnépszerűbb gabonafélék a kukorica. Az ünnepek végén bárány- vagy marhahúslevest szolgálnak fel, ez jelzi a vendégek számára, hogy a lakoma a végéhez közeledik. A cserkesziek konyhájában különbség van az esküvőkön, megemlékezéseken és egyéb rendezvényeken felszolgált ételek között.

Ennek a népnek a konyhája híres friss és lágy sajtjáról, az Adyghe sajtról - latakai. Külön termékként fogyasztják, salátákhoz és különféle ételekhez adják, ami utánozhatatlanná és egyedivé teszi őket. Nagyon népszerű kojazh - olajban sült sajt hagymával és őrölt pirospaprikával. A cserkesziek nagyon szeretik a sajtot. Kedvenc étel – fűszernövényekkel és sajttal töltött friss paprika. A paprikát körökre vágják, és az ünnepi asztalon szolgálják fel. Reggelire zabkását, lisztes rántottát vagy rántottát esznek. Egyes területeken már főtt, apróra vágott tojást adnak az omletthez.

Az első fogások óta népszerű az ashryk - szárított hús leves babbal és gyöngy árpával. Ezen kívül a cserkesziek shorpa-, tojás-, csirke- és zöldséglevest főznek. Szokatlan a szárított zsírfarkú leves íze.

A húsételeket tésztával tálalják - keményre főtt köleskása, amelyet úgy vágnak, mint a kenyeret. Az ünnepekre egy ételt készítenek hedlibzhe baromfiból, békákból, pulykából zöldségekkel. A nemzeti étel a lyy gur - szárított hús. Érdekes tursha étel a fokhagymával és hússal töltött burgonya. A cserkesziek körében a leggyakoribb szósz a burgonya. Liszttel felforraljuk és tejjel felengedjük.

Sütésből készül a kenyér, a lakuma fánk, a haliva, a céklafejű lepény „khui delen”, a kukorica sütemény a „natuk-chyrzhyn”. Édességekből készítik a kukorica és köles halvának különböző változatait sárgabarackmaggal, cserkesz golyókkal, mályvacukorral. Az italok közül a cserkeszek körében népszerű a tea, a makhsima, a kundapso tejital, a különféle körte és alma alapú italok.

Vallás

Ennek a népnek az ősi vallása a monoteizmus - Khabze tanításainak része, amely a cserkesziek életének minden területét szabályozta, meghatározta az emberek egymáshoz és az őket körülvevő világhoz való viszonyát. Az emberek imádták a Napot és az Aranyfát, a vizet és a tüzet, amelyek hitük szerint életet adtak, hittek Tkha istenben, akit a világ és a benne élő törvények teremtőjének tartottak. A cserkeszieknek a Nart-eposz hőseinek egész panteonja volt, és számos olyan szokásuk volt, amelyek a pogányságban gyökereztek.

A 6. század óta a kereszténység vált a vezető hitté Cserkeszsiában. Ők az ortodoxiát vallották, a nép egy kis része áttért a katolicizmusra. Az ilyen embereket "frekkardashinak" hívták. Fokozatosan, a 15. századtól elkezdődött az iszlám felvétele, amely a cserkeszek hivatalos vallása. Az iszlám a nemzeti identitás részévé vált, és ma a cserkeszek szunnita muszlimok.

kultúra

Ennek a népnek a folklórja nagyon sokrétű, és több területből áll:

• mesék és mesék
• közmondások
• dalok
• rejtvények és allegóriák
• Nyelvtörők
• ditties

Minden ünnepen volt tánc. A legnépszerűbbek a lezginka, az udzh khash, a kafa és az udzh. Nagyon szépek és tele vannak szent jelentéssel. A zene fontos helyet foglalt el, enélkül egyetlen ünnepség sem zajlott a cserkeszek között. Népszerű hangszerek a szájharmonika, a hárfa, a fuvola és a gitár.

A nemzeti ünnepek alatt lovasversenyeket rendeztek a fiatalok körében. A cserkeszek „jagu” táncesteket tartottak. Lányok és fiúk körben állva tapsoltak, középen párban táncoltak, a lányok pedig hangszeren játszottak. A fiúk kiválasztották azokat a lányokat, akikkel táncolni akartak. Az ilyen esték lehetővé tették a fiatalok számára, hogy megismerkedjenek, kommunikáljanak, majd családot alapítsanak.

A meséket és legendákat több csoportra osztják:

• mitikus
• állatokról
• találós kérdésekkel és rejtvényekkel
• jogi oktatás

A cserkeszek szóbeli népművészetének egyik fő műfaja a hőseposz. Hősökről-hősökről és kalandjaikról szóló legendákon alapul.

Hagyományok

A cserkeszek között különleges helyet foglal el a vendéglátás hagyománya. Mindig minden jót kiosztottak a vendégeknek, a házigazdák soha nem zavarták őket kérdéseikkel, gazdag asztalt terítettek és biztosították a szükséges felszerelést. A cserkeszek nagyon nagylelkűek, és bármikor készek megteríteni a vendég asztalát. A szokás szerint bármely látogató bemehetett az udvarra, a lovát a vonórúdhoz kötözte, beléphet a házba, és annyi napot tölthet ott, amennyit szükséges. A tulajdonosnak nem volt joga megkérdezni a nevét, és a látogatás célját sem.

Nem megengedett, hogy a fiatalok elsőként kezdjenek beszélgetést az idősebbek jelenlétében. Szégyenletesnek tartották apád jelenlétében dohányozni, inni és egy asztalnál enni vele. A cserkeszek úgy gondolják, hogy nem szabad kapzsinak lenni az ételben, nem szabad betartani az ígéreteit, és nem szabad mások pénzét kisajátítani.

A nép egyik fő szokása az esküvő. A menyasszony azonnal elhagyta otthonát, miután a vőlegény megállapodást kötött apjával egy jövőbeli esküvőről. Elvitték a vőlegény barátaihoz vagy rokonaihoz, ahol az ünneplés előtt élt. Ez a szokás a menyasszonyrablás utánzata, minden fél teljes beleegyezésével. Az esküvői ünnepség 6 napig tart, de a vőlegény nincs jelen rajta. Úgy tartják, rokonai haragszanak rá a menyasszony elrablása miatt. Amikor az esküvő véget ért, a vőlegény hazatért, és rövid időre újra találkozott fiatal feleségével. Édesapjától csemegét hozott a rokonainak, a velük való megbékélés jeléül.

A menyasszonyi kamrát szent helynek tekintették. Lehetetlen volt körülötte házimunkát végezni és hangosan beszélni. Egy hét elteltével ebben a szobában a fiatal feleséget egy nagy házba vitték, ahol különleges szertartást hajtottak végre. Letakarták a lányt egy takaróval, mézet és vajat adtak neki, leöntötték dióval és édességgel. Aztán elment a szüleihez, és ott élt sokáig, néha egészen egy gyerek születéséig. Miután visszatért férje házába, a feleség elkezdett gondoskodni a háztartásról. Házas élete során a férj csak éjszaka érkezett feleségéhez, a többi időt a férfiszálláson vagy a kunatskayában töltötte.

A feleség a női házrész úrnője volt, saját birtoka volt, ez hozomány volt. De a feleségemnek számos tilalma volt. Nem kellett volna férfiak elé ülnie, nevén szólítania a férjét, lefeküdni, amíg haza nem jön. A férj minden magyarázat nélkül elválthat a feleségétől, ő is követelhetné bizonyos okok miatt a válást. De ez nagyon ritkán történt.

Egy férfinak nem volt joga fiát idegenek jelenlétében megcsókolni, felesége nevét kiejteni. Amikor a férj meghalt, a feleségnek mind a 40 napban meg kellett látogatnia a sírját, és egy kis időt a közelében kellett töltenie. Ez a szokás fokozatosan feledésbe merült. Az özvegynek feleségül kellett mennie halott férje testvéréhez. Ha egy másik férfi felesége lett, a gyerekek a férj családjánál maradtak.

A terhes nőknek be kellett tartaniuk a szabályokat, tiltások vonatkoztak rájuk. Erre azért volt szükség, hogy megvédjék a gyermekes anyát a gonosz szellemektől. Amikor egy férfinak azt mondták, hogy apa lesz, elhagyta a házat, és néhány napig csak éjszaka jelent meg. A szülés után, két héttel később elvégezték az újszülött bölcsőbe fektetésének szertartását, és nevet adtak neki.

A gyilkosságot halállal büntették, az ítéletet a nép hozta. A gyilkost a folyóba dobták, kövekkel kötötték rá. A cserkeszeknél a vérbosszú szokása volt. Ha megsértették őket, vagy gyilkosság történt, akkor nemcsak a gyilkoson álltak bosszút, hanem az egész családján és hozzátartozóin. Apja halála nem maradhatott bosszú nélkül. Ha a gyilkos el akarta kerülni a büntetést, egy fiút kellett nevelnie és felnevelnie a meggyilkolt családjából. A gyermek, aki már fiatal volt, kitüntetéssel visszakerült az apja házába.

Ha valakit villám ölt meg, különleges módon temették el. Tiszteletbeli temetést tartottak a villámcsapás által elejtett állatoknak. A szertartást ének és tánc kísérte, és a villámcsapástól megégett fáról származó forgács gyógyító hatásúnak számított. A cserkesziek rituálékat végeztek, hogy esőt hozzanak aszályban, a mezőgazdasági munka előtt és után áldozatokat hoztak.