Kinek kell élnie a fejezetet. A fej "boldog

Kertészkedés

A prológus elmondja a versben bekövetkező eseményekről. Azok. Mint arról, hogy a Patch, Nordico, Jerkwan, Znobishino, Raewoveto, Znobishino, Raewoveto, a Znobishino, a Gorelovo, a "WHO él egy csomó Elo, szabadon Oroszországban" folytatott vitát kezdte meg a témával foglalkozott. Ez az akut társadalmi kérdés Nikolai Alekseevich nem nyereséges az írástudatlan és tudatlan osztály megfontolására, amelyet a XIX. Század végén a parasztoknak tekintettek, ez egy nagyon merész lépés - az igazságszolgáltatás, az emberiség, a boldogság kereséséhez, hétköznapi férfiak. Végtére is, mindegyikük bírálja a saját útján "Kinek szabadon" földtulajdonos, hivatalos, pop, kereskedő, nemes bojlár, nyári vagy király miniszter. A költő munkájában olyan mesés egyezményeket tartalmazott, mint pályázati madár, egy touch alapú asztalterítő. És a férfiak, az ügyeiket, menjenek a kemény módba, hogy megtalálják az igazságot és a boldogságot.

I. fejezet Pop.

Útközben a parasztok különböző vándorokat találnak: Mester, koldusok, ugyanaz, mint a paraszt Laprinknik, Yamchiki és katonák. De a férfiak boldogságával kapcsolatos kérdések, amelyeket nem kérdeznek tőlük: "katonák Shill borotválkozás, a katonák füst forróak, milyen boldogság van? " Közelebb este a férfiak találkoztak a popnal. A panaszos beszédeiből kiderül, hogy "a földesurak tönkretették", és 1861-ben az Alexander II Liberator Serfdom által eltörölték. A boldogság szamár eszménye "béke, vagyon, becsület". De ennek a való életben nem volt, a földtulajdonosok elszegényedésével kapcsolatban, a parasztok és a gazdagok, valamint a gazdag szorító életmód szamár jött.

II. Fejezet Vidéki Vásár.

Ebben a fejezetben a férfiak a Kuzminskoye kereskedési faluba mennek, hogy megkérdezzék az emberek boldogságát. Különböző dolgokat hallottak: Valaki vásárol valamit, eladja, és valaki, és minden megtakarítás minden megtakarítással nem vásárolhat ajándékokat. Az orosz emberek pihenhetnek, ezért séta a hatókörvel, mintha az utolsó nap él. Rengeteg, a férfiak az útra mennek.

III. Fejezet. Részeg éjszaka.

A vásáron a férfiak találkoztak a karakter versében - Pavlushev Veretnikov. Az orosz férfi - részegség szörnyű jellemzőjéről szóló "hősöket" sugároz. Jogos, viszont ellentétes az állítás, hogy a bánat be kell csomagolnia. A költő általában Yakima Nazhogo-t teremtette, mint egy PAHACARY kiviteli alakját, amely képes visszaverődésre.

IV. FEJEZET. Boldog.

Ebben a fejezetben az Ermila Hyrina hősének képét új színekkel festik. A fő hangsúly a helyszínen a kereskedő Altynnikov, a vásárlás a malom. A kereskedő felett a "győzelem", a Girin, amint lehetséges 1000 rubelre van szükség. A Yermila úgy dönt, hogy segítséget kér az emberektől, hogy megakadályozzák őt ezzel az összeggel. És a piaci napon a kereskedési területen, ez teszi a fogantatást. Parasztok, behatolva a Hin helyzetét, "adj valakit, aki gazdag." Ez a történet olyan, mint az RA Z-A, és korrelál az ember boldogságának keresésével. Az utazók figyelmesen hallgatják a történetet, találkoztak vele, de nem volt arra, hogy valóra váljon, mert Ermil előrehaladásban ül. És az emberekben a paraszti érdekek védelmezőinek jó hírneve van.

V. fejezet Lenchant.

A vers ötödik fejezete az Obolt-OwradueV földtulajdonosának történetét szenteli az életéről. A múltbeli élet leírásának kulcsszavai: "Az ágymellek szabadon és könnyen lélegeztek": "Valaki, akinek sokan akarok lenni, aki létezni akar. Törvény - a vágyam! Ököl - a rendőrségem! " Most minden megváltozott, a parasztok inkább a lopást preferálják, mint egy egyszerűbb és könnyű üzlet, mint a munka. A történet folyamatában a földtulajdonos megérti, hogy mennyi az élete: "... mit tanultam? Mit láttam körül? Én füstöltem az égboltot Isten, viselte a carista színét, kinsült a kincstár, és gondolta a századot annyira. A fejezet a könnyek földesúrával és mélyen boldogtalan ember érzésével ér véget.

II. Rész. Zsír

Foglalkozik a herceg utkerhat történetében. Még mindig nem tudja elhinni, hogy a parasztok felszabadításának reformja örökre megfosztotta őt a bérbeadási jogosultságoknak. A fejedelmi fia legalább külsőleg felkéri a parasztokat, hogy megőrizze a "személyes paraszt" kapcsolatának korábbi formáit. A szövegben a szavakban jelenik meg: "Csomagolás, mosolyogva, ne adjon fel egy gallyat, felújítjuk Önt." Úgy tűnik, hogy a parasztok kifejezni a megállapodást: "Mi vicceltünk, bolondozunk ...". A második rész végén a parasztok gyenge öntudatának ténye egyértelművé válik.

III. Rész. Paraszt.

A vers harmadik része Prolog és nyolc fejezetből származott. A történet a Matrena TimoEvna arcáról származik, akit mindenki boldognak tartanak, bár ez nem így tűnik. Elmondja az életét az életéről. A vallomásában a Svyatourus Bogatyr Soveli történelmét tartalmazza, amelyet ő mond. A Matrena TimoMeevna élete tragédiával teli. A története a távoli múltban kezdődik, míg a Serfdom szerénységének eltörléséről csak álom. Ismerje meg azokat a helyzeteket, amikor a Matrin TimoMeevna kiderült, hogy nehéz hinni abban a vadon élő emberi vadságban, amelyen keresztül át kellett haladnia. Az elsőszülött Matrena elhagyta a Seda Savelia-t. Nem követte a kölyköt és a diétát.

A rendőrség, figyelmen kívül hagyva a bánatát, anélkül, hogy ezt az indokolást figyelembe vette volna, azzal vádolva, hogy összejátszott az elítélettel. A Matrena előtt az orvos egy kis test megnyitását teszi lehetővé, anyja hegye nem ismeri a határokat, és egész idő alatt a fia sírját tölti. Nagyapja megmondja, érezte a bűntudat, megy az erdőbe, majd a bűnbánat a "homok kolostor". Ezen a bajok nem voltak vége: hamarosan eltemetették és szüleiket. Évente adja Matrenát. A férje szülei - a cukorrépa anyós - nem tetszik neki, és próbálja meg a fényt vetni. A férj rendkívüli volt a toborzókhoz 25 éve. Matrena mindenért dolgozik. Anélkül, hogy ellenállna a támadásnak, segítséget kér a kormányzóktól. A várakozás során elveszíti a tudatát, és magához jön, és kiderül, hogy a fiú született.

A kormányzó a Matrain számára lehetséges. A férjem hazatért. Ennek eredményeként a vallomás, Matrona elmondja a férfiakat: "Ez nem a csecsemők kérdése, hogy boldog legyen!". Az öregasszony ugyanabban a faluban nagyon pontos jellemzőt adott egy női részesedésnek: "A kulcsok a női boldogságból származó kulcsok, a szabadon erőszaktól elhagyva, elveszett Istenből! "

IV. Madártoll

Nekrasov tartalmazza a belépést és öt fejezetet az utolsó részében. A telek szerint a negyedik rész folytatódik a második: Utyatin herceg halála a paraszti emberek ünnepléséhez vezetett, megvitatta a rétek kérdéseit, amelyet a herceg fiai megígértek. A szövegben ez tükröződik a szóban: "A herceg halálának napján a régi parasztok nem tudták előre látni, hogy a réteket bérelték, de betakarítják őket." A hét falu férfiak jelen vannak az ünnepeknél, mint a vendégek: hallgassa a dalokat, történeteket Kudyarról, Yakovról, a régi Glebről. De minden előbb-utóbb, véget ér, és "gyomlálta, a vándorok yoemje alatt maradt". Grisha Dobroskovlov dalok tükrözik a Nikolai Alekseevich Nekrasov népének gondolatait. A bejegyzésből és öt fejezetből áll.

A telek negyedik része folytatja a második részt: Urtatin herceg meghalt, és a parasztok ünnepelték az egész világot, és megvitatták a herceg fiai által ígért rétek kérdését ("a régi herceg halálának napján a régi // A parasztok nem voltak előre, //, hogy a réteket béreljük, // peres eljárás lesz szegezve "). A vándorok a vendégek rendelkezésére állnak: zeneszámokat hallgatnak, Történetek Jakovról, Kudyarról, a régi Glebről. De a nagy ünnep véget ért. - Sun alszik, elhagytuk a vándorokat. Időközben a szerző a Gryach Dobrozlona-ról beszél. Grisha Dobrossaklonok énekelnek olyan dalokat, amelyek tükrözik a Dumát a Nekrasov népéről: "Te és a nyomorult, te és bőséges, te és a hatalmas, te és tehetetlen, anya Oroszország! .. "Az egész vers általános jelentését kifejező vonalak munkáját:" Ahhoz, hogy a vándorok, hogy menjenek a tetőre, ha tudnád, mi történik Grishával. " Ezekkel a vonalakkal a szerző válaszol a munkájára, amely jogosult a munkájára. Oroszországban jó a Grisha Dobrozlon szellemi demokrata. Melyik egy demokratikus forradalmi, aki készen áll a népszerű boldogság elleni küzdelemre. Az az érzés, amely megkérdezte Nekrasovot, hogy írjon egy verset, csak egy igazi őszinte szeretet érzése az orosz nép számára. Ezt a tényt a vers hiánya határozza meg.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky esszéiben válaszolt Nekrasov: "... szerelem az embereknek Nekrasovban, mintha önmagában saját bánatának eredménye lenne. A szívét a saját és a tehetség kiszolgálása során megtalálta a tisztítását. Az emberek a jelenlegi belső szükséglet volt neki, hogy nem néhány versre. Szerelmes, hogy n-ről n találta az igazolását. Az embereknek az érzéseikkel emelte a szellemét.< .. > Meghajolt az emberek igazságát ... " . Ezek a szavak kifejezik Nekrasov szükségességét az emberek szeretetében, akik a költészetének inspirációjának forrásaként szolgáltak.

Egy rövid újratelepítés "Ki Oroszországban jól él" a csökkentett Oleg Nikov az olvasó naplójához.

Írás éve:

1877

Idő olvasása:

A munka leírása:

A jól ismert vers, aki Oroszországban él, 1877 orosz író Nikolai Nekrasov. Több mint sok éve, Nekrasov 1863-1877-ből dolgozott a versen. Érdekes módon néhány ötlet és gondolat keletkezett Nekrasovban az 50-es években. Úgy gondolta, hogy elfogja a verset, aki Oroszországban jól él a lehető legnagyobb mértékben, amennyire csak lehet, hogy tudta az embereket, és hallotta az emberek szájából.

Az alábbiakban találja meg a vers összefoglalását, hogy jól éljen Oroszországban.

Egyszer a postai úton, hét férfi konvergált - legújabb szerények, és most ideiglenes "a szomszédos falvakból - Spakatov, Dryravina, Razovov, Znobishhina, Gorelov, Nelova, az identitás hibája." Ahelyett, hogy drága lenne, a srácok inspirálják a vitát arról, hogy ki Oroszországban szórakoztató és szabadon van. Mindegyikük, a saját útján, a bírák, akik a fő szerencsés ember Oroszországban: földtulajdonos, hivatalos, pop, kereskedő, nonszensz bojlár, nyári vagy király miniszter.

A vita miatt nem veszik észre, hogy harminc gyapjúhót adtak. Látva, hogy későn hazamegy, a férfiak eltérnek a tűzbe, és a vita folytatja a vodka mögött - amely természetesen kevés a harcba. De a harc nem segít megoldani a problémát, aki aggódik a parasztokat.

A döntés váratlanul: az egyik férfi, gőz, elkapja a csajot a Preamka, és a csirke felszabadításához, a hab mesél a férfiaknak, ahol talál egy öltözködő látszólagos asztalterítőt. Most a férfiak kenyérrel, vodkával, uborkával, kvomával, teával - egy szóval rendelkeznek, mindazoknak, akiknek hosszú utazásra van szükségük. És emellett a látszólagos asztalterítő javítja és törli a ruháikat! Miután megkapta ezeket az előnyöket, a férfiak adnak egy lekvárt, "Ki él szórakozást, szabadon Oroszországban."

Az első a "Lucky", aki találkozott az úton, kiderül, hogy pop. (Nem a közeledő katonák és koldusok megkérdezték a boldogságot!) De a népesség válasza arról a kérdésre, hogy az élete kiábrándító, kiábrándító férfiak. Egyetértek a Popom-val, hogy a boldogság békében, vagyonban és becsületben van. De ezek közül az élelmiszerek közül egyik sem rendelkezik. Senokosban, Znitvino-ban, a süket őszi éjszaka, Lutzy Frostban, ott kell mennie, ahol fáj, haldokló és született. És minden alkalommal, amikor a lélek fáj a sírkő zokata és az árvák látványában - úgy, hogy a kéz ne emelkedjen a réz cölöpök - szánalmas jutalom a szükséges. A földtulajdonosok, akik korábban a születési birtokokban éltek, és itt jártak, a megijesztések megkeresztelkedtek, a halottakat választották, - most már nemcsak Oroszországban szétszóródtak, hanem a messzi idegenre is; Nem szükséges reménykedni az elutasításukra. Nos, arról, hogy a seggét megtisztelik, a férfiak tudják és maguk: zavarba ejtővé válik, amikor a pop szőnyegek az obszcén dalokért és a papok számára sértek.

Felismerve, hogy az orosz pop nem vonatkozik a szerencsés számra, a férfiak az ünnepi vásárra mennek a Kuzminsky Trading faluban, hogy megkérdezzék az embereket a boldogságról. Egy gazdag és piszkos faluban két templom van, egy szorosan levágott ház az "Iskola" feliratú, Feldscher Hut, egy piszkos szálloda. De leginkább a Peteing létesítmények falujában, amelyek mindegyike alig sikerült kezelni szomjas. Az öregember nem vásárolta meg az unokája Gantry cipőit, mert áztatta a földre. Jó, hogy Pavlushe Veretennikov, egy amatőr orosz dalok, akiknek minden oka valamilyen oknál fogva "Barin", vásárol egy Cherrated szállodát neki.

A srácok vándorok figyelik a női petrezselymet, nézzük meg, hogy az eltolások hogyan nyernek könyveket - de nem Belinsky és Gogol, de portrék bárkinek, aki nem csapott kövér tábornokok, és dolgozik Milorda hülye. Azt is látják, hogy a nyergető kereskedési nap véget ér: a legszebb részegség, harcol haza. Az emberek azonban felháborodnak a Pavlushi Veretennikov kísérletére, hogy mérjék a parasztot a Merezzo számára. Véleményük szerint lehetetlen, hogy józanul éljen Oroszországban: nem áll el nem állhatatlan munka, sem az ember szerencsétlensége; Anélkül, hogy egy dühös paraszti lélekből ivott, véres eső elfogyott. Ezek a szavak megerősítették egy csavart meztelenül a faluból Boszovó - egyike azoknak, akik halálra dolgoznak, italok félig halálra. " Úgy véli, hogy csak a sertések mennek a földre, és a szemhéjak nem látják az égen. Ő maga a tűz mentette meg az életében halmozott pénzt, és haszontalan és kedvenc képeket lógott az üregben; Biztos benne, hogy az oroszországi részegség megszűnésével nagy szomorúság lesz.

A srácok vándorok nem veszítik el reményt, hogy olyan embereket találnak, akik jól élnek Oroszországban. De még az ajándék ígérete, hogy járjon a szerencsés emberek, nem észlelhetik ezeket. Kedvéért egy Darm ital, a szerencsés munkavállaló kész vallja magát, és egy szakadt munkás, és egy korábbi udvar megtört bénulás, a negyven év nyalás a Barina lemezeket a legjobb francia szarvasgomba, sőt szakadt koldus.

Végül, valaki elmondja nekik a Yermil Girin történelmét, Burmerister-t a Yurlova herceg vázzata, aki megérdemelte az igazságosság és az őszinteség univerzális tiszteletét. Amikor Irina pénzre volt szüksége ahhoz, hogy vásároljon egy malmot, a férfiak adják őt nélkül, anélkül, hogy akár bevételeket is igényelnek. De az Ermil most boldogtalan: a paraszti lázadás után akutban ül.

A paraszti reform utáni nemesség által megértett szerencsétlenségről, megmutatja a férfi redőnyöket, a Rumennikine hatvan éves földtulajdonos Gavril Obolt-Oboldov-t. Emlékeztet arra, hogy a korábbi időkben mindenki szórakoztató bárban: falvak, erdők, újoncok, erőd színészek, zenészek, vadászok, amelyek hozzá tartoznak. Obolt-Oboldov egy legyőzésével mesélnek arról, hogy a két hónapos ünnepek meghívták erődjét, hogy imádkozzanak a Barszky Házba - annak ellenére, hogy ezután azután, hogy az összes áldozat rúdját meg kellett vezetnöm az áldozatoktól a padlók tisztításához.

És bár a férfiak tudják, hogy a szerény időkben az élet messze volt a festett idilli-tól, még mindig megértik: a nagyszerű lánc a Serfdom, egyidejűleg megütötte, és Barinában, aki egyszer elvesztette a szokásos életmódját és egy embert .

Kétségbeesetten találja meg a férfiakat, a vándorok úgy döntenek, hogy megkérik a nőket. A környező parasztok emlékeznek arra, hogy a Matrin TimoMeevna Korchagin, amely mindenki úgy véli, hogy mindenki úgy tekinthető, hogy nedves. De Matrena másképp gondolkodik. A megerősítésben elmondja az életének vándoros történetét.

A matrac a nem törő és gazdag paraszti családban élt. Feleségül vette, hogy kilépett a májból Philip Korchagin külföldi falujából. De az egyetlen boldog dolog volt aznap este, amikor a vőlegény meggyőzte Matreust, hogy menjen ki neki; Aztán megkezdődött egy rusztikus nő szokásos tapasztalat nélküli élete. Igaz, a férj szerette és csak egyszer megverte, de hamarosan Péteren dolgozott, és Matrena kénytelen volt elviselni a bűncselekményeket Svokra családjában. Az egyetlen, aki megmentette Matreusot, a nagyapja volt a nagyapja, a családban, aki évszázadát élt a kortikális után, ahol a gyűlölt német menedzser meggyilkolására esett. Savelius azt mondta Matreynek, hogy egy ilyen gazdagság: az ember nem lehet legyőzni, mert ő "és nő, de nem fog megszakítani."

A Demechki elsőbbségének születése megkarcolta Matrena életét. De hamarosan, az anya-in-law tiltott neki, hogy a gyermeket a területen, és a régi nagyapa Savely nem követi a baba és megerőszakolja a disznók. Matrena előtt az igazságszolgáltatás a városból származott a gyermeke boncolása. Matrena nem tudta elfelejteni az elsőszülöttét, bár öt fia volt. Az egyikük, a Shepherd Fedot, egyszer megengedte Wolfice-t, hogy hordozza a juhokat. Matrain vette a fia számára kinevezett büntetést. Aztán, hogy terhes fia Liodor, kénytelen volt menni a városba, hogy keressen igazságot: a férje megkerülve a törvényeket a katonákba vették. Matreya segített az Elena Alexandrovna kormányzója, amelyre az egész család imádkozik.

Az összes paraszti norma esetében a Matrena Korchagin élete boldognak tekinthető. De a láthatatlan spirituális zivatarról, amely áthaladt ezen a nően, lehetetlen megmondani - éppúgy, mint a kifizetetlen halandó harag, és az elsőszülött vére. Matrena Timofeevna van győződve arról, hogy az orosz paraszt nem lehet boldog egyáltalán, mert a gombok a boldogságát és ingyenes volatus elvesznek Isten.

Senokos magasságában a vándorok jönnek a Volgaba. Itt van egy furcsa jelenet. Három csónakon a Barszkij család úszik a part felé. Kosov, aki csak elhalványult, hogy pihenjen, azonnal ugorjon ki, hogy megmutassa a világa öreg barina. Kiderül, hogy a Vakhlachin falu parasztjai segítenek az örökösöknek, hogy elrejtsék a földesúr elméjétől a Serfdom törlését. A követő rokonai - csörögtek, hogy az embereket a Floodborn rétek ígérjék. De a régóta várt halál után az örökösök követői elfelejtették ígéreteiket, és az egész paraszti teljesítmény hiába jár.

Itt, a falu Vakhlachina, a vándorok hallgatni paraszt dal - egy barbecue, éhes, katona, sós - és történet jobbágyságot. Az egyik ilyen történet arról szól, hogy a példás Yakov hűséges. Yakov egyetlen öröme volt a bárója, a Polivanov kis földtulajdonosa. Samodor a polivans a hála megverni Jacob a fogai egy sarok, ami még nagyobb szeretetet okozott a Laca lelkében. Az öregséghez Polyvanovnak van egy lábai, és Jákób elkezdett mögötte járni, mint gyermek. De amikor Yakov unokaöccse, Grisa, ő fogant elvenni a vár szépsége Arisha, polivans származó féltékenység adott egy srác, hogy munkatársakat. Jacobot visszafizetették, de hamarosan visszatért Barinába. És mégis sikerült bosszút állni a Polivanov - az egyetlen megfizethető neki, Lacée. Barina az erdőbe, Jákób felakasztotta magát a fenyő fölött. Polyvanov töltötte az éjszakát a corpus hűséges Holp, horror nyögi hajtja madarak és farkasok.

Egy másik történet - Körülbelül két nagy bűnös - megmondja az Isten Lyapuskin Istenének embereit. Az Úr felébresztette lelkiismeretet Atamán rablók Kudyarban. A rablónak hosszú bűne volt, de mindannyian csak azután engedélyezettek, miután a harag érkezései megölték a Glukhovsky kegyetlen serpenyőjét.

Srácok vándorok hallgatni a történetét egy másik bűnös - Gleb-Óváros, a pénz el van rejtve az utóbbi lesz a végén admirális özvegy, aki úgy döntött, hogy szabad parasztok.

De nem egy férfi vándorok gondolnak a népi boldogságról. Vakhlachinban, a dyachka fia, szeminárium Grisha Dobrozlonov. A szívében a késői anya szeretete összeolvadt minden Vakhlachinnal. Már tizenöt éves grisha határozottan tudta, hogy ki kész arra, hogy az életet adjon, akinek hajlandó meghalni. Úgy gondolja, hogy minden titokzatos Rus, mint egy nyomorult, bőséges, hatalmas és erőteljes anya, és várja, hogy ez is az instabil ereje is, hogy úgy érzi, hogy saját lelkében érzi magát. Az ilyen erős lelkek, mint például a Grishi Dobrosoblon, a kegyelmi angyal maga őszinte módon hívja. A sors előkészíti a "Nizza útja, a név egy hangos népi asszisztens, Cahotku és Szibéria."

Ha a férfiak férfiak tudták, mi történik a Grisha DobroSaklon lelkében, valószínűleg megértik, hogy már visszatérhetnek az őshonos menedékhöz, mert az utazás célja elérte.

Nikolai Alekseevich Nekrasova munkája az orosz emberek mély problémáinak szól. Narrációjának hősei, a közönséges parasztok, menj egy olyan utazásra, amely olyan személyt keres, aki boldogság életét hozza. Szóval ki Oroszországban jól él? A fejezetek rövid tartalma és absztrakt a versben segít megérteni a munka fő ötletét.

Kapcsolatban áll

Paddy és a vers története

Az alapötlet az volt, hogy Nekrasov létre egy verset az emberek, ahol tudta megismerni önmagát nemcsak az általános elképzelés, hanem apróságok, az élet, a viselkedés, hogy azok előnyeit és hátrányait, megtalálják a helyüket az életben .

A szerző sikerült az ötletet. Nekrasov évek óta összegyűjtötte a kívánt anyagot, tervezte munkáját, az úgynevezett "Ki él Oroszországban?" Sokkal nagyobb, mint a végén. Amint azt nyolc, teljes fejezet is tervezték, mindegyiknek külön munkát kellett volna lennie a kitöltött szerkezet és az ötlet. Az egyetlen dolog egyesítési kapcsolat - Hét rendes orosz paraszt, férfiak, akik az országot az igazság keresésében utaznak.

A versben "Ki van Oroszországban, hogy jól éljen?" Négy rész, rendelés és teljesség, amely sok tudós viták oka. Mindazonáltal a munka holisztikusnak tűnik, logikai végéhez vezet - az egyik karakter megtalálja az orosz boldogság receptje. Úgy gondolják, hogy a Nekrasov költeményének vége, már tudva hamarosan. Szeretné elvégezni a verset, hogy befejezte a második rész végét a munka végéig.

Úgy gondolják, hogy a szerző elkezdett írni "Ki Oroszországban jól él?" Körülbelül 1863-ban - röviddel. Két évvel később, Nekrasov befejezte az első részt, és megjelentette a kéziratot erre a dátumra. Az ezt követő 72, 73, 76 év a 19. században készült.

Fontos! A nyomtatott munka 1866-ban kezdődött. Ez a folyamat hosszú volt, tartott négy év. A verset nehéz volt kritikusok elvégezni, a legmagasabb az idő sok kritikát gyűjtött rá, a szerző, munkájával üldözött. Annak ellenére, hogy "aki jól él Oroszországban?" A szokásos emberek nyomtatták és tökéletesen elfogadták.

A vers ", aki Oroszországban él, hogy jól éljen?": Az első részből áll, amelyben egy prológus, megismerve az olvasót a főszereplőkkel, öt fejezetet és kivonatot a második ("zsír" 3 fejezetből) és a harmadik rész ("paraszt nő" 7 fejezetből). A vers véget ér a "móló az egész világhoz", és egy epilógus.

Prológus

- Ki élhet Oroszországban? Prolobe-vel kezdődik, amelynek rövid tartalma: találkozik hét fő karakter - A közönséges orosz férfiak a Terepiorev's County-ból származó emberektől.

Mindenki a faluból, akinek a neve is - jerking vagy neela volt. Miután találkozott, az emberek aktívan vitatkoznak egymással arról, hogy ki valóban Oroszországban élnek. Ez a kifejezés lesz a leitmotif a munka, a fő karakterlánc.

Mindegyik az osztály egy változata, amely most testek. Ezek voltak:

papok;
földtulajdonosok;
tisztviselők;
kereskedők;
boyárok és miniszterek;
király.

A férfiak annyira vitatják, hogy a helyzet az ellenőrzésből származik, megkezdi a harcot - A parasztok elfelejtik, hogy mit fognak tenni, menjenek senkinek, hogy nem ismert irányba. Végül a Coop-nak jóváírásra kerülnek, eldönthetők, amíg a reggeli nem megy sehova, és várja meg az éjszakát az elszámoláson.

A felemelt zaj miatt a csaj kiesik a fészekből, az egyik vándor megfogja őt, és álmodik, hogy ha szárnya van, akkor az egész Rus lenne. A többi hozzáteszi, hogy a szárnyak nélkül lehetséges, hogy az ivás és a jó harapás, akkor öregkorra utazhat.

Figyelem! Madár - anya csirkék cserébe a gyermeke elmondja az embereket, ahol lehet keresse meg a kincset - Tablecloth-önálló, de figyelmeztet arra, hogy lehetetlen megkérdezni több, mint egy vödör alkohol egy nap - egyébként van baj. A férfiak valóban megtalálják a kincset, amely után ígéretet tesznek, hogy ne részesítsék egymást, amíg nem találják meg azt a választ, hogy ki jól éljenek ebben az állapotban.

Első rész. 1. fejezet

Az első fejezet a pop-nal rendelkező férfiak találkozójáról szól. Hosszú ideig sétáltak, közönséges emberek találkoztak, parasztok, katonák. A Debaters nem is próbált beszélni azokkal, ahogy tudták, hogy a boldogságnak nincs boldogsága. Miután találkozott a szamár kocsijával, a vándorosok bátorítják az utat, és beszélnek a vita, megkérdezve a fő kérdést, aki jól él Oroszországban, mentesítés, boldog pap.

POP válaszol a következőkre:

Az emberi boldogság csak akkor van, ha az élete három tulajdonságot egyesít - nyugodt, becsületes és vagyon.
Megmagyarázza, hogy Popovnak nincs pihenése, kezdve arról, hogy milyen baj kerül San-ra, és véget vet azzal, hogy naponta hallgatja a több tucat ember sírását, hogy a béke nem rabja.
Most sok pénz a Popam nehéz keresniMivel a nemesek, akik korábban töltötték a rítusokat az őshonos falvaiban, most a fővárosban vannak, és a papoknak néhány paraszt rovására kell élniük, amellyel a gyenge jövedelem.
A Popov tiszteletének népe is nem engedi meg, mutasd meg őket, elkerüli, nincs lehetőség arra, hogy bárki jó szavakat hallgasson.

A szamár beszéde után a férfiak félénken elrejtették a szemüket, és megértették, hogy a világ papjai egyáltalán élnek. Nem édes. Amikor a papság elhagyja a debatereket valakinek, aki azt javasolta, hogy a Popam jól éljen. Harcba jönne, de ismét megjelenik az úton.

2. fejezet.

A férfiak hosszú ideig mennek az úton, szinte senki sem fordul elő, hogy találkozhasson, ki megkérdezheti, hogy ki Oroszországban jól él. Végül meg fogják találni, hogy a faluban Kuzminsky gazdag vásárMivel a falu nem a szegényektől származik. Két templom, zárt iskola és még egy nagyon tiszta szálloda, ahol maradhatsz. Joke Lee, a faluban van egy paramedikus.

A legfontosabb dolog az, hogy vannak olyanok, mint a kabátorok, akiknek nincs ideje, hogy öntsük a vicces embereket. Minden paraszt sokat iszik. A cipőben lévő üzletekben felborul a nagyapja, aki megígérte, hogy az unokája csizmáit, de propil-pénzt. Barin Pavlushe Veretennikov megjelenik és fizet a vásárlásért.

A könyv könyveket is elad, azonban az emberek érdeklődnek a leginkább felfújt könyvek, sem Gogol, sem Belinsky kereslet, és nem érdekli az egyszerű emberek, annak ellenére, hogy ezek az írók csak megvédik a hétköznapi emberek érdekei. A hősök végén részeg egy ilyen államba, ami a földre esik, figyeli az egyházat "rohanás".

3. fejezet.

Ebben a fejezetben a debaterek ismét megtalálják Paul Veetennikova-t, aki valójában folklórot, az orosz nép történelmét és kifejezéseit összegyűjti. Paul azt mondja, hogy körülvette a parasztokat, hogy túl sok alkoholt fogyasztanak, és azoknak, akik részeg éjszaka - a boldogságért.

Jama meztelenül az objektumokhoz, azt állítva, hogy egyszerű a paraszti ital sokat iszik Nem a saját vágyadtól, hanem azért, mert keményen dolgozik, folyamatosan folytatja a bánatot. Skim elmondja a környező történelmet - a képek fia kaparása, nem volt kevésbé szerette magát, így amikor a tűz megtörtént, ő volt az első, aki ezeket a képeket a kunyhóból vette. Végül eltűnt az életért másolt pénz eltűnt.

Miután ezt hallgatta, a férfiak ültek enni. Miután az egyikük marad a vodka vödöréhez, és a többiek ismét a tömegbe kerülnek, hogy megtalálják azt a személyt, aki boldognak tartja magát ebben a fényben.

4. fejezet.

A férfiak sétálnak az utcán, és ígéretet tesznek, hogy kezeljék a leginkább boldog ember vodkáját, hogy megtudják, hogy ki éljen Oroszországban, de csak rájuk jönnek mély szerencsétlen emberekakik kényelmesen akarnak inni. Azok, akik valami jóat akarnak büszkélni, felfedezhetik, hogy a kis boldogságuk nem válaszol a fő kérdésre. Például Fehéroroszország örül, hogy vannak rozskenyér, amelyből nincsenek cséplése a gyomrában, így boldog.

Ennek eredményeképpen a vodka vödrök véget érnek, és a debaterek megértik, hogy nem találják meg az igazságot, de az egyik az, aki az Ermila Girin-t keresi. Az Ermil nagyon tiszteletteljes A faluban a parasztok azt mondják, hogy ez egy nagyon jó ember. Még azt is elmondják a helyzetben, hogy amikor Girin meg akart vásárolni egy malmot, és nem volt pénz a betétért, összesen ezer kölcsönt tett egy közös embertől, és sikerült pénzt keresni.

Egy hét múlva a YERMIL elosztotta mindent, amit felállt, míg az este másoktól, akinek még mindig megközelíthető, és az utolsó maradék rubelt adja.

Egy ilyen bizalom Girin szerzett, hogy a herceg írója, nem vett semmit pénzért, de éppen ellenkezőleg, hasznos volt a hétköznapi emberek számára, így amikor a Burgomistra választani fogják, azt választották, Ermil kinevezés indokolt. Ugyanakkor a Pop azt mondja, hogy boldogtalan, mivel már ült egy akut, és miért, nincs ideje megmondani, mert a vállalat tolvajat talál.

5. fejezet.

Továbbá az utazók találkoznak egy földtulajdonosnak, aki úgy válaszolva, hogy ki Oroszországban, jól él, azt mondja nekik, hogy nemes gyökereiről szólnak - a Tatar Marce nemzetségének alapítója a császárnő nevetésére irányult, aki sok drága ajándékok.

A földtulajdonos panaszkodikEz a parasztok elvitték, így nincs többé a törvényeiről a földjeiről, az erdők levágnak, az emberek megszorozzák az embereket - az emberek ezt akarják, ebből a PORS-től. Ezután azt állítja, hogy a gyermekkor óta nem használható, akkor ezt azért kell megtenni, mert a szerények megtörténtek.

GRUSERED, a földtulajdonos elhagyja, és a férfiak sajnálják, azt gondolva, hogy egyrészt a szerénység eltörlése után a parasztok megsérültek, másrészt pedig a földbirtokosok, hogy ezt a ostort felverték az egész ingatlant.

2. rész Fat - Összefoglalás

A vers ezen része elmondja az őrült herceg thince, ki, miután megtudta, hogy a jobbágy lemondásra került, kissé szívvel, és megígérte, hogy megfosztja az örökség fiait. Azok, megijesztették az ilyen sorsot, azt mondta az embereknek, hogy játsszanak ki a régi apa, megvizsgálják őket az ígéretnek, hogy adjanak rétet a faluba.

Fontos! Jellemzője UTYATIN herceg: Egy önző ember, aki szereti a hatalmat érezni, ezért készen állok arra, hogy másokat kényszeríthessek, hogy teljesen értelmetlen dolgokat csináljanak. Teljesen büntetlenül érzi magát, úgy gondolja, hogy ez mögött van, hogy a jövő Oroszország.

Néhány paraszt is játszott a kéreg kérésére, és mások, például az Agap Petrov, nem tudta elfogadni azt a tényt, hogy az akarat meg kellene meghajolnia valakinek. Egyszer olyan helyzetben, amelyben lehetetlen az igazság elérése, Agap Petrov meghal A MUK lelkiismeretétől és őszinte kínzástól.

A fej végén, Urtatin herceg elégedett a jobbágy visszatérésével, saját lakoma helyességéről beszél, ahol hét utazó van jelen, és a végén nyugodtan meghal a csónakban. Senki sem ad nekem egy rétet a parasztokkal, és a kérdéses bíróság nem vége és napjainkban, ahogy Muzhiks kiderült.

3. rész Paraszti nő

A vers ezen része szentelte a női boldogságot, de véget ér azzal, hogy nincs boldogság, és nem talál ilyen valaha. Vándorok találkoznak egy paraszti matrenával - egy gyönyörű, állami nő, 38 éves. Azzal, hogy Matrena mélyen boldogtalan, egy öregasszonynak tartja magát. Kemény sorsával rendelkezik, az öröm csak gyermekkorban volt. Miután a lány házasodott, a férje bevételre ment, és egy terhes feleséget hagyott egy nagy családi férjében.

A paraszt az volt, hogy táplálja a szülők a házastárs, aki csak gúnyolódott, és nem segített neki. Még a születés után is nem adtak gyermekeket velük, mivel a nő nem működött eléggé. A gyerek mögött egy idős nagyapám után nézett, az egyetlen, aki normális volt Matrey-nak, azonban az életkor miatt nem lázadott a baba mögött, sertés volt.

Matrain után is született gyermekek, de nem tudtam elfelejteni az első fiút. A paraszt nő, aki az öregember kolostorában maradt, és hazaért, ahol hamar meghalt. Ő maga jött a kormányzóba, kérte, hogy küldje vissza a férjét A nehéz helyzet miatt. Mivel Matrena született a recepción, a kormányzó segített egy nőnek, az emberek elkezdtek boldognak lenni, ami messze nem volt rossz.

Végül a vándorok, nem találnak női boldogságot, és nem kapnak választ a kérdésükre - akik Oroszországban jól élnek, folytatódtak.

4. rész A móló az egész világon - a vers megkötése

Az ügy ugyanabban a faluban van. A főszereplők összegyűltek az ünnepen, és szórakoznak, különböznek különböző történeteket, hogy megtudják, hogy ki az emberek között Oroszországban jól élnek. Jakovról beszélt, a parasztról, aki nagyon megtisztelte a Barin-t, de nem bocsátott meg, amikor az unokaöccse a katonáknak adta. Ennek eredményeképpen Yakov átadta a tulajdonosot az erdőbe, és felakasztotta magát, és nem tudott kijutni, mivel a lábai nem működtek. Ezután hosszú érv van aki jobban sűrűbb ebben a helyzetben.

A férfiak osztva különböző történet a bűneit a parasztok és földbirtokosok, megoldó, aki becsületes és igazságos. A tömeg egésze elégedett elégedett, beleértve a férfiakat is - a főszereplők, csak a fiatal szeminárium Grisha azt akarja szentelni, hogy szolgálja magát az emberek és a jólét. Nagyon szereti az anyját, és készen áll arra, hogy kiöntse a faluba.

Grisha megy, és úgy énekel, hogy van egy szép út előtt, a történelem csengő neve, ezt ihletette, nem fél az állítólagos eredménytől - Szibéria és a Chakhta halálától. A Spizers nem veszi észre, hogy Grisha, és hiába, mert ez az talán boldog ember A versben, felismerte ezt, válaszolhatnak a kérdésre - akik jól élnek Oroszországban.

Amikor a vers ", aki Oroszországban él, jól van?" A szerző rosszul akarta befejezni a munkáját, de a szoros halál kényszerült adjon hozzá optimizmust és reményeket A vers végén adja meg a "fény az út végén" orosz ember.

N.a.nkrasov, "Ki él jól Oroszországban" - összefoglaló

Poem Nikolai Alekseevich Nekrasov "Ki él Jól Oroszországban" saját egyedi jellemzője. A falvak minden nevét és a hősök nevét fényesen tükrözik, hogy mi történik. Az első fejezetben az olvasó megismerkedhet a férfiak családjával a falu "patch", "Jryryevo", "holland", "Znobishino", "Gorelovo", "Neelovo", "Nordhodiko", amely vitatkozik jól él Oroszországban, és semmiképpen sem tud hozzájárulni. Senki sem fog adni egy másiknak ... annyira szokatlanul a munka megkezdődik, amit Nikolai Nekrasov úgy fogalmaztak meg, hogy azt mondja, hogy azt írja: "Mindent megmondani, hogy tudja az emberekről, mindent, amit a szájából hallott ... "

A vers létrehozásának története

Nikolai Nekrasov az 1860-as évek elején kezdte munkáját, és öt év alatt befejezte az első részt. A kortárs magazin januári könyvében nyomtatott prológus 1866-ra. Ezután a fájdalomcsillapítás a második részen kezdődött, amelyet "kövérnek" neveztek, és 1972-ben jelent meg. A "paraszt nő" nevű harmadik részét 1973-ban látta a fényt, és a negyedik "ünnep - az egész világért" - 1976 őszén, azaz három év alatt. Szánság, a legendás epikus szerzője soha nem sikerült teljes mértékben befejezni a fogantatott - az írás a vers megszakította a korai végét - 1877-ben. Azonban 140 év elteltével ez a munka továbbra is fontos az emberek számára, mind a gyermekek, mind a felnőttek olvasása és feltárása. A kötelező iskolai tantervben szerepelnek a "Ki Oroszországban, hogy Oroszországban éljen".

1. rész Prologue: Ki a legboldogabb

Tehát a prológus azt mondja, hogy hét ember található egy Pillaby úton, majd menjen egy utazásra, hogy megtalálja a boldog embert. Kinek Oroszországban szabadon él, boldogan és szórakoztató - ez a fő kérdés a kíváncsi utazók. Mindenki, azzal érvelve, hogy a másikval úgy véli, hogy igaza van. Római kiabál, hogy a leginkább jó élet a földtulajdonosban, Demyan azt állítja, hogy ő csodálatos a tisztviselő, Luka bizonyítja, hogy miután az összes seggét, a többi is kifejezi véleményét: "Canopy boyarian", "Kupchina Tolstopusoma", "miniszter szuverén" - Vagy király.

Az ilyen nézeteltérés nevetséges harchoz vezet, amelyet a madarak és az állatok megfigyelnek. Érdekes olvasni, hogy a szerző hogyan jeleníti meg meglepetését, mi történik. Még a tehén is "jött a tűzbe, szemét bámult a férfiakra, hallgatta és elkezdte, szívós, mosott, mosott, mosott!

Végül, egymás elnevezése, a férfiak kialakultak. Látták a hab apró csajját, amely a tűzbe, és a kezébe vette. Az utazók elkezdtek irigyelni a kis Pichno-t, ami repülhet, ahol akar. Úgy érezték, mit szeretnék mindenkinek, milyen hirtelen ... a madár beszélt egy emberi hangon, kérve egy csajot a szabadságra, és ígéretes egy nagy visszaváltás neki.

A madár megmutatta a srácokat az úton, ahol az igazi asztalterítő-self-tilalom eltemették. Blimey! Most biztosan élhetsz, ne rohanjon. De az intelligens vándorok megkérdezték, hogy a ruhákat nem viselték rájuk. "És önállóan megosztott asztalterítő "címes hab. És teljesítette az ígéretét.

Elkezdte a férfi életét teljes és vidám. De még nem engedték meg a fő kérdést: Kinek még mindig jól él Oroszországban. És úgy döntöttek, hogy a barátok nem térnek vissza a családokba, amíg nem törlik a választ rá.

1. fejezet POP

Az úton, a férfiak találkoztak a papmal, és alacsonyak az alacsony, kérte, hogy válaszoljon "lelkiismeret, nevetés nélkül és trükkök nélkül", nagyon jó, ha Oroszországban él. Amit mondott a popnak, eloszlatta hét kíváncsi ötleteit a boldog életében. Nem számít, milyen súlyos körülmények - süket őszi éjszaka, vagy egy buborékfagy, vagy gyorsan elárasztott - ott kell menned, ahol a neve nem vitatkozik vagy megáll. A munka nem a tüdőből származik, azoknak, akik más emberek világába sétálnak, sírva az árvák és a widters zokogása teljesen megzavarta a pap békéjét. És csak külsőleg úgy tűnik, hogy a becsületben pop. Tény, hogy gyakran egy egyszerű ember nevetségessé válik.

2. fejezet Rural Yardonka

Továbbá az út a célzott vándorokat más falvakba vezet, hogy valamilyen oknál fogva üres. Ennek az az oka, hogy az összes ember a vásáron, a Kuzminskoe faluban. És úgy döntöttek, hogy odaérnek, hogy megkérdezzék az embereket a boldogságról.

A falu élete nem okozott nagyon kellemes érzéseket a férfiaktól: sok részeg, mindenütt piszkos, szomorú, kényelmetlen. A tisztességes kereskedelemben és könyvekben, de a bázis, Belinsky és Gogol itt nem található.

Este mindenki olyan részeg lesz, hogy úgy tűnik, még a csengő toronygal való templom is stagog.

3. fejezet részeg éjszaka

Éjjel, az emberek visszatértek az úton. Hallottak a részeg emberek beszélgetéseit. Hirtelen figyelmet vonz Pavlushe Veretnikov aki rekordok jegyzettömb. Gyűjti a paraszti dalokat és a mondásokat, valamint történetüket. Miután elmondta, hogy a papíron elfoglalt, a Vereternists elkezdi elkeseríteni az emberek népét a részegségért, milyen kifogások hallják: "iszik a parasztot, főként azért, mert bánat van, ezért lehetetlen, még a bűn sem hibás.

4. fejezet Boldog

A férfiak nem visszavonulnak a céljukból - mindenképpen boldog embert találnak. Megígérik, hogy egy vödör vodkát ítélnek oda azoknak, akik azt mondják, hogy szabadon neki és vidáman él Oroszországban. Egy ilyen "csábító" ajánlatot szerelmesei inni. De függetlenül attól, hogy hogyan próbálják színezni a morgós mindennapi életet, szeretnél részeg, semmi köze velük. Az öregasszony története, aki akár ezer rap, a dyachka, aki örvendezett, amikor be van vágva; Az egykori udvar bénulással törött, a tányérok negyven éve nyalogatta a barinát a legjobb francia szarvasgomba, semmiképpen sem lenyűgöző tartós keresők boldogok az orosz földön.

5. fejezet földtulajdonos.

Talán sok szerencsét fognak mosolyozni itt - feltételezték a boldog orosz férfi keresőit, miután találkozott az úton Gavril afanasica obolta-owduev úton. Először megijedt, azt gondolta, hogy látta a rablókat, de megtanulja a hét férfi szokatlan vágyát, aki blokkolta az utat, megnyugodott, nevetett, és elmondta a történetét.

Talán a földtulajdonos előtt, és boldognak tartotta magát, de most nem. Valóban, a régi napokban Gabriel AfanaSyevich volt az egész kerületek tulajdonosa, egy teljes szolgánk ezred és rendezett ünnepek színházi ötletekkel és táncokkal. Még a parasztok imádkoznak a barsky házba az ünnepekre, nem mentek meg meghívásra. Most már megváltozott: az Obolta-Ooladueva generikus ingatlanát adósságra értékesítik, mert fennmaradtak, anélkül, hogy képesek maradni a parasztok földjének kezelésére, a földesúr nem volt megszokta aggódni, ami egy sajnálatos endowardhoz vezetett.

2. rész

A következő napon az utazók a Volga partra mentek, ahol egy nagy széna rétet láttak. Nem volt ideje beszélni a helyiekkel, mivel a három hajó észrevette a mólón. Kiderül, hogy ez egy nemes család: két Barin feleségeivel, gyermekeikkel, szolgáikkal és szürke hajú antik-bárral az UTYATIN nevében. Mindent ebben a családban, az utazók meglepetésére, az ilyen forgatókönyv szerint fordul elő, mintha a jobbfoma törlése nem lenne. Kiderül, hogy Ulyatin nagyon dühös lett, amikor megtudta, hogy a parasztokat kapták, és kissé egy csapás, azzal fenyegetve, hogy megfosztja az örökség fiait. Tehát ez nem történik meg, egy trükkös tervvel jöttek létre: leültek a parasztok, hogy a földtulajdonos ellen játszották, így az erődért. A jutalmat a Barin halála után ígérte a legjobb rétek halála után.

Utyatin, miután hallottam, hogy a parasztok maradnak vele, elvitték a szellemet, és a komédia elkezdődött. Néhányan is tetszettek a szerény szerepének, de Agap Petrov nem tudott szégyenletes sorsgal, és kifejezte a földtulajdonos az arcán. Ehhez a herceg elítélték a törzsbe. A parasztok és itt játszották a szerepet: a "recalcisztrantot" vezette a stabilba, feltette a bort előtte, és arra kérte, hogy hangosabban támaszkodjon a láthatóság érdekében. Sajnos, az Agap nem vállalta az ilyen megalázást, keményen részeg volt és ugyanazon az éjszakán halt meg.

Ezután a konszenzus (Urtatin herceg) megfelel az ünnepnek, ahol alig mechanikus, beszél a jobbágy előnyeiről és előnyeiről. Ezt követően a hajóba esik, és a Lélekbe bocsátja. Minden öröm, hogy végül megszabadult a régi zsarnoktól, azonban az örökösök nem is teljesítik ígéretüket, aki a szerény szerepét játszotta. A parasztok reményei nem indokoltak: senki sem mutatott rétekkel.

3. rész Paraszti nő.

Nem remélhetőleg boldog embert találnak az emberek között, a vándorok úgy döntöttek, hogy megkérdezik a nőket. A Korchagin Matroin TimoMeevna nevű parasztság szájából nagyon szomorú, és azt mondhatjuk, egy szörnyű történet. Csak a szülőházban boldog volt, aztán, amikor feleségül vette Philip-t, egy ruddy és erős fickót, egy kemény élet kezdődött. A szeretet rövid ideig tartott, mert a férj pénzt keresett, hagyva egy fiatal feleséget a családjával. A matrogén nem csavarja be a kezét, és nem látja a támogatást bárkinek, kivéve a Savelia öregemberét, aki a coworh után a szemhéjakat él, amely húsz évig tartott. Csak egy öröm jelenik meg a nehéz sorsában - a Demechka fia. De hirtelen egy szörnyű szerencsétlenség megütötte a nőt: lehetetlen elképzelni, hogy mi történt a gyermekkel, mert az anya-törvény nem engedte meg, hogy a lánya elvegye őt a területen. Frissített egy fiú nagyapja halála. Milyen anya hegy! Mindig győzed, bár más gyerekek születtek a családban. A kedvéért egy nő feláldozza magát, például elfogadja a büntetést, amikor a Fedot fia el akarja dobni a juhokat, mely farkasok vettek. Amikor Matena egy másik fiút viselt a méhben, Lidorban, a férje tisztességtelen volt a katonákhoz, és a felesége el kellett mennie a városba, és az igazságot keresi. Jó, hogy segített a kormányzó, Elena Alexandrovna. By the way, a recepciós mattroin, és született egy fiút.

Igen, nem volt könnyű az élet, hogy a faluban "boldognak" nevezték: folyamatosan harcolt magának, és a gyerekeknek, és a férje számára.

4. rész móló az egész világhoz.

A falu végén Valachchina átadta a napot, ahol az összes férfit összegyűjtötték: és a férfiak és a Vlas-Starosta és Klim Yakovlevich. Az ünneplés között két szeminárium, egyszerű, jó srácok - Savvushka és Grisha Dobrons. Énekes dalokat énekelnek, és különböző történeteket mondanak. Csináld, mert ezt a hétköznapi embereknek kérték. Tizenöt éves Grisha határozottan tudja, hogy az életet az orosz nép boldogságára szenteli. Egy dalt énekel a nagy és hatalmas országról, amelyet Rus neveznek. Nem olyan szerencsés, aki makacsul keresi az utazókat? Végtére is, egyértelműen látja életének célját - a hátrányos helyzetű emberek kiszolgálásakor. Sajnos, Nikolai Alekseevich Nekrasov félig meghalt, nem volt ideje hozzáadni a verset a végéig (a szerző szerzője szerint a férfiaknak St. Petersburgba kellett menniük). De a hét vándorok tükröződése egybeesik a Dobroslon gondolatával, aki úgy gondolja, hogy Oroszországban minden paraszt és szórakozás élt Rusban. Ez volt a szerző fő ötlete.

A Poem Nikolai Alekseevics Nekrasov lett a legendás, a küzdelem szimbóluma a hétköznapi emberek boldog hétköznapjaihoz, valamint a szerző tükröződésének eredménye a parasztság sorsáról.