ŐSI ÁZSIA

Pusztán történelmileg megesik, hogy a kontinens egy közös kontinensen található a földgolyónak egy olyan részével, mint Európa. Ennek alapján az eurázsiai kontinensen található országok területének egy része részben földrajzilag Ázsiához, részben ugyanahhoz Európához tartozik. Különösen az olyan államok, mint Kazahsztán, Törökország és Oroszország „szenvednek” ettől a fajta kettősségtől. Tehát, ha ezekbe az országokba szeretne utazni, akkor egyedülálló lehetőséget kaphat, hogy egyszerre látogassa meg a világ két részét, Európát és Ázsiát.

Meg kell jegyezni, hogy a bolygó legnagyobb népességű államai ma Ázsiában találhatók. Nevezetesen India és Kína, amelyek területén több mint egymilliárd ember él. Ráadásul ezekben az országokban van a legősibb ezer éves kultúra. Tehát minden utazás ezekbe az ázsiai országokba lehetőséget ad arra, hogy saját szemével lássa nemcsak modern vívmányaikat, hanem ősi kultúrájukat is.

ázsiai országok

Amikor megtervezi az utazást ide ázsiai országok, feltétlenül emlékeznünk kell arra, hogy sokuk nemzeti hagyományaiban és vallási preferenciáiban jelentősen eltér attól, amit e kontinens európai részén megszoktunk. Konkrétan szinte minden ázsiai ország főleg muszlim ország, ami meglehetősen szigorú viselkedési szabályokat feltételez a társadalomban, és ez különösen igaz az ezekbe az ázsiai országokba utazók női felére.

Ázsia világának részei

Ma, a szuverenitási felvonulás egész sora után, amelyre főleg a múlt század első felében került sor, Ázsia országainak negyventíz független állama van ezen a területen. Ezen túlmenően ez a szám nem tartalmazza az öt főként országban található államot Nyugat-Ázsia, amelyeket ma jogilag nem ismer el a világközösség. Úgy, hogy ezek az országok egyiken vagy másikon helyezkednek el Ázsia világának részei megvan a maguk meglehetősen bonyolult története.

Ez különösen vonatkozik az olyan államokra, mint az Abház Köztársaság, a Hegyi Köztársaság - Karabah és Dél-Oszétia, amelyek bizonyos területek más független országok, például Grúzia és Azerbajdzsán általi annektálása következtében jöttek létre. Ezen kívül még két fel nem ismert állam található Közép-Ázsia... Konkrétan a Ciprusi Köztársaságról van szó, amely a polgárháború eredményeként két viszonylag független joghatóságú területi egységre és egy Törökország szuverén területének részét képező területre oszlott.

És majdnem hasonló helyzetben Kelet-Ázsia, ahol több mint hetven éve létezik egy olyan állam, mint a Kínai Köztársaság, amelyet gyakrabban Tajvannak neveznek. És bár az elmúlt hetven évben a szigetállam Kínához tartozásáról szóló vita nem talált jogi megoldást, a Kínai Köztársaság független állam.

Meg kell jegyezni, hogy annak ellenére, hogy Közép-Ázsia ebben a tekintetben többé-kevésbé kedvezőnek tűnik, az eurázsiai kontinens ezen részén lappangó területi viták és követelések vannak, amelyek nem rendelkeznek ilyen kifejezett ellenkezéssel bizonyos államokkal ...

Ázsia térkép

Az utazási irodák és a piac üzemeltetőinek jelenlegi statisztikái szerint Ázsiában az utazók közel kétharmada szívesebben utazik olyan országokba, amelyek fejlett turisztikai infrastruktúrával rendelkeznek. Ez legalább a kényelmes szállodák és a jól fejlett közlekedési szolgáltatások mellett a szórakozás és a látnivalók meglehetősen széles skálájának jelenlétét jelenti. A kis utazók azonban némileg eltérő preferenciákkal rendelkeznek, nevezetesen extrém útvonalakon utaznak, amelyek nemcsak az eurázsiai kontinens ezen részének hegyeiben futnak, hanem olyan részeken is, mint a Góbi-sivatag. És itt részletezés nélkül Ázsia térképei egyszerűen nélkülözhetetlen, még akkor is, ha a legmodernebb navigátorral rendelkezik.

Ázsia körút

Lényeges különbség a modern Ázsiába utazók között az a tény, hogy a múlt század közepén az eurázsiai kontinens ezen részének szinte bármely pontjára való eljutás meglehetősen problematikus volt, mert akkoriban ugyanaz a polgári légi és vasúti közlekedés közlekedett. nem annyira fejlett. De ma bármelyik Ázsia körút nyilvánosan elérhető, és kizárólag az Ön vágyától és pénzügyi lehetőségeitől függ.

Ázsia története

Meglévő történelmi dokumentumok alapján, régészeti leletekkel megerősítve Ázsia története, az egész modern emberiség számára meglehetősen kivételes értékkel bír, mivel az egyik tudományos változat szerint a primitív ember elterjedése az egész bolygón pontosan Bolygónk ázsiai részéről kezdődött. És bár ez egy kissé ellentmondásos elmélet, mindenesetre az ilyen történelmi helyekre tett kirándulás Kínában vagy Indiában minden történelem szerelmesének a legfeledhetetlenebb élményben lesz része.

Ázsia hírek

És ha valóban a következő tarifális nyaralását tervezi, kirándul Ázsia országaiba, akkor nem lesz felesleges érdeklődni az eurázsiai kontinens ezen részének legfrissebb eseményeiről, és ezzel kapcsolatban az utolsó Ázsia hírek... Amit ma már nem csak a nyomtatott kiadványokból, hanem az internetről is kiolvashat. Ez viszont legalább lehetőséget ad arra, hogy ne kerüljön kedvezőtlen helyzetbe a gondtalan időtöltés érdekében, legalábbis az időjárást tekintve.

- ↓ horda. oszmánok. sepoys. India: varnas: brahmanák. ksatriyas. vaisyas. sudras... Az orosz nyelv ideográfiai szótára

Hagyományosan öt korszakra osztva: ókor, iszlám korszak, oszmán uralom, olasz uralom, újkor. Tartalom 1 Őskor 2 Korai történelmi időszak ... Wikipédia

Történelem (görög.

Vietnam története ... Wikipédia

Tartalom 1 paleolit ​​korszak 2 mezolitikum korszak 3 neolitikum korszak ... Wikipédia

Paleolit ​​Jomon ... Wikipédia

Ez a cikk egy tudományos tudományágról szól. Az emberi társadalom fejlődési folyamatáról lásd: Világtörténet. Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd: Történelem (jelentések). Portál "... Wikipédia

Ebből a cikkből hiányoznak az információforrásokra mutató hivatkozások. Az információnak ellenőrizhetőnek kell lennie, ellenkező esetben megkérdőjelezhető és eltávolítható. Tudod... Wikipédia

Tartalom 1 Őskori Anatólia 1.1 Paleolitikum és mezolitikum 1.2 Neolitikum ... Wikipédia

Kronologikus Európa a kőkorszakban Európa a bronzkorban Ókor Középkor Reneszánsz Újkor Európai Unió Ezt a cikket az európai kontinens történetének szenteljük. Tartalom ... Wikipédia

Könyvek

• Művészettörténet külföldön. Középkor, reneszánsz,. 1982-es kiadás. A tartósítás jó. A tankönyv felöleli a külföldi országok képzőművészetének és építészetének történetét a középkortól a reneszánszig. Benne…
• Az írás története, Johannes Friedrich. 1979-es kiadás. A tartósítás jó. a könyv ismerteti az írás elméletét és történetét, elemzi keletkezésének és fejlődésének problémáját. Szinte az összes szkriptet figyelembe veszik...

Ázsia.

Ázsia teljes területe 43 millió km 2, Külföldi Ázsia területe körülbelül 27 millió km 2. A szélességben Ázsia a 93 0, a hosszúságban a Külföldi Ázsia 53 0 é. 12 0 S-ig Egyes területek távolsága az óceántól 1000-1500 km, ami meghatározza az ágazat egyértelmű megnyilvánulását. A természeti adottságok változatosságát fokozzák a dombormű éles kontrasztjai. Ázsia a világ legmagasabb része (átlagos tengerszint feletti magassága 950 m). Felületének több mint 3 \ 4 részét hegyek, hegyek és fennsíkok foglalják el. Ázsián belül található az Everest legmagasabb csúcsa (Jamalungma, Sagarmatha) és a szárazföldi legmélyebb mélyedés - a Holt-tenger (El Ghor) -395 m. A szárazföldi hegyvidékek tömege, mérete és magassága fontos tényező a lehűlésben. Ázsia télen, és erősödik a kontinentalitás. Ezért Ázsia természetének másik jellegzetessége a kontinentális szektor szokatlanul széles körű fejlettsége. Ázsiát meglehetősen erős feldarabolás jellemzi. A szigetek és félszigetek esetében ez körülbelül 25%. Ázsia az emberiség eredetének egyik fő központja, a világkultúra bölcsője, az őslakos mezőgazdaság számos legnagyobb központja kialakulásának színtere.

Ázsia kialakulásának története.

Ázsiát a geostrukturális terv legnagyobb összetettsége és heterogenitása jellemzi. Ázsia bázisán számos platform található: szibériai (orosz terület), arab, hindusztán és kínai. Magmás és metamorf kőzetekből álló prekambriumi gyűrött alagsoruk van, amelyek életkora meghaladja a 2,6 milliárd évet.

Az európai és észak-amerikai ázsiai platformokkal ellentétben ezek mobilak (paraplatformok). Jellemzőjük az aktív mozgások a mély törésvonalak mentén, a magasabb hipszometrikus szint, az eróziós folyamatok túlsúlya és a kontinentális lerakódások felhalmozódása. A kínai platformot fejlesztése során a legnagyobb mobilitás jellemezte. A prekambriumban a kínai platform a Pamírtól a keleti Japán-szigetekig és délen az Indokínai-félszigetig terjedt. Ezután az egyetlen kínai platform két részre szakadt - északra és délre. Az északi részt (vagy a Sínai-pajzsot) az uralkodó felemelkedés tendenciája jellemezte, és a geológiai idő nagy részében szárazföld volt. A déli részen (a Dél-kínai-lemezen) a süllyedés uralkodott, és jelentős területeket borított be a tengervíz. A kínai platform északi része a perm végén, a déli része a triász végén lépett a kontinentális fejlődés szakaszába. A kínai platform szerkezeti tervének kialakításában fontos szerepet játszottak az MZ intenzív hajtási diszlokációi, amelyek sajátos lineáris epiplatform fold-block struktúrák (Yanshanidák) kialakulásához vezettek, amelyeket viszonylag stabil masszívumok választanak el egymástól, mint pl. : Shandong-Korean, Ordos, Tarim.

A vályúkban, ahol a gyűrött pincét üledéktakaró takarja, síkságok (Nagy-Kína, Sun-Liao) találhatók. A jantánidák főként a kínai platform déli részén (Qinlin Ridge és a területétől délre találhatók) oszlanak el. A dél-kínai lemezt különálló masszívumok képviselik: sinobirtani, kelet-kínai és indo-sziniai.

A prekambriumban a kínai platformot geoszinklinális medencék keretezték: Ural-Pien Shan (északon), Csendes-óceán (keleten), Mediterrán (dél).

Az első hegyépítő megmozdulások az Ural-Pien Shan medencében zajlottak. A perm végén és a kambrium elején a Bajkál-gyűrődést jegyezzük fel itt; főleg Mongólia északi részén, a Bajkál-tó szomszédságában nyilvánult meg. Az alsó paleozoikumban kaledóniai építmények (Észak-Mongólia hegyeinek differenciálatlan rétegei) csatlakoznak a Bajkalidákhoz. Ugyanakkor a Földközi-tenger geoszinklinában különálló masszívumok alakultak ki, amelyek azután a szigeteket képviselték: Kis-Ázsia, Örmény, Irán.

A felső paleozoikumban kezdődik a hercini hajtogatás. Jelenleg az Ural-Tien Shan geoszinkline zárva van. Hegyek képződnek: Tien Shan, Altaj, Khentei, Khangai, Nagy és Kis Khingan, Kun-Lun, Nanshan. A Földközi-tenger medencéjében növekszik a masszívumok területe. A hercini orogenia hatására a kínai platform összeolvadt a szibériaival és az európaival: létrejött Laurasia.

A mezozoikum idején a kínai platform mélyedések és emelkedések egész sorává változott, váltakozva egymással. A mélyedésekben vastag üledékrétegek halmozódtak fel. A késő jura-kora kréta korban a kínai platform testében hegyépítési folyamatok mennek végbe, amelyek hegyrendszereket alkottak (Yanshan redőzés). Szerkezetei a következők: Liaoxin, Yinshan, Taihanshan, Wutaishan, Uyshan, Qinlin, Nanlin. Tekintettel arra, hogy a platform egyes részei részt vettek a hegyépítési folyamatban, a Yanshanidák vagy egyoldalú horstok, vagy íves kiemelkedések, vagy monoklin szerkezetek. A yangshani összehajtás nem növelte a földtömeget, mert a kínai platform testében zajlott. A kréta időszak tektonikus mozgásait heves tektonikai tevékenység kísérte. Az északi Nagy Khingantól Kelet-Kína déli részéig terjedő hatalmas területen hatalmas, különféle összetételű lávafolyamok ömlöttek ki. Az alpesi-himalájai és a csendes-óceáni geoszinklinokban a Yanshan hajtogatás volt az alpesi orogenia kezdete. Az ázsiai alpesi hajtogatás 2 ágban ment, Kis-Ázsia északi és déli paleozoikus masszívumaiból keretezve. Az első ág a nyugat-európai Alpidák folytatása, és a Pontine-hegység képviseli.

A második ág (a Dinaridák folytatása) a Taurus-hegység. Mindkét ág beolvadt az Örmény-felföldbe, létrehozva az alpesi redők gyülekezésének első szegletét. Ennek eredményeként a paleozoikum Örmény-felföldet törések rendszere törte fel, amely mentén láva ömlött ki. Jelenleg ez a világ legnagyobb vulkáni fennsíkja, ahol kialudt és működő vulkánrendszerek találhatók: Big Ararat, Small Ararat, Aragats, Sahen, Alagez stb.

Az Örmény-felföldről ismét az alpesi redők következnek 2 ágban, keretezve az Iráni-felföldet. Északi ív: Elburz, Türkmén-Kharasan, Parapamiz, Hindu Kush. Déli ív: Zagrosz, Mekran, Szulejmanovok. Mindkét ív a Pamírban egyesült, létrehozva az alpesi redők csoportosulásának 2. csomóját.

A Pamírtól az alpesi építmények kelet felé haladnak, két ívet alkotva, amelyek a Himalája északi és déli peremén haladnak át, és a kínai-tibeti hegyekben egyesülnek - az alpesi redők harmadik csomópontjában.

A kínai-tibeti csomótól az alpesi redők 90°-os szögben délre fordulnak, nyugatról keretezve a kínai platform szerkezeteit, és a Padkai-, az Arakan-, a Pegu-Yoma-, az Andamandsike- és a Nicobar-szigeteket, a szigetek hegyeit alkotják. Szumátra, Jáva, Sulawesi. Az alpesi felhajtás eredményeként egy erőteljes földdarab csatlakozik a szárazföldhöz. Ugyanakkor Gondwana két töredéke egyesül a szárazföld délnyugati és déli részén: az Arab- és a Hindusztán-félszigeten. A csatlakozás helyén hegylábi vályúk képződnek: a mezopotámiai, indo-gangetikus alföld, az Ayeyarwaddy folyó völgye.

Az alpesi gyűrődés Közép-Ázsia szomszédos területeit érintette. A már meglévő hegyi rendszereket ismét redőkbe gyűrték, és nagy magasságba (7500 m-ig) dobták. Ezeknek a hegyépítési folyamatoknak nincs párja a világon. Felneveltek: Kunlun, Altintag, Khangai, Nanshan, Alashan, Tien Shan, Mongol Altai, Hentei. Ezeknek a folyamatoknak köszönhetően Közép-Ázsia különálló szubkontinenssé vált, amely hatalmas területeket képvisel külső lefolyás nélkül, és élesen kontinentális, száraz éghajlat jellemezte.

Ebben az időben a legnagyobb tektonikai változások a szárazföld keleti részén zajlanak. A kínai lemez kettéválik, és keleti perifériája a tengerszint alá süllyed. A külső tengereket vulkáni eredetű szigetek ívei alkotják.

Így a szárazföld keleti szektora területet veszít. Kialakul egy sajátos parti határ, amely jelenleg is létezik.

A neogén végén a kontinens körvonalai és főbb orográfiai elemei modern kontúrokat kapnak. A lemeztektonika elmélete szempontjából Eurázsiában a neotektonikus folyamatok a következő irányokban fejlődnek: Az eurázsiai lemez három litoszféra lemezzel érintkezik: afrikai, indiai és csendes-óceáni lemezzel. A legnehezebb helyzet az eurázsiai és afrikai lemezek közötti szubdukciós zónában figyelhető meg. Itt a bevezető élen kis litoszféra lemezek helyezkednek el, amelyek egymással érintkezve bonyolítják a régió tektonikai helyzetét. A kisázsiai, iráni, arab lemezek kölcsönhatás eredményeként hozzájárulnak a „fiatal hegyláncok” kiszorításához. Ezeket a folyamatokat szeizmizmus és vulkanizmus kíséri. Általánosságban elmondható, hogy Nyugat- és Délnyugat-Ázsia jelenleg a tektonika aktív régiója. Van egy terjedési zóna is - a Vörös-tenger és az Ádeni-öböl (mivel Arábia távolodik az afrikai lemeztől). Délen az eurázsiai lemez kölcsönhatásba lép az indiai lemezzel. Ez utóbbi "szivárog" az első alatt. Az indiai lemez eltemetésének helye az indo-gangetikus síkság, a két lemez találkozási pontja pedig a Himalája.

Keleten az eurázsiai lemez találkozik az utóbbira „áramló” Csendes-óceánnal. A mélytengeri árkok azok a helyek, ahol a Csendes-óceáni lemez van eltemetve; a vulkáni eredetű szigetek ívének két lemezének találkozási pontja, ahol a tektonikai folyamatok ma is igen aktívak. Az itteni helyzetet bonyolítja egy kis óceáni Fülöp-szigeteki lemez jelenléte, amely miatt az óceán fenekének topográfiája nagyon változatos.

Eurázsia területén vannak olyan területek, ahol az óceáni kéreg kialakul - a Bajkál graben (Bajkál-tó - Észak-Mongólia - Khubsugul). Itt is aktívak a tektonikus folyamatok.

Az alpesi struktúrák kialakulása a külföldi Ázsia területén hozzájárult az éghajlati viszonyok megváltozásához. Ennek eredményeként a szárazföld északi része eljegesedett. A tengerentúli Ázsiában nem volt fedőjegesedés. Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy Tibetben található. Ma azonban azt állítják, hogy csak helyi, helyi gleccserek voltak. De nagy területeket foglalt el a hegyi eljegesedés. A hóhatár magassága a pleisztocénben 2,5 km-rel magasabb a jelenleginél. A tengerentúli Ázsia északi részén elterjedt a talaj jegesedés (permafrost), amely Észak-Mongóliában és Északkelet-Kínában foltokban a mai napig fennmaradt. Az eljegesedés időszakában Ázsia modern sivatagi vidékeit (Közép-Ázsia, Arábia, Irán-felföld) a jelenleginél nedvesebb és enyhébb éghajlat jellemezte. Ezeket a nedves időszakokat pluviálisnak nevezzük. Ebben az időben a folyóhálózatot lefektették, a felszín alatti vizeket lefektették, a növényzet virágzott. A gleccserek visszavonulását az éghajlat kiszáradása kísérte. Jelenleg az egykori folyók kiszáradtak, a domborműben száraz folyóvölgyek - saury (Közép-Ázsia, wadi (Arábia)) maradtak fenn.

Kulturális identitásukat az Achaemenidák és a görög-macedón korszakban is megőrizték.

Az ókori Közép-Ázsia történetének kronológiai kerete

Minél szélesebb körben fejlődik Közép-Ázsia múltjának tanulmányozása, annál egyértelműbbé válik e térség kiemelkedő szerepe a világkultúra történetében.

A bika arany feje. Altyn-Tepe. Kr.e. III. évezred

A középkori közép-ázsiai tudósok, írók, művészek, építészek eredményeit már régóta elismerték, de csak a közelmúltban vált világossá, hogy ennek a ragyogó civilizációnak az alapja az ókor helyi kultúrái. Parthia, Margiana, Khorezm, Sogd, Bactria, Chach, Fergana - mindezen ősi régiók kultúráját gyakorlatilag nem tanulmányozták több évtizeddel ezelőtt, de sok történész Irán távoli perifériájaként fogta fel ("külső Irán"), amely mentes kulturális eredetiség. Az ókori Közép-Ázsia eredeti kultúráinak felfedezése felvetette azok eredetének kérdését, és erre ismét a régészet adta meg a választ - felfedezték a bronzkori közép-ázsiai civilizációt.

Jelenleg az ókori Közép-Ázsia történelmi fejlődésének periodizációja a következőképpen ábrázolható:

• III vége - Kr.e. II-I. évezred határa - a bronzkori civilizáció;
• határ a II-I. évezred Kr. e - a korai vaskor kezdete és a helyi osztály(szolga)társadalom és államiság kialakulása;
• VI században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - Közép-Ázsia jelentős részének meghódítása az Achaemenidák által;
• 4. század vége IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - Nagy Sándor hódításai és a hellenisztikus korszak kezdete, amelynek vége a különböző régiókban különböző időkre esik (Parthiában - Kr. e. 3. század közepe, Baktriában - ie 130-as évek stb.) ). Az ezt követő időszak a helyi államiság kialakulásának és a közép-ázsiai népek kultúrájának felvirágzásának időszaka volt a feltörekvő nagyhatalmak, elsősorban Párthia és a Kusán királyság keretei között.
• A IV-V században. HIRDETÉS válság bontakozik ki, amely a rabszolgaság végét és a feudális korszak kezdetét jelzi Közép-Ázsia történetében.

Közép-Ázsia földrajzi viszonyai az ókorban

Közép-Ázsia civilizációi különböző történelmi és földrajzi régiókban keletkeznek. Jelentős kontrasztok jellemzik az itteni természeti viszonyokat. A sivatagi-sztyepp tájak, és mindenekelőtt a Karakum és Kyzylkum sivatagok szomszédosak az Amu-Darja és a Syr Darya által öntözött termékeny oázisokkal, számos mellékfolyójával és kevésbé jelentős vízi útjaival. A Tien Shan és a Pamír alpesi masszívumai meglehetősen sajátosak. Ilyen körülmények között, más ökológiai helyzetben ment végbe a megjelenésükben és a gazdaságirányítási módjukban eltérő kultúrák kialakulása.

• A különféle kultúrák kölcsönhatása Közép-Ázsia ókori történelmének egyik sajátossága.
• A helyi civilizációk eredetének másik jellemzője a korai és szoros kapcsolatok más keleti civilizációk, elsősorban Kis-Ázsia ősi központjaival.

Közép-Ázsia legősibb civilizációi

Dzheitun kultúra

Ez a két fő jellegzetesség már a közép-ázsiai törzsek és népek történetének kezdeti szakaszában egyértelműen megmutatkozott. A Kr.e. VI. évezredben. Közép-Ázsia délnyugati részén, a Kopetdag-gerinc és a Karakum-sivatag közötti keskeny hegylábi síkságon alakult ki a dzsejtun újkőkori kultúra. A dzheitun törzsek ülő életmódot folytattak, búzát és árpát termesztettek, valamint kisállatokat tenyésztettek. A mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztő gazdaság a jólét növekedését és a kultúra fejlődését biztosította. A Jeytun törzsek települései tömör vályogházakból álltak. Egy ilyen falu központja egy nagy ház volt - egy közösségi szentély, festményekkel díszített falakkal. A legjobb állapotban fennmaradt festmény Pessedzhik-Depe-ben található, ahol egy vadászjelenetet ábrázoltak. Az építőipar számos jellemzője, a fazekasság egyszerű festéssel és más területeken is szoros kapcsolatot jelez Irán és Mezopotámia letelepedett mezőgazdasági kultúráival, elsősorban Jarmo kultúrájával.

Karkötő az Amu Darya kincsből. Arany, türkiz. V század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A Kr.e. V-IV. évezredben. tovább fejlődnek a közép-ázsiai mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztő közösségek. Elsajátítják a réz olvasztását, szarvasmarhát, majd tevét kezdenek tenyészteni. Kis csatornákat húznak a mezők öntözésére. Ez volt a kezdete az öntözéses mezőgazdaságnak, amely magas hozamot ad.

Altyn-Depe kultúra

A gazdasági és kulturális fejlődés folyamata elvezetett Közép-Ázsia délnyugati részén az első városok kialakulásához és egy protourban civilizáció kialakulásához. Legtöbbet tanulmányozott emlékműve az Altyn-Depe (V.M. Masson tanulmányai). Az Altyn-Depe civilizáció számára, körülbelül 2300-1900 között. Kr.e. jellemzőek az ókori Kelet fejlett kultúráiban rejlő bizonyos jellemzők. Központja két városi jellegű település volt - Altyn-Depe és Namazga-Depe. Ezeket a "városokat" sártéglából épült erődfalak vették körül, a beépített térbe vezető kapukat pedig erős pilontornyok keretezték.

Altyn-Depe központja monumentális kultikus komplexum volt, négylépcsős toronnyal. Számos boltozat volt benne, a főpap háza és a papi közösség sírja. A sírban végzett ásatások során egy arany bikafejet találtak, melynek homlokán holdkorong formájú türkiz betét található. Az egész templomegyüttest a holdistennek szentelték, akit a mezopotámiai mitológiában gyakran tüzes bikaként ábrázolnak. A kulturális kötelékek másik vonala az Indus-völgybe, városokba vezet. Altyn-Depe-ben a gazdag sírokba helyezett holmik és a falakba falazott értékes tárgyak kincsei között harappai elefántcsont-termékeket találtak. Harappan típusú fókákat is találtak ott.

Az ásatások anyagai alapján az Altyndepen civilizáció városainak lakosságának összetételében három különböző társadalmi csoport különíthető el.

• Az egyszerű közösség tagjai, kézművesek és gazdálkodók több szobás házakban éltek, amelyek szűk szekrényekből álltak.
• A közösségi nemesség házai tekintélyesebbek: a gazdag községek sírjaiban féldrágakövekből készült nyakláncok, ezüst- és bronzgyűrűk, pecsétek kerültek elő.
• A vagyoni és társadalmi differenciálódás jobban észrevehető a lakosság harmadik csoportjának - a vezetők és a papok - példáján. Nagy házaik megfelelő elrendezésűek voltak, és 80-100 négyzetméter területet fedtek le. m.

A "nemesi negyedben" található sírokban különféle ékszereket helyeztek el, köztük aranyat és ezüstöt. Találtak elefántcsontból készült termékeket is, nyilvánvalóan importált. Lehetséges, hogy már a nemesi gazdaságban is alkalmaztak rabszolgamunkát. Nem kizárt, hogy az utóbbiak saját temetkezései minden tárgy nélkül, gazdag sírok közelében helyezkednek el.

Az Altyn-Depe civilizáció utódai a Murghab-deltában

A Kr.e. 2. évezred közepén. Közép-Ázsia ezen ősi civilizációjának külvárosi települései hanyatlóban vannak, és a fő központok keletre költöznek. A folyó deltájában. Murghab, az Amu Darya középső folyása mentén, az ülő gazdálkodók új oázisai alakulnak ki. Az Amudarja középső folyása mentén számos ősi közösség megerősített települését tárták fel, de nagy településeket még nem tártak fel. A településeket tornyos falak erősítik, és széles körben elterjedtek a bronzból készült katonai fegyverek. Ez folyamatos háborúkra utalhat. Számos kulturális sajátosság teszi lehetővé, hogy ezen oázisok lakóit hagyományosan az Altyn-Depe civilizáció alkotóinak közvetlen leszármazottaiként tekintsük, ugyanakkor kultúrájuk számos új, alapvetően eltérő jelenséget rejt magában.

Ilyenek különösen a lapos kőpecsétek, amelyek a bikák és sárkányok harcának drámai jeleneteit, a tigrisre támadó kígyókat és a vadállatokat rendkívüli ügyességgel meghódító mitológiai hőst ábrázolják. A rajtuk rögzített képek egy része az Elámhoz fűződő kapcsolatok erősödéséről tanúskodik, akinek kulturális hatása folyamatosan növekszik. A Kr.e. 1. évezred elejére. Közép-Ázsia déli része az ősi keleti típusú, magasan fejlett kultúrák övezete volt.

Oroszlánt és szarvast ábrázoló Akinaka hüvely. Elefántcsont, faragás, metszet. VI - V. század eleje IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Közép-Ázsia déli részén új oázisok létrejöttével egyidejűleg sztyeppei pásztortörzsek telepedtek meg az északi régiókban. Az északi sztyeppei lakosok és a déli telepes földművesek közötti interakció sajátos körülményei között intenzíven zajlott az osztályviszonyok fejlődése és az államalakulás Közép-Ázsia területén. A technológiai fejlődés ebben az időben elsősorban a vas terjedésével függött össze. A X-VII században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a vastermékek Közép-Ázsia déli részén jelennek meg, és a VI-IV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a vasat széles körben használják szerszámok gyártására már egész területén. Komplex öntözőrendszereket hoznak létre a Kaszpi-tenger délkeleti részén és a Murghab-deltában. Ennek a következménye a társadalom társadalmi szerkezetének fokozatos bonyolódása, ami egy oázis településrendszer kialakításában jut kifejezésre (ami az oázison belüli egyértelmű rendszer meglétét jelenti a társadalom munkaerő-ráfordításainak irányítására), valamint mint a különféle típusú települések megjelenése. Az oázisok központjai különösen nagy települések voltak, fellegvárakkal, amelyek vályogtéglából épült, erőteljes platformokon helyezkedtek el. A fellegvárakban az uralkodók monumentális palotái voltak. Ilyen például a régészek által feltárt Yaz-Depe település a Murghab-deltában, az ókori Margianában.

Hasonló típusú kultúra terjedt el Baktria területén, és a legújabb régészeti kutatások szerint Zeravshan és Kashkadarya völgyében is, vagyis az ország területén, amelyet az ókorban Szogdnak hívtak.

Közép-Ázsia az Achaemenid állam részeként

Amikor Közép-Ázsia részben az Achaemenidák állam részévé vált, az Achaemenidák heves ellenállásba ütköztek a nomád törzsek erőteljes szövetsége részéről, amelyeket az ókori források massázsoknak neveznek.

Végül a nomádok fő lakóterületei függetlenek maradtak, de a fő ülő oázisok az Achaemenidák állam részévé váltak, és több szatrapiává egyesültek. A baktriai szatrapiát, amely valószínűleg az egyik legfontosabb, gyakran az uralkodó Achaemenid-dinasztia egyik tagja vezette. A szatrapiák adót fizettek a központi kormányzatnak és ellátták a katonai kontingenseket, a helyi arisztokrácia pedig közvetítővé vált az ilyen eseményekben. Ez hozzájárult a társadalmi differenciálódás erősödéséhez és az osztályellentmondások növekedéséhez. Tehát I. Dareiosz trónra lépésekor, ie 522-ben. felkelések és szeparatista mozgalmak söpörték végig az államot, beleértve Közép-Ázsiát is. A margianai összecsapások különösen hevesek voltak.

Dareiosz király a Behistun feliraton ezt írja: „Margiana országa lázadóvá vált. Egy Frad nevű ember, egy margiánus, megválasztották a vezetőjüket. Ezt követően küldtem (egy hírvivőt) egy Dadarshish nevű perzsához, a szolgámhoz, egy baktriai szatrapához, (és) azt mondtam neki: "Menj, győzd le a sereget, amely nem az enyémnek mondja magát." Aztán Dadarshish elment egy sereggel, és csatát intézett a margiaiakhoz..

A döntő ütközetre Kr.e. 522. december 10-én került sor. Ebben a margiaiak vereséget szenvedtek. A csatában 55 243 ember halt meg, a lázadók közül pedig 6972-en estek fogságba. A halottak és foglyok számáról szóló jelentések egyértelműen azt mutatják, hogy a margianai felkelés valóban népszerű volt.

V. század óta. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. viszonylagos nyugalom időszaka következett. Városok alakulnak ki, amelyekből Marakanda nagy központtá, Sogd fővárosává válik, amely a Zeravshan völgyében (a modern Szamarkand helyén) található. Jelentősen fejlődik a kézművesség, kialakul a rendszeres nemzetközi kereskedelem. Az egyik legnépszerűbb út a Baktrián keresztül Indiába vezető út volt. Bár a helyi sajátosságok alapvetőek maradnak, a más országokkal való kapcsolatok erősödése idegen hagyományok kialakulásához vezet. A császári főváros – Perszepolisz – kánonjait követve a helyi uralkodók monumentális palotaépületeket építenek. Ilyen palotát például a horezmi Kalalygyr településen fedeztek fel. Az épület szinte teljesen elkészült (nyilván a Kr. e. 5-4. század fordulóján), de a politikai helyzet megváltozásával nem ült meg. Horezm elnyerte függetlenségét, és elhagyták a rezidenciát, amelyben az Achaemenid kormányzat képviselőjének kellett volna letelepednie.

Közép-Ázsia meghódítása Nagy Sándor által

Felvarrt jelvény női fejjel. Ezüst, öntés, hajsza. Takhtit-Sangin. II-I c. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A gyengülő Achaemenida birodalom megsemmisítő vereséget szenvedett Nagy Sándor seregétől, de a sikeres parancsnoknak erővel kellett megvédenie hódításait, és a legnagyobb nehézségekkel talán Közép-Ázsiában találkozott. Baktria utolsó akhemenida satrapája – Bessus – sietett „Ázsia királyának” kikiáltani magát, és a keleti szatrapiák alapján megpróbált új államot létrehozni. Amikor azonban a görög-macedón csapatok közeledtek, Bess elmenekült, és hamarosan saját társai átadták Sándornak. A görög-macedónok komoly ellenállásba ütköztek Szogdban, ahol a szogd nemesség lendületes képviselője, Spitamen vezetésével a tömegek lázadásai csaknem három évig (Kr. e. 329-327) rázták meg az országot. Nagy Sándor brutális módszerekkel fojtotta el ezt a népi mozgalmat. A források szerint 70 ezer szogdit öltek meg.

Sándor a szogd és baktriai köteléket bevonta seregébe, és Roxanával, a nemes baktriai Oxyartes lányával kötött házassága éppoly romantikus volt, mint politikai. Nagy figyelmet fordítottak a várostervezésre - Baktriában, Sughdban ​​és Parthiában (a modern Dél-Türkmenisztán és Irán északkeleti régiói) városokat alapítottak, amelyek Alexandria nevet kapták.

Szeleukida szabály

Fogadalmi oltár Silenus szobrával. Kő, bronz. Az oltáron ógörög nyelvű felirat található. Takhti-Sangin. század II IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Nagy Sándor halála után Közép-Ázsia annak az államnak a része lett, amely egy új, meg nem erősödő birodalom romjain alakult ki. Ez volt a Szeleukida állam, amely Kr.e. 305 körül volt. kiterjesztette hatalmát Baktriára. A korai szeleukida királyok hatalmuk keleti részét nagyon fontos régiónak tekintették, igyekeztek növelni annak gazdasági potenciálját és megerősíteni felette való ellenőrzésüket. A Szeleukosz állam alapítójának, Antiochusnak a fiának és örökösének kellett végrehajtania ezt a politikát. Kr.e. 292-ben. apja társuralkodójává nevezték ki azzal, hogy a szatrapiákat átadták neki, az Eufrátesztől keletre. Baktra (Balkh) lett kormányzóságának fővárosa. Antiochus energikusan hozzálátott a gazdaság helyreállításához. Margianában újjáépítette a régió fővárosát, amely a Margianai Antiochia nevet kapta, és az egész oázist 250 km hosszú fal veszi körül, hogy megvédje a nomádok rohamaitól.

Antiochus alatt Baktriában ezüstpénzt vertek. Közép-Ázsia a viszonylagos stabilizáció időszakába lépett. Azonban, akárcsak az Achaemenidák és Nagy Sándor idején, a politikai hatalom idegen volt a helyi lakosság többségétől. A politikai függetlenség irányába mutató tendencia a helyi gazdaság felemelkedésével tovább erősödött. A szeleukidák pedig a keleti szatrapiákat csak új erők és eszközök megszerzésének forrásának tekintették a nyugati háborúkhoz. A különféle érdekek és törekvések ötvözése vezetett független államok létrejöttéhez Közép-Ázsiában. Kr.e. 250 körül Diodotosz baktriai szatrapa független uralkodónak vallotta magát. Szinte ezzel egy időben Parthia elesett a szeleukidáktól.

Görög-baktriai királyság

Különleges helyet foglalt el a független közép-ázsiai államok között. Itt megmaradt a tipikus hellenisztikus társadalomszerkezet - a hatalom a hódítóké: a görögöké és a macedónoké. Egészen a közelmúltig szinte nem volt olyan régészeti anyag, amely lehetővé tette volna ennek a sajátos államformációnak a kultúrájának megítélését. 1964-ben azonban felfedeztek egy nagy görög-baktriai várost - Ai-Khanum települést (a modern Afganisztán területén), amelynek anyagai lehetővé tették, hogy világos képet kapjunk a görög-baktérium számos jellemzőjéről. Baktriai kultúra.

Tádzsikisztánban a görög-baktri kultúra érdekes emlékei kerültek elő. Mindenekelőtt ez a szászokúri település. Középen egy nagy palotaegyüttes volt, egyfajta miniatűr mása az ai-kánumi palotának. Még meggyőzőbbek a Takhti-Sangin településen (Kőtelepen) készült leletek. Itt találtak egy templomot, amely az "iráni" szakrális építészet kánonjai szerint épült: négyzet alakú cella, amelyet folyosók vesznek körül, a cellában - négy oszlop. Jelentős számú pompás műalkotás került elő – a hívek adományként vitték őket a templomba. Köztük szertartási fegyverek és szobrok; az első a legtöbb esetben tisztán görög jellegű, kivételes szépségű domborművekkel. Itt találtak egy kis oltárt Silenus Marsyas bronz figurájával és egy görög felirattal - az Oka folyó istenének szentelt.

Minden rendelkezésre álló forrás alapján vitatható, hogy a 80-as években. század II IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a baktriai görögök dél felé indultak - átkeltek a Hindu Kush-on, és vállalták India régióinak meghódítását. De ugyanakkor egy másik politikai eseményre is sor került, amelynek fontos következményei voltak - Eukratidész katonai vezető fellázadt az Euthydemus-dinasztia törvényes királyai ellen. E tendenciák kölcsönhatásában - a görög-baktriai birtokok fokozatos terjeszkedése az indo-pakisztáni szubkontinensen és az egykor egységes állam különálló kisbirtokokra való folyamatos széttagolása - bontakozik ki Görög-Baktria egész további története.

Pártus állam

Egy hellenisztikus uralkodó feje. Agyag, alabástrom polikróm színekkel. Takhti-Sangin. század II IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A görög-baktriai királysággal ellentétben Parthia története más utat járt be. Kezdetben Parthia függetlenségét a szeleukidáktól, akárcsak Baktriában, egy Andragor nevű helyi szatrapa hirdette ki. Ám hamarosan az országot elfoglalták a közelben kóborló törzsek, amelyek vezetője Arshak ie 247-ben. átvette a királyi címet. A dinasztia alapítójának nevén Parthia későbbi uralkodói az Arshak nevet vették fel trónnevüknek. Kezdetben az új állam viszonylag kicsi volt, és a tulajdonképpeni Parthián kívül a Kaszpi-tenger délkeleti részén fekvő Hyrcaniával szomszédos terület is egységes volt. De már I. Mithridatész (Kr. e. 171-138) alatt megkezdődött az aktív terjeszkedés nyugat felé egészen Mezopotámiáig. Parthia világhatalommá válik. Az ókori metropolisz, amely ma a Pártus állam északkeleti részén található, csak mint egyik központja őrizte meg jelentőségét.

A II. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Közép-Ázsia komoly eseményeket élt át. A nomád törzsek mozgása Greco-Bactria halálához vezetett, és majdnem elpusztította Parthiát. A nomádokkal vívott nehéz küzdelemben két pártus király elesett, és csak II. Mithridatész (Kr. e. 123-87) alatt sikerült ezt a fenyegetést lokalizálni, és a megszálló törzsek Sakastan (a mai Szisztán) tartományt kapták letelepítésre. A Rómával való elhúzódó konfrontációba keveredve Parthia gyakran szenvedett katonai és politikai vereséget egy tapasztalt és erős riválissal szembeni harcban, aki Kis-Ázsiában is fölényét követelte.

1. század végétől - 2. század elejétől. HIRDETÉS a pártus állam meggyengül, és az egyes tartományok függetlenségének növekedése kíséri, élükön az Arsakid klán tagjaival vagy más nemesi pártus családok képviselőivel. A függetlenségre törekvő Hyrcania egyenesen Rómába küldi követeit; Margianában egy különleges dinasztia jött létre, amelynek első képviselője, Sanabar az uralkodó Arshakiddal azonos címmel utaló érméken önmagára utal - „a királyok királya”. A margi uralkodó hatalma talán a tulajdonképpeni Parthia vagy Parthienára is kiterjedt. A 20-as években. Arshakid Parthia teljesen elveszíti függetlenségét egy hatalmas új dinasztia alapítójának, Artashir Sassanidnak a csapásai alatt.

Ryton. Elefántcsont. Nisa. század II IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Parthia gazdasága és társadalmi szerkezete

Közép-Ázsia számos régiója számára a pártus időszak a városi élet intenzív fejlődésének, a kézműves ipar felemelkedésének és a pénzforgalmi szféra bővülésének időszaka volt. Magában Parthienben a leghíresebb város Nisa volt, melynek romjai a mai Ashgabat közelében találhatók. A királyi rezidencia és az idősebb Arsakidák sírja a város közelében volt. A szovjet régészek hosszú távú ásatásai figyelemreméltó építészeti emlékeket, szobrokat és, mint már említettük, a pártus archívumot tártak fel – a jól ismert szovjet orientalisták, V.A.Livshits és I.M.Dyakonov tanulmányozzák. A cári gazdaság elsődleges gazdasági jelentéseinek mintegy 2 ezer dokumentumát tárták fel. A fellelt dokumentumoknak köszönhetően új adatok kerültek elő a Pártus királyság közigazgatási struktúrájáról, az adórendszerről és a földhasználatról. A számtalan név és a naptárrendszer elemzése nagy érdeklődésre tart számot. Az egyik szilánk egy "memorandum" a király trónra lépéséről. Ezeknek a dokumentumoknak a tanulmányozása lehetővé tette az első arshakidák „családfájának” helyreállítását.

Parthia társadalmi szerkezetét döntően befolyásolta a nomád plébániák általi hódítás. A nomádok függővé tették a helyi ülő lakosságot, ami az ősi bizonyítékok szerint „a rabszolgaság és a szabadság között volt”. A közösségekbe tömörült parti parasztok a földhöz kötődtek, amelynek megművelését állami kötelezettségnek tekintették. Jelentős adót kellett fizetniük. A rabszolgamunka fontos szerepet játszott a gazdaságban. A meglévő irányítási rendszer az adminisztratív és adóügyi apparátus egyértelmű munkáját követelte meg, amint azt különösen a nisiai gazdasági dokumentumok bizonyítják. Gondosan feljegyezték a közösségi földekből, templomokból és állami gazdaságokból származó természetbeni jövedelmeket.

Parthia kultúrája

A pártus kultúra sajátos jelenség. A helyi és görög elvek szintézise sokkal erősebben nyilvánul meg benne, mint a görög-baktriai kultúrában. A Parthia szakrális központjában, az ókori Nisa településen (Mithridatokertnek nevezték, ami azt jelenti: „Mithridatész építette”) végzett ásatások egyértelműen rávilágítottak a pártus kultúra ezen sajátosságára. Az itt emelt épületek tipológiailag akár iráni, akár ősibb hagyományokat tükröznek. Tipikus példa erre az úgynevezett négyszögletes csarnok, amely szerkezetében tipikus iráni "tűztemplom".

Ezüst érme Demetrius portréjával. 2. század első fele IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A "Kerek Templom" a temetkezési építészet nagyon ősi koncepcióira nyúlik vissza. Ez az épület sajátos elrendezésű, ami a kör és a négyzet kombinációja: belső alaprajza kerek, külső alaprajza négyzet alakú. A régi Nisa valamennyi épülete azonban egyértelműen a hellén építészet hatását hordozza magában. Dekorációjukban folyamatosan jelen vannak a görög rend elemei, bár nem úgy használják, mint a görög világban, hanem csak a belső tér felelevenítésére. A Parthia építészetében különösen érdekes újdonság a belső tér vertikális fejlesztésére való törekvés, az épület belső terének több szintre bontása.

A Mithridatokert szobra sokszínűségével ámulatba ejt. Kis márványszobrokat találtak itt, amelyeket a Földközi-tengerből, nagy valószínűséggel Alexandriából hoztak. Különösen híres az Aphroditét ábrázoló szobor (az ún. Rodogun), amely a korai hellenisztikus szobrászat példája, valamint egy fenséges, archaikus módon készült nőszobor. Az ó-nisai márványszobor mellett agyagtöredékeket is találtak. Némelyikük korunk első századainak közép-ázsiai iskolájára jellemző általánosított módon kerül bemutatásra, van, amelyik görög befolyás alatt jött létre, sőt talán maguk a görögök is.

Buterol a Hippocampus képével. Elefántcsont. Takhti-Sangin. század II IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A Mithridatokert kincstárában végzett ásatások során talált elefántcsont-ritonok a hellenisztikus művészet figyelemre méltó példái. A kincstár felépítése Ai-Khanum kincstárához hasonlít (sajnos mindkettőt kifosztották az ókorban). Az ásatások során azonban olyan dolgokat találtak, amelyeket nem a rablók vittek el. Köztük a már említett márványszobrok, rhytonok, számos szertartási bútortöredék, Athénét, Erót és más isteneket ábrázoló ezüst aranyozott kis figurák.

A pártus kultúra egyik legszembetűnőbb jellemzője a nagy városi központok és a vidék közötti egyértelmű kulturális szakadék. Az elmúlt években a Kopetdag lábánál fekvő vidéki települések vizsgálatai kimutatták, hogy a közösség tagjai nagyon egyszerű, kis méretű, alapanyagokból épült, a legkisebb díszítőelemeket is nélkülöző házakban éltek. A mindennapi életben egyszerű kerámiákat használtak. Ezeken a településeken még nem találtak műalkotást.

A pártus dokumentumok feltárásának és tanulmányozásának köszönhetően nyomon követhető a zoroasztriánus hiedelmek szerepének fokozatos erősödése Pártus lelki életében. A nysianusok szerint a zoroasztriánus naptárt használták Parthiában, és sok név kapcsolódik a zoroasztriánus hagyományhoz. Fokozatosan az érméken a görög feliratokat felváltották a pártusok, és zoroasztriánus vallási szimbólumok kezdtek megjelenni rajtuk. Egy későbbi hagyományban megőrizték azt az információt, hogy Vologuez (Valarsh) király alatt végezték el az Avesta első kodifikációját.

Jelenet a kertben. Elefántcsont, faragás. Takhti-Sangin. Kr. u. első századai

Margiana kultúrája

Margiana kultúrája korunk első évszázadaiban egészen más volt, mint Parthiené. A legszembetűnőbb különbség az, hogy Margianában népszerűek voltak a kis terrakotta figurák, amelyek nyilvánvalóan a helyi panteon isteneit képviselték, míg Parthienben nem. A legelterjedtebbek a női istenségek képei voltak, és korunk első évszázadaiban jelentős átmenet ment végbe a hellenizmus, a meztelen istennő képi kánonjai által ihletett, szabad pózban közvetített típusoktól a hieratikusabb típusok felé: a mozdulatlan, egyenes test, csíkokkal gazdagon díszített ruhák, fenséges arc... Fokozatosan azonban romlik a reprodukciók minősége, a figurák tisztán kézműves termékekké fajulnak.

Margiana történelmi és kulturális fejlődésének második jellemzője a vallási élet összetettebb jellege, mint Parthienben. Itt a zoroasztrianizmus uralkodott (a Munon Depe közelében egy tipikusan zoroasztriánus nekropoliszt vizsgáltak a régészek). A buddhizmus korunk első századaiban kezdett ide behatolni. A pártus idők legvégén Merv (Gyaur-Kala ősi település) városfalai között buddhista sztúpa épült. A Margiana kultúrája, akárcsak a korábbi időkben, inkább a baktriai kultúra felé vonzódott, mint a parthiensek.

Kushan királyság (Bactria területén)

Baktria története a görögök hatalmának bukása és a nomádok hódítása után (Kr. e. 2. század 40-es évei) feltételesen két szakaszra "bomlik". Területén kezdetben több kisebb birtok is volt, amelyeket a nomád törzsek vezetői hoztak létre. Ezek a tegnapi nomádok elég hamar átvették az ülő kultúra hagyományait, és buzgó mestereknek bizonyultak. Ők az 1. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Baktria területén új csatornák épülnek, mezőgazdasági oázisok épülnek, városok épülnek. Hamarosan az egyik uralkodó, Giray néven felfegyverzett lovas képmását nagy ezüstpénzekre helyezi, és egy görög ábécével készült felirattal kíséri, mintegy szimbolizálva a két elv – a hagyományok – közötti kapcsolatot. a nomád sztyeppe és a hellenisztikus államiság. Ennek az uralkodónak a neve még inkább jelzésértékű – kusánnak nevezi magát. Gerai kis birtokának további növekedése végül a Kusán állam létrehozásához vezetett. Ezzel kezdetét vette Baktria történetének második szakasza – már a Kushan királyság részeként.

Ayrtam fríz. 1-2. században HIRDETÉS

Alapítója I. Kadfiz volt, aki négy kis fejedelemséget leigázott Baktria területén. Ennek eredményeként egész Baktria egyesült egy új uralkodó uralma alatt, aki felvette a „királyok királya” pompás címet. Ezek az események feltehetően az 1. századra esnek. n. NS. Az új hatalom a hagyományos déli utakra fordította tekintetét, túl a Hindu Kush-on, ahol I. Kadfiz számos területen sikerült meghonosodnia. Az indiai feliratú érmék kibocsátása azt mutatja, hogy az indiai lakosság is bekerült a birtokába. Kadfiz I. alatt Kusán állam központja Baktria volt, a főváros nagy valószínűséggel Baktra városa volt. A kusan határok további kiterjesztésére az államalapító fia és utódja, Kadfiz II. Északnyugat-India jelentős részét Kusán államhoz csatolta.

A kusan uralkodók közül a leghíresebb Kanishka volt, de uralkodásának idejét illetően jelentős eltérések vannak a kutatók között. Kusán állam fő központja az indiai birtokok felé halad. Az állam fővárosa Purushapura (a mai Peshaver) városa volt.

A függetlenség elvesztése

Később a kusánok vereséget szenvedtek a Parthiát felváltó Szászán állammal vívott összecsapásban. Különösen fontosak voltak a 4. század közepének eseményei. Kr. u., amikor a szászáni csapatok betörtek Baktria területére, és a keleti szászáni kormányzók a „kusánok királya” vagy akár „a kusánok nagy királya” címet viselték. Ilyen volt az egykor hatalmas birodalom hanyatlása. A különálló kusan birtokok továbbra is függetlenek maradtak, de az egységes Kusán állam, amely határait a Gangesztől az Amu-darjáig húzta, már nem létezett.

Egy férfi feje. Freskó a Fayaz-Tepe-ről. II-IV században HIRDETÉS

Gazdaság és kereskedelem

A kusánok a baktriai kultúra számos hagyományát örökölték, beleértve az anyagiakat is. A gazdaság alapja az öntözéses mezőgazdaság volt, a kereskedelem és a kézművesség intenzív fejlődése hozzájárult a városi élet további fellendüléséhez, a kereskedelemben pedig a monetáris viszonyok egyre fontosabbá váltak.

A kusan városok egy egész rendszert alkottak, amelyet utak és karavánútvonalak kapcsoltak össze. Az egyik első helyen állt a kereskedelmi kapcsolatok a nyugati országokkal - a Római Birodalommal, és mindenekelőtt annak keleti tartományaival. Ezt a kereskedelmet szárazföldön és tengeren is bonyolították - Hindusztán nyugati kikötőin keresztül. A szárazföldi út észak felé haladt a Fergana-völgyön keresztül Kínába. Ezeken a kereskedelmi útvonalakon sokféle árut szállítottak. Fűszereket, tömjént, drágaköveket, elefántcsontot, cukrot hoztak Rómába. Különösen fontos volt a rizs- és pamuttermékek kereskedelme. Selymet, bőrt és egyéb termékeket szállítottak Kínából. Az akkori legnagyobb nemzetközi kereskedelmi artériát néha Nagy Selyemútnak is nevezték. Rómából a helyi ízléshez tervezett szöveteket, ruhákat, üveget és nemesfémeket, szobrokat és különféle borokat szállítottak. Arany és ezüst római érméket nagy mennyiségben importáltak.

A kultúra

A kusan korszak talán legjelentősebb vívmánya a magas szintű kultúra. A kusan kultúrában (minden helyi és időbeli különbségével együtt) az ősi keleti típusú helyi civilizáció vívmányai, a hellenisztikus kultúra legjobb hagyományai, az indiai művészet kifinomultsága és a nomád törzsek által a vidék hatalmasságából hozott különleges stílus. Ázsia alkotó egységbe olvadt. Ennek a szintetikus kusan művészetnek a kezdeti szakaszát jól reprezentálják a nemesi temetkezésekből származó anyagok, amelyeket szovjet régészek fedeztek fel Baktria déli részén, Tillya-Tepe településen (a mai Afganisztán).

A szoborkompozíció része. Toprak-Kala. III-IV században HIRDETÉS

Számos művészeti hagyomány nyomon követhető itt, amelyek befolyásolták a korai kusan kultúrát. Tehát a véletlenszerűen szőtt labdában küzdő állatok dühödt összecsapásának jeleneteinek cselekménye és előadásmódja, intenzív kifejezéssel teli állatfigurák, szárnyas sárkányok bevezetnek bennünket Ázsia nomád törzseinek művészi kultúrájának világába, visszhangozva az ázsiai nomád törzsek műveit. szarmata művészet. A tárgyak egy másik csoportja egy tisztán antik vonalat képvisel. Sok kép összetett, és még nem értelmezhető megfelelően. Talán helyi, baktriai képeket reprodukálnak, amelyek hellenisztikus és indiai hiányosságokkal kombinálva jelennek meg. Az éremleletek szerint a temetkezések az I. századra tehetők. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - 1. század első fele HIRDETÉS

Nyilvánvalóan ugyanebbe az időbe tartozik a Khalchayan, amely Baktria északi részén az egyik nomád birtok dinasztikus központja volt (G. A. Pugachenkova tanulmányai). A komplexum szobrászati ​​díszítésének lényegében egyetlen témája van - a helyi dinasztia dicsőítése. A hellenisztikus művészet hagyományai itt még rendkívül erősek, de a téma teljesen új, a formálódó monarchikus hatalomfogalom gondolatai ihlették. Egyes szobrokon az egyéni portrévonások érezhetők, de anélkül, hogy feltárnák a karakter belső világát. Előttünk a kulturális integráció korai szakasza, a csodálatos Kushan kultúra eredete. A kusan városok új kulturális normák hordozóivá válnak, amelyek stabil készletet biztosítanak a háztartási eszközöktől a vallási tárgyakig. A bennük kialakuló egyfajta urbanizált kultúra a monetáris kapcsolatokhoz hasonlóan behatol a vidéki településekre.

A szobor feje. Agyag. Gyaur-Kala. II-III században HIRDETÉS

A buddhizmus terjedése

A kusan korszakban a buddhizmus széles körben elterjedt Baktriában. Az emlékműveket általában szobrokkal, domborművekkel és festményekkel bőségesen díszítik. Termez közelében feltártak egy Kara-Tepe-i buddhista barlangkolostort (B. Ya. Staviskiy ásta). Számos nyitott típusú épület és barlangi cella volt. Egy másik kolostor, amely szintén a Termez kerületben található, a Fayaz-Tepe (a kutatást P.I.Albaum végezte), éppen ellenkezőleg, teljesen földi. Középső részét egy udvar alkotta, melynek kerülete mentén cellák és kápolnák, középen pedig a közgyűlések terme kapott helyet. Fayaz-Tepe gazdagon díszített festett agyagszobrokkal és festményekkel, amelyeken az adományozók (adományozók) figurái egy hellenisztikus portré egyértelmű hatása alatt készülnek. Dalverzin külvárosában gipszszoborral díszített buddhista szentélyt nyitottak.

Nagy érdeklődésre tartanak számot a Kara-Tepe és a Fayaz-Tepe brahmi és kharoshthi írásmóddal készült feliratai. Prakitán, az úgynevezett közép-indiai nyelven íródnak. A feliratok szovjet tudósai és Harmatta J. magyar tudós által végzett vizsgálata kimutatta, hogy különböző buddhista irányzatok nevei szerepelnek bennük.

A buddhizmust pártfogó kusan uralkodók ugyanakkor a világi kormány tekintélyének érvényre juttatására törekedtek. A dinasztikus kultusz ilyen emlékműve a Surkh-Kotala szentélyek, amelyek Észak-Afganisztánban, Puli-Khumritól délre találhatók. A tűzoltárral ellátott főtemplom egy magas dombon állt, erődfallal megerősítve. Az emeletre többlépcsős lépcső vezetett. Az itt található felirat az egész komplexum nevét is tartalmazza - a Kanishka-Victorious Temple. Talán Észak-Bactria területén Ayrtam volt hasonló emlékmű, ahol a 30-as években. XX század véletlenül a Gandhara-szoborhoz hasonló stílusú kődomborműveket találtak. A régészeti kutatások során itt került elő egy töredezett feliratú kőlap.

Népi hiedelmek

A hivatalos kultúrák és vallások mellett a helyi népi hiedelmek is léteztek Kushan államban. Az előadásokhoz kapcsolódó legérdekesebb műemlékek a városokban és vidéki településeken található számos terrakotta figura. A népi tömegkultúra másik jellegzetes vonása a terrakotta lovasfigurák, vagy akár egyszerűen felnyergelt lovak, amelyek a Kusán államalapítóinak egyfajta emléke és fegyveres erőinek egyik alapja.

Sogdiana

Freskó. Penjikent. VI században HIRDETÉS

A kusan kulturális normák jelentős hatást gyakoroltak a szomszédos országokra és népekre. Ez különösen megfigyelhető az ókori Közép-Ázsia másik fontos területén - Sughdban, amely termékeny oázisokat tartalmazott Kashkadarya és Zeravshan völgyében. Úgy tűnik, Sogd a görög-baktriai királyság szeleukida államába tartozott. Fővárosában, Marakandban, amelynek romjait Afrasiab néven ismerik a modern Szamarkand peremén, felnyitották az erődfalakat és a távoli idők egyéb építményeit. A kultúra a görög képek hatását mutatja.

A szogdi élet különböző aspektusainak megítéléséhez nagy érdeklődésre tartanak számot a "régi szogd levelek" - a kelet-turkesztáni szogd gyarmatokról származó dokumentumok. Szogd nyelven íródnak, arámi grafikával. A rossz megőrzésből adódó olvasási nehézségek ellenére információkat hordoznak a szogd társadalom társadalmi kultúrájáról (például említik a "szabad - nemes"), a nők társadalmi helyzetéről, gazdasági tevékenységéről stb. 80-as évek. XX század A szovjet tudósok sokat tettek korunk első századainak szogd kultúrájának tanulmányozásáért. Er-Kurgan helyén igen jelentős méretű (120x90 m.) feltárták az uralkodói palotát, amelyet egy erős vályogtéglából épített emelvényre emeltek.

Khorezm

Az uralkodó feje. Toprak-Kala. III-IV században HIRDETÉS

Khorezm, amely az Amu Darja alsó folyásánál található, különleges helyet foglalt el Közép-Ázsia ókori történelmében. Ez az ország a IV. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. elvált az Achaemenid államtól, és Farasman horezmi királytól 329-328-ban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megjelent Nagy Sándornál tárgyalásra. Khorezmben már akkor is fejlett városi kultúra létezett. Hamarosan, valószínűleg a nomád szövetségek dél felé, Parthia és Görög-Baktria felé történő előrenyomulása során Horezm a nomád törzsek uralma alá került. Érdekes módon amikor az I. században. HIRDETÉS megjelentek az első helyi érmék, a hátoldalukon már a lovon ülő uralkodó képe is elhelyezett.

Az ókori Khorezm tipikus városközpontja a Toprak-Kala település, amelynek ásatását a modern tudósok több évtizede végezték. Legfontosabb része egy tégla emelvényen álló, sok méter magas fellegvár volt. Volt egy palotakomplexum dísztermekkel és számos melléképülettel. A termeket festmények és agyagszobrok gazdagon díszítik. A hellenisztikus művészeti iskola hagyományainak hatása mellett itt a kusan normák hatása, a legelő szarvasokat ábrázoló domborműveken pedig még a nomád törzsek kultúrájával való közvetlen kapcsolatok hatása is látható.

A város letisztult elrendezésű, hosszanti és keresztirányú utcák osztják a városfalak téglalapján belüli teret szabályos, egyéni háztartásokból álló negyedekre. A palotaegyüttesben háztartási dokumentumokat találtak, amelyek arámi írással készültek, ezúttal a horezm nyelvhez igazítva. Összesen több mint száz iratot találtak pergamenen és 18 fán. Különösen a „családi házak” (nyilvánvalóan nagycsaládos közösségek) tagjairól adnak nyilvántartást, akik a Toprak-Kalin negyedben egyéni háztartásban éltek. Az ilyen közösségek száma 20-40 fő között mozgott. Voltak itt házi rabszolgák is, számuk meglehetősen nagy volt - akár 12 embert is számon tartottak az egyes háztartásokban.

Közép-Ázsia civilizációinak eredményei

Brahmi felirat. Kara-Tepe.

Az ókori közép-ázsiai civilizáció fő vívmányai sajátos helyi kultúrák - baktriai, pártus, szogd és horezmi - fejlődéséhez kapcsolódnak. Talán ezeken a régiókon belül az ősi etnikai csoportok külön nemzetiségekbe - baktriánok, pártusok, szogdok és horezmek - konszolidálódtak. A IV-V században. HIRDETÉS a főbb városi központok minden területen hanyatlásnak indultak, helyüket megerősített birtokok és kastélyok váltották fel. A történészek úgy vélik, hogy ezek a változások nemcsak a nomád törzsek - a chioniták és a heftaliták - inváziójához kapcsolódnak, hanem az ősi városi civilizációk belső válságához is.

Az ókor kulturális öröksége érezhető hatást gyakorolt ​​a közép-ázsiai civilizáció későbbi fejlődésére. Az anyagi és szellemi kultúrák terén számos vívmányt őriztek meg és fejlesztettek ki az évszázadok során.

A középkori közép-ázsiai csillagászat figyelemre méltó vívmányainak nyilvánvalóan távoli eredete az olyan megfigyelésekből ered, amelyeket olyan építményekben végeztek, mint a Khorezm Koikrylgan-kala, amely egyszerre szolgált a temetkezési kultusz templomaként és primitív obszervatóriumként. A középkori irodalom virágzását az ókori epikus kreativitás készítette elő. Nyilvánvalóan a „Vis és Ramin” népszerű ciklus cselekménye Mervben született. A pártus korszak epikus legendái sok későbbi ciklus alapjául szolgáltak. Több ezer szál köti össze Közép-Ázsia képzőművészetét az ókori és a kora középkortól kezdve. A hagyományok folytonossága az új történelmi viszonyok okozta minden változás ellenére az építészek munkájában is érezhető.

Közép-Ázsia ókori civilizációjának hatása az ókori Kelet más régióira és az ókori világra jelentős volt.