A Mennyek Királyságát erőszakkal elfoglalják? Értelmezések Matt.

Zöldségtermesztés

"Keresztelő János napjaitól mostanáig a mennyek országát erőszakkal foglalják el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok gyönyörködnek benne."(Máté 11:12)

Alább olvashatjuk a szent egyházatyák értelmezését erről a versről.

Hegumen Panteleimon Szentháromság levelei

Tehát eljött Krisztus, Isten országa már megnyílt, Keresztelő János, aki bejelentette eljövetelét, már nem annyira az Ószövetséghez, mint inkább az Újszövetséghez tartozik: Keresztelő János napjaitól kezdve, attól az időponttól kezdve, amikor rámutatott. Mindenkinek, aki Krisztushoz jött, eddig és most a Királyság A mennyet már nem csak jövőként várják, hanem erőszakkal veszik el, olyan buzgalommal veszik el, mint a városokat a vihar, mert már jön. És mindazok, akik erőfeszítéseket tesznek magukon, örömet okoznak neki... Csodálja őt minden megtérő bűnös, aki szívfájdalommal szakad meg a győztes Messiás hízelgő várakozásától és az érzéki boldogságtól az Ő birodalmában, és bűnbánatra és egész erkölcsi életük nehéz változására ítéli magát.

Grigorij Dvoeslov

Különös gonddal kell mérlegelnünk a Legfelsőbb Bölcsesség e szavait. Mert fel kell kérdezni: hogyan lehet a Mennyek Országát erőszakkal elfoglalni? Mert ki tud erőszakot tenni az égre? És azt is meg kell kérdeznünk: ha a mennyek országa erőszakkal elvehető, akkor ez az erőszak miért Keresztelő János idejében kezdődött, és miért nem azelőtt? De amikor a Törvény azt mondja: ha valaki ezt vagy azt teszi, haljon meg, akkor mindenki számára világos, aki olvassa, hogy ez a törvény minden bűnöst a súlyosságának megfelelő büntetéssel sújtott, és nem a bűnbánat által keltette életre. Amikor Keresztelő János a Megváltó kegyelmét megelőzően a megtérést hirdeti, hogy a bűnös, aki meghalt a bűn miatt, a megtérés által újjáéledjen, akkor valóban Keresztelő János korától kezdve erőszakkal veszik el (kényszerítik) a Mennyek Királyságát. Mi a mennyek országa, ha nem az igazak helye? Mert egyedül az Igazak kapják meg a Mennyei Haza jutalmát, hogy az alázatosak, tiszták, szelídek és irgalmasok elnyerjék a legmagasabb örömöket. Amikor valaki, akár felfuvalkodott a gőgtől, akár a testi gonoszságtól beszennyezve, akár haragos vagy kegyetlen gonosz, bűntudat után megtérésre fordul és megkapja az Örök Életet, akkor a bűnös átveszi valaki másét. Tehát Keresztelő János idejétől a mennyek országát erőszakkal veszik el, és az erősek elérik, mert aki megtérést hirdetett a bűnösöknek, mit tanított nekik másra, ha nem arra, hogy erőszakkal vegyék el a mennyek országát?

További fontos hírek a Pravoslavnoye Slovo Telegram csatornán. Csatlakozz!

Tehát, szeretett testvéreim, vegyük fontolóra a rosszat, amit elkövettünk, és törjük össze magunkat szüntelen sírással. Az igazak örökségét, amelyet életünkkel nem tartottunk meg, bűnbánattal ellopjuk. A Mindenható Isten el akarja viselni tőlünk az ilyen erőszakot. Mert azt akarja, hogy a mennyek országa, amelyre érdemeink szerint nem vagyunk jogosultak, könnyeinkkel gyönyörködjön. Tehát semmiféle tulajdonság, semmiféle bűnünk ne kerüljön ki minket a remény hűsége elől. A megbocsátás nagy reményét tárja elénk az a tiszteletreméltó rabló, akit nem azért tisztelnek, mert rabló - mert rabló a kegyetlenség miatt -, hanem a gyónás miatt. Gondolkozz tehát, gondolkozz el, milyen felfoghatatlan az irgalom a Mindenható Istenben. Ezt a rablót, véres kezeivel eltávolítva a keskeny ösvényről, felhúzták a kereszt akasztófájára; rajta gyónást tett, meggyógyult, megérdemelte, hogy hallja: légy velem ma a paradicsomban (Lukács 23:43). Mi az? Ki tudja eléggé kifejezni és értékelni Isten ilyen jóságát? A bűncselekmények büntetésétől kezdve az erény jutalmazásáig tart. De a Mindenható Isten megengedte, hogy választottjai néhány bűncselekménybe esjenek, hogy megmutassák a megbocsátás reményét a törvénytelenségben fekvő másoknak, ha teljes szívükből hozzá fordulnak, és így a bűnbánat könnyein keresztül megnyitják az utat a jámborsághoz. Gyakoroljuk tehát magunkat a sírásban, könnyekkel és bűnbánatra méltó gyümölcsökkel pusztítsuk el az általunk elkövetett bűnöket; ne vesszen kárba a helyreigazításra adott idő, mert sokakat tekintve, akik már meggyógyultak gonoszságaikból, mi mást nyerünk, ha nem a Legfelsőbb Irgalmasság zálogát? - Tehát a mi Urunk I. Krisztus legyen az Atyával és a Szentlélekkel, tisztelet és dicsőség örökkön-örökké. Ámen.

20. beszélgetés, amelyet Krisztus születése előtti negyedik szombaton, a Keresztelő Szent János-templomban beszéltünk az emberekkel.

Úr Jézus Krisztus és Keresztelő János

Olvasunk:

Theophan a Remete

Miért mondta ezt az Úr Keresztelő János óta Isten országa akarat erőszakkal venni, de János előtt nem vitték el erőszakkal?

Válasz: Vedd erőszakkal- a fordítás nem pontos. Mert erőszakkal az üdvösség isteni rendjében semmit sem lehet megszerezni. Szláv fordítás pontosabban: zavar, szükséglettel, azzal önkényszer, erőfeszítéssel keresik. A görögnek szüksége van rá, és ez azt jelenti. Gondolat: a királysághoz szorítanak, ahogy a zsúfolt tömegben. A gyakorlatban ez: az önkényszer és az önellenállás az üdvösség és Isten országa keresésének szerves része. És csak azok érik el a királyságot, akik ilyenek. Kedvezményes feltételek mellett senkinek nem adják át. Miért van ez János korából, vagy mint máshol, a törvény és a próféták után, nem lehet keresni, bevallva, hogy tehetetlen, hogy megmagyarázza.

Különböző értelmezés

A Királyság szükségben van, vagyis szükséggel, munkával, erőfeszítésekkel és fáradságos tettekkel érhető el; ezért csak az éri el, aki nehéz és aszkézis életet él. Ez megtagad mindenféle vigasztalást a Királyság felé vezető úton. Mindenféle öröm eltűnik a Királyságból, és most már csak az örömök miatt kell aggódnunk, időnként a lélekért, és még inkább testiekért: enni, inni, mulatni, sétálni és fényűzően élni mindenben. Azt mondták a királyságnak: „Kérlek, bocsáss meg!”, bár van benne lakoma, meg egy királyi lakoma, amit senkinek sem jutna eszébe elkészíteni, de az ízlésünk nem egyforma. Amit ott édesnek tartanak, az nekünk keserű; ami ott kellemes, az nekünk undorító, ami ott mulat, az lenehezít bennünket - teljesen elváltunk. És a Királyság, a rászoruló nőkkel, akik gyönyörködnek benne, eltávolodik tőlünk. Örülünk, készen állunk, hogy mielőbb kiűzzük őket, és már beszélünk is erről, de a ravasz embernek valahogy nem sikerül elintéznie.

Olvas

John Chrysostomos

Milyen összefüggésben állnak ezek a szavak a korábban elhangzottakkal? Nagyszerű, és nagyon szoros. A Megváltó kényszeríti és kényszeríti hallgatóit, hogy higgyenek benne, és együtt megerősíti azt, amit korábban Jánosról mondott.

Különböző értelmezés

Krisztus azt mondta: "Azok, akik erőfeszítéseket tesznek, gyönyörködnek a mennyek országában"(Máté 11:12). Természetesen ahol spirituális elsajátításra gondolunk, ott helyénvaló a kitartás, és az erőfeszítés dicséretes.

Különböző értelmezés

… Könyörgöm, minden lehetséges módon igyekszünk korrigálni az életünket, megtisztítani a lelkünket, hogy semmi tisztátalanság ne legyen akadályunk. Ragyogtasd meg magadban a tudás fényét, és ne dobj magokat a tövisbe. Aki nem tudja, hogy a mohóság bűn, honnan tudhatna többet? Aki nem fordul el ettől (földitől), hogyan kívánja azt (mennyei)? Jó csodálni, de nem veszendő dolgokat, hanem a mennyek országát: Kényszerítő, azt mondják, "Örülj neki"(Máté 11:12); ezért nem lustasággal lehet elérni, hanem szorgalommal. Mit jelent: Kényszerítő? Sok erőfeszítést igényel, mert keskeny az út, fiatalos, lendületes lélek kell hozzá. Azok, akik gyönyörködnek, mindenkit előre akarnak látni, nem néznek semmit, sem a bírálatot, sem az elmarasztalást, sem a büntetést; csak egy dologra gondolnak, hogyan lehet elsajátítani azt, amiben örömet akarnak szerezni, és figyelmeztetnek mindenkit, aki előtte áll. Elkezdjük gyönyörködtetni a mennyek országát. Ez a csodálat nem bűnös, hanem dicséretes; itt az a bűn, hogy nem gyönyörködünk. Itt a gazdagságunk nem árt másoknak. Próbáljunk meg gyönyörködni, és ha a harag nyomaszt, ha a vágyak zavarnak, akkor meghódítjuk a természetet, szelídek leszünk, és dolgozunk egy kicsit, hogy örökre megnyugodjunk. Ne aranyat lopj, hanem vagyont, amelyben az arany szennynek tűnik. Mondd: ha ólom és arany lenne előtted, mit lopnál el? Hát nem nyilvánvaló, hogy arany? Tehát abban az esetben, ha az emberrablót megbüntetik, a legjobbat részesíti előnyben: akkor, amikor az emberrabló tiszteletet érdemel, nem a legjobbat részesíti előnyben? Végül is nem választottad volna (két dolog közül) lehetőleg ezt (a legjobbat), ha mindkettő elrablása büntetés járna? De nincs semmi ilyesmi, hanem éppen ellenkezőleg, itt a boldogság. Kérdezed, hogyan lophatod el (a mennyek országát)? Dobd el, ami a kezedben van. Amíg megtartod, nem rabolhatod el. Képzeljünk el egy embert, akinek a keze tele van ezüsttel: képes lesz -e ellopni az aranyat, miközben kezében tartja az ezüstöt, és nem dobja el, és szabad lesz? Az emberrablót semmi sem kötheti meg, hogy ne kerüljön őrizetbe. Hiszen még most is vannak ellenséges erők, amelyek megtámadnak minket, és megpróbálják elvenni tőlünk (a mennyek országát). Fussunk el előlük, fussunk el, ne hagyjunk magunk mögött semmit, amibe belekapaszkodnánk. Vágjuk el a szálakat, vetkőzzünk le a mindennapi tárgyakról. mi szükséged van selyem ruhákra? Meddig burkoljuk magunkat ezekbe a vicces ruhákba? Meddig temetik az aranyat a földbe? Bárcsak nem beszélhetnék róla minden alkalommal; de nem engeded, erre mindig okot és motivációt adsz. Most legalább hagyjuk el ezt, hogy saját életünkkel tanítva másokat, hogy elnyerjük a megígért áldásokat a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelméből és emberi szeretetéből, aki által és akivel dicsőség az Atyának. a Szentlélekkel most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Különböző értelmezés

Hogy hogy? "Mennyei királyság", - mondja (Uram), - "Erővel veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok élvezik"(Máté 11:12). Legyen itt erős kereső, itt legyen ragadozó; amit kifosztottak, az itt nem redukálódik. Az erényt nem osztják meg, a jámborságot nem csökkentik, és a mennyek országát sem. Ellenkezőleg, az erény megsokszorozódik, ha kifosztod; Az anyagi javak csökkennek, ha kifosztják őket. Ez a következőkből derül ki: számtalan ember legyen a városban; ha mind elrabolják az erényt és az igazságot, megsokasítják azt, mert az igazak ezrei között lesz; és ha nem rabolnak, akkor lecsökkentik, mert nem látszik sehol.

Averky (Taushev) érsek

Itt a törvény és a próféták, vagyis az ószövetségi egyház áll szemben Krisztus Egyházával, az Újszövetséggel. Jánossal, aki a két szövetség fordulóján állt, véget ért az Ószövetség, amelynek csak ideiglenes, előkészítő jelentése volt, és megnyílt Krisztus országa, amely magában foglalja mindazokat, akik ehhez erőfeszítéseket tettek.

Peter de Grebber. Keresztelő János Heródes Antipásznak prédikál. 17. század wikipwdia.org

Az egyik legnehezebben érthető újszövetségi szöveg Máté evangéliumának részlete (11:12). A kereszténység története során számos kommentátor – John Chrysostomostól Rudolf Bultmannig – megpróbálta megállapítani ennek a szövegnek a valódi jelentését. Értelmezési problémájának lényege könnyen belátható, ha összehasonlítjuk ennek a szakasznak a különböző orosz nyelvű fordításait.

„Keresztelő János napjaitól kezdve a mai napig a Mennyek Királyságát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok örülnek neki” (Zsinat fordítása – SP). „Keresztelő János napjaitól napjainkig Isten Királysága gyorsan fejlődik, és akik erőfeszítéseket tesznek, hozzáférhetnek hozzá” (Új orosz fordítás – CHP). "Keresztelő János napjaitól napjainkig harc folyik a Mennyek Királysága ellen, és nemi erőszaktevők teszik tönkre" (az Orosz Bibliatársaság fordítása - RBO). „Attól kezdve, hogy Keresztelő János prédikálni kezdett, a mai napig sok erőszakos támadás érte a Mennyek Királyságát, és sokan megpróbálják erőszakkal elfoglalni” (Modern Translation of the New Testament). Azt látjuk, hogy a szöveg fordításának lehetőségei nem egyértelműek, és van lehetőségünk a szövegrész jelentésére: a Mennyek Királysága aktívan halad előre, vagy valamilyen kegyetlen ember aktívan támadja, vagy a lényege az, hogy csak aktív erőfeszítéssel léphet be a Királyságba.

Ennek a szövegnek a fő értelmezési problémája a görög biazo és biastes szavakhoz kapcsolódik, amelyek azonos gyökök, és a bia szóból származnak, amely jelentése "erő, erőszak, erőszak alkalmazása". A biazo ige jelentése "erőt alkalmazni", a biastes főnevet pedig általában "erőszakosnak" fordítják. Mindazonáltal mindkét szót ritkán használják az Újszövetségben, ami korlátozza a jelentésük elemzésének lehetőségét a különböző kontextusokban. Továbbá, és sajnos a biazo ige formájának kétértelműsége miatt több elfogadható fordítási lehetőség is van ebben a szövegben.

Ez az ige ebben a szövegkörnyezetben azt jelentheti, hogy a Mennyek Királysága egy rántással halad előre (IWP). Ebben az esetben Jézus a Királyság gyors növekedéséről beszél János napjai óta. De van itt egy probléma, mert akkor a biastes-t „erőfeszítésnek” kellene fordítani, de egy ilyen fordítás nem valószínű.

Ugyanakkor ez az ige passzív hanggal is fordítható: "A mennyek királyságát bántalmazzák" (RBO). De ez is felvet egy problémát, mert abban az időszakban - "Keresztelő János korától napjainkig" - szinte nem volt erőszak a Királyság ellen. Kivételt természetesen magának Jánosnak a letartóztatása jelentette (4:12).

Így attól függően, hogy hogyan kell lefordítani a biazo és a biastes szavakat, egészen más képekkel fogunk előállni, és rendkívül nehéz megállapítani, hogy Jézus melyikre gondolt Máté szerint.

A Szentírás komoly tanulmányozása azonban nemcsak az egyes szavak helyes fordítását kívánja meg tőlünk, hanem a szövegkörnyezet gondos elemzését is. V ez az eset figyelmet kell fordítanunk magának a 11. fejezetnek és Máté evangéliumának egészére. Talán Lukács evangéliumának (16:6) egy részlete, amely párhuzamos szöveg, segít megtalálni az értelmezés meggyőző változatát.

Máté elbeszélésének 11. fejezetében ismét láthatjuk az egyik hőst, akivel már korábban is találkoztunk – Keresztelő Jánost. A 3. fejezetben Máté beszél népszerűségéről (5-6. vers), szolgálatának természetéről (1-4), és felvázolja János elvárásait a Messiással szemben (10-12). A szerző azt is hangsúlyozza, hogy János biztosan tudja, hogy Jézus a Messiás (13-15). Nem sokkal Jézus megkeresztelkedése után Jánost letartóztatták (4:12). János a börtönben hallja, hogy „mit csinál Krisztus” (11:2), és tanítványokat küld hozzá azzal a kérdéssel: „Bizonyára te vagy a Messiás?” Mert amit Jézus tesz, az nem felel meg János elvárásainak. Jézus azt válaszolja, hogy nem ő a Messiás, aki „összegyűjti a búzát és elégeti a szalmát”, hanem a Messiás, aki gyógyít, feltámaszt és hirdeti az evangéliumot (11:4-5).

Ekkor Jézus azt mondja, hogy János a legnagyobb a próféták között, mert őt nemcsak a Messiás eljövetelének híradása illeti meg, hanem az is, hogy utat készíthet neki. János kétségei és a helyzet félreértése ellenére Jézus nagyon pozitívan beszél róla. János megjelenését Malakiás próféta jósolta (lásd: Mal 3:1; 4:5). De ez jelen esetben azt jelenti, hogy Jézus az, akinek eljövetelét a Törvény és az összes próféta megjövendölte János előtt (11:13), Ő a régóta várt Messiás, és ehhez nincs kétség.

A kontextust elemezve nyugodtan kijelenthetjük, hogy a 12. vers értelmezésének nehézségei semmilyen módon nem akadályozzák a nagy kép megértését. Jézus János kétségeit használja fel magának a próféta szerepének tisztázására és messiási szerepének kinyilvánítására.

A mi feladatunk azonban az, hogy megpróbáljuk a lehető legpontosabban meghatározni Jézus titokzatos szavainak jelentését. Ehhez az én szempontomból vissza kell térni Keresztelő János tragikus történetéhez.

Matthew beszámolója szerint John ellen követték el a legdurvább és legnyilvánvalóbb erőszakot. Máté már közölte velünk, hogy Jánost letartóztatták (4:12), de csak a 14. fejezetben tudjuk meg, hogy ki és miért. Heródes Antipas, Galilea uralkodója elvált feleségétől, hogy feleségül vehesse Heródiást, bátyja, Heródes Fülöp volt feleségét. Ez a szövetség megsértette a zsidó törvényt és erkölcsöt (lásd Lev 18:16; 20:21). János kategorikusan ellenezte egy ilyen szövetséget, ami letartóztatásának, majd halálának kezdetén volt az oka. Vagyis Máté történetében Heródes Antipász cselekedeteit erőszak és meggondolatlanság jellemzi.

Lehetséges, hogy Jézus Jánosról szóló szavaiban a 11. fejezetben van egy bizonyos nem nyilvánvaló, de egészen egyértelmű utalás Heródes Antipászra. Nézzük a 11: 7–8 -at: „Amikor elmentek, Jézus mesélni kezdett az embereknek Jánosról: Miért mentetek ki a pusztába, hogy lássatok? A szél rázta nádszál? mit mentél megnézni? puha ruhába öltözött férfi? Azok, akik puha ruhát viselnek, a király palotáiban vannak."

Nem sokan tudják, hogy uralkodása alatt Heródes Antipas olyan érméket bocsátott ki, amelyek egy botot ábrázoltak, és nem a profilját. Valószínűleg ezt azért tették, hogy elkerüljék alanyaik istenkáromlással kapcsolatos vádjait. Jézus hallgatói tudták, hogy a bot Antipas jelképe.

Ráadásul Josephus Flavius zsidó történésznek köszönhetően tudunk Nagy Heródes fényűző életéről és ruháiról, valamint családja életéről. És itt Jézus talán ismét Heródes Antipászra utal, puha ruhába öltözött és királyi palotákban élő emberekről beszél.

Ha feltételezéseink helyesek, a Máté evangéliumának (11:7-9; 12-15) szövegét átfogalmazhatjuk a következőképpen:

„Amikor János tanítványai elmentek, Jézus mesélni kezdett az embereknek Jánosról: „Miért mentek el a pusztába nézni? Egy instabil és ingatag ember, mint Antipas? Akkor mit ment megnézni? Egy luxusruhába öltözött férfi? Palotákban laknak. Akkor mit mentél megnézni? Próféta? Igen, és mondom nektek, hogy több, mint egy próféta... Keresztelő János korától napjainkig Isten Királyságát erőszaknak vetik alá olyan emberek, mint Antipas, akik meg akarják ragadni azt. A törvény és a próféták János előtt hirdették: János Illés, akinek el kell jönnie. És akkor én vagyok a megígért Messiás. Akinek füle van, hallja! "

Ennek az értelmezésnek a relevanciáját a Lukács evangéliumának (16: 16-18) párhuzamos részével összefüggésben ellenőrizheti (lehetséges-e itt Jézus szavaival utalni Heródes Antipasra?):

„Törvény és próféták János előtt; ettől kezdve prédikálták Isten országát, és mindenki erőfeszítéssel lép bele. De inkább elmúlik az ég és a föld, minthogy a törvény egyetlen sora eltűnjön. Mindenki, aki elválik feleségétől, és mást vesz feleségül, házasságtörést követ el, és mindenki, aki férjétől elvált nőt vesz feleségül, házasságtörést követ el” (SP). Első pillantásra Jézus válásról és házasságtörésről szóló szavai itt kissé nem állnak a helyükön. Miért egyesítette Lukács ezeket a látszólag egymáshoz nem kapcsolódó Jézus mondásait?

Ha azonban ezekben a szavakban lát egy utalást Heródes Antipas viselkedésére, minden a helyére kerül. Kiemeljünk három pontot: 1) Heródiás szerelmi viszonya törvénysértésnek tűnt, amely elutasította a saját testvére feleségével való intim kapcsolat lehetőségét (lásd: Lev 18:16; 20:21); Jézus hangsúlyozza, hogy ezt a törvényt nem törölték el; 2) Heródes elvált feleségétől, hogy feleségül vegye Heródiást, és ezzel házasságtörést követett el; 3) Heródes elvált asszonyt vett feleségül, ezáltal ismét házasságtörést követett el. Jézus szavai a Lukács 16:17-18-ban Heródes Antipász helyzetét írják le. Talán Jézus a 16:16-ban a királyra utal – ezt a részt a következőképpen lehet fordítani: „A törvény és a próféták János előtt; most a jó hírt hirdetik Isten Királyságaés mindenki (mint Heródes Antipas) megtámadja."

Tehát elég Jézus szavainak értelmezése Máté (11:12) és Lukács (16:16) evangéliumában. nehéz feladat... Ezekben a szavakban azonban egy utalás látható arra, hogy a Mennyek Királyságának első napjaitól kezdve a földi hatóságok ellenezték, és mindez a mai napig tart. Következésképpen nem valószínű, hogy Jézus azt mondja nekünk, hogy erőfeszítéseket kell tennünk a Királyság elnyerése érdekében – a saját tetteink általi üdvösség ilyen üzenete gyakran hallható a prédikációkban. Jézus inkább azt mondja nekünk, hogy mindig is volt ellenállás – és gyakran nagyon kemény ellenállás a Királysággal szemben. Mindig is voltak és valószínűleg mindig is lesznek Heródesek a földön. Mindig lesznek üldözések, kemény törvények és vakmerő uralkodók. Mindig lesznek kísérletek a Királyság elpusztítására. De mindez hiábavaló, mert a Királyság a Királyok Nagy Királyának megbízható kezében van. Hiszen előbb-utóbb beteljesülnek János teológus szavai: „A világ országa a mi Urunk és az Ő Krisztusának országa lett! Örökké uralkodni fog!" (Jel 11:15).
Akinek van füle a hallásra, hallja!

Utca. John Chrysostomos

Krisztus ugyan feleségtől született, de nem úgy, mint János, mert nem volt hétköznapi ember, és nem úgy született, ahogyan az emberek általában születnek, hanem egy rendkívüli és csodálatos születésben.

Mindenkinek, - beszél, - próféták és a törvény János előtt prófétált... A próféták tehát nem hagyták volna abba a megjelenést, ha nem jöttem volna, tehát ne nyújtsa reményeit a távolba, és ne várjon mást (Messiást). Hogy én vagyok az eljövendő, nyilvánvaló mind abból a tényből, hogy a próféták megszűntek megjelenni, mind abból, hogy a belém vetett hit napról napra növekszik; annyira egyértelművé és nyilvánvalóvá vált, hogy sokan csodálják. De azt mondod, ki örvendeztette meg őt? Mindazok, akik buzgón jönnek Hozzám.

Beszélgetések Máté evangéliumáról.

Utca. Pictavia Ilarius

Keresztelő János korától napjainkig

A nép azonban nem hisz Jánosnak, Krisztus tetteit nem tisztelik, a majdani kereszt kísértés volt. A prófécia már véget ér, a törvény már beteljesedik, minden prédikációt már visszatartanak, Illés szellemét már János hangján küldik. Vannak, akik Krisztust prédikálják, mások pedig felismerik, hogy egyesekből Ő született, mások pedig szeretik. Elutasítják Őt, az idegenek elfogadják, a rokonok üldözik, átkarolják az ellenségeket. Az örökbefogadott gyerekek rohannak az örökléshez, a család elutasítja. A fiak lemondanak az akaratról, a rabszolgák elismerik. Így, A Mennyek Királyságát erőszakkal elfoglalják, és az erőket alkalmazók elrabolják mert Izrael dicsőségét, amelyet az atyák érdemeltek, a próféták hirdettek, és amelyet Krisztus képvisel, a pogányok hite elfogja és ellopja.

Kommentár Máté evangéliumához.

Tiszteletreméltó Nagy Antonius

Keresztelő János korától napjainkig a Mennyek Királyságát erőszakkal veszik el, és az erőszakot alkalmazók élvezik.

Kérdés... Mit parancsol az Úr, amikor azt mondja: „ Keresztelő János idejétől kezdve a mennyek országát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok megragadják."? Tudjuk, hogy minden betolakodó méltó az ítéletre és a kárhozatra; hogyan fogjuk megérteni, amit az Úr mondott?

Válasz... János e nap előtt eljött, prédikálta a mennyek országát az embereknek, és amikor a Megváltó eljött, azok, akik habozás nélkül és igazán hittek, nagy aszkézissel és szenvedéssel felülmúlták a természet intézményeit, és testükkel átmentek a szenvtelenségbe és a repülésbe. a test tétovázásain túl, megölt testi vágyak járnak erényben a keskeny és fájdalmas úton. Kényszerítik magukat, végrehajtják a bravúrt a magasabb elhívás koronájáért, ahogy a szent apostol mondta.

Szent kérdései Sylvester és St. Anthony. 196. kérdés.

Tiszteletreméltó Isidore Pelusiot

Keresztelő János korától napjainkig a Mennyek Királyságát erőszakkal veszik el, és az erőszakot alkalmazók élvezik.

Miért szüksége van a mennyek országára?

A jutalom mindenekelőtt az emberi méltóság, és nagymértékben felülmúlja a munkáért járó jutalmat (hiszen méltatlan a jelenkori szenvedélyhez, hogy a kívánó dicsőség megjelenjen bennünk(Róm. 8:18) – mondta választott hajó(ApCsel 9,15)), és általuk a természet gyengeségének kényszere. Ezért azt mondják: a mennyek országa szüksége van, és a rászoruló nők gyönyörködnek e. Mi az rászorulók? Ezek olyan emberek, akik testüket böjtre, tisztaságra, valamilyen más erényre kényszerítik, alárendelik a szellem törvényeinek, segítik és bátorítják az erényhez.

Levelek. III. Könyv

Tiszteletreméltó Jeruzsálemi Hesychius

Keresztelő János korától napjainkig a Mennyek Királyságát erőszakkal veszik el, és az erőszakot alkalmazók élvezik.

De még azok is áldottak Isten, angyalok és emberek előtt, akik valamilyen szükség miatt cselekedettel tartózkodnak a bűntől: zsémbesönmagam lényege a Mennyek Királyságának tisztelői (Máté 11:12).

Hesychius szerzetes, jeruzsálemi presbiter, Theodulusnak lelkesítő és megmentő szót a józanságról és az imádságról.

Tiszteletreméltó Szerafim Sarovszkij

Keresztelő János korától napjainkig a Mennyek Királyságát erőszakkal veszik el, és az erőszakot alkalmazók élvezik.

Nem ok nélkül mondja Isten Igéje: Benned van Isten Királysága(Lk 17:20) és ennek így kell lennie, és a rászoruló lányok csodálják... Vagyis azok az emberek, akik a bűnös kötelékek ellenére, amelyek megkötötték őket, és nem engedik erőszakoskodásukat és izgatottságukat az új bűnökre, tökéletes megbánással jönnek Hozzá, a mi Megváltónkhoz, amiért megkínozták, megvetve e bűnös kötelékek erejét. , meg kell szakítaniuk a kötelékeket, ilyen emberek aztán valóban megjelennek Isten színe előtt jobban kifehéredett, mint a hó(lásd Zsolt 50:9) Az ő kegyelme.

Beszélgetés Motovilovval a keresztény élet céljáról.

Jobb. Kronstadti János

Keresztelő János napjaitól mostanáig a mennyek országát erőszakkal foglalják el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok örülnek neki.

Honnan mennyei királyság, a béke és az öröm birodalma, erőszakkal veszik el, és csak akik erőfeszítést tesznek, örömet okoznak neki? Mert rengeteg belső, természetes gonoszság van bennünk, amit kiirtani kell, és amely mint egy kígyó, akit meg akarnak ölni, ellenáll és megharap bennünket; hogy Isten országának hatalmas ellensége van, aki minden eszközzel folyamatosan arra törekszik, hogy kiűzze belőlünk Isten országát, és megalapítsa bennünk országát, a bűn, a sötétség, a zűrzavar, a szomorúság és az elnyomás országát. Ne lepődj meg azon, hogy mindig előre kell menned a Fény Királyságába.

A mennyek birodalmát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, annak örülnek... Ezeket a szavakat a test és vér szent misztériumaira is alkalmazni kell. Mivel Isten országát elfogadjuk velük, nem tudjuk őket méltósággal elfogadni szükség nélkül, erőfeszítések nélkül, de elfogadásuk előtt belső küzdelmet kell átélnünk: az ellenség állandóan, elszántan igyekszik ellopni szívünkből a Szentbe vetett hitet. Rejtélyek, hogy elfogadjuk őket az önmagad ítéletére, mert minden, ami nem hitből van, bűn(Róma 14:23). Ezeket a szavakat minden más rejtélynek, minden imának, a jó gondolatoknak, vágyaknak és tetteknek is tulajdonítani kell.

A Megváltó szava így igaz A mennyek birodalmát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, annak örülnek... Ahhoz, hogy jót tegyek, állandóan a szívemmel kell küzdenem, amely mindig készen áll arra, hogy a rosszra hajlítson: a jót mindig szükség van, a rosszat pedig mindig könnyű megtenni, csak tedd le a kezed. A Megváltó szerint a szívünk a gonosz forrása.

A mennyek országát erőszakkal veszik el... Ez azt jelenti, hogy a hit általi élet nem jön ingyen, hanem munkálkodnod kell, hogy Isten Országának belső jelei legyenek magadban.

Napló. kötet II. 1857-1858.

Két láthatatlan erő hat folyamatosan az emberre: a jó és a rossz; Isten hatalma, a kegyelem ereje és az ördög hatalma, a ravasz és mindent elpusztító ereje. Az ember ebben a világban, mintegy két tűz közé van helyezve, amelyek közül az egyik éltető, amelyről az Úr mondja: Azért jöttem, hogy a tüzet "földre vigyem"(Lk 12:49); a másik pedig perzselő és égő tűz. Az embernek erőfeszítést kell tennie önmagán, hogy felébressze magában Isten tüzét, az Isten és a felebarát iránti hit és szeretet tüzét. Az ember elvesztette első isteni méltóságát, igazságosságát, szentségét, jóságát, szelídségét, és mindenféle bűnnel megtöltötte lelkét. Itt nincs tiszta szíved - ez nagy veszteség, meg kell nyerned; nincs együttérzés felebarátod bánatában, szerencsétlenségében, szerencsétlenségében, csapásában, betegségében - változtasd meg magad, légy együttérző; nincs lelkesedésed az imádságért, Istenért, nincs lelki ízlésed az imádsághoz, nincs lelki füled Isten Igéjének hallgatásához - alakítsd át magad, oszlasd el lelki ízlésedet, lelki hallásodat, hogy meghallgasd Isten Igéjét szeretettel, hogy érezzük az ima édességét és a jó cselekedetek édességét... Ha büszke vagy - alázza meg magát, ha mohó az ételre és italra - légy absztinens stb. A gonosz erősen harcol az emberrel és rákényszeríti a rosszra, a jó pedig erkölcsi szépségével, lelki békéjével, lelki szabadságával vonz magához; a jó ígéretet vonz örök élet a szenvedélyek felett aratott győzelemért: "Annak, aki legyőzi, megadom, hogy velem üljön trónomon ..."(Jel. 3:21). " a mennyek országa"Azaz a szentség és tisztaság, az igazságosság, az önmegtartóztatás, az imádság, a tisztaság, az Isten és a felebarát iránti szeretet -" erőszakkal elvették"Azaz Isten kegyelmével teli segítségének erejével és saját buzgalmukkal, és azok, akik" erőfeszítést tesznek, "megszerzik azt. A hús ellenáll a szellemnek(Gal. 5:17), vagyis minden erényt, hogy ne azt tegyük, amit akarunk Isten és a lélek üdvössége és felebarátaink érdekében. Az ember ebben az életben két áramlat közé áll: jó és rossz, két tűz közé: Isten tüze, amely éltető, és az ördög tüze - perzselő és gyötrő. Megköveteli, hogy az ember ellenálljon minden rossznak, a test és a lélek minden szenvedélyének, minden vágynak és képzésnek, minden erény beolvadására. Az igazi élet lelki iskola, küzdelem, bravúr, harc a bűnnel, ill "Az égi rosszindulat szellemeivel"(Ef. 6:12), harcol velünk a gonosz ellen. Mindenkinek meg kell tanulnia legyőzni magában a bűnt Isten segítségével, mert Isten nélkül nincs mód. És Istentől kaptunk minden isteni erőt hasra és jámborságra, csak nem kell lusták használni őket. - Meg akarod tanulni, hogy erővel gyönyörködtess a Mennyek Királyságában? - Tanulj a szentektől, hogyan harcoltak, hogyan használtak fel minden erőfeszítést önmagukon; micsoda önzetlenségük volt, micsoda elfogulatlanságuk a gazdagsággal, a világi becsülettel és dicsőséggel, a testi gyönyörökkel szemben; micsoda önmegtartóztatásuk volt, micsoda buzgóságuk volt Isten iránt, micsoda állandó imádság, micsoda munka, micsoda alázat, szelídség, engedelmesség, türelem, felebarát iránti irgalom. És milyen hit által jutottak el Isten országába! Egyikük sem szégyellte; mindannyian romolhatatlan életet és örök dicsőséget, örök boldogságot kaptak, és minden félelmen túl vannak attól, hogy elveszítik a megszerzett Mennyek Királyságát. Utánozd őket is, ki-ki ereje szerint; olvasni, hallgatni Isten Igéjét, elmélyedni, megérteni, fáradhatatlanul törekedni életed célja felé - és örök üdvösséget kapsz. Hiszen mindannyian így vagy úgy a földért, a földi jólétért dolgoztok; különösen az örök élet elnyerésén dolgozzanak; "Keressétek először Isten országát és az övét az igazságot, és ez minden" minden földi jószág "kötődni fog hozzád"(Máté 6:33). Ámen.

Az utolsó napló (1908).

A mennyek országa elfáradt- a Sátán országa pedig unalmas, vagyis a bűn szüntelenül arra kényszerít bennünket, hogy az ő vágyait kövessük, sőt szemtelenül, erővel, keserűséggel; harcolj vele szüntelenül: ha nem harcolsz, a bűn teljesen legyőz, és Isten Országa meggyengül.

Napló. X. kötet 1866-1867.

Blzh. Stridonszkij Jeromos

Keresztelő János korától napjainkig a mennyek országát erőszakkal veszik el(vim patitur = erőszakon megy keresztül) és akik erőfeszítéseket tesznek, örülnek neki

Ha, amint fentebb mondtuk, az első János a bűnbánat szükségességét hirdette a nemzeteknek, mondván: Térjetek meg, mert elközelgett a Mennyek Országa(Mt 3:2), tehát ettől az időtől fogva A mennyek országa erőszakos(vim patitur), vagyis erőszakkal szerzik meg, és az erőszakot alkalmazók elrabolják. Valóban, nagy erőfeszítésről árulkodik az a tény, hogy a földre születünk, de a mennyben igyekszünk helyet foglalni, és az erény zsákmányaival uralni azt, amit nem a természettől kaptunk.

Blzh. Teofilaktus bolgár

Keresztelő János korától napjainkig a Mennyek Királyságát erőszakkal veszik el, és az erőszakot alkalmazók élvezik.

Ez láthatóan nem éri meg a korábban elhangzottak kapcsán, de a valóságban nem így van. Figyelem: miután azt mondta hallgatóinak magáról, hogy nagyobb Jánosnál, Krisztus hitet ébreszt bennük önmagában, megmutatva, hogy sokan gyönyörködnek a mennyek országában, vagyis a belé vetett hitben. Ez az üzlet sok stresszt igényel: mennyi erőfeszítésre van szükség ahhoz, hogy elhagyja apát és anyát, és elhanyagolja a lelkét!

Máté evangéliumának értelmezése.

Origenész

Művészet. 12-13 Keresztelő János napjaitól kezdve egészen mostanáig erőszakkal elfoglalják a mennyek országát, és akik erőszakot alkalmaznak, elragadják, mert minden próféta és törvény Jánosig prófétált

János és Jézus napjait nem az idő, hanem az isteni Szentírás hallgatójának lelki állapota értelmében kell érteni. A „most” szó Jézus napjaira utal, amelyeket a zsoltár a következőképpen ír le: Az ő napjaiban az igazságosság és a békesség bősége ragyog, amíg meg nem szűnik(Zsoltárok 71:7). Aki előképzésen vesz részt, Jézus szavainak kezdetén elindulva, a kezdők számára sziklásnak és nehéznek tűnő úton haladva, az erővel - a türelem erejével - hódítja meg a mennyek országát. Mert erőszakkal elvették itt nem valódi, hanem passzív értelemben használjuk. Ha a tökéletes Ige elfogadta azt, aki a törvény és a próféták szabadságát várja, akik [számára egyfajta] tanító és sáfár, atyai örökséggel bízza meg, akkor helyesen mondják: törvény és próféták János előtt.

Töredékek.

Euthymius Zigaben

Keresztelő János napjaitól kezdve a mennyek országa le van nehezedve, és a rászoruló lányok gyönyörködnek

Krizosztom azt mondja, hogy itt a mennyek országának az önmagába vetett hitet nevezte, a Mennyek Országának biztosítékaként, i.e. a mennyei javak élvezete. Igények, azaz erőszakosan csodálja az embereket, amikor erőszakot követnek el önmagukkal, és legyőzik saját szenvedélyeik szükségletét vagy a hitetlenség zsarnokságát. Ezt magyarázva hozzátette: a rászoruló nők örömére e... Az ilyen dicséretes erőszak – mondja – János prédikálásának napjaitól kezdődött, és ezt hirdette az embereknek: térjetek meg, közeledjetek a mennyek országához(Mt 3:2). Krisztus ezt egyrészt azért mondta, hogy dicsérje Jánost, aki mintegy megalapozta az emberek üdvösségét, másrészt azért, hogy a hallgatókat arra ösztönözze, hogy ugyanezt az erőfeszítést saját magukkal is megtegyék.

Máté evangéliumának értelmezése.

A. P. Lopukhin

Keresztelő János korától napjainkig a Mennyek Királyságát erőszakkal veszik el, és az erőszakot alkalmazók élvezik.

(Lk 16:16). Nehéz megmagyarázni, a 12-15. versek összekötőként szolgálnak a 11 és 16 között. „Keresztelő János napjai” alatt azt az időt értjük, amikor a prédikációhoz beszélt. A „mennyek országa” szavakat itt nyilvánvalóan a földi Megváltó által létrehozott „Isten országa” értelmében használjuk. Krizosztom ezt a verset így értelmezi: „A Megváltó kényszeríti és kényszeríti velük (vagyis ezekkel a szavakkal) hallgatóit a belé vetett hitre, és együtt megerősíti azt, amit korábban Jánosról mondott. Valóban, ha minden beteljesedett János előtt, akkor ez azt jelenti, hogy én vagyok az eljövendő. Mert – mondja – a próféták és a törvény mindent megjövendöltek János előtt. A próféták tehát nem hagyták volna abba a megjelenést, ha nem jöttem volna, tehát ne feszítsd a távolba reményedet, és ne várj mást (Messiást). Hogy én vagyok az eljövendő, az nyilvánvaló abból a tényből, hogy a próféták már nem jelennek meg, és abból, hogy a Bennem való hit napról napra növekszik; annyira egyértelművé és nyilvánvalóvá vált, hogy sokan csodálják. De azt mondod, ki örvendeztette meg őt? Mindazok, akik buzgón jönnek hozzám."

Magyarázó Biblia.

Keresztelő János idejétől a mai napig a Mennyek Országát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, annak örülnek. ( 11, 12.)

Törvény és próféták János előtt; ettől kezdve prédikálták Isten országát, és mindenki erőfeszítéssel lép bele. ( 16, 16.)

A fiam! Minden, ami jó, minden, ami őszinte, minden, ami igazságos, munkával, erőfeszítéssel és küzdelemmel érhető el. Ez a jó, ez a becsületes, amit Krisztus és Egyháza nevében teszel – ezek azok a magok, amelyekből Isten országa növekszik és épül: bennünk van, annak szerint, aki magához hívott mindenkit, aki fáradt és megterhelt. Vedd magadra a fiam ez az igás jó és kedves, és viselje azt fáradsággal és erőfeszítéssel. "A mennyek királyságát erőszakkal veszik el" - emlékezzen erre mindig és mindenhol, bárhol is van, bármit is tesz. Erőszakkal veszik el, mert bűnösök, gonoszok, hálátlanok vagyunk, és bár minden haragunkkal jó ajándékokat adunk gyermekeinknek, de leggyakrabban és legfőképpen a bűn mélységében hemperegünk, magunkba szorítva egy meleget, a bűn puha és édes ágya. Nehéz felmásznunk, és még mindig túl korai, gondoljuk, és heverünk... Nézd fiam, hova és hogyan viszik erőszakkal Isten országát, ahol erőfeszítéssel veszik el mindent, ami őszinte, minden jó, minden jó...

Itt a reggel. 5-6 óra. A plébániatemplomban üzenet hangzott el, amely imára hívta a keresztényeket. És fekszel az ágyban, hallod az evangelizációt, mintha álmodoznád, de azt gondolod: "Lefekszek egy kicsit! Még korán van. Amíg megjön az apa, amíg az óra olvas, lesz időm felkelni, felöltözni és templomba jönni. És micsoda katasztrófa. , ha eljövök, hát az evangéliumhoz vagy a kerubokhoz. És aki 12-kor jött, és aki 9-kor jött órára, kapj egyenlő árat Krisztus szerint... „Mindez gyorsan átvillant a fejeden is, mint egy álom. Emlékezz itt, fiam, hogy Isten országát erőszakkal veszik el. Gyorsan kelj ki az ágyból...

Itt jössz a templomba. Istenem, milyen zsúfolt, ahogy tolongnak, tolják egymást, és ráléptek a lábadra, bosszantóan, a meleg a templomban, fülledtség és néha rossz szag kátrányból, bőrből vagy valami másból. - Miféle ima van? - gondolod. Emlékezz itt, fiam, hogy Isten országát erőszakkal veszik el. Nehéz imádkoznod Isten templomában, az ima nem jut eszedbe: abban a templomban túl szertartásos, mindenki így néz rád, amint megmozdulsz, de ebben a templomban piszkos és kényelmetlen ; olvasnak - nem lehet kivenni semmit, rosszul énekelnek, olyan rosszul, hogy jobb lenne olvasni, és nem énekelni. Emlékezz itt, fiam, hogy Isten országát erőszakkal veszik el.

Elmentél a templomba, tönkretetted az új ruhádat, ráadásul megfáztál, és rosszul imádkoztál Istenhez. Ne feledd, fiam, hogy Isten országát erőszakkal veszik el...

Itt ülsz otthon, a rokonok körében, esetleg teát iszol, vagy ülsz és beszélgetsz a vendégekkel, és valaki a rokonaiból vagy barátaiból fog valami kellemetlen dolgot mondani, feljelent vagy emlékeztet valami nehézre. életet, és gyújtsd fel haraggal lelkedet, és egy merész szó, egy éles és mérgező szó, mint a nyíl, készen áll, hogy kitörjön ajkad közül. Ne feledd, fiam, hogy Isten országát erőszakkal veszik el, minden jót, minden becsületeset, minden irgalmasat, minden igazat erőszakkal.

Valaki a közeli rokonai közül él veled, és az asztalodról eszik. Észrevesz-e bennük bármit, ami kényelmetlen vagy kellemetlen a számodra, nem fogsz tetszeni bennük semmi - emlékezz, fiam, azokra a munkákra és betegségekre, amelyeket magukra vállaltak, és amiket néha megbántanak a kedvedért, emlékezz helyzetükre, éveikre , gyengeségeiket, erőltesse magát, parancsolja meg, hogy szeresse őket. Ne feledd, fiam, hogy Isten országát erőszakkal veszik el...

Nem jöttél ki a bajtársaddal. Mindketten bűnösek, mindegyik a maga módján. És itt az ideje, hogy hozzá fordulj. Ne vesztegesd ezt az időt, fiam. Ne légy büszke és gyors az emberek elítélésében. Győzd le forró szívedet, fékezze meg. Ne feledje, hogy Isten országát erőszakkal veszik el...

Ön elfoglalt a vállalkozásával. Ez sietős üzlet. Ma este be kell fejeznem, és még mindig sok a munka. És itt hozzád, munkád közepette, energiáid erős felfutásában, gondolataid, érzéseid repülésének egy érdekes és drága pillanatában valamelyik közeli rokonod, ismerősöd, bajtársad felé fordul. a pillantás jelentéktelen, vagy a segítség, ami miatt úgy tűnik, nem szabad zavarni.

Fiam, ne gyújtsd fel a szívedet, ne emeld fel a szemedet haraggal. Ne légy oroszlánként a házadban, ügyeid intézésében. Ne feledje, hogy Isten országát erőszakkal veszik el.

Visszatérsz a munkahelyedre, és becsületesen, lelkiismeretesen dolgozol, azt teszed, amit a szíved mond, valóban tiszta elmével. De látod, hogy senki nem akarja a munkádat, és észreveszed, hogy senki sem ad jóváhagyást, támogatást, bátorítást. Sőt, valaki, aki feletted áll, odajön hozzád és megdorgál, kijavít, bárhol úgy tűnt, nincs szükség módosításra... Fáj a lelked. De ne feledd, fiam, hogy Isten országát erőszakkal veszik el, hogy minden jó, minden becsületes akadályokkal, kísértésekkel, viszontagságokkal jár...

Talán, fiam, megtanítasz másokat a hit és a tudomány igazságaira. Beszélni fogsz, és nem hallgatnak rád, hanem mást mondanak neked, mint amit mondtál. Tanítványaid rosszul fognak tanulni: gyakran találkoznak majd hibákkal, amelyek néha durvaak is, amikor válaszolnak neked. Emiatt ne keseredj el, fiam: dolgozz és taníts folyamatosan, többször ismételd magad tanításodban. Ne emeld fel szívedet haragra, és szeretettel és szelíd lelkülettel világosítsd fel és intsd tanítványaidat, akik nem figyelnek rád. Ne feledje, hogy minden igazságot nagy nehézségek árán adnak meg az embernek, hogy hibák mindig lehetségesek, és különösen fiatalon; emlékezz itt arra, hogy Isten országát erőszakkal veszik el...

Mindenhol ott vannak a gonosz hálói.

Itt sétál a város főutcáján. Nagy az izgalom, sokan vannak. Itt az élet, itt a küzdelem... Siess ide, ide, Krisztus harcosa, ebbe a forró kemencébe, ahol a keresztény vért ontják, ahol a harag lelke, a hazugság, a csalás, az irigység és a kétségbeesés lelke , nyilakkal ütött, bukás. Itt a posztod, Krisztus harcosa. Állj meg erősen, fiam, és járj Krisztus zászlójával a gonosz szellemek ellen. Nézz körül, milyen erős ellenség! Mit kér mindenki?! Az üzletek ragyogó ablakai, ezek a szégyentelen képek, ezek a dandy kocsik, stb., És így tovább. Látod, hogyan lobbannak fel a gonosz nyilai? Emlékezz itt, emlékezz mindig és mindenhol, hogy Isten országát erőszakkal veszik el, hogy nagy munkára és nagy erőfeszítésekre van szükség ahhoz, hogy Isten leheletét megőrizzük magunkban: hogy minden jó legyen, minden őszinte, minden igaz.