"Kényelmesebb a tű fülein keresztül, nem pedig az Isten országában gazdag." Beszéljünk róla? Tűs ushko Jeruzsálemben

A teve és a tű fülének példája gyakran visszahívja a gazdagságot. Ez az, hogy az evangélista Matthew visszavonja ezt a példázatot: "És így, valaki, megközelítés, azt mondta neki: tanár a jóság! Mit kell tenni, hogy jó legyen Örök élet? Jézus azt mondta neki: Ha tökéletesnek akarsz lenni, menj el, eladja a birtokát és terjeszti a szegényeket; És kincs lesz a mennyben; És jöjjön és kövessen engem. A Sie szó meghallgatása, a fiatalember szomorúsággal ment, mert volt egy nagy birtoka. Jézus azt mondta a tanítványainak: Igaz, azt mondom, hogy nehéz belépni a mennyország királyságába, nehéz belépni a mennyország királyságába; És azt is elmondom: kényelmesebb áthaladni a tű fülein, nem pedig az Isten országában gazdag.
Valójában a teve és a tűbevételek inkomensíthatatlanok. A Krisztus valóban azt akarta mondani, hogy a gazdag személy semmilyen körülmények között nem menthető meg? 1883-ban Jeruzsálemben a régészeti ásatások során a Megváltó titokzatos szavainak felfedezése volt.
Az ásatások végeztek földterületaz orosz lelki küldetéshez tartozik. Ma az Alexander Külügyminisztérium területe, ahol Alexander Nevsky-templom, az ortodox palesztin társadalom és a régészeti komplexum területe. És egy fél évszázaddal ezelőtt semmi sem volt az "orosz Palesztina" földön, kivéve az ősi romokat. Ezek a romok felkeltették a régészek figyelmét. A moszkvai spirituális Akadémia Priest Dmitry Baritsky bibliai tanításának tanárának tanára mondja.

Megjegyzés (kb. Dmitry Baritsky):

A jövő földje Alexadrovszkij vegyületet vásárolt az etióp papságból. Kezdetben a konzulátus lakóhelye itt volt. A megszerzett terület gondos ellenőrzése után kiderült, hogy sok munka van. Egy speciális utasításokról szóló tisztviselő írta a jelentést: "A börtön tisztítása hosszú munkát és nagy költséget igényel, mert kiderült, hogy egy halom több mint öt ülőhöz hasonló hímzős szemét." Az egyik zsálya 2 méter 16 centiméter. Kiderül, hogy több mint 10 métert kellett ásni! Ezért nem meglepő, hogy a régészek segítségére fordultak. Az orosz spirituális misszió Archimandrite Antonin (Kapustin) munkáját vezette. Ő maga szereti a történelem és a régészet, és számos régészeti társadalom tiszteletbeli tagja volt. Talán az archimandrite antonina ásatásnak köszönhetően különleges ellátással történt.

Az "orosz ásatások" 1882 májusában kezdődött, és láncolva a tudós közösség figyelmét. Az ősi erődfal egy részét több mint 2,5 méteres magassággal találták, az edénykapuk küszöbértéke, amelyen keresztül Krisztus útja kálvária történt. A hajó mellett a kapuk felfedezték a keskeny lázadást. Amikor a városi kaput egy éjszakán át lezárták, ez a Laz a késő utazók számára Jeruzsálembe került. A formában a lyuk hasonlított egy tűvel bővül. Ezek voltak a "tű fülek", amelyet Krisztus beszélt! Egy személy könnyedén áthaladhat egy ilyen lazán, de egy teve - nem valószínű, hogy csúszik. Ez azonban lehetséges, ha a teve indítás nélkül és lovas nélkül van. Így köszönhetően az orosz Palesztina ásatásai, a megmentő szavai a tűfülről érthetőbbé váltak. De ez csak az Evangelsk közmondások egyik rejtélye. Mindkét második - valójában teve van. Ilyen módon kiderül, minden, ami nem olyan egyszerű. Megpróbálja összeegyeztetni a teve és a tű fülét, egyes tudósok azt sugallják, hogy nem az állatról szól, hanem a kötélről. Ezúttal a tanulmány a nyelvészet területére megy.

A Bibliából származó kifejezés, az evangéliumtól (Máté 19:24, Luke, 18:25, Mark 10:25). A kifejezés jelentése az, hogy a nagy gazdagságokat ritkán értékesítik őszinte módon. Úgy tűnik, ez az ősi európai közmondás.

Vadim Serov, a szárnyas szavak és kifejezések könyv enciklopédikus szótárában. - M.: "Lock-Press." 2003-ban írja: "A kifejezés eredetének két változata van. A Biblia néhány értelmezése úgy véli, hogy az ilyen kifejezés megjelenésének oka az eredeti bibliai szöveg fordításában hiba történt: a" teve "helyett. el kell olvasnia a "zsírkötél" vagy a "hajó kötelet", amelyben tényleg nem lehet kihagyni a tűfülön keresztül.

Másrészt, néhány tudós vesz részt a zsidók története, figyelembe a „teve”, a maga módján értelmezni, mit jelentenek a „tű gondolkodású”. Úgy vélik, hogy az ókorban úgynevezett Jeruzsálem egyik kapujához, amelyen keresztül szinte lehetetlen volt átmenni egy nehéz tevével.

Kivonat a Matthew evangéliumától, 19. fejezet:

"16 És így, valaki, megközelítés, azt mondta neki: a jóság tanára! Mit kell tennem, hogy örökkévaló életed legyen?
17 Azt mondta neki: Mit hívsz jónak? Senki sem jó, mint egy Isten. Ha be akarsz lépni az életbe örök Tartsa be a parancsolatot.
18 mondja neki: Mit? Jézus azt mondta: Ne ölje meg; Ne kövesse házasságtörést; ne lopj; nem hamis tanú;
19 Olvassa el az Atya és az anya; És: szeressétek a szomszédodat, mint magad.
20 fiatalember elmondja neki: Még mindig az én ifjúságomból tartottam; Mi még mindig hiányzik?
21 Jézus azt mondta neki: Ha tökéletesnek akarsz lenni, menj el, eladja a birtokát és terjeszti a szegényeket; És kincs lesz a mennyben; És jöjjön és kövessen engem.
22 Ennek beszédét, a fiatalember szomorúsággal ment, mert volt egy nagy birtoka.
23 Jézus azt mondta tanítványainak: Igaz, azt mondom, hogy nehéz belépni a mennyei gazdag királyságba;
24 És én is elmondom: kényelmesebb áthaladni a tű fülein, nem pedig az Isten országában gazdag.
25 Hallotta ezt, a diákjai nagyon meglepődtek és azt mondták: Tehát ki tud menekülni?
26 És Jézus, a többi, azt mondta nekik: lehetetlen az emberek számára, hogy az Isten minden lehetséges.

Kivonat Luke evangéliumától, 18. fejezet

18. És valaki megkérdezte tőle a felügyelőkből: a jó tanár! Mit kell tennem, hogy örök életet örököljem?
19. Jézus azt mondta neki: Mit hívsz jónak? Senki sem jó, mint egy Isten;
20. Ismered a parancsolatokat: Ne kövesse házasságtörést, ne ölje meg, ne lopjon, ne látható legyen, olvassa el az apádat és az anyádat.
21. Azt mondta: Mindez megtartotta az ifjúságomat.
22. Hallja ezt, Jézus elmondta neki: Egy másik hiánya neked: Minden, ami van, eladja és terjeszti a szegényeket, és kincs lesz a mennyben, és gyere, kövessen engem.
23. Ő, hallotta Sie-t, szomorú volt, mert nagyon gazdag volt.
24. Jézus, látva, hogy szomorú volt, azt mondta: Milyen nehéz a gazdagság, hogy belépjen az Isten országába!
25. A kényelmes teve a tű fülein áthalad, mint az Isten országában gazdag.

Kivonat a védjegy evangéliumából, 10. fejezet

17. Amikor elment az útra, felemelte valakit, térdre esett, és megkérdezte tőle: a jó tanár! Mit kell tennem, hogy örök életet örököljem?
18. Jézus elmondta neki: Mit hívsz jónak? Senki sem jó, mint egy Isten.
19. A parancsolatokat tudod: Ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne hazudj, ne vegye rossz néven, olvassa el apa és az anya.
20. Elmondta neki, hogy válaszoljon: tanár! Mindez megtartott engem az ifjúságomból.
21. Jézus, nézte őt, szerette őt, és elmondta neki: hiányzik egy dolog: Menj, minden, ami van, eladja és terjeszti, és kincs lesz a mennyben; És jöjjön, kövess engem, keresztet.
22. Ő, zavarba ejtette ezt a szót, szomorúságba költözött, mert volt egy nagy birtoka.
23. És körülnézett, Jézus mondja tanítványainak: mennyire nehéz az Isten országában gazdagodni!
24. A tanítványok megrémültek vele szavai. De Jézus ismét válaszol nekik: Gyermekek! Milyen nehéz, hogy reméljük, hogy a gazdagság belép az Isten országába!
25. Kényelmesebb áthaladni a tű fülein, nem pedig az Isten országában gazdag.

Példák

"Elkezdtem újra elolvasni és énekelni újra, de nem tudtam megnyugodni, és észrevettem, hirtelen gondoltam a könyvet; bár a bátyja szavai úgy gondoltam, hogy kirándul, de valamilyen oknál fogva elkezdett emlékezni utóbbi időben nehéz belépni a mennyország királyságábahogy a harmadik évben vett egy nagyon nyereséges lopott ló, hogy még a késő feleség, ha egy részeg meghalt a vodka étteremben ... "

A. Letter A. S. Suvorin 1891. május 18-án Alexin (Chekhov, az ország Godimovo-ban való letelepedése gazdag barátjához írja):

"Rochefortnak két emelete van, de nem lenne elegendő szoba az Ön számára, nincs bútor. Ezen kívül az üzenet fárasztó: az állomásról van, hogy oda kell menned egy kitérőn közel 15 verst. A Kolosovsky ingatlan csak akkor megy az Ön számára. A következő évben, amikor mindkét emelet elválasztva van. Jobb, könnyebb teve áthalad a tűfülön keresztülMint a gazdag és a család megtalálja magát egy házat. Számomra, a nyaralók annyira, mint tetszik, de neked nem egy.

(1828 - 1910)

"Háború és béke" (1863 - 1869) - Marya hercegnő levélben ír egy barátomnak, hogy egy nagy örökség váratlan átvétele Pierre Bezukhov:

"Ah, egy aranyos barát, az isteni megmentőnk szavai, hogy könnyebb lehet a teve menni a tű füléhez, mint az Isten országában gazdag- Ezek a szavak szörnyen tisztességesek. Sajnálom a vászon és több Pierre herceget. Olyan fiatalok számára, hogy ilyen hatalmas államot terheljenek, - miután mennyi kísértés szükséges lesz ahhoz, hogy eljusson hozzá! Ha megkérdeztem, mit kívánok a világról a világról, szeretném, ha a szegények legszegényebbé válsz. "

Kápolnák rúdja, Oroszország újságírókának Uniójának tagja

Mindannyian hallottuk a kifejezést: "A teve könnyebb áthaladni a tű gondolkodású fülön, mint a mennyek királyságában gazdag." Sokan közülünk tudjuk, hogy ez nem csak Ősi közmondás, és evangéliumi szavakat (Evangélium Máté, CH. 19, Art. 24, evangélium Luke-tól, Ch. 18, 25. cikk).

Egyes értelmezők úgy vélik, hogy a méretkülönbség kissé csökkenhet. Tehát néhányan azt állítják, hogy a "tűfül" alatt meg kell érteni, mint a Jeruzsálem keskeny kapuja, amelyen keresztül egy betöltött teve nem tudott átadni. Mások úgy vélik, hogy a "teve" szó helyett a helyes fordításban szavak lesznek: "zsírkötél" vagy "kötél". Biztosan legalább olyan reményt vagy illúziót akarunk tartani, hogy tudsz csúszni, megkerülni a kényelmetlen törvényeket és mintákat. "Nos, talán" podnaping "és" squeeze ", talán minden nem olyan szigorúan és végzetes ..."

A cikk szerzője semmilyen módon nem tárgyalja a bibliai szövegek értelmezését, figyelembe véve a történeti valóságot és a tudományos adatokat. De még a fenti fenntartásokkal és kiviteli alakokkal is a lényeg szegény marad: a gazdagság elérése, általában a ragadozó, tisztességtelen, felejthetetlen cselekedetekkel jár. A gazdagság és a luxus kötődése, leggyakrabban megöli az ember lelki életét, az erkölcsi rudat, az együttérzést, az ideális vágyat ... kivételek lehetnek, de most beszélünk, hogy mi a gyakoribb és a számtalan példa megerősítésével beszélünk a történelem és az életünk.

Az egyik, aki összpontosított állapotukat, az apostol zsidóinak körében vették figyelembe, és - az apostol előtt, abban az időben, amikor még mindig nem volt Krisztus hallgatója. Ő, mint tudja, ezután Mytarem volt, azaz a bejelentések gyűjtője. Mint minden, a rómaiak által meghódított föld, Judea Rómában Rómában vádolták. Mytari összegyűjtötte ezt a tiszteleget, és gyakran a gazdagodás kedvéért sokkal többet fizetett az emberektől, mint amennyire a hatóságok védelme. A MyTaries-t rablóknak tekintették, szívtelen és mohó, megvetendő ügynökök (a zsidók szerdán) ellenséges pogány erejét.

Nem volt szokás, hogy egy asztalnál üljön a MyTarem-szel, mivel nem volt szokásos, hogy az étkezést a legizgalmasabb és bűnös emberekkel, a társadalom felnikkel osztják. A modern világban minden más, minden más: sok utólag tiszteletére az étkezés elválasztásának tiszteletére azokkal, akik nem embertelenül gazdagodnak, különösen, ha ezek a gazdagság megvethetetlen. Gyakran bárki az ilyen étkezéshez emlékezteti a nagy lelkiismeret tulajdonosát, a kegyelemről? Csak a "jótékonysági" vulgáris játékok kegyelmével összezavarodnának, amikor egyes személyek az újságírók és az üzemeltetők társadalmában egy személyes síkon repülnek, hogy "eldöntsék" az afrikai menekültek "problémáit", vagy ha sok milliomos együttesen együtt dolgoznak Évek visszaállítják az egy olyan templomot, amely a hétköznapi emberek szerény adományaira épült.

De ritkán, aki kortársaink között az oligarcha asztalán lesz, hogy felhívja őt, hogy megváltoztassa az utat, hogy emlékeztesse az örökkévalóságot ...

És azokban a távoli időkben, amikor az emberek meglepődtek, hogy Krisztust a társadalomban Matthew: "Hogyan eszik és inni a Sooters és a bűnösökkel?", Lord válaszolt:

Nem egészséges szükség van orvosra, hanem betegekre. Eljöttem, hogy ne hívjak igazlelkű, de bűnösök bűnbánat. Mostantól Matthew, így minden örökségét elhagyta Krisztuson (evangélium Luke, GL.5, 28. cikk).

Tehát az apostol és az evangélista Matthew - Saint, aki azelőtt követi, az életének életét pénzzel társul, a világ kereszt- és képzeletbeli előnyeivel. A jólétünk feláldozása és nagyon nyereséges a Mytar halászatában, kedvelte a hallgatói utat, a Krisztust, az alázat, a szegénység, a mártírság útja. Ő választotta az utat, amely a hegyvidéki lakóhelyhez vezet.

Nem próbálunk megválaszolni a kérdést most: "Lehet, hogy egy személy megtagadta a gazdagságot, mentse el az utat?" Mindössze emlékszünk arra, hogy a kortársaink gazdagsága, a dashing kilencvenes években, ritkán lesz tisztább, mint azok, amelyeket Satar Matthew gyűjtött.

Az Apostle Matthew kiválasztása révén megnyitja a képet a megértéshez - hol van egy valódi cél, és ahol a képzelet, ahol a hivatásunk, és ahol csak az eredmény elérése.

Napjainkban az, aki sokat tudott megszerezni az anyagtervben, gyakran büszke arra, hogy a környező fölény fölött van. Biztos, hogy készsége, vagy elme vagy intuíciója, sokkal több, mint azok, akik kevesebb jövedelemmel rendelkeznek. És egy ilyen személy az embereket a monetáris tanfolyamon méri. " Más szóval, mindenekelőtt, aki szegényebb, és mindenki alatt, aki gazdagabb.

Napról napra szembesülünk ezzel a megközelítéssel. A világ erőssége gyakran normálisnak tartja. De kétségtelenül ez egy mélyen hibás megközelítés. És nem csak azért, mert az Úr nem alkalmazza a jólétünket. Fontosabb, mint mások. Birtokolták a rászorulókat, érezték maguknak a sorsuk tetejét, szabadon döntéseket hozhatnak, vagy elhanyagolják az embereket, a pénzvezetők megállítják a játékot és az embert és az esélyüket.

Valaki ebben az életben kapott Dachát és drága autókat, valaki jó szív, valaki bölcsesség, valaki szegénység (a tesztben, ami szintén érdemesnek kell lennie).

De bármelyik birtoklás elsősorban a teremtő felelőssége. Mert mindazt, amit jó, az Isten ajándéka, amelyet a hivatásunk végrehajtására adott. És mindaz, amit rossz, biztosan nem oka a büszkeségnek.

Minden irgalmas megtagadási kísérletet korrelál az Evangelsk igazsággal és lelkiismerettel, és nem az ő pszeudopravoidjával. Nem a cinikus "meril", hangolt, a konzisztencia, a kereskedelmi vagy politikai megvalósíthatóság szempontjából.

Ez a tudatosság a nagyobb felelősség, és nem jelentősebb jogok, normál reakció a vagyonra. Egyáltalán nem adnak meg, hogy felvegyék a sírba, vagy maximálisan örömmel szállítsák, vagy valaki más akaratát az önkényességében ...

Egy másik fontos szempont befolyásolja a probléma a hozzáállás egy gazdag ember, aki tartja magát az ortodox templomba szeretet.

Tehát úgy döntött, hogy feláldozza az alapokat a templomba. Akár látni fogja, a szívébe néz, hogy áldozata hasonló az Evangelsk özvegyéhez. Amit ő adta, több millió, - letette Tith vagy réz rágcsálni. Penny nagyszerű volt - és ez a pénz talán nem érdemes semmit. De a legfontosabb dolog az, hogy melyik szándékkal, azzal jellemezve, hogy a belső cél az áldozat. Mindezek a tőke igazságok, egy vagy más módon, a templomokban a prédikációkról hallunk, a patizsi utasításokban látjuk, újra, de ismét megismételjük fiókjukat.

Mert mi vagyok az áldozat - annak érdekében, hogy segítsen a szent hely és lelke újjáéledésének elősegítése, vagy annak érdekében, hogy megismerkedjenek: "Itt lógtam a csengőt és aranyozott a kereszteket." Milyen templomot áldozok fel - az egyikre, hogy több másnak szüksége van, ahol a spirituális élet növekszik, vagy az a, ahol a "rangos párt"? Elfelejtettem az én kedves üzletemet, vagy most meg kell dicsőíteni minden leszármazottjaikat és leszármazottaikat?

És hogy egy túlzott büszkeség szíve nem túlcsordul, ha egy személy, sok, hidegen veszélyezteti a pap vagy a fogyatékosságot egy kis kérésre. És hacsak nem felelős erre, mielőtt az Úr felsorolta, valahol a vágya szerint, egy milliárd?

Amint azt a Szent Atyákból és szűkös élményükben tudjuk, az Úr a szív mélységében tükröződő szándékunkat nézi. És a marketing döntés nem fogja visszaállítani a kettős szabványokban élő személy integritását.

Hétfőtől péntekig lehetetlen farkas, szombaton és vasárnap keresztény lesz. Lehetetlen megszerezni az alázatosság és az engedelmesség tapasztalatait, amelyek nélkül nincs keresztény, miközben a saját fejének szélében a sors önszélességét távol tartja.

És a szörnyű pillanat az "ortodox" üzletember számára, aki nem ismeri az alázatosságot, a lelki felelősséget és az egyszerűségét, amikor a templomba jön a templomhoz, és az Úr nem fogadja el.

Üdvözlet, Brother Andrei!

Az egyik változat szerint Jeruzsálemben volt egy keskeny kapu, amely az utazók számára készült, amelyeken keresztül csak az emberek tudtak átadni, de nem illik az állatok, és még inkább a kocsik. Ezeket a kapukat szánták vámértékként majd az éjszakai utazók, majd egy titkos bejelentkezési hozamú közben ellenségeskedés. Napjainkban nehéz ezt mondani, mert Jeruzsálem teljesen megsemmisült az első században, és a töredékes történelmi felvételek nem mindig kimerültek. Mindazonáltal ugyanazon verzió szerint ezek a kapuk, amelyeket a tű fülének neveznek, a teve még mindig részt vehetett, hogy rendkívül nehéz volt neki.

Ha mindez igaz, ha Jézus nem közönséges tűt jelent, hagyja, hogy a régi és nagy, akinek sátrakja vagy fonala, nevezetesen ezek a kis keskeny ajtók, akkor ez azt jelenti, hogy nem lehetetlen, hanem csak a nehézség, amelyben vissza kell állítania Magaddal az összes rakomány és térdel, hagyja el a kényelmet. Pontosan ez történik a gazdag emberrel - a gazdagságom súlya, hogy felálljon, tegye a térdét, mielőtt mások, feláldozza a földi előnyöket, a kényelmet és az élet kényelmét.

A gazdagság lehetősége van az üdvösségre - ugyanaz az Abraham elég gazdag volt, Dávid gazdagsága és Salamonja ismert. Nem kellene nem engedjük meg a gazdagságot, hogy építsünk egy osztály falat Istennel és közel. És ez nem csak a gazdagság, hanem a többi kategória - az oktatás, a társadalmi pozíció, dicsőség és más dolog, hogy általában megosztják az embereket és az erő, hogy valaki gondol magukat mások fölé. Az Úr tanította: ki akarja lenni az elsőnek, az utolsó lesz, és legyen az összes szolgája. Sok gazdag, képzett, híres, erre képes? Nem sok, de vannak ilyenek! Ezért nehéz a bogutat, de még mindig be lehet lépni.

Blessings!

Vasily Yunak

Olvasson többet a "Égbolt, Angyalok és Kories" témában:

Karaván tevék a tű fülében. A tevék magassága - 0,20-0,28 mm. A MIKROMINIATURE ALDUNINA NICHOLAS MASTER MŰKÖDÉSE: http://nik-aldunin.narod.ru/

Természetesen mindenki, ismeri Krisztus feltűnő szavait az epizód utolsó részében a gazdag fiatal férfiakkal: " kényelmesebb áthaladni a tű fülein, nem pedig az Isten országában gazdag"(MF.19.24). A megfontolás jelentése nyilvánvaló: gazdag, ha nem hagyja el a gazdagságát, nem tud bejutni a mennyország királyságába. És a további elbeszélés megerősíti ezt: "Hallani ezt, a diákjai nagyon csodálkoztak és azt mondták: így ki tud menekülni? És Jézus, a többi, azt mondta nekik: lehetetlen az emberek számára, minden lehetséges Istennek "(mf.19.25-26).

A Szent Aták "tű füle" szó szerint érthető. Itt például, hogy mit ír St. John Zlatoust: " Miután itt elmondta, hogy kényelmetlen, hogy belépjen a mennyország királyságába, továbbá azt mutatja, hogy lehetetlen, nem csak lehetetlen, de ez is rendkívül lehetetlen, ami megmagyarázza a teve és a tű füle példáját"/Vii:,646/. Ha a gazdag és megmentett (Ábrahám, munka), akkor csak az Úrnak köszönhetően az Úr által benyújtott Ura.

Azonban néhány, a szomjas vagyonuk pillantása miatt ez a következtetés rendkívül nem tetszik. És ezért tartósan megpróbálják kihívni őt.

És az új időpontban a vélemény megjelent: "tű füle" egy keskeny és kényelmetlen átjáró a Jeruzsálem falában. "Ez kiderül, hogy olyan lesz! - Az emberek örömmel voltak, - és aztán a félelemmel felzárkóztak: ez egy teve a tű fülein keresztül egy nap. De most a gazdagok még mindig örökölhetik a mennyország királyságát! ". Azonban a helyzet ezekkel a kapukkal rendkívül kétértelmű. Egyrészt a "tű füle" valóság. A Jeruzsálemi Régészek régészek által talált régészek, amelyek most az Alexandrovsky külügyminiszter építészeti komplexumának részét képezik Jeruzsálemben. Ezt a gyönyörű épületet az Archim építette. Antonin (káposzta) a XIX. Század végén. És most a ROCS tulajdonosa. Tehát most a zarándokok békésen mennek, és egy keskenyre mászhatnak, csak a nem megfelelő személy számára hozzáférhetővé válhatnak, az átjáró, az átjáró, hogy ezek a "tű fülek" - azt mondják, a fő kapuk az éjszaka zárva voltak, de a Az utazók ezen a lyukon keresztül behatolhatnak a városba. Német Régész Conrad Chic, amely az ásatásokat előállított, a fal III-IV. r.kh. De a baj nem említik semmilyen ősi forrás az ilyen kapukról, az evangélium minden korai kommentátorairól az ilyen értelmezésről nem tudják, és a Lukács evangélista, amely ezt az útválasztást (LK.18.25) vezeti, általában a "BELON" kifejezést használja. , jelentése sebészeti tű ... így ez csak hipotézis, és nagyon shaky. De nagyon kívánatos, így most ezekről a kapukról a Jeruzsálem falában olvasható bármely olyan könyvben, amely befolyásolja az egyház tulajdonát.

Azonban a szerelmeseinek öröme, hogy Istent és Mammon kombinálja, hogy korai. Még akkor is, ha a Megváltó "tűfüleket" jelentett a kapu értelemben, kiderült, hogy olyan szűk, hogy átmegyük őket teve, azt ki kell tölteni, mentes az összes árut a hátán, ellenkező esetben "terjeszti az összes szegény." De ebben az esetben a gazdag, teve betöltött, szegényekké válik, a gazdagságtól mentes, és így egy csomó a hegyi emelkedésre. Más szóval, ez ugyanaz az üdvösség esetében, egyirányú: " mindössze annyit, eladja és terjeszti a koldust, és kincs lesz a mennyben, és gyere, kövess engem"(LK.18.22).

Azonban még mindig sok kísérlet volt az Úr kijelentésének gyengítésére. A találmány szerinti teológusok, egyedül hagyva a "tűfüleket" (az úton, a görög szövegben több szám Nem), fordult a "teve", és cserélje ki egy betűt, úgy döntött, hogy egy kötél ("teve" és "kötél" - Kamlos és Kamilos). Ráadásul a "gamla" arámi szó azt jelenti, hogy "teve" és "kötél". És a kötél után, "kötél", akkor még a "szálból a teve gyapjúból". De még az utóbbi esetben nem lehetett megváltoztatni a jelentését a Szabadító nyilatkozatok és nem sikerült - a teve kiderült, hogy annyira coarsame gyapjú, hogy a menet készült sokkal inkább emlékeztet a kötelet, és nem fog felmászni egy tű fül.

Nem jobb, ha ezt a csodálatos hyperballot hagyja el, ami annyira csodálatos a képzelet, amely azonnal emlékszik az életre.

Nikolai somin