Gyakran előfordul, hogy azok az emberek, akik nemrégiben az egyházközösség útjára léptek, dilemmával szembesülnek: mi a helyes út az ortodox keresztények megkereszteléséhez? Miért van erre szükség?

Honnan ered a kereszt jelzésének hagyománya? Helyes -e jobb vagy bal kézzel keresztelni? És lehetséges -e két ujjal beárnyékolni magát?

Az ortodoxiában a kereszt jele, minden szabály szerint tökéletes, őszinte hitünket mutatja. Mindig tisztelettel, tisztelettel kell megkeresztelkedni.

Sajnos sokan rosszul teszik, nem értik a kereszt jelének jelentését, és nem tulajdonítanak különös jelentőséget a tetteiknek. Vannak példák a történelemben a szentek életéből, amelyek a kereszt erejével végzett csodálatos csodákról szólnak. Azzal, hogy helytelenül keresztelkednek meg, az ember tiszteletlenséget mutat Isten iránt.

Hogyan kell helyesen megkeresztelni az ortodox keresztényeket az egyházban

Az ortodox hit mély értelmet hordoz, és minden cselekedetnek különleges jelentése van. Ez vonatkozik arra is, hogy beárnyékolja magát a kereszttel. A kereszt jelének feltüntetése azt a keresztet jelenti, amelyen az Urat keresztre feszítették. Ennek során nemcsak a hagyományokat követjük, hanem megvédjük magunkat a gonosztól és elűzzük a tisztátalan szellemeket.

Kezdetben az ókori keresztényeket egy ujjal, majd többel, sőt az egész tenyérrel keresztelték meg. A tizenhatodik században a kétujjas ujjat fogadták el. A tizenhetedik század körül pedig létrehozták a három ujjal keresztelt keresztséget.

Néha a neofiták azt gondolják: hogyan kell átkelni - jobbról balra vagy fordítva? Melyik kéz? Melyik váll felett? Három vagy két ujjal?

Most a templom esetében három ujj kanonikus. Miért három ujj? Három ujj mutatja az Úr egységét három személyben. A Szentháromság eggyé egyesült, az Úr Jézus Krisztusban testesült meg.

A kereszt jelét szigorúan jobbról balra kell tenni. A keresztezéshez:

• csukja össze a jobb kezének három ujját;
• hajlítsa a többi ujját a tenyérre. Rámutatnak Jézus Krisztus Isten-ember kettős eredetére;
• most mondd: "Az Atya nevében" és tegye az ujjait a homlokához;
• érintse meg az anyaméhét (hasát), mondván: "És a Fiú" ;
• mozgassa ujjait a jobb vállához, mondván: "És szent" ;
• érintse meg a bal vállát, és mondja: "Szellem" ;
• íjjal fejezze be, mondván - "Ámen" .

Hogyan kell keresztelni az ortodox keresztényeket egy ikon előtt

Kevesen értik, hogyan kell keresztbe tenni magukat, imádkozva az ikon közelében.

Az ikonhoz közeledve kétszer kell tisztelettel keresztbe tenni magát, majd gyertyát tenni, és csak ezután megcsókolni a szent képet, és harmadszor is átlépni.

Hogyan lehet helyesen megkeresztelni egy másik embert

Ha meg kell áldania egy másik embert egy hosszú utazás vagy egy nehéz vizsga előtt, akkor a kereszt jelét ugyanúgy végzik, mintha az illető maga keresztelkedne meg.

Függetlenül attól, hogy az illető melyik oldalon, háttal vagy feléd néz. Minden ugyanúgy néz ki.

Egy ortodox keresztény mindig hátul kereszteli a házból kilépő rokonokat vagy vendégeket, hogy az Úr ne hagyja őket útközben.

Hogyan és milyen esetekben szükséges aláírni a kereszt jelét

A hívő a kereszt jelével jelzi magát, mielőtt belép a templomba, és onnan kilép, imádkozik, közeledik minden szenthez (kereszthez vagy ikonhoz), mielőtt elhagyja a házat, lefekvés előtt és bármilyen veszélyes helyzetben.

Étkezés előtt és után is keresztelni kell. És természetesen minden fontos ügyet imával kell elkezdeni és befejezni.

Az ortodox egyház tanítása szerint a kereszt erőteljes fegyver a sötét erők ellen. Ha hitben alkalmazzák, a kereszt elűzi a gonoszt, és segít megbirkózni a problémákkal.

Ezért a hívő keresztények igyekeznek a lehető leggyakrabban ehhez az isteni segítséghez folyamodni, imádsággal és kereszttel együtt, amelyet mindig velük viselnek ruhájuk alatt.

Hogyan lehet helyesen megkeresztelkedni, történelmi háttér A mai keresztelés módja egy bizonyos időre kialakult. A katolikusok és az ortodoxok ezt különböző módon teszik, mivel kissé eltérő vallási hagyományokon alapulnak. A születés kezdeti szakaszában a keresztények jobb kezük egyik ujjával keresztbe tették magukat, megérintve homlokukat, mellkasukat és ajkukat. És ezt megtették, mielőtt minden szentmisén elolvasták az evangéliumot. Kicsit később elkezdtek több ujjat, sőt egy egész tenyeret használni az átkeléshez. Jézus Krisztus képét nézve látható, hogy az ikonokon két felemelt ujjal (középső és mutatóujj) ábrázolják, a többi falanx pedig zárva van, ezért a papok gyakran csak egy ilyen gesztust használnak. A kereszténység ortodox ágának kialakulásakor a hívők elkezdték keresztelni a homlokát, a bal és a jobb vállat, valamint a köldökét. Csak 1551 -ben a köldök mellkassá változott, ezt a szív jelenlétével indokolta a test ezen részén. Aztán 1656 -ban a "Tablet" könyvben először azt a kijelentést tették, hogy három ujjal kell keresztbe tenni, a homlokukra, a hasukra és a vállukra. Mindazokat, akik másként cselekedtek, eretnekeknek nevezték. És csak néhány évtizeddel később fogadtak el két keresztelési és három keresztelési keresztelést. Hogyan kell helyesen megkeresztelni az ortodox keresztényeket, jobbról balra vagy fordítva Gyakran hallani különféle vitákat arról, hogyan kell balról jobbra vagy jobbról balra keresztelni, és hány ujjat kell használni. A hagyomány, hogy jobbról balra keresztel, először a homlokát, majd a köldökét és a vállát érintve, három ujját bezárva, Bizáncból származik. A három ujj a keresztény hitét jelenti az Atya Istenben, a Fiában és a Szentlélekben, vagyis a Szentháromságban. Így vonzhatod magadhoz és szeretteidhez az Úr kegyelmét. A keresztség során minden gesztusnak szimbolikus jelentése van: a homlok megérintésével az ember megszenteli elméjét; a hasat megszentelve a hívő minden belső szervét megáldja; a vállig érve az egész test megszentelődik. Mindig a jobb váll az első, aztán a bal. A legenda szerint az ember jobb oldala a legjobb. Angyalok ülnek a jobb vállán, és a személytől jobbra van a paradicsom bejárata. A bal oldalt pokolnak tekintik, mert először a jobb vállat keresztelik meg, majd a bal vállát. Így a hívő üdvösséget és elfogadást kér a paradicsomba. Néha három ujjat különbözőképpen értelmeznek: a szemöldök az ég; hasa - föld; vállak - a Szentlélek, amely egyesít minden élőlényt. Miután az ortodoxok megkeresztelkedtek, le kell borulni a hála jeleként az Úrnak minden áldásért. Ha más személyt, például gyermeket kell megkeresztelnie, úgy kell rá helyeznie a keresztet, mintha ő maga tenné. Ha a gyermek háttal áll, keresztezze jobbról balra, ha szembenéz - balról jobbra. Így jelenik meg a kereszt olvadó jele. Hogyan kell helyesen megkeresztelni az ortodox keresztényeket a templomban, alapvető szabályok Írjunk le egy részletes ábrát arról, hogyan keresztelkednek az ortodox keresztények: három ujjal kell keresztelni; három ujj - hüvelykujj, mutató és középső - azonos szinten hajtogatva, az egyenlőség jeleként. Ez a gesztus a Szentháromságot szimbolizálja; a kis- és a gyűrűsujjat leengedik a tenyerébe. Ez az Isten Fiának emberi elvébe vetett hitet jelenti; ujjait a homlokára téve, mondván: "Az Atya nevében"; majd ereszkedjen le a hasra: "És a Fiú"; a jobb és a bal vállát keresztezve végül azt mondják: "És a Szentlélek." Így a helyes keresztezési eljárás történik. Ez egy nagyon jelentős rituálé. Ezért, mielőtt bármilyen módon elvégezné, tanulmányozza, miért kell megkeresztelkedni. Helyesen kell megkeresztelkedni, a templom bejáratától kezdve. Ezt háromszor teszik, minden alkalommal alacsony íjjal. Így nyilvánítja ki valaki nyíltan a hitét Jézus Krisztusban. Ezenkívül a hívőt otthon, ikonok előtt keresztelik meg, lefekvés és reggeli ébredés előtt, evés után és egy szent épület láttán. A helyes keresztség nagyon fontos. Ezt lassan és gondolatban Istenhez kell fordulni. A jel utáni íjat csak a kéz leengedése után szabad megtenni, hogy ne törje meg a testre rajzolt keresztet. Ha a kereszt jelét gyorsan, az egész tenyérrel elkészítik, ezt istenkáromlásnak és nagy bűnnek tekintik. Ez tiszteletlenséget mutat a Szentatya iránt, és örömet okoz a gonosz szellemeknek. Ezért mielőtt keresztet vetne magának, tudatosan fel kell ismernie ennek az eljárásnak a fontosságát, és a lehető leghelyesebben kell elvégeznie. Az Úr óvjon téged! Lásd még azt a videót, amelyben Schemamonk Joachim elmondja, hogyan kell keresztelni az ortodox keresztényeket.

Az olvasókat meghívják a népszerű „Az ortodoxia alapjai” című brosúra új kiadására, amely Konstantin Slepinin számos korábban nem publikált anyagát tartalmazza, valamint a könyv első kiadásában szereplő cikkek átdolgozott szövegeit.

Első rész: A templomban

Kiadóktól

Az olvasókat meghívják a népszerű „Az ortodoxia alapjai” című brosúra új kiadására, amely Konstantin Slepinin számos korábban nem publikált anyagát tartalmazza, valamint a könyv első kiadásában szereplő cikkek átdolgozott szövegeit.

Ismeretes, hogy a keresztény lelki életének kérdései milyen gyakran válnak téveszmék, kétségek és babonák tárgyává. Először is ez az ortodox hit alapjait érinti: az egyházi szentségeket és rituálékat. Ezért mindannyiunknak, akik most tapasztaljuk az Istenhez való megtérést, tanfolyamot kell végeznünk az "ortodoxia alapjairól". Ennek a célnak szentelik a füzet anyagait.

Élénk és hozzáférhető módon írva segít az egyház küszöbén álló személynek megérteni az ortodox hit, az erkölcs és az istentisztelet létfontosságú kérdéseit, és jó útmutatóként szolgál a katekizmus órák előkészítéséhez és lebonyolításához felnőttekkel és a gyerekek.

Felkészülés a keresztségre

Előre fel kell készülni a keresztség szentségének fogadására. Mindenekelőtt azt kell megtudni, tartanak -e különleges megbeszéléseket a templomban a „katekumenek” (a keresztség fogadására készülők és az ortodox hit alapjainak tanulmányozása) számára. Ha beszélgetéseket folytatnak, rendszeresen részt kell vennie rajtuk.

Az úrvacsora elfogadása előtti napokon el kell olvasnia az evangéliumot és a keresztény dogmákat magyarázó könyveket, például Isten törvényét. Tudd, hogy ezek a napok különlegesek, ezért nem szabad más, akár nagyon fontos kérdésekre is szórni a figyelmedet. Ezt az időt szentelje lelki és erkölcsi elmélkedéseknek, koncentráljon lelke belső életére. Kerülje a felhajtást, az üres beszédet, a tévénézést, ne vegyen részt különféle szórakozásokban, mert azt kapja, nagyés szentés mindazt, ami Isten szent, a legnagyobb remegéssel és tisztelettel fogadják.

Ha lehetséges, 2-3 napig böjtölhet. A keresztség napján nem szabad reggel enni, inni vagy dohányozni; az előző este házasságban élők tartózkodjanak a házasságtól.

Isten szentélye különleges tisztaságot követel meg az embertől. A keresztségnek a lehető legtisztábbnak és rendezettnek kell megjelennie. A havi tisztátalan nők csak ezeknek a napoknak a végéhez közelítenek. Ezenkívül a nők smink és ékszerek nélkül jönnek megkeresztelkedni.

Időben el kell érkeznie az úrvacsora kezdetére. Nem szükséges vasárnap megkeresztelkedni, ha ezt a nagy szertartást a templomban és hétköznap végzik.

Vevők

Egyszer segíteni kellett a papnak vízkereszt alatt. Amikor az úrvacsora véget ért és indulni készültünk, egy nő lépett be a keresztelőházba egy kisfiúval, keleti vonásokkal rendelkező férfi kíséretében.

Az asszony kérni kezdte, hogy keresztelje meg fiát, mondván, hogy ma elhagyják a várost. A férfi keresztapaként mutatkozott be.

- Mellkaskereszt van rajtad? A pap megkérdezte tőle. "Minek?" - válaszolta kérdéssel. „Hogy van - miért? Ön ortodox ember, ugye? " „Nem, muszlim vagyok” - jött a váratlan válasz.

Ez az anekdotikus epizód világosan mutatja, hogy a komolytalan emberek hogyan közelítenek a keresztszülők megválasztásához. A "keresztapák" túlnyomó többsége nem felel meg az egyház minimális követelményeinek: egyetlen imát sem ismernek, nem olvasták az evangéliumot, nem tudják, hogyan kell helyesen keresztbe tenni magukat, és nem viselnek keresztet a mellkasukon. Egyes keresztapák kötelességüknek tartják, hogy „elfogadják a bátorságot”, mielőtt templomba jönnek; a keresztanyák néha szerényen öltöznek, bőséges sminkkel. És gyakorlatilag senki sem tudja, kik a keresztszülők, mire valók és mi a kötelességük.

Az egyház hagyománya szerint a csecsemőt az élet nyolcadik vagy negyvenedik napján kell megkeresztelni. Világos, hogy ilyen korban lehetetlen hitet és bűnbánatot követelni tőle - az Istennel való egyesülés két fő feltétele. Ezért az ókortól kezdve megjelentek a „keresztszülők” - olyan emberek, akiknek a hitéért a babákat megkeresztelik (útközben meg kell jegyezni, hogy amikor a 18 év feletti felnőtteket megkeresztelik, nincs szükség keresztszülőkre).

Keresztapa csak ortodox hívő lehet, aki számot tud adni hitéről. Valójában a fiúnak csak egy keresztapára van szüksége, a lánynak pedig csak keresztanya... De az ősi orosz hagyomány szerint mindkettőt meghívják. A szülők nem lehetnek gyermekük keresztszülei; férj és feleség egy baba keresztszülei. A nagymamák, nagyapák, testvérek nagyon alkalmasak a keresztszülők számára.

Miután a baba elmerült a keresztségben, a keresztapa fogadja őt a pap kezéből. Ezért a szláv név - a címzett. Így magára vállalja a kötelességet, hogy egész életében ortodox szellemben gyermeket neveljen, és erre a nevelésre az utolsó ítéletkor adják meg a választ.

A keresztszülők napjaik végéig mindig imádkoznak a keresztgyermekekért, tanítanak nekik hitet és jámborságot, és bevezetik őket a szentségekbe. A befogadók és gyermekeik közötti kötelék örök és mélyebb, mint a húsos szülőké. Mind a saját, mind a betűtípusból kapott baba sorsa a keresztapa feladatainak gondos teljesítésétől függ.

Templomi viselkedés

Az ortodox egyház Isten különleges jelenlétének helye a Földön. Tisztelettel kell viselkednie egy templomban, hogy ne sértse meg a szentély nagyságát, és ne vonja magára Isten haragját.

A szervizbe előre kell érkezni, 5-10 perccel korábban. Belépve készítse el a kereszt jelét, és íjat készítsen a deréknál. A bejáratnál a férfiak leveszik a kalapjukat. A nők fedett fejjel lépnek be a templomba, és a nemüknek megfelelően öltözködnek, letörlik rúzsukat. A ruházatnak tisztességesnek és rendezettnek kell lennie.

A templomban folytatott beszélgetéseknek a korlátok közé kell szorulniuk. Röviden üdvözölje ismerőseit, halasztva a beszélgetést későbbre.

Gyermekekkel a templomba érve nem szabad hagyni őket futni, szemtelenül játszani és nevetni. Meg kell próbálnia megnyugtatni a síró gyermeket, ha ez nem sikerül, el kell hagynia a gyermeket a gyerekkel.

Csak nagyon csendesen énekelhet a kórus mellett. Ha országszerte énekel, ne engedje a "felháborító sikoltozást".

A templomban csak betegség vagy súlyos fáradtság miatt szabad ülni. Nem ülhet keresztbe tett lábbal.

Gyertya

Mit tesz először az, aki átlépi a templom küszöbét? Tízből kilenc esetben - jön a gyertya doboz. Gyakorlati kereszténységünk egy kis viaszgyertyával kezdődik, beavatással a rituáléba. Lehetetlen elképzelni egy ortodox templomot, amelyben nem gyújtanak gyertyát ...

A liturgia tolmácsa, Thessalonicai Boldog Simeon (15. század) azt mondja, hogy a tiszta viasz az azt hozó emberek tisztaságát és meggondolatlanságát jelenti. A kitartásért és az akaratért való bűnbánatunk jeleként ajánljuk fel. A viasz lágysága és hajlékonysága arról beszél, hogy hajlandóak vagyunk engedelmeskedni Istennek. A gyertyaégetés egy személy istenítését jelenti, új teremtménnyé való átalakulását az isteni szeretet tüze hatására.

Ezenkívül a gyertya a hit bizonysága, az ember részvétele az isteni fényben. Az Úr, Isten Anyja, angyalok vagy szentek iránti szeretetünk lángját fejezi ki. Nem gyújthat gyertyát hivatalosan, hideg szívvel. Külső cselekvés imával kell kiegészíteni, legalábbis a legegyszerűbbet, saját szavaival.

A gyertya számos gyülekezeti istentiszteleten jelen van. Az újonnan megkereszteltek kezében tartják, és a házasság szentségével kombinálják. A sok égő gyertya között a temetési szertartást végzik. A gyertyafényt eltakarva a széltől a zarándokok a menethez mennek.

Nem kötelező szabályok, hová és hány gyertyát tegyen. Vásárlásuk kis áldozat Istennek, önkéntes és nem megterhelő. Egy drága nagy gyertya egyáltalán nem áldottabb, mint egy kicsi.

Azok, akik rendszeresen látogatják a templomot, igyekeznek minden alkalommal több gyertyát meggyújtani: a templom közepén álló emelvényen heverő ünnepi ikonra; a Megváltó vagy Isten Anyja képére - szeretteik egészségéről; a keresztre feszítésre egy téglalap alakú gyertyatartó asztalon (előestéjén) - a halottak nyugalmáról. Ha a szíved kívánja, gyújts gyertyát bármelyik szentnek vagy szentnek.

Néha előfordul, hogy az ikon előtti gyertyatartóban nincs szabad hely mindenki a gyertyák égetésével van elfoglalva. Akkor nem érdemes a saját gyertyája miatt eloltani egy másikat, helyesebb megkérni a minisztert, hogy jó időben tegye le. És ne szégyellje magát, hogy el nem égett gyertyáját az istentisztelet végén eloltották - az áldozatot Isten már elfogadta.

Nincs szükség arra, hogy csak a jobb kezével gyújtson gyertyát; hogy ha kialszik, az azt jelenti, hogy szerencsétlenségek lesznek; hogy a lyuk stabilitása érdekében a gyertya alsó végének megolvasztása halálos bűn stb. Sok babona van az Egyház körül, és mindegyik értelmetlen.

A viaszgyertya kedves Istennek. De jobban értékeli a szív égését. Lelki életünk, az isteni szolgálatokban való részvétel nem korlátozódik a gyertyára. Önmagában nem fog megszabadulni a bűnöktől, nem egyesül Istennel, nem ad erőt a láthatatlan csatának. A gyertya tele van szimbolikus jelentéssel, de nem a szimbólum ment meg minket, hanem az igazi lényeg - az isteni kegyelem.

Ha az összes imádó letérdel, akkor csatlakoznia kell hozzájuk. A templom verandáján tilos a dohányzás. Nem léphet be a templomba állatokkal vagy madarakkal. Elfogadhatatlan, hogy járjon és beszéljen, miközben olvassa az evangéliumot, énekli a "Kerubokat" és az Eucharisztikus Kánont a liturgián (a hitvallástól a "Miatyánkig"). Ebben az időben nem kívánatos gyertyákat és csók ikonokat tenni.

Megjegyzést kell tennie a szomszédnak, aki megsértette a jó magatartás szabályait, csendesen és finoman. Jobb tartózkodni a megjegyzésektől, kivéve persze, ha szemtelen, huligán akció történik.

Végül a szolgálat teljes végéig a templomban kell maradnia. Csak gyengeség vagy komoly szükség miatt távozhat idő előtt.

Egyházi jegyzet

Ha azt szeretné, hogy az oltárhoz benyújtott emlékjegyzetet alaposan és lassan olvassák el, ne feledje a szabályokat:

1. Írjon világos, érthető kézírással, lehetőleg nyomtatott betűvel, és próbáljon legfeljebb 10 nevet megemlíteni egy jegyzetben.

2. Cím - "az egészségről" vagy "A pihenésről".

3. Írja be a neveket genitívumban(a kérdés "ki"?).

4. Használja a név teljes formáját, még akkor is, ha emlékezik a gyerekekre (például nem Sergiy, hanem Sergius).

5. Tanulja meg a világi nevek egyházi helyesírását (például nem Polina, hanem Apollinaria; nem Artyom, hanem Artemy; nem Yegor, hanem George).

6. A papság neve előtt tüntesse fel rangját, teljes egészében vagy érthető rövidítésben (például Péter pap, Nikon érsek).

7. A 7 év alatti gyermeket csecsemőnek nevezik, 7-15 éves korig - fiú (serdülő).

8. Nem szükséges feltüntetni a megemlékezettek vezetéknevét, családnevét, címét, hivatását és rokonsági fokát.

9. A megjegyzésbe megengedett a következő szavak beillesztése: "Harcos", "szerzetes", "apáca", "beteg", "utazó", "fogoly".

10. Éppen ellenkezőleg, nem szükséges „elveszett”, „szenvedő”, „megkeseredett”, „tanuló”, „bánatos”, „leányzó”, „özvegy”, „várandós” írni.

11. Az emlékjegyzetekben jelölje meg "Újonnan távozott"(a halál után 40 napon belül elhunyt), "Emlékezetes"(az elhunytak, akik emlékezetes dátumokkal rendelkeznek ezen a napon), "Megölték".

12. Azok számára, akiket az Egyház a szentek előtt dicsőített (például Boldog Xenia), már nem szükséges imádkozni.

Azokra, akiknek keresztény nevük van, emlékeznek az egészségre, és csak azokra, akik az ortodox egyházban megkeresztelkedtek, emlékeznek pihenésre.

A liturgián jegyzeteket küldhet:

A proskomedia -n- a liturgia első része, amikor a jegyzetben feltüntetett minden név esetében eltávolítják a részecskéket a különleges proszforából, amelyeket később Krisztus vérébe engednek, imádkozva az emlékezetben lévők bűneinek bocsánatáért;

A tömeghez- a nép általában így nevezi a liturgiát, és különösen a megemlékezést. Általában az ilyen jegyzeteket a papság és a papok olvassák el a Szentszék előtt;

Litánia- nyilvános megemlékezés. Általában diakónus végzi. A liturgia végén sok templomban, istentiszteleten másodszor emlékeznek meg ezekről a jegyzetekről. Jegyzetet is küldhet a címre imaszolgálat vagy gyászének.

Hogyan kell helyesen megkeresztelkedni

„Fogd keresztbe magad, fiam”-mondta csendesen egy középkorú nő a mellette álló tinédzsernek, amikor a pap a szószékről elhomályosította az imádókat az evangéliummal. És ő, anyjával együtt, dicsőítően és sietve keresztbe kezdte magát a kereszt jelével. - Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében - suttogtak alig hallhatóan az ajkak, és a fiú arca ünnepélyes, áhítatos kifejezést öltött.

Milyen örömteli ez a kép! De sajnos milyen gyakran kell mást látnunk - a hívők, akik sok éve részt vesznek az istentiszteleteken, teljesen rosszul vannak megkeresztelve ...

Az egyik maga köré integet, mintha legyeket hajtana; a másik csipetbe hajtotta ujjait, és úgy tűnik, hogy nem keresztbe teszi magát, hanem sóval hinti magát; a harmadik - teljes lendülettel ujjait a homlokába hajtja, mint a szögeket. Mit mondhatunk a leggyakoribb hibáról, amikor a kéz nem éri el a vállát, valahol a nyak közelében esik le.

Apróság? Apróságok? Formalitások? Semmiképpen. Még Nagy Szent Bazil is ezt írta: "Az Egyházban minden jó és a rend szerint, így történik." A kereszt jele hitünk látható bizonyítéka. Ahhoz, hogy megtudja, az ortodoxok előtted állnak -e vagy sem, csak meg kell kérnie, hogy keresztbe tegye magát, és hogy hogyan fogja ezt megtenni, és egyáltalán meg fogja -e tenni, minden világossá válik. És emlékezzünk az evangéliumra: "Hű kis dolgokban és hűséges sok mindenben"(Lukács 16:10).

A kereszt jel ereje rendkívül nagy. A szentek életében sokszor vannak olyan történetek, amelyek arról szólnak, hogy a démoni varázslatok szertefoszlottak a kereszt egyetlen képe után az emberben. Ezért azok, akik gondatlanul, nyűgösen és figyelmetlenül megkeresztelték magukat, egyszerűen gyönyörködnek a démonokban.

Mi a kereszt helyes jele? Szükséges összeállítani a jobb kéz első három ujját, amely a Szent Elválaszthatatlan Szentháromság Egységét szimbolizálja. A másik két ujját szorosan a tenyérhez kell hajlítani, ezáltal az Isten Fiának mennyből a földre való leszállását szimbolizálja (két ujj Jézus Krisztus két természetének képe).

Először összehajtott ujjakat helyeznek a homlokra, hogy megszenteljék az elmét; majd az anyaméhbe, a napfonat területére - az érzékek megszentelésére; ezt követően - a jobb, majd a bal vállon, testi erők megszentelése. A kezünket leengedve derekasan meghajolunk. Miért? Mert most a Kálvária keresztjét ábrázoltuk magunkon, és imádjuk. Egyébként egy másik gyakori hiba a kereszt jelével egyidőben meghajlás. Ezt nem szabad megtenni.

Sok régi Isten -törvény tankönyvben a kereszt jelének leírásakor azt javasolják, hogy a kereszt alsó végét tegyék a mellkasra. Ebben az esetben a kereszt fejjel lefelé fordul, és önkéntelenül a sátánisták szimbólumává válik.

A kereszt jele mindenhová elkíséri a hívőt. Keresztbe vesszük magunkat azzal, hogy felállunk az ágyban és lefekszünk, kimegyünk és belépünk a templomba; evés előtt megkeresztelkedünk, és keresztet teszünk az étel fölé. A Krisztus keresztje mindent és mindenkit megszentel, és ezért a róla alkotott kép a hívők számára üdvös és lelkes.

Harangszó

Az egyházi harangozás kétféle lehet: az evangelizáció (a plébánosokat hívják az istentiszteletre) és maga a csengetés.

Blagovest- ezek egy ütemben mért ütések. Ez a következőképpen történik: először három ritka, lassú ütést végeznek, majd mért ütéseket követnek. Az üzenete viszont két típusra oszlik: közönséges (magán), amelyet a legnagyobb harang készít; sovány (ritka), amelyet egy kisebb harang készít a nagyböjt hétköznapjain.

Valójában a csengetést csengésnek nevezik, amikor az összes harang egyszerre szól. A következő típusokra oszlik:

Csengetés- minden harang csengetése, rövid szünet után háromszor megismételve (három lépésben csengetés). Ez hangzik az egész éjszakai virrasztáson, liturgián;

Két csengetés- az összes harang kétszer (két lépésben) csengetése. Az egész éjszakai virrasztáson végzik;

Harangjáték- minden csengőben felváltva csengetni (egy vagy több ütés), kezdve a nagytól a legkisebbig, többször megismételve. A liturgián és ben adják elő különleges esetek: a Kereszt hetén, a nagypénteki húsvéti lepel előtt, a lepel eltávolítása előtt, a Matinson nagyszombaton és a keresztmagasztalás napján. A csengetés a felszentelés szentsége alatt is megtörténik;

Nyers erő- az egyes harangok lassú csengetése, a legkisebbtől a legnagyobbig; egy nagy harang megütése után egyszerre ütnek, és ez sokszor megismétlődik. A mellszobrot más néven temetési (temetési) csengetésnek nevezik, szomorúságot és bánatot fejez ki az elhunyt miatt. De a keresés mindig egy kukucskálással végződik, mint a halottak feltámadásáról szóló keresztény örömhír szimbóluma.

Van még aggódó(riasztás) csengetés nagyon gyakori, ami riasztás közben jelentkezik.

Szent kenyér

A kenyér különleges helyet foglal el életünkben. Ő minden étel és azoknak a munkáknak a szimbóluma, amelyek szükségesek annak megszerzéséhez. "Homlokod verejtékében kenyeret fogsz enni"(1Móz 3:19), - mondta egyszer Isten Ádámnak.

A kenyérben vallási szimbolika is található. Az Úr Jézus Krisztus elhívta magát "Az élet kenyere"(János 6:35), ezt mondta "Aki ezt a kenyeret eszi, örökké él"(János 6:51). Végezetül pedig azt kedvelte, hogy az emberi testhez nagyon közel álló kenyér az, hogy az Eucharisztia szentségében újra testévé váljon: "Jézus vette a kenyeret, és megáldva megtörte, és a tanítványoknak kiosztva azt mondta: vegyétek, egyétek: ez az én testem."(Máté 26:26).

A sok gabonafélékből álló kenyér megszemélyesíti az egyházat - egy, tagjainak sokaságával. Az Eucharisztikus Kenyér mellett az Ortodox Egyház többféle szentelt kenyeret tartalmaz.

Prosphora("Felajánlás" - görög) egy fehér búzakenyér, amelyet élesztővel sütnek, szentelt víz hozzáadásával. A név az ókeresztények szokásából származik, hogy kenyeret hoznak otthonról az Eucharisztia ünneplésére. Most a proszforát az egyházmegyei pékségekben készítik. Két kerek részből állnak, hogy megemlékezzenek Krisztus két természetéről. A felső részt a kereszt képe pecsételi (a szerzetesi prospórán Isten anyja vagy szentek képe látható).

Az isteni liturgia során egy téglalap alakú részt kivágnak egy prospórából (bárányból) különleges módon - a Bárányból, amelyet ezt követően át kell igazítani Krisztus Testévé. Más, kisebb méretű prosphorából részecskéket vonnak ki a Földi és Mennyei Egyház tagjainak emlékezetébe; a liturgia végén ezek a részecskék Krisztus vérébe szállnak. Kis prosphorát kapnak azok, akik emlékjegyeket nyújtottak be az oltárhoz.

A bárányprospóra nyírt részeit ún antidore("Ajándék helyett" - görög). A szabály szerint azokat eszik, akik nem vettek részt a szent misztériumokban. Általában azonban az antidor az oltár lelkészeihez megy.

Artos("Kovászos kenyér" - görög) - húsvét éjszakáján felszentelt kenyér. A ragyogó hét folyamán az artosz, Krisztus feltámadásának szimbóluma, az oltár királyi ajtajaival szemben álló emelvényen marad, és minden nap viselni fogják a kereszt húsvéti felvonulásakor. Fényes szombaton különleges imával összetörik, és zarándokoknak osztják szét. A népi jámborság az artoszhoz és a keresztelő szenteltvízhez asszimilálta a szent ajándékok megvalósítható helyettesítésének jelentését azoknak a haldoklóknak, akik nem tudnak közösséget fogadni.

És a prosforát, az artoszokat és az antidort állítólag éhgyomorra, imádsággal kell enni. A felszentelt kenyeret tiszta edényben kell tárolni, elkülönítve a többi terméktől. Hagyományosan az artókat apró darabokra osztják, és egész évben fogyasztják, húsvéttól húsvétig.

A szentelt kenyér másik fajtája az, amelyet a nagy ünnepek előestéjén az egész éjszakai vigília alatt kiosztanak az imádkozóknak. Korábban az esti istentiszteletek elég sokáig tartottak, és a keresztények kenyeret ettek, hogy megerősítsék erejüket. Most, bár a szolgáltatások időtartama csökkent, ez a szokás megmaradt.

Imádság proszfora és szentelt víz fogyasztása közben

Uram, Istenem, legyen a te szent ajándékod: prospóra és szent vized bűneim bocsánatára, elmém megvilágítására, lelki és testi erőm megerősítésére, szenvedélyeim és gyengeségeim legyőzésére. Végtelen irgalmad Legtisztább Édesanyád és minden szented imádsága által. Ámen.

Agiasma

Görögből fordítva "Agiasma"- "szentély". Ez a neve a különleges rítussal szentelt víznek. A vízáldás lehet kicsi és nagy: a kicsi az év folyamán többször történik, a nagy pedig csak az Úr keresztségének ünnepén.

Az orosz népben furcsa hit uralkodik: mintha a keresztség és a vízkereszt nem ugyanaz lenne, és a víz, amelyet szenteste szentelnek meg január 18 -án, vízkeresztvíz, a 19 -én szentelt víz pedig vízkereszt. Ez a hit annyira erős, hogy az őszinte hívők két napig egymás után próbálnak szentelt vizet gyűjteni, majd különböző edényekben tárolják, félve, hogy összezavarodnak. Ez értelmetlen babona. Mind a nyaralás, mind a karácsony estéjén a vizet ugyanazzal a rítussal szentelik meg, az Úr Jézus Krisztusnak a Jordán folyó vizébe való leszállásának emlékére. A vízkereszt vízének különleges kegyelme van, és az emberek tudják (vagy érzik). Ezen az ünnepen a templomok túlcsordulnak az emberektől, sőt van egy bizonyos típusú "plébános" is, aki évente egyszer eljön a templomba - "vízért".

Mit imádkoznak a nagy vízszentelés során? Hogy ezt a vizet a Szentlélek ereje, cselekedete és ihlete által kell megszentelni. Hogy ő a megszentelődés ajándéka, a bűnöktől való megszabadulás, a lélek és a test gyógyítása. Hogy megkapta Jordan áldását. Elűzni a látható és láthatatlan ellenségek minden rágalmát. Hogy ez a víz az örök életre vezessen. Tehát, hogy mi is e víz fogyasztása és a Szentlélek megnyilvánulása által méltók legyünk a megszentelődésre. Az ima nagyszerű - és a szent nagyszerű.

Az Úr keresztsége megszentelte a víz természetét. Bármilyen víz, amelyet ezen a napon vesznek, tartalmazza a kegyelem zálogát. Ezért azok, akik saját gyengeségük vagy a templom távolsága miatt nem tudnak templomba jönni, bármilyen forrásból, akár a csapból is vizet vehetnek, és szentként használhatják.

Szükséges éhgyomorra inni az agiasmát, reggel, de Isten segítségének különleges szükséglete miatt a nap vagy az éjszaka bármely szakaszában lehetséges. Tárolás - külön helyen, jobb az otthoni ikonosztázis mellett (nem a hűtőszekrényben!) Tiszteletteljes hozzáállással a szentelt víz sokáig friss és kellemes ízű marad. Felkenhető, apránként hozzáadható az ételhez, megszórható a lakásra. A szentségből bűnbánat által kiközösített emberek lelki vigasztalásként hagiasmát esznek.

Kicsit kár, hogy a nagy szentté avatás csodája évente csak egyszer következik be, és így ritkán hallható megható tropária:
"Az Úr hangja kiált a vizeken, ige: gyere, vedd be a bölcsesség szellemét, az ész szellemét, az Isten félelmének szellemét, Krisztus megnyilvánulását ..."

Az egyházi istentisztelet napi köre

Az egyházi oklevél kilenc különböző isteni istentiszteletet ír elő a nap folyamán. Mindegyiknek megvan a maga története, szimbolikája és időtartama, de lelkileg egyetlen egészet alkotnak, az ún napi kör.

Az ortodox istentiszteletben sokat kölcsönöznek az ószövetségi imaszokásokból. Különösen az új nap kezdetét nem éjfélnek, hanem este 6 órának kell tekinteni. Ezért a napi kör első szolgálata vecsernye.

A húsvéti ünnepen az Egyház emlékezteti az imádókat a szent történelem fő eseményeire Ótestamentum: a világ Isten általi teremtése, az ősatyák bukása, a mózesi törvényhozás, a próféták szolgálata. A keresztények hálát adnak Istennek azért a napért, amikor éltek.

A húsvéti ünnepek után állítólag szolgálni kell közhiedelem... Ezek egyfajta nyilvános imák az eljövendő álomért, amelyekben emlékezünk Krisztus pokolra szállására és az igazak felszabadítására az ördög hatalmából.

Éjfélkor a napi kör harmadik szolgálatát kell elvégezni - éjfél iroda... Ez a szolgálat azért jött létre, hogy emlékeztesse a hívőket az Úr második eljövetelére és az utolsó ítéletre.

Mielőtt elkezdődik a napfelkelte matinok... A Szabadító földi életének eseményeinek szentelt, és sok bűnbánati és hálaimát tartalmaz. A Matins az egyik leghosszabb szolgáltatás.

Reggel 7 óra körül készül el első óra... Ez a rövid istentisztelet neve, amelyen az Egyház felidézi Jézus Krisztus tartózkodását Kaifás főpap tárgyalásán.

Harmadik óra(Délelőtt 10 óra) szent emlékekkel visz minket a Sion felső szobájába, ahol a Szentlélek leszállt az apostolokra, és Pilátus praetóriumába, ahol kimondták a halálos ítéletet Krisztusra.

Hatodik óra(dél) az Úr kereszthalálának ideje, a kilencedik óra (délután három óra) pedig a kereszthalála. A megfelelő szolgáltatásokat ezeknek a gyászos eseményeknek szentelik.

Végül a fő keresztény isteni szolgálat, a napi kör egyfajta központja Isteni liturgia... A többi istentisztelettől eltérően a liturgia nemcsak Istenre emlékeztet bennünket, hanem lehetőséget ad arra, hogy valóban egyesüljünk vele az úrvacsora szentségében. Idővel a liturgiát a hatodik és a kilencedik óra között kell elvégezni.

A modern liturgikus gyakorlat saját változtatásokat hajtott végre a Charta előírásaiban. Például a plébániatemplomokban a Compline -t csak nagyböjt idején, az éjféli irodát pedig évente egyszer, húsvét előestéjén ünneplik. Rendkívül ritka, hogy a kilencedik órát szolgálják fel. A napi kör fennmaradó hat szolgáltatását két háromtagú csoportba egyesítik.

Este egymás után ünneplik a húsvétot, a matinokat és az első órát. A vasárnapok és ünnepek előestéjén ezt az istentiszteleti vonalat nevezik egész éjszakai virrasztás, vagyis egész éjjel ébren maradni. Igaz, hogy az ókori keresztények gyakran hajnalig imádkoztak. A modern egész éjszakai virrasztás 2-4 órát tart a plébániákon és 3-6 órát a kolostorokban.

Reggel a harmadik, a hatodik és az isteni liturgiát egymás után szolgálják fel. A templomokban, ahol sok plébános van, vasárnap és ünnepnapokon két liturgia van - korai és késői. Mindkettőt megelőzi az óra olvasása.

Azokon a napokon, amikor a liturgiát nem szabad elvégezni (például a nagyhét péntekén), rövid sorozatot végeznek képi... Ez a szolgálat a liturgia néhány himnuszát tartalmazza, és mintegy „ábrázolja”. De a képzőművészetnek nincs önálló szolgálati státusza.

Egyházi követelmények

Sok helyzetben szükségünk van Isten segítségére. Ismerve az ember szükségleteit, az ortodox egyház rítusok sorozatát dolgozta ki, felülről segítséget kérve. Trebnek hívják őket - mivel a hívők kérésére hajtják végre.

A követelmények fő típusai az imádság az élőkért, a halottakért, a tárgyak és az ételek megszentelése.

Az élő emberekért való fokozott imát imaszolgálatnak nevezik. Az imaszolgálat általános és privát (megrendelt). Egyedi imákat a pap végez az imádók kérésére, az általános imákat pedig minden nap a liturgia végén.

Az elhunytakkal kapcsolatos kérések között emlékművek és temetési szolgáltatások is szerepelnek. Ezeket csak megkeresztelt embereknek adják elő. Nem lehet öngyilkos temetés.

Követéseivel az Egyház megszenteli az emberi élet teljes útját, beleértve az általunk használt tárgyakat és az általunk fogyasztott ételeket is. Az ételszentelés bizonyos napokon történik, például húsvét előestéjén a süteményeket és a tojásokat megáldják, a színeváltozás ünnepén pedig almát és más gyümölcsöket.

Van egy ház, egy szekér (autó) felszentelési szertartása. Ezeket a követelményeket személyesen kell megbeszélni a pappal, hogy végrehajtsa azokat kényelmes idő... Nagyon hasznos, ha a katonai személyzet szenteli fegyvereit.

Ima

Az ortodox templomokban minden nap a reggeli istentisztelet végén papok végeznek istentiszteleteket. Az egyik leggyakoribb az imaéneklés (moleben).

Mi az imaszolgálat? Ez egy rövid, de őszinte ima az élet különféle szükségleteiért. Az isteni liturgia során hallunk mindennapi szükségletekre vonatkozó kéréseket, de gyakran nem úgy vesszük őket, ahogy kellene, a liturgia legmélyebb misztikus tartalma miatt. Annak szükségességét, hogy „keveset” imádkozzunk az optinai Ambrose szerzetes tanítása szerint - „rövid, de forró”, mi teljesítjük az imaszolgálaton.

Betegek vagyunk? - Imádat szolgálunk a betegekért. Fontos vállalkozásba kezdünk? - Az imaszolgálaton Isten segítségét kérjük. Megyünk az úton? - Meghallgatjuk az áldás rítusát az úton. Eljött a névnap, és komolyan imádkozni akarsz szentedhez? Rendeljünk imát érte. Kezdődik a tanév, és ideje, hogy gyermekeink iskolába menjenek? - Végezzük el az áldás szertartását a fiatalok tanításainak elején. Az Úr meghallgatta imánkat, és dicsérni akarjuk? - Hálaadó imát szolgálunk fel.

A privát imaszolgálatok mellett nyilvános ima énekek is vannak. A templomban sok ilyen található - szenteltvíz és újév; száraz időben (rossz időben) és csapadékmentességben (aszály idején); imák azokért, akik tisztátalan szellemektől és részegség betegségétől szenvednek; ünnepélyes szertartások a nagyböjt első vasárnapján (az ortodoxia diadala) és karácsony napján (az 1812 -es győzelem emlékére) ...

Az istentiszteleteken az Úr Jézus Krisztushoz, a legtisztább anyjához, a szentekhez fordulunk. A hálaadó ima énekek az Úrhoz szólnak. Amikor gyertyatartó mögött imaszolgálatot rendelünk, jegyzetet küldünk azok nevével, akiknek (vagy kiktől) elvégzik.

Néha az imaszolgálatot megrendelő személy nem várja meg annak befejezését, és elhagyja a templomot, csak egy cetlit hagyva. Az Úr elfogad minden áldozatot, de sokkal hatékonyabb a pappal együtt imádkozni, mint hagyni, hogy imádkozzon értünk Istenhez.

Néha akatistákat és kánonokat adnak hozzá az imaszolgálatokhoz. Gyakran a papok, teljesítve a követelményt, felkenik az imádókat szentelt olajjal, megszórják őket szent vízzel.

Hitünk szerint az Úr nagyon hamar az ima után adja segítségét. Ezért nem szabad visszaélni ezzel a szent rítussal, ha ugyanazon alkalomból többször is imaszolgálatot rendel (kivételt képez a betegekért való ima és az esküszolgálat fogadalom szerint).

"Testvér", "apa", "Úr"

Nehéz egy olyan személynek, aki először lépte át az egyházi küszöböt, megfelelő címet találni szomszédjához. Valóban, hogyan lehet gyertyatartót hívni - "nő", "hölgy", "állampolgár"? Hogyan lehet megszólítani egy papot - "uram", "uram", "elvtárs"?

De nincsenek nehézségek. A keresztények egy család, ahol mindenki rokona egymásnak. A rokonoknak nincs szükségük egyezményekre.

A "testvér", "nővér" a legjobb módja a laikusok megszólításának. Mindannyian az Egy Isten gyermekei vagyunk, és Ádám és Éva leszármazottai. „Apa” vagy „apa” - így nevezik a papokat a szentségek végrehajtóinak, amelyek révén az emberek a szellemi életbe születnek. Általában az „apa” szavak után nevet adnak hozzá, például „apa Péter”. Egy diakónushoz „apa -diakónus”, egy templom (kolostor) rektorához pedig „apa -rektor” szólítható.

Az ortodox emberek beszélgetéseiben gyakran hallható az „apa” szó. Emlékeztetni kell arra, hogy ezt a szót csak akkor használják, ha közvetlenül egy személyre utal. Nem mondhatja például, hogy „Vlagyimir atya megáldott engem”, ez írástudatlan.

Nem érdemes a papsággal "szent atyához" fordulni, ahogy a katolikus országokban szokás. Az ember szentségét a halála ismeri.

Az oltár lelkészeinek feleségeit, valamint az idős asszonyokat szeretetteljes "anya" szóval hívjuk.

A püspököket - püspököket, metropolitákat, pátriárkát - "Vladyka" -ként kell megszólítani, mintha egyházi felhatalmazással ruháznák fel őket.

Néha írásban kell jelentkezni egy lelkészhez. A papokat "tiszteletes úrnak", a főpapokat ~ "méltóságos uramnak", a püspököket - "kegyelmed", érseket és metropolitákat - "eminenciádnak", a pátriárkát "szentségednek" kell nevezni.

A papsággal nem rendelkező szektások szemrehányást tesznek az ortodoxoknak, amiért állítólag megsértették Krisztus szavait: "És ne hívjatok atyátoknak senkit a földön, mert egy Atyátok van, aki a mennyekben van."(Mt 23,9). De világos, hogy a „ne hívj” jelentése „ne imádd”, különben az Úr szavai értelmetlenné válhatnak. Már az 1. században János teológus evangélista a Zsinathoz írt leveleiben „gyermekként” szólt a keresztényekhez. A válasz nyilvánvalóan megfelelő volt. A lényeg nem a szóban van, hanem a hozzá való belső hozzáállásban. Andrej Kurajev diakónus jól ír erről:

- Még a legelkötelezettebb baptista is apának nevezi a szüleit, és nem bánja, ha a fia azt mondja neki: „apu”. Itt, mint az ikonnal kapcsolatban: csak Istent imádhatod és szolgálhatod. De lehetséges és szükséges tisztelni azokat, akik által az élet ajándékát kapjuk. "

- Áldjon meg, apa!

Korunk ismerős képe egy püspök (metropolita, pátriárka) találkozója egy magas rangú személlyel. Üdvözlet, mosoly és ... az elnök (miniszterelnök, a parlament elnöke) ünnepélyesen kinyújtja jobb kezét a szentnek kézfogásra ...

És itt egy másik kép. Matins. A pap a szólón állva ezt hirdeti: "Az Úr áldása rajtad áll"és megáldja a plébánosokat a kereszt jelével. Az imádkozó nagymamák imádságban összehajtják tenyerüket, és valamilyen oknál fogva a mellkasukhoz szorítják őket, ismeretlen rituálét hajtva végre.

Mind az első, mind a második esetben egyértelműen hiányzik a megértés arról, hogyan kell bánni a pappal, és mi a papi áldás. Minden hívő elengedhetetlennek tartja, hogy lelkipásztori áldást kérjen a pappal való találkozáskor, de sokan rosszul teszik. Természetesen ebben a kérdésben nincsenek szigorú kánonok, de az egyház hagyományai és az egyszerű józan ész azt sugallják, hogyan kell viselkedni.

Az áldásnak sok jelentése van. Az első az üdvözlés. Csak a rangjában egyenrangúnak van joga kézzel köszönteni a papot; mindenki más, még a diakónusok is, amikor találkoznak a pappal, áldást kapnak tőle. Ehhez össze kell tennie a tenyerét, jobbról balra, hogy megkapja az áldó kezet, és megcsókolja azt a szent rend tiszteletének jeleként. És semmi többért! A tenyerek hozzáadásának nincs titokzatos jelentése, a kegyelem nem „süllyed el” bennük, ahogy néhány idős asszony tanítja.

Nemcsak akkor áldhat meg egy papot, ha egyházi ruhában van, hanem polgári ruhában is; nemcsak a templomban, hanem az utcán is, nyilvános helyen. Nem szabad azonban kimenni a templomba áldásra egy leleplezett papnak, aki nem ismeri Önt.

Ugyanígy minden laikus elbúcsúzik egy paptól. Ha több pap áll egymás mellett, és mindenki meg akar áldani, akkor először a szeniorhoz kell mennie.

Második jelentés papi áldás- ez engedély, engedély, búcsúszó. Mielőtt bármilyen felelősségteljes vállalkozásba kezdenénk, utazás előtt, valamint bármilyen nehéz körülmények között, tanácsot és áldást kérhetünk a paptól, és kezet csókolhatunk.

Végül áldások vannak az egyházi istentiszteleteken. Pap, mondván: "Béke mindenkinek", "Az Úr áldása rajtatok ...", "Urunk kegyelme ...", a kereszt jelével beárnyékolja az imádkozókat. Válaszul alázatosan lehajtjuk a fejünket, anélkül, hogy összefonnánk a kezünket - elvégre lehetetlen megcsókolni az áldó jobb kezét.

Ha a pap szent tárgyakkal árnyékol minket: a keresztet, az evangéliumot, a kelyhet, az ikont, akkor először megkeresztelkedünk, majd meghajolunk.

Nem szabad az áldást nem megfelelő pillanatban megközelíteni: amikor a pap úrvacsorát vállal, cenzúrázza az egyházat, olajjal keni. De ezt megteheti a gyónás végén és a liturgia végén, amikor megcsókolja a keresztet. Nem szabad visszaélnie az áldással, ha naponta többször is ugyanahhoz a paphoz fordul. Az „áldj, apa” szavak laikusok számára mindig örömteli és ünnepélyes hangvételűek, és nem szabad közmondássá változtatni őket.

Egyházi hierarchia

Az orosz ortodox egyház prímása Őszentsége, Alekszij II. Moszkva és egész Oroszország pátriárka. A Szent Zsinattal együtt irányítja az Egyházat. A zsinaton a pátriárka mellett folyamatosan szerepelnek metropoliták: Kijev, Pétervár, Krutitsky, Minszk. Az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke (ma Szmolenszk metropolita) szintén állandó tagja a Szent Zsinatnak. Négy további személy meghívást kap a püspökség többi tagjából, ideiglenes tagként, hat hónapra.

Minden régiónak (egyházmegyének) sajátja van püspök... A püspök a papság legmagasabb foka és közös titulusa minden ezen a szinten lévő papságnak (pátriárka, metropolita, érsek és püspök). Egy lépéssel lejjebb vannak papok(idősek). A vezetéssel vádolják őket egyházi élet plébániákon, városi és vidéki. A papok fel vannak osztva papokés főpapok... A plébánia főpapját apátnak hívják.

A papság legalacsonyabb foka - diakónusok... Segítenek a püspököknek és papoknak a szentségek teljesítésében, de ők maguk nem hajtják végre azokat. Az idősebb diakónusokat protodiakonoknak nevezik.

Szerzetesek("Remete") az ortodoxiában "fekete" papságnak nevezik, mivel a nőtlenségi fogadalmat tették (ellentétben a "fehérekkel", házasok).

A szerzetességnek három foka van: a riaszofor, a palást (vagy a kisebb séma) és a séma (vagy a nagy séma). A legalacsonyabb fok, a ryasophor azt jelenti, hogy "sután visel" (a sután a szerzetesek mindennapi hosszú ujjú ruhája, széles ujjú). A kis és nagy séma ("forma", "kép") a legmagasabb fok. Szigorúbb fogadalmakban különböznek egymástól.

Minden püspök szerzetes. Nevük görögből lefordítva azt jelenti: pátriárka - "ős"; metropolitan - "személy a fő családból" (pátriárkák vagy metropoliták az ortodox országok összes egyházi szervezetének vezetői); püspök "felügyelő", érsek - "főpásztor" (püspökök és érsekek, ritkábban - metropoliták, az egyházmegyék egyházi közigazgatási kerületeinek főemlősök).

Szerzetes papokat hívnak hieromonkok, apátok és archimandriták... Archimandrite ("a barlangok főnöke") egy nagy kolostor apátja, a lavra. Egyes szerzetesek ezt a címet az Egyháznak nyújtott különleges szolgálatokért kapják. Apát ("vezető") - egy rendes kolostor vagy plébániatemplom apátja. Azokat a papi szerzeteseket, akik elfogadták a sémát, hieroszkemonoknak, séma-apátoknak, séma-archimandritoknak nevezik.

A diakónusi méltóságú szerzeteseket nevezik hierodeacons, idősebb - főesperesek.

Füstölő füstölő

Kezdődik az egész éjszakai virrasztás. A kórus ünnepélyesen és lassan énekli a 103. zsoltárt, amely a világ teremtéséről beszél. A pap pedig ekkor egy füstölővel megkerüli a templomot. Illatos füst tölti be az egész templomot ...

A füstölő az ortodox istentisztelet egyik szimbóluma. Az apostoli idők óta a censírozást ima közben végzik. A keleti fák illatos gyantáját - a füstölőt - egy fém füstölőbe helyezik a forró szénen. Elégetve illatos füstöt - füstölőt képez.

Az áldozatok égése Isten előtt ben jelent meg a Földön ősidők... Elég csak az igaz Ábel áldozatára emlékezni. Maga az Úr az Ószövetségben megparancsolta Mózesnek, hogy készítsen egy különleges oltárt a hajlékban az aromás anyagok szent füstölőjéért. A mágusok, akik eljöttek imádni Krisztust, egyéb ajándékok mellett füstölőt mutattak be a csecsemő Istennek. János teológus evangélista látta a Jelenésekben a mennyei templomban egy angyalt, aki aranytömort kapott.

A szentatyák értelmezése szerint a tűz, mint égő és melegítő anyag az Istent képviseli. Ezért a füstölőszén tüze Krisztus isteni természetét jelzi, a szén lényege az Ő emberi természete, a füstölő pedig az Istennek felajánlott emberek imája. A tömjén az Isten Anyja képe, aki tartalmazza az összeegyeztethetetlen Krisztust. Sok imában a Legtisztábbat illatos füstölőnek hívják.

Mielőtt elkezdené a censírozást, a pap imát mond: „Hozzuk hozzád, a Krisztushoz, a mi Istenünkhöz a füstölőt a lelki illat bűzébe (illata), sündisznó befogadása lelki oltárodba, add meg nekünk Szentlelked kegyelmét. " Ebből az imából kiderül, hogy a füstölő füstje látható füstje az Úr kegyelmének láthatatlan jelenlétét jelenti, lelkileg megerősítve a hívőket.

A liturgikus cenzúra akkor fejeződik be, ha az egész templomot lefedi, és kicsi, ha az oltárt, az ikonosztázist és a szószékről érkező embereket cenzúrázzák. Amikor a cenzúrázást szent tárgyakon - ikonokon, templomon - végzik, Istenre utal, megfelelő tiszteletet és dicséretet adva neki. Amikor a füstölő az emberekhez fordul, ez arról tanúskodik, hogy a Szentlélek leszáll minden hívőre, mint akik magukban hordozzák Isten képmását. A hagyomány szerint hajlamos meghajolni az égő tömjénre válaszul.

Nincs egyetértés abban, hogy megengedett -e, hogy a laikusok füstöljenek az otthoni imában. A különböző papok eltérő hozzáállással viszonyulnak ehhez a feltétel nélkül jámbor munkához. A legjobb, ha áldást kér a lelki apjától.

Bejelentett

"Imádkozzatok, katekumenek, az Úrhoz" - mondja a diakónus minden nap az isteni liturgián, és e gyülekezeti ima - litánia - után ezt mondja: - "Bejelentve, menjetek ki!" Az irodalomban jártas személy számára ez a felkiáltás elvághatja a fülét; elvégre SI Ozhegov orosz nyelvű szótára a "nyilvánosságra hozott" fogalmát a "hülyén viselkedő, zajos, extravagáns" értelmezése adja. Van -e helye ilyeneknek a templomban?

Igen, néhány szó jelentése néha furcsa változásokon megy keresztül. Az egyházi szláv filológiában a „bejelenteni” ige azt jelentette, hogy „szóban tanít a hit eredeti igazságairól”, a „katekumált” jelző pedig azt jelentette, hogy „ki akarja fogadni a szent keresztséget és tanul a keresztény dogmákról”. Nyilvánvalóan ezek közül néhányan egyfajta nyomot hagytak a történelemben, ami a szó új jelentésének kialakulásához vezetett ...

Az ősi egyházban nem mindenki keresztelkedett meg. Mindenkinek, aki tovább akart menni a keresztelőkúthoz, egyértelműen meg kellett értenie a tartalmat Keresztény hit, így szívből a következő kérdésre: "Hiszel -e Krisztusban?" adj választ: "Hiszek benne, mint király és Isten!" Ezért azok, akik elvesztették keresztény nevelésüket, valamint a zsidókból és pogányokból megtértek, a püspököktől, vénektől és katekétáktól tanulták meg a hit dogmáit. A bejelentés sokáig, néha több évig tartott. Ez idő alatt a katekumeneknek nem volt joguk jelen lenni az isteni szolgálat - az Eucharisztia szentsége - középpontjában a hűséges keresztényekkel. Annak érdekében, hogy ne teljesen megfosszák őket az Egyházzal való közösségüktől, a liturgikus rangok alkotói a liturgikus himnuszok első részében egy tanulságos jellegű himnuszt és a Szentírás olvasását gyűjtötték össze, és „a liturgia Katekumenek. "

De amikor az isteni szolgálat építésének ideje lejár, és eljön az Istennel való egyesülés szent és szörnyű pillanata, a keresztelés mosatlan vizének lelkével rendelkező emberek ne váljanak tanúivá. Ezért a diakónus először kiejti a katekumenek litániáját, majd bátorítja őket a távozásra. A kereszténység első évszázadaiban nem korlátozódtak a szavakra, hanem végigjárták a templomot, mérlegelve, hogy maradt -e valaki a megkereszteltek közül.

Most a sorrend megváltozott. Mindenki, még azok is, akik tétlen kíváncsiságból benéztek a templomba, tanúi lesznek Isten rejtelmeinek. Maga a katekizmus intézménye már rég elveszett, bár sok lelkész szükségét érzi annak újraélesztésére. Miért őrzik meg a diakónus ezt a felkiáltását és az Egyház katekumenekért mondott imáját?

A forradalom előtti "Egy lelkész kézikönyve" ezt mondja: "A világ különböző részein sok nemzsidó fordul az ortodox egyházhoz, és a heterodox keresztények közül sokan áttértek az ortodoxiára; egyházunk gondoskodik minden gyermekéről, bárhol is legyenek, és imádsággal közbenjár a lelkek és testek megvilágítója előtt minden katekumenért, annak ellenére, hogy hatalmas terek választhatják el őket egymástól; ráadásul a katekumenek olyan gyermekek, akik kaptak Ortodox név a baba elnevezésének rítusán keresztül, de még nem keresztelték meg ... Mindezekre tekintettel a katekumenekért mondott imák soha nem veszítik el erejüket és jelentőségüket, és a liturgia rítusában maradnak mindaddig, amíg Krisztus egyháza fennáll föld. "

Ami az egyház elhagyását illeti, nem szabad itt nézni a szomszédok viselkedését, és minden megkeresztelkedetlennek személyesen kell megtanulnia magának: még nincs jogom részt venni az Eucharisztiában, ami azt jelenti, hogy el kell mennem.

Hogyan készüljünk fel a szentáldozásra

Szükséges felkészülni az úrvacsora szentségére imával, böjttel, keresztényen alázatos magatartással és hangulattal, valamint gyónással.

Házi és egyházi ima... Aki méltóképpen szeretne részesülni Krisztus szent misztériumaiból, legalább 2-3 nappal előre imádsággal készüljön fel erre: imádkozzon egyre komolyabban otthon reggel és este, vegyen részt az istentiszteleteken. Az úrvacsora napja előtt feltétlenül jelen kell lenni az esti istentiszteleten. Otthon olvassa el a kánonokat: bűnbánó az Úr Jézus Krisztusért, imádság a legszentebb Theotokoshoz, őrangyalhoz, valamint a szentáldozás követése.

Gyors... Az imát a gyorséttermek - hús, tojás, tej és tejtermékek, szigorú böjt - és a halaktól való tartózkodás kombinálja. A többi ételt mértékkel kell tartani.

Gyónás... Azok, akik közösségben akarnak részesülni, mindenekelőtt előestéjén, az esti istentisztelet előtt vagy után vigyenek őszinte bűnbánatot a bűneikért a pap előtt, őszintén kinyilatkoztatva lelküket, és egyetlen bűnt sem rejtve el. A gyónás előtt feltétlenül meg kell állapodnia mind a bűnelkövetőkkel, mind azokkal, akiket maga megsértett, kérjen alázatosan mindenkitől bocsánatot. Vallomáskor jobb nem várni a pap kérdéseire, hanem kifejezni neki mindent, ami a lelkiismeretén van, anélkül, hogy bármiben is megigazítaná magát, és nem hárítaná másokra a felelősséget. Semmilyen esetben sem szabad elítélni valakit gyónásban, vagy beszélni mások bűneiről.

Ha este nem lehet gyónni, akkor azt a liturgia kezdete előtt kell megtenni, szélsőséges esetekben - a Cherubic dal előtt. Vallomás nélkül a 7 év alatti csecsemőkön kívül senki sem vehető fel az úrvacsorára.

Jó szokás, hogy gyóntatás után és szentáldozás előtt nem eszünk, nem iszunk és nem dohányzunk. Ez éjfél után biztosan nem megengedett. Az úrvacsorát szigorúan éhgyomorra kell megtartani. A gyermekeket arra is meg kell tanítani, hogy tartózkodjanak az ételektől és italoktól a szentáldozás előtt.

Hányszor kell évente szentáldozni?

Ha nem eszitek az Emberfia testét és nem isszátok az ő vérét, nem lesz élet bennetek (János 6:53). Az Egyház nem ad egyértelmű választ erre a kérdésre. Az első századok keresztényei minden nap megpróbáltak megközelíteni a Szent Kelyhet. Nagy Szent Bazil az egyik levelében hetente négyszer írta elő az úrvacsorát, és Chrysostom János "az ördög munkájának" nevezte a szentáldozás elől való kijátszást.

Az idő múlásával a jámborság normái megváltoztak, és nem mindig a javukra. A 19. században sok orosz keresztény az úrvacsorát haldokló búcsúszónak tekintette (ismert, hogy amikor a súlyosan beteg Első Sándor császárnak felajánlották az úrvacsorát, így válaszolt: "Tényleg ennyire rossz vagyok?" A huszadik századi orosz Golgota után a keresztények újraélesztették a vágyat, hogy gyakran vegyenek úrvacsorát.

Annak, aki ismeri az evangéliumot, nem kell magyaráznia, hogy milyen nagy Krisztus testének és vérének szentélye, miért nincs lehetetlen közösség nélkül örökölni az örök életet (erről maga az Úr beszélt a zsidókkal folytatott beszélgetésben, az evangéliumban) János 6. fejezete) ...

Sok modern pásztor azt ajánlja az embereknek, akik egyházba akarják vinni az életüket, hogy havonta egy -két alkalommal vegyenek úrvacsorát. Néha a papok még gyakrabban áldják az úrvacsorát. (Lásd a részt: - kb. kiadás).

Természetesen nem lehet közösséget venni kullancsért, bizonyos mennyiségi normák teljesítése érdekében. Az Eucharisztia szentségének kell lennie Ortodox keresztény a lélek szükséglete, amely nélkül lehetetlen élni.

A Szent Kehelynél

Ez a történet nem olyan régen történt Szentpétervár egyik templomában. A vasárnapi istentiszteleten, a laikusok közösségénél az imádók figyelmét egy kis szőke fiú vonta magára, aki az oltár közelében állt. Figyelmesen nézett a résztvevőkre, és időnként csengő gyermeki nevetésben tört ki. Visszahúzták, próbáltak vele okoskodni, de hiába. A közösség végével megszűnt a fiú szokatlan viselkedése is.

A szülők a végletekig meglepődve kérdezni kezdték, miért nevet, és ezt hallották válaszul.

- Amikor a Kehely felé közeledő embereket néztem, hirtelen láttam, hogy néhány fehér galamb felrepül hozzájuk. Csak egy nagybácsi vagy néni fogja kinyitni a száját, hogy lenyelje az ajándékokat, mivel egy galamb lecsipegeti őket egy kanálról, és elrepül. Nem látják ezt a galambot, becsukják a szájukat és elmennek, azt gondolva, hogy közösséget kaptak, de valójában csak egy üres kanalat tartottak. Nagyon vicces lettem. "

Egy hitetlen ember számára ez a gyermek története kitalációnak tűnhet, de az ortodox szív csak reszketni tud a rettegéstől, miután megértette az Isten által a gyermeknek küldött látomás jelentését. Valóban, nem ijesztő felismerni, hogy az Úr nem engedi meg sokunknak az úrvacsorát, mert méltatlan, felkészületlen állapotban közeledünk a Szent Kehelyhez.

"Aki méltatlanul eszik és iszik, önmagának ítélkezik és iszik"(1Kor 11,29) - Pál apostol int bennünket. A Charta régóta meghatározza azokat a követelményeket, amelyek teljesítése segíti a résztvevőket, hogy méltósággal fogadják a Szent Ajándékokat. Ez 1-7 napos böjt, és tartózkodás a házassági intimitástól, és sok ima elolvasása, valamint istentiszteleteken való részvétel - erőssége és lelki tapasztalata szerint. Az úrvacsora előtt mindenképpen gyóntasson.

De most minden kész. A liturgia véget ér, és az úrvacsora készen áll arra, hogy egyesüljön Krisztussal. Megnyílnak a királyi ajtók.

"Gyere Isten félelmével és a hittel ..."- hirdeti a diakónus. A hit és az istenfélelem - ezt kell lenyomni mindenkinek, aki eljön a kupára. Nincs helye a beszélgetésnek és a felhajtásnak. De a gyakorlatban ...

Kinek ne kellett volna tanúja lenned a zúzódásnak a Szent Kehely előtt! Az emberek eltaszítanak másokat, megpróbálják a lehető leghamarabb elérni a Szent Ajándékokat, nem veszik figyelembe a pap intéseit. De a kehely előtti méltatlan viselkedéssel egy szempillantás alatt törölheti a böjt minden fáradságos munkáját. Akkor a láthatatlan galamb nem engedi, hogy hozzáférjünk a Szent Ajándékokhoz, és nem az örök életet nyerjük az úrvacsorában, hanem elítélést és Isten büntetését.

Ennek elkerülése érdekében minden résztvevőnek jól kell ismernie és követnie kell a Szent Kehely megközelítésének szabályait, amelyeket az Egyház állapított meg. Itt vannak:

• Le kell hajolni a föld előtt a kehely előtt. Ha sok résztvevő van, akkor annak érdekében, hogy ne zavarjon másokat, előre meg kell hajolnia;
• Amikor a királyi ajtókat kinyitják, keresztbe kell tenni és keresztbe kell tenni a kezét a mellkason, a jobb kezét a bal felett, és ezzel össze kell hajtani a kezet; el kell hagynia a kelyhet anélkül, hogy szétválasztaná a kezét;
• A templom jobb oldaláról kell megközelíteni, a bal oldalt szabadon hagyni;
• Elsőként az oltár lelkészei fogadják az úrvacsorát, majd a szerzetesek, gyerekek, és csak ezután mindenki más. Helyet kell adni a szomszédoknak, semmi esetre sem nyomni;
• A nőknek le kell törölniük a rúzsot az úrvacsora előtt;
• Közeledve a kehelyhez, hangosan és tisztán szólítsa a nevét. Fogadja el a Szent Ajándékokat, rágja meg (ha szükséges), és azonnal nyelje le, és csókolja meg a Kehely alsó szélét, mint Krisztus bordája;
• Nem érheti kezével a Kupát, és nem csókolhatja meg a pap kezét;
• Tilos a kehelyben megkeresztelkedni! Felemelve a kezét a kereszt jelére, véletlenül megnyomhatja a papot, és kiöntheti a Szent Ajándékokat;
• Ha lemosással megy az asztalhoz, meg kell ennie az antidort és meg kell innia a meleget. Csak ezután csókolhatja meg az ikonokat és beszélhet;
• Ha a Szent Ajándékokat több csészéből tanítják, akkor csak egyből kaphatók. Naponta kétszer kommunikálni szörnyű bűn;
• Az úrvacsora napján nem szokás térdelni, kivéve a meghajlást Krisztus leple előtt. Nagyszombatés térdelő imádságok a Szentháromság napján;
• Hazaérve először el kell olvasnia hálaadó imák a szentáldozás szerint, ha az istentisztelet végén a templomban felolvassák, meg kell hallgatni az ottani imákat.

Esküvő

„A házasság szentség, amelyben a pap és az egyház, a vőlegény és a kölcsönös házassági hűség jegyében, ingyenes ígérettel házasságuk egyesülése áldott, Krisztus és az Egyház lelki egyesülésének képére. tiszta egyhangú kegyelmet kérnek a gyermekek áldott születéséhez és keresztény neveléséhez. "

Philaret metropolita "ortodox katekizmusa"

Egyházi kanonikus akadályok a házasság előtt

A polgári jog és az egyházi kánonok által megállapított házasságkötési feltételek jelentős különbségeket mutatnak, ezért nem minden anyakönyvi hivatalban nyilvántartásba vett polgári unió szentelhető fel a házasság szentségében.

Az Egyház nem teszi lehetővé a negyedik és ötödik házasságot; tilos olyan személyeket feleségül venni, akik közeli rokonsági fokon vannak. Az Egyház nem áldja meg a házasságot, ha az egyik házastárs (vagy mindkettő) meggyőződött ateistának vallja magát, aki csak házastársa vagy szülei ragaszkodására jött a templomba. Nem házasodhat meg keresztelkedetlenül.

Nem házasodhat össze, ha az egyik ifjú házasságban él egy másik személlyel.

Tilos a vér szerinti rokonok közötti házasság a negyedik rokonsági fokig (vagyis egy második unokatestvérrel vagy nővérrel).

Egy ősi isteni hagyomány tiltja a házasságot keresztszülőkés keresztgyermekek, valamint egy gyermek két címzettje között. Szigorúan véve ennek nincsenek kanonikus akadályai, de jelenleg ilyen házasságra csak az uralkodó püspöktől lehet engedélyt kapni.

Nem vehetsz feleségül azokat, akik korábban szerzetesi fogadalmat tettek, vagy pappá szenteltek.

Napjainkban az Egyház nem kérdezi meg a nagykorúságot, a menyasszony és a vőlegény mentális és fizikai egészségét, házasságuk önkéntességét, mivel ezek a feltételek kötelezőek a polgári szakszervezet regisztrálásához. Természetesen lehetséges a házasság bizonyos akadályait elrejteni az állami szervek képviselői elől. De lehetetlen megtéveszteni Istent, ezért a házastársak lelkiismeretének kell az illegális házasság megkötésének legfőbb akadályává válnia.

A szülői áldás hiánya egy esküvőre nagyon sajnálatos tény, de ha a menyasszony és a vőlegény nagykorúvá válik, az nem akadályozhatja meg az esküvőt. Ezenkívül gyakran ateista szülők ellenzik az egyházi házasságot, és ebben az esetben a szülői áldást helyettesítheti a papi áldás, a legjobb, ha legalább az egyik házastárs gyóntatója áldja meg.

Az esküvőre nem kerül sor ...

• Mind a négy többnapos böjt alatt;
• A sajthéten (László);
• Fényes (húsvéti) héten;
• Krisztus születésétől (január 7.) Vízkeresztig (január 19.);
• A tizenkét nagy ünnep előestéjén;
• Kedden, csütörtökön és szombaton egész évben;
• Szeptember 10 -én, 11 -én, 26 -án és 27 -én (a Keresztelő János lefejezéséért és az Úr keresztjének felmagasztalásáért kötött szigorú böjt kapcsán);
• A patronális templomi napok előestéjén (minden templomnak megvan a maga sajátja).

Rendkívüli körülmények között e szabályok alól kivételt lehet tenni az uralkodó püspök áldásával.

Tippek az esküvőre

Annak érdekében, hogy az esküvő valódi ünneppé váljon, emlékezetes maradjon egy életre, előzetesen gondoskodni kell a megszervezéséről. Először is egyeztessen az úrvacsora helyéről és idejéről.

A szentpétervári egyházmegye számos templomában van egy előzetes jegyzőkönyv, amely nemcsak az esküvő napját, hanem idejét is jelzi. Bármilyen rokonnak sikerülhet. Ebben az esetben a papot koronázzák meg, akire a követelések sorozata esik.

Azokban a templomokban, ahol nincs ilyen nyilvántartás, az ifjú házasok nyugtát készítenek az úrvacsoráról esküvőjük napján, egy gyertyatartó mögött. Itt azonban lehetetlen megnevezni a pontos időt, mivel az esküvők csak más követelmények után kezdődnek. De tárgyalhat egy konkrét pappal, ha erre szükség van.

Mindenesetre az egyháznak szüksége lesz házassági anyakönyvi kivonatra, ezért a házasságkötést az anyakönyvi hivatalban az esküvő előtt kell elvégezni.

Ha a fent felsorolt ​​akadályok felmerülnek, a házasságra vágyóknak személyesen kell jelentkezniük a szentpétervári és ladoga metropolita hivatalához petícióval. A Mester minden körülményt figyelembe vesz; pozitív döntéssel olyan határozatot hoz, amely szerint az esküvőt bármely templomban megtartják.

A kereszténység első századaiban az esküvőket közvetlenül az isteni liturgia után ünnepelték. Most ez nem történik meg, de a házasélet kezdete előtti közösség rendkívül fontos. Ezért az ifjú házasoknak az esküvő napján, az istentisztelet kezdetén kell eljönniük a templomba, előző nap, reggel 12 órától nem szabad enni, inni és dohányozni, és ha már zajlik a házasság, tartózkodjanak a házasságtól. az utolsó éjszakán. A templomban a menyasszony és a vőlegény gyónnak, imádkoznak a liturgia alatt és részt vesznek a szent misztériumokban. Ezt követően általában körülbelül egy óra múlva imák, rekviemek és temetési szolgáltatások mennek. Ez idő alatt esküvői ruhába öltözhet (ha a templomnak van erre helye). Azt tanácsoljuk, hogy a menyasszony kényelmes cipőt viseljen, ne magassarkú cipőt, amelyet több órán keresztül nehéz állni.

Az ifjú házasok barátainak és rokonainak jelenléte a liturgián kívánatos, de végső megoldásként eljuthatnak az esküvő elejére.

Nem minden templom fényképezheti és videokamerával forgathatja az esküvőt: jobb, ha e nélkül megtörténik, ha az úrvacsora elvégzése után emlékfotót készítenek a templom hátteréről.

A jegygyűrűket előre meg kell adni a koronázó papnak, hogy a trónra helyezéssel megszentelhesse őket.

Vigyen magával egy darab fehér vászont vagy törülközőt. A fiatalok rá fognak állni.

A menyasszonynak fejfedővel kell rendelkeznie; kozmetikumok és ékszerek - vagy hiányoznak, vagy minimális mennyiségben. Nyakkereszt szükséges mindkét házastárs számára.

Az orosz hagyomány szerint minden házaspárnak vannak tanúi (legjobbjai), akik esküvőt rendeznek. A templomban is jól jönnek - koronát tartani az ifjú fejek feje fölött. Jobb, ha két emberről van szó, mivel a koronák meglehetősen nehézek. A legjobb embert meg kell keresztelni.

Az egyházi oklevél tiltja, hogy egyszerre több házasságot kössenek, de a gyakorlatban ez megtörténik. Természetesen minden pár külön szeretne házasodni. De ebben az esetben az úrvacsora sokáig elhúzódhat (egy esküvő időtartama 45-60 perc). Ha az ifjú házasok készek várni, amíg mindenkivel összeházasodnak, akkor nem fognak megtagadni tőlük külön szentséget. A nagy katedrálisokban külön koronázzák kettős díj ellenében. Hétköznap (hétfő, szerda, péntek) a valószínűsége, hogy több pár érkezik, lényegesen kisebb, mint vasárnap.

Az úrvacsora rendje

A házasság szentsége két részből áll - eljegyzésből és esküvőből. Régebben időben elkülönítették egymástól, az eljegyzést az eljegyzéskor hajtották végre, és később meg is szüntethették.

A jegyesség során a pap meggyújtott gyertyákat ad a házastársaknak - az öröm, a melegség és a tisztaság szimbólumát. Aztán felveszi a gyűrűket, először a vőlegénynek, majd a menyasszonynak, és háromszor - a Szentháromság képében - megváltoztatja azokat. Az alapító okirat szerint a vőlegény gyűrűjének aranynak, a menyasszonynak pedig ezüstnek kell lennie, és a hármas váltás után a menyasszony gyűrűje ezüst marad, és aranya van, a hűség garanciájaként. De más anyagok is elfogadhatók.

Az eljegyzés után a fiatalok a templom közepére mennek. A pap megkérdezi tőlük, hogy szabad -e a vágyuk, hogy törvényes házastársakká váljanak, vagy megígérték valakinek. Ezt követően három imát mondanak, amelyekben Isten áldását kérik a nem házasokért, felidézik az Ó- és Újszövetség jámbor házastársi szakszervezeteit. Koronákat hoznak ki - gazdagon díszített koronákat, mint a királyi, és a fiatalok fejére helyezik. A korona a Mennyek Királyságának koronája, de a mártíromsághoz hasonló szimbólum is. A pap, kezét Istenhez emelve, háromszor mondja: "Uram, Istenünk, koronázza meg őket dicsőséggel és tisztességgel!" - ezután részeket olvas az apostoli levélből és az evangéliumból, amely elmondja, hogyan áldotta meg az Úr a galileai kána házasságát.

Hoznak egy csésze bort - az élet örömének és bánatának csészéjét, amelyet a házastársaknak meg kell osztaniuk életük végéig. A pap három fogadáson tanít bort a fiataloknak. Aztán összefogja a kezüket, és háromszor körbejárja a szónoki emelvényt az esküvői troparia énekére. A kör annak a ténynek a szimbóluma, hogy az úrvacsorát örökké végzik, a pap mögött járás az Egyház szolgálatának képe.

Az úrvacsora végén a házastársak az oltár királyi ajtajánál állnak, ahol a pap egy javító szót mond nekik. Ezután a rokonok és a barátok gratulálnak az új keresztény családnak.

Esküvői babonák

A pogányság maradványai éreztetik magukat mindenféle babonával, amelyet az emberek között tartanak. Tehát úgy vélik, hogy a véletlenül leesett gyűrű vagy az eloltott esküvői gyertya mindenféle szerencsétlenséget, nehéz házassági életet vagy az egyik házastárs korai halálát jelzi. Szintén elterjedt babona, hogy az egyik házastárs, aki elsőként lép a szétterített törülközőre, egész életében uralni fogja a családot. Vannak, akik azt gondolják, hogy lehetetlen májusban házasodni, "utána egész életedben szenvedni fogsz". Mindezek a találmányok nem izgathatják a szíveket, mert megalkotójuk a Sátán, akit az evangéliumban "a hazugság atyjának" neveznek. A baleseteket (például a gyűrű leesését) pedig nyugodtan kell kezelni - bármi megtörténhet.

A második házasság nyomon követése

Az egyház rosszallóan tekint a második házasságra, és csak az emberi gyengeség iránti engedelmességből engedi meg. A második házassággal kapcsolatos utódláshoz két bűnbánati imát adnak hozzá, nincsenek kérdések a véleménynyilvánítás szabadságával kapcsolatban. Ezt a szertartást akkor hajtják végre, ha a vőlegény és a menyasszony is másodszor férjhez megy. Ha az egyikük először házas, a szokásos sorrendet hajtják végre.

Sosem késő házasodni

Az istentelen időkben sok házaspár alakult az egyház áldása nélkül. Ugyanakkor a nőtlen házastársak gyakran egész életükben hűek maradnak egymáshoz, békében és harmóniában nevelik fel gyermekeiket és unokáikat. De valamiért nem akarnak házasodni. Az Egyház soha nem tagadja meg az úrvacsora kegyelmét, még akkor sem, ha a házastársak hanyatló évei vannak. Ahogy sok pap tanúsítja, azok a párok, akik felnőttkorban házasodnak össze, néha komolyabban veszik a házasság szentségét, mint a fiatalok. Az esküvő pompáját és ünnepélyességét a házasság nagyságával szembeni félelem és félelem váltja fel.

Az egyházi házasság felbomlása

Csak az egyházmegye uralkodó püspöke, ahol az esküvőt tartották, felbonthatja az egyházi házasságot, ha az egyik házastárs árulása vagy más súlyos ok (például házasságtörés vagy csalás bűntudata az esküvői fogadalmak kimondásakor) áll fenn.

Kenet

A templomban két nő csendesen beszélgetett a gyertyatartó mellett. Az egyik, fiatalabb panaszkodott: „Itt már régóta beteg vagyok. Elmegyek az orvosokhoz, de nincs sok értelme. Most úgy döntöttem, hogy kivonom magam, tanácsolták ismerőseim ”. Beszélgetőtársa megijedt: „Mi vagy, drágám, hogy tudsz? Házas vagy? " - "Házas". - "Tehát nem fogadhatja el az uncsit, különben nem engedik lefeküdni a férjével."

Miután történetesen tanúja voltam ennek a beszélgetésnek, kötelességemnek tekintettem, hogy közbelépjek. Elkezdte bebizonyítani, hogy nincsenek egyházi tilalmak a házasságra a feloldás után. A szavaknak hatása volt, és a legidősebb asszony azt mondta: „Nem tudunk semmit. És a nagymamák mindenkinek elmondják, így jön ki a zűrzavar. "

Valóban, ennyi babona és előítélet nem kapcsolódik semmilyen szentséghez, mint a szentséghez. Mit nem lehet hallani olyan idős plébánosoktól, akik az egyházi szertartás szakértőinek képzelik magukat? Azt mondják, hogy az elvonás után nem lehet mosni, húst enni, hétfőn böjtölni kell; és a legfontosabb, hogy ezt a szentséget csak a haldokló tudja elfogadni. Mindez nem igaz.

A feloldozás szentségét, vagy a bácsi áldását, ahogy a liturgikus könyvekben nevezik, az Úr Jézus Krisztus alapította. Márk evangéliumában azt olvashatjuk, hogy az apostolok, akik egész Palesztinában prédikáltak, olajjal kenték fel és gyógyították meg a betegeket. E szentség lényegét legteljesebben Jakab apostol tárja el a Tanácshoz írt levelében: „Beteg közületek valaki? Hadd hívja az egyház véneit, és imádkozzanak fölötte, és kenjék meg olajjal az Úr nevében. És a hit imája meggyógyítja a beteget, és az Úr feltámasztja; és ha bűnöket követett el, azok megbocsáttatnak neki "(Jakab 5: 14-15).

Tehát az olaj áldása a gyógyítás szentsége. Századi ortodox író, E. Poselyanin ezt írta: „Egyáltalán nem mondják, hogy egy betegségnek végzetesnek kell lennie, vagy hogy egy személy tehetetlen állapotban van. Nem szabad elfelejtenünk, hogy a kereszténységben a lelki szenvedést is betegségnek ismerik el ... Tehát, ha lélekben szenvedek a szeretteim halálától, a bánattól, ha szükségem van valamiféle kegyelemmel teli impulzusra, hogy erőt gyűjtsek és vegye le a kétségbeesés bilincseit, folyamodhatok az elhatározáshoz ”.

De még testi betegség esetén is az embernek imával kell Istenhez fordulnia, nem csak az orvosra támaszkodva, aki Isten Gondviselésének eszköze.

Általában az elválasztást otthon, a beteg ágyánál végzik, de nagyböjt idején a templomokban. Az úrvacsora folyamán, amelyet több pap végez ("katedrális"), megáldják az olajat - növényi olajat, 7 apostolt és evangéliumot, 7 hosszú imát olvasnak. A pap minden olvasás után megkeni a gyülekezet fejét, mellkasát, karját és lábát. Az olaj Isten irgalmának, szeretetének és együttérzésének képe (emlékezzünk az irgalmas szamaritánus példázatára).

A betegségekből való gyógyulás mellett az olaj áldása megbocsátja nekünk az elfelejtett bűnöket (de nem tudatosan rejtve). A memória gyengesége miatt az ember nem tud bevallani minden bűnt, ezért nem kell elmondani, milyen nagy értékű a ki nem derítés. Fizikailag egészséges emberek nem használhatják ezt a szertartást pap áldása nélkül.

Béke és olaj

A Megváltó egyik neve - Krisztus - görögül lefordítva azt jelenti: „felkent”. Egy személy olajjal (növényi olajjal) való felkenése az ókorban tanúskodott arról, hogy Isten szolgálatába választották, részt vett a Szentlélek ajándékaiban. Tehát Mózes megkente olajjal Áront és fiait, akiket Isten papságra rendelt (2Móz 40:15), Sámuel felkente Saul királyságát (1Királyok 10: 1), Illést - Elizeust, hogy prófétának szolgáljon (1Kir 19: 15) ...

Pünkösd után, amikor a Szentlélek leszállt az újszövetségi egyházra, az olaj kenete minden tag tulajdonába került. Ma a keresztelőkút előtt és egész éjszakai vigíliákon végzik.

A homlok, a mellkas, a fül, a kéz és a láb keresztelő kenetének több jelentése van. Először is, ez jelképezi a Krisztussal való egyesülést, mint a vadág és a gyümölcsöző olajfának egyesülése, másodszor pedig a bűnbe való meghalásról beszél, mert mielőtt az elhunytakat olajjal kenték meg; harmadszor, erőt ad a bűn elleni további küzdelemhez az ősi harcosok képében, akik a harc előtt bekenték a testet. Ennek során a pap ezt mondja: „Isten szolgája (név) fel lesz kenve az öröm olajával, az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, most és mindenkor, és örökkön örökké, ámen. "

Az ünnep előestéjén az egész éjszakai virrasztás során olajkenetet végeznek mindazok, akik áldozatul imádkoznak a templomban, elválasztva a további tetteket. Létrejön annak imahívásával, akinek a szolgálatot végzik.

Szükséges megkülönböztetni az Unction szentséget (Unction), amelyet a betegeken végeznek, az egyszerű olajkenéstől. Itt az olajat különleges imával szentelik meg, a szenvedő testét hétszer kenik meg.

És még egy kenet az egyházban szentségi erővel bír - kenet szent mirhával, illatos összetételű sok anyagból (olaj, aloe, mirha, rózsaolaj, zúzott márvány stb.). Az összetevők bősége a keresztény erények sokféleségének szimbóluma. A szabály szerint a püspöknek mirhát kell szentelnie; az orosz egyházban ezt maga a pátriárka végzi. A templomban a szent mirhát őrzik az oltár trónján.

A konfirmáció közvetlenül a keresztelés után történik. Az újonnan megvilágosodott homlokán, szemén, orrlyukán, ajkán, mellkasán, karján és lábán a pap egy csepp békét erőltet, és minden alkalommal ezt mondja: „A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen". Ez a szentség nem ismétlődik meg, mint a keresztség. Csak a leggazdagabb királyok tisztelték meg kétszer.

Ismeretes, hogy a laikusnak joga van keresztelni "a halandó kedvéért". De ha a veszély elmúlik, és a haldokló életben marad, az ilyen keresztséget helytelenül ki kell egészíteni a krizmussal. Ugyanezen szentség révén, a meglévő gyakorlat szerint egyes óhitűek és heterodox vallomások képviselői csatlakoznak az egyházhoz.

Cár órája

Az óra egy rövid istentisztelet, amelyet az egyház hozott létre bizonyos szent események megemlékezésére. Van az első, harmadik, hatodik és kilencedik óra. Az első óra felidézi Ádám és Éva paradicsomból való kiűzését és Krisztus eljövetelét Kaifás ítéletére, a harmadik a Szentlélek apostolokra szállását, hatodikán a Megváltó kereszthalálát, és a kilencediket - Halála a kereszten.

Általában az órákat a következő sorrendben kell megadni. Az első - az egész éjszakai virrasztás végén, Matins után; a harmadik és hatodik - közvetlenül a liturgia előtt; a szabály szerinti kilencediket az egész éjszakai virrasztás elején, a húsvét előtt el kell olvasni, de sok plébániatemplomban nem hajtják végre. Az óra imalapját zsoltárok alkotják (mindegyikben három), valamint az aktuális nap himnuszai - troparia és kontakion.

Azonban évente háromszor különleges óraszertartásokat állapítanak meg, amelyeket a liturgikus könyvekben nagynak neveznek, és az emberek körében - királyi. A népszerű név a bizánci ősi hagyományból származik: maga a császár köteles volt jelen lenni a katedrális ezen óráján, ezért elhagyott minden állami ügyet. Oroszország átvette az egyházi szolgálatok hagyományait Bizáncból, és hű uralkodóink szigorúan követték ezt a szabályt.

A királyi órákat karácsony és vízkereszt ünnepének előestéjén, az úgynevezett karácsony estéjén (január 6. és 18.) tartják, és ezeket a szent eseményeket szentelik, valamint nagypénteken - a Az Úr szenvedélye. A zsoltárok mellett minden órában (és sorban kerülnek előadásra, az elsőtől a kilencedikig) egy paremia olvasható - egy rész az Ószövetségből, amely próféciát tartalmaz egy emlékezett napról, egy szöveg az apostoltól és az evangélium. Ezen kívül különleges tropariákat énekelnek.

Ha valamelyik karácsony estéje szombatra vagy vasárnapra esik, akkor a királyi órákat áthelyezzük az előző péntekre, és ezen a napon nincs liturgia. Oroszországban most nincsenek hűséges uralkodók, de a cár órái sem szűnnek meg ilyennek lenni. Valóban, a mennyei király kegyelméből jelen van a gyülekezetekben. Ne feledkezzünk meg a nagy órákról, mert tőlük kezdődik a karácsony és a vízkereszt ünnepe, és megelőzik a húsvétot.

Szenvedély

A legutóbbi ortodox szolgálatot eredetét tekintve, a Passiót (görögül "szenvedés") a 17. század közepén állította össze a kijevi (Mogila) Péter metropolita, sok liturgikus forma megalkotója. Kezdetben a szenvedélyek gyakoriak voltak Oroszország déli régióiban, de a 20. századra mindenütt elkezdték előadni őket.

A szenvedélyt évente 4 alkalommal követik (az evangélisták számának megfelelően): nagyböjt második, harmadik, negyedik és ötödik vasárnapján, este. Ahogy a név is sugallja, ezek az istentiszteletek az Úr Jézus Krisztus üdvös szenvedésére emlékeznek. Minden szenvedélyhez elolvassák az erről szóló evangéliumi történeteket: az elsőben - 26 és 27 fejezet Mátétól, a másodikban - 14 és 15 fejezet Márkból, a harmadikban - 22 és 23 Lukácsból, a negyedikben - 18 és 19 Jánostól. A hagyomány szerint az evangélium olvasása közben az imádók gyertyákkal a kezükben állnak.

Ezenkívül a szenvedélyről néhány megható éneket hallunk a nagypéntek szolgálatából - az Úr testi halálának napjáról. Így a stichera kerül végrehajtásra "Gyere, mi örülni fogunk Józsefnek, az örök emlékezetnek", amelyet Krisztus lepelének csókolása közben énekelnek; az evangélium olvasása előtt megszólal a prokeimenon "Oszd fel a ruháimat magadnak, és az én ruháimért a sors teljesül ..." Ezek és más imák emelnek fel bennünket a Kálváriára, újra és újra emlékeztetve bennünket a böjt végső céljára - a kereszthalálra Krisztussal.

A passión minden bizonnyal elhangzik egy prédikáció az engesztelésről szóló tanítással. Ennek a szolgálatnak a korai szertartása nem tartalmazott részeket, hanem a népi jámborságot, amelyet az evangélium és az akatista prédikáció egészített ki - Krisztus keresztjét vagy az Úr szenvedélyét, amelyeket általában nemcsak az énekesek énekelnek, hanem mindenki zarándokok. Nem meglepő, hogy az orosz ortodox keresztények annyira szeretik szenvedélyüket. Igaz, egyes körökben az a vélemény, hogy a szenvedély a katolicizmus terméke. Bach katolikus szent heti szentmiséinek (a híres "Szent Máté -passió", "Szent János -passió") látszatának tekintik. Ez a vélemény megalapozatlan. Éppen ellenkezőleg, Péter metropolita követője volt a csodálatos katolikus istentiszteleteknek, amelyek miatt sok külső ragyogás híve elfogadta az egyesülést. A szenvedély szelleme teljesen ortodox: a katolikus istentiszteletek formai véletlenszerű hasonlóságát feloldja a legmélyebb lelki és erkölcsi tartalom.

Imádság Szent Szír Efraim

Uram és hasam mestere!
Ne add nekem a tétlenség, a kétségbeesés, a parancs iránti szeretet és a tétlen beszéd szellemét!
Add a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet lelkét szolgádnak!
Ő, Uram Király, engedd meg, hogy lássam bűneimet, és ne ítéljem el bátyámat, mint áldott vagy örökkön örökké! Ámen.

Nagyböjt idején a hívők folyamatosan olvassák ezt az imát. Hétfőtől péntekig minden templomi istentiszteleten elhangzik.

Imádság Szent A szír Efraimot kétszer ejtik. A szavak utáni első olvasás során "Ne add nekem", "A szolgádnak"és "Ámen" egyenként meg kell hajolni a föld előtt. Ezután tizenkét alkalommal hajoljon meg az övben, mondván imát - Istenem, tisztíts meg engem, bűnös! Ezután ismételje meg teljesen az imát, és a végén tegyen egy íjat a földre.

Ez az ima egyfajta "emlékezetes jegyzetfüzet" számunkra, segítség a személyes nagyböjti erőfeszítésünkhöz, amelynek célja, hogy megszabadítson minket bizonyos lelki betegségektől, amelyek megakadályozzák, hogy Istenhez forduljunk, elpusztítsuk belső lényünket, és elválasztjunk felebarátunktól.

Miért kell leborulni? Az egyház soha nem választotta el a lelket a testtől. Bukásakor az ember elfordult Istentől, és most újjászületnie kell. A test szent, olyan szent, hogy Isten „testté lett”. Az üdvösség és a bűnbánat nem a test megvetése, nem a test elhanyagolása, ahogy egyesek állítják, hanem éppen ellenkezőleg, a test eredeti funkciójának - a Lélek templomának - helyreállítása. A keresztény aszkézis nem a test elleni küzdelem, hanem érte. Ezért az egész ember - lélek és test - megtér. Az íjak a bűnbánat és az alázat, az Isten iránti engedelmesség és imádat jelei.

Liturgikus színek

Aki legalább egyszer részt vett ortodox isteni istentiszteleten, minden bizonnyal odafigyelt a ruhák szépségére és ünnepélyességére. A színek sokszínűsége az egyházi liturgikus szimbolika szerves része, az imádók érzéseinek befolyásolásának eszköze.

A ruhák színei a szivárvány minden színéből állnak: piros, sárga, narancs, zöld, kék, kék, ibolya; azok összessége - fehér színés ez utóbbi ellentéte a fekete. Minden színt az ünnepek vagy a böjt napok egy bizonyos csoportja sajátít el.

Fehér, amely egyesíti a szivárvány minden színét, az isteni teremtetlen fény szimbóluma. Fehér ruhában szolgálnak Krisztus születésének nagy ünnepén, vízkeresztkor, mennybemenetelén, átváltozáson, kijelentésen; Húsvéti Matins kezdődik bennük. A fehér ruhákra támaszkodnak. keresztelést és temetést végeznek.

A fehér, a fehér után folytatja a húsvéti istentiszteletet, és változatlan marad a mennybemenetel ünnepéig. Ez Isten kifejezhetetlen, tüzes szeretetének szimbóluma az emberi faj iránt. De ez a vér színe is, ezért a mártírok tiszteletére rendezett istentiszteleteket vörös vagy bíborvörös ruhában tartják.

A sárga (arany) és a narancs a dicsőség, a nagyság és a méltóság színe. Vasárnaponként asszimilálódnak az Úr - a dicsőség királya - napjaihoz; ezenkívül az Egyház különleges felkentjei - a próféták, apostolok és szentek arany ruhában - napjait ünnepli.

A zöld a sárga és a kék ötvözete. A szerzetesek idejében fogadták el, és arról tanúskodik, hogy szerzetesi kizsákmányolásuk Krisztussal való egyesülés által újjáélesztette az embert (sárga), és a mennybe emeli (kék). Minden árnyalatú zöld színben, az ősi hagyományok szerint, szolgálnak Virágvasárnap, a Szentháromság napján és a Szentlélek hétfőn.

A világoskék vagy kék a legszentebb Theotokos ünnepeinek színe. Ez az ég színe, megfelel az Isten Anyja tanításának, aki a legtisztább méhében tartalmazza az égieket.

A lila színt az Úr keresztjének emlékének napjaiban vették át. A vörös színt ötvözi - Krisztus vérének és a feltámadásnak a színét -, és a kéket, jelezve, hogy a kereszt megnyitotta előttünk az utat a mennybe.

A fekete vagy a sötétbarna a lélekhez legközelebb áll a böjti napokhoz. Ez a világi hiúságról való lemondás szimbóluma, a sírás és a bűnbánat színe.

Segítségünk az elhunytnak

Meghalt valaki hozzánk közel álló ... Előbb vagy utóbb mindannyian szembesülünk a halál titokzatos jelenségével. És minden tisztességes ember, ereje és képességei szerint, megpróbálja megadni az elhunytnak az utolsó kötelességét, hogy méltósággal vigye véghez az egész föld ösvényén. Mi gondoskodunk a koporsó készítéséről, a temetés megszervezéséről, az emlékétkezés megszervezéséről.

Csak most, néha nem vesszük észre, hogy az elhunytnak nincs szüksége koporsóra vagy megemlékezésre. Egy meztelen ember elhagyja az anyaméhét, meztelenül visszatér a föld méhébe. És csak egyetlen dologra van szüksége tőlünk, és rendkívül. Ez az imádság.

A test halála után a lélek vagy örök örömet örököl, vagy örök gyötrelemre távozik. Attól függ, hogyan élték meg a földieket rövid élet... De sok múlik azon is, hogy imádkozunk az elhunytért.

A szentek életében van egy történet Nagy Macarius szerzetesről, aki imádkozott minden elhunytért. Egyszer a sivatagban megpillantott egy koponyát, amely Isten erejével azt mondta Macariusnak, hogy imái révén még a legvadabb bűnösök is enyhülnek a szenvedésen.

Minden hívő első és megváltoztathatatlan kötelessége, hogy megszervezze elhunyt hozzátartozójának a temetését. Bármire spórolhat, de a temetési szolgáltatásra nem! A halál harmadik napján kell elvégezni, nem korábban (ebben az esetben a halál napja az első, még akkor is, ha a személy éjfél előtt néhány perccel meghalt); jobb, ha templomban vagy temetőben történik. Szélsőséges esetekben távollétében énekelhet.

Az elhunytat mindenképpen el kell árulni a földre. A hamvasztás idegen az ortodoxiától, keleti kultúrákból kölcsönözve. Még ha el is hagyta, hogy az elhunyt elhamvasztja magát, nem bűn megtörni ezt az akaratot.

A halál utáni kilencedik és negyvenedik napon panikhidát kell rendelni a templomban - imákat az elhunyt bűneinek megbocsátásáért. Különösen fontos a negyvenedik nap, amelyen Isten magán ítéletét végzik a léleken, annak sorsát Krisztus második eljöveteléig határozzák meg.

A temetési ima hatékonyabb lesz, ha emlékezetes napokon az elhunyt egyik rokona részt vesz Krisztus szent misztériumaiban.

Az emlékünnepségeket a jövőben, születésnapon, haláleseten és az elhunyt névnapján kell elvégezni. Jegyzeteket küldhet az oltárhoz és gyertyákat gyújthat pihenésre minden nap.

A temetőben nem szabad részegséggel megsérteni az elhunyt emlékét, öntsön vodkát a sírhalomra. Jobb gyertyát gyújtani, imádkozni, tisztítani a sírt. Otthon, a temetéseken az orosz emberek különleges ételeket esznek - kutya (rizs mézzel vagy mazsolával), palacsinta, zselé. Egy böjti napon az ételeknek is soványnak kell lenniük.

Jó hosszú távú megemlékezéseket rendelni a templomban - negyven napig (negyven napig), hat hónapig vagy egy évig. A kolostorokban örök (a kolostor áll) halottakról való megemlékezést fogadnak el.

Lehet -e temetési szolgálatot végezni a pogányok számára?

Ezt a kérdést többször is felvetették a múltban és napjainkban. Figyeljünk arra, hogy a kérdés nem arról szól, hogy egyáltalán lehet -e imádkozni a halott pogányokért, hanem arról, hogy lehet -e temetési szolgálatot teljesíteni számukra, és rekviemet szolgálni nekik. Különbséget kell tenni e két kérdés között: egyszerűen a halott heterodox keresztényekért mondott imák és az ortodox rítus végrehajtása felettük. A nem ortodox elhunytért való privát, privát ima nem tiltott - megemlékezhet róla otthon, zsoltárokat olvashat a sírnál ... De a temetési szertartást és a rekviemet bizalommal állítjuk össze, hogy az elhunyt és a temetési szolgálat hű tagja az ortodox egyházból.

Őrizve ortodox tanításának tisztaságát és az egész Isten által megalapozott életrendet, az Egyház ősidők óta megtiltotta a püspököknek, a papságnak és a laikusoknak, hogy ne csak az egyházban, hanem otthon is minden eretnek, szakadár és kiközösített imaközösségbe lépjenek. az egyházi közösségtől. Az a szigor, amellyel az egyház megvédte gyermekeit az eretnekséggel való szennyeződés veszélyétől, odáig terjedt, hogy a papságnak tilos volt imádkozni vagy cselekedni, még csak eretnekek jelenlétében is. Ezek a kanonikus rendeletek Krisztus örök szaván alapulnak: „Ha az Egyház nem hallgat (a testvéredre), ébressz fel pogányként és vámszedőként” (Máté 17:18).

Mivel az életen kívül az egyházon kívül vannak, az eretnekek és a szakadárok a halál után még távolabb állnak tőle, mert akkor a bűnbánat és az igazság fényéhez való fordulás lehetősége zárva van számukra.

Ezért teljesen természetes, hogy az Egyház nem tud felajánlani értük jótékony, vértelen áldozatot és egyáltalán nem imádkozni: ez utóbbit egyértelműen tiltja az apostoli szó (1János 5:16). Az apostoli és apai szövetségeket követve az Egyház csak az ortodox keresztények nyugalmáért imádkozik, akik a hitben és a bűnbánatban haltak meg, mint Krisztus Testének élő tagjai. Ide tartozhatnak azok is, akik korábban az elesettek között voltak, de aztán bűnbánatot tartottak, és egyesültek az egyházzal.

Az ősi ökumenikus egyház szellemiségéhez híven orosz ortodox egyházunk nemcsak megtiltotta a heterodoxok - római katolikusok, protestánsok, örmények stb. A keresztény irgalom érzéséből engedelmeskedni kezdett velük szemben - ha a „keresztény vallomás” nem hívője meghal, és nincs pap vagy lelkész abban a vallomásban, amelyhez az elhunyt temetkezéséhez tartozik, akkor az ortodox papnak bűnözőbe öltözve megengedett, hogy az elhunyt testét a temetőbe vezesse, és a Trisagion énekét kísérje a koporsó sírba eresztése. Más vallású elhunyt testének behozatala az ortodox egyházba nem megengedett.

Az ortodox keresztény szeretet szélessége, amelynek nevében mások felszólítanak az egyházi ima elfogadására minden megvallott halott keresztényért, nem terjedhet ki az ortodox hitoktatás elhanyagolására, amelynek kincsét évszázadok óta őrzi Egyházunk. Ellenkező esetben minden sor, amely elválasztja az Egy igaz Egyházat azoktól, akiket elvágnak a vele kegyelemmel teli egyesüléstől, törlődik.

Az elmondottakból egyértelműen kiderül, hogy minden egyházi ima az elhunyt muszlimok, buddhisták, zsidók és más nem zsidók iránt, akik nem ismerik el az Urat, Jézus Krisztust, még inkább tilos.

Hogy hívják a szenteket?

Az emberek különböző módon tetszenek Istennek. A Mennyei Atya mindenkit tehetséggel ruház fel kellő mértékben, és mindenkitől elfogad munkákat dicsőségére. Az Egyház különböző szinteken dicsőíti Isten szentjeit.

Próféták- emberek, akik Istentől megkapták a jövőbe való betekintés ajándékát, hirdetve gondviselésének útjait a világ számára. A legtiszteletesebb próféták: Illés (augusztus 2. komm.), Keresztelő János (július 7., szeptember 11.). Ismert prófétaasszonyok vannak, például az igaz Anna (február 16.).

Apostolok- Krisztus tanítványai, akik elkísérték őt a nyilvános szolgálat során, és ezt követően elterjesztették a hitet az egész világon. Péter és Pál apostolokat (július 12.) a legfelsőbbnek nevezik.

Egyenlő az apostolokkal- ezek olyan szentek, akik az apostolokhoz hasonlóan azon fáradoztak, hogy országokat és népeket váltsanak Krisztusra. Ilyen az orosz baptista, Vlagyimir herceg (július 28.) és Olga nagyhercegnő (július 24.); Konstantin és Heléna cárok (június 3.).

Szentek- pátriárkák, metropoliták, érsekek és püspökök, akik a nyájukkal való fáradhatatlan törődéssel érték el a szentséget, megóvva az ortodoxiát az eretnekségektől és szakadásoktól. Nagy házigazdájuk közül az orosz nép körében a legtiszteltebbek a szentek: Miklós (december 19. és május 22.), Nagy Bazil, Teológus Gergely és Krizosztom János (közös emlékezet február 12.); A moszkvai hierarchikus Péter, Alekszej, Jónás, Fülöp, Jób, Ermogén és Tihon (közös memória október 18.).

Tiszteletesek(akik olyanok lettek, mint az Úr) - szentek, akiket szerzetesi kizsákmányolásban dicsőítettek meg. Böjtöléssel, imával, munkával nagy erényeket építettek fel lelkükben - alázat, tisztaság, szelídség. Szinte minden kolostort dicsőít Isten előtt egy szent. Oroszországban a szeronej radonezi szerzetes (július 18. és október 8.) és a szarovi szeráf (január 15. és augusztus 1.) különleges szeretetet élvez. A tiszteletreméltó feleségek közül az egyiptomi Szent Mária a legismertebb (április 14.).

Mártírok, akik közül a szentek többsége szenvedést és halált szenvedett Krisztus neve, a helyes hit, a bálványok szolgálatának megtagadása miatt. Akik különösen kegyetlen kínokat viseltek, azok a nagy mártírok. Köztük: Panteleimon gyógyító (augusztus 9.), Győztes György (május 6.), Szent Borbála (december 17.) és Katalin (december 7.). A hieromartyrok papi méltóságban fogadták el a halált, a szerzetes vértanúk pedig - a szerzetesi mandúrában.

Gyóntatók Azokat, akik sokat szenvedtek Krisztusért, de megmenekültek a vértanúság elől, egyháznak nevezik.

Hívők a királyok és a fejedelmek az Istentől kapott nagyságot és gazdagságot irgalmasságra, megvilágosodásra és a nemzeti szentélyek megőrzésére használták fel. Köztük Alekszandr Nyevszkij (szeptember 12. és december 6.) és Dmitrij Donskoy (június 1.).

Éretlenek megvolt a gyógyítás ajándéka, és ingyen használta. Ilyen orvosok voltak a szentek Kozmasz és Damian (július 14.).

Bolondok Krisztus szerelmére, felvállalva az őrület álcáját és a mások szemrehányásának türelmét, leleplezték az emberi bűnöket, intve a hatalmon lévőket, vigasztalták a szenvedőket. Egyikük Ksenia Petersburgskaya (február 6.).

Oroszországban külön tisztelték szenvedélyhordozók gyilkosok és gazemberek öltek meg. Az első orosz szentek Borisz és Gleb szenvedélyhordozó hercegek voltak (augusztus 6.).

Angyalok- testetlen szellemek, Isten szolgái, akaratának hírnökei. Az idősebb az angyali világban Mihály arkangyal (november 21).

A szentek amelyek nem illenek ezekhez a fogalmakhoz, úgy dicsőülnek igazak... Az egyház így nevezi a szenteket: Joachim és Anna (szeptember 22.), Zakariás és Erzsébet (július 8.), Kronstadt János (január 2.).

"Ezt a fűzfát felszentelték ..."

Szombat este, az Úr Jeruzsálembe való belépésének ünnepének előestéjén az ortodox templomok átalakulnak. A plébánosok, akik nagy számban özönlenek az istentiszteletekre, virágokat és fűzfavesszőket hoznak magukkal, hogy a templomok olyanná váljanak, mint a virágzó rétek. Honnan jött ez a szép szokás és mi a lelki jelentősége?

Az Úr Jézus Krisztus néhány nappal szenvedése és halála előtt belépett a Szent Városba. Itt fejezte be hároméves szolgálatát a Messiás területén. A zsidó népnek, akit Isten az Ószövetségben választott ki, meg kellett kapnia magától Krisztustól bizonyságát isteni méltóságáról. És most az Úr belép Jeruzsálembe, sok ember kíséretében.

Az emberek a sok szívből érezve a történtek nagyszerűségét, Krisztushoz kiáltottak: - Hozsanna!(ami azt jelenti: "áldott"), és zöld pálmaágakat ültetett az ösvényére. Sokáig ilyen ünnepélyesen fogadták a királyokat és a nagy hódítókat, most pedig az ágak lerakása fejezte ki a zsidó reményeket a Dávid trónját visszaállító földi király eljövetelével kapcsolatban. Az emberek nem tudták megérteni, hogy Krisztus országa nem ebből a világból való ...

Kétezer év telt el azóta. De mi, Jeruzsálem lakóihoz hasonlóan, minden évben találkozunk Krisztussal a faágakkal rendelkező templomokban (az egyházi szlávok szerint - "Waiyami"). A pálmafák nem nőnek Oroszországban, és más fák az éghajlat súlyossága miatt még nem virágoztak, csak a fűzfákat borítják finom bozontos rügyek. A fűz a tavasz szimbóluma, benne rejlik a lelki újjászületés évének ebben az időszakában. Leveleket rejt magában, de mégsem engedi ki, és így világossá teszi, hogy az Úr belépésének ünnepéből származó örömünk nem teljes, de magában rejti a nagy húsvéti öröm kezdetét.

A fűzfák felszentelésére az ünnepi istentiszteleten kerül sor. Az evangélium elolvasása után a papok illatos füstölővel égetik el a fűzfákat, olvasnak egy imát, és megszórják szentelt vízzel az ágakat. A permetezést általában az ünnep napján, a liturgia után megismétlik.

A megszentelt fűzeket otthonunkba visszük, ahol áhítattal őrizzük őket, Isten átható kegyelmének jeleként egészen jövő évig. Ezután az ágakat elégetik, újakra cserélik, vagy párnával töltik meg, amelyet egy halott keresztény feje alá helyeznek egy koporsóban.

Az Úr bizonyos küszöbön Jeruzsálembe való belépésének ünnepe elválasztja a negyven napos nagyböjtöt a nagyhéttől, megerősítve bennünket Krisztus szenvedésének szörnyű napjaiban. Vigyünk fűzfát és friss virágot a templomba az ünnepélyes istentiszteletre, hogy hallhassuk az örömteli szavakat: „Ezeket a fűzfákat megszenteli a Szentlélek kegyelme és e szent víz meghintése az Atya és a Fiú és a Szentlélek. Ámen!"

Fényes hét

Az orosz nép még mindig ünnepli a húsvétot. A sokéves hitetlenség prédikálása ellenére emberek ezrei gyűlnek össze Krisztus feltámadásának éjszakáján az ortodox templomokban, tízezrek szentelik a húsvéti ételeket. Az orosz szívek válaszolnak az öröm, a megújulás, a megvilágosodás kolosszális töltésére, amely közül a legnagyobb Ortodox ünnepek... De a többség számára közvetlenül a húsvét első napja után jönnek a hétköznapok, és az ünneplés leáll.

Valójában az ünnep sokkal tovább tart, mert a húsvéti öröm olyan nagy, hogy nem korlátozható egy napra!

Az Úr pontosan 40 napig maradt a földön a feltámadás után. Az ortodox egyház isteni istentiszteleteinek ez időszaka visszavezet bennünket a húsvét éjszakájához. "Krisztus feltamadt!"- üdvözöljük egymást és háromszor csókolózunk. A legünnepélyesebb, legörömtelibb és fenséges a húsvét utáni első hét (egyházi szláv "hét"), amelyet Fényesnek hívnak.

A fényes héten „minden és mindenki” Krisztus, a Feltámadott Krisztus. A böjtnek vége, a gyász és a bánat ideje, az egész világ örül és dicséri az Urat. Minden reggel, a liturgia végén keresztmenetet tartanak, amely a mirhahordozók Krisztus sírjához vezető menetét jelképezi. A menet során az imádók gyújtott gyertyákkal sétálnak.

A fényes hét teljes isteni szolgálatát nyitott királyi ajtókkal végzik, hogy bármelyikünk minden részletében megfigyelhesse a szent szolgálatot. A nyitott királyi ajtók a Szent Sír képe, amelyről az Angyal gurította el a követ.

Ezen a héten szerdán és pénteken nincs böjt, de kerülni kell az emésztést, amibe ilyen könnyen bele lehet esni egy hosszú böjt után.

A ragyogó hét péntekén Isten Anyja ikonjának, az „Éltető Tavasznak” az emlékezetére kerül sor, a liturgia után pedig a víz áldása. Másnap, fényes szombaton az artosokat kiosztják a zarándokok számára.

A fényes héten nincs esküvő és temetési ima. Az eltávozottak temetési szertartását végzik, de több mint fele húsvéti himnuszokból áll.

Krisztus feltámadása az ortodox hit alapköve. Pál apostol ezt tanítja: "Ha Krisztus nem támad fel, akkor hiábavaló a prédikációnk, és hiábavaló a hitünk is."(1Kor 15,14).

Öröm húsvéti éjszaka- ez áttörés a mennyek országába, a paradicsomi végtelen öröm kezdete. Milyen boldogok voltak a szentek, mint pl Tisztelt Szeráf Sarovszkij, aki megtiszteltetésnek vette, hogy lelkében állandóan a feltámadás emléke áll, és a következő szavakkal köszönt mindenkit, aki hozzá fordult: „Örömöm! Krisztus feltamadt!"

Az orosz föld ünnepe

A Szentháromság napja utáni második vasárnap az orosz föld ünnepe. Ezen a napon az ortodox egyház dicsőíti Isten szentjeinek nagy seregét, akik az orosz tájakon teljesítették tettüket.

Egyetlen ország sem adott ennyi szentet a világnak. Mindannyiukat - mindazokat, akiket az orosz nép régóta imádott, segítséget és közbenjárást kértek, mind azokat, akiknek nevét soha nem fogjuk megtudni - sérthetetlen imakötések kötik össze az orosz földdel.

Dicsőítsük ezen a napon mind Oroszország keresztelőjét-az apostolokkal egyenlő nagy Vlagyimir herceget, mind pedig az egyenlő apostolokkal-Olga hercegnőt, aki megnyitotta hazánknak az igaz hit fényét. Hajoljunk meg Borisz és Gleb szent nemes hercegei, Alekszandr Nyevszkij és Dimitri Donskoy előtt, akik életüket adták barátaikért. Áldjuk meg a szenteket és a gyóntatókat - Mihály kijevi első metropolitától kezdve Őszentségéig, Tihonig, a moszkvai pátriárkáig, akik megóvták egész orosz nyájukat a szakadásoktól, szektáktól, eretnekségektől és kísértésektől. Imádkozzunk az orosz föld gyóntatóihoz - Kijev -Pechersk Anthony -tól Kronstadt Jánosig.

Hajtsunk fejet tisztelettel új orosz csennikek százezrei előtt, akik a szörnyű elmúlt években nem hagyták el a hitet és az egyházat.

Hercegek és szerzetesek, püspökök és szent bolondok, harcosok és szent feleségek évszázadok óta őrzik földünket a legkegyetlenebb időkben. Egyszer régen imádsággal Szent Sergius Radonezh Rus megtörte a tatárokat a Kulikovo mezőn. A vallomás kihasználásával Szent Hermogenész megmentette Oroszországot a lengyel csalóktól. Amikor egész Európa meghajolt Napóleon lábai előtt, a szarovi szeráf könyörgött hazánknak.

És most, amikor sokaknak úgy tűnik, hogy eljött a Szent Oroszország vége, ő a gonoszság ellenére is kitart szentjei imái által. Grace Vassian (Pyatnitsky) az orosz szentek hetében mondott beszédében ezt mondta:

„Mi van, ha az Úr vágóbaltája már felemelkedett felettünk, és Isten haragja kész perzselő tűzzel az orosz földre esni? Akkor mit? Akkor ... hisszük! - Oroszország minden szentje megjelenik előttünk a Szörnyű Igaz Bíró előtt. Ó, mennyi homofór lesz a hierarchákból az orosz földön! Hány fejedelmi harci pajzs emelkedik érte! Hány nyomorult palástja a tiszteletesnek, mennyi Krisztus meztelen teste a szent bolondok kedvéért! El tudjuk képzelni, hogy szent rokonaink és törzstársaink elfelejtik szülőföldjüket és egyházukat? "

Hazánk minden szentje imádkozzon értünk Istenhez!

Második rész: A szívben

A böjtről

A Krisztus Egyház azt parancsolja gyermekeinek, hogy mérsékelt életmódot vezessenek, kiemelve a kötelező tartózkodás napjait és időszakait - a böjtöt. Az ószövetségi igazak böjtöltek, és maga Krisztus is böjtölt (Máté 4).

A heti böjti napok (a "szilárd" hetek kivételével) szerda és péntek. Szerdán a böjtöt állapítják meg Júdás Krisztus árulására emlékezve, pénteken pedig - a kereszt szenvedése és a Megváltó halála érdekében. Ezeken a napokon tilos húst és tejterméket, tojást, halat enni (a Fomin feltámadásról szóló Charta szerint a Szentháromság ünnepéig halat és növényi olajat lehet enni), valamint a Mindenszentek hete óta eltelt időszakban (a Szentháromság ünnepe utáni első vasárnap) szerdán és pénteken tartózkodjon a halaktól és a növényi olajtól.

Évente négy többnapos böjt van. A leghosszabb és legszigorúbb - Nagyböjt, amely hét héttel húsvét előtt tart. A legszigorúbb közülük az Első és az Utolsó, Szenvedélyes. Ezt a böjtöt az Üdvözítő negyven napos böjtjének emlékére hozták létre a pusztában.

Súlyossága közel a Nagyhoz Gyors feltételezés, de rövidebb - augusztus 14. és 27. között. Ezzel a böjttel a Szent Egyház tiszteli a Legszentebb Theotokost, aki Isten előtt állva változatlanul imádkozik értünk. E szigorú böjt alatt a halat csak háromszor lehet enni - a Legszentebb Szűzanya hirdetése ünnepén (április 7.), az Úr Jeruzsálembe való belépésének (egy héttel a húsvét előtt) és az Úr színeváltozásának ünnepén (augusztus 19).

Karácsonyi poszt 40 napig tart, november 28 -tól január 6 -ig. Ezen a böjtön a halakat szabad enni, kivéve hétfő, szerda és péntek. Szent Miklós ünnepe (december 19.) után halat csak szombaton és vasárnap lehet enni, a január 2 -tól január 6 -ig tartó időszakot pedig teljes szigorúsággal kell végrehajtani.

Negyedik bejegyzés - Szent apostolok(Péter és Pál). Mindenszentek hetével kezdődik, és Péter és Pál főapostolok emléknapján ér véget - július 12 -én. A böjt diétás chartája megegyezik a karácsony első időszakával.

A szigorú böjt napja a vízkereszt (január 18.), a Keresztelő János lefejezésének ünnepe (szeptember 11.) és a Szent Kereszt felmagasztalása (szeptember 27.).

A böjt súlyosságának némi ellazulása megengedett a betegeknek, valamint azoknak, akik kemény munkával vannak elfoglalva, terhes és szoptató nőknek. Ez azért történik, hogy a böjt ne vezessen erőteljes hanyatláshoz, és a kereszténynek legyen ereje ima szabályés a szükséges munkaerőt.

A böjtölésnek azonban nemcsak testi, hanem lelki jellegűnek is kell lennie. „Tévednek azok, akik azt hiszik, hogy a böjt csak az ételtől való tartózkodást jelenti. Az igazi böjt, tanítja a krizosztomi Szent János, az eltávolítás a gonosztól, a nyelv megfékezése, a harag elbocsátása, a vágyak megszelídítése, a rágalom, a hazugság és a hamis tanúzás megállítása. "

A böjtölő személy teste, anélkül, hogy étellel terhelné, könnyűvé válik, megerősödik a kegyelem ajándékainak fogadásában. A böjt megszelídíti a hús iránti vágyat, lágyítja az indulatokat, elfojtja a haragot, visszafogja a szív impulzusát, élénkíti az elmét, lelki békét hoz, megszünteti a mértéktelenséget.

Böjtöléssel, ahogy Nagy Szent Bazil mondja, kedvező böjttel, eltávolodva minden érzékeink által elkövetett bűntől, teljesítjük az ortodox keresztény jámbor kötelességét.

Bűnbánat

Mit kell tennie annak, akit lelkiismeret gyötör? Mi a teendő, ha a lélek sántít?

Az ortodox egyház válaszol: vezess bűnbánatot... A bűnbánat a bűn meggyőződése, ez az elhatározás, hogy a jövőben nem ismételjük meg.

Vétkezünk Isten ellen, felebarátunk ellen és önmagunk ellen. Tettekkel, szavakkal, sőt gondolatokkal vétkezünk. Vétkezünk az ördög kezdeményezésére, a minket körülvevő világ hatására és saját gonosz akaratunk szerint. "Nincs ember, aki a földön él és nem vétkezik", be van írva temetési ima... De nincs olyan bűn sem, amelyet Isten nem bocsátott meg bűnbánatunkban. A bűnösök üdvösségéért Isten emberré lett, keresztre feszítették és feltámadt a halálból. A szent atyák Isten irgalmát a tengerhez hasonlítják, eloltva az emberi gonoszság legerősebb lángját.

A gyónást naponta végzik az ortodox templomokban. Nyilvánvaló, hogy a pap elfogadja, de láthatatlanul - maga az Úr, aki bűnbocsánatra adta az egyház lelkészeit. „Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus, az emberiség iránti szeretetének kegyelme és kegyelme által megbocsáthat minden bűnt, és én, méltatlan pap, a nekem adott hatalma által megbocsátok és megszabadítok minden bűntől.” tanúskodik a pap.

A gyónáskor nem kell kifogásokat keresni, panaszkodni az élet körülményeire, a bűnöket olyan homályos kifejezésekkel leplezni, mint „Vétkeztem a hatodik parancsolat ellen”, és idegen témákról beszélni. Nem szabad szégyellni (szégyellni a bűnt, nem bánni!) Mindent elmondani, amiben a lelkiismeret és az evangélium lelepleződik. Semmi esetre sem szabad elrejteni semmit: a bűn elrejthető a pap elől, de nem a mindentudó Isten elől.

Az Egyház a súlyos, "halandó" bűnökre utal: gyilkosság; abortusz; verések; házasságtörés; paráznaság és testi perverzió; lopás; istenkáromlás; istenkáromlás; a felebarát iránti gyűlölet, amely elítéli az ellene való kárhozatot; boszorkányság és jóslás; segítséget kér pszichikusoktól, "gyógyítóktól" és asztrológusoktól; részegség; dohányzó; drog függőség.

De még a kevésbé súlyos bűnök is ártanak az embernek, akadályként szolgálnak a Mennyek Királyságába vezető úton. Az "ártalmatlan" hazugságok vagy rossz beszédek a pokolba juttathatnak!

Ha valamit megvallva elhatározzuk, hogy megismételjük ezt a bűnt, akkor a bűnbánatnak nincs értelme. Nem kezdheted el az úrvacsorát veszekedés vagy elhúzódó hitetlenség állapotában felebarátoddal, Krisztus szava szerint: - Ha ajándékodat az oltárhoz viszed, és ott eszedbe jut, hogy a bátyádnak valami ellened van, hagyd ott az ajándékot az oltár előtt, és menj, először békülj meg a bátyáddal.(Máté 5:24). Ha ez az ember már meghalt, buzgón kell imádkoznia lelke nyugalmáért.

Bizonyos esetekben a pap bűnbánatot ír elő a bűnbánónak - ez egyfajta lelki gyógyszer, amelynek célja a bűn felszámolása. Ez lehet meghajlás, a kánonok vagy akatisták olvasása, fokozott böjt, zarándoklat egy szent helyre - a bűnbánó erejétől és képességeitől függően. A bűnbánatot szigorúan kell végrehajtani, és csak az a pap törölheti, aki kiszabta.

Az úgynevezett „közös vallomás” napjaink valósággá vált. Ez abból áll, hogy maga a pap nevezi meg a leggyakoribb bűnöket, majd felolvadó imát olvas a bűnbánó felett. Megengedett, hogy csak azok vegyenek részt a vallomás ezen formájában, akiknek nincs lelkiismeretükön halálos bűnök. De a becsületes keresztényeknek időről időre ellenőrizniük kell a lelküket egy részletes (egyéni) beismerés érdekében - legalább havonta legalább egyszer.

Az ember hétéves korától vállal felelősséget bűneiért. Aki felnőttként megkeresztelkedett, annak nincs szüksége bűnbánatra a keresztelés előtti időszakban.

Imádság szabálya

Az ortodox keresztény élet alapja a böjt és az imádság. Az ima - mondta Moszkvai Szent Filaret - "beszélgetés a lélek és Isten között". És ahogy egy beszélgetés során lehetetlen állandóan az egyik oldalt hallgatni, úgy az imában is hasznos néha megállni, és meghallgatni az Úr válaszát imánkra.

Az Egyház, aki naponta imádkozik „mindenkiért és mindenért”, mindenkinek személyes, egyéni imaszabályt hozott létre. E szabály összetétele függ a spirituális kortól, az életkörülményektől és az emberi képességektől. Az imakönyv reggeli és esti imákat kínál, amelyek mindenki számára elérhetők. Az Úrhoz, Isten Anyjához, az Őrangyalhoz szólnak. A gyóntató áldásával a kiválasztott szentekhez intézett imák bekerülhetnek a cellaszabályba. Ha nem lehet nyugodt légkörben olvasni a reggeli imákat az ikonok előtt, akkor jobb útközben elolvasni őket, mint teljesen elhagyni. Mindenesetre nem szabad reggelizni, mielőtt elhangzik a „Miatyánk” ima.

Ha valaki beteg vagy nagyon fáradt, akkor az esti szabályt nem lefekvés előtt, hanem röviddel azelőtt lehet végrehajtani. És lefekvés előtt csak a damaszkuszi János szerzetes imáját kell elolvasnia "Vladyka, emberbarát, ez a koporsó lesz nekem ágy ..."és követi őt.

A reggeli imák nagyon fontos része az emlékezés olvasása. Feltétlenül imádkoznunk kell Őszentsége, a pátriárka, az uralkodó püspök, a szellemi apa, a szülők, a rokonok, a keresztszülők és a keresztgyermekek, valamint minden olyan ember békéért és egészségéért, akik valamilyen módon kapcsolatban állnak velünk. Ha valaki nem tud békét kötni egy másikkal, még ha nem is saját hibájából, köteles emlékezni a „gyűlöletre”, és őszintén jót kíván neki.

Sok ortodox személyes ("sejt") szabálya magában foglalja az evangélium és a zsoltár olvasását. Így az optinai szerzetesek sokakat megáldottak, hogy a nap folyamán elolvassák az evangélium egy fejezetét, sorrendben, és két fejezetet az apostoli levelekből. Ezenkívül az Apokalipszis utolsó hét fejezetét naponta elolvasták. Aztán az evangélium és az apostol olvasása egyszerre fejeződött be, és új olvasási kör kezdődött.

Az emberre vonatkozó imaszabályt lelki apja állapítja meg, saját hatáskörében annak megváltoztatására - csökkentésére vagy növelésére. Miután egy szabályt megállapítottak, az élet törvényévé kell válnia, és minden jogsértést kivételes esetnek kell tekinteni, szóljon erről a gyóntatónak, és kapjon tőle intést.

Hogyan kell imádkozni, ha szorítanak az időre

Milyen szavakkal kell imádkozni? Mi van valakivel, akinek vagy nincs memóriája, vagy aki az írástudatlanság miatt nem tanult sok imát, akinek végül - és van ilyen élethelyzet - nincs ideje a képek elé állni és reggeli és esti imákat olvasni sorban? Ezt a kérdést a nagy szarovi idősebb Szerafim utasításaival oldották meg.

Az idősebb látogatók közül sokan őt okolták, amiért keveset imádkozott, még az előírt reggeli és esti imákat sem olvasta el.

Szent Szeráfim a következő könnyen megfigyelhető szabályt állapította meg az ilyen emberek számára:

„Miután felkelt az álomból, minden keresztény, aki a szent ikonok előtt áll, olvassa el az imát "Apánk" tiszteletére háromszor Szentháromság... Aztán a dal Isten anyjának "Szűz Mária, örülj" szintén háromszor. Összefoglalva: a hit szimbóluma "Hiszek egy Istenben"- egyszer. Miután teljesítette ezt a szabályt, minden ortodox ember folytatja a dolgát, amelyhez hozzárendelték vagy elhívták. Miközben otthon dolgozik, vagy útközben valahol csendben olvas "Uram Jézus Krisztus, könyörülj rajtam, bűnösön (vagy bűnösön)", és ha mások veszik körül, akkor a dolgát folytatva hadd beszéljen csak az eszével "Uram irgalmazz"- és így tovább ebédidőig. Ebéd előtt engedje meg, hogy végrehajtsa a reggeli szabályt.

Vacsora után, miközben végzi a munkáját, olvassa el minden keresztény olyan csendesen: "Legszentebb Theotokos, ments meg engem bűnösként".

Alvás közben minden keresztény olvassa el újra a reggeli szabályt, vagyis háromszor a „Miatyánk”, háromszor a „Theotokos” és egyszer a „Hit jelképe” c.

Szent Szeráfim elmagyarázta, hogy ennek a kis "szabálynak" a betartásával elérhetjük a keresztény tökéletesség mértékét, mert ez a három ima a kereszténység alapja. Az első, mint maga az Úr imája, minden ima mintája. A másodikat az arkangyal hozta az égből Isten Anyja köszöntőjében. A hit szimbóluma tartalmazza a keresztény hit minden üdvös dogmáját.

Amire egy kereszténynek emlékeznie kell

Vannak a Szentírás és az ima szavai, amelyeket kívánatos fejből tudni.

1. Az Úr imája "Atyánk"(Máté 6: 9-13; Lukács 11: 2-4).

2. Az Ószövetség alapvető parancsolatai(5 Mózes 6: 5; Lev. 19:18).

3. Az evangélium alapvető parancsolatai(Mt 5, 3-12; Mt 5, 21-48; Mt 6, 1; Mt 6, 3; Mt 6, 6; Mt 6, 14-21; Mt 6, 24-25; Máté 7: 1- 5; Máté 23: 8-12; János 13:34).

A hit szimbóluma. Reggeli és esti imák egy rövid imakönyvért. A szentségek száma és jelentése. A szentségeket nem szabad összetéveszteni a rituálékkal. A szertartás a tisztelet bármilyen külső jele, amely kifejezi hitünket. A szentség olyan szentség, amelynek során az Egyház a Szentlelket hívja, és kegyelme leszáll a hívőkre. Hét ilyen szentség létezik: keresztség, konfirmáció, úrvacsora (eucharisztia), bűnbánat (gyóntatás), házasság (esküvő), olajáldás (unction), papság (felszentelés).

"Ne félj az éjszakai félelemtől ..."

Az emberi élet egyre kevesebbe kerül ... Ijesztő lett élni - veszély minden oldalról. Bármelyikünket kirabolhatnak, megalázhatnak, megölhetnek. Ezt felismerve az emberek megpróbálják megvédeni magukat; valaki kutyát kap, valaki fegyvert, valaki erődítményt alakít át a lakásban.

Korunk félelme nem kerülte el az ortodoxokat sem. Hogyan védje meg magát és szeretteit? - kérdezik gyakran a hívők. Legfőbb védelmünk maga az Úr, az Ő akarata nélkül, ahogy az Írás mondja, és egy hajszál sem hullik le a fejünkről (Lukács 21:18). Ez nem jelenti azt, hogy mi, meggondolatlanul bízva Istenben, dacosan viselkedhetünk az alvilággal szemben. A szavak "Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet"(Máté 4: 7) határozottan emlékeznünk kell.

Isten a legnagyobb szentélyeket adta nekünk, hogy megvédjük őket a látható ellenségek ellen. Ez mindenekelőtt egy keresztény pajzs - egy mellkereszt, amelyet semmilyen körülmények között nem szabad eltávolítani. Másodszor, szentelt víz és artosz, minden reggel elfogyasztva.

Imádsággal is megőrizzük a keresztényt. Sok templomban olyan öveket árulnak, amelyekre a 90. zsoltár szövege van írva "Élő Vyshnyago segítségével ..."és imádság a becsületes kereszthez "Isten feltámadjon"... Testen, ruházat alatt viselik.

A kilencven zsoltár nagyon erős. A lelkileg tapasztalt emberek azt javasolják, hogy olvassák el minden alkalommal, amikor kimegyünk, függetlenül attól, hogy hányszor hagyjuk el a házat. Szent Ignác Briancsaninov tanácsot ad, amikor elhagyja a házat, hogy aláírja a kereszt jelét, és elolvassa az imát: „Megtagadom tőled, Sátán, a büszkeségedet és a szolgálatodat, és veled vagyok együtt, Krisztus, a kereszténység nevében. Apa és a Fiú és a Szentlélek. Ámen." Az ortodox szülőknek mindenképpen újra kell keresztelniük gyermeküket, ha egyedül megy ki az utcára.

Amikor veszélyes helyzetbe kerül, imádkoznia kell: "Isten feltámadjon", vagy "Győzelem a megmászott vajdán"(az első kontaktion az akatistától Isten Anyjáig), vagy egyszerűen "Uram irgalmazz", többször. Szükség van az imádsághoz is, amikor a szemünk láttára egy másik személyt fenyegetnek, és nincs erőnk és bátorságunk a segítségére sietni.

Az ima nagyon erős Isten szentjeihez, akik életük során váltak híressé harcművészetükről: a győztes György szentekhez, Theodore Stratilateshez, Demetrius Donskoyhoz. Ne feledkezzünk meg Mihály arkangyalról, őrangyalunkról. Mindannyiuknak különleges ereje van Istennel, hogy erőt adjon a gyengéknek ellenségeik legyőzéséhez.

"Ha az Úr nem őrzi a várost, az őr hiábavaló"(Zsolt. 126: 1). A keresztény házát mindenképpen meg kell szentelni. A kegyelem megóvja a lakást minden gonosztól. Ha nem lehet papot meghívni a házba, saját maga kell meghintenie az összes falat, ablakot és ajtót szent vízzel, olvasva "Isten feltámadjon" vagy " Ments meg, Uram, néped "(troparion a kereszthez). A gyújtogatás, tűz veszélyétől kezdve szokás imádkozni Isten Anyjához, az "Égő bokor" ikonja előtt.

Természetesen semmilyen eszköz nem segít, ha bűnös életet élünk, és sokáig nem térünk meg. Az Úr gyakran megengedi a rendkívüli körülményeknek, hogy a bűnbánó bűnösöket észhez térítsék.

"Protestáns" Biblia

Az ember gyakran hallja a kérdést: „Lehet -e olvasni a Bibliát, amelyet egy protestantiustól vettem? Azt mondják, hiányzik belőle néhány könyv? "

A nagylelkű tengerentúli prédikátorok több éven keresztül szinte minden készséges orosznak megadták a Szentírást. Nagyszámú ember csak a Biblia miatt jött ajándékba a protestáns gyűlésekre. El kell ismerni, hogy ebben a tekintetben az Úr jóra fordította a gonoszt - a moszkvai patriarchátusnak rendkívül nehéz lenne önállóan ennyi Bibliát kiadni.

De olvashatók -e ortodox ember a lélek károsítása nélkül? Itt nem az a lényeg, hogy kitől vette a Bibliát, hanem az, hogy mi van benne nyomtatva. Az orosz nyelvű "protestáns" bibliák túlnyomó többsége a 19. századi zsinati kiadásból származik, amint azt a címlap hátoldalán található felirat is jelzi. Ha van ilyen felirat, akkor zavar nélkül elolvashatja, amennyiben a szent könyvek szövege nem tartalmaz semmit, ami nem ortodox.

Egy másik dolog a Biblia „ingyenes” fordítása vagy egyes bibliai könyvek (például „Az élet szava”), valamint a Biblia kommentárokkal. A protestánsok természetesen eretnek álláspontjukról kommentálják Isten Igéjét.

A Biblia idegen kiadásainak másik jellemzője, hogy nincs tizenegy ószövetségi könyv: Tobit, Judit, Salamon bölcsessége, Jézus bölcsessége, Sirach fia, Baruch próféta, Jeremiás levele, a második és a harmadik Ezsdrás könyvei és három Makkabeus könyve. Nem szerepelnek a Szentírás modern héber fordításában, és nem kanonikusnak nevezik őket, vagyis nem szerepelnek a kánonban (görög "minta", "szabály"). A Biblia hitelesebb görög fordítása tartalmazza ezeket a könyveket.

A Szentírás szláv fordítását a görög szövegből végezték, ezért nem kanonikus könyvek kerültek bele, és hagyományosan jelen vannak a Biblia orosz kiadásaiban. A moszkvai Szent Filaret ortodox katekizmusa szerint az egyház jámbor olvasmányként kínálja gyermekeinek a nem kanonikus könyveket, de nem terjeszti ki rájuk a kanonikusakban rejlő „ihlet” fogalmát.

Az istentisztelethez nem kanonikus könyveket nem használnak, kivéve néhány olvasmányt a Salamon Bölcsesség Könyvéből.

Miért engedi meg az Úr a betegséget?

Az Úr megengedi nekünk a betegségeket, elsősorban a bűnökért - engesztelésükért, az ördögi életmód megváltoztatásáért, hogy megértsük ezt a romlottságot és megértsük, hogy a földi élet egy rövid pillanat, amely mögött az örökkévalóság van és mi lesz mert mindenki a földi életétől függ.

A gyermekek gyakran gyökereznek a szüleik bűneiért, így a bánat elborítja meggondolatlan életüket, gondolkodásra és változásra készteti őket, hogy megtisztítsák magukat a szenvedélyektől és a bűnöktől.

Mi is betegek vagyunk alázatosságunkért és a gonosz és pusztító tettekbe való be nem ismerésért. Egy napon Jézus Krisztus a tanítványaival sétált, és az apostolok láttak egy születés óta láb nélküli embert. Ült az út mellett, és alamizsnáért könyörgött. A tanítványok megkérdezték: "Miért nincs lába?" Krisztus így válaszolt: "Ha lába lenne, tűzzel és karddal átlépte volna az egész földet."

Gyakran az Úr betegségekkel kihúz minket az élet rendes menetéből, megmentve minket egy súlyos szerencsétlenségtől, és egy kis kellemetlenséggel megment minket egy nagyobb bajtól.

Sok betegség a tisztátalan szellemek hatására alakul ki. Ugyanakkor a démoni támadások tünetei nagyon hasonlóak a természetes betegségekhez. Az evangéliumból világosan kitűnik, hogy az Úr által meggyógyított gyűrött asszony (Lk. 13: 11-26) nem volt megszállva, de betegségének oka a tisztátalan lélek cselekedete volt. Ilyen esetekben az orvosi művészet tehetetlen, és a gyógyulást csak Isten ereje biztosítja, kiűzve a rosszindulat szellemét.

A betegséghez való keresztény hozzáállás Isten akaratának alázatos elfogadásában rejlik, bűnösségének és azoknak a bűnöknek a tudatában, amelyek miatt a betegséget tolerálják; a bűnbánatban és az élet változásában.

Az ima, a böjt, az alamizsna és más erények az Úr szolgálatát látják el, és Ő gyógyulást küld nekünk. Ha orvosokhoz megyünk, akkor Isten áldását kérjük a kezelésre, és bízzuk rájuk a testet, de nem a lelket.

Pektorális kereszt

Manapság divatban vannak a keresztek. Az ateisták rendíthetetlen állóképességét a kereszthalál utálatában (emlékezzünk Bagritszkij úttörő halálára: „Ne állj ellen, Valenka, nem eszik meg téged ...”?) Új divat váltotta fel. Különböző formájú és méretű, drága és nem túl drága kereszteket értékesítenek a vodka melletti szövetkezeti bódékban, a földalatti járatokban és ékszerüzletekben. A kereszt korunk szimbólumává válik, de nem a hit jeleként, hanem az ortodoxia gúnyának képeként.

A kereszt a legnagyobb keresztény szentély, látható bizonyítéka megváltásunknak. A magasztalás ünnepén az Egyház sok dicsérettel dicsőíti az Úr keresztjének fáját: „A kereszt az egész világegyetem őrzője, az Egyház szépsége, a birodalom királyai, a hívek megerősítés, az angyalok dicsősége és a pestis démonai. " A kereszténység első évszázadai óta minden hívő keresztet visel a mellkasán, beteljesítve a Szabadító szavait: „Ha valaki követni akar engem, tagadja meg önmagát, vegye fel keresztjét, és járjon utánam” (Mk 8,34) ). Mindegyik újonnan megkereszteltnél mellkeresztet viselnek, mint a hit pajzsát és a démonok fegyverét.

Semmi sem fél annyira a gonosz szellemektől, mint a kereszt. És semmi sem örül jobban a démonoknak, mint a kereszt alattomos, gondatlan kezelése, valamint megmutatása. A 18. századig csak a püspökök jogosultak keresztet viselni a ruházat fölött, később pedig a papok. Aki mer hozzájuk hasonlítani, az önfeláldozás bűnt követ el. A keresztények megjelentek a modern ateistákon, de ez aligha jó.

Azokat a kereszteket, amelyeket a templomban árulnak, különleges rítussal szentelik fel. Négy-, hat-, nyolcágú keresztek kanonikus formái léteznek, alul félkörrel és másokkal, mindegyik sor mély szimbolikus jelentéssel bír. Az orosz keresztek hátoldalán a hagyomány szerint a "Mentsd és őrizd" felirat készül.

A modern "koporsós" keresztek gyakran nem is hasonlítanak a Golgotai keresztekhez. Egyes egyházmegyékben (például a krími) a püspökök megtiltják, hogy az egyházi műhelyeken kívül készített feszületeket szentelésre elfogadják. Ennek van értelme, mert néha keresztet adnak a papnak, és Krisztus helyett egy nő vesz körül ragyogást! "Hol szerezted ezt?" - Igen, a srácok az utcán árultak, kék köntösben ...

De még a megszentelt keresztet sem lehet tisztelet nélkül viselni. A kellő becsület nélkül használt szentély beszennyeződik, és felülről jövő segítség helyett Isten haragját hozza a szennyezőre. A kereszt nem medalion, nem drága csecsebecse. "Istent nem lehet gúnyolni"(Gal. 6: 7).

Nincsenek szabályok a keresztek anyagára vonatkozóan. Nyilvánvalóan itt is elfogadhatók a nemesfémek, mert egy keresztény számára nem lehet értékesebb a keresztnél - innen a vágy, hogy feldíszítsék. De természetesen az egyszerű fa- vagy fémkeresztek lélekben közelebb állnak az Úr keresztjéhez. Nincs alapvető különbség a lánc és a fonat között sem: fontos, hogy a kereszt szilárdan maradjon.

Gyöngyök

A keresztény aszkéta élete munka és imádság. "Imádkozz szüntelen"(1Thessz 5:17) - ezek a szent emberek bravúrjának apostoli szavai sok ima létrehozására. De a leghíresebb közülük az úgynevezett Jézus-ima: "Uram Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön".

Ha összeállítja a szentatyák által a Jézus ima gyakorlásáról írt összes művet, kiterjedt könyvtárat kap. A rövidség és az egyszerűség lehetővé teszi, hogy minden keresztény belefoglalja azt a napi szabályába (természetesen a gyóntató áldásával), bizonyos számú alkalommal - 50, 100, 200 ... naponta. De hogyan lehet egyszerre imádkozni és nyomon követni a számot? A gyöngyök segítenek ebben.

A modern rózsafüzér egy zárt szál, amely kis "szemcsékből" áll, és több tucat nagyobb méretű "szem" választja el egymástól. A "magvak" leggyakoribb száma 50 vagy 100. A szerzetes sejtimádó gyöngyei néha 1000 -et tartalmaznak.

A rózsafüzér segít megszámolni (innen a nevet) az imák vagy leborulások számát. Az a személy, aki bal keze ujjaival imádkozik, egy új ima elmondásának kezdetével egy időben válogatja a „magokat”. Miután elértek egy nagy "gabonát", általában megállnak, és elolvassák a "Miatyánk" vagy "Szűz Mária, örüljetek", majd ismét a Jézus imát. A határidő végén szokás olvasni: "Érdemes enni". A rózsafüzéren bármilyen más ima is elvégezhető.

Az ókorban Oroszországban a rózsafüzérnek más volt a zárt létra, amely bőrből vagy szövetből burkolt fából készült blokkokból állt. Ezeket "létrának" vagy "létrának" (létrának) nevezték, és lelkileg kijelölték az üdvösség létráját, a mennybe emelkedést. A rózsafüzér és a gyöngyök közelsége szüntelen, örök imát jelent.

A rózsafüzér a szerzetesek ruhájának része, a laikusok imádkozhatnak értük, miután áldást kaptak a gyóntatótól. A rózsafüzér gyöngyök segítenek az ima elmondásában a munkában, bent nyilvános helyeken- csak tegye a kezét a zsebébe, és rendezze el a "szemcséket".

Az a homályos divat, hogy rózsafüzért viselnek a nyak körül, a csukló körül tekerik, az ujjon tekergetnek, nyilvánvalóan nem jámbor eredetű. Mint minden szent tárgynál (és a rózsafüzér gyöngyök szükségszerűen megszentelődnek), azokat is jámborul kell kezelni, és nem szabad mutogatni őket.

Születésnap

Az egész Világegyetem számára a legnagyobb ünnep Krisztus húsvétja. És minden kereszténynek megvan a maga kis húsvétja. Ez az azonos nevű szent emléknapja. Egyházi módon a Kis Húsvétot névadónak, az emberek körében pedig névnapnak nevezik.

Korábban egy személy nevet kapott az egyháztól, a kereszteléskor. Nem önkényesen választották, hanem a több szabály egyikének megfelelően. Leggyakrabban a gyermeket a szent tiszteletére nevezték el, akinek emléke a születésnapra vagy a név megadásának napjára esett, valamint a keresztség napjára. A lányok esetében megengedett a többnapos műszak, ha nem volt emlék a szent feleségekről. Ezzel a választással a születésnap és a névnap leggyakrabban egybeesett és egybeolvadt az elmében. Eddig születésnapjukat ünneplőket nevezik születésnapi embereknek, a keresztények azonban a név tiszteletére ünneplik a névnapot.

Egy másik esetben a gyermeket fogadalom szerint nevezték el, egy bizonyos szent tiszteletére, akit előre kiválasztottak, és még a gyermek megjelenése előtt imádkoztak hozzá. Akkor a névnapot ezen Isten szentjének emléknapján ünnepelték, és ha az emléket évente többször ünnepelték, akkor a születésnaphoz legközelebb eső napon.

Manapság sok ember felnőttként keresztelkedik meg. Honnan tudják ezek az emberek a névnapjukat? Az egyházi naptár szerint szükséges megtalálni a másnap az azonos nevű szent születésnapját követő másnapot. Például egy július elején született és Péter nevű személy július 12 -én, a december végén született Péter pedig január 3 -án ünnepli névnapját. Ha valamilyen oknál fogva nehezen tudja kezelni ezt a kérdést, kérjen tanácsot bármely paptól.

A névnapot tizenkét éves ünnepként kell megünnepelni. Még a legelhanyagoltabb keresztények is megpróbáltak gyónni és úrvacsorát fogadni ezen a napon (emlékeznünk kell arra, hogy ha a névnap böjti napra esik, akkor az ünnepi étkezésnek böjtnek kell lennie).

Hogyan segítsünk a szomszédnak a halál ágyán

Isten titokzatos módon működik. Így történik, hogy az a személy, aki egész életét Isten nélkül élte, a halál küszöbén hitre tesz szert, meg akarja kapni a keresztséget - éppen azt a szentséget, amelyet a Szabadító mondott: "Aki nem víztől és szellemtől született, nem mehet be Isten országába"(János 3: 5). De pap nincs a közelben ...

Ilyen helyzetben minden ortodox keresztény kötelessége, hogy „a halál érdekében” végezze el a keresztelést. Ehhez háromszor kell megmosnia (meg kell szórnia) a beteget megszentelt vagy akár közönséges vízzel, miközben azt mondja: „Isten szolgája megkeresztelkedik(teljes ortodox név), az Atya nevében. Ámen. És a Fiú. Ámen. És a Szentlélek. Ámen"... Ezt a keresztséget érvényesnek tekintik, és ha a beteg meggyógyul, már a templomban feltöltik a bérmálás szentségével.

Semmiképpen sem lehetetlen akarata ellenére öntudatlan állapotban lévő személyt megkeresztelni, kihasználva testi gyengeségét. A cél nem indokolja az eszközöket.

Az is előfordul, hogy egy megkeresztelt személy, aki távol van az Egyháztól, a halál küszöbén, meg akarja bánni bűneit. És itt minden ortodox keresztény természetesen, ha teljesen lehetetlen papot hívni, köteles elfogadni egy haldokló vallomását. Kérdezzen súlyos bűnökről - gyilkosságokról, abortuszokról, házasságtörésről, mindenféle kicsapongásról, lopásról, részegségről, szektákban való részvételről, kommunikációról a sátáni erőkkel asztrológusok, pszichikusok és gyógyítók útján. A gyónás után, amelynek titkát meg kell őrizni a sírig, emeljen buzgó imát Istenhez, hogy könyörüljön a bűnbánón.

És ha a legkisebb lehetőség is adódik, hogy papot hívjon a halálos ágyra, minden nehézségtől függetlenül szükséges ezt a jótéteményt megtenni.

Mikor lesz a világvége?

1992 őszén Szentpétervár amúgy is zűrzavaros élete rendkívül felkavart. Az újságok lapjairól, a kocsik ablakáról, a reklámszalagokról megszállottan hangzottak a szavak: "Október 28. - Krisztus második eljövetelének napja". A dél -koreai misszionáriusok, akik mindentudásuk tudatával voltak tele, vállalták a "nagy" feladatot: egy hónap alatt győzzék meg a megvilágítatlan Oroszországot a bűnbánat szükségességéről, hagyjanak fel minden földi bajjal és várják meg a világ végét.

Minél kevesebb idő maradt a bejelentett dátumig, annál intenzívebbé vált a várakozás hangulata. A "reformok" első évének minden növekvő nehézsége, amelyből az ember annyira szeretett volna a mennybe szállítani, az igazak királyságába, szintén olajjal töltött a tűzre. És akkor eljött ez a nap ...

A dél -koreaiak messze nem voltak a második eljövetel pontos dátumának első előrejelzői. Az ilyen "próféták" évszázadonként egyszer -kétszer megjelentek, Oroszországban is, a nagy szakadás korában, az óhitűek között is léteztek. Aztán megjósolták Isten ítéletét 1703 -ra (furcsa véletlen, hogy idén megalapították Péterváradot). A 20. században az előrejelzések jelentősen megnőttek, különösen a hetednapi adventista szekta megjelenésével.

Tragikus azoknak az embereknek a sorsa, akik hittek a hamis prófétáknak. Csalódás és kétségbeesés a legjobb esetben, legrosszabb esetben öngyilkosság. A csalók pedig "osztalékot" gyűjtöttek hazugságaikból a becsapott pénz és vagyon formájában - kinek van szüksége mindennapi áldásra, ha holnap lesz a világvége?

Természetesen a dél -koreai misszionáriusokról is kiderült, hogy csalók. 1992. október 28 -án az Úr nem jött el ítélni élőket és holtakat. Ahelyett, hogy bocsánatot kérnének az okozott zűrzavarért, a keleti próféták "elhalasztották" a dátumot ... 2116-ra (azzal a várakozással, hogy addigra a kínos szemtanúk dédunokái meghalnak).

Egy nem egyházi személy, aki nézte ezt a történetet, könnyen azt a benyomást keltheti, hogy „az ítélet napja a vének meséje”, ahogy Viszockij énekelte, és hogy a világvége soha nem jön el - hacsak nem egy nukleáris háború után.

Az Egyház azonban másképp tanít. A hitvallás hetedik szakasza ezt mondja: "Hiszek ... az egyetlen Úr Jézus Krisztusban, (ismét) dicsőséggel érkező csomagokban, hogy ítélkezzenek élők és holtak felett, az Ő országának nem lesz vége." De a második eljövetel pontos dátuma el van rejtve a világ elől. Az evangélium lapjairól halljuk a Szabadító figyelmeztető szavait: "Nem a te dolgod tudni az időpontokat és dátumokat"(ApCsel 1,7), "Arról a napról vagy óráról senki sem tud, sem az ég angyalai, sem a Fiú, hanem csak az Atya"(Márk 13:32). Aki ki meri nyilvánítani a világvége napját és évét, az csaló és az ortodoxia ellensége.

Ugyanakkor az Úr nem vont meg tőlünk utasításokat az utolsó ítélet idejére. Olyan jeleket adott nekünk, amelyek alapján arra következtethetünk, hogy a végidők közelednek. Krisztus (Máté 24; Márk 13; Lukács 21), Pál apostol (2 Fee. 2) és János evangélista (Apokalipszis) szavai alapján a következőket jelezhetjük ezeknek a jeleknek:

• az evangélium hirdetése szerte a világon;
• számos hamis próféta megjelenése, akik különféle "csodákat" tesznek az emberek elcsábítására, és hamis Krisztusok - azok, akik Krisztusnak adják ki magukat;
• háborúk - nagyok és kicsik;
• a közerkölcs hanyatlása a törvénytelenség világában való szaporodás révén;
• szörnyű betegségek járványai, helyenként földrengések;
• viszály és egyházi bajok, az egyház szemtelen bántalmazóinak megjelenése;
• az emberek általános kimerültsége a közelgő katasztrófáktól való félelemtől;
• az egymás iránti szeretet kimerülése.

A katasztrófák végén, a második eljövetel előtt megjelenik az Antikrisztus - Krisztus ellensége és teljes ellentéte (görög "anti" - "helyett", "ellen"). A világjudaizmus a hatalom csúcsára emeli, és három és fél évre egyesíti uralma alatt az összes országot és vallást. Az Antikrisztus megjelenésének előkészítését, amelyet a világban a sötétség erői hajtottak végre, Pál apostol "a törvénytelenség misztériumának" nevezi. Az Antikrisztus uralma nagy megpróbáltatások, az egyház eddig láthatatlan üldözéseinek ideje lesz. Maga az Úr vet véget ennek, aki dicsőséggel jön a földre, "Mint keletről nyugatra látható villám"(Máté 24:27). A második eljövetel előtt a kereszt megjelenik a mennyben - Isten jele, mindenki számára látható. Ekkor teljesülnek a világunk létezésének feltételei, és eljön az Isten dicsőségének örök országa.

Közel vagyunk az utolsó ítélet napjához? Nem lehet biztosan megmondani, de a világvége számos jele teljes egészében vagy részben valóra válik a szemünk előtt. És a XX. Századi jámborság aszkéta, Hieromonk Seraphim (Rose), válaszolva erre a kérdésre, azt mondta: "Most már később van, mint gondolná."

A kereszt jelének jelentése minden keresztény felekezetnél azonos. Azáltal, hogy elhomályosították magukat a kereszt jelével, az emberek bizonyságot tesznek Krisztushoz való hűségükről. Az Úr magára vette a kereszt halálát, hogy üdvösséget nyújtson nekünk. Maga a kereszt jele különbözik az ortodoxok, a katolikusok és az óhitűek között. Mi a helyes út az ortodox keresztények megkereszteléséhez? Annak érdekében, hogy ne zavarodjon össze és helyesen írja alá a kereszt jelét, olvassa el a helyes keresztelés módjáról szóló anyagunkat.

Hogyan kell helyesen megkeresztelkedni - történelem

Nagy Bazil a kereszt jelét az apostoli hagyományok egyikének nevezte, amelyek nem a Szentíráson, hanem a szokásokon keresztül jutottak el hozzánk. Ahol az apostolok hirdették Isten Igéjét, a kereszténységre tért emberek elkezdték magukon ábrázolni a kereszt jelét. Minden országban különböző módon keresztelkedtek meg. Nyugaton - az egész tenyérrel, Afrikában szokás volt egy ujjal, mutatóujjal vagy hüvelykujjal keresztelni az egy Istenbe vetett hit jeleként. Ezeket szokatlan módon is megkeresztelhették - nem teljes kereszttel, hanem csak homlokkal, szájjal és szívvel. Alapján Ortodox hagyomány, a kereszt jele áldja a kisebbet a nagyobbat: a laikusokat a paptól és a gyerekeket a szüleiktől.

Nincs válasz arra a kérdésre, hogy miért keresztelik a katolikusokat balról jobbra, míg az ortodox keresztényeket jobbról balra. A távolságtartomány miatt, kulturális jellemzőkés különbségek, a kereszt jele más különböző országokés felekezetek. Azt mondhatjuk, hogy a különbségek kezdetét a XI. Században bekövetkezett egyházi szakadás tette le. Nemcsak az önmagát beárnyékoló kereszt jelének sajátosságai különböznek, hanem a papok, a templomok és néhány szokás ruhája is. Ezenkívül minden keresztény hagyománynak közös gyökere van - a Krisztusba vetett hit. Tehát az istentisztelet különbözősége ellenére az ortodoxia és a katolicizmus eucharisztikus kánonja szinte azonos marad.

Hogyan kell helyesen megkeresztelkedni - jelezze

Az ujj az ujj. Ahhoz, hogy aláírhassák magukat a kereszt jelével, az ortodoxok három ujjukat állították össze az Úr háromságának jeleként. A hüvelyk-, mutató- és középső ujj össze van szerelve. A többi ökölbe szorítva marad. Ez a két ujj azt jelenti, hogy Jézus Krisztus egyszerre maradt Isten és ember.

Balról jobbra vagy fordítva? Hogyan kell helyesen megkeresztelni az ortodox keresztényeket

1. Először az ujjainkat a homlokunkra tesszük, kérve az Urat elménk megszentelésére.
2. Ujjunkat a hasunkra tesszük a napfonat területén, és kérjük Istent, hogy hosszabbítsa meg életünk napjait.
3. Ujjainkat a jobb vállra tesszük.
4. Az ujjainkat a bal vállra tesszük.

Így olyanok vagyunk, mintha keresztet húznánk magunkra, és vállaljuk, hogy magunkra vesszük Isten akaratát, és követjük Krisztust. Annak érdekében, hogy az isteni istentiszteletek során megerősítsék Isten iránti odaadásukat, az emberek a földig is meghajolnak. Íjat készítve a derékban, az emberek meghajolnak az öv előtt, és a földi alatt térdelnek, és homlokukkal megérintik a padlót.

Az óhitűek viszont összehajtják mutató- és középső ujjukat, a többit pedig a tenyérhez nyomják. Ebben az esetben az ujjlenyomatvétel lényege ugyanaz marad.

A katolikusok a tenyerüket felhasználva teszik a kereszt jelét, és balról jobbra teszik, nem jobbról balra. Az egész tenyeret a fekély jeleként használják Jézus testén, öten voltak - kettő a lábán, kettő a kezén és egy a másolatból. Az ortodoxiában úgy gondolják, hogy ez nem dogmatikai, hanem rituális keresztkép.

Mi a helyes módja annak, hogy megkeresztelkedjünk a templom előtt és a társadalomban?

Az ortodox keresztények gyakran szembesülnek azzal a kérdéssel, hogy helyes -e nyilvános helyeken megkeresztelkedni. Arra a kérdésre, hogy érdemes -e ezt tenni, nincs egyetlen válasz, de fontos feltenni magának a kérdést - miért keresztelkedünk meg? Ha az embernek belső igénye van erre, vagy elolvas egy imát magának, és keresztet akar tenni, akkor természetesen nem lesz semmi baj. Az Úr gyónásra hívott minket, és az ortodox keresztényeknek nem szabad félénknek lenniük, és elrejteniük Istenbe vetett hitüket. Ha valaki azért teszi ezt, hogy megmutassa, hogy istenfélő és igaz életet él, akkor érdemes megkérdeznie magától, hogy az, ami az emberek megsegítésére hivatott, árt -e a lelkének? Hitünk látható bizonyítékait nem ítélik el, ha az jó. Azzal, hogy jót cselekszünk, vagy elhomályosítjuk magunkat a kereszt jelével, hitet mutatunk Krisztusban. De szándékainknak is jónak és jónak kell lenniük. Ha azt gondoljuk, hogy valaki a közelben nem tudja, hogyan kell megkeresztelkedni, vagy helytelenül van megkeresztelve, tehetünk valamit az elítélésben, és nem az igazolásban.

A kereszt jelének jelentése

Az ortodox keresztények ne ítéljék el azokat, akik nem tudják, hogyan kell helyesen megkeresztelkedni, mert az Úr kegyelme és szeretete nem attól függ, hogyan írjuk alá magunkat a kereszt jelével (bár ezt a kereszténység alapjainak megfelelően kell tenni) tan). Ha valaki véletlenül keresztbe tette magát balról jobbra, de lelkében ugyanakkor magára vette Krisztus keresztjének útját, és beleegyezett, hogy kövesse Őt, akkor ez nem minősül bűnnek. Végül is a kereszt jelének lényege, hogy látható módon nyilvánítsa ki azt, ami az ember lelkében van - a hit és a Krisztus iránti szeretet.

Mi, keresztények, akik szívünkben Isten felé törekszünk, minden nap elvégezzük ezt a szertartást, néha nem is gondolva annak jelentésére és helyességére. Templomlátogatáskor vagy otthon az ortodox keresztényeket naponta többször megkeresztelik. Ugyanakkor furcsa módon nem mindannyian tudjuk, hogyan kell ezt a szertartást megfelelően végrehajtani.

Mielőtt arról beszélnénk, hogyan kell keresztelni egy ortodox keresztényt, tegyünk egy kis kirándulást a történelembe, és lássuk hogyan született és változott meg a keresztelési módszer, és mi ennek a jelentősége.

Az ortodox keresztség modern módszere hosszú idő alatt alakult ki. Eleinte őseink keresztbe vetve csak egy ujjukat használták, amely az egyistenhitet szimbolizálta, és megérintette a homlokát, a mellkasát és az ajkát. Egy bizonyos idő elteltével a keresztet több ujjal vagy az egész tenyérrel felhelyezték.

Amikor a kereszténység több folyamra szakadt, az ortodoxok megkeresztelték a homlokát, a vállát (balról jobbra) és a hasát. A 16. század közepétől a gyomor helyett a napfonathoz kezdtek hozzáérni, ez annak volt köszönhető, hogy a szív a közelben helyezkedett el.

A 17. század közepén egy vallási munkában "Tabletta"új kánonokat hoztak létre az ortodoxok helyes keresztségére - most őseink, mint jelenleg, három ujjukat kezdték használni, eltakarva a homlokot, a gyomrot és a vállakat. Azokat, akik a régi módon - két ujj használatával - keresztelték meg magukat, eretneknek nyilvánították és megbüntették. Sok véres év telt el, mielőtt a különbségeket legyőzték - mindkét keresztelési módszer törvényessé vált.

Vallás, hogyan kell helyesen gyónni az úrvacsora előtt

Időről időre az ortodoxoknak nézeteltéréseik vannak a helyes keresztelési módszerrel kapcsolatban - a jobb oldalról indulni és balra menni, vagy fordítva. Bizáncból szivattyúzták nekünk azt a módot, hogy megkereszteljék magukat 3 ujj kombinálásával, váltakozva a homlokhoz, a méhhez, a vállakhoz jobb oldalról balra. Az ortodox keresztény 3 ujjal az isteni természet Szentháromságára utal. És 3 ujj, amelyek azonos szinten helyezkednek el, a három elv egyensúlyát szimbolizálják. Ezzel mi, keresztények, arra törekszünk, hogy közelebb kerüljünk Isten öröméhez.

A keresztség minden szakaszának mély szent jelentése van:

• a homlokát érintve az ortodoxok megszentelik az elmét
• ha megérinti a hasat, megszenteli a belső szerveket
• a vállak az egész testet szimbolizálják

Az ortodoxiában szokás előadni keresztelés jobb kézzel... Betegség esetén, vagy valamilyen más ok miatt, amely akadályozza a jobb kéz használatát, nem lesz bűn keresztbe tenni a baloldallal.

Mi, ortodox keresztények, mindig a kereszt jelét tesszük, Rajtnth jobbról balra... Előnyben részesítjük a jobb oldalt - elvégre őrangyalunk a jobb váll mögött található, a hívő jobb oldalán pedig a Paradicsom bejárata. Éppen ellenkezőleg, a bal oldal a poklot jelenti, a szerencsétlen bűnösök menedékét. A jobb válltól balra keresztbe vetve az ortodoxok minden alkalommal arra kérik az Urat, hogy mentse meg a bűntől, remélve irgalmát és támogatását, gondolataival a Paradicsomba.

A katolikus kereszténységben éppen ellenkezőleg, szokás keresztet írni a bal vállról a jobbra. Ez a léleknek a pokolból a mennybe való mozgását jelenti, az emberek anyagi természetének átalakítását és magasabb fejlődési szintre való válását.

Hogyan kell helyesen elhelyezni a gyertyákat egyházi sorrendben

Más értelmezésben

• a homlok az eget szimbolizálja
• hasa - őrölt
• vállak - a Szentlélek egyesít mindent.

Miután háromszor megismételte a kereszt jelét, az ortodoxok meghajolnak, és megköszönik Istennek irántunk való végtelen szeretetét.

Amikor másokat kell megkeresztelni, úgy kereszteljük meg, mintha ő maga csinálta volna. Például, amikor egy személy háttal van Önnek, akkor jobbról balra keresztezzük, amikor arc - bal vállról jobbra.

Hogyan keresztelkednek meg az ortodox keresztények a templomban és otthon

Emlékezzünk az ortodox keresztség fő szabályaira:

• bezárunk 3 ujjat (hüvelykujj, mutató és középső), a többi ujja hajlított. Három ujj jelenti az Úr háromságát.
• homlokunkhoz tesszük a kezünket a következő szavakkal: "Az Atya nevében"
• megérintve a hasát: "És a Fiú"
• megérintve a jobb, majd a bal vállát: "És a Szentlélek"
• íj, mondván: "Ámen"

Látogatás Isten házában

• Az ortodox keresztényeket háromszor keresztelik meg, minden keresztelés után a bejárat előtt alacsonyan meghajolnak. Ezzel a keresztény megerősíti Isten szeretetét.
• elhagyva a templomot, megismétli a szertartást.
• Isten házában lévén meg kell csókolni a templom ikonját. Ahhoz, hogy ezt helyesen tegyük, kétszer meghajolunk, keresztbe vesszük magunkat, megcsókoljuk a Képet, újra meghajolunk, keresztbe vetjük magunkat
• a kereszt jelét az istentisztelet alatt és az egyes szentélyek megközelítésekor vesszük fel

Hogyan kell megfelelően keresztelni az ortodox keresztényeket az ikonok előtt:

• a kegyhelyhez közeledve háromszor megkeresztelkedünk alacsony íjjal
• gyertyát tenni
• - olvassuk, megköszönve a szent segítségét és kéréssel fordulva hozzá
• távozva ismét háromszor keresztelkedünk meg

Meg kell érteni, hogy az imának és a kereszt jelének is a lélek mélyéről kell származnia, őszinte hittel a kegyelem megszerzésében.

Egyházi esküvő Oroszországban

Ugyanígy, az ortodox keresztényeket otthon is megkeresztelik:

• a szentek képei előtt
• a Szentírás előtt, imákat mondva
• elalszik és újra felébred
• étkezés előtt és után
• új vállalkozás indítása és befejezése
• elhagyva otthonunkat, megkereszteljük magunkat és otthonunkat
• a templomot látva fontos az is, hogy keresztbe tegye magát.

Amikor megkeresztelkednek, mindig emlékeznie kell a kereszt jelének jelentésére. Fontos, hogy meg kell hajolnia a keresztelés teljes befejezése és a keze leengedése után... Erre azért van szükség, hogy ne zavarja a kereszt kialakítását.

A keresztelés minden ortodox keresztény számára nagyon fontos eljárás, amelynek mély jelentése van. Ezt mindig nyugodtan kell tenni, anélkül, hogy bármi is elterelné a figyelmét, és gondolatait Isten felé fordítaná.

Videó az ortodox keresztény helyes kereszteléséről

Letöltés Biblia

Töltse le ingyenesen a Bibliát mobileszközére a könnyű hallgatás érdekében.