Gorky öregasszony Izeregil a teremtés története. A kép és jellemző az öregasszony Izergil a történet az "öregasszony Izergil" m

A XIX. Század 90-es években az ország kapitalista fejlődésének éles felgyorsítása. Az emberek milliói elsősorban a parasztok támaszkodnak, hátrányos helyzetűek, levágják a natív helyeket. Ez a folyamat fájdalmas volt, de a lakosság életmódjának megváltoztatásához vezetett.

Az ismerős kerítések ezen lebontása és az ember lelki életének intenzitása keserűen érezte magát, mint a kortársai. Egy új globilitás ötlete, amely a népi közegben született, romantikus munkáiban megtestesült. Ez az ISERGIL öreg nő története, akinek elemzése, amit költünk.

Ebben a munkában a romantikus legendák szervesen olvasztják a modern keserű népi életet. Az események gazdagsága, szenvedélyek, lázadó nézeteltérés az előre kiegyensúlyozott, a mérséklés és a pontosság elveivel megkülönbözteti a történet főszereplőjét.

Élete tele van hősies, kénytelen törekvés a szabadságért. A szeme harcoltak és haltak meg a szabadságukért, katonák forradalmi Lengyelország, akit ismert és szeretett „egy méltó Pan egy vágott arc” - a lengyel, aki „harcoltak a görögök”, „elítélte az oroszok, akik sétált Beat Magyar. Izergil lehetett tanúja a forradalom véres elnyomásának Magyarországon a Nicholas I. csapatain. Végül az öregasszony azt mondja, hogyan segített elmenekülni a foglyos pólusokból.

Tárolja az életének történelmét és a legendákat, amiket elmond. Ellentétben: "Van" Makarara, csodák, ahol romantikus világításban volt, bár szokatlan, de mégis valódi tények a valóság, az Izergil larre és Danko narrációja kiemelkedik.

A "Makara csodái" tény hiperbilizációja nem halad át a lehetséges határokat. Ez különösen azt jelzi, hogy az elbeszélő megmutathatja magát a dráma tanúja, amely Loyko és Radda között repült. Egyéb üzlet - az öregasszony legendája Izergil. A túlzás itt egyértelműen meghaladja a valóságot, és ebben az esetben már nem kell a valóság romantikus megvilágításáról, hanem mesésséről, amelyet elsősorban a fantasztikus események narrációjában fejeznek ki.

Az első legendák elsődlegesen azt mondja, hogy a nők és az Eagle - Larra fia tragikus sorsáról szól.

Larra képe ("Old Woman Isergil")

Ez a fiatalember, aki ismeri a törzs törvényeit, ahonnan az anyja róla volt, és megszokta, hogy a legjobbat vigye magára, belép a konfliktusba a törzsnek, amely megköveteli tőle, hogy tiszteletben tartja törvényeiket és szokásait. De Larra maga parancsot akar parancsolni, mindenhol és mindannyian felismerve csak a vágyát, akaratát, saját jogát. Ezért megtagadja ezt a követelményt, és ennek következtében egy tragikus összecsapás az emberek elítélték az örök magány miatt. Az ilyen bíróság igazságát Izergil szerint az ég maguk is megerősítették. Így hozhat egy személy büszkeségét, és így van Isten és az emberek kiabálni! - Azt akarja mondani.

Mindkettő, mind a szerző maga is, természetesen nem tudta elfogadni a Larra egoizmust vagy individualizmusát. A kritika, azt helyesen megjegyezte, hogy a Larra Gorkij felét aggasztja a filozófia Nietzsche és Schopenhauer, aki hirdette a megvetés a superman, hogy a tömeg, az emberek, a megfelelő „erős személyiség” a bűnözést, erőszakot, sajnos, Stb. Ugyanakkor, ha megpróbálja kitölteni a tragikus kép lényegét Larra konfliktusát a törzs népével, a vita kérdése minden összetettségében megjelenik. Az író támadott nemcsak a reakciós gondolatok Nietzsche és Schopenhauer, hanem sok ferde népi fogalmak az életről, a hős, aki követi az öregasszony Izergil.

Conveming Larru, Izergil arra a következtetésre jutott, hogy csodálkozott a büszkeségért. Természetesen az író nem hajlandó feltétlenül egyetérteni a büszkeség elítélésével. Végtére is, a karakter jellegzetességének büszkesége kombinálható a freestyle-val, tiszteletben tartva a mások szabadságának jogait. Polemizálás Izergil, az író (és vele járva) azt akartam mondani: Larra meglepődött, hogy nem büszkélkedjen, hanem az egyéni és az egoista büszkeségére.

Az öregasszony Izergil nem értette Larra karakterének lényegét, elítélve büszkeségre (büszkeségre!). És ha ugyanabban az időben úgy gondoljuk, hogy a büszkeség mindkét sajátjában rejlik, meglehetősen világossá válik a szerző szavai, amelyet az öregasszonyról szól: "És valamilyen oknál fogva rettenetesen sajnálom. A történet vége egy ilyen fenéket vezette, fenyegető hangot, és mégis ebben a hangon hangzott, egy rabszolga megjegyzés. " Végtére is, saját módján, a Larra tragédiájának okai és elítélése, hogy a vágy, hogy független legyen, büszke, elítélte és a legtöbbet. Természetesen kérdezd meg: Miért történt ez? A válasz erre a következőket adja meg az Isergil életének történetét, amelyet az öregasszony elmondja.

Az ISERGIL öreg nő képe

A kritikát, már részletesen leírták a Gorky hősnő szabadságáról, képes "áldozni magukat". De akkor nem az egész igazság, furcsán, a függetlenség minden szeretettel, a szabadsággal, az emberek szétválasztásának elítélésével az emberek szétválására, az izergil nagy része az önző és belsőleg összekapcsolt azoknak az embereknek, köztük élt.

Mindezen idő az erős, hősies természethez vezet, a szimpátia teljes egészében a szabadságharcosok oldalán van. De büszke, szép és erős, ő és más emberek értékelik, elsősorban ezekre a tulajdonságokra. Ugyanazok a politikai eszmék, amelyekre az emberek harcoltak, sokkal kevésbé érdekeltek. Ezt azt hiszem, meg lehet magyarázni, hogy Izergil nem csak "méltó serpenyőt" tudott szeretni, amely török \u200b\u200bTyraniával harcolt a görögök szabadságához, hanem egy despotikus gazdag-törököket is.

A gorky hősnő életének ideális volt szabad szerelem, amit mindenekelőtt felakaszt. És azokkal, akik megpróbálták megsérteni jogait, Izergil határozottan és súlyosan megsértette. Tehát a "kis pólus" volt, aki azt mondta neki, hogy "büszke, támadó szó", amelyre egy dühös nő dobta őt a hídtól a folyóig, így az Arcadecom falujával volt, akinek "adta". .. Rózsaszín láb, és megütötte az arcát, igen, visszafordult: "Mert azt akarta szeretni Izpergilt, hogy megszabaduljon a fogságtól.

Az Izergil azonban az ő szerelmében önzőnek bizonyult. A csókok gyakran hozott emberek szenvednek, halálra vezette őket. De Izergil úgy néz ki, mint valami közönséges, kevéssé érdekes, az ügy elfelejtette, hogy a korábbi szeretett sorsának átadja a szomorú történetet. És világos, hogy szerelmes, hogy "magának csak akarja."

A legendáktól eltérően az Élet története Isergille nagyon valóságos, de romantikus világításban van. Mint Makaru, az öregasszony nem zavarja magát a dicséretet magának és az idejének. Ő, mint a csoda (csak nagyobb mértékben), hyperbuls a tény. Ez a narratív-izgalom megemelkedett retorikai stílusa, sok aforizmussal és lírai filozófiai dignessekkel, például az élet és a kizsákmányolás indokolásával, valamint a szeretettnek és az alapértelmezettnek a színes leírásával - az idő előtti időpontig - hogy negatív, ami benne volt.

Az egész történetben, és különösen, ahol az Ispergil közvetlenül beszél, - de egyedül mondja, "a narratív" filozófiai "stílusa uralkodik.

Izergil példaként szolgál az utánzáshoz, de a karaktere meglehetősen ellentmondásos. Ebben az értelemben az életének történetének vége nagyon indikatív: "És most körülbelül három évtizede élek itt ... volt férjem, Moldovan; Egy év óta halt meg. És itt élek! Egy élő ... nem, nem egyedül, és ving azokkal. "

Ez a foglalás semmiképpen sem véletlenszerű. Még egyszer beszél a hősnő, az individuizmus és az egoizmus jellege mély ellentmondásairól.

Mindazonáltal elhaladva, hogy végre meg kell győződni, megkérdezi az öregasszonyt, hogy elmondja neki a Danko égő szívének legendáját. „Hallottam”, mondja halad „valamit, mielőtt az eme szikrák (az égő szíve Danko), de szerettem volna hallgatni, hogy hány éves Izergil mondja róla.”

Danko ("Old woman isergil" képe)

Dankót egy öregember ábrázolja, erős emberrel, merész, de méltó a csapaton kívül, tömegek. Felnéz a törzsekkel. Mindez, - ha követed a mesemondót, - bizonyos mértékig lehetővé teszi, hogy Dankót egy másik legenda jellegével hozza létre - Larroy. Ami a sorsuk különbségét illeti, akkor ismét meg lehet magyarázni az a tény, hogy Larre legendájában a csapat a "hatalmas törzse az emberek", a legendában, a legenda, hogy a törzs a törzs, a törzs valahogy Gyenge, tehetetlen a disznigusában: mindenki "akart menni az ellenségbe, és adj neki ajándékba akaratának, és senki sem fél a haláltól, nem félt a rabszolga életétől ... De itt azt mondja, hogy Ishergil - mondta Danko és megmentette mindenkit egyedül. "Megjelent" - nagyon jellemző a hős megértése. Danko pontosan megjelent valahol, bár akkor Izergil magyarázza: „Danko egyike azoknak az embereknek ...” És akkor - nem az emberek, akik döbbenten képes a hősies ifjú, hogy vidd ki a sötét erdők és mocsarak, Mint a vadállatok, megtámadta őt, nem az emberek, nevezetesen ő - Danko "Mentett mindenkit egyedül."

A DANKO teljes legendája az Isergil bemutatásában egy hangon marad. Az üdvösség kedvéért a hős feláldozza magát és meghal, "Nem kérem semmit a jutalomban."

De természetesen helytelen lenne, az Izergil értékelésének alapján, az individualista vagy ellentmondásos személyiség természetében. A legenda tartalma okot ad arra, hogy beszéljen Danko-ról, egész hősi személyiségéről, az emberek hűséges érdekeire, akik az egyik gondolataival élnek. Figyelem arra, hogy a tétovázás nélküli törzs a kampány vezetőjét választotta, ahonnan az összes sorsát függött. És nem a szépsége, mint az öregasszony úgy véli Izergil, és a bátorságát, és határozottságot Danko kényszerítette az embereket, hogy higgyenek benne, és önmagukban. "Van bátorságom, hogy vezessem, ezért vezetett téged!" - Azt mondja, hogy az emberek a törzs. Az öregasszony történetének súlyos és elítélő hangján keresztül Izergil akaratlanul megszakad az élő nép népszerű legendáján, aki életet adott az embereknek, és az emberekről, együtt, a Királyság és a szabadság királyságához.

A romantikus legendák funkciói

A romantikus legendák képei önmagukban jelentősek. De szükségük van egy keserű, először, hogy egy igazi személy globilitásának jellemzésére. Aztán a csodálat, akivel az Iergil elmondja a kizsákmányolásról, az elkötelezettségről, a Winsnoye-ról, Ó intenzív és tevékenységéről, majd a felháborodásról, amelyet a blorious stagnálás, az egoizmus, rabszolgasággal való hozzáállása, a szabadság iránti vágyát jelzi, Azt mutatja, hogy a zuhanyban egy személy él szomjúságot egy új, gyönyörű, hogy ez a személy nem érzi, mint egy passzív áldozat.

A hősök romantikus világnézete nemcsak azt mondják, amit mondanak, hanem azt mondják. Az ideális szempontból a világot csak két kategóriába tartozó arányként tekintik: a fenséges és alföldiek. Ugyanakkor nem hajlamosak az objektív érzékelésre és a tények bemutatására. A túlzáshoz, a szélsőségesektől, védik, hogy úgy tűnik, hogy gyönyörűnek tűnnek, és a szélsőségek elérése, a túlzás előtt, tagadja, hogy mi tűnik csúnya. Ezért a legendák képeit a költői egyezmény, a szokatlanság és az egyoldalúság pecsétje jellemzi: mindegyik kiviteli az exkluzív értelemben. Tehát Larra egy olyan egoizmus szimbóluma, amely ilyen extrém fokozatba épült, hogy a hős képes megölni egy lányt, aki elhanyagolta a vágyát. Ellente Dankóval, a hősrel, amely a szeretet az emberek iránti szeretet megtestesítője, olyan önzetlen szeretet, hogy arra kényszeríti őt, hogy áldozza fel az életét. E célból a Staruha Ispergil történetének elemzése.

A Maxim Gorky "Old Woman Izergil" történetének fő szerepe, a legendák elbeszélő története az életéről és az emberek életéről. Jelenleg nagyon régi. A haja szürke, kezek és arca ráncok, szemek szinte nem látják.

Gyermekkorban élt az anyjával, és sokat kellett dolgozni. Mivel nagyon mobil személy, meg kellett ülnie, és szövette a szőnyegeket, ami kínzásért volt. De amikor nőtt fel, nagyon viharos életet kezdett. 15 éves korában beleszeretett a halászba, akinek az éjszaka csókolta, aztán eldobta, és elkezdett találkozni a Gutsul-szal. És a halász és a gutsula, majd lógott, ahogyan valami bűnözővel foglalkoztak. Ezután Izergil megszabadult egy Harem-ben a Turku-ba, ahonnan Bulgáriában megszökött egy héten, tizenhat éves fiával. A törökök hamarosan meghalt, és ő ütött egy késsel, mert a féltékenység, az egyik bolgár és Izergil kezelték hosszú ideig a kolostorban, ahol elhagyta Lengyelországot Monk Lengyelországba. A pólus rossz volt, így hamarosan dobta őt a szikláról. Aztán az öregasszonynak több éve el kell adnia a testet.

Amikor körülbelül 40 éves volt, Krakkóban élt, és már gazdag volt, még az ő szolgái is volt. Ebben az időben Izergil találkozott az utolsó szerelmével, egy Gentry. Amikor megkeresett, szeretetteljes volt, de ahogy elérte, elkezdett nevetni. De ő is szerette őt, és amikor Varsó alatt elfogták, megmentették őt. De az üdvösség után rájött, hogy hamis ember volt, dobta őt. Ezt követően úgy döntött, hogy edzést és letelepedési életet indít. Házasodott, és így ebben a helyen azóta él, ez csak egy férj meghalt.

Az S. A. Syrina illusztrációjának töredéke

Nagyon rövid

Régi román emlékeztet a viharos ifjúsági és elmondja két legendát: a fia egy sas, ítélve büszkesége az örök magány, és a fiatal férfi, aki feláldozta magát, hogy megmentse a bennszülött törzs.

A fejek neve feltételes, és nem felel meg az eredetinek. A történetet az elbeszélő arcán végzik, akinek a neve nem szerepel a történetben. A legrégebbi izgalergili emlékeit az ő nevében ismertetjük.

Az elbeszélő találkozott Staruju Izergilral, amikor összegyűjtötte a szőlőt Bessarabiában. Egyszer este, pihen a tengerparton, beszélt vele. Hirtelen az öregasszony az alacsony felhők árnyékára rámutatott, és Larroy nevezte, és azt mondta: "Az egyik dicsőséges tündérmesék a sztyeppekben".

Larre legenda

Sok ezer évvel ezelőtt a "nagy folyó országában" a vadászok és a gazdálkodók törzse. Egyszer, a törzs egyik lánya hatalmas sas volt. A lány hosszú időt keresett, nem találta meg és elfelejtette róla, és húszban visszatért egy felnőtt fiúval, aki egy sas születését szült. Az Eagle maga, érezte az öregség megközelítését, végül az élethez - az éles sziklák hatalmas magasságából esett.

A sas fia egy gyönyörű srác, hideg, büszke szemmel. Nem tartotta tiszteletben senkit, és a vénekkel, akivel együtt tartott magával. A vének nem akartak egy fickót a törzsükben, de csak megkezdte.

Egy gyönyörű lányhoz jött, és átölelte, de elhúzta őt, mert az egyik vének lánya volt, és félt az apja haragjától. Aztán egy sas fia megölt egy lányt. Megkötött, és elkezdett kitalálni "végrehajtás, tisztességes bűncselekmény".

Egy Sage megkérdezte, miért ölte meg a lányt, és az Eagle fia azt válaszolta, hogy ő azt akarta, és letette. Hosszú beszélgetés után a vének megértették, hogy a fickó "úgy ítéli meg, hogy az első a földön, és kivéve magát, nem lát semmit." Nem akarta szeretni senkit, és azt akarta, hogy mit akar.

Mindazért, amit egy személy vesz igénybe, ő fizet magának: az elméjét és az erőt, néha életet.

A vének rájöttek, hogy egy sas fia körülvette magát a szörnyű magányra, úgy döntöttek, hogy ez lenne a legsúlyosabb Carray, és hagyja, hogy menjen.

Az Eagle fia Larroy-t nevezték el - elutasították. Azóta "szabad, mint egy madár" élt, jött a törzsbe, és elrabolt szarvasmarhákat és nőket. Ez lelőtték, de nem tudott megölni, mert Larra testét a legmagasabb Kara "láthatatlan borítója zárja le."

Így sok évtizede élt Larra. Miután közeledett az emberekhez, és nem védte meg magukat. Az emberek rájöttek, hogy Larra meg akar halni, és visszavonulni, nem akarja enyhíteni a sorsát. Megütötte magát a mellkasában egy késsel, de a kést megszakította, megpróbálta megtörni a fejét a földről, de a föld elhúzódott tőle, és az emberek rájöttek, hogy Larra nem tudott meghalni. Azóta a sztyeppel a megfizethető árnyék formájában vándorol, büntette a nagy büszkeségét.

Az öregasszony emlékei Izeregil

Az öregasszony Izergil Trisky, és a történet a parton ült, hallgatta a hullámok zaját és a távoli szőlő dalokat.

Hirtelen felébred, az öregasszony Izergil elkezdett emlékezni azokra, akiket szeretett volna a hosszú életében.

Ő élt az anyával Romániában a folyó partján, sikertelen szőnyegek. Tizenöt évben beleszeretett egy fiatal halászba. Meggyőzte Izergilt, hogy elhagyja őt, de azóta a halász már belefáradt neki - "csak énekel Igen Csókok, semmi más."

Egy halász dobása, Izergil beleszeretett a Gutsula-ba - egy vidám, vörös Kárpátok jól a rablás banda. A halász nem tudta elfelejteni az Izergilot, és ragadt a Gutsulami-hoz. Így együtt lógtak - és a halász és a gutsul, és Izergil megmentette a végrehajtást.

Aztán Iergil találkozott egy fontos és gazdag törökkel, egy egész héten élt a Haremben, aztán kimaradt és elmenekült a fiával, egy sötét hajú, rugalmas fiúval, Bulgáriában. Ott megsérült egy kést egy bizonyos bolgár, vagy a vőlegény vagy a férje számára - az Izergil már nem emlékszik.

Izergil volt a női kolostorban. A Polka kolostorban, amelyet ő gondozott neki, a szomszédos kolostorban volt egy testvér. Izergil és elmenekült Lengyelországhoz vele, és a fiatal török \u200b\u200bmeghalt a testi szeretet feleslegéből és a házig.

A pólus "nevetséges és sneaky" volt, azon tűnődött, hogyan kell elérni a ostort. Egyszer erősen megsértette az Isergil-t. Elvitte a kezébe, dobta a folyón és elment.

Soha ne előforduljon azokkal, akik egyszer szerették. Ezek a rossz találkozók, egyébként, mint a halottakkal.

Lengyelországban élő emberek "hideg és hamis" voltak, Izergil nehéz volt közöttük élni. Kochni városában egyedül megvettem: "Megvettem magamnak, de kereskedni." Izergil elfogadta, hogy pénzt keresni és hazatérni. A "Rich Panya" séta volt, aranyat kerestem.

Sokan szerették az Izergilot, és az Arcadeca minden jóképű emberét. Fiatal volt, Izergil már négy évtizede élt. Ezután Izergil felszakadt folyadékkal és Krakkóban élt, gazdag volt - egy nagy ház, szolgák. Arcadek sokáig figyelte őt, és elérte - dobta. Aztán elment az orosz és elfogott harcolni.

Izergil, amelyet a koldus vonzotta, megölte az órát, és sikerült megmentenie a szeretett Arcadec-t az orosz fogságból. Megígérte, hogy szereti őt, de Izergil nem maradt vele - nem akarta, hogy szereti őt a hálából.

Ezt követően Izergil elhagyta Bessarabia-t, és ott maradt. A moldovai férje meghalt, és most az öregasszony él a fiatal szőlőgyűjtők között, megmondja nekik tündérmesék.

A viharos felhő blokkolt a tengerből, és a kék szikra kezdett megjelenni a sztyeppében. Látva őket, Izergil elmondta a StoryTellornak a Danko-ról.

Dankó legendája

A régi napokban az erős és merész emberek törzse a sztyepp és az áthatolhatatlan erdő között élt. Miután a sztyepp erősebb törzsek volt, és ezeket az embereket mélyen az erdőbe vezeti, ahol a levegőt mérgezték a mocsarak mérgező párolgása.

Az emberek kezdtek gyökerezni és meghalni. Az erdőtől el kellett hagyni, de mögöttük erős ellenségek voltak, és az út előtt blokkolták, és az óriási fák, amelyek az emberek körül az emberek köréből készültek.

Az emberek nem tudtak visszatérni a sztyeppébe, és halálra verekedhetnek, mert olyan szövetségekkel rendelkeznek, amelyek nem tűnnek el.

Semmi - sem a munka, sem a nő súlyosbítja az emberek testét és lelkét, mint a Demary Duma kipufogást.

Grave Duma félelmet szenvedett az emberek szívében. Jouder hangzott gyáva szavakat arról, hogy mit kell visszaküldeni a sztyeppébe, és a legerősebb rabszolgák lesznek.

Aztán a fiatal jóképű Danko önként jelentkezett, hogy egy törzset hozza az erdőből. Az emberek hittek és utána ment. Nehéz volt az utat, a mocsáriakban öltözött emberek és minden lépés nehézséggel adták őket. Hamarosan a kimerült törzsek elkezdtek rámapolni a Danko-ra.

Egy nap, egy zivatar kezdődött, az áthatolhatatlan sötétség az erdőre esett, és a törzs szellembe esett. Tudatában van a saját impotenciájunkban az emberek szégyellése, és elkezdték elkeseríteni a Dankót abban, hogy képtelenek kezelni őket.

A fáradt és a gonosz emberek elkezdtek megítélni Dankót, azt is válaszolt, hogy a törzsek magukat nem sikerült tartani az erőt hosszú utat, és csak egy juhállomány, mint a juhok állománya. Aztán az emberek meg akarják ölni a dankót, és az arcukban nem volt jóság vagy nemesség. A kárért a törzsekért, Danko szíve megszakította a vágyat, hogy segítsen nekik, és ennek a hatalmas tűz sugarai felmászott a szemébe.

Látva, hogy a szeme Danko, az emberek úgy döntöttek, hogy törölte, figyelmeztette, és elkezdte körülveszi, hogy megragadja és megöli. Danko felismerte a szándékukat, és keserűen lett, és a szíve még mindig fényesebb volt. Ő "felemelte a mellkasát a kezéhez" - csattant fel a lángoló szív, nagyon emelte fel a fejét, és vezette a lenyűgözött embereket, lefedve őket.

Végül az erdőt meghatalmazották, és a törzs egy széles sztyeppet látott, és Danko boldogan nevetett és meghalt. A szíve még mindig a test közelében égett. Néhány óvatos személy látta, és félelem nélkül - lépett a láb büszke szívére. Szikrákkal és táplált.

Néha a kék szikrák a sztyeppekben jelennek meg a vihar előtt. Ezek a dankó égő szívének maradványai.

A történet végzettségét követően az öregasszony Izergil Trisped volt, és az elbeszélő az elszáradt testére nézett, és azon töprengett, hogy mennyi "szép és erős legenda" ismeri. Miután elhozta az öregasszonyt rongyokkal, az elbeszélő a közelben érkezett, és az égboltra nézett a felhők borított felhők és a tenger közelében, és szomorúan.

Menücikkek:

A generációk közötti konfliktus mindig természetesnek és logikusnak tűnik. Idővel az emberek hajlamosak elhagyni a fiatalos maximalizmust, gyakorlati módon szervezzük életét. A fiatalok néha nehéz elképzelni, hogy az idősebb generáció fiatal volt, és képviselői ennek a generációnak is kapcsolódik a széllökések szeretet, szenvedélyek, zavartság és a vágy hiánya miatt a lehetőséget, vagy nem tudta, hogyan kell megvalósítani magukat a társadalomban.

A jelenlegi öregek szájából és az öreg nőknek a szenvedélyes szeretetről szóló történetek mosolyognak minket, úgy tűnik, hogy az életkorú emberek csak mély szimpátiával rendelkezhetnek, minden gondolat és cselekedet nélkül a vágy irányába.

A Maxim Gorky "öregember Izergil" története éppen olyan személyről szól, akinek az életét nem megfosztják a szenvedélytől, a személyes életváltozás nem változik.

Izergil külső

Furcsa módon, Izergil nem félénk, hogy beszéljen múltjáról, különösen a szerelmi múltról - az életrajzának egyik tényét, bár sokan közülük a törvény szempontjából és a szempontból is kihívást jelenthetnek erkölcs.

Események Élet Az öreg nők lehetővé teszik a központi helyet a történetben.

Az öregasszony életét olyan módon alakították ki, hogy sikerült meglátogatnia sok helyet, és találkozzon különböző emberekkel. A történet idején Izergil az Akkerman közelében él, a Fekete-tenger partján, és valószínűleg nem változtatja meg tartózkodási helyét - az életkora és a fizikai állapota nem fogja ezt megtenni.

Az öregség meghajolt, ha félig meghajlott, a fekete szemek elvesztették a színüket, és gyakran részegek voltak. Az arc jellemzői súlyosbodtak - a horogszerű orr hasonló lett a baglyok csőréhez, az arcok szagoltak, mély mélyedéseket alakítottak ki az arcon. A haj nőtt, és a fogak kiesettek.

A bőr száraz lett, a ráncok megjelentek, úgy tűnt, hogy megragadná a darabokra, és csak az öregasszony csontváza lenne előttünk.

Annak ellenére, hogy ilyen vonzó fajok, Izergil egy kedvenc fiatal. Ő ismeri a tündérmesék, a legendák és a legendák - élő érdeklődést okozzanak a fiatalok körében. Néha az öregasszony elmondja valamit az életéből - ezek a történetek nem kevésbé érdekesek és lenyűgözőek. Van egy konkrét hangja, nem nevezhető kellemesnek, úgy néz ki, mint egy csikorgó - úgy tűnik, hogy az öregasszony azt mondja, hogy "a csontok maguk".

Éjszaka, Izergil gyakran a fiatalokhoz megy, a hold fényében a hold fénye még hatékonyabb - a világ fényében, az arca megszerzi a rejtély jellemzőit, nincs kár a gyorsan elmúlt években. Ez nem a bűnbánat érzése, és sajnálom, hogy a fiatal évei túl gyorsan teltek el, és nem volt ideje, hogy teljes mértékben élvezze a csókokat, szenvedélyt és ifjúságot.

Izergil életútja

Izergil szereti kommunikálni a fiatalokkal. Egy nap egy bizonyos fiatalembernek lehetősége volt megtanulni a hallgató személyes életének részleteit. Annak ellenére, hogy a résztvevők számával a beszélgetésüknek meg kellett viselnie a párbeszéd természetét, ez nem történik a valóságban - egész idő alatt a régi nők beszéde, a személyes életének és a szeretet romantikájának történetei összefonódnak Két legendával - Danko és Larre. Ezek a legendák harmonikusan belépnek, és az epilógus a történet - ez nem baleset. Tartalmuk lehetővé teszi, hogy jelentősen összpontosítson az öregasszony életének részleteitől.

Fiatal éveit a Fali városának gyors partján tartották a parton. A történetből megtudjuk, hogy az anyjával élt, és bevételeik az eladott és szőtt szőnyegek számából álltak. Abban az időben Izergil nagyon szép volt. Napos mosollyal válaszolt. Ifjúsága, vidámság, és természetesen a külső adatok nem látták a társadalom és a jólét különböző rendelkezései - Csodálkoztak és beleszeretett hozzá. A lány nagyon érzelmi és nagyon szerelmes volt.

15 éves korában beleszeretett a valóságba. Szeretettje halász volt, eredetileg Moldova. Négy nappal a randisa után a lányt szeretettnek adták. A fiatalember beleszeretett belőle, mielőtt nem megfelelő, és felhívta vele a Duna, de az Izergil fervora gyorsan megszáradt - a fiatal halász már nem okozott neki, vagy szenvedélyt vagy érdeklődést. Elutasította a javaslatát, és elkezdte találkozni a Ginger Gutsul-szel, sok bánatot és halász szenvedését eredményezte. Idővel szeretett egy másik lányt, a szerelmesek úgy döntöttek, hogy elhagyják a Kárpátokban, de az álma nem valósult meg. Útközben úgy döntöttek, hogy meglátogatják az ismerős románokat, ahol elfogták őket, és később felakasztották őket. Az öregasszony már nem szerette a halászot, de mi történt, ami jelentősen keverte tudatosságát. Megégette az elkövető házát - nem beszél a közvetlen szövegről erről, azzal érvelve, hogy a román sok ellenséggel rendelkezett, de a tűz sorsát sem különösebben elutasította.

Nem sokáig, a lány szeretete a gutsulokkal - könnyedén megváltoztatja a gazdag, de idős törököket. Izergil támogatja a kapcsolatot a törökkel nem pénzért, valószínűleg az érdeklődés érzése - ő is él egy hetet a haremben, és ott van egy sorban. Azonban a nők társadalma gyorsan hiányzik neki, ráadásul új szeretetnek tűnik - a Török tizenhat éves fia (az izergile körülbelül 30 volt). A szerelmesek megoldódnak a menekülésen. E cselekvést sikerült végrehajtaniuk, de sorsuk nem volt olyan írisz. A fiatalember élete a futásban nem volt hatályban - meghal. Idővel megérti, hogy a fiatal török \u200b\u200bsorsa kiszámítható volt - tévesen hinni, hogy egy ilyen fiatal ember képes lesz túlélni a nehéz körülmények között, de egy nő lisztje nem tapasztal. Izergil emlékeztet arra, hogy abban az időben a Heyday-ben volt. Az ő szeretett bánata érzi magát, vagy bűnbánatot a megértésből, hogy egy fiatal fiú meghalt a szeszélyében? Megfelelően könnyű megbánni, túlságosan vidám ahhoz, hogy olyan sokáig legyőzze. A gyermekek elvesztésének keserűsége is nem ismeri őt, így nem látja az összes súlyosság tudatát.

Az új szeretet végül a fiatalok halálának negatív emlékeit simítja. Ezúttal a szeretet tárgya házas bolgár. A felesége (vagy a lány, az Izergil emlékezetéből törődik, ez a tény) kiderült, hogy meglehetősen meghatározónak bizonyult - a szeretői viszonyban a szeretett késsel visszavonult. Hosszú ideig ez a seb kellett gyógyulnia, de ez a történet Izergil semmit sem tanított. Ezúttal elhagyta a kolostort, ahol segített, egy fiatal szerzeteskel - testvére, aki részt vett az apáájával. Lengyelországi Izergil felé, és eldobta ezt a fiatalembert. Az a tény, hogy valaki más életében kiderült, nem megijesztette őt - egyetért a Zhid kereskedelem javaslatával. És ez elég sikeresen - nem egy serpenyőben, a lány akadálytalan blokk lett. Mert harcolt és vitatott. Az egyik Panov még úgy döntött, hogy az aranyat süllyed, ha csak ő volt, de büszke lány elfordítja őt - szerelmes egy másikba, és nem keresi a gazdagságot. Ebben az epizódban Izergil érdektelen és őszinte - ha elfogadta a javaslatot, pénzt adhat a megváltáshoz, és hazatért. De az asszony előnyben részesíti az igazságot - úgy tesznek, mintha a zsoldos célokra szeretett volna, úgy tűnik, elképzelhetetlen.

Az új szeretettje "apróra vágott arccal" volt. A szeretet sokáig tartott - feltehetően megölték a lázadás során. Izergil Ez a verzió megbízható - serpenyőben is szeretett. A serpenyő halála után egy nő, annak ellenére, hogy a szeretet érzései hosszú ideig kölcsönös gyászoló volt, nem lett - és beleszeretett a magyarba.

A legvalószínűbb, hogy valaki szerelmes valakivel. Izergil keményen sóhajtott: "Nem kevésbé van az emberek szeretetéből, mint a pestisből." Egy ilyen tragédia nem cselekszik rá, és nem hozza a handra. Ezenkívül, abban az időben képes volt felhalmozódni a megfelelő mennyiségű pénzt, és megváltotta magát Zhidában, de kövesse a tervezett tervet, és visszatért haza, nem.

utolsó szerelem

Azóta az Izergil kora közel 40 év volt. Még mindig vonzó volt, bár nem olyan fiatal években. Lengyelországban megismerkedett egy nagyon bájos és gyönyörű úriemberrel, akinek a neve Arcadek volt. Serpenyőt sokáig keresett, de amikor megkapta a kívánt - azonnal dobta. Ez sok szenvedést hozott. Az egész életében először meglátogatta a szerelmeseit - pontosan eldobta őt, miközben a szerelmeseit dobta. Sajnos ezúttal a szerelem lelkese nem annyira szárított. Hosszú ideig felébredt, de minden volt. Az új tragédia az ő volt a hír, hogy Arcadek elfogták. Ezúttal izergil nem lett közömbös az események közömbös megfigyelőjéhez - úgy döntött, hogy szabadítja meg szeretettét. Erője és bátorsága elég volt ahhoz, hogy megölje az őrség, de a várt hála és elismerés helyett egy nő nevetségessé válik - a büszkeségét megsértették, az asszony elvisel az ilyen megaláztatást és elhagyta az Arcade-t.

A keserű ösvény, miután ez az esemény sokáig tartózkodott a lelkében. Izergile rájön, hogy a szépsége eltűnik nyom nélkül - itt az ideje, hogy lehűljön. Az Akkerman alatt "rendezi", és még házasodjon. A férje már halott.

Izergil már 30 éve élt, nem tudjuk, hogy gyermeke van, valószínű, hogy nincs. Izergil most gyakran a fiatalokhoz megy. Nem azért, mert nem érzi magányosnak, hanem azért, mert szereti ezt a időtöltést. A fiatalok is nem ellenzik a nőt, hogy jöjjön - története nagyon lenyűgözött.

Mi az izergile tanítani minket

Az első benyomás, miután elolvasta ezt a történetet, mindig kétértelmű - első pillantásra - úgy tűnik, hogy a szerző valahogy ösztönzi az ilyen slutty-t, szabványunk szerint, az életmód - Izergil nem tartja meg a leckéket egy másik szerelem után (még akkor is, ha tragikus véget ér) a hibájában), és ismét rohant a medionok és a szeretet medencéjébe. A nők szeretete mindig is kölcsönös volt, de a büntetés eredményeként csak szeretett - a legtöbbjük tragikusan halt meg. Feltehetően Gorkij használta ezt a technikát, hogy közvetítse az olvasó, hogy minden cselekedetünk hatással az élet más emberek - már nincs joga a meggondolatlan, mert mások is ártalmas lehet. Az ilyen események jelentős sorozata közvetlenül vagy közvetve csatlakozik az Izergilhez, ismét megerősíti ezt a gondolatot.

Izergil volt minden lehetősége a potenciál megvalósításának (ő kihasználta, vagy sem - ez egy másik kérdés), de a nő mindig választott, kizárólag az ő, az egocentrikus helyzetben vezette. Ez nem jelenti azt, hogy az egész életét egy emberrel kellett volna élt volna, és reggel az éjszakai szőnyegekig kell lezárni - de cselekedeteinek élessége megbocsáthatatlan. A választás kérdése a történet egy másik problémája. Milyen élethelyzet lesz helyes? Mindig meg kell tennie, amit veled csinálsz? Izergil élhet, amennyit csak akarsz, és abbahagyod, de a szeretet iránti vágy és a szeretet iránti vágy, hogy mások számára uralkodjanak a legrégebbi.

A Gorky "Old Man Izergil" története 1894-ben írt legendás munka. A történet ötlete teljes mértékben megfelelt az író kreativitásának korai romantikus időszakában uralkodó motívumoknak. A művészi keresések szerzője megpróbált létrehozni egy olyan személy koncepcionális képét, aki készen áll az önfeláldozásra, a rablási humánia érdekében.

A munka létrehozásának története.

Úgy gondolják, hogy a munkát 1894 őszén írták. A dátum egy L betűn alapul. G. Korolenko a szerkesztőségi bizottság "orosz vedomosti" tagja.

Először a történetet egy évvel később kinyomtatták a Samara Gazeta-ban (80, 86, 89 szám). Érdemes megjegyezni, hogy ez a munka az egyik első lett, ahol az író forradalmi romantikája, az irodalmi formában javult, különösen kifejezett.

Ötlet.

Az író megpróbálta felébreszteni egy személy hitét a jövőre, pozitív módon állított fel egy közönséget. A főszereplők filozófiai reflexiója konkrét erkölcsi természetű volt. A szerző olyan alapfogalmakkal működik, mint az igazság, az önfeláldozás és a szabadság szomja.

Fontos Nuance: Az öregasszony Izergil a történetben egy meglehetősen ellentmondásos kép, de mégis magas eszmékkel teli. A szerző, amelyet a humanizmus eszméjében ijesztett, megpróbálta bemutatni az emberi szellem és a lélek mélységét. Annak ellenére, hogy az összes gravitáció és depriváció, ellentétben a természet nehézségeivel, az öregasszony Izergil megtartja a hitet nagy eszmékben.

Lényegében Izergil a szerzői jog megszemélyesítése. Többször hangsúlyozza az emberi cselekedetek elsődlegességét és a sors képződésében.

A munka elemzése

Cselekmény

A történelem azt mondja az öregasszonynak Izergil nevű nőnek. Az elsőnek kell lennie a Larra büszkeségéről.

Egyszer egy fiatal lány elrabolja az Eagle-t. A törzsek sokáig keresik, de nem találják meg. 20 év elteltével visszaadja a törzset a fiával együtt. Ő egy gyönyörű, merész és erős, előre elkészített és hideg megjelenésű.

A törzsben a fiatalember arrogánsan és rudjosan viselkedett, mutatta meg a leginkább idősek és tiszteletben tartott emberek számára is. Ehhez a törzsek cselekedtek és kirúgták, elítélték az örök magányért.

Larra sokáig él. Időről időre a korábbi törzsekből származó szarvasmarhákat és lányokat ellopja. Az elutasított ember ritkán látható a szemen. Miután túl közeledett a törzshez. A leginkább türelmetlen emberek rohantak, hogy találkozzanak vele.

Közeledik közel, látták, hogy Larra megtartotta a kést, és megpróbálta megölni. A penge azonban még nem károsította az ember bőrét. Nyilvánvalóvá vált, hogy az ember magányos és halál álma szenved. Senki sem ölte meg. Azóta a játékot egy gyönyörű fiatalember árnyéka vándorolja, amely egy sas-kinézettel, amely nem várhat a halálára.

Az öregasszony életéről

Az öregasszony magáról beszél. Miután rendkívül szép volt, szerette az életet, és élvezte őt. 15 éves korában szerelmes, de nem tapasztalta meg a szeretet örömét. A boldogtalan kapcsolatok követték egymást.

Azonban egyetlen szakszervezet sem hozta meg az érintést és a különleges pillanatokat. Amikor egy nő 40 éves volt, Moldovába jött. Itt házasodott és az elmúlt 30 évben élt. Most egy özvegy, amely csak a múltra emlékszik.

Amint az éjszaka jön, titokzatos fények jelennek meg a sztyeppekben. Ez egy szikra a Danko szívétől, amelyet az öregasszony elkezd mondani.

Ha egy törzs élt az erdőben, ami kiutasította a hódítókat, arra kényszerítette, hogy a mocsár közelében éljen. Az élet súlyos volt, sok közösségi tag kezdett meghalni. Annak érdekében, hogy ne legyőzze a szörnyű hódítókat, úgy döntöttek, hogy keresnek egy utat az erdőből. Bátor és bátor Danko úgy döntött, hogy vezeti a törzset.

A nehéz út kimosódott, és nem volt remény egy gyors megoldásra. Senki sem akarta felismerni a bűntudatát, így mindenki úgy döntött, hogy hibáztatja a fiatal vezetőt a tudatlanságában.

Ugyanakkor Danko így vágyott, hogy segítse ezeket az embereket, ami érezte a hőt és a tüzet a mellkasban. Hirtelen megragadta a szívét, és felemelte a fejét, mint egy fáklya. Megvilágította az utat.

Az emberek sietettek, hogy elhagyják az erdőt, és a termékeny sztyeppek közé tartoznak. És a fiatal vezető halott a földön.

Valaki Danko szívébe jött, és belépett rá. Sötét éjszaka megvilágított szikrák, amelyek eddig láthatóak. A történet véget ér, az öregasszony elalszik.

A fő karakterek leírása

Larra büszkélkedő individualista, sürgősen önzetlenül. Ő egy gyermek gyermeke és egy hétköznapi nő, ezért nem csak úgy tekinthető, hogy jobb, mint mások, hanem ellenzi az "én" az egész társadalomnak. Az emberek társadalmában való tartózkodás, a szabadságra törekszik. Azonban, miután megkapta a kívánt függetlenséget mindenkinek, keserűséget és csalódást érez.

A magány a legszebb mondat, sokkal rosszabb, mint a halál. Az önmagában körülötte az üresség minden körül mozog. A szerző megpróbálja átadni az ötletet, hogy mielőtt bármit igényelne másoktól, először mások számára hasznosnak kell lennie. Az igazi hős az, aki nem magára magasabb, mint mások, de az egyetlen, aki képes feláldozni magát egy jó ötlet, teljesítve összetett küldetések, fontos az egész nép.

Egy ilyen hős Danko. Ez a bátor és merész ember, annak ellenére, hogy a fiatalok és tapasztalatlansága, készen áll, hogy vezesse őt törzs a sűrű erdők sötét éjjel a keresést egy fényes jövő. Annak érdekében, hogy segítsen a Tribesmen Danko áldozata saját szívét, elkötelezett a legnagyobb feat. Meghalad, de megszerzi ezt a szabadságot, hogy Larra csak álmodik.

A speciális karakter a legrégebbi izergil. Ez a hölgy nem csak két embert mond, akik alapvetően különböző sorsgal vannak, de az olvasó érdekes történeteire oszlik a saját életéből. Egy nő vágyott az egész életét, de szabadon volt szabadon. By the way, szeretett Izergil, valamint Danko kedvéért sokat tudott.

Fogalmazás

A Staruha Ispergil történetének kompozíciós szerkezete meglehetősen bonyolult. A munka három epizódból áll:

• Larre legenda;
• Egy nő története az életéről és a szerető peripetia szeretetéről;
• Danko legendája.

Az első és a harmadik epizódot az emberek, a létfontosságú filozófia, az erkölcs és akciók radikálisan ellenzik. Egy másik érdekes funkció: a történet egyszerre két embert vezet. Az első narrátor maga az öregasszony, a második egy ismeretlen szerző, aki értékelést ad mindent, ami történik.

Következtetés

M. Gorky sok regényében megpróbálta feltárni az emberi erkölcs kulcsfontosságú aspektusait, gondolkodva egy tipikus hős fő tulajdonságai: a szabadság, a bátorság, a szellem, a bátorság erőssége, a bátorság, a nemesség és a szeretet az emberiség számára. Gyakran a szerző "árnyékolt" egy vagy másik, a természet leírásával.

A Staruha Ispergil történetében a tájképek leírása lehetővé teszi, hogy megmutassák a világ szépségét, magasságát és szokatlanságát, valamint maga a személyt, mint az univerzum szerves részét. A Gorky Romanticizmus különösen kifejezi: érintő és naiv, komolyan és szenvedélyesen. A tolóerő konjugálja a modern élet valóságát, és a hősiesség csendessége mindig felhívja a feat.