Mikhail archangel és Manuel II paleológus. XV. Század Palazzo Ducale, Urbino, Olaszország / Bridgeman Images / Fotodom

1. A byzantium nevű országok soha nem léteztek

Ha a VI, X vagy XIV bizánciai évszázad bizáncija hallott tőlünk, hogy a bizánciak, az országukat bizáncinak nevezik, a túlnyomó többségük egyszerűen nem érti. És azok, akik még mindig érteni, hogyan döntött volna, hogy szeretnénk emelni őket, hívja őket a lakosság a főváros, sőt az elavult nyelvet, amely csak a tudósok, arra törekedjünk, hogy a beszéd, mint tökéletes, mint lehetséges. A Justinian konzulium Diptych része. Konstantinápoly, 521 év A Diptychs-t a Consuls-nak ítélték el, tiszteletben tartva. A Metropolitan Művészeti Múzeum

Azok az országok, amelyekben lakosok hívják Byzantium-t soha nem volt; A "bizánci" szó soha nem volt önálló felfújó lakosok bármely állam. A „bizánciak” néha rövidítés a lakosok Konstantinápoly - a neve az ősi város Bizánc (βάάάάάιοο), amely 330-ben újra alapította császár Konstantin néven Konstantinápolyban. Ezeket csak a kondicionált irodalmi nyelven írt szövegekben hívták, stilizált az ókori görög, amelyen senki sem mondta sokáig. Senki sem tudta más bizánciát, és ezek csak a képzett elit keskeny körében rendelkezésre álló szövegekben léteztek, akik erről az archaizált görög nyelvről írtak és megértették.

A keleti római birodalom önfeszerzése a III-IV. Századból (és az 1453-ban a törökök által a Constantininople általi elfogása után) számos fenntartható és minden világos fordulatszám és szavak voltak: romeev állam vagy rómaiak, (βασιλεία τῶν ρωμαίων), Románia (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Maguknak a lakosok maguknak nevezték magukat romaine - Római (ρωμαίοι), uralkodtak a római császárt - vasilev (Βασιλεύύ τῶν ρωμαίων), és tőkéjük volt Új Róma (Νέα ρώμη) - amelyet általában a Konstantin által alapított városnak neveznek.

Hol érkezett a "Byzantium" szó, és vele együtt a Visan-Tiy Birodalom, mint egy állam, amely a római birodalom keleti tartományainak bukása után keletkezett? Az a tény, hogy a XV. Században, az államisággal együtt, a kelet-római birodalom (így a bizánciát gyakran a modern történelmi írásokba hívják, és ez sokkal közelebb van a bizánciak öntudatosságához), sőt, mindkettő elveszett A határértékeken kívül haladó szavazatok: a keleti gyakorlási hagyomány az oszmán birodalomhoz tartozó görög nyelvű területeken is elkülönült; Most fontos volt, hogy csak a gyári tudósok gondolták Byzantiumról és írták.

Jerome Wolf. Dominicus Kustos gravírozása. 1580 év Herzog Anton Ulrich-Múzeum Braunschweig

A nyugat-európai hagyományban a Byzantium állami-mereveit Jero-Nim Wolf, egy német humanista és történész, 1577-ben közzétette, közzétette a "Byzantine Történelem hadtörténete" - a történészek készítményeinek kis antológiáját Keleti birodalom latin fordítással. Ez az "épület", a "bizánci" fogalma belépett a nyugat-európai tudományos forgalomba.

Wolf írása a bizánci történészek egy másik találkozójának alapját képezte, aki szintén a "Byzantine Történelem hadtörténetének" nevezte, de sokkal nagyszabású - 37 kötetben jelent meg a Franciaország Louis XIV. Végül, a második "épület" velencei újjáépülése a XVIII. Századi Edward Gibbon angol történészjét használta, amikor írta a "A Római Birodalom csökkenésének és csökkenésének történetét" - talán nincs olyan könyv ilyen hatalmas és ugyanakkor Időpusztító befolyás a Byzantium modern képének létrehozására és népszerűsítésére.

A történelmi és kulturális hagyományaikkal rendelkező romákat nemcsak a szavazatuktól megfosztották, hanem az önmegtartó és az öntudathoz való jogot is.

2. A bizánciak nem tudták, hogy nem voltak rómaiak

Esik. COPP panel. IV. Század Whitworth Művészeti Galéria, a Manchester Egyetem, az Egyesült Királyság / Bridgeman képek / Fotodom

A bizánciak számára, akik maguknak nevezték magukat Romomey románoknak, a nagy birodalom története soha nem véget ért. Ez az ötlet abszurdnak tűnik. Romulus és Rem, Numa, augusztus Octavian, Konstantin I, Justinian, Foka, Mikhail Nagy Comnne - ugyanúgy, mint az idő Az immodoriak a római emberek fején álltak.

Konstantinápoly (sőt utána is) bukása előtt a bizánciak a római birodalom lakói. Szociális intézmények, törvények, államiság - Mindez a Byzantiumban az első római császárok óta fennmaradt. A kereszténység elfogadása szinte nem befolyásolta a Római Birodalom jogi, gazdasági és közigazgatási struktúráját. Ha az Ószövetség keresztény egyházának eredete, az Ószövetségben, a saját politikai történelmének kezdete, az ősi rómaiak, az Enee trójaihoz - a Virgil versének hőse alapvető fontosságú a római identitáshoz.

A közrend, a Római Birodalom és a tartozás érzését a Nagy római Patria egyesítjük a bizánci világ görög tudomány és írott kultúra: bizánciak tekinthető a klasszikus ókori görög irodalomban. Például, a XI században a szerzetes és tudós Mikhail Pwell komolyan azt állítja, az egyik értekezést, aki verseket ír a jobb - Athén Tragikus Euripid vagy bizánci költő a VII században Georgy Pisida szerzője Paingerika körülbelül Avaro-szláv Siege Konstantinápoly 626 és teológiai versek "Shestodnev" a világ isteni létrehozásáról. Ebben a versben, később szlávra fordították, George Paralude antik szerzők Platón, Plutarch, Ovid és Senior Plinia.

Ugyanakkor az ideológia szintjén a bizánci kultúra gyakran ellentétes volt a klasszikus ókorra. Christian apologétái észrevette, hogy az ókori görög - költészet, színház, sport, szobrászat - áthatja a vallási kultuszok pogány istenségek. Görög értékek (anyagi és testi szépség, a vágy, az öröm, az emberi dicsőség és kitüntetések, katonai és atlétikai győzelem, erotika, racionális-Maline filozófiai gondolkodás) ítélték, mint méltatlan keresztények. Vaszián nagy a híres beszélgetésben "a fiatal férfiaknak, hogyan kell használni a pogány munkákat" - látja a fő veszélyét a keresztény fiatalok számára a vonzó életmódban, amelyet az olvasónak a görög esszékben kínálnak. Azt tanácsolja, hogy csak erkölcsi szempontból válasszon történeteket. A paradoxon az, hogy Vasily, mint a templom sok más atyái, maga is csodálatos elbűvös oktatást kapott, és írta írásait klasszikus irodalmi stílussal, az ókori retorikai művészet technikái és a már nem használt nyelvű nyelvek segítségével, és úgy hangzott archaikus.

A gyakorlatban az ideológiai összeférhetetlenség az ássalival nem zavarja a bizánciakat óvatosan az ősi kulturális örökséghez. Az ősi szövegek nem pusztultak el, de másoltak, míg a levelezés megpróbálta megfigyelni a pontosságot, hacsak nem tudtak túlságosan frank erotikus átjárót dobni ritka esetekben. A GYEGENIC irodalom továbbra is az iskolai program alapja volt. A képzett személynek el kellett olvasnia és ismernie kell az Epos Homer-t, az Euripid tragédiáját, a Demos-Hajszárító beszédét, és saját írásaiban használja az Elliinsky kulturális kódját, például az arabokat a perzsákba, . Sok eleme az ősi kultúra Bizáncban őrzi, bár változó felismerhetetlenségig és egyre újabb vallási tartalommal: például retorika vált homiletikai (tudomány mintegy egyházi prédikációk), a filozófia - a teológia és az antik szerelmi románc befolyásolta a agiographic műfajok.

3. Bébantium született, amikor az antikvitás elfogadta a kereszténységet

Mikor kezdődik a bizánium? Valószínűleg, amikor a római birodalom története véget ér - így szoktunk gondolkodni. A legtöbb esetben ez a gondolat természetesnek tűnik, köszönhetően a monumentális "hanyatlásának és megsemmisítésének a Római Birodalom" Eduard Gibbon hatalmas hatásának köszönhetően.

Írta a XVIII. Században, ez a könyv még mindig azt sugallja, hogy mind a történészek, mind a nem szakemberek a III-től a VII. Századig terjedő időszakra nézve (amely most egyre inkább a késői ókori), mint a korábbi nagyságának csökkenése miatt Római Birodalom két fő tényező hatására - a német törzsek inváziói és a kereszténység egyre növekvő társadalmi szerepe, amely a IV. Században a domináns vallás lett. A Tömeges tudatban, amely a tömegtudatban létezik, elsősorban a keresztény birodalomban, mint a keresztény birodalomban, a kulturális hanyatlás természetes örököse, amely a tömegcsarnok miatt a késői ókorban történt: a médium és a vallási összeg fanatizmus és obszcurantizmus, az egész évezredre nyújtva.

Amulett védi a gonosz szemét. Bizantium, V-VI. Század

Az egyik oldalon azt mutatja, hogy a nyilak irányulnak, és az oroszlán, a kígyó, a skorpió és a gólya megtámadják.

© A Walters Művészeti Múzeum

Amulett a hematitból. Byzantine Egyiptom, VI-VII. Század

A feliratok meghatározzák azt, mint "egy nő, aki vérzést szenvedett" (Lukács 8: 43-48). Úgy vélték, hogy a hematit segít megállítani a vérzést, és a női egészséggel és a menstruációs ciklussal kapcsolatos amulettek nagyon népszerűek voltak tőle.

Így, ha megnézed a Gibbon szemeinek történetét, a késői ókor tragikus és visszafordíthatatlan az ókori véget ér. De ő csak a gyönyörű ókor megsemmisítésének ideje volt? A történelmi tudomány több mint fél évszázada magabiztos volt, hogy nem.

Különösen az egyszerűsítés a kereszténység állítólagos végzetes szerepe a római birodalom kultúrájának megsemmisítésében. A késői ókor kultúrája valójában nem valószínű, hogy a "pogány" (római) és a "keresztény" (bizánci) ellenállására épült. Az a mód, ahogyan az alkotói és felhasználók számára elrendezték, sokkal nehezebben megkülönböztették: az EPOCH keresztényei furcsanak tűnnek a római és vallási konfliktus kérdésére. A IV. Században a római keresztények könnyedén helyezték el az ősi stílusban készült pogány istenségek képeit, a háztartási tételeket: például az egyik Larz-en, amelyet az újszülöttek bemutatnak, a Nude Venus szomszédos a "Second" és a projekt, Krisztusban él. "

A jövőbeli bizánci területén pogány és keresztény kiegyenlítése a kortársak művészi technikáiban: a 6. században a Krisztus és a szentek képeit a hagyományos egyiptomi temetkezési portré technikájában végezték el, a leghíresebb típusú ebből az úgynevezett Fayum portré Fayum portré - A különböző temetési portrék gyakori Ellinized Egyiptomban ι-III században. e. A képet forró színekkel alkalmaztuk előmelegített viaszrétegen.. A keresztény megjelenés a késői ókorban nem feltétlenül arra törekedett, hogy ellenzi magát a pogánynak, római hagyománynak: nagyon gyakran szándékosan (és talán éppen ellenkezőleg, természetesen és természetesen) ragaszkodott hozzá. Ugyanez a pogány és a keresztény látszó, valamint a késői ókor irodalmában. A 6. századi költő a 6. században a hexametikus vers római székesegyházában az apostolok cselekményeiben, a Vergil stilisztikai hagyományaiban írták. A VI. Század közepének keresztényes Egyiptomában (ebben az időben, a monasztikus különböző formái körülbelül másfél évszázados) itt vannak) a Panofit városából származó költő (modern Akamim) az elrendezést írja (parafrázis) Evangélium a Gomer nyelv Jánosjából, miközben nemcsak mérő és stílus, hanem tudatosan kölcsönözte az egész verbális képleteket és figuratív rétegeket az epikusból Evangélium Johnból, 1: 1-6 (szinodális fordítás):
Kezdetben volt egy szó, és a szó Istenből származott, és a szó Isten volt. Isten elején volt. Mindezen keresztül kezdett lenni, és anélkül, hogy semmi sem kezdett volna lenni. Élet volt, és az élet könnyű emberek volt. És a sötétség fénye ragyog, és a sötétség nem vitatott. Volt egy ember, aki elküldte Istentől; János neve.

A pániktól. John evangéliuma, dal 1 (per. Yu. A. Golubee, D. A. Pospelova, A. V. Markova):
Logók, chougo, fényt született,
Elválaszthatatlan az Atyától, a végtelen trónon van!
Isten rosszul ismert, logók, mert pranapically vagy
Alrayal kumulatívan egy kiemelkedő, a világ kiemelkedő,
Ó, a legrégebbi univerzum! Mindezen keresztül valósult meg
Mi az élettelen és a szellemben! Külső beszéd, sokat,
Claudo, milyen ruhák? És van egy rendkívül
Az élet, hogy minden más a szigorú, a rövid életű Luda fénye ...<…>
A halhatatlanul gyakrabban
Nagorno Wanderer megjelent, a sivatagi lejtők átlagának,
Ő a sarokköve, a név -
Isten férje, John, számítva. .

Portré egy fiatal lány. II. Század© Google Kulturális Intézet

Az ember temetkezési portréja. III. Század© Google Kulturális Intézet

Krisztus Pantokrator. Ikon a St. Catherine kolostorából. Sinai, század közepeWikimedia Commons

Szent Péter. Ikon a St. Catherine kolostorából. Sinai, VII. Század© campus.belmont.edu.

Dinamikus változások, amelyek a római birodalom különböző rétegeiben történtek a késői ókorban, nehéz közvetlenül társítani a kereszténységhez, hiszen az idő keresztényei olyan vadászok voltak a klasszikus formákhoz és a vizuális művészetekhez, valamint a szakirodalomhoz (mint sok más élet területén). A jövő Bizánc született egy olyan korban, amelyben a kapcsolat a vallás, a művészi nyelv, a közönség, valamint a szociológia történelmi műszakban volt bonyolult és közvetett. A bonyolultság és a sokoldalúság lehetőségeit hordozták, amelyet később a bizánci történelem évszázadaiban telepítettek.

4. A bizánciában ugyanabban a nyelven beszéltek, és írtak egy másikra

Nyelvi kép a bizánci paradox. Az Empire, nem csak a felperes az öröklési felé római és örökölte intézmények, hanem a szempontból a politikai ideológia korábban a Római Birodalom, soha nem beszélt latinul. Beszéltek a nyugati tartományokkal és a Balkánon, a VI. Századig a jogtudomány hivatalos nyelve maradt (a Latin legújabb jogalkotási íve volt a Justinian kódexe, amelyet az 529-ben közzétettek, - utána a törvények már megjelentek görög), ő gazdagította a görög több hitelfelvétel (mielőtt Összességében a katonai és közigazgatási szféra), a konstantinápolyi Earnevianizanist vonzotta a karrier lehetőségeket a latin nyelvtant. De még mindig latin volt sem valódi nyelv még korai bizánci. Hagyja, hogy a latin nyelvű költők Koripps és Priscian élt Konstan-Tinopol, nem fogunk találkozni ezeket a neveket az oldalakon a történelem, a történelem Visan-Tiy irodalomban.

Nem mondhatjuk, hogy pontosan a római császár bizáncivá válik: egyértelmű határok elvégzése nem teszi lehetővé az intézmények hivatalos identitását. A kérdésre adott válasz keresésére szükség van a NEFOR-rosszindulatú kulturális különbségekkel. A római birodalom eltér a Visan-Tiytől, a római intézetek, a varázsló kultúra és a kereszténység egyesülnek az utóbbiban, és ez a szintézis a görög nyelven alapul. Ezért az egyik a kritériumok, amelyek tudtunk támaszkodni, a nyelv válik: bizánci császár, ellentétben a római munkatársa, könnyebb kifejezni a görög, mint a latin.

De mi ez a görög? Az alternatíva, hogy a könyvesboltok és a philológiai karok polcait kínálják nekünk, megtévesztő: megtaláljuk az ősi vagy újonnan új nyelvet. Nincs más hivatkozási pont. Emiatt arra kényszerülünk arra, hogy a bizánci görög nyelv vagy torz ősi görög (majdnem Platón párbeszéde, de már nem), vagy proton-sonka (szinte a Tsipras csapata, az IMF-vel, De nem egészen). A nyelv folyamatos fejlődésének története a nyelv folyamatos fejlődésének rejtve és egyszerűsítése: Ez vagy az elkerülhetetlen naplemente és az ókori görög lebomlása (a nyugat-európai filológia-klasszikusok a bizantinisztika elfogadása előtt, mint független tudományos tudományos tudomány) vagy elkerülhetetlen csírázás (így úgy vélte, hogy a görög nemzetek a görög nemzet kialakulása a XIX. Században).

Valóban, a bizánci görög nehéz. Fejlesztése nem tekinthető progresszív, következetes változtatások sorozataként, mert minden egyes előrelépés a fejlesztés nyelvén előre elszámolt egy lépést. Hasonló ehhez a bizánci nyelvek nyelvének viszonya. Társadalmilag tekintélyes volt a nyelvi norma Homer és klasszikus tetőtér próza. Jó volt írni, hogy írja meg a történetet, amely megkülönböztethetetlen az Xenophon vagy a Fuucida (az utolsó történész, amely úgy döntött, hogy belép a régi ügynök elemeibe a szövegében, a Kazahs már a klasszikus korszakban, a Constantinople Laonics cseppjeinek tanúsága ), és az EPOS megkülönböztethetetlen a Homertől. A bélyultinok által kialakított birodalom során kialakult, a szó szerinti értelemben lévő kereslet-pénznem egy (megváltozott), és írjon egy másikra (a klasszikus kábelmentességben fagyasztva). A nyelvi tudatosság megosztása a bizánci kultúra legfontosabb jellemzője.

Ostracon a "ILIAD" fragmense a kopt nyelven. Byzantine Egyiptom, 580-640

Ostrakones - agyag edények - a bibliai versek, jogi dokumentumok, számlák, iskolai feladatok és imák rögzítésére használják, amikor a papirusz nem volt elérhető vagy túl drága volt.

© A Metropolitan Művészeti Múzeum

Ostra Anton a Virgin Tropark a kopt nyelven. Byzantine Egyiptom, 580-640© A Metropolitan Művészeti Múzeum

Ez súlyosbította a helyzetet, és az a tény, hogy bizonyos dialektikus jellemzőit a klasszikus ókor óta rögzítették: az epikus verseket a Homer nyelvén írták, és az orvosi kezelések a Hippokrata utánzáskor az ionos dialektusban voltak. Hasonló képet látunk a bizánciában. Az ókori görögül a magánhangzókat hosszú és rövidre osztották, és megrendelt váltakozásuk az ókori görög költői mérők alapja volt. A hellenisztikus korszakban a hosszúságú magánhangzók ellenzéke elhagyta a görög nyelvet, de mindazonáltal ezer éven belül hősi versek és epitapok írtak, mintha a fonetikus rendszer változatlan maradt a Homer idejétől. A különbségeket áthatolták, és más nyelvi szintek: Szükséges volt egy mondat, mint homér, vegye fel a szavakat, mint a Homer, és hajlítsa meg őket, és elrejtse őket a millenniumi élő beszéd paradigmájának megfelelően.

Azonban nem volt szükség az ősi élményességgel és az egyszerűséggel; Gyakran, hogy megpróbálják elérni a padlás ideális, a bizánci szerzők elvesztették a cselekvés érzését, és többet keresnek bálványaikról. Tehát tudjuk, hogy az ókori görög diploma, a Novogreicban szinte teljesen eltűnt. Logikus lenne feltételezni, hogy minden században a szakirodalomban egyre kevésbé találkozik, amíg minden nem fog eltűnni. Azonban a legújabb kutatások azt mutatják, hogy a bizánci magas irodalom, a vám esetében használják sokkal gyakrabban, mint az irodalomban a klasszikus ókor. De pontosan ez a növekedés a gyakorisággal és a normák lazításáról beszélünk! Hozzáadás egy űrlap használatában, vagy más módon azt fogja mondani, hogy nem kevésbé helyes, mint a teljes hiánya a beszédedben.

Ugyanakkor az élő nyelvelem elvégezte a sajátját. Arról, hogy a beszélgetés nyelv megváltozott, megtudjuk a kéziratok, a nem-leaturált feliratok és az úgynevezett emberek irodalmának hibái miatt. Az "emberek" kifejezés nem szokatlan: sokkal jobban leírja a jelenséget, amely érdekli minket, annál ismerősebb "emberek", mivel az egyszerű városi beszéd elemeit a konstantinápolyi elit körében létrehozott műemlékekben használták. Ez az irodalmi divat volt a XII században, amikor ugyanezek a szerzők működhet több nyilvántartása, ma kínál az olvasónak egy remek prózai, szinte megkülönböztethetetlen padlás, és holnap - alig tér verseket.

DigMliament, vagy kétnyelvűség is létrehozott egy másik tipikus bizánci jelenség - metafrazáció, vagyis átfedés, visszafogott fele a fordítással, a forrás tartalmának új szavaival, a stilisztikai nyilvántartás csökkenésével vagy növelésével. Ráadásul a váltás mind a szövődményvonal mentén is megy (fuzionált szintaxis, gyönyörű beszédszámok, ősi szövetségesek és idézetek) és a nyelvi egyszerűsítés mentén. A Byzantiumban a szent szövegek nyelve sem volt szent, még a szent szövegek nyelvének sem volt szent státusza: az evangéliumot egy másik stilisztikai kulcsban lehet átírni (például, például a nonn Panbollyansky már megtette volna, nem hozta meg az Anathemát a szerző fején. 1901-re kellett várni, amikor az evangéliumok fordítása a beszélgető újoncra (valójában ugyanaz a metafrase) az ellenfeleket és a nyelvfrissítés védelmét az utcákra vezette, és több tucat áldozatot eredményezett. Ebben az értelemben megzavarodott tömegek, akik megvédették az "ősök nyelveit", és az Alexandros Palley fordító feletti erőszakot igényeltek, nemcsak a Visan-Tiy kultúrától távol voltak, nemcsak azt, amit akarnak, hanem azt is, amit magának akarnak.

5. A bizánciában voltak Iconoborets - és ez egy szörnyű rejtély

Iconoborets John Grammar és püspök Anthony Sylasky. KHLUDOVSKAYA PSALTRICE. Byzantium, körülbelül 850 éves miniatűr a Zsoltár 68, 2. vers: "És adtak nekem epe az étel, és a szomjúságomban ecettel kaptam." A Krisztus ikonjának mészét kenetét a kálvária keresztre feszítésével összehasonlítjuk. A jobb oldalon lévő harcos az ecettel érinti a szivacsot. A hegy lábánál - John Grammar és Anthony Silasky püspök. rijksmuseumamamsterdam.blogspot.ru.

Az IconCorder a leghíresebb a széles közönség és a legtöbb zaga-lány számára, még szakemberek számára is a bizánci történetének időszaka. A pálya mélyén, amelyet az európai kulturális emlékezetben hagyott, azt mondja, hogy például angol nyelven használja az IconoClast ("Iconoborets") szót a történelmi kontextuson kívül, a "Buntar, nincs előlap az ustiv.

Esemény CANVA. A VII. És a VIII. Századok, a vallási képek imádatelmélete reménytelenül elmozdult a gyakorlat mögött. Az arab hódítások a közép-VII században vezette a birodalmat, hogy egy mély kulturális válság, ő viszont szült növekedése apokaliptikus hangulat, megszorozva a babonák és a túlfeszültség a rendezetlen formák ikonikus, néha lehet megkülönböztetni a mágikus gyakorlatokat. A szentek csodáinak gyűjteményei szerint, részeg viasz az olvasztott nyomtatásból a Szent Arthemia arcával gyógyult Hernia, és Szent Cosma és Damian gyógyítja a szenvedést, aki saját italt, vízzel keverve a vízzel, vakolattal a freskókkal a képüket.

Egy olyan ikont, amely nem kapta meg a filozófiai és teológiai igazolást, okozott elutasítást a klerika részéről, akik a pogányság jeleit látták benne. Lion III ISAVR (717-741) császár (717-741), hogy nehéz politikai helyzetben használják ezt az elégedetlenséget, hogy új konszolidáló ideológiát teremtsen. Az első lépések iconocological 726-730, de mind a teológiai megalapozása iconoborous dogma és teljes körű elnyomás ellen szentel esett uralkodása alatt nagyon utálatos bizánci császár - Konstantin V Koponim (carnetime) (741-775).

Az univerzális státuszának végzésével az Iconoborical Cathedral of 754 lefordította a vitát az új szintre: Mostantól a szuperházak elleni küzdelem és az Ószövetségi tilalom végrehajtása "nem koordinálja a bálványt", hanem a Krisztus hipostázia. Figyelembe vehető, ha az isteni természet "leírhatatlan"? A "Christological Dilemma" a következő volt: az Iconistors bűnösnek vagy abban a tényben, hogy csak a Krisztus húsát az istenség nélkül (nem hagyományos), vagy abban a tényben, hogy korlátozzák Krisztus istenségét a leíráson keresztül ábrázolt húsának (monofimitása).

Azonban már 787-ben, az Empress Irina új székesegyházat tartott NIC-ben, amelynek résztvevői az ikon-határ, az ikon-teljesítés dogmájává alakultak, ezáltal teljes körű teológiai alapot javasolva rendezett gyakorlatok. A szellemi áttörés elsősorban a "szolgáltatás" és a "relatív" istentisztelet szétválasztása volt: az első csak az Istenhez jutalmazható, míg a második "becsületben, a kép jutalmazása visszatér a primitivitáshoz" (Vasily szavai a nagyszerű, aki az ikon repositorok mottója lett). Másodszor, a homonimia elméletét javasolták, vagyis az egységesség, amely a kép iránti viszony hasonlóságának problémáját vette: Krisztus ikonja elismerte, nem a jellemző hasonlóságának köszönhetően, de a Írásnév - a hívás állapota.

Patriarcha Nikifor. Miniatűr Zsolter Theodore CaeSarian. 1066 év Brit könyvtári fórum. Minden jog fenntartva / Bridgeman Képek / Fotodom

A 815-ben a Lev V emperor örménye ismét az ikonokorikus politikához fordult, ezáltal kiszámította a folytonossági vonalat a Konstantin V-vel kapcsolatban, a legsikeresebb és leginkább szeretett az uralkodónak a múlt században. Az úgynevezett második ikon-határon, mind az új, az elnyomás, mind a teológiai gondolkodás új felszállása. Az ICONOCHETICE ERA 843-ban fejeződik be, amikor az ikonokrengést végül eretnekségként kell elítélni. De a szellem Preslele-Visantinee akár 1453: évszázadok, a résztvevőket olyan egyházi viták, a legkifinomultabb retorika mentek egymás rejtett iconoborism, és ez a vád súlyos vádakat más eretnekség.

Úgy tűnik, hogy minden nagyon egyszerű és érthető. De amint megpróbáljuk valahogy tisztázni ezt a közös programot, a konstrukcióink nagyon örülnek.

A fő komplexitás a források állapota. Szövegek, köszönhetően, hogy tudjuk az első Iconoclain-ról, sokkal később, és az ikon. A 9. század 40-es években teljes körű programot hajtottak végre az ikon-konzisztencia helyzetéről az ikon-konzisztencia helyzetéről. Ennek eredményeképpen a vita története teljesen torzult: az Iconorets készítményei csak a tendencia mintákban állnak rendelkezésre, és a szöveges elemzés azt mutatja, hogy az ikonvezérlők munkái látszólag létrehozzák a Constantine V tanításainak megcáfolására a VIII. Század vége előtt kell írni. A szerzők-Iconistors feladata az volt, hogy az általunk leírt történet elutasította a történetet, megteremtse a hagyomány illúzióját: megmutatni, hogy az ikonok tiszteletben tartása (és nem a spontán és az értelmes!) Az apostoli időkben jelen volt , és az ikonokrengencia csak egy innováció (a καινοτοτομία - "innováció" a görög - a leggyűlöltebb szó bármely bizáncira), és tudatosan keresztény anti-christian. Az IconoBorets nem a harcosok számára jelent meg a kereszténység tisztításához a pogányságtól, hanem "keresztény-nautuals" - ez a szó elkezdte pontosan és kizárólag Iconoborets-t jelölni. A felek a vitás iconoborous nem voltak keresztények, különböző módon értelmező ugyanaz a tanítás, és a keresztények és egy bizonyos külső erő ellenük.

Az ilyen szövegekben használt polemikus technikák Arsenal nagyon nagy volt. A legendákat az IconoBorets oktatás gyűlöléséről hozták létre, például a Konstantinápolyban élő soha meglévő egyetem fellépésénél, és a Konstantin V-t a pogány rítusokban és az emberi áldozatokban való részvételnek tulajdonították, a szűz és kétséges gyűlölet Krisztus isteni természetében. Ha az ilyen mítoszok egyszerűnek tűnnek, és régóta debunk, akkor mások továbbra is a tudományos megbeszélések középpontjában maradnak. Például csak a közelmúltban meg lehetett állapítani, hogy a kegyetlen szégyent, amelyet a mártírok stephen új 766-ban dicsőítettek, nem annyira kapcsolódott a kompromisszumok nélküli ikonista pozíciójával, hanem a politikai közelségével A Constantine V. ellenfelei nem szüntetik meg a vitákat és a kulcsfontosságú kérdéseket: Mi az iszlám befolyás szerepe az ICONUNKRUS GENESIS-ben? Mi volt az Iconoborets igazi hozzáállása a szentek kultuszához és az emlékeikhez?

Még az a nyelv, amelyet az ikonokról beszélünk, a nyertesek nyelve. Az "Iconoborets" szó nem önelégült, hanem egy támadó polemikus címke, amely feltalálta és végrehajtotta ellenfeleiket. Nem "IconoBorets" soha nem fog egyetérteni ugyanazzal a névvel, egyszerűen azért, mert a görög szó εἰκών sokkal több értéket mutat, mint az orosz "ikon". Ez bármilyen kép, beleértve az immateriális, és így, hogy hívjon valakinek Iconoborets - azt kell mondani, hogy harcol, és az isten-fia eszméjével, mint egy apa Istenének képe, és egy személy képe Isten, és az Ószövetség eseményei, mint az új és így tovább új eseményeinek előnézete. Ezenkívül a zászlók maguk is azzal érveltek, hogy megvédik a Krisztus igazi képét - az eucharisztikus ajándékokat, az a tény, hogy az ellenfeleiket hívják Olyan módon, sőt, nincs, de csak egy kép van.

A doktrína végén voltak, most az ortodoxnak neveznék, és az ellenfeleik tanításai megvetően az ikonplaningnak nevezik, és nem beszélnek az ikonokrengásáról, hanem az ikonoklonális időszakról a bizánciáról. Eddig azonban az egész további történelem és a keleti kereszténység vizuális esztétikája lenne.

6. Nyugaton soha nem szeretett bizánciát

Bár a bizánci és a nyugati európai országok közötti kereskedelem, vallási és diplomáciai kapcsolatok folytatódtak a középkorban, nehéz beszélni az együttműködésről vagy a kölcsönös megértéséről. Az 5. század végén a nyugati római birodalom felvette a barbár államokat, és a rómaiak hagyománya megszakadt a Nyugaton, de keleten maradt. Néhány évszázad múlva az új nyugati német dinasztiák vissza akarták helyreállítani hatalmuk folytonosságát a római birodalommal, és erre a Byzantine hercegnőkkel dinasztikus házasságokat kötöttek. Karl A nagyszerű udvar a bizánciával versenyzett - ez az építészetben és a művészetben látható. Azonban a Karl császári állításai meglehetősen megerősítették a keleti és a nyugati félreértést: a reneszánsz kultúrája azt akarta látni, hogy Róma egyetlen törvényes örököse legyen.

Crusaders támadják meg Konstantinápolyt. Miniatűr a krónikáról "Constantinople Constantinople" Joffroa de Villarduen. Körülbelül 1330 Willarduen volt a kampány egyik vezetője. Bibliothèque Nationale de France

A Konstantinápoly Észak-Olaszországba vezető út korában a Balkán mentén és a Duna mentén barbár törzsek blokkolták. Csak az út a tengeren maradt, ami csökkentette az üzenet lehetőségeit, és megnehezítette a kultúra. A Kelet és a Nyugati felosztás fizikai valósággá vált. A nyugati és keleti ideológiai szakadék, amely a középkorban a teológiai álruhák során táplálkozott, súlyosbodott a kereszteződések során. A negyedik keresztes hadjárat szervezője véget ért a Constantinápoly 1204-ben, a Pápa innaen-Tiy III nyíltan bejelentette a római templom elsőbbségét az összes többiek felett, hivatkozva az isteni létesítményre.

Ennek eredményeképpen kiderült, hogy Európa bizánciai és lakosai keveset tudtak egymással, de barátságtalanul hangoltak egymással. A XIV. Században nyugaton bírálta a bizánci papság romlottságát, és elmagyarázta az iszlám sikereit. Például Dante úgy gondolta, hogy Saladan szultán kapcsolatba léphet a kereszténységgel (és még az "isteni vígjátékban" Limbe-ben - egy különleges hely az erényes nem keresztények számára), de ezt a bizánci kereszténység vonzósága miatt nem tette meg. A nyugati országokban a Dante idején szinte senki sem tudta a görög nyelvet. Ugyanakkor, a bizánci értelmiségiek tanított latin csak lefordítani a FOMA Aquinói és nem hallottam semmit Dante. A helyzet annyiban változott, a XV században a török \u200b\u200binvázió és Konstantinápoly eleste, amikor a bizánci kultúra kezdett behatolni együtt Európa bizánci tudósok, akik elmenekültek a törökök. A görögök sok antik műhellyel rendelkeztek velük, és a humanisták lehetőséget kaptak arra, hogy a görög ókort tanulmányozzák az eredetikben, és ne a római irodalomban és néhány latin fordításban ismert Nyugaton.

De a reneszánsz tudósai és intellektusai érdekeltek a klasszikus ókorok iránt, és nem a társadalom megőrzött. Ezenkívül a legtöbb értelmiségiek elmenekültek a Nyugatra, negatívan hangoltak a monastika elképzeléseire és az idő ortodox teológiájára és a szimpátia-roving római templomra; Ellenfeleik, Grigory Palam támogatói, éppen ellenkezőleg, úgy vélték, hogy jobb volt megpróbálni tárgyalni a törökökkel, mint az apa segítségére. Ezért a bizánci civilizáció továbbra is negatív fényben észlelték. Ha az ókori görögök és a rómaiak "saját" voltak, a Byzantium képét az európai kultúrában keletre és egzotikus, néha vonzó, de gyakrabban ellenséges és idegen az európai eszmékre és az előrehaladásra.

Az európai megvilágosodás kora és a bizánci márkajelzésben. A francia enlighteners Montesquieu és Voltaire kapcsolódó neki despotizmus, luxus, buja szertartások, babonák, erkölcsi bomlás, civilizáció hanyatlása és kulturális meddőség. Voltaire szerint a Byzantium története "méltatlan gyűjteménye a nagy fázisok és a csodák leírása", amely elutasítja az emberi elmét. Montesquieu látja a legfontosabb okot Konstantinápoly bukása a vallás káros és all-engedelmes hatására a társadalomra és a hatalomra. Különösen agresszíven válaszol a Visan-Tiyan Monasticizmusról és a papra, az ikonok tiszteletéről, valamint a teológiai vitákról:

"A görögök nagy szemüvegek, nagy debaterek, szoprógépek a természetben - folyamatosan csatlakozott a vallási vitákhoz. Mivel a szerzetesek nagy hatással voltak az udvarra, gyengébbek, ahogy elpusztult, kiderült, hogy a szerzetesek és az udvar kölcsönösen megsérült egymással, és a gonosz megbélyegezték mindkettőt. Ennek eredményeképpen a császárok minden figyelmét felszívják, hogy megnyugodjanak, majd izgatják a csodákat - szavak, amelyekhez képest észrevették, hogy a melegebbek lettek, annál kisebbebb az oka.

Így Bizánc része lett a kép a barbár sötét Keleten, amely a fő ellenség a Bizánci Birodalom - a muzulmánok is szerepel paradox módon. Az orientalista Model Bizánc, a liberális és racionális európai társadalom épül eszményeit ókori Görögország és Róma ellenzi a liberális és racionális európai társadalomban. Ez a modell például a Byzantine Bíróság leírásain alapul a "St. Anthony kísértése" Gustava Flaubert-i Drámában:

"CAR Sleeve arc illatanyagokkal. A szent hajóktól eszik, aztán megszakítja őket; És mentálisan újratervezi a hajókat, csapatait, népeit. Most meg fogja venni és égetni a palotáját minden vendéggel. Azt hiszi, hogy helyreállítja a babiloni toronyat, és megdönti a legmagasabb trónból. Anthony elolvassa az összes gondolatait a homlokán. Elsajátítják őket, és Nabukodnozezár lesz.

A Byzantium mitológiai megjelenése még mindig nem teljes mértékben leküzd a történelmi tudományban. Természetesen nem a bizánci történelem erkölcsi példájáról, hogy felemelje a fiatalokat és a beszédet. Az iskolai programokat Görögország és Róma klasszikus ókorainak mintáira építették, és a bizánci kultúrát kizárták. Oroszországban a tudomány és az oktatás követi a nyugati mintákat. A XIX. Században a bizánciának az orosz történelem szerepéről szóló vita megszakadt a Wessengers és a szlavofilok között. Peter Chayadaev, az európai felvilágosodás hagyományait követően Gorky panaszkodott az Oroszország bizánci örökségéről:

"A halálos sors akaratánál az erkölcsi tanításokat fordítottuk, amelyek az elvált bizánciak felemelték minket, az ezeknek a népeknek a mélyen megvetésére."

Byzantinizmus ideológusa Konstantin Leontyev Konstantin Leontiev(1831-1891) - diplomata, író, filozófus. 1875-ben a "bizantizmus és szlávok" munkája, amelyben azt állította, hogy a "bizantizmus" civilizáció vagy kultúra, amelynek "általános elképzelése" számos kompozícióból áll - az önkigazítás, a kereszténység (a nyugattól eltérő " Örömmel és szaklások "), csalódás az egész földi, az emberi föld" rendkívül eltúlozott fogalmának hiánya ", a népek általános haszonnali reményének elutasítása, néhány esztétikai ötletek összessége és így tovább. Mivel az összes elképzelés egyáltalán nem a civilizációban vagy kultúrában van, és az európai civilizáció vége, Oroszország - a bizánci által örökölt, szinte minden szükséges a virágzó pontosan bizantizmushoz. rámutatott a bizánci sztereotipikus elképzelésre, amely az iskolai tanulás és az orosz tudomány nem függetlensége miatt állapított meg:

"Bizantium úgy tűnik, hogy valami száraz, unalmas, Popovsky, és nem csak unalmas, hanem valami nyomorult és átlaggal is."

7. 1453-ban, Constantinople Pal - de bizánci nem halt meg

Sultan Mehmed II Conqueror. Miniatűr a Topkapi palota összeszerelésétől. Isztambul, a XV. Század vége Wikimedia Commons

1935-ben a román történész Nicolae Yorgi "Byzantia után" könyve jelent meg - és annak nevét a bizánci kultúra életének megjelölése a birodalom bukása után 1453-ban. A bizánci élet és az instills nem tűnt el egy éjszakán át. Köszönjük a Byzantine-emigránsoknak, akik Nyugat-Európába menekültek, Konstantinápolyban, még a törökök, valamint a Byzantine Commonwealth országaiban is, mint a brit történész Dmitry Obolensky, a kelet-európai középkori kultúrákat, akik tapasztaltak A bizánci, cseh, Magyarország, Románia, Bulgária, Szerbia, RUS közvetlen befolyása. Ennek a túlterhelt egységnek a résztvevői megtartották a Byzantium örökségét a vallásban, a római jog normái, az irodalom szabványai és a művészet.

Az elmúlt száz évben a birodalom létét, a két tényező - a kulturális ébredés Paleologists és Palamite viták - hozzájárult, egyrészt, megújítására összeköttetések az ortodox népek és Bizánc, és másrészt, az új hullám a A bizánci kultúra elterjedése, elsősorban liturgikus szövegek és szerzetesi irodalom. A XIV. Században a bizánci ötletek, a szövegek és még a szerzők a szláv világba kerültek Tarnovo városán, a bolgár birodalom fővárosában; Különösen az oroszországi bizánci írások száma megduplázódott a bolgár fordítás miatt.

Ezen túlmenően, az Oszmán Birodalom hivatalosan elismert konstantinápolyi pátriárka: a feje ortodox Millet (vagy közösségi), ő továbbra is kezelheti az egyház, amelynek joghatósága és az ortodox balkáni népek maradt. Végül, a Valahia és Moldova Duna elveinek uralkodói, még a szultán, megőrzött keresztény államiság, és a bizánci birodalom kulturális és politikai örököseinek tekintették magukat. Folytatták a királyi bíróság, a görög oktatás és teológia ünnepségének hagyományait, és támogatott Constantinople görög elit, fanarióták Fanarióták - szó szerint "a fanár lakói", a Konstantinápoly negyede, amelyben a görög pátriárkának lakóhelye volt. Az oszmán birodalom görög elitét Fanariotesnek hívták, mert ebben a negyedévben éltek előnyüket..

Görög felkelés 1821 év. Illusztráció a "Az összes nemzet története a legkorábbi időkből" John Henry Wright. 1905 év Az internetes archívum.

Jorga úgy véli, hogy Byzantia után Bidantium meghalt a 1821-es törökökkel szembeni sikertelen felkelés során, amelyet Fanariot Alexander Ipsilanti szerveztek. Jesilanti banner egyik oldalán a "SIM-szél" felirat és a Konstantin császár nagyszerű képe nagyszerű volt, amelynek neve a bizánci történelem kezdetéhez és a másik - Phoenixhez kapcsolódik, aki újraéleszti a Láng, a bizánci birodalom újjáéledésének szimbóluma. A felkelés legyőzték, a Konstantinople Patriarch végrehajtott, és a bizánci birodalom ideológiája után a görög nacionalizmusban oldódott.

Hol van Byzantia

A nagy hatással, hogy a Bizánci Birodalom (valamint a vallás, a kultúra, a művészet), művészeti) (valamint a vallás, a kultúra, a művészet), a számos európai országban (köztük a), nehéz volt, hogy átfogja számos európai országban keretében ugyanazon cikkből. De még mindig megpróbáljuk ezt megtenni, és maximalizáljuk Önt a Byzantium, az élet, a kultúra és sok más dolog történetéről, egy szóval, az időgépünk segítségével, hogy elküldjük Önnek a legmagasabb csúcsidő alatt A bizánci birodalom, így gondoskodik kényelmesebb és távolabb.

Hol van Byzantia

De mielőtt elmész időben időben, először nézzük rájönni mozgó térben, és mi határozza meg, hol van (pontosabban) Bizánc a térképen. Tény, hogy a különböző pillanatokban a történelmi fejlődés a határ a Bizánci Birodalom, állandóan változik, bővül a legfontosabb pillanatokban a fejlődés és a hanyatlás idején a hanyatlás.

Például ezen a térképen Bizánc alatt megjelenített fénykorában és mint látjuk azokban az időkben is elfoglalta az egész területén a modern és Törökország területének részét képezik a modern Bulgária és Olaszország számos sziget a Földközi-tengeren.

A korszak a testület Justinianus császár, a terület a Bizánci Birodalom volt még, és a hatalom a bizánci császár is kiterjesztették Észak-Afrikában (Líbia, Egyiptom), a Közel-Keleten, (beleértve a dicsőséges város Jeruzsálem ). De fokozatosan őket kezdve elkezdték kiutatni először, amellyel a bizánci állandó háború állapotában volt, majd a háborús arab nomádok, akik egy új vallás bannerét hordozták - az iszlám a szívükben.

És itt a térképen a Byzantium tulajdonát mutatja a csökkenésének időpontjában, 1453-ban, amint azt látjuk, a területe a környező területek és a modern Dél-Görögország részeihez képest Konstantinápolyra csökkent.

A bizánci története

A bizánci birodalom egy másik nagy birodalom örököse -. 395-ben, a római császár halála után Feodosia volt a római birodalom megosztása a nyugati és keleti. Ezt az elválasztást politikai okokból okozott, nevezetesen a császárnak két fia volt, és valószínű, hogy bármelyikük nem válik el, a legidősebb fia Flavius \u200b\u200blett a keleti római birodalom császárja és a hornaki fiatalabb fia - illetőleg a nyugati római birodalom császárja. Az első, az elválás csak névleges, és a szemében polgárok milliói a superpowered ókor, akkor mindegy volt egy nagy Római Birodalom.

De ahogyan azt tudjuk, fokozatosan, a római birodalom kezdte megszakítani a halálát, amely nagymértékben hozzájárult az erkölcsök csökkenéséhez a birodalomban lévő erkölcsi és a militáns barbár törzsek hullámaihoz, akkor a birodalom határain gördülő esete . És már az V. században a nyugat-római birodalom elbukott, az örök város Róma elfogták és kifosztották a barbárok, véget ért a korszak az ókor, középkor jött.

De a Kelet-Római Birodalom köszönhetően szerencsés véletlen körülmények túlélte, a központ az ő kulturális és politikai élet köré koncentrálódik a fővárosban az új Birodalom Konstantinápoly lett a legnagyobb város Európában a középkorban. Varvarov hullámai egy párt által átdolgozott, bár természetesen hatással volt, de például a heves hódító Attila, a keleti római birodalom uralkodásait körültekintően úgy választották, hogy fizessen az arany, ahelyett, hogy harcolnának. Igen, és a barbárok pusztító széllökése Rómába és a nyugati római birodalomra irányult, amely megmentette a keleti birodalmat, amelyből a v (században nyugati birodalom bukása és a bizánci birodalmi, vagy a bizánci birodalom új nagyszerű állapota volt) alakított.

Bár a bizánci népesség, és elsősorban a görögökből állt, mindig érezték magukat a nagy római birodalom örökösei, és "romáknak" nevezték, ami nagyszerűen "rómaiak".

Már a VI. Században, a Justinian ragyogó császárának és a kevésbé ragyogó házastársának uralkodásakor (honlapunkon van egy érdekes cikk az "Byzantium első hölgye", menjen a linkre) A bizánci birodalom lassan kezdődik szétválasztották a barbárokban részt vevő területet. Tehát a Byzantinok, a Modern Olaszország nagy területe, aki egyszer a nyugati római birodalomhoz tartozott, a nyugati római birodalom tulajdonában állt, a bizánci császár többsége észak-afrikaira kiterjed, az Alexandria helyi városa fontos gazdasági és a birodalom kulturális központja ebben a régióban. A bizánci katonai kampányok keletre kiterjednek, ahol folyamatos háborúk a perzsákkal keletre mennek.

A bizánci földrajzi elhelyezkedése egyszerre három kontinensen (Európa, Ázsia, Afrika) különös hídot terjesztett a Nyugat és a Kelet között, az országban, ahol a különböző népek kultúrái keveredtek a bizánci empertől. Mindez a köz- és a politikai életre, a vallási és filozófiai ötletekre és természetesen a művészetre irányította.

A történészek bizánci birodalmának története öt periódusra osztja, rövid leírást adunk:

• A birodalom kezdeti csúcspontjának első időszaka, a Justinian és Iraklia császárai alatt álló területi bővítései a VIII. Századig tartottak. Ebben az időszakban a bizánci gazdaság, a kultúra, a katonai ügyek aktív hajnala zajlik.
• A második időszak a bizánci császár Lion III Izúciós Igazgatóságával kezdődött, 717 és 867 év között tartott. Ekkor a birodalom egyrészt eléri a legnagyobb fejlődés a kultúra, de másfelől beárnyékolja számos, beleértve a vallási (iconocrust), ahogy írsz részletesebb.
• A harmadik időszak jellemzi egyik oldalon a végén a szár és az átmenet a relatív stabilitás, egyéb állandó háborúk külső ellenség, tartott 867-1081. Érdekes módon, ebben az időszakban a bizánci aktívan küzd a szomszédjaival bolgárok és távoli őseink, Rusichi. Igen, ez az időszak, hogy a kijevi hercegünk Oleg (dolgok), Igor, Svyatoslav a Tsargrad (Bidantius fővárosa, Konstantinople, hívták Oroszországban).
• A negyedik periódus kezdődött a testület a Komninov dinasztia első császára Alexey Komnin ment a bizánci trónra 1081. Továbbá, ez az időszak "Comnne Revival" néven ismert, a név önmagáért beszél, ebben az időszakban a Byzantium újraéleszti kulturális és politikai nagyságát, kissé elhalványult a fajta és az állandó háborúk után. A Comnotines kiderült, hogy bölcs uralkodók voltak, ügyesen kiegyensúlyozva azokban a nehéz körülményekben, amelyekben a bizánciak abban az időben kiderült: a birodalom határától keletre a Turks-Selzhuki aktívabb, katolikus Európa lélegzett a nyugatról , amely úgy véli, hogy az ortodox bizánciak az apostátok és az eretettek, ami egy kicsit jobb, mint a helytelen muszlimok.
• Az ötödik időszakot a bizánci csökkenésének jellemzi, amely eredményeként a halálához vezetett. 1261-ről 1453-ra tartott. Ebben az időszakban a Byzantium kétségbeesett és egyenlőtlen harcot vezet a túléléshez. Az oszmán birodalom, az új, ezúttal a muszlim szuperhatalom középkor, végül a bizánciát élvezte.

Bizánci bukás

Milyen okok vannak a bizánci bukása? Miért volt a birodalom, aki olyan kiterjedt területeket tulajdonított, és így a hatalom (mint katonai és kulturális) esett? Először is, a legfontosabb oka az oszmán birodalom megerősítése volt, sőt, bizánci volt az első áldozataik egyike, később az oszmán Janichars és Sipahs sok idegek szenvednek sok más európai népnek, még Bécsbe, 1529 (ahonnan csak az egyesített osztrák erőfeszítéseket megölték, és a Lengyel Jana Sobden lengyel csapatait).

De amellett, hogy a törökök Bizánc ott volt számos belső problémák, az állandó háborúk kimerítették az országot, sok területek övé a múltban elveszett. A katolikus Európával való konfliktus, aki a negyedik, nem a rossz muszlimok ellen irányult, és ugyanaz a bizánciak, ezek a "helytelen ortodox keresztények" (a katolikus keresztes keresztkötők szempontjából). Érdemes azt mondani, hogy a negyedik keresztes hadjárat, amely az eredménye, amelynek eredménye a konstantinápolyok, a keresztleltetők és az úgynevezett "Latin Köztársaság" kialakulása volt a későbbi hanyatlás és a bizánci birodalom bukása .

Szintén a bizánci bukása, sok politikai bajok hozzájárultak sokkal, a bizánci történelem végső ötödik szakaszának kíséretében. Így például a John Paleologist V bizánci császár v, 1341-ről 1391-re uralkodott, a tróntól háromszor zárult (érdekes, hogy először a fia, majd a fiának, az unokája). A törökök ügyesen alkalmazzák az intrigát a bizánci császárok udvarán saját zsoldos célokra.

1347-ben, a Byzantium területén, a pestis, a fekete halál leginkább szörnyű járványának területén, mivel a betegség középkorban nevezték ezt a betegséget, a járvány a bizánci lakóinak egyharmadát vette, ami a gyengítés és a csökkenés egyik oka volt Birodalom.

Amikor világossá vált, hogy a törökök hamarosan találkoznak Byzantiummal, az utóbbi megismerte a nyugati segítségnyújtást, de a katolikus országokkal, valamint a római dad kapcsolatai több mint feszültek, csak Velence jött a mentéshez, akinek a kereskedője volt A bizánciával és a konstantinápolyban is nyereségesen forgalmazott, még egy egész velencei kereskedő negyedévben is volt. Ugyanakkor Genova, a Velence korábbi kereskedelme és politikai ellenfele éppen ellenkezőleg, minden módon segített a törököknek, és érdekelt a bizánci bukása (elsősorban a kereskedelmi versenytársak problémáinak örömmel a velencei. Egy szóban, ahelyett, hogy bízik és segítsen Byzantiumnak, hogy ellenálljon a törökök-osman sztrájkjának ellenállása, az európaiak folytatták személyes érdekeiket, egy maroknyi velencei katonát és önkénteseket, amelyek még mindig a konstantinápolyi törökök támogatására küldtek, nem tudtak semmit tenni.

Május 29-én, 1453, az ősi főváros Bizánc, a város Konstantinápoly Pal (később ő átkeresztelték törökök Isztambulba), és ha a nagy bizánci esett vele.

Bizánci kultúrája

A bizánci kultúrája számos nemzet termékkeverési kultúrái: görögök, rómaiak, zsidók, örmények, egyiptomi cops és az első szíriai keresztények. A bizánci kultúra legfényesebb része az antik örökség. Az Antique Görögország időtartamának sok hagyománya túlélte és áthártam a bizáncivá. Tehát a görög a birodalom állampolgárai beszélgetése volt. A bizánci birodalom városai megőrizték a görög építészetet, a bizáncivárosok eszközét ismét kölcsönzöttek az ókori Görögországból: a város szíve Agora volt - a népszerű összeszerelés széles területe. A városokat magukat bőségesen díszítették szökőkutakkal és szobrokkal.

A birodalom legjobb mestereit és építészeit a konstantinápolyi bizánci császárok palotái állították fel, a leghíresebbek közülük a Justinian nagy császári palotája.

A palota maradványai a középkori gravírozáson.

A bizánci városok továbbra is aktívan fejleszteni antik kézműves remekművek a helyi ékszerészek, mesterek, szövő, Kuznets, művészek, képezték Európa-szerte, a készség a bizánci mesterek aktívan admirated képviselői más népek, például a szlávok.

Nagy jelentőséggel bír a bizánciak nyilvános, kulturális, politikai és sporttevékenységében, Ippodromákban, ahol a szekerek versenyei megtörténtek. Körülbelül ugyanolyan volt a romeev számára, mint sokan ma futball. Volt még a saját, beszélő modern, a rajongói klubok nyelve, aki egy vagy egy másik Chariot-kutyák csapata szenved. Csakúgy, mint a modern labdarúgó rajongók ultras, azok, akik betegek a különböző labdarúgó klubok számára elégedettek a harcokkal és a szaglással maguk között, szintén a vidám versenyek bizánci rajongói voltak a szekereken is, szintén nagy hohochy volt.

De csak a nyugtalanság, a bizánci rajongók különböző csoportjai és erős politikai befolyása. Tehát, ha a ventilátorok szokásos szegélyezése a hippodromra a Byzantia történelméhez vezetett, a "Nika" néven ismert felkelés, a "Nika" néven ismert (szó szerint "vereség", a lázadó rajongók szlogenje volt). A rajongók felkelése "Nika" szinte a Justinian császár megdöntéséhez vezetett. Csak a feleségének Theodora döntése miatt és a felkelés vezetőinek megvesztése miatt sikerült elnyomnia.

Hippodrome Konstantinápolyban.

A bizánci ítélkezési gyakorlatában a római törvény megszűnt, amelyet a Római Birodalom örökségében adtak. Sőt, ez volt a Bizánci Birodalom, hogy az elmélet a római jog nyerte el végleges alakját, mint a kulcsfontosságú fogalmak alakultak, mint a törvény, jog, egyéni.

A Byzantium gazdaságában nagyrészt a Római Birodalom örökségének köszönhető. Minden ingyenes állampolgár fizetett adót az ő tulajdonától és foglalkoztatását a kincstárban (ilyen adórendszert gyakoroltak az ősi Róma). A magas adók gyakran a tömeg elégedetlenségének oka lettek, és még látják. Bizánci érmék (néven ismert romrai érme) Európa-szerte fellebbezett. Ezek az érmék nagyon hasonlítanak a rómaihoz, de a bizánci császárok csak számos kisebb változást tettek be. A Nyugat-Európában elkezdett első érmék, viszont a roma érmék utánzása volt.

Így nézett érméket a bizánci birodalomban.

Természetesen nagy hatással volt Byzantium kultúrájára, természetesen egy vallás, mit kell olvasni.

A bizánci vallás

A Byzantium vallási tervében az ortodox kereszténység központjává vált. De korábban a területén volt, hogy az első keresztények leginkább számos közössége alakult ki, akik nagyon gazdagodtak a kultúrájával, különösen a templomok építésével, valamint az ikonfestés művészetében, amely származott Byzantiumban.

Fokozatosan, keresztény templomokból központja lett a közélet bizánci polgár, nyomja az ősi agorants és hippodrols ebben a tekintetben a bója rajongók. A V-X-évszázadokban épített monumentális bizánci templomok mind az antik építészet (amely sok keresztény építész) és már keresztény szimbolizmus. A legszebb templomkészítés ebben a tekintetben a teljes joggal a St. Sophia-templom Konstantinápolyban, amelyet később a mecsetben átalakítanak.

Bizánci művészet

A bizánci művészete elválaszthatatlanul kapcsolódott a valláshoz, és a legszebb dolog, amit a világnak adta, az ikonfestmények művészete és a mozaik freskók művészete, amelyeket sok templommal díszítettek.

Igaz, ikonok, az egyik politikai és vallási szár a Byzantium történetében, az IconoBocretion néven ismert volt. Így a bizánci vallási és politikai áramlásnak nevezték, figyelembe véve a bálványok ikonjait, ami azt jelenti, hogy megsemmisítik. 730-ban Lev III Isavr császár hivatalosan tiltotta az ikonok tiszteletét. Ennek eredményeképpen több ezer ikon, valamint mozaikok megsemmisültek.

Ezt követően a hatalmat 787-ben helyettesítették, a császárnád Irina, amely visszatért az ikonok hátoldalára, és az ikonfestés művészete újjáéledt az előző erővel.

A Byzantine ikon festői művészeti iskolája megkérdezte az ikonfestés hagyományát az egész világ számára, beleértve annak befolyását és az ikonfestés művészetét Kievan Rusban.

Bizánci, videó

És egy érdekes videó végén a bizánci birodalomról.

Valószínűleg nincs más hosszú szenvedő ország a világon, mint bizánci. A szédítő felszállás és az ilyen gyors esik még mindig felkelti a vitákat és megbeszéléseket mind a történelmi körökben, mind azok között, akik messze vannak a történelemtől. A keserű sorsa az egykor legerősebb állam a korai középkor nem hagy közömbösen írók sem operatőrök - folyamatosan figyelmen kívül könyvek, filmek, sorozatok, így vagy úgy kapcsolódik ez az állapot. De a kérdés - és igaz? És hogyan lehet megkülönböztetni az igazságot a fikcióból? Végtére is, annyi évszázad telt el, és számos dokumentumot, amelynek óriási történelmi értéket elvesznek a háborúk folyamán, görcsök, tűz vagy egyszerűen végzésével az új uralkodó. De még mindig megpróbáljuk felfedni néhány részletet a bizánci fejlődésének, hogy megértsük, hogyan lehet ilyen erős állam találkozni ilyen szánalmas és glorious véggel?

A teremtés története

A bizánci birodalom, amelyet gyakran keletre vagy csak bizánnyként említenek, 330 és 1453 között létezett. Konstantinápolyi fővárosával, Konstantin I (R. 306-337. N. E.), a birodalom mérete az évszázadok során, egy adott időpontban, az Olaszországban, a Balkánon, a Levante-ban, Malájában, Észak-Afrika. A bizánciak saját politikai rendszereiket, vallási gyakorlatokat, művészetet és építészetüket fejlesztették ki.

A Byzantium történetének kezdete 330 hirdetést kínál. Ebben az időben a legendás római birodalom nem jobb, mint a legjobb idők - az uralkodók folyamatosan kicserélték, a pénz elfogyott a kincstárból, mint a homok az ujjakon keresztül, meghódította, miután a terület könnyen elindult a szabadsághoz való jogukhoz. A birodalom tőkéje Róma nem biztonságos hely az élet számára. A 324, a császár lett Flavius \u200b\u200bValerij Aurali Konstantin, aki belépett a történet csak az ő vezetéknevét - Konstantin Nagy. Az ellenfelek többi részének legyőzésével egyetért a római birodalomban, de soha nem látott lépésről van döntve - a tőke átruházása.

Ezekben a napokban nagyon nyugodt volt a tartományokban - az események vastagsága Rómában zajlott. Konstanta választása a Boszporusz partján esett, ahol egy új város építése ugyanabban az évben kezdődik, amely a bizángyok nevét adja. 6 év múlva, Konstantin az első római császár, aki adta a kereszténység ősi világban - bejelenti, hogy mostantól fogva a fővárosban a birodalom egy új város. Kezdetben a császár betartotta a régi szabályokat, és új rómával hívta a tőkét. Azonban a név nem illeszkedik. Mivel az ő helyén volt egy olyan város, amelynek volt a bizánci neve, elhagyta. Ezután a helyiek nem hivatalosan használtak egy másik, de népszerűbb név - Konstantinápoly, Konstantin városa.

Konstantinopol.

Az új tőke kiváló természeti kikötő volt a Golden Horn-öböl bejáratánál, és az Európa és Ázsia közötti határon való birtoklásával a hajók áthaladását a Boszporuszon keresztül az Égei-tól a Fekete-tengerig terjesztették, akkor a jövedelmező kereskedelem a Nyugat és Kelet. Meg kell jegyezni, hogy az új állam aktívan használta ezt az előnyt. És furcsaan, a város jól megerősödött. A nagy lánc az Arany Horn bejáratán keresztül nyújt, valamint a Feodosia császár masszív falakjának kialakítása (410 és 413 között) azt jelentette, hogy a város képes volt ellenállni mind a tengerből, mind a sushi elleni támadásoknak. Az évszázadok során, mivel növekvőebb épületeket ad, a Cosmopolitan City minden korszak egyik legjobbja lett, természetesen a világ leggazdagabb, legbőbb és legfontosabb keresztény városa. Általában Byzantia elfoglalt hatalmas területeket a világtérképen - az ország a Balkán-félsziget, az Égei- és a Fekete-tenger partján, Törökország, Bulgária, Románia - mindegyikük egyszer része Bizánc.

Meg kell jegyezni, hogy egy fontos részletesség - a hivatalos vallás új városában a kereszténység lett. Vagyis azok, akik könyörtelenül és kegyetlenül hajtottak végre a római birodalomban, találtak menedéket és békét egy új országban. Sajnos, Konstantin császár nem látta, hogy az agyörödik feje - meghalt 337-ben. Az új uralkodók nagyobb figyelmet fordítottak az új városra a birodalom szélén. 379-ben a keleti tartományok hatalma kapott Feodosius-t. Először is, mint társ-garancia, és 394-ben elkezdte uralkodni. Ő az, aki az utolsó római császárnak számít, hogy általában az igazság - 395-ben, amikor meghalt, a római birodalom két részre osztott, nyugati és keleti. Vagyis Byzantine megkapta az Új Birodalom fővárosának hivatalos státuszát, amelyet Byzantia néven is neveznek. Ettől az évtől új országot végeznek az ősi világ és a feltörekvő középkor térképén.

A bizánci uralkodói

A bizánci császár is új címet kapott - nem hívta jobban a Caesar római módját. A Kelet-Birodalomban Vasilessi uralkodott (görögül. Βασιλιας - King). A Konstantinápoly csodálatos nagy palotájában éltek, és az abszolút uralkodóként kezelték bizánciát vasalkodva. Az állam hatalmas hatalma kapott egy templomot. Azokban a napokban, a katonai tehetségek sokat jelentettek, és az állampolgárok várták az ügyes harcok uralkodóiból és az őshonos falukat az ellenségtől. Ezért a Byzantium hadserege az egyik legerősebb és erős volt. A tábornokok, ha szükséges, könnyen megdönthetik a császárt, ha látták, hogy nem tudta megvédeni a várost és a birodalom határait.

Mindazonáltal a rendes életben a császár a hadsereg vezetője volt, az egyház vezetője és a kormány vezetője, az államháztartást és kinevezte vagy elutasította a minisztereket saját megegyezésen; Néhány uralkodó előtt vagy után valaha is ilyen erővel rendelkezett. A császár képe megjelent a bizánci érméken, amely szintén egy választott utódot ábrázolt, gyakran a legidősebb fia, de nem mindig, mert nem volt egyértelműen megalapozott öröklési szabály. Nagyon gyakran (ha nem azt - mindig) örökösök az úgynevezett nevét az ősök, ezért Konstantin, Justinianus Feodosiában született a császári család generációról generációra. A Konstantin név volt a legkedveltebb.

A birodalom virágzik a Justinian-fórumon - 527 és 565 között. Ő az, aki lassan elkezdi módosítani a birodalmat - egy hellenisztikus kultúra érvényesül a bizánciában, a latin nyelv helyett görögként kerül felismerésre. Továbbá, a Justinian a legendás római törvényt fogja elvégezni Konstantinápolyban - sok európai állam kölcsönzött a következő években. A Konstantinápoly szimbóluma - a Szent Sophia székesegyháza (az egykori égetett templom helyén) elindul.

Bizánci kultúrája

Lehetetlen a bizánci történetről, hogy ne említsd meg az állam kultúráját. Sok későbbi országra hatással volt mind a nyugatra, mind a keletre.

A bizánci kultúrája elválaszthatatlanul kapcsolódik a valláshoz - gyönyörű ikonok és mozaikok, amelyek ábrázolják a császárt és a családját, a templomok fő díszítése lett. Ezt követően néhányat szenteknek minősítették, és a korábbi uralkodók már ikonok voltak, akik imádták.

Lehetetlen nem lehet megjegyezni, és az igék megjelenése - a testvérek - bizánciak Kirill és Methodius műveinek szláv ábécéje. A bizánci tudomány elválaszthatatlanul az ókorhoz kapcsolódott. Az adott idő íróinak sok írója az ókori görög tudósok és filozófusok írásain alapult. Különleges siker érte az orvostudományt, és annyira, hogy a bizánci által használt arabichellitok munkáikban is működnek.

Az építészetet speciális stílus jellemezte. Mint már említettük, a Konstantinápoly és az összes bizánci szimbóluma szent Sophia volt. A templom olyan szép és fenséges volt, hogy sok nagykövet, aki a városba jön, nem tudott visszatartani.

Várakozással, megjegyezzük, hogy Mehmed Sultan város bukása után a II. A székesegyház olyan lenyűgöző volt, amelyet az egész birodalomban rendelte, hogy pontosan építsen mecsetet a Saint Sophia-ra.

Túrázás a bizánci

Sajnos egy ilyen gazdag és jövedelmező állam nem tudott segíteni, de egészségtelen érdeklődést okozott. A bizánciát évszázadokmánya évszázadok óta többször is más államok támadásai vannak. A 11. századból már kezdődően a bizánciak folyamatosan tükrözik a bolgárok és arabok raideit. Először a dolgok sikeresen mentek. A bolgár király Samuel olyan sokk volt, amit látott, hogy stroke-t szenvedett és meghalt. És az ügy az volt - a sikeres támadás során a bizánciak szinte 14 ezer bolgár katonát kaptak. Vasilev Vasily II elrendelte, hogy vakon legyőzze, és hagyjon egy nyolcszáz katonát. Bizantium megmutatta az összes szomszédot, ami nem érdemes viccelni vele. Egyelőre.

1204 volt a birodalom végének első hírei - a keresztesek megtámadták a várost, és teljesen elrabolták. A latin birodalom létrehozását bejelentették, az összes földet a kampányban részt vevő bárónia között osztják meg. Azonban a bizánciak szerencsések voltak - 57 év után Mikhail paleológusok vezette a Byzantium összes kereszteződését, és újjáéledt a keleti birodalmat. És létrehozott egy új dinasztia paleológusok. De, sajnos, az egykori virágzó birodalom nem sikerült - a császárok befolyása alatt álló Genova és Velence állandóan kirabolták a kincstár és elvégzett minden rendeletet Olaszországból. Bizánci gyengébb.

Fokozatosan a területet elválasztották a birodalomtól, és szabad államok lettek. A 15. század közepéig csak egy emlékek maradtak az egykori Boszporvirágból. Könnyű zsákmány volt. Amit a fiatal oszmán birodalom Mehmed II szultánja kihasznált. 1453-ban könnyen betörtek Konstantinápolyba, és megnyerte. A város ellenállt, de nem hosszú és nem sok. Ebből a szultán előtt a Boszporusz, a Rumeli erőd (Rumelichisar) épült, amely blokkolta az összes kommunikációt a város és a Fekete-tenger között. A más államok bizánciájának segítségét is levágták. Számos támadás tükröződött, az utolsó - az éjszaka 28-ról 29-re - sikertelen volt. Az utolsó császár Byzantium meghalt a csatában. A hadsereg kimerült. A törökök már nem tartottak vissza. Mehmed lóhátba lépett a városba, és elrendelte, hogy Remake a Szent Sophia csodálatos székesegyházát egy mecsetben. A Byzantium története megszűnt a fővárosának - Konstantinápolya bukásával. Boszporusz gyöngyök.

Byzantine Birodalom, röviden szólva, ez az állam megjelent 395-ben, a nagy római birodalom összeomlása után. Nem állt a barbár törzsek inváziójára, és két részre oszlik. Kevesebb, mint egy évszázad elteltével a nyugati római birodalom megszűnt. De a bizánci birodalom erős öröksége mögött maradt. A római birodalom 500 éve létezett, és keleti örökösei több mint ezer, 4-15. Században.
Kezdetben a keleti római birodalmat "Románia" -nak hívták. Nyugaton hosszú ideig "görög birodalomnak" nevezték, mivel nagy része a görög lakosság volt. De a bizánci lakosai maguknak nevezték magukat a rómaiak (görög - románok). Csak a 15. században való leesést követően a Kelet-Római Birodalom kezdte hívni a "Byzantia" -ot.

Ez a név a Byzantine szóból történt - így először Constantinápolynak, a birodalom fővárosának hívták.
Byzantine Birodalom, röviden elfoglalt egy hatalmas területet - közel 1 millió négyzetméter. kilométer. Három kontinensen volt - Európában, Afrikában és Ázsiában.
Az állam fővárosa Konstantinápoly városa, amelyet a Nagy Római Birodalom idején alapítottak. Először is a bizánci görög kolónia volt. 330-ban Konstantin császár itt hordozza a birodalom fővárosát, és nevezi a város nevét - Constantinople. A középkorban Európa leggazdagabb városa volt.

A bizánci birodalom elkerüli a barbárok invázióját, de az ilyen veszteségek, mint a római hatalom nyugati, a bölcs politika köszönhetően elkerülték. Például a népek nagy áttelepítésében részt vevő szláv törzsek felvethetik a birodalom szélén. Így Byzantium kapott lakott határokat, amelynek lakossága pajzs volt a többi betolakodó ellen.
A bizánci gazdaságának alapja a termelés és a kereskedelem. Sok gazdag városból állt, amelyek szinte minden árut termeltek. A V - VIII. Században a bizánci kikötők csúcspontja. A földi utak az európai hosszú háborúk miatti kereskedők számára nem biztonságosak lettek, így a tengeri útvonal az egyetlen lehetséges.
A Birodalom multinacionális ország volt, ezért a kultúrát egy feltűnő sokszínűség jellemezte. Ennek alapja antik örökség volt.
Május 30-án, 1453-ban, a törökök hadseregének két hónapos makacs ellenállását követően Konstantinápoly csökkent. Ez véget ért a világ egyik nagyhatalmának ezeréves történelmét.

A cikk tartalma

Bizánci birodalom,elfogadott az állam történelmi tudományos nevében, amely 4 ° C-ban jelent meg. A Római Birodalom keleti része és a 15. század közepéig fennálló területén. A középkorban hivatalosan a "római birodalom" ("romeev") hívták. A bizánci birodalom gazdasági, adminisztratív és kulturális központja Konstantinápoly volt, sikeresen elhelyezkedett a Római Birodalom európai és ázsiai tartományainak találkozásánál, a legfontosabb kereskedelmi és stratégiai utak, a föld és a tenger metszéspontjában.

A Byzantium független állapotának megjelenése a Római Birodalom mélységeiben készült. Ez egy komplex és hosszú távú folyamat volt, amely egy évszázadban feszült. A kezdete a harmadik válság korszakában történik., Aki aláássa a római társadalom alapjait. A bizánci 4 évszázadra történő kialakulása befejezte az ősi társadalom fejlődésének korát, és a társadalom többségében a római birodalom egysége megőrzésére irányul. Az elválasztási folyamat lassú és leeresztett, és 395 formális képződést végzett a két állam egységes római birodalmi birodalmának helyszínén, mindegyik császár által vezetett. Ekkor a római birodalom keleti és nyugati tartományaiban állt belső és külső problémák közötti különbség egyértelműen kiderült, amely nagyrészt meghatározta a területi mintavételüket. Byzantium belépett a római birodalom keleti felét a vonalon, a Balkán nyugati részétől Kerenikiig. A különbségek tükröződtek a spirituális életben, ideológiában, 4 c eredményeként. A Birodalom mindkét részében a kereszténység különböző irányait hosszú ideig hagyta jóvá (az ortodox - nikén nyugati részén, a keleti - arianizmusban).

Található három kontinensen - Európa, Ázsia és Afrika csomópontján, - BizANTIA elfoglalta a területet 1 ml téren. Ő benne a Balkán-félszigeten, Kis-Ázsia, Szíria, Palesztina, Egyiptom, Kerenaica része Mezopotámiában és Örményország, mediterrán szigeteken, elsősorban Kréta és Ciprus támogatásával birtokait Krím (Chersonese), a Kaukázusban (Grúzia), egyes területeken a Arabia, a keleti mediterrán szigetek. Határai a Duna-ból az Eufratig terjedtek.

A legújabb régészeti anyag azt mutatja, hogy a késői rima korszak nem volt, mivel korábban bemutatták, a folyamatos csökkenés és a bomlás korszakát. A Byzantium meglehetősen bonyolult ciklus alakult ki fejlődésének, és a modern kutatók számára lehetővé teszi a "gazdasági újjászületés" elemeit a történelmi ösvények során is. Ez utóbbi a következő lépéseket tartalmazza:

4- START 7 V. - az ország átmenete az ókorból a középkorra;

a második félidő 7-12 V. - a bizánci bevezetése a középkorban, a feudalizmus kialakulása a birodalomban és az érintett intézményekben;

13. A 14. század első felében. - A bizánci gazdasági és politikai hanyatlásának korszaka, amely az állam halálában végződött.

A mezőgazdasági kapcsolatok fejlesztése 4-7 évszázados.

A bizángy hosszú és magas mezőgazdasági kultúrával rendelkező római birodalom keleti részének sűrűn lakott területei közé tartozott. A mezőgazdasági kapcsolatok fejlesztésének sajátossága befolyásolta azt a tényt, hogy a birodalom nagy része a sziklás talajú hegyvidéki régiók voltak, és a termékeny völgyek kicsiek voltak, szétszereltek, ami nem járult hozzá nagy területi gazdasági egyenletes egységek kialakulásához. Emellett történelmileg a görög gyarmatosítás idején, továbbá a hellenizmus korában szinte az összes földbarát földterület az ősi városok-politikák területei által elfoglaltak. Mindez a közepes rabszolga tulajdonjogának domináns szerepéhez vezetett, és ennek eredményeképpen az önkormányzati földterület hatalma és a kis földtulajdonosok jelentős rétegének megőrzése, a parasztok közösségei - a különböző bevitel tulajdonosai, a amelynek teteje gazdag tulajdonosok voltak. Ilyen körülmények között nehéz volt a nagy földterületek növekedése. Általában tucatnyi, ritkán több száz kis- és középvállalkozásból állt, földrajzilag szétszórt, amely nem támogatta a nyugati egységes helyi gazdaság kialakulását.

Megkülönböztető a nyugati római birodalomhoz képest, a korai bizánci mezőgazdasági életének jellemzői a kis, beleértve a paraszti, földtulajdonos, a közösség életképességét, az átlagos városi földterületek jelentős arányát a relatív gyengeséggel Főbb földelés. Nagyon jelentős volt a bizánciában és az állami földterületen. A rabszolga munkaerő szerepe jelentősen és jól nyomon követhető a jogalkotási forrásokon 4-6 V. A rabszolgák gazdag parasztok, katonák - veteránok, városi földtulajdonosok - Plebeians, önkormányzati arisztokrácia - dohányzók. A kutatók rabszolgaságot társítanak elsősorban az önkormányzati földterületekkel. Valójában a középső önkormányzati földtulajdonosok a gazdag rabszolga tulajdonosok leginkább számos réteget alkotják, és az átlagos villa határozottan rabszolgává vált a természetben. Rendszerint a középső városi földtulajdonos a városi kerület egyik birtokához tartozott, gyakran egy vidéki ház és egy vagy több kisebb elővárosi gazdaság, a prosoisians, akik az ősi város széles körű külvárosi övezetében voltak , amely fokozatosan átadta a vidéki kerületét, a területet - Kórus. A birtok (Villa) általában eléggé jelentős méretű tisztességes volt, mivel a polikulturális természet viselése biztosította a ház városi uraim alapvető szükségleteit. A birtok is szerepelnek föld kezeljük collem tartók, amelynek eredményeként a pénz jövedelem vagy egy termék, hogy elment eladó a földbirtokos.

Nincs ok arra, hogy túlsúlyozzuk a települési földterületek csökkenésének mértékét legalább 5 V-ig. Eddig a menekülési eszközök elidegenedése nem volt korlátozott, ami jelzi pozíciójuk fenntarthatóságát. Csak 5 ° C-on. A füst tilos eladni vidéki rabszolgáikat (Mancipia Rustica). Egyes területeken (a Balkánon) 5 V-ig. A közepes rabszolgabagolyok növekedése folytatódott. Mivel a régészeti anyagok bemutatják, a gazdaságukat főként a 4-5 V-os végi barbárok invázisai alatt aláássák.

A főbb helyek (alap) növekedése a közepes villák felszívódásán keresztül ment keresztül. Vajon megváltoztatta a gazdaság természetét? A régészeti anyag azt mutatja, hogy a birodalom számos területén a nagy rabszolga villák 6-7 V végéig maradtak. A 4 végén lévő dokumentumokban. A vidéki rabszolgákat a nagytulajdonosok földjein említik. Az 5 c vége törvényei. A házasságok rabszolgák és kettőspont beszél a rabszolgák ültetett a Földön, a rabszolgák sajátos, ezért úgy tűnik, hogy nem a változó az állapotát, hanem a véralvadási saját ura a gazdaságot. A gyermekek rabszolgák rabszolgájának törvényei azt mutatják, hogy a rabszolgák fő tömege "önmagában reprodukálva", és hogy nem volt aktív tendencia a rabszolgaság torlódása felé. Hasonló képet látunk az "új" gyorsan fejlett egyházi szerzetesi földön.

A nagy földtulajdonos fejlődésének folyamata a saját Urának koagulációja kísérte. Ezt természetes körülmények között stimulálták, a nagy földtulajdonos kialakulásának jellegét, amely a kis földrajzilag szétszórt vagyontárgyak tömegét tartalmazta, amelynek száma néha többszáz, a kerület és a város csomópontjának megfelelő fejlődésével, Pénzkapcsolatok, amelyek lehetőséget tettek arra, hogy megkapják a földterület tulajdonosát és készpénzes kifizetéseket. A bizánci major ingatlanok fejlesztése során több, mint a nyugati, azzal jellemezve, hogy a saját Urának koagulációja. A birtok közepétől a Lordskoye kastély még mindig a környező gazdaságok kiaknázásának központjává vált, összegyűjtve és jobb feldolgozását az általuk kapott termékek. Ezért jellemző az evolúció a mezőgazdasági élet korai bizánci az alapja a közepes és kis slaveholders csökken a fő település típusa válik falu lakta rabszolgák és colonoms (kóma).

A korai bizánci kis szabad földterület alapvető jellemzője nem csak a kis vidéki földtulajdonosok tömegének jelenléte volt, amely nyugaton létezett, hanem azt is, hogy a parasztok a Közösségbe kerültek. Jelenlétében más típusú közösségek, a Metroomy volt a domináns, amely a szomszédok, akik egy részét a közösség tulajdonában lévő földterületek teljes földtulajdon által használt többi falu vagy megadta magát. A Metroomia elvégezte a szükséges közös munkát, saját idősebb volt, aki a falu háztartási élettartamát kezelte, és támogatta a megrendelést. Az adókat összegyűjtötték, követték a tánc teljesítését.

A közösség jelenléte az egyik legfontosabb jellemző, amely meghatározta a korai bizánci átmenet eredetiségét a feudalizmusba, míg egy ilyen közösségnek van egy bizonyos specifikussága. A közelebbi keletektől eltérően a Kamaraantine ingyenes közösség a parasztokból állt - a földje teljes tulajdonosai. Hosszú fejlesztési utat telt el a Polis Landsben. Az ilyen közösség lakói száma elérte az 1-1,5 ezer embert ("nagy és több falu"). Saját kézműves és hagyományos belső kohéziós elemekkel rendelkezett.

A kolleta fejlődésének sajátossága a korai bizánciában az volt, hogy a Colons száma elsősorban a földön ültetett rabszolgák rovására nőtt, kis földtulajdonosokkal és közösségi parasztsággal. Ez a folyamat lassan haladt. Az egész korai szavaolt korszakban nem csak a tulajdonosok tulajdonosai, és a leggyakoribb formájukban lévő gyarmatos kapcsolatok lassan alakultak ki. Ha a Nyugat „Egyedi” védnökséget hozzájárult a viszonylag gyors felvételét egy kis föld tulajdonosa a szerkezetét a birtok, majd Bizáncban, a parasztság védte jogait a földhöz és a személyes szabadság. Az állam zár a parasztok a Földre, a fejlesztési egyfajta „állami colunt” feltéve, sokáig túlsúlyát lágyabb formák függőség az úgynevezett „szabad colunt” (Coloni Liberi). Az ilyen Colons megtartotta a tulajdonukat, és milyen személyesen szabad, jelentős jogi képességgel rendelkezett.

Az állam kihasználhatja a Közösség belső kohézióját, annak szervezetét. 5 ° C-ban. Bemutatja a pretimes jogát - a parasztterület előnyben részesített vásárlása egyoldalú, erősíti a Közösség kollektív felelősségét a szűrők átvételére. Mindkettő végső soron bizonyságot nyújtott a szabad parasztság romlásának megerősített folyamatára, álláspontjának romlására, de ugyanakkor segített a közösség fenntartására.

A 4 c végéig terjed. A teljes falvak átmenete a nagy magántulajdonosok védnöke alatt is befolyásolta a nagy korai szavakat. Mivel a kis- és középvállalkozások eltűntek, a falu a fő gazdasági sejt lett, a belső gazdasági konszolidációhoz vezetett. Nyilvánvaló, hogy nincs ok arra, hogy nem csak a közös tulajdonosok földjén, hanem a korábbi kis- és középvállalkozások függvényében történő kifizetés következtében a közösség megőrzését is beszéljünk. A közösségek jelentősen hozzájárultak a barbárok inváziójához. Tehát a Balkánon 5V-ban. A Colons (Vici) nagy és erődített faluja az elpusztult régi villák helyettesíti. Így a korai időkben a nagy földterületek növekedését a falvak terjedése és a falusi gazdaság erősítése, és nem helyi. Régészeti anyag megerősíti nemcsak a szorzás a falvak száma, hanem a megújulás rusztikus építkezés az építési öntözőrendszerek, kutak, tartályok, az olaj és a szőlő prések. A rusztikus népesség számának növekedése is volt.

A Byzantine falu csökkenésének stagnálása és kezdete, a régészet szerint, az 5. évfolyam utolsó évtizedeiben esik. Időrendben, ez a folyamat egybeesik a megjelenése szigorúbb formáinak Colleta - a kategória a „célhoz kötött kettőspont” - adscributicians, enappographs. A birtokok korábbi munkatársai lettek, felszabadították és ültetett rabszolgákat, szabad oszlopokat, akik az adó elnyomásának növekedésével elvesztették tulajdonukat. Az asscelt oszlopok már nem rendelkeztek saját földjével, gyakran nem rendelkeztek saját otthoni és gazdaságukkal - állattenyésztéssel, leltárral. Mindez Mr. úr tulajdonát képezte, és a "Föld rabszolgáiba kerültek, amelyet az őt kaptak, és a Mr. személyiségéhez rögzítettek. Ez volt a szabad kolonok jelentős részének alakulása 5 ° C-on belül., Végül a Colon-Addripticia második számának növekedéséhez. Lehetőség van arra, hogy az állam, az állami adók és vámok növekedése milyen mértékben nyilvánvaló volt egy kis szabad parasztság romlásában, de elegendő mennyiségű adat azt mutatja, hogy mind a nagy földtulajdonosok a kvázi-rabszolgákra fordultak , megfosztva őket ingatlanmaradványok. A Justinian jogszabályai az állami tulajdonú fájlok teljes helyreállításának kedvéért megpróbálták korlátozni az őrök és a feladatok növekedését az Úr javára. De a legfontosabb volt, hogy sem a tulajdonosok, sem az állam nem törekedtek arra, hogy megerősítsék a Colonok tulajdonosi jogait a helyszínen, saját gazdaságukon.

Tehát azt állapítható meg, hogy 5-6 évszázados. A kis paraszti gazdaság további erősítésének útja lezárult. Ennek eredménye volt a falu rugalmas csökkenése - a falusi lakosság építése megszűnt, a földi parasztok száma nőtt, és természetesen az elhagyott és üres földterületek növekedését figyelték meg (Agri Deserti). Justinianus császár fűrészt a földosztás a templomok és kolostorok, nemcsak ébren, hanem hasznos. Valóban, ha 4-5 évszázados. Az egyházi földterületek és a kolostorok növekedése az adományok és a gazdag földtulajdonosok rovására került sor, majd 6 c-ben. Az állam egyre inkább elkezdte átadni bólintás kolostorokat a kolostoroknak, kiszámítva, hogy ezek jobban kihasználják őket. A 6 c-os viharos növekedés. Church-szerzetesi föld birtokjoga, amely aztán burkolva 1/10 összes művelt területek (ez volt egy időben adott okot az elmélet „szerzetesi feudalizmus”) volt közvetlen tükrözi változások a helyzet a bizánci parasztság. Század első felében. Jelentős része már az addekötések voltak, amelyekben a kis földterületek teljes többsége átalakult. 6 c. - A legnagyobb romok időpontja, a középvárosi földterület végső csökkenésének időpontja, amelyet a Justinian megpróbálta megőrizni a tilalmak elidegenítésének tilalmát. A 6. század közepétől A kormány aggodalmát fejezte ki, hogy egyre inkább eltávolítja az agrár lakosság hátralékát, hogy rögzítse a földterület növekvő elindítását és a vidéki lakosság csökkentését. Ennek megfelelően a 6. század második felében. - a nagy földterületek gyors növekedésének ideje. Számos körzet régészeti anyaga, nagy világi és egyházi kolostor tulajdonságai a 6. században. Kétszer rózsa, ha nem hámos. Az emphitevisis széles körben elterjedt az állami területeken - az örök bérlet a preferenciális feltételekkel kapcsolatban, amelyek a Föld feldolgozásának megőrzéséhez szükségesek. Az emphitevis nagy magán földterületének bővülésének formájává vált. Számos kutató, paraszti gazdaság és a korai bizánci teljes mezőgazdasági gazdasága 6 V-ra Elveszett képessége. Így az eredmény alakulását a mezőgazdasági kapcsolatok Earlyzantine falu gazdasági visszaesés, ami talált egy kifejezést a gyengülő kötvények, a falu a városban, egy fokozatos fejlődés kezdetleges, de olcsóbb rusztikus termelés, fokozott A falu gazdasági kitermelése a városból.

A gazdasági hanyatlás érintette a birtokot. A sekély, beleértve a paraszt-kommunális szárazföldi tulajdonjogot is, valójában eltűnt a régi antik városi földterület tulajdonjogának. Coluncia a korai bizánciában a parasztok függőségének domináns formája lett. Az állam és a kis földterületes tulajdonosok közötti kapcsolatok normái, amelyek a mezőgazdasági termelők másodlagos kategóriájává váltak. A rabszolgák és az Addkriptikusok merevebb függősége viszont befolyásolta a vastagbél többi részét. A kis földtulajdonosok, a szabad parasztság korai bizánciájának jelenléte, a közösségekbe, a szabad kolonok kategóriájának hosszú és hatalmas létezésének, A gyarmatosulási függőség édessé formái, nem hoztak létre feltételeket a gyarmatos kapcsolatok közvetlen átalakítására a feudális függőségre. A bizánci tapasztalat ismét megerősíti, hogy a Collemon a rabszolga-tulajdonosi kapcsolatok bomlásával kapcsolatos függőség tipikus leantum formája volt, az átmeneti és elszámolt forma eltűnése. A modern történetírás megjegyzi, hogy a 7. században a kolleta szinte teljes megszüntetése, azaz. Nem volt jelentős hatással a bizánci feudális kapcsolatok kialakulására.

Város.

A feudális társadalom, valamint az antik, az agrárán alapult, és az agrárgazdaság meghatározó befolyást gyakorolt \u200b\u200ba bizánci város fejlődésére. A Byzantium korai keverői korszakában a 900-1200 város, a polírozók, amelyek gyakran 15-20 km-ről származnak, a Nyugat-Európához képest "városok". De aligha lehet beszélni a városok jólétéről, sőt a városi életnek a bizánci 4-6 évszázados városi életnek. Az elmúlt évszázadokhoz képest. De az a tény, hogy a koraidantinváros fejlődésének meredek törése csak a 6. - a 7. század eleje végén történt. - Kétségtelen. Ő egybeesett a külső ellenségek támadásaival, a bizánci területek egy részének elvesztésével, az új népesség tömegének inváziójával, - mindez számos kutató számára lehetőséget adott arra, hogy a városok csökkenését kizárólag a pusztán Külső tényezők, két évszázaddal, akik aláássák korábbi jólétüket. Természetesen nincs ok arra, hogy tagadja a bizánci általános fejlődésért sok város vereségének hatalmas tényleges hatását, de megérdemlik a nagy figyelmet és a saját belső trendjeit a 4-6 évszázados koraidantin városa fejlődésében.

Nagyszerű stabilitását, mint a Westernrim városát, számos körülmény magyarázza. Köztük van a kisebb fejlesztés jelentős militáns gazdaságok, akik kialakított feltételeknek való növelése természetes closetness, megőrzése, a keleti tartományokban a birodalom Közép földtulajdonosok és a kis városi földbirtokosok, valamint súlyú szabad parasztság a városok körül. Ez lehetővé tette, hogy meglehetősen széles körű piacot tartson fenn a városi kézművesek számára, és a városi földterületek csökkenése még növelte a közvetítő kereskedő szerepét a város kínálatában. Ennek alapján a kereskedelmi és kézműves népesség meglehetősen jelentős interlayert tartottak fenn, egyesült több tucat vállalat szakmája, és akik általában a polgárok teljes számának legalább 10% -át tették ki. Kis város volt, szabályként, 1,5-2 ezer lakos, átlag - akár 10 ezer, és nagyobb - több tízezer, néha több mint 100 ezer. Általában a városi lakosság az ország 1/4-je volt népesség.

4-5 évszázados. A városok nyugdíjba vonultak egy bizonyos földi ingatlant, amely biztosította a városi közösség jövedelmét, és más bevételekkel együtt lehetőséget adott a városi élet és a tereprendezés támogatására. Fontos tényező az volt, hogy a város szabálya alatt a városi Curia a vidéki kerületének jelentős része volt. Nyugaton is, a városok gazdasági csökkenése vezetett a városi lakosság paupierizációjához, amely a városi nemességtől függ, majd a bizáncivárosban a kereskedelmi és kézműves népesség sokkal és gazdaságosabban függetlenebb volt.

A nagy földterületek növekedése, a városi közösségek és a dohányosok kimerülése még mindig a munkájukat. Már a 4. század végén. Ritor a Levyanov írta, hogy néhány kisebb városok válnak „hasonló a falu”, a történész Theodorite Kirirsky (5. század) Sajnálatos, hogy nem voltak képesek fenntartani a korábbi állami struktúrák és a „vesztes” az ott lakók körében. De a korai bizánciában ez a folyamat lassú volt, bár folyamatosan.

Ha a települési arisztokrácia utáni kisvárosokban az első piacon keresztüli kommunikáció gyengült, akkor a nagy földtulajdon nagy növekedésében remek, a gazdag földtulajdonosok, kereskedők és kézművesek letelepítése. 4-5 évszázados. A nagyvárosi központok növekedést tapasztalnak, amelyek hozzájárultak a Birodalom irányításának szerkezetátalakításához, amely a LEEEANT TÁRSADALMAZÁSÁRA VONATKOZÓ ÁTLÁTÁSA. A tartományok száma (64) megszorozódott, az államigazgatás a fővárosukba összpontosított. Ezek közül a fővárosok közül sok a helyi katonai menedzsment központja, néha fontos védelmi központok, a garrizonok elhelyezése és a nagy vallási központok elhelyezése - a metropolinok fővárosai. Általában 4-5 évszázados. Az intenzív konstrukció intenzív volt benne (a 4. században írt hozamok. Az Antioch-ről: "Az egész város az építési helyszíneken"), a népességük szorozva, bizonyos mértékig megteremtve a városok és a városi élet univerzális jólétének illúzióját.

Meg kell jegyezni, hogy egy másik típusú városok - tengerparti kikötői központok emelkedése. Ahol lehetséges volt, egyre nagyobb számú tartományi főváros költözött a tengerparti városokba. Külsőleg a folyamat tükrözi a kereskedelmi csere intenzívebbé tételét. Valójában azonban a tengeri közlekedés, olcsóbb és biztonságos, gyengülési feltételek mellett történt, a belső földterületek széles körű rendszerének csökkenése.

A gazdaság "naturalizációjának" sajátos megnyilvánulása és a korai bizánci gazdasága az állami iparágak fejlesztése az állam igényeinek biztosítására. Ez a fajta termelés elsősorban a fővárosban és a legnagyobb városokban is összpontosult.

A Kis bizánciváros fejlődésének fordulóvonala nyilvánvalóan a második félidőben volt - az 5. század vége. Ez volt abban az időben, hogy a kis városokban lépett a korszak a válság, kezdték elveszíteni jelentőségét a kézműves központok és a kereskedelem a kerületek, kezdett „push” túlzott kereskedelmi és kézműves lakosság. Az a tény, hogy a kormány 498-ban megfogalmazódott, hogy megszüntesse a fő kereskedelmet és a kézműveset, a Chrysargir, a pénzösszegek fontos forrása a pénzügyekben, nem volt baleset, sem indikátor a birodalom megnövekedett jólétének , de mondta a kereskedelmi és kézműves népesség tömeges elszegényedése. Mivel a mai lakói városok, elnyomva saját szegénység és elnyomás a hatóságok is „szerencsétlen, és hátrányos helyzetbe kerülnének.” Ennek a folyamatnak az egyik tükröződése nyilvánvalóan az 5 c-től kezdve lett. A polgárok tömegének kiáramlása a kolostorokban, a városi kolostorok számának növekedése, amely 5-6 évszázadra jellemző. Talán az információ, hogy egyes kisvárosokban a monasztéria 1/4-től 1/3-ig terjedt népességükig, eltúlzott, de mivel több tucat város és külvárosi kolostor már rendelkezésre állt, sok templom és egyházi intézmény, ilyen túlzás minden esetben volt Kicsi.

A parasztság helyzete, a kis- és közepes városi tulajdonosok a 6. században. Nem javult, ami az addekötések, a szabad oszlopok és parasztok fő tömegében lett, amelyet az állam és a föld tulajdonosai izolálnak, nem pótolták a vásárlók soraiban a városi piacon. A kóbor, a vándorló kézműves népesség száma nőtt. Nem tudjuk, mi volt a vízparti lakosság kiáramlása a falu leghosszabb városaiból, de a 6. század második felében a nagy falvak, "települések", Bourges környéki városainak növekedése fokozott. Ez a folyamat az előző törlőkre is jellemző volt, de a karaktere megváltozott. Ha a múltban a város és a kerület közötti csere erősödéséhez kapcsolódott, a városi termelés és a piac szerepének megerősítése, és az ilyen falvak egyfajta kereskedési képződést jelentettek a városban, most a növekedésük esedékes volt a csökkenés elejére. Ugyanakkor az egyes körzeteket a városokból származó városokból izolálták a városokkal való koagulációval.

A Kamaraantin nagyobb városainak emelkedése 4-5 évszázados. Szintén nagyrészt strukturális jellegű volt. A régészeti anyagok egyértelműen felhívják a képet egy igazi törésről egy nagy koraizantinváros fejlődésében. Először is, ez azt mutatja, a folyamat fokozatos növekedése a tulajdon polarizáció a városi lakosság által megerősített adatok a növekedés a nagy földtulajdon és az erózió a réteg közepes méretű város tulajdona. Régészeti szempontból ez a kifejezés a gazdag népesség negyedének fokozatos eltűnésében. Egyrészt a palota-ussers gazdag negyede egyértelműen megkülönböztethető, másrészt a szegények, akik a város területét foglalták el. A kisvárosokból származó kereskedelmi és kézműves népesség beáramlása csak súlyosbította a helyzetet. Látszólag 5-5 hét végétől 6. Beszélhetsz a nagyvárosok kereskedési és kézműves populációjának tömegének kimerüléséről. Részben valószínűleg a 6. század megszüntetése okozta. Intenzív konstrukció a legtöbbjükben.

Nagyvárosok esetében több tényező is támogatta létezését. A népességük pásztázása azonban súlyosbította mind a gazdasági, mind a társadalmi helyzetet. Csak a luxuscikkek, az élelmiszer-kereskedők, a nagykereskedők és a lendületek gyártói virágoztak. Egy nagy koraizantinvárosban népessége is leesett az egyház védnöksége, és az utóbbi még mindig mélyebb volt a gazdaságba.

Konstantinápoly, a bizánci birodalom fővárosa, különleges helyet foglal el a Byzantine város történelmében. A legújabb tanulmányok megváltoztatták a Konstantinápoly szerepének megértését, módosítsák a bizánci tőke korai történelmének legendáit. Először is, a Konstantin császár aggodalmát fejezi ki a birodalom egységének megerősítésével kapcsolatban, nem szándékozott konstantinápolyot teremteni, mint a "második római" vagy a birodalom új keresztény fővárosa. A bizánci tőke további átalakítása az óriás superhorodhoz a keleti tartományok társadalmi-gazdasági és politikai fejlődésének eredménye volt.

A Kamaraantine államiság az ókori államiság utolsó formája volt, hosszú fejlődésének eredménye. Polis - Az ókori önkormányzat továbbra is a társadalom társadalmi és igazgatási, politikai és kulturális életének alapja. A lateantikus társadalom bürokratikus szervezete a fő társadalmi-politikai sejtek bomlásának folyamatában alakult ki - a politikát, és a formáció folyamatában befolyásolta az ősi társadalom társadalmi-politikai hagyományait, amely csatolta a bürokráciáját és Politikai intézmények egy adott ősi karakter. Ez pontosan az a tény, hogy a Ladyryry rezsim Dominat eredménye volt az évszázados fejlődése a formák a görög-római államiság, adott neki egy sajátossága, nem hozta közelebb hozzá a hagyományos keleti Despoty, vagy A jövő középkori, feudális államiság.

A bizánci császár ereje nem az isteni hatóságok, mint a keleti uralkodók. Ő volt az "Isten kegyelme" hatósága, de nem kizárólagosan. Habár Isten által szentelt, a korai bizánciában, nem tekinthető isteni engedélyezett személyes kiosztásnak, hanem korlátlan, de a szenátus és a római emberek hatalmaként, egy megvetetlen császár. Ezért az egyes császár "polgári" megválasztása. A bizánciak véletlenül nem várták magukat "rómaiak", rómaiak, római állampolitikai hagyományok, állami - római, romay. Az a tény, hogy a birodalmi hatalom öröklését nem állapították meg a bizánciában, és a császárok megválasztását a bizánci létezésének végéig megőrizték, azt is meg kell adni, hogy a római szokások, hanem az új szociális feltételek hatása, A vállalat osztály nem polaritását 8-9 évszázados. A lett államisághoz az állami bürokrácia és a polis önkormányzat testületének kombinációját jellemezték.

Ennek a korszaknak a jellegzetes jellemzője független tulajdonosokat vonzott az önkormányzatban (HONORATI), a papságban való részvételre. A kurilok tetejével együtt egyfajta hivatalos testületet, a bizottságot alkotnak, aki Kuria felett volt, és az egyéni városi intézmények működéséért felelős. A püspök a város "védője" nemcsak az egyházi funkciók miatt. A LEEEANT és a GARANEVIANIZAN CITY betű szerepe különleges volt: a városi közösség elismert védelmezője, hivatalos képviselője az állam és a hivatalos igazgatás előtt. Ez a helyzet és felelősségek tükrözik az állam és a társadalom általános politikáját a város ellen. A városok jólétének és jólétének gondozása az állam egyik legfontosabb feladataként. A Rannevizanis császárok felelőssége a "fil-politizmusok" - "Szerető a város", a császári adminisztrációra vonatkozott. Így nemcsak a polisan-önkormányzat maradványainak állapotának fenntartására, hanem a koraizantin állam teljes politikájának, a "Gradocentrism" ezen irányában történő megőrzéséről is beszélhet.

A korai középkori áttéréssel az állampolitika változik. A "Gradocentrist" - késői gyep, új, pusztán "területi". A birodalom, mint a városi területek antik szövetsége, végül meghalt. Az állami rendszerben a város a faluban kiegyenlítették a faluban a falusi és városi közigazgatási és az alkalmazott megyéket.

Ebből a szempontból az egyházi szervezet fejlődését is figyelembe kell venni. Az a kérdés, amelyre az egyház önkormányzati funkciókat az előző korszakra még mindig nem vizsgálták kellőképpen. De kétségtelen, hogy a megőrzött funkciók közül néhány elvesztette kapcsolatukat a városi közösség tevékenységével, maga az egyház független funkciójává vált. Így az egyházi szervezet, amely az ősi-polis struktúrájának korábbi függőségének maradványait megsérti, először független, földrajzilag szervezett és egyesült az egyházmegye keretében. A városok csökkenése nyilvánvalóan jelentős mértékben járult hozzá.

Ennek megfelelően mindezt tükrözte az állami-egyházi szervezet sajátos formáiban és működésükben. A császár korlátlan ruleler - a legfőbb törvényhozó és a fejét a végrehajtó, a főparancsnok és a bíró, a legfelsőbb fellebbviteli fokon, a védő az egyház, és mint ilyen, a „földi vezetője a keresztény emberek”. Minden tisztviselőt kineveztem és elutasítottam, és minden kérdésre egyedülálló megoldásokat tehetek. Az Állami Tanács - a főtisztviselőkből álló konzultor és a szenátus - a szenátori ingatlanok képviseletének és védelmének tekintélye tanácsadói feladata volt. A vezérlés összes szála a palotában konvergált. A csodálatos ünnepi szertartás magasan emelte a császári hatalmat, és elválasztotta őt az alanyok tömegéből - egyszerű halandók. A korlátozott császári hatalom bizonyos jellemzőit figyelték meg. Az "élő törvény", a császár köteles követni a meglévő törvényt. Lehetséges megoldásokat, de a főbb kérdéseket, akik nemcsak a tanácsadóival, hanem a szenátus, szenátorok is konzultáltak. A három "alkotmányos erők" - a szenátus, a hadsereg és az "emberek" döntését kötelezte, amelyek a császárok kinevezéséhez és választásához kapcsolódnak. Ennek alapján a városi pártok korai bizánciak voltak valódi politikai erővel, és gyakran a császároknak megválasztották, azoknak a feltételeknek, amelyekre kötelesek megfigyelni. Az orosz korszak kelete alatt a polgári választás teljesen uralja. A hatalom megszentelése, a választásokhoz képest, nem számít sokat. Az egyház szerepét bizonyos mértékig az állami kultuszra vonatkozó ötletek keretében tekintették.

Minden típusú szolgáltatások osztottuk bíróság (Palatina), polgári (Militia) és Milícia Armata. A katonai irányítást és parancsot elválasztották a polgári, és az Earnevantine császárok, formálisan a legfelsőbb parancsnokok, valójában megszűnt a parancsnok. A birodalom legfontosabb dolog volt a polgári igazgatás, a katonai tevékenység alárendelte neki. Ezért a fő, a császár után a vezetőség és a hierarchia számai voltak a Pretoria két prefektusa - a "alelnök", amelyet a teljes polgári igazgatás vezetője és a tartományok, városok kezelése összegyűjti, a feladatok teljesítése, a rendőrségi funkciók, a hadsereg, a bíróság stb. A korai vezetőképes bizánci eltűnése nemcsak a tartományi osztály, hanem a prefektusok legfontosabb részlegei, kétségtelenül a kormányzati rendszer radikális átalakítását jelzik. Az orosz hadsereg koraiságát részben kötelező felvételi készletekkel (összefüggésbe hozta), de annál inkább a birodalom lakói és a barbárok lakosai lettek. A kínálatát és fegyvereit polgári osztályok nyújtják. A Rannevizante Epoch vége és a Rannessee kezdete a katonai szervezet teljes átalakításával jelölt. A hadsereg egykori felosztása a határvidékeken található határon, és Duksov parancsnoksága alatt volt, és a birodalom városaiban található mobilon törölték.

A 38 éves Justinian (527-565) fóruma a Runnevantine történelem koraiságának fordulópontja volt. Miután a szociális válság feltételeire hatalomra jutott, a császár megkezdte a birodalom vallási egységének kényszerítését. A nagyon mérsékelt reformista politikája megszakította Nick (532) lázadását - egyedülálló és ugyanakkor jellemző a koraidantin kora városa a mozgás formájában. A társadalmi ellentmondások intenzitására összpontosított az országban. A felkelés brutálisan elnyomott volt. A Justinian egy sor adminisztratív reformot hajtottak végre. A római jogszabályokból számos szabályt észlelt a magántulajdon sérthetetlenségének elvének jóváhagyásával. A Justinian íve a későbbi bizánci jogszabályok alapját képezi, hozzájárulva annak a ténynek, hogy a bizánci továbbra is "jogi állam" marad, amelyben a törvény hatalma és ereje óriási szerepet játszott, és továbbra is erős hatással lesz rá Az egész középkori Európa jogtudománya. Általánosságban elmondható, hogy a Justinian korszaka, amelyet összefoglaltak, szintetizálta a korábbi fejlődés trendjeit. A híres történész GL Kurbatov emelni, hogy a súlyos lehetőségeit reformok kimerültek ebben a korban minden területén a Rannevianizan Society - társadalmi, politikai, ideológiai. A Justiniai Igazgatótanács 32 éve 32-ben a Bidantium, a fárasztó háborúk LED - Észak-Afrikában, Olaszországban, Iránban stb. A Balkánon tükröznie kellett a hunok és a szlávok támadását, és a Justinian reménye, hogy stabilizálja a birodalom helyzetét, az összeomlással végződött.

Ismert siker a központi hatóságok megerősítésében az Irakli (610-641). Igaz, a túlnyomó nem beszerzékeny emberek keleti tartománya elveszett, és most a hatalma elsősorban a görög vagy a hellenizált területekre kiterjedt. Irakli vette az ókori görög "Vasilev" címet a latin "császár" helyett. A birodalom uralkodójának állapota már nem lépett kapcsolatba a szuverén megválasztásának elképzelésével, mint az összes téma érdekeinek képviselője, mint a birodalom fő pozíciója (bíró). A császár középkori uralkodóvá vált. Ugyanakkor elvégezték a teljes állami tulajdonban lévő és jogi eljárás latinra görög fordítását. A birodalom nehéz külpolitikai helyzete a hatalom koncentrációja a területen, és az "elválasztás elvének" elkezdett menni a politikai arénával. A radikális változások a tartományi menedzsment szerkezetében kezdődtek, a tartományok határai megváltoztak, a katonai és polgári erejének teljes teljességét átadták a kormányzó császáraihoz - Stratigu (parancsnokok). Stratig megkapta a tartomány bírái és tisztviselői közötti hatalmat, és a tartomány maga is "FEMA" -nek nevezhető (korábban úgynevezett helyi csapatok leválása).

A 7. század komplex katonai környezetében. mindig növelte a hadsereg szerepét. A Femn rendszer kialakításával a bérelt csapatok elvesztették jelentését. Femny Stroy a falura támaszkodott, az ingyenes cukrászsütemények az ország fő katonai erejévé váltak. A stratotikus katalóguslistákban szerepeltek, bizonyos jogosultságokat kaptak az adók és a feladatok tekintetében. Számukra a földterületek rögzítettek, amelyek elidegeníthetetlenek voltak, de örököltek a katonai szolgálat folytatására. A FEMN rendszer elterjedésével a tartományok birodalmának erejének helyreállítása felgyorsult. A szabad parasztság a Treasury adófizetők, a feta milícia harcosai. Az állam, aki tapasztalt égető szükség van a pénz, nagyrészt mentesül azon kötelezettsége alól, hogy fenntart egy sereg, bár rétegeli kapott egy bizonyos fizetést.

Az első FEMS keletkezett Malaya Ázsiában (Ázsia, Anatoly, Armeniak). A 9. század elejéig. A Balkánon alakultak: Frakia, Ellad, Macedónia, Peloponnészosz, és valószínűleg a Dessalonika-Dirrachius. Tehát a kis ázsia lett a "Középkori Bizantium bölcsője". Itt van egy akut katonai szükséglet körülményei korábban fejlett és femnal rendet alakultak ki, született egy stratiotikus paraszthatást, amely megerősítette és felvetette a falu közpolitikai jelentőségét. A 7-8. Század végén. Több tízezer meghódított hatalmat és önkéntes szláv családot nyújtottak be Malaya Ázsiában (Viphinia) északnyugati részére, a harcszolgáltatás feltételeire szálltak, a Treasury adófizetők által készítettek. A katonai kerületek, a turma és a nem tartományi városok, mint korábban, egyre inkább a hírnév fő területi megosztása. Malájában Ázsiában a jövő Femdom parancsnokok kezdték el a bizánci domináns osztályát. 9 ° C közepével. A teljes birodalomban létrehozott Femny rendszer. A katonai erők és menedzsment új szervezése lehetővé tette a Birodalom számára, hogy tükrözze az ellenségek támadását, és menjen az elveszett földek visszatéréséhez.

De a Femdom System, amint később megtalálta magát a központi hatóságnak: Stratags, miután hatalmas hatalmat szerzett, megpróbálta kiszállni a központ irányítása alatt. Még a háborút is vezették egymással. Ezért a császárok kezdett összetörni nagy chaffers, így ezek a nemtetszését stratags, akinek címerek, anatolik Oroszlán III ISAVR (717-741) került hatalomra.

Lero III és más uralkodók-iconoborets, akinek sikerült legyőzni centrifugális tendenciákat, hosszú ideje, hogy forduljon az egyház és a katonai igazgatási rendszer FeMn menedzsmentet támogató trónján tartozik egy kivételes hely megerősítésében a császári hatalom. Először is alárendelik az egyház befolyását, és döntő hangot adnak a pátriárka választásaiban, és amikor az egyetemes tanácsok legfontosabb egyházi dogmáitá teszik. Az előzetesen leeresztett, előterjesztett, a római kormányzóktól megfosztották a római kormányzóktól, mindaddig, amíg a 8. század közepétől a Franksky állam védelmezője. Az ikonokrengencia hozzájárult a nyugati rendellenességhez, amely az egyházak megosztottságának jövőbeli drámáját szolgálja. A császárok-iconoborets újjáéledt és megerősítette a császári hatalom kultuszát. Ugyanezek a célok folytatták a római eljárások folytatását és a túlélő mély csökkenésének újjáéledését a 7.ban. Római törvény. Az ECLOG (726) élesen megnövelte a tisztviselők felelősségét a törvény és az állam előtt, és megállapította a halálbüntetést a császár és a hatalom elleni bármilyen teljesítményért.

Század utolsó negyedében. A fő cél az iconococruise értük el: aláássa a pénzügyi helyzete az ellenzék papság, az ő ingatlan és föld elkobozták, sok kolostor zártak, nagy szeparatizmus központok legyőzték a femnoe ismeri a trónt. Korábban a Stratags teljes függetlenséget kértek Konstantinápolytól, így a domináns osztály két fő csoportjának konfliktusa, a katonai arisztokrácia és a polgári hatóságok az állam politikai túlsúlya miatt keletkeztek. Amint azt a Vizantiytia kutató G.Litavrin, "a feudális kapcsolatok fejlesztésének két különböző módja volt: a kincstár által kezelt nagyvárosi bürokrácia, a nagy földterület növekedésének korlátozása, az alkalmazott elnyomás erősítése, míg A Femnoe tudja, hogy meglátta a kilátásokat az összes magántulajdonos működési formájának megerősítésére. A "parancsnok" és a "bürokrácia" rivalizálását a században a birodalom belső politikai életének rúdja állítja. "

A iconoborical politika elvesztette súlyossága a második negyedévben, a 9. század óta a további konfliktust a templom fenyegeti a kikapcsolódást a helyzetben az uralkodó osztály. A 812-823-ban Konstantinápolyt a Foma-i Slavyan felkérte, amelyet a Noble Iconistors támogatta, a Malaya Ázsia néhány rétege és a Balkánban lévő szlávok része. A felkelés elnyomódott, zokogosan hatással volt az uralkodó körökre. A VII ökumenikus katedrális (787) elítélt ikonobokretion, és 843-ban az ikon helyreállt, a vágy, hogy központosítsa a teljesítményt. Sok erők megkövetelték a Dualista Pavlikian eretnekség adherents elleni küzdelmet. Malaya Ázsiában keletre egyfajta államot teremtettek Tefrik város központjával. 879-ben ezt a várost kormányzati csapatok vették.

Bizánci a második felében 9-11 V.

Erősítése a hatalom a birodalmi hatóságok előre a módját a fejlődés feudális viszonyok Bizáncban, és ennek megfelelően, a természet a politikai rendszer. Három évszázados, a központosított működés az anyagi erőforrások fő forrásává vált. A Strata parasztok szolgáltatása a FAH Militiában legalább két évszázadban maradt a bizánci katonai erejének alapja.

Az érett feudalizmus kutatói sértése 11/12 vagy akár a határidő 11-12 V. A 9-10. század második felére esik egy nagy magánterület-birtoklás kialakulása, a 927/928-as termesztési években fokozott parasztság megszakításának folyamata. A parasztok tönkretették, és eladták a földjüket a dinamok álneveihez, és a parókák lettek. Mindezek élesen csökkentették a fisk jövedelmét, gyengítették a nőstény milíciát. 920-tól és akár 1020-ig, a császárok, aggódnak a jövedelem hatalmas csökkenésével kapcsolatban, közzétették a földtulajdonosok parasztjai védelmében. A Macedón-dinasztia császárai (867-1056) császárairól szóló törvénynek nevezik. A parasztokat a földterület megvásárlásához jöttek. A jogszabályok először is szem előtt tartották a kincstár érdekeit. A közösségek-fickók kötelesek adót fizetni (körkörös hazugság) az elhagyott parasztszakaszokért. A közösségek elindított földjeit eladták vagy átadták.

11-12 évszázados.

A különböző parasztok különböző kategóriái közötti különbségeket simították. A 11. század közepétől Növekvő feltételes földterület. További 10. század. A császárok az úgynevezett "számtalan jogok" világi és spirituális nemességét ígérik, amelyek az államadóknak az adott területen az adott területen vagy életben részesülő államadók előnyben részesülnek. Ezeket a díjakat sónak vagy behatolásnak nevezték. A behatolás 11 ° C-ra biztosított. Szövés a katonai szolgálat címzettje által az állam javára. 12-ben. A Prona azt mutatja, hogy az örökletes, majd feltétel nélküli tulajdonra való átalakítás hajlamos.

A Malaya Ázsia egyes területeiben az IV-ágazat előestéjén a kiterjedt tulajdonok komplexei valójában függetlenek Konstantinápolytól. A Victobes tervezése, majd az ingatlanjogi kiváltságai elkötelezettek a bizánci lassú mozgásban. Adómentességgel mutatták be kivételes előnyöket, a hierarchikus földtulajdon nem volt fejlett a birodalom, a fejlesztés és a rendszer a vazallus személyes kapcsolat nem volt fejlett.

Város.

A bizáncivárosok új felemelkedése 10-12 évszázadban elérte az apogee-t., És nemcsak Constantinople fővárosát, hanem néhány vidéki városot - szép, Smyrna, Ephesus, Trapezund. A bizánci kereskedők széles nemzetközi kereskedelmet alkalmaztak. A tőke kézművesei nagy megrendeléseket kaptak a császári palotából, a legmagasabb papoknak, tisztviselőknek. 10 ° C-on. A városi chartát elkészítették - Evőkönyv. A fő kézműves és kereskedelmi vállalatok tevékenységét szabályozta.

Az állam állandó beavatkozása a vállalatok tevékenységében a további fejlődésük féke volt. A bizánci vízi járművek és a kereskedelem különösen kegyetlen csapása túlzottan magas adókat és előnyöket nyújtott az olasz köztársaságok kereskedelmében. A csökkenés jelei Konstantinápolyban mutattak ki: az olaszok nőttek fel a gazdaságában. Század végére. A birodalom tőkéjének kínálata elsősorban az olasz kereskedők kezében van. A tartományi városokban ez a verseny gyenge volt, de ezek a városok egyre inkább a nagy feudalisták erejébe esnek.

Középkori bizánci állapot

a legfontosabb jellemzői voltak, mint egy feudális monarchia, amely 10 V. Lev Vi Wise (886-912) és a Constantine II Buggernogenic (913-959) alatt. A Macedón-dinasztia császárai (867-1025) Birodalom rendkívüli hatalmat értek el, amelyet soha nem tudott később.

9 ° C-on. A Kievan Rus első aktív kapcsolatai a bizánciával kezdődnek. 860-tól kezdődően hozzájárultak a stabil kereskedelmi kapcsolatok kialakításához. Valószínűleg ez az idő az Oroszország kereszténységének kezdetére utal. A 907-911-es szerződések állandó úton nyíltak a konstantinápolyi piacra. A 946, a nagykövetség Knyagini Olga zajlott Konstantinápolyba, hogy jelentős szerepet játszott a kereskedelem fejlődését és a monetáris kapcsolatok és a kereszténység terjedését Oroszországban. Azonban Svyatoslav hercegnél az aktív kereskedelem és a katonai politikai kapcsolatok egy katonai konfliktus hosszú csíkra változott. Svyatoslavot nem lehetett a Dunán, de később bizánci továbbra is kereskedelmet kapott a RUS-vel, és ismételten katonai segítségnyújtásra került. Ezeknek a kapcsolatoknak a következménye Anna házassága volt, a Byzantine-i bizánci császár nővére, Vladimir herceggel, aki megpróbálta a kereszténység elfogadását, mint állami vallási RUS (988/989). Ez az esemény Oroszországba vezetett be a legnagyobb keresztény államok soraiba. Az oroszországi szláv írás, a teológiai könyvek, a kultusz tárgya stb. A bizánci és Oroszország gazdasági és egyházi kapcsolatainak továbbfejlesztették és erősítik a 11-12 V-ot.

A Komninov-dinasztia (1081-1185) fórumán a bizánci állapot új ideiglenes emelkedése volt. A Comnotines nagy győzelmet nyert Seljuk Turks felett Malaya Ázsiában, és aktív politikát folytatott Nyugaton. A bizánci állapot csökkenése csak a 12. század végén manifesztált.

A birodalom államigazgatási és irányítása 10-ben. 12 V. Komoly változásokon is mennek keresztül. A Justiniai törvény normáinak aktív alkalmazkodása volt az új feltételekhez (gyűjtemények) Isagoga, Projiron., Vasiliki és az új törvények közzététele.) Syncitit, vagy a magasabb nemességű Tanács Vasilevben, genetikailag szorosan kapcsolódik a késő Rima szenátushoz, általában engedelmes volt a pisztolyának.

A legfontosabb irányító testületek személyzetének kialakulását a császár akaratának határozta meg. A Lev VI-vel a rangok és címek hierarchiája szerepel. A császári hatalom megerősítésének egyik legfontosabb karjait szolgálta.

A császár ereje semmiképpen sem végtelen, gyakran nagyon törékeny. Először is nem volt örökletes; A császári trónt, a Vasilez helyét a társadalomban, rangja, és nem az ő személyiségét, és nem egy dinasztia. Byzantia-ban az együttégetés szokása korán jött létre: az uralkodó Vasilev sietett az életben, hogy koronázza az örökösét. Másodszor, az ideiglenes vezetők előnyei frusztráltak a központban és a földön. A rétegzés hatósága. A katonai és a polgári hatóságok megosztása ismét megtörtént. A elsőbbségét a tartomány átadott a bírónak Pretor a stratags lett a feje kicsi erődök, a legmagasabb katonai erő képviseli a fejét a Tagma - a leválása szakmai zsoldosok. De a 12. század végén. A szabad parasztság jelentős rétege is volt, fokozatosan megváltozott a hadseregben.

A fock (963-969) Nikifor II (963-969) kiemelte a gazdag csúcsukat a Stratags tömegéből, ahonnan nagy lovasságot alakított ki. Kevésbé gazdag volt ahhoz, hogy szolgáljon a gyalogságban, a flottában, a hangulatban. 11 c-től. A személyes szolgáltatás feladata a monetáris kompenzáció váltotta fel. A kapott pénzeszközök tartották a bérelt hadsereget. Eljött a hadsereg flottájának csökkenéséhez. A Birodalom az olasz flotta segítségével függ.

A hadsereg helyzete tükrözte a politikai küzdelem peripetikáját a domináns osztályban. 10. század végétől. A parancsnok arra törekedett, hogy hatalmat húzzon a megerősített bürokráciáról. A katonai csoport episzodikusan képviselői a 11. század közepén elfogták a hatalmat. 1081-ben az Alexey I Comnin lázadó parancsnoka (1081-1118) vette a trónt.

A hivatalos nemesség ezen korszakán véget ért, a legnagyobb feudalisták zárt birtokának nyilvántartása fokozódott. A Comnries fő társadalmi támogatása már nagy tartományi földtulajdonos volt. A tisztviselők állapotát a központban és a tartományokban csökkentették. Azonban a megjegyzést csak egy ideig megerősítette a bizánci állapotot, de nem sikerült megakadályozni a feudális bomlást.

A Byzantium gazdasága a 11. században. Risen volt, de társadalmi-politikai struktúrája a bizánci államiság régi formájának válságában volt. A 11. század második felének alakulása hozzájárult a válságból való kilépéshez. - A feudális földterület növekedése, a parasztság fő tömegének átalakítása a feudális működtetésű, a domináns osztály konszolidációjában. De a paraszt része a csapatok, tisztázni stratifiers, már nem volt olyan komoly katonai erő kombinált formában is sokk feudális különítményeket és zsoldosok, ez lett a terhet ellenségeskedést. A paraszti rész egyre inkább megbízhatatlan volt, ami meghatározó szerepet adott a parancsnoknak és a hadsereg tetejének, megnyitotta az utat a lázadásuk és felkelések számára.

Alexey-vel Komnini a hatalomhoz nem csak a komninok dinasztia jött. A katonai arisztokrata vezetéknevek egész klánja hatalomra jött, már 11 c-ről. Kapcsolódó kapcsolódó és barátságos kötvények. Comninovsky klán polgári országot tolt az ország irányításából. Értéke és az ország politikai sorsára gyakorolt \u200b\u200bhatás csökkent, a menedzsment egyre inkább a palotába került az udvarra. A Synclith szerepe, mint a polgári fő testülete csökkent. A Bodovitity a tudás referenciaértékévé válik.

A PEES eloszlása \u200b\u200bnemcsak a komninovsky klán uralmának megerısítésére szolgál. A penetráció elégedett volt, és része a polgári nemességnek. Az intézet fejlődésével az állam valójában egy tisztán feudális hadsereget teremtett. A kérdés, hogy a kicsi és a másodlagos feudális földterületek megnövekedett megjegyzések, ellentmondásos. Nehéz megmondani, miért, de a komnotinok kormánya jelentős hangsúlyt fektetett a külföldiek vonzására a bizánci hadseregre, beleértve azáltal, hogy elosztja őket, hogy behatoljon. Tehát Bizáncban volt jelentős mennyiségű nyugati feudális Családtörténeti függetlensége a pátriárkák, akik megpróbálták a 11 c. Egyfajta "harmadik erő", elnyomták.

A klánának uralmának jóváhagyásával a Comnny segített a feudalitásnak, hogy biztosítsa a parasztság csendes kizsákmányolását. Az Alexei uralkodásának kezdetét az emberek heretikus mozgalmai kegyetlen elnyomása jelezte. A leginkább tartós eretettek és az égett kockázatok. Az egyház is fokozta a harcokat az állományokkal.

A bizánci feudális gazdaság növekedést tapasztal. És már 12 ° C-on. A központosított magán-tulajdonosi formák előnye észrevehető volt. A feudális gazdaság több terméktermet adott (hozam - Sam-tizenöt, Sam-húsz). A 12. században nőtt az árucikk-pénzkapcsolatok mennyisége. 5 alkalommal a 11. századhoz képest.

A nagy vidéki központok, a tenyésztési hasonló Konstantinápolyba (Athén, Korinthosz, Nikia, Smyrna, Ephesus) fejlesztettek ki, ami fájdalmasan érintette a nagyvárosi termelés. A tartományi városok közvetlen kapcsolatokat folytattak az olasz kereskedőkkel. De a 12. században. A bizánci már nemcsak nyugati, hanem a Földközi-tenger keleti részén is elveszíti a kereskedelem monopóliumát.

Az olasz államok elleni koncentinek politikáit - az államok teljes mértékben meghatározzák a klán érdekei. Az összes Konstantinople kereskedési és kézműves népesség és kereskedők többsége szenvedett tőle. 12 V. Jelentős jövedelmet kapott a városi élet újjáélesztéséből. A bizánci kincstár nem tapasztalt, annak ellenére, hogy a legaktívabb külpolitika és hatalmas katonai kiadások, valamint a buja udvar fenntartásának költsége, akut igények pénzért a 12. század jelentős részére. A drága expedíciók, a 12. századi császárok mellett. Nagy katonai építésű, jó flotta volt.

A bizáncivárosok növekedése a 12. században. Kiderült, hogy rövid távú és befejezetlen. Csak a parasztgazdaság elnyomása. Az állam, amely azoknak vagy más előnyöknek és kiváltságoknak adta, amelyek növelték hatalmukat a parasztok felett, valójában nem kerestek jelentősen csökkenteni az állami bejegyzéseket. A test teste, amely a legfőbb állami állampolgársággé vált, nem vette figyelembe a paraszti gazdaság egyéni képességeit, hajlamos volt átalakítani egy egységes típusú dokkolásra vagy játékra. A belső, városi piac állapota a 12. század második felében. A parasztok beszerzési erejének csökkenése miatt lassulhat. Sok tömeges kézművességet idézett a stagnáláson.

Erősödött az elmúlt negyedévben 12 V. A városi lakosság egy részének paruperizációjára és lipin-proletarizációja különösen konstantinápolyban nyílt meg. Már ebben az időben kezdődik, hogy befolyásolja erősített behozatalát az olcsó olasz tömeges áruk bizánciájába. Mindezek a konstantinápolyi társadalmi helyzetet adták, tömeges antilatinhoz, antiaiféle beszédekhez vezetett. A tartományi városokban a jól ismert gazdasági hanyatlás jellemzői is megkezdődnek. A bizánci monasticizmus aktívan megszorozódott, nem csak a vidéki lakosság, hanem a kereskedelem és a kézművesség rovására. Byzantin városokban, 11-12 évszázadban. Nem volt kereskedelmi és kézműves szövetségek, mint például a nyugat-európai műhelyek, a kézművesek nem játszottak független szerepet a város közéletében.

A bizánci városok szerint az "önkormányzat" és az "autonómia" kifejezések alkalmazhatók, mivel közigazgatási autonómiát jelentenek. A bizánci császárok formáiban a városok az alkalmazott és részben bírósági kiváltságokról beszélnek, alapvetően még az egész városi közösség érdekeit, hanem a lakosság egyedi csoportjait is. Nem ismert, hogy a városi kereskedési és kézműves népesség "saját autonómiájukért harcolt-e, külön-külön a feudalistáktól, de az a tény, hogy továbbra is tény - ezek az elemek a bizánciában megerősítették, hogy feudális. Míg Olaszországban, a rendi összetört és egy réteg városi feudalists, amely biztosította a szövetségese a városlakók, Bizáncban, elemei a városi önkormányzat csak tükrözi a konszolidáció a hatalom a feudális rendőrség felett városok. Gyakran a városokban a kormány 2-3 feudális vezetéknevű volt. Ha bizánci 11-12 évszázadban. A város (Burger) önkormányzatának elemeinek megjelenésére irányuló tendenciák voltak, majd a második félidőben - a 12. század vége. Megszakadtak - és örökké.

Így a bizánci város 11-12 évszázados fejlesztése következtében. A Byzantiumban, a Nyugat-Európával ellentétben, nem dolgozott ki erős városi közösséget, sem a polgárok hatalmas független mozgását, sem a fejlett városi önkormányzatot, sem az elemeit. A bizánci kézműveseket és a kereskedőket eltávolították a hivatalos politikai életben és a városi menedzsmentben való részvételből.

A Byzantium erejének csökkenése a 12. század utolsó negyedévében. A bizánci feudalizmus megerősítésének mélyedéséhez kapcsolódott. A formáció a helyi piac, a harc a tendenciák a decentralizáció és centralizáció szükségszerűen nőtt, a növekedés a jellemző alakulását a politikai kapcsolatok Bizáncban 12 században. A Comnotines nagyon erősen lett a feltételes feudális földterület fejlődésének útján, nem felejtette el a saját családi feudális erejét. A feudális és bírósági kiváltságokat terjesztették, ezáltal növelve a parasztok magánmegnevezésének és a feudalisták valódi függőségét. Azonban a klán állt a hatalom nem akarta megtagadni a központosított jövedelem. Ezért az adógyűjtés csökkentésével az állam redundáns növekszik, ami a parasztság éles elégedetlenségét okozza. A Comnotines nem támogatta a borsó átalakulásának trendjeit feltételes, de az örökletes birtokok, amelyek aktívan törekedtek a behatolás elleni küzdelemre.

A Byzantiumban fokozódó ellentmondások kusza a 12. század 70-90-es években. Sok eredménye volt az evolúciónak, hogy a bizánci társadalom ezen a században domináns osztályát végezte. A polgári nemesség erejét kellően aláássák 11-12 évszázadban, de a Comnunov politikájával elégedetlen emberek támogatását találták, a földön a Comninovsky klán uralja és tárolja.

Ezért a központi kormányzás megerősítésére vonatkozó követelmények egyszerűsítik az államigazgatást - a hullámot, amelyen Andronik hatalomra jutottam (1183-1185). A Constantinápolyi népesség tömegét kiszámították, hogy polgári, és nem a katonai kormány képes lenne hatékonyabban korlátozni a nemesség és a külföldiek jogosultságát. A polgári tisztviselők szimpátiája nőtt a komnnnirs hangsúlyozott arisztokráciájával, bizonyos mértékig viharvert a domináns osztály többi részéből, a nyugati arisztokráciával való közeledésük. A Comnins ellenzék egyre több támogatást kapott mind a tőkében, mind a tartományokban, ahol a helyzet nehezebb volt. A domináns osztály társadalmi struktúrájában és összetételében 12 V. Vannak változások. Ha 11 ° C-on. A tartományok feudális arisztokráciáját elsősorban a nagy katonai vezetéknevek képviselik, a tartományok nagy emelkedését, majd 12 V-ot. A "középső kéz" feudális réteges rétege. Nem kapcsolódott a Komninovsky klánhoz, aktívan részt vett a városi kormányzatban, fokozatosan felmászott a hatalom a területen, és a küzdelem a gyengülő a kormány hatalma a tartományok lett az egyik feladata. Elrontotta a helyi erőket ebben a harcban, a városokra támaszkodott. Nem volt katonai erők, de a helyi katonai parancsnokok lettek szerszámává. Ráadásul nem a régi arisztokrata nevekről van szó, amelyek hatalmas és hatalommal rendelkeztek, hanem azokról, akik csak a támogatásukkal járhatnak. Byzantiumban, a 12. század vége. Gyakran elválasztott előadások lett, az egész területek központi erejétől való távozás.

Így beszélhetünk a bizánci feudális osztály kétségtelen bővüléséről 12 V-on Ha 11 ° C-on. Az ország legnagyobb feudális mágusainak keskeny köre a központi kormányzat számára harcolt, és elválaszthatatlanul összekapcsolta vele, majd 12 V-ot. Rózsa egy erőteljes réteg tartományi feudális archonok, ami fontos tényező a valóban feudális decentralizáció.

A császárok az Andronicus után bizonyos mértékig uralkodtak, bár erőteljesen folytatták politikáit. Egyrészt gyengítették a Kninovsky klán erejét, de nem oldották meg, hogy erősítsék a központosítás elemeit. Nem fejezték ki a tartományok érdekeit, de az utóbbi segítséget nyújtott a komninovsky klán uralmának. Nem végeztek célzott politikát az olaszok ellen, egyszerűen a népi előadásokra támaszkodtak, mint a nyomást gyakorló eszközök, majd engedményekkel járnak. Ennek eredményeként sem a decentralizáció, a menedzsment központosítása, nem jelentkezett az államban. Mindenki boldogtalan volt, de senki sem tudta, mit tegyen.

A birodalomban az erők törékeny egyensúlya volt, amelyben az ellenzék azonnal letiltotta a döntő cselekedeteket. Egyik fél sem nézte a reformokat, de minden harcra harcolt. Ilyen körülmények között Konstantinápolyi hatalom csökkent, a tartományok egyre inkább független életet éltek. Még a komoly katonai vereségek és veszteségek sem változtatták meg a helyzetet. Ha a megjegyzéseket az objektív tendenciákra támaszkodhatják, hogy meghatározó lépést tegyenek a feudális kapcsolatok jóváhagyásához, a bizánzsban a 12. század végéig uralkodó helyzet, amely a belsőleg működőképesnek bizonyult. A birodalomnak nincs ereje, amely határozottan megszakadhat a fenntartható központosított államiság hagyományaival. Az utóbbi még elég erős támogatást nyújtott az ország valós életében, az állami üzemi formákban. Ezért Konstantinápolyban senki sem volt, aki határozottan harcolhatott a birodalom megőrzéséért.

A Comninovsky Epoch összehajtotta az állandó katonai rangú elitet, figyelembe véve az országot egyfajta "birtokként", és hozzászokott, hogy nem számít, hogy nem számít a lakosság érdekei. A bevételeit a buja konstrukcióra és a drága tengerentúli kampányokra szúrták, és az ország határai gyengén védettek. A Comnotines végül megszüntette a femnoy csapatok maradványait, a Femn rendszert. Létrehoztak egy harci kész feudális hadsereget, amely képes hibáztatni a nagy győzelmeket, megszüntette a femin flották maradványait, és létrehozott egy harci kész központi flottát. De a régiók védelme valaha is jobban függ a központi erőktől. A Comnotines szándékosan adta a külföldi lovag nagy százalékát a bizánci csapatokban, ugyanúgy, ahogyan azt szándékosan lelassították a behatolás átalakulását örökletes tulajdonba. A császári hálók és a díjak a hadsereg kiváltságos tetejére való behatolásra fordultak, de a hadsereg többségének helyzete nem volt elég biztonságos és stabil.

Végül a kormánynak részben meg kell erősítenie a regionális katonai szervezet elemeit, részben alávetni a polgári igazgatást a helyi stratagoknak. Körülbelül elkezdték felosztani a helyi érdeklődést, penetrárisokat és archonokat, akik megpróbálták megerősíteni a tulajdonuk tulajdonjogát, a város lakosságát, aki meg akarta védeni érdekeiket. Mindezek élesen különböztek a 11. század helyzetétől. Az a tény, hogy az összes mozgalom a 12. század közepétől származó helyeken történt. Erőteljes tendenciák voltak az ország feudális decentralizációja felé, amelyet a bizánci feudalizmus jóváhagyásának eredményeképpen rendeltek meg, az összecsukható regionális piacok folyamatainak folyamata. A birodalom területén fekvő független vagy félig álló képződések kialakulásában fejezték ki, különösen a külvárosában, a helyi érdekek védelmét nyújtva, és csak a Konstantinápoly kormánynak nevezték el. Ilye Ciprus lett az Isaac Comnin, a Közép-Görögország régiója, a Katimár és a Lev, a Circling, a Nyugat-Malaya Ázsia szabálya alatt. A Ponta-Trapezund régióinak fokozatos "eldobható" folyamata volt, ahol a Gavrov-Tarroniánusok hatalma lassan erősödött a Gavrov-Tarroniánusok. A Nagy Komninok (1204-1461) birodalmának jövőbeni trapezundjává váltak, amelyek a konstantinápolyok kereszteződései független állapotba kerülnek.

A tőke növekvő szigetelését nagyrészt figyelembe vették a keresztesek és a velenceiek, akik látták az igazi lehetőséget, hogy Konstantinápolyt fordítsák az uralkodás középpontjába a keleti mediterrán térségben. Az Andronicus testület kimutattam, hogy a birodalom konszolidációjának új alapon történő képessége hiányzott. Mégis jóváhagyta a hatalmát a tartományok támogatásával, de nem igazolta reményeit, és elvesztette. A konstantinápolyi tartományok megszakítása hűséges ténygé vált, a tartományok nem jártak a főváros megmentéséhez, amikor a keresztes hadjárókat 1204-ben ostromolták. Konstantinápolyok tudják, egyrészt nem akartak részt venni saját monopóliumpozíciójával, másrészt pedig megpróbálta megerősíteni sajátját. Comninovskaya "centralizáció" lehetővé tette a kormány számára, hogy manőverezzen nagy eszközökkel, hogy gyorsan növelje a hadsereget, akkor a flotta. De ez a szükségletek változása óriási lehetőségeket teremtett a korrupcióhoz. Az ostrom időnként a Konstantinápoly katonai ereje elsősorban zsoldosokból állt, és jelentéktelen volt. Lehetetlenek voltak azonnal növekedni. A "nagy flotta" felesleges feloldott. Az ostrom kezdete szerint a bizánciak kereszteződései képesek voltak "rögzíteni a 20 rothadt hajót, folyó férgeket". Az ésszerűtlen politika a konstantinápolyi kormány előestéjén az őszi megbénult még vásárolni, és kereskedői körökben. A lakosság elszegényedett lakossága gyűlölte a csuklós és arrogánsot. Crusaders április 13-án, 1204-ben könnyen elsajátították a város, és a bőségnek a rossz szükségessége alaposan szükséges, és kirabolta a palotákat és otthon a nemesség. A híres "Konstantinápoly kiürítése" kezdődött, miután a birodalom fővárosa már nem tudott helyreállni. A "Sacred Constantinople bányászata" nyugatra lógott, de a Byzantium kulturális örökségének hatalmas része visszavonhatatlanul elvesztette a tüzet a város lefoglalása során. Konstantinápoly bukása és a bizánci szétesése nem volt egyedülálló objektív fejlesztési tendenciák természetes következménye. Sok tekintetben ez volt a konstantinápolyi hatóságok indokolatlan politikáinak közvetlen eredménye. "

Templom

byzantiumban volt szegény nyugati, papok fizetett adók. Colebat a birodalomban 10 V-os volt. Kötelező a papsághoz, a rangsorolástól kezdve. Az ingatlanban még a legmagasabb pap is függött a császár javára, és általában engedelmesen elvégezte az akaratát. A magasabb hierarchokat a polgári gyártóba vették. 10. század közepétől. A katonai arisztokrácia oldalán gyakrabban mozogtak.

11-12 évszázadban. A birodalom valóban egy kolostorok országa volt. A kolostorok alapú vagy adva szinte minden nemes arcot keresett. Még annak ellenére is, hogy a Kincstár kolostora és az Állami Land Alapítvány éles csökkenése a 12. század végéig, a császárok nagyon időszerűek és ritkán vannak az egyházi földek szekularizációjához. 11-12 évszázadban. A hazai politikai élet a birodalom, a fokozatos feudalizációja nemzetiségek, akik arra törekedtek, hogy ki a Bizánc és alkot önálló államok.

Így a bizánci feudális monarchia 11-12 V. Nem felel meg a társadalmi-gazdasági struktúrának. A császári erejének válságát a 13. század elején nem teljesítették teljes mértékben. Ugyanakkor az állam csökkenése nem volt a bizánci gazdaság csökkenésének következménye. Ennek oka az volt, hogy a társadalmi-gazdasági és társadalmi fejlődés az oldhatatlan ellentmondáshoz jött, a hagyományos kormányzati formákkal, amelyek csak részben alkalmazkodtak az új feltételekhez.

A válság a vége 12 V. megerősítette a bizánci decentralizációjának folyamatát, hozzájárult a hódításhoz. A 12. század utolsó negyedévében. A bizánciák elvesztették az Ion-szigeteket, Ciprust, a 4 keresztes hadjárat alatt a területek szisztematikus lefoglalása kezdődött. Április 13-án, 1204-es keresztelők megragadták és rabolták meg Konstantinápolyt. A bizánci romjai 1204-ben egy új, mesterségesen létrehozott államot, amelyben a földterület, az Ionian-tól a Fekete-tengerig, a nyugat-európai lovagokhoz tartozott. A latin romantumot hívták, a Latin Birodalomnak a Constantinápolyban és a Balkánon, a Velencei Köztársaságban, a kolóniában és a Gazdák gyárában szerepelt a Latin Birodalom, a Területek tulajdonosa, a területek a szellemi és lovagi sorrendben voltak Hospitallers (John, Rodosz és Dodekanai-szigetek (1306-1422). De a keresztesek nem tudtak egy tervet végrehajtani a Byzantium tulajdonában lévő összes föld lefoglalására. A Malaya Ázsia északnyugati részén egy független görög állam merült fel - a nikén Empire, a Fekete-tenger déli és a Trapezund Birodalom a Nyugat, a Balkán - a epirskoy állam. magukat Bizánc örököseinek és kerestek neki reunion.

A kulturális, nyelvi és vallási egység, a történelmi hagyományok a bizánci kombinációja felé vezető trendek létezéséhez vezetett. A Latin Birodalom elleni küzdelem vezető szerepe a Nicea birodalmat játszotta. Ez volt az egyik legerősebb görög állam. Az ő uralkodói, a kis- és középváros földtulajdonosok és városok, akik 1261-ben irányultak, hogy Latinánot vezessenek Konstantinápolyból. A latin birodalom megszűnt, de a helyreállított bizánci is csak az egykori erőteljes hatalom hasonlósága volt. Most magában foglalta Malaya Ázsia nyugati részét, Frakia és Macedónia részét, az Égei-tengeren lévő szigeteket és a Peloponnészosz-i erődöket. A külpolitika és a centrifugális erők, gyengeség és egység hiánya a városi ingatlanban akadályozta. A paleológusok dinasztere nem lépett be a nagy feudalisták elleni döntő küzdelem útjára, félve a tömegek tevékenységétől, előnyben részesítette a dinasztikus házasságokat, a feudális háborúkat a külföldi zsoldosok használatával. A bizánci külpolitikája rendkívül nehéz volt, megpróbálta újra létrehozni a latin birodalmat a Nyugatról, és elterjedt a római pápa erejét bizáncinak; Gazdasági és katonai nyomás a Velence és a Genova részéről nőtt. Serb az észak-nyugati támadások és a keleti törökök sikeresebbé váltak. A bizánci császárok katonai segítségnyújtást kértek a görög egyházi pápa (Lyon Union, Florentine Unió) alárendelésével, azonban az olasz kereskedelmi tőke és a nyugati feudális feudalisták dominálója annyira gyűlölködött a népességnek, hogy a kormány nem kényszerítheti az embereket, hogy felismerjék az embereket Ulya.

Ebben az időszakban a nagy világi és egyházi feudális földterület dominanciája még jobban megvetett. A Prona ismét megszerzi az örökletes feltételes birtoklás formáját, a feudalisták immunit kiváltságai bővülnek. A panaszos adómentesség mellett egyre inkább az adminisztratív és igazságügyi immunitás megszerzése. Az állam továbbra is meghatározta a közönséges bérleti díj méretét a parasztokból, amelyet a feudális. Alapítványa volt az adó a házból, a földtől, az állatállomány megdöbbentésével. Az adókat az egész közösségnek osztották el: az állatállományt és a legelődíjat. A függő parasztok (paróka) végezte és zárt szerkezeti kötelezettség mellett feudális, és ők nem szabályozza az állam, hanem szokások. A Bornouse évente 24 napot átlagolta. 14-15 V-on Egyre inkább készpénzes kifizetésekre vált. Nagyon jelentősek voltak a monetáris és természeti díjak a feudal. A bizánci közösség egy patrimiai szervezet elemévé vált. Az ország az országban nőtt, ahol a szekuláris házakat és kolostorokat a külföldi piacok eladók játszották, amelyek nagy előnyökkel járnak e kereskedelemben, a parasztság ingatlan megkülönböztetése nőtt. A parasztok egyre inkább föld nélküli és kis földre fordultak, a munkavállalók, valaki más földje bérlői lettek. A hűgazdaság erősítése hozzájárult a kézműves termelés falu fejlődéséhez. A Lieszantine város nem volt monopóliuma a gyártás és a kézműves termékek értékesítése.

A bizánci 13-15 évszázados. A városi élet növekvő csökkenése jellemző volt. A latin hódítás nagy csapást ütött a Byzantine város gazdaságának. Az olaszok versenye, a városok szerelmének kialakulása a bizánci kézművesek széles rétegeinek kimerüléséhez és romlásához vezetett, aki feltöltötte a városi terek rangsorát. Az állam külkereskedelmének jelentős része a genoe, a velencei, a Pisa és más nyugati európai kereskedők kezébe összpontosított. A külföldiek kereskedelmi tényezői a birodalom legfontosabb pontjaiban voltak (Thesszalonik, Adrianopol, majdnem minden Peloponnészosz, stb.). 14-15 évszázadban. A geneterek és a velencei hajók dominálták a fekete és az Égei-tengereket, és a Byzantium hatalmas flottája csökken.

Különösen észrevehetően meg a visszaesés a városi élet Konstantinápolyban voltak egész városrészek a dob, hanem Konstantinápolyban, a gazdasági élet teljesen szükségtelen, de időnként voltak újítani. A kedvezőbb pozíció volt a nagy kikötői városok helyzete (Trapezund, amelyben a helyi feudális és kereskedelmi és ipari csúcsok egyesülete volt). Részt vettek a nemzetközi és helyi kereskedelemben. A közép- és kisvárosok nagy része a helyi kézműves termelés helyi cseréjéhez fordult. A nagy feudalisták rezidenciái voltak, szintén templom-adminisztratív központok voltak.

A 14. század elején. Az alacsony Ázsia nagy részét a Turks-Osmanok elfogták. 1320-1328-ban egy polgárháború kitört a bizánci Byzantiumban, Andronik II és unokája Andronik III között, aki arra törekedett, hogy megragadja a trónt. Andronik III győzelem még erősebb feudális ködképző és centrifugális erők. A 20-30. Században. Byzantium vezetett fárasztó háborút Bulgáriával és Szerbiával.

A döntő időszak a 40. 14. század volt, amikor a hatalom két kattintásának küzdelme során a parasztmozgás megtört. A "legitim" dinasztia oldalán futott, elkezdte összetörni a lázadó feudalisták birtokát, John Cantakuzin vezetésével. A kormány János Apolaner és pátriárka John kezdetben tartott határozott politikai, élesen egyaránt végző ellen, a szeparatista konfigurált arisztokrácia (és igénybe a vagyonelkobzást immunitás), és a misztikus ideológiája Isicasts. A Fealonik hegyei támogatták az apokálást. A mozgalom vezeti a Silot Party-t, amelynek programja hamarosan antipodeális karaktert vett. De a tömegek tevékenységét a Constantinápoly kormánya félt, amely nem döntött, hogy olyan esélyt használ, amelyet a népi mozgalom adott neki. Az 1343-as apochante megölték, a kormány küzdelme a lázadó feudális feudálások ellen. Thesszalonikiban a helyzetet súlyosbították a városi nemesség (az archon) átmenetének következtében a cantakuzin oldalára. A PLEBS beszéde megsemmisítette a városi nemesség nagy részét. Azonban a mozgás, amely elveszítette a központi kormányzattal, helyi természetben maradt, és elnyomta.

A későbizánnium ezen legnagyobb városi mozgása volt az utolsó kísérlet a kereskedelmi és kézműves körök, hogy ellenálljon a feudális dominanciájának. A városok gyengesége, a kohéziós városi patríciusok hiánya, a kézműves műhelyek társadalmi szervezete, az önkormányzat hagyományai előre meghatározották. 1348-1352-ben Byzantium elvesztette a háborút a genovai. Chernomorskaya kereskedelem, és még a Konstantinople kenyér kínálata is kiderült, hogy az olaszok kezébe állt.

A bizánciát kimerítették, és nem tudta ellenezni a törökök támadását, amelyeket Thrace által forgalmazottak. Most a kerület, a Fessonaloniki és Görögország részei voltak a Byzantiumban. A szerbek vereségét a Maritsa-i törökökből 1371-ben a Byzantine császár vasalusi török \u200b\u200bszultánnal tette ki. A bizánci feudális élelmiszerek kompromisszumot tettek a külföldi hódítókkal, hogy megőrizzék jogaikat a helyi lakosság működtetésére. A Byzantine bevásárlóközpontok, köztük Konstantinople, látta a fő ellenséget az olaszok, alábecsülik a török \u200b\u200bveszélyt, még a törökök segítségével is megsemmisítették a külkereskedelem külkereskedelmének dominanciáját. A fassaló népesség kétségbeesett kísérlete 1383-1387-ben a török \u200b\u200bszabály elleni küzdelemben a Balkánon végződött. Az olasz kereskedők alábecsülték a török \u200b\u200bhódítás valódi veszélyét is. A Turks Timur Ankara 1402-es vereségével segített a bizánciát ideiglenesen helyreállítani a függetlenséget, de a bizánciak és a dél-szláv feudalles szembesültek a törökök gyengülését, és 1453-ban a Constantinápolyt MEHMED II-ben rögzítette. Ezután esett, és a többi görög terület (Seryos - 1460, Trapezund - 1461). A bizánci birodalom megszűnt.

St. Petersburg, 1997.
Kudan A. P. Bizánci kultúra. St. Petersburg, 1997.
Vasilyev A. A. A Byzantin Birodalom története.St. Petersburg, 1998.
Karpov s.p. Latin mortuház.St. Petersburg, 2000.
Kuchma V. V. Katonai szervezet Byzantine Birodalom.St. Petersburg, 2001.
Shukurov R. M. Nagyvállalatok és keletek(1204–1461 ). St. Petersburg, 2001.
Skabalonovich N. A. Bizánci állam és templom a 9. században.Tt. 1-2. St. Petersburg, 2004.
Sokolov I. I. Előadások a görög-keleti egyház történetére.Tt. 1-2. SPB., 2005