Psixologiyaning predmeti va ob'ekti. Inson psixikasini o'rganishning metodologik asoslari

Savol va Javob

Boshqa odamning xatti-harakatini qanday tushunish mumkin? Nima uchun odamlar turli xil qobiliyatlarga ega? "Ruh" nima va uning tabiati qanday? Bu va boshqa savollar doimo odamlarning ongini band qilib kelgan va vaqt o'tishi bilan insonga va uning fe'l-atvoriga qiziqish doimiy ravishda oshib borgan.

Dunyoni anglashga ratsional yondoshish atrofimizdagi haqiqat bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lishiga, empirik ravishda o'rganilishi va kuzatilgan hodisalarni ilmiy nuqtai nazardan to'liq tushuntirishga asoslangan. Ushbu yondashuvni amalga oshirish uchun tadqiqot mavzusi to'g'risida umumiy tushunchaga ega bo'lish zarur. Ilm-fanning turli sohalarida olimlar bunday emas

1-bob. Psixologiya predmeti, uning vazifalari va usullari ¦
Ananiev Boris Gerasimovich (1907-1972) - taniqli rus psixologi. Ilmiy faoliyatini V.M.Bexterev hayoti davomida miya institutida aspirant sifatida boshlagan. 1968-1972 yillarda. Leningrad davlat universitetining psixologiya fakulteti dekani edi. U Leningrad psixologik maktabining asoschisi. Sensorli idrok, aloqa psixologiyasi, ta'lim psixologiyasi sohasidagi fundamental ishlarning muallifi. U insoniyat bilimlari tizimini taklif qildi, unda turli xil insoniyat fanlari ma'lumotlari birlashtirildi.

bir marta insonning yaxlit ko'rinishini shakllantirishga urindi. Albatta, bu g'oya psixologiyada ham mavjud.

Rus psixologiyasida insonni o'rganish bo'yicha eng mashhur yondashuvlardan biri B. G. Ananiev tomonidan taklif qilingan. Ananyev faoliyatining mahalliy fan uchun ahamiyatini baholashda, avvalo, uning inson psixikasini o'rganishda printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash zarur. Bu nafaqat ilgari mustaqil sifatida mavjud bo'lmagan psixologiyaning yangi bo'limlarini ajratib ko'rsatish bilan bir qatorda insonning o'ziga yangidan qarashga imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantirishning asosiy xususiyatlari haqida gapirib, inson muammosi umuman butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, individual fanlarning tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi va ixtisoslashuvi ham, insoniyatning turli xil fanlari va tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham insonning ilmiy bilimlariga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodi, ta'limi va, albatta, uning fikrlari va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish ushbu muammolarning barcha jihatlarini hisobga olgan holda har tomonlama olib borilmoqda.

Ananiev inson bilimlari tizimidagi to'rtta asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatdi: shaxs, faoliyat sub'ekti, shaxs va individuallik.

"Individ" tushunchasi bir necha talqinlarga ega. Birinchidan, individual - bu yakka tabiiy mavjudot sifatida odam, Homo sapiens turlarining vakili. Bunda insonning biologik mohiyati ta'kidlanadi. Ammo ba'zida ushbu kontseptsiya insonni insonlar jamoasining alohida vakili sifatida, vositalar yordamida ijtimoiy mavjudot sifatida belgilash uchun ishlatiladi. Biroq, bu holatda ham insonning biologik mohiyati inkor etilmaydi.

Inson shaxs sifatida ma'lum xususiyatlarga ega (1.1-rasm). Ananiev shaxsning birlamchi va ikkilamchi xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi. U barcha odamlarga xos bo'lgan asosiy xususiyatlar, masalan, yosh xususiyatlari (ma'lum bir yoshga muvofiqligi) va jinsiy dimorfizm (ma'lum bir jinsga tegishli), shuningdek individual-tipik xususiyatlar, shu jumladan konstitutsiyaviy xususiyatlar (tana tarkibining xususiyatlari), neyrodinamik

1. "Individ" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananievning fikriga ko'ra)

miyaning xususiyatlari, miya yarim sharlari funktsional geometriyasining xususiyatlari. Shaxsning birlamchi xususiyatlarining umumiyligi uning ikkinchi darajali xususiyatlarini belgilaydi: psixofiziologik funktsiyalar dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi. O'z navbatida, bu barcha xususiyatlarning birlashishi temperament xususiyatlarini va odamning moyilligini belgilaydi.

Insonni haqiqiy dunyo ob'ekti sifatida tavsiflovchi yana bir tushuncha - bu "shaxsiyat".

Ushbu kontseptsiya, "individual" tushunchasi singari, har xil talqinlarga ega. Xususan, shaxs shaxs sifatida ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida tushuniladi. Ba'zi mualliflar shaxsiyatni qo'shma faoliyat va muloqotda shakllanadigan shaxsning tizimli mulki sifatida tushunadilar. Ushbu tushunchaning boshqa talqinlari ham bor, ammo ularning barchasi bir narsada bir fikrga kelmoqda: "shaxsiyat" tushunchasi insonni ijtimoiy mavjudot sifatida tavsiflaydi (1.2-rasm). Ushbu kontseptsiya doirasida insonning motivatsiya, temperament, qobiliyat va xarakter kabi psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladi.

2. "Shaxsiyat" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananievning fikriga ko'ra)

Ananiev odamni o'rganishda alohida ta'kidlagan navbatdagi tushuncha "faoliyat sub'ekti" dir. O'zining mazmuni bo'yicha ushbu kontseptsiya "individual" va "shaxs" tushunchalari o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Faoliyat mavzusi insonning biologik printsipi va ijtimoiy mohiyatini bir butunga birlashtiradi. Agar biror kishi faoliyatning sub'ekti sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan bo'lsa, unda uni ijtimoiy mavjudot deb hisoblash mumkin emas, chunki uning evolyutsiyasi va ijtimoiy rivojlanishi faoliyatisiz mumkin emas.

Shaxsni faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflashdan oldin, "sub'ekt" tushunchasining falsafiy kategoriya sifatida ma'nosini tushunish kerak. Ko'pincha bu tushuncha "ob'ekt" tushunchasi bilan birgalikda qo'llaniladi. Ob'ekt va sub'ekt har doim ma'lum bir aloqada bo'ladi. Ob'ekt - bu bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan, inson faoliyati - ta'sir o'tkazuvchi sub'ekt yo'naltirilgan maqsad sifatida faoliyat yuritadigan real dunyo ob'ekti yoki hodisasi. Inson har doim ma'lum narsalar bilan o'raladi yoki haqiqiy dunyo hodisalariga duch keladi. Uning faoliyati nimaga yoki kimga yo'naltirilganligiga qarab, u yoki bu ob'ekt ob'ekt sifatida harakat qilishi mumkin. Ob'ekt insonning o'zi faoliyati bo'lishi mumkin.

Demak, insonni, birinchidan, tirik tabiatning vakili, biologik ob'ekt, ikkinchidan, ongli faoliyat sub'ekti va uchinchidan, ijtimoiy mavjudot sifatida qarash mumkin. Ya'ni, inson ong va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan biologik ijtimoiy mavjudotdir. Ushbu uchta darajani bir butunga birlashtirishi inson uchun ajralmas xarakteristikani - uning individualligini shakllantiradi.

Individuallik - bu o'ziga xoslik, o'ziga xoslik va o'ziga xoslik nuqtai nazaridan ma'lum bir kishining aqliy, fiziologik va ijtimoiy xususiyatlarining to'plamidir. Inson individualligini shakllantirishning zaruriy sharti - bu anatomik va fiziologik moyilliklar bo'lib, ular ijtimoiy jihatdan shartli ravishda tarbiya jarayonida o'zgaradi. Tarbiya sharoitlarining xilma-xilligi va tug'ma xususiyatlar individuallikning turli ko'rinishlarini keltirib chiqaradi.

Shunday qilib, biz inson haqiqiy dunyodagi eng murakkab narsalardan biri degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shaxsning tarkibiy tashkiloti ko'p bosqichli bo'lib, uning tabiiy va ijtimoiy mohiyatini aks ettiradi (1.4-rasm). Shu sababli, inson va uning faoliyatini o'rganadigan ko'plab fanlarning mavjudligi ajablanarli emas.

3. "Faoliyat sub'ekti" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananiev so'zlariga ko'ra)

Ananiev inson bilimlari tizimidagi to'rtta asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatdi:

individual,
faoliyat mavzusi,
shaxsiyat,
individuallik.

"Individ" tushunchasi bir necha talqinlarga ega. Birinchidan, individual - bu yakka tabiiy mavjudot sifatida odam, Homo sapiens turlarining vakili. Bunda insonning biologik mohiyati ta'kidlanadi. Ammo ba'zida ushbu kontseptsiya insonni insoniyat jamiyatining alohida vakili, asboblardan foydalanadigan ijtimoiy mavjudot deb atash uchun ishlatiladi. Biroq, bu holatda ham insonning biologik mohiyati inkor etilmaydi.

Inson individual sifatida ma'lum xususiyatlarga ega. Ananiev shaxsning birlamchi va ikkilamchi xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi. U barcha odamlarga xos bo'lgan asosiy xususiyatlar, masalan, yosh xususiyatlari (ma'lum bir yoshga muvofiqligi) va jinsiy dimorfizm (ma'lum bir jinsga mansub), shuningdek individual-tipik xususiyatlar, shu jumladan konstitutsiyaviy xususiyatlar (tana tarkibining xususiyatlari), miyaning neyrodinamik xususiyatlari. , miya yarim sharlari funktsional geometriyasining xususiyatlari. Shaxsning birlamchi xususiyatlarining umumiyligi uning ikkinchi darajali xususiyatlarini belgilaydi: psixofiziologik funktsiyalar dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi. O'z navbatida, ushbu barcha xususiyatlarning birlashishi odamning temperamenti va moyilligining xususiyatlarini belgilaydi.

Motivatsiya (YO'NALISH)

Insonni real dunyoning ob'ekti sifatida tavsiflovchi yana bir tushuncha " shaxsiyat". Ushbu tushuncha, "individual" tushunchasi singari, har xil talqinlarga ega. Xususan, shaxs shaxs sifatida ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida tushuniladi. Ba'zi mualliflar shaxsiyatni qo'shma faoliyat va muloqotda shakllanadigan shaxsning tizimli mulki sifatida tushunadilar. Ushbu tushunchaning boshqa talqinlari ham bor, ammo ularning barchasi bir narsada bir fikrga kelmoqda: "shaxsiyat" tushunchasi insonni ijtimoiy mavjudot sifatida tavsiflaydi (1.2-rasm). Ushbu kontseptsiya doirasida shaxsning motivatsiya, temperament, qobiliyat va xarakter kabi psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladi.

Ananiev insonni o'rganishda ta'kidlagan navbatdagi kontseptsiya " faoliyat mavzusi". O'zining mazmuni bo'yicha ushbu kontseptsiya "individual" va "shaxs" tushunchalari o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Faoliyat mavzusi insonning biologik printsipi va ijtimoiy mohiyatini bir butunga birlashtiradi. Agar biror kishi faoliyat sub'ekti sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan bo'lsa, unda uni ijtimoiy mavjudot deb hisoblash mumkin emas, chunki uning evolyutsiyasi va ijtimoiy rivojlanishi faoliyatisiz mumkin emas.

Shaxsning sub'ekt sifatida uni boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan asosiy xususiyati ong (1.3-rasm). Ong - bu faqat odamlarga xos bo'lgan aqliy rivojlanishning eng yuqori shakli. U ob'ektiv haqiqatni bilish, maqsadga muvofiq xulq-atvorni shakllantirish va natijada atrofdagi dunyoni o'zgartirish imkoniyatlarini belgilaydi. O'z navbatida, ongli faoliyatning atrofdagi dunyoni o'zgartirishi qobiliyati sub'ekt sifatida insonning yana bir xususiyatidir. Shunday qilib, sub'ekt harakat qobiliyatiga ega bo'lgan ongni tashuvchisi sifatida individualdir.

Demak, odamni, birinchidan, tirik tabiatning vakili, biologik ob'ekt, ikkinchidan, ongli faoliyat sub'ekti va uchinchidan, ijtimoiy mavjudot sifatida qarash mumkin. Ya'ni, inson ong va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan biologik ijtimoiy mavjudotdir. Ushbu uchta darajani bir butunga birlashtirishi inson uchun ajralmas xarakteristikani - uning individualligini shakllantiradi.

Shaxsiylik bu o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi nuqtai nazaridan ma'lum bir kishining aqliy, fiziologik va ijtimoiy xususiyatlarining to'plamidir. Inson individualligini shakllantirishning zaruriy sharti - bu ijtimoiy shartli xususiyatga ega bo'lgan tarbiya jarayonida o'zgargan anatomik va fiziologik moyilliklardir. Tarbiya sharoitlarining xilma-xilligi va tug'ma xususiyatlar individuallikning turli ko'rinishlarini keltirib chiqaradi.

"Umumiy psixologiya" bo'limida ma'ruzalar kursi

1-bob. Psixologiya predmeti, uning vazifalari va usullari

Xulosa

Insonni o'rganishning metodologik asoslari. Dunyoni bilishning umumiy tamoyillari. B. G. Ananyevning insonni biososial mavjudot sifatida o'rganishga munosabati. "Individ", "faoliyat sub'ekti", "shaxs" tushunchalari. Shaxs sifatida shaxsning birlamchi va ikkilamchi xususiyatlari. Shaxsiyatning umumiy xususiyatlari. Faoliyat sub'ekti sifatida shaxsning o'ziga xos xususiyatlari. "Ong" va "faoliyat" tushunchalari.

Inson va insoniyat to'g'risida fanlar. Insonni biologik tur sifatida o'rganish, K. Linney asarlari. Antropologiya haqida umumiy tushuncha. Insonni biologik tur sifatida o'rganishning psixologik jihatlari: qiyosiy psixologiya, zoopsixologiya, umumiy psixologiya. Insonning hayvondan ijtimoiy dunyoga o'tishini o'rganishning umumiy muammolari. Inson sotsiogenezini o'rganadigan fanlar. Odamlarning tabiat bilan o'zaro ta'sirini o'rganadigan fanlar. Insonni shaxs sifatida o'rganishning umumiy muammolari va uning ontogenezi.

Psixologiya fan sifatida. Psixologiya gumanitar fanlar sifatida. Kundalik va ilmiy psixologik bilimlar. "Psixologiya" atamasining ma'nosi, Psixologiya psixika va psixik hodisalar haqidagi fan sifatida. Psixologiya mavzusi. Aqliy hodisalarning tasnifi: aqliy jarayonlar, ruhiy holatlar, aqliy xususiyatlar. Aqliy jarayonlar: kognitiv, hissiy, irodaviy. Psixik holatlar psixikaning umumiy holatiga xos xususiyat sifatida. Ruhiy holatlarning asosiy xususiyatlari: davomiyligi, diqqat, barqarorlik, intensivlik. Insonning aqliy xususiyatlari: diqqat, temperament, qobiliyat, xarakter.

Psixologik tadqiqotning asosiy usullari. Ilmiy tadqiqot usullari haqida umumiy tushuncha. Psixologik metodlarning asosiy guruhlari: ob'ektiv va sub'ektiv. Psixologiyaning asosiy sub'ektiv usullari: kuzatish, kuzatish, o'z-o'zini kuzatish, so'roq qilish (yozma, og'zaki, bepul). Aqliy hodisalarni miqdoriy baholashning sub'ektiv usullari. Psixologik testlarning asosiy turlari. Sinovlarni yaratish tarixi. Proektiv sinovlar va tajriba (laboratoriya, tabiiy). Modellashtirish usullari haqida umumiy tushuncha.

Insonni o'rganishning metodologik asoslari

Dunyoni anglashga ratsional yondoshish atrofimizdagi voqelik bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lishiga, empirik ravishda o'rganilishi va kuzatilgan hodisalarni ilmiy nuqtai nazardan to'liq tushuntirishga asoslangan. Ushbu yondashuvni amalga oshirish uchun tadqiqot mavzusi to'g'risida umumiy tushunchaga ega bo'lish zarur. Ilm-fanning turli sohalarida olimlar bunday emas

Ananiev Boris Gerasimovich(1907-1972) - taniqli rus psixologi. Ilmiy faoliyatini V.M.Bexterev hayoti davomida miya institutida aspirant sifatida boshlagan. 1968-1972 yillarda. Leningrad davlat universitetining psixologiya fakulteti dekani edi. U Leningrad psixologik maktabining asoschisi. Sensorli idrok, aloqa psixologiyasi, ta'lim psixologiyasi sohasidagi fundamental ishlarning muallifi. U insoniyat bilimlari tizimini taklif qildi, unda turli xil insoniyat fanlari ma'lumotlari birlashtirildi.

bir marta insonning yaxlit ko'rinishini shakllantirishga urindi. Albatta, bu g'oya psixologiyada ham mavjud.

Rus psixologiyasida insonni o'rganish bo'yicha eng mashhur yondashuvlardan biri B.G.Ananev tomonidan taklif qilingan. Ananyev faoliyatining mahalliy ilm-fan uchun ahamiyatini baholash, birinchi navbatda, uning inson psixikasini o'rganishda printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash kerak. Bu nafaqat ilgari mustaqil sifatida mavjud bo'lmagan psixologiyaning yangi bo'limlarini ajratib ko'rsatish bilan bir qatorda, shaxsning o'ziga yangicha nazar bilan qarashga imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantirishning asosiy xususiyatlari haqida gapirib, inson muammosi umuman butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, individual fanlarning tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi va ixtisoslashuvi ham, insoniyatning turli xil fanlari va tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham insonning ilmiy bilimlariga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodkorligi, o'qitilishi va, albatta, uning fikrlari va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqish bildirmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish ushbu muammolarning barcha jihatlarini hisobga olgan holda har tomonlama olib borilmoqda.

Ananiev inson bilimlari tizimidagi to'rtta asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatdi: individual, faoliyat sub'ekti, shaxsiyatva individuallik.

"Individ" tushunchasi bir necha talqinlarga ega. Eng avvalo, individual - bu yakka tabiiy jonzot sifatida odam, Homo Sapiens turining vakili (aqlli mavjudot).Bunda insonning biologik mohiyati ta'kidlanadi. Ammo ba'zida ushbu tushuncha insonni mehnat qurollaridan foydalanadigan ijtimoiy mavjudot sifatida insoniyat jamiyatining alohida vakili sifatida ko'rsatish uchun ishlatiladi.Lekin, bu holatda ham insonning biologik mohiyati inkor etilmaydi.

miya yarim hemisferalarining funktsional geometriyasi. Shaxsning birlamchi xususiyatlarining umumiyligi uning ikkilamchi xususiyatlarini belgilaydi: psixofiziologik funktsiyalar dinamikasi va organik ehtiyojlar tuzilishi.O'z navbatida bu barcha xususiyatlarning birlashishi odamning temperamenti va moyilligining xususiyatlarini belgilaydi.

Insonni ob'ekt sifatida tavsiflovchi yana bir tushuncha: haqiqiy dunyo, "shaxsiyat". Ushbu tushuncha, "individual" tushunchasi singari, har xil talqinlarga ega.Xususan, shaxs ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida shaxs sifatida tushuniladi. Ba'zi mualliflar shaxsiyatni qo'shma faoliyat va muloqotda shakllanadigan shaxsning tizimli mulki sifatida tushunadilar. Ushbu kontseptsiyaning boshqa talqinlari mavjud, ammo ularning barchasi bir narsada birlashadi: kontseptsiya "Shaxsiyat" insonni ijtimoiy mavjudot sifatida tavsiflaydi. Ushbu kontseptsiya doirasida insonning motivatsiya, temperament, qobiliyat va xarakter kabi psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladi.

Ananiev odamni o'rganishda ta'kidlagan navbatdagi tushuncha "faoliyat sub'ekti" dir. O'zining mazmuni bo'yicha ushbu kontseptsiya "individual" va "shaxs" tushunchalari o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Faoliyat mavzusi insonning biologik printsipi va ijtimoiy mohiyatini bir butunga birlashtiradi. Agar biror kishi faoliyatning sub'ekti sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan bo'lsa, unda uni ijtimoiy mavjudot deb hisoblash mumkin emas, chunki uning rivojlanishi va ijtimoiy rivojlanishi faoliyatisiz mumkin emas.

Odamni sub'ekt sifatida boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan asosiy xususiyati ongdir. Ong - bu faqat odamlarga xos bo'lgan aqliy rivojlanishning eng yuqori shakli. U ob'ektiv haqiqatni bilish, maqsadga muvofiq xulq-atvorni shakllantirish va natijada atrofdagi dunyoni o'zgartirish imkoniyatlarini belgilaydi. O'z navbatida, ongli faoliyatning atrofdagi dunyoni o'zgartirishi qobiliyati sub'ekt sifatida insonning yana bir xususiyatidir. Shunday qilib, sub'ekt - bu ongni tashuvchisi sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan shaxs . Demak, insonni, birinchidan, tirik tabiatning vakili, biologik ob'ekt, ikkinchidan, ongli faoliyat sub'ekti va uchinchidan, ijtimoiy mavjudot sifatida qarash mumkin. Ya'ni, inson ong va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan biologik ijtimoiy mavjudotdir. Ushbu uchta darajani bir butunga birlashtirishi inson uchun ajralmas xarakteristikani - uning individualligini shakllantiradi.

Individuallik - bu o'ziga xoslik, o'ziga xoslik va o'ziga xoslik nuqtai nazaridan ma'lum bir kishining aqliy, fiziologik va ijtimoiy xususiyatlarining to'plamidir.

Inson individualligini shakllantirishning zaruriy sharti - bu anatomofiziologik moyilliklar bo'lib, ular ijtimoiy jihatdan aniqlangan xususiyatga ega bo'lgan tarbiya jarayonida o'zgaradi. Tarbiya sharoitlarining xilma-xilligi va tug'ma xususiyatlar individuallikning turli ko'rinishlarini keltirib chiqaradi.

Shunday qilib, biz inson haqiqiy dunyodagi eng murakkab narsalardan biri degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shaxsning tarkibiy tashkiloti ko'p bosqichli bo'lib, uning tabiiy va ijtimoiy mohiyatini aks ettiradi. Shu sababli, inson va uning faoliyatini o'rganadigan ko'plab fanlarning mavjudligi ajablanarli emas.

Insonni biologik tur sifatida maqsadli o'rganishning boshlanishi, uni mustaqil tur sifatida ajratib ko'rsatgan Karl Linneyning asarlari deb hisoblash mumkin. Homo sapiensprimatlar tartibida. Shunday qilib, tirik tabiatda insonning o'rni birinchi marta aniqlandi. Bu ilgari odam tadqiqotchilar orasida qiziqish uyg'otmagan degani emas. Inson haqidagi ilmiy bilimlar tabiiy falsafa, tabiatshunoslik va tibbiyotdan kelib chiqadi. Biroq, ushbu tadqiqotlar tor profilli, etarli darajada tizimlashtirilmagan va eng muhimi, bir-biriga zid bo'lgan va odamlar ko'pincha ulardagi yovvoyi hayotga qarshi bo'lganlar. K. Linney odamni tirik tabiatning elementi sifatida ko'rib chiqishni taklif qildi. Va bu insonni o'rganishda o'ziga xos burilish nuqtasi edi.

Antropologiya inson haqida maxsus biologik tur sifatida maxsus fan. Zamonaviy antropologiyaning tuzilishi uchta asosiy bo'limni o'z ichiga oladi:

- inson morfologiyasi(jismoniy turning individual o'zgaruvchanligini o'rganish, yosh bosqichlari - embrional rivojlanishning dastlabki bosqichlaridan qarilikgacha, inklyuziv, jinsiy dimorfizmgacha, hayot va faoliyatning turli xil sharoitlari ta'sirida insonning jismoniy rivojlanishidagi o'zgarishlar),

O'qitish antropogenez(to'rtinchi davr davrida inson va insonning eng yaqin ajdodlari tabiatining o'zgarishi haqida), primatologiya, evolyutsion odam anatomiyasi va paleoantropologiyadan iborat (insonning fotoalbom shakllarini o'rganish) va

- axloq.

Antropologiyadan tashqari, odamlarni biologik tur sifatida o'rganadigan boshqa tegishli fanlar ham mavjud. Masalan, odamning jismoniy turi uning umumiy somatik tashkiloti sifatida inson anatomiyasi va fiziologiyasi, biofizika va biokimyo, psixofiziologiya, neyropsixologiya kabi tabiiy fanlar tomonidan o'rganiladi. Ushbu turkumda tibbiyot alohida o'rin tutadi, unga ko'plab bo'limlar kiradi.

Antropogenez haqidagi ta'limot - insonning paydo bo'lishi va rivojlanishi - Yerdagi biologik evolyutsiyani o'rganadigan fanlar bilan ham bog'liqdir, chunki inson tabiatini hayvonot olamining umumiy va izchil rivojlanib boruvchi evolyutsiyasi jarayonidan tashqarida anglab bo'lmaydi. Ushbu fan guruhi o'z ichiga olishi mumkin
paleontologiya, embriologiya va qiyosiy fiziologiya va qiyosiy biokimyo.

1.1. Insonni o'rganishning metodologik asoslari

Boshqa odamning xatti-harakatlarini qanday tushunish mumkin? Nima uchun odamlar turli xil qobiliyatlarga ega? "Ruh" nima va uning tabiati qanday? Bu va boshqa savollar doimo odamlarning ongini band qilib kelgan va vaqt o'tishi bilan insonga va uning fe'l-atvoriga qiziqish doimiy ravishda oshib borgan.

Dunyoni anglashga ratsional yondashuv atrofimizdagi voqelik bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud ekanligi, empirik ravishda tekshirilishi mumkinligi va kuzatilayotgan hodisalar ilmiy nuqtai nazardan ancha tushunarli ekanligiga asoslanadi.Ushbu yondashuvni amalga oshirish uchun tadqiqot mavzusi haqida umumiy tasavvurga ega bo'lish zarur. Ilm-fanning turli sohalarida olimlar bunday emas

bir marta insonning yaxlit ko'rinishini shakllantirishga urindi. Albatta, bu g'oya psixologiyada ham mavjud.

Rus psixologiyasida insonni o'rganish bo'yicha eng mashhur yondashuvlardan biri B. G. Anan'ev tomonidan taklif qilingan. Ananyev faoliyatining mahalliy fan uchun ahamiyatini baholashda, avvalo, uning inson psixikasini o'rganishda printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash zarur. Bu nafaqat ilgari mustaqil sifatida mavjud bo'lmagan psixologiyaning yangi bo'limlarini ajratib ko'rsatish bilan bir qatorda insonning o'ziga yangidan qarashga imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantirishning asosiy xususiyatlari haqida gapirib, inson muammosi umuman butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, individual fanlarning tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi va ixtisoslashuvi ham, insoniyatning turli xil fanlari va tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham insonning ilmiy bilimlariga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodkorligi, o'rganishi va, albatta, uning fikrlari va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish ushbu muammolarning barcha jihatlarini hisobga olgan holda har tomonlama olib borilmoqda.

Ananiev inson bilimlari tizimidagi to'rtta asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatdi: individual, faoliyat sub'ekti, shaxsiyat va individuallik.

"Individ" tushunchasi bir necha talqinlarga ega. Eng avvalo, individual - bu yakka tabiiy mavjudot sifatida shaxs, turning vakili Homo sapiens. Bunda insonning biologik mohiyati ta'kidlanadi. Ammo ba'zida ushbu kontseptsiya insonni insoniyat jamiyatining alohida vakili, asboblardan foydalanadigan ijtimoiy mavjudot deb atash uchun ishlatiladi. Biroq, bu holatda ham insonning biologik mohiyati inkor etilmaydi.

Inson individual sifatida ma'lum xususiyatlarga ega (1.1-rasm). Ananiev shaxsning birlamchi va ikkilamchi xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi. U barcha odamlarga xos bo'lgan asosiy xususiyatlar, masalan, yosh xususiyatlari (ma'lum bir yoshga muvofiqligi) va jinsiy dimorfizm (ma'lum bir jinsga mansub), shuningdek individual-tipik xususiyatlar, shu jumladan konstitutsiyaviy xususiyatlar (tana tarkibining xususiyatlari), neyrodinamik

Shakl: 1.1. "Individ" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananievning fikriga ko'ra)

Shakl: 1.2. Kontseptsiyaning tuzilishi - "shaxs" (B. G. Ananievning fikriga ko'ra)

miyaning xususiyatlari, miya yarim sharlari funktsional geometriyasining xususiyatlari. Shaxsning birlamchi xususiyatlarining umumiyligi uning ikkinchi darajali xususiyatlarini belgilaydi: psixofiziologik funktsiyalar dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi. O'z navbatida, ushbu barcha xususiyatlarning birlashtirilishi odamning temperamenti va moyilligining xususiyatlarini belgilaydi.

Insonni haqiqiy dunyo ob'ekti sifatida tavsiflovchi yana bir tushuncha - bu "shaxsiyat". Ushbu tushuncha, "individual" tushunchasi singari, har xil talqinlarga ega. Xususan, shaxs shaxs sifatida ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida tushuniladi. Ba'zi mualliflar shaxsiyatni qo'shma faoliyat va muloqotda shakllanadigan shaxsning tizimli mulki sifatida tushunadilar. Ushbu kontseptsiyaning boshqa talqinlari ham bor, ammo ularning barchasi bir narsaga rozi: "shaxsiyat tushunchasi insonni ijtimoiy mavjudot sifatida tavsiflaydi (1.2-rasm). Ushbu kontseptsiya doirasida insonning motivatsiya, temperament, qobiliyat va xarakter kabi psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladi.

Ananiev odamni o'rganishda alohida ta'kidlagan navbatdagi tushuncha "faoliyat sub'ekti" dir. O'zining mazmuni bo'yicha ushbu kontseptsiya "individual" va "shaxs" tushunchalari o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Faoliyat mavzusi insonning biologik printsipi va ijtimoiy mohiyatini bir butunga birlashtiradi. Agar inson faoliyatning sub'ekti sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan bo'lsa, unda uni ijtimoiy mavjudot deb hisoblash mumkin emas, chunki uning rivojlanishi va ijtimoiy rivojlanishi faoliyatisiz mumkin emas.

Shaxsni faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflashdan oldin, "sub'ekt" tushunchasining falsafiy kategoriya sifatida ma'nosini tushunish kerak. Ko'pincha bu tushuncha "ob'ekt" tushunchasi bilan birgalikda qo'llaniladi. Ob'ekt va sub'ekt har doim ma'lum bir aloqada bo'ladi. Ob'ekt - bu bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan, shaxsning faoliyati - ta'sir ko'rsatuvchi sub'ekt yo'naltirilgan maqsad sifatida faoliyat yuritadigan, real dunyoning ob'ekti yoki hodisasi. Inson har doim ma'lum narsalar bilan o'ralgan yoki real dunyo hodisalari bilan duch keladi. Uning faoliyati nimaga yoki kimga yo'naltirilganligiga qarab, u yoki bu ob'ekt ob'ekt sifatida harakat qilishi mumkin. Ob'ekt insonning o'zi faoliyati bo'lishi mumkin.

16-qism I. Umumiy psixologiyaga kirish

Shakl: 1.3. "Faoliyat sub'ekti" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananiev so'zlariga ko'ra)

Odamni sub'ekt sifatida boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan asosiy xususiyati ongdir (1.3-rasm). Ong - bu faqat odamlarga xos bo'lgan aqliy rivojlanishning eng yuqori shakli. U ob'ektiv haqiqatni bilish, maqsadga muvofiq xulq-atvorni shakllantirish va natijada atrofdagi dunyoni o'zgartirish imkoniyatlarini belgilaydi. O'z navbatida, ongli faoliyatning atrofdagi dunyoni o'zgartirish qobiliyati sub'ekt sifatida insonning yana bir xususiyatidir. Shunday qilib, sub'ekt - bu ongni tashuvchisi sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan shaxs.Demak, odamni, birinchidan, tirik tabiatning vakili, biologik ob'ekt, ikkinchidan, ongli faoliyat sub'ekti va uchinchidan, ijtimoiy mavjudot sifatida qarash mumkin. Ya'ni, inson ong va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan biologik ijtimoiy mavjudotdir. Ushbu uchta darajani bir butunga birlashtirishi inson uchun ajralmas xarakteristikani - uning individualligini shakllantiradi

Individuallik - bu o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi nuqtai nazaridan ma'lum bir kishining aqliy, fiziologik va ijtimoiy xususiyatlarining majmui. Inson individualligini shakllantirishning zaruriy sharti anatomik va fiziologik moyilliklar bo'lib, ular ijtimoiy jihatdan belgilanadigan xususiyatga ega bo'lgan tarbiya jarayonida o'zgaradi. Tarbiya sharoitlarining xilma-xilligi va tug'ma xususiyatlar individuallikning turli ko'rinishlarini keltirib chiqaradi.

Ruhiy hodisalarning murakkabligi va o'ziga xosligi tadqiqotchidan ularni o'rganishning asosiy tamoyillari va usullarini bilishni talab qiladi. Har qanday ob'ekt va hodisalarni o'rganishda tadqiqotchiga rahbarlik qiladigan nazariy munosabat tamoyillar deb nomlanadi.

Metodlar - bu olimlar tomonidan ob'ektlar va hodisalarni o'rganish, ularning xususiyatlari, paydo bo'lishi va mavjud bo'lishi mexanizmlari, qonuniyatlari va mexanizmlari to'g'risida yangi bilimlarni olish uchun foydalanadigan texnika va vositalardir - Qarang: P.A.Sorokun. Psixologiya asoslari. Pskov: PSPU, 2005. P.36 .. Metodologiya deb nomlangan olimlar rahbarlik qiladigan tadqiqot va amaliy faoliyatni tashkil etish va amalga oshirish tamoyillari va usullari to'g'risidagi ta'limot.

Rus psixologiyasida insonni o'rganishning eng mashhur yondashuvlaridan biri B.G. Ananyev. Ananyev faoliyatining mahalliy fan uchun ahamiyatini baholashda, avvalo, uning inson psixikasini o'rganishda printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash kerak - Qarang: A.G.Maklakov, Umumiy psixologiya. - SPb.: Piter, 2001. P.15 .. Bu nafaqat ilgari mustaqil bo'lgan psixologiyaning yangi bo'limlarini ta'kidlabgina qolmay, balki shaxsning o'ziga yangitdan qarashga imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantirishning asosiy xususiyatlari haqida gapirar ekan, inson muammosi umuman butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, individual fanlarning tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi va ixtisoslashuvi ham, insoniyatning turli xil fanlari va tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham insonning ilmiy bilimlariga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodkorligi, o'rganishi va, albatta, uning fikrlari va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish ushbu muammolarning barcha jihatlarini hisobga olgan holda har tomonlama olib borilmoqda.

Psixologiya tadqiqotining predmeti aqliy jarayonlar yoki tajribalardir. Psixologiya oldida turgan muammolarni muvaffaqiyatli hal qilishning birinchi zaruriy sharti tadqiqot mavzusiga tegishli barcha materiallarni iloji boricha to'liq va etarlicha hisobga olishdir. Shu munosabat bilan oldimizda yangi savol tug'iladi - psixologiya qanday qilib o'z tadqiqotlari uchun material oladi, qanday usullar mavjud.

Psixologiya, boshqa har qanday fan singari, o'z uslublariga ega. Ilmiy tadqiqot usullari bu amaliy tavsiyalar berish va ilmiy nazariyalarni yaratish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni olishning texnik va vositalaridir. Har qanday fanning rivojlanishi, u qo'llagan usullarning qanchalik mukammalligiga, ularning qanchalik ishonchli va asosli ekanligiga bog'liq. Bularning barchasi psixologiya bilan bog'liq holda ham to'g'ri keladi.

Psixologiya o'rganadigan hodisalar shu qadar murakkab va xilma-xil, ilmiy bilimlar uchun shunchalik qiyinki, psixologiya fanining butun rivojlanishi davomida uning yutuqlari bevosita qo'llanilgan tadqiqot usullarining takomillashish darajasiga bog'liq edi. Vaqt o'tishi bilan u turli fanlarning yaxlit usullari bo'lib chiqdi. Bular falsafa va sotsiologiya, matematika va fizika, informatika va kibernetika, fiziologiya va tibbiyot, biologiya va tarix va boshqa qator fanlarning usullari - Qarang: R.S.Nemov. Psixologiya: darslik. tirnoq uchun. yuqori. ped. o'rganish. muassasalari: 3 ta kitobda. - 4-nashr. - M.: Gumanitar. tahrir. markazi VLADOS, 2003. - Kitob. 1: Psixologiyaning umumiy asoslari. P.17 ..

Tabiatshunoslik va aniq fanlar metodlaridan foydalanish tufayli psixologiya 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab mustaqil fan sifatida paydo bo'ldi va faol rivojlana boshladi. Shu paytgacha psixologik bilimlar asosan introspektsiya (introspeksiya), spekulyativ mulohaza yuritish, boshqa odamlarning xatti-harakatlarini kuzatish orqali olingan. Ushbu turdagi hayotiy faktlarni tahlil qilish va oqilona umumlashtirish psixologiya tarixida ijobiy rol o'ynadi. Ular psixologik hodisalar va inson xulq-atvorining mohiyatini tushuntirish uchun birinchi ilmiy nazariyalarni qurish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Biroq, ushbu usullarning sub'ektivligi, ularning ishonchliligi va murakkabligi yo'qligi psixologiyaning uzoq vaqt davomida aqliy va boshqa hodisalar o'rtasida mavjud bo'lgan sabab-ta'sir munosabatlarini taklif qilishga qodir, ammo isbotlamaydigan falsafiy, eksperimental bo'lmagan fan bo'lib qolishiga sabab bo'ldi. Shu bilan birga, haddan tashqari ifoda etilgan nazariy nazariya tufayli u aslida amaliyotdan uzilib qoldi - Qarang: Psixologiya bo'yicha tadqiqotlar: metodlar va rejalashtirish / J. Gudvin. - 3-nashr. - SPb.: Piter, 2004. S. 20 ..

Uni haqiqiy, ozmi-ko'pmi aniq, amaliy foydali ilmga aylantirish niyatida nafaqat hodisani tasvirlab berish, balki uni tushuntirish ham unga laboratoriya tajribasi va o'lchovni kiritish bilan bog'liq edi. Psixologik hodisalarni miqdoriy aniqlashga urinishlar 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab amalga oshirilmoqda. Bunday urinishlarning birinchisi, odamning hissiyot kuchini tanaga ta'sir qiluvchi jismoniy atamalar bilan ifodalangan stimullar bilan bog'laydigan bir qator qonunlarni kashf etish va shakllantirish edi. Bug'u - Veber, Veber - Fechner, Stivens qonunlari shular jumlasidandir, ular jismoniy stimullar va inson hissiyotlari o'rtasidagi munosabatni belgilaydigan matematik formulalar, shuningdek sezgilarning mutlaq va nisbiy chegaralari.

Bunga odamlarni bir-biridan ajratib turadigan umumiy psixologik xususiyatlar va qobiliyatlarni aniqlash uchun matematik statistika usullari qo'llanila boshlangan (19-asr oxiri) differentsial psixologik tadqiqotlar rivojlanishining dastlabki bosqichi ham kiritilishi kerak.

Keyinchalik, XX asrdan boshlab, psixologiyaning turli sohalarida matematik modellar va hisob-kitoblardan foydalanish tendentsiyasi keng tarqaldi. Hech qanday jiddiy ilmiy psixologik tadqiqotlar ularsiz amalga oshirilmaydi - Qarang: R.S. Nemov. Kechirasiz. P.18 ..

Shubhasiz, u yoki bu fan tomonidan qo'llaniladigan usul o'rganish mavzusining xususiyatlariga bog'liq. Ma'lumki, psixologiyaning predmeti aqliy hodisalar yoki tajribalardir. Biroq, har bir individual tajriba haqiqati, aynan u tajriba bo'lgani uchun, dastlab sub'ektga ma'lum, ya'ni u nafaqat ob'ektiv - haqiqat sifatida mavjud, balki sub'ekt ham o'z mavjudligi to'g'risida biladi - Qarang: Uznadze D.N. psixologiya / Per. gruzin E. Sh. Chomaxidzedan; Ed. I. V. Imedadze. - M.: Sense, 2004. P.33 .. Oddiy qilib aytganda, tajriba nafaqat haqiqat, balki, shu bilan birga, bu ong haqiqatidir. Demak, aqliy hodisalar borligi to'g'risida bilimlarning birlamchi, tayyor haqiqati mavjudligi taxmin qilinadi. Bu bizga aqliy haqida ma'lumot beradigan asosiy manba. Odatda tashqi tuyg'u, tashqi idrok, ya'ni tashqi tajribani yoki jismoniy hodisalarni anglash manbai deb hisoblanadigan narsadan farqlash uchun uni ichki tuyg'u, ichki idrok yoki tajribalarni idrok qilish deyiladi.

Inson psixikasini bilishda ikkita paradigma to'qnashadi: tabiatshunoslik va gumanitar. Birinchisi, psixikani tabiatshunoslik vositasida bilishni, uni tarkibiy elementlariga ajratishni, boshqa hodisalar singari ob'ektiv ravishda o'lchashni va tushuntirishni talab qiladi. Ushbu yondashuv bilan psixologiya "qalbdan" mahrum bo'lgan va insonning ma'naviy mohiyatini, uning o'ziga xosligini anglay olmaydigan fanga aylanadi. Bunday psixologiya, tushuntirish xususiyatiga ega bo'lib, reduksionizmga olib keladi, ya'ni. murakkab psixik hodisalarni elementar jarayonlar va holatlarga kamayishiga.

Ikkinchi paradigma asosida psixikani bilish insonning ma'naviy dunyosini, uning bevosita idrokini, hamdardligini va sherikligini yaxlit tushunishni talab qiladi. Bunday psixologiya tavsiflovchi xususiyatga ega bo'lib, u idrok va o'zini kuzatishni, xulq-atvorni va inson faoliyati mahsulotlarini o'rganishni birlashtiradi.

Ushbu ikki paradigmaning ilmiy izlanishlaridagi to'qnashuv natijasida psixolog o'zini juda qiyin ahvolga solib qo'ydi. Bir tomondan, u inson psixikasini rasmiylashtirish va o'lchashga intilsa, boshqa tomondan uni soddalashtiradi, natijada u o'z tadqiqot ob'ekti yo'qotadi. Agar u insonning ma'naviy dunyosini tasvirlash bilan cheklanib qolsa, u holda ular uni sub'ektivlikda va aqliy hodisalarni ilmiy bo'lmagan tushuntirishda ayblay boshlaydilar.

Bundan tashqari, inson psixikasini o'rganishning qiyinligi shundan iboratki, inson ko'p o'lchovli, tobora murakkablashib boruvchi mavjudotdir va ularning namoyon bo'lishining eng xilma-xil fazilatlari va shakllari bilan ajralib turadi. Shu sababli, insonning ma'naviy sub'ektiv dunyosini bilish faqat tushuntirish va tavsiflovchi psixologiyaning turli xil usullarini qo'llash orqali mumkin bo'ladi - Qarang: P.A.Sorokun. Psixologiya asoslari. Pskov: PGPU, 2005. S.37 ..

Shunday qilib, inson ko'p qirrali hodisadir. Uning tadqiqotlari yaxlit bo'lishi kerak. Shu sababli, odamni o'rganish uchun ishlatiladigan asosiy metodologik tushunchalardan biri bu tizim yondashuvi tushunchasi ekanligi bejiz emas. Bu dunyo tartibining izchilligini aks ettiradi. Ushbu kontseptsiyaga muvofiq har qanday tizim mavjud, chunki tizimni shakllantiruvchi omil mavjud. Insonni o'rganadigan fanlar tizimida bunday omil insonning o'zi hisoblanadi va uni tashqi ko'rinish bilan har xil ko'rinish va aloqalarda o'rganish kerak, chunki faqat shu holatda inson va uning ijtimoiy va biologik rivojlanish qonunlari to'g'risida to'liq tasavvurga ega bo'lish mumkin.

Rivojlantiruvchi va tarbiyaviy psixologiyada psixologik tadqiqotlarning metodologik tamoyillari - determinizm tamoyillari, psixika va faoliyatning birligi, ob'ektivligi va rivojlanishini amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlariga alohida e'tibor qaratish lozim. Determinizm tamoyilining mazmunini ochib berishda aqliy rivojlanish sabablarining o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratish lozim: a) shaxsni shakllantirish jarayonida ta'lim va tarbiyaning alohida rolini ko'rsatish; b) bola miyasining va umuman uning asab tizimining shakllanish darajasi hamda har bir yosh bosqichida aqliy rivojlanish darajasini ko'rib chiqish; v) aqliy rivojlanishning oldingi bosqichlarining keyingilariga ta'sirini hisobga olish.