Héber nyelvi tanterv. Héber nyelvi tanterv – Ha jól értem, különleges munkája van a diákokkal

A sémi nyelvek között a jól ismert nyelvek (mondjuk az arab és a héber) mellett vannak nagyon ritkák is - holtak és még élők, de olykor maguk a beszélők számára is érdektelenek. Nyelvész, az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Keleti Kultúrák és Ókor Intézetének docense, az ókori kelet történelem és filológia tanszékén beszél arról, hogyan, kinek és miért tanítják ezeket a nyelveket. Feltett kérdések, Ph.D. Philol. Tudományok, Művészet. tudományos munkatársak Nyelvtudományi Intézet RAS.

- Először beszéljünk az Ön által tanított nyelvekről. Jómagam az újarámi nyelv anyanyelvi beszélője vagyok, és elmondhatom: nagyon visszafogott az érdeklődés irántuk mind a tudományos közösségben, mind pedig az ezen nyelveket beszélők körében.

Egyik heidelbergi kollégám, Werner Arnold professzor egyszer azt mondta nekem: „Tudod, a világon mindössze négy egyetemen tanítanak új arámi nyelveket, köztük Moszkvában is!” Miért Moszkvában? Az egész a szakterületemmel kezdődött, az ókori Szíria és Palesztina. Ezért ez a héber és az arámi nyelv tanulmányozása. Abból a tényből indultam ki, hogy az adott pillanatban a finanszírozástól függetlenül az arámi tudományos program összehasonlíthatatlanul szélesebb, mint a héber. Meg kell válaszolni a tudomány által feltett kérdéseket. A hebraisztika, vagyis a héber nyelv és az Ószövetség tanulmányozása részben népszerűsítő, általános kulturális tudományág, hiszen nem várható új szövegek észrevehető beáramlása. A héber és az ószövetség specialistája pedig bizonyos értelemben tömegszakma Izraelben és Nyugat-Európában, érthető okokból. Izraelben – ez olyasmi, mint a mi klasszikus orosz irodalmunk Németországban – minden egyetemen van teológiai fakultás: meg kell tanítani a jövendőbeli pásztorokat az okos héber és görög szavak kiejtésére a templom szószékéről.

Ami az arámi tanulmányokat illeti, itt összehasonlíthatatlanul nagyobb a tudományos igény. Ez a mező felszántatlan! A szír szövegeket közzé kell tenni. A hallgatóknak például szakdolgozatot kell írniuk. Általában fájdalmas a megfelelő téma kiválasztása. A tanuló még nem képes komoly elemző munkára a nyelvtan terén. De kiadhat egy új szöveget, elolvassa, lefordítja, kommentálja – és úttörőnek érzi magát. Egyszerű és világos. A szöveg dekódolását évek óta tanítjuk neki. Hatalmas tudományos program a modern arámi nyelvek területén, általában íratlan. Tudsz terepmunkát végezni. Még itt, Moszkvában is sikeresen csinálja ezt osztálytársam, Alekszej Kimovics Ljavdanszkij, aki az újarámi dialektusok beszélőivel áll kapcsolatban. Kristina Benyaminova az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen (nyelvészet) tanult nálunk, most rokonaitól – arám anyanyelvűek – folklórszövegeket rögzít Aljosa vezetésével. Mi lehet érdekesebb egy fiatal filológus számára, mint a terepmunka? Nem fontos. Végül tanulmányozhatja az arámi nyelvek történetét, amelyen jelenleg fiatal kollégáimmal dolgozom. Az arámi nyelvek több mint háromezer évesek, ez az idő legmélyebb rétege! Az írásos bizonyítékok mélységét tekintve csak a kínai nyelvhez hasonlíthatók. Ez nagyon érdekli a történeti nyelvészetet, de a nyelvészeket gyakran elriasztja az, hogy holt nyelveket kell megtanulniuk. A legtöbb ember szívesebben dolgozik nyelvtanokkal. Egyetlen nyelvész sem vállalta el az arámi nyelv történetének megalkotását. A probléma azonban létezik, és a tudomány előbb-utóbb megoldja. Az új arámi nyelven való munka nélkül ezt a feladatot nem lehet megközelíteni. De az ókori arámi szakemberek általában nem ismerik a modern arámi nyelveket. Egyikük műhelyük általános hangulatát megfogalmazva (és valószínűleg sűrű tudatlanságának igazolására) egyszer ezt írta: „...az arámi nyelv erősen korrupt formáját még mindig beszélik Szíria három falujában és néhány területen. Irak". És „el vannak rontva” – folytatja írónk, az arab, a kurd és a török ​​hatása alatt. Az új arámi nyelvet a nulláról kezdtem tanulni, amikor kollégáimmal a „Sémita nyelvek” első kötetén dolgoztunk a „Világ nyelvei” sorozatban.

- Igen, emlékszem, hogyan ültél velünk a Nyelvtudományi Intézetben, és dolgoztál ezen a köteten.

Ebben a kötetben bizonyos mértékig én voltam a felelős az arámi nyelvek leírásáért. És akarva-akaratlanul is azzal kellett kezdenem, hogy az ember általában hol fejezi be irodalmi pályafutását, vagyis általános esszét írtam az arámi nyelvekről, és csak ezután kezdtem el konkrét tudományos problémákkal foglalkozni. Most persze mindezt másképp írnám...

- Mindenesetre nagyon hasznos lett a könyv, és nem csak a nyelvészeknek. Nagy kereslet volt rá a moszkvai asszír diaszpóra körében.

Ez szép. Sajnos nem minden közép-arámi nyelvet lehetett leírni. A kötet azonban a legteljesebb orosz nyelvű leírást tartalmazza az újarámi nyelvek sokszínűségében. Amíg a kötet arámi blokkján dolgoztunk, elkezdtem tanulni a turoyo nyelvet. Ez az egyik legarchaikusabb modern arám nyelv, ezért fontos az arámi nyelv történetében. Természetesen minden nyelv egyformán figyelmet érdemel. De mivel az ige történetét tanulmányozom, a turoyo érdekel.

- Mindez kétségtelenül érdekes kutatási tárgyként, de tudomásom szerint az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen olyan változások lehetségesek, amelyek megnehezítik mind a ritka nyelvek oktatását, mind az ékszermunkát a hallgatókkal. A kis létszámú csoportok elhagyásáról is beszélünk. Hogyan érinti ez a fegyelmet?

Nem vagyok elég tájékozott ahhoz, hogy válaszoljak a közigazgatási változásokkal kapcsolatos kérdésekre. A rektorral való tárgyalás az intézet igazgatójának hatáskörébe tartozik. Az új rektor azonban egy velünk tartott találkozón azt mondta, hogy kívánatos a hallgatói csoportok létszámának növelése 12 főre. elvállalnám.

- De honnan jönnek ekkora számban, és ami a legfontosabb, hova mennek az érettségi után?

Még mindig el tudom képzelni, hogy honnan jönnek - volt olyan esetünk, amikor nagy csoportokat, 10-11 főt toboroztunk, de aztán szétszóródtak minden irányba, és jól tettek, mert biztosan nem fognak tudni dolgozni. a specialitásuk ilyen számban, olyan sok van belőlük, nincs szükség. Nos, ha 15 arámi szakost végzünk, akkor a végzettségük miatt garantáltan nem találnak munkát. Hazánkban elsősorban azért tanítják ezeket a nyelveket, mert mi magunk kezdeményeztünk. A jövőre pedig nem tudunk terveket készíteni. Csak arról beszélhetünk, hogy szeretnénk tanulókat toborozni és tanítani.

- De nem csak az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen tanít? Ha jól tudom, Ön jelenleg egy sémi tanulmányok nyári iskolájának előkészítésével van elfoglalva. Mesélj róla, kérlek.

Az ötlet így született. Régóta szerettem volna kommunikálni ukrán kollégáinkkal, és elmeséltem ezt Dmitrij Tsolinnak, az Ostrog Akadémia aramaistájának. És úgy döntöttünk, hogy Ostrogban tartunk nyári iskolát, ez Nyugat-Ukrajna egykori lengyel része. Ezt a tervet az Aramaica Facebook csoportunkban jelentettem be. Másfél tucat moszkvai kolléga pedig azonnal válaszolt, és tanítani akart a nyári iskolában! Az oktatók tudományos színvonala magas lesz. Lesznek a legjobbak közül a moszkvai sémi filológusok, és ott lesznek nyugat-európai és izraeli kollégáink. A diákok Oroszországból, Ukrajnából, Fehéroroszországból, Lengyelországból, esetleg Izraelből érkeznek. Még Nyugat-Európából is vannak. Még túl korai a részletekről beszélni; Három hetes nagyon intenzív órákat tervezünk, hogy lehetőséget adjunk a diákoknak új világok felfedezésére. Azt akarom, hogy az emberek felfedezzenek valami újat, ami megváltoztathatja világnézetüket és tudatukat. Megértem, hogy ez naivan hangzik, de az emberek életének megváltoztatása új ismeretek segítségével a hosszú távú célom.

- Végül, kérjük, mesélje el, hogyan jött létre az osztálya.

A tanszéket Leonid Efimovich Kogan alapította. Azon emberek közé tartozik, akik tudják, hogyan kell 20-30 évre előre megtervezni az életét. Még a szentpétervári Keleti Kar hallgatójaként eljött hozzánk az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemre, hogy előadásokat tartson a szemita filológiáról. 1996-ban beiratkozott az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Keleti Kultúrák Intézetébe. Lenya 1997-ben toborozta első diákcsoportját „Az ókori Mezopotámia története és filológiája” szakirányon, és ez volt a tanszékünk kezdete. 1999-ben toborozták először az „Ósi Szíria-Palesztina története és filológiája” csoportot. Aztán megjelentek az arabisták a tanszéken, idén lesz a harmadik felvétel. A negyedik irányunk pedig az „etióp-arab filológia”, ahol az élő etiszemita nyelvek közül főként az amharát tanulják.

- Sok tanítványa van?

A szakterület nem piaci jellege miatt az egységes államvizsgán alacsony az átmenő pontszám, így eleinte nagyon sokan jönnek. Sokan aztán lemorzsolódnak, mert az első félévtől sokat kell dolgozniuk, zsúfolásig, „orrukkal ásni a földet”.

- Miben különbözik a közel-keleti nyelvek oktatása a mondjuk az Ázsiai és Afrikai Országok Intézetében végzett képzéstől?

Nem tanultam az ISAA-n, ott csak héberül és arámul tanítottam, így csak felületesen tudok ítélkezni. Az ISAA-nál a fő hangsúly a gyakorlatias: a hangsúly az élő irodalmi nyelvek – mondjuk a standard arab vagy hindi – tanulmányozásán van. Nem szinkrontolmácsnak tanítunk, hanem úgy teszünk, mintha tudósokat, elsősorban filológusokat nevelnénk.

- Ha jól értem, speciális munkát végez a diákokkal?

Hogyan másképp?! A képzés végére már kevés hallgatónk maradt, bár az is előfordult, hogy hat-hét fő ért a tanfolyam végére, és ez nekünk nagyon sok. Előfordult, hogy egy egész osztályból csak egy tanuló maradt. Azonban munkát találni neki nem könnyű feladat. A munkaerőpiac olyan, hogy ilyen ritka szakemberekre nincs kilátás. Intézményünkbe pályázhatna egy diplomás, de ezt érthető okokból nehéz megvalósítani, és minél tovább megy, annál nehezebb lesz, hiszen az oktatás költségvetési finanszírozása, mint tudjuk, csökken. Van még egy lehetőség: kiakadni valahol Németországban vagy Franciaországban. De fiatal szakembereiket az ókori Keleten nincs hova elhelyezni. Néha úgy tűnik, hogy helyzetünk a közelmúltig még Nyugat-Európánál is jobb volt, bármilyen furcsának is tűnik. Ennek magyarázata a következő: Nyugaton a dolgok inkább a „mindent vagy semmit” elv szerint működnek: a tudós vagy életre szóló szerződést kap, vagy „hivatali beosztást” kap, vagy kiesik a szakmából. Oroszországban ez árnyaltabb: tudományos fokozat nélkül egész életében dolgozhat vezető tanárként - nincs ebben semmi különös.

- Mi, keltológusok, ugyanez a helyzet: nyelveinknek nincs gyakorlati értéke, és kevés a kereslet.

Természetesen felkészítjük azokat, akik foglalkozni fognak a tudományokkal. A munkaerőpiac ugyanakkor nem bővül, hanem éppen ellenkezőleg, összeomlik, mivel csökken a tudományos kutatások finanszírozása. Ha az embernek nincs gyereke, és ő maga a szüleivel él (egyszóval mentes a „lakásproblémától”), akkor valahogy mégis meg tud élni egy kutatási asszisztens fizetéséből - elvégre mindig van része. -munkaidős munkák. Vannak támogatások is. De a kilátások továbbra is krónikusan homályosak. Valószínűleg előbb-utóbb munkát kell keresnie a túléléshez, és szabadidejében tudományt kell folytatnia. De a „munka a túlélésért”, ha érdekes és agyhasználatot igényel, egyre jobban vonzza az embert. Egy rátermett ember (és általában nem tanulnak nálunk) egy másik munkaerőpiacon kezd értéket képviselni. A tudomány fokozatosan elhagyja az életét. Vagyis ha az ember képes, és nem áll készen az életre hosszú távú garanciák nélkül, akkor az ereje oda kerül, ahol anyagi megtérülés lesz.

– Mindannyian sok ilyen példát láttunk, de az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen még mindig azok dolgoznak, akik nem hagytak fel a tudományos tevékenységgel. Hogyan élik túl?

A helyzetünk nem rossz, egy ideje többet fizetünk. Ételre elég. Mindenki másképp építi fel az életét, mások nevében nem beszélhetek. Ha az ember legalább egy kis pénzt kap az élete értelmét meghatározó kutatásért, azt nagy szerencsének tartom. Eleinte nem számoltam ezzel magamnak. És hálás vagyok kollégáimnak, tanítványaimnak és magának a sorsnak mindazért, ami történt, és már nem lehet elvinni.

A héber nyelv fő műemlékei a Héber Biblia (Tanakh, Ószövetség), a Misna, valamint a gazdag középkori zsidó irodalom, költészet, rabbinikus irodalom, történetírás, matematikai, csillagászati, filozófiai, kémia és természettudományi művek. Számos modern költő és író írt héberül is, egészen annak beszélt nyelvé, az iskola, a média, az irodalom nyelveként, valamint Izrael hivatalos nyelveként való újjáéledéséig.

A legkorábbi héber nyelvű epigráfiai bizonyítékok a 10-9. századból származnak. időszámításunk előtt e.

A névről

Az ókori Izrael és Júdea területéről hozzánk került írásos emlékek nyelvének hagyományos megnevezése a Kr.e. X. századi időszakra nyúlik vissza. e. a Kr.u. 2. századig e. , az orosz héber irodalomban az „ősi héber nyelv”. Ez a kifejezés olyan kifejezéseknek felel meg, mint az angol. héber vagy német hebräisch. A „zsidó nyelv” kifejezést, amelyet a 19. században széles körben használtak vele kapcsolatban, a szovjet időkben főként a jiddis nyelvvel kapcsolatban használták, ma pedig általában a nyelvek, dialektusok és etnolektusok teljes halmazát jelölik, A zsidók több mint ezer éve használták (beleértve a jiddist, a szefárdot, a zsidó-arámit, a zsidó-iránit stb.). A közelmúltban a héber nyelv gyakran szerepel a "héber" fogalmában (a "bibliai héber" is - a megfelelő angol. Bibliai héber), mivel mind a zsidó irodalomban, mind az európai nyelvekben a megfelelő kifejezés (héber) a nyelvfejlődés ókori és modern korszakaiban egyaránt használták.

Osztályozás

Nyelvföldrajz

Tartomány és számok

A héber nyelv elterjedési területe általában megfelel Izrael állam modern határainak, beleértve Ciszjordániát is, de nem számítva a Gázai övezettől a modern Tel-Avivig és a modern Haifától északra fekvő part menti sávot, valamint a legtöbb a Negev-sivatagból. Ezenkívül használták Transzjordániában és a modern Szíria délnyugati részén.

Ezen a területen elterjedt volt, egészen az Izraeli Királyság bukásáig, ie 722-ig. e. és a babiloni fogság, ahol a csoporton belüli kommunikáció nyelveként őrizték meg. A zsidók fogságból való visszatérése után Kr.e. 500 körül. e. A héber nyelv több évszázadon át megmaradt Júdeában, fokozatosan átadva a helyét a nyugati arámi dialektusoknak.

Dialektusok

Az epigráfiai emlékek nyelve izraeli (északi) és zsidó (déli) dialektusra oszlik.

Írás

A héber nyelv ábécéje paleo-héber volt, nagyon közel áll a föníciaihoz, a világ legrégebbi ábécéjéhez. A paleo-héber írást a Kr.e. 1. évezred utolsó évszázadaiig használták. e., amikor az ún "négyzet" vagy "asszír" írás, amely ekkorra már használatban volt az arámi nyelveknél. Ezt a levelet ma héber betűként ismerik.

Valójában a paleo-héber betűt kissé módosított formában őrizték meg a szamaritánusok, akik ezt az ún. A szamaritánus levél csak szent célokat szolgál.

Ebben a cikkben a példákat a hagyományos sémi fonológiai átírással közöljük.

Nyelvi jellemzők

Fonetika és fonológia

A héber nyelvet 23 mássalhangzó fonéma jelenléte jellemzi. A nem nyomatékos plozív fonémák /p, t, k, b, d, g/ frikatív allofónokkal rendelkeztek, amelyek egyes pozíciókban már az önálló fonémákká való átalakulását jelezték. Az egyszerű laterális IPA továbbra is megmaradt. A protoszemita állapothoz képest eltűntek a fogközi mássalhangzók, az egyik oldalsó mássalhangzó (emfatikus) és az uvulárisok. A vokalizmust 7 teljes fonéma /å, a, ä, e, i, o, u/ és 4 redukált (ə, ă, ĕ, ŏ) képviseli, amelyek fonológiai státusza nem teljesen tisztázott.

A hangsúly fonológiailag releváns volt, bár a legtöbb esetben az utolsó szótagra esett.

Morfológia

A nevek morfológiájában a férfi és a nőnemű, az egyes és többes szám szembeállítása történik. Egyes névtípusoknál többes szám képzésénél. h ablaut figyelhető meg ( melek„király” – pl. h. melah-im). A kettős szám kitevője - -cél főként az emberi és állati test páros szerveinek nevéhez és néhány más szóhoz kötődik.

A határozott névelő ha- alakú.

A mezopotámiai sémi nyelvekkel ellentétben a héber főnevek ragozáskor nem változtatják meg a végződésüket. Vannak hím és nőnemű főnevek, amelyek lehetnek egyes szám, kettős vagy többes szám.

A héber igének igeidős alakjai vannak, amelyeket hagyományosnak neveznek: tökéletes, tökéletlen, fordított tökéletes és fordított imperfektus.

Tökéletes- múlt idő tökéletes és imperfektív, valamint jelen idő.

Tökéletlen- jövőbeni, állandó cselekvés, amely rendszeresen ismétlődik (ebben az esetben az idő jelentése semmilyen módon nem fejeződik ki, és a kontextus határozza meg).

Fordítva tökéletes- a jövő, a múltban rendszeresen ismétlődő cselekvések sorozata.

Fordított tökéletlen- múlt idő.

Szintaxis

A semleges szórend a VSO. A héber szöveg olyan mondatokból áll, amelyeket egy fordított imperfect/inverted perfect kapcsol össze mondatok láncolatává, amelyek egyetlen strukturált szöveget alkotnak.

Szójegyzék

Az arámizmusok szókincsében kölcsönzések innen

MAGYARÁZÓ JEGYZET

A héber nyelv akadémiai tudományág, melynek tárgya a héber nyelvű olvasási és írási képesség (közvetített kommunikáció) fejlesztését célzó tudás-, készségek és képességek rendszere a nyelvi és regionális ismeretek alapján.

Ennek a tudományágnak a tanulmányozása a „Teológia” szakra való felkészülés során annak a ténynek köszönhető, hogy az Ószövetség jelentős része (a keresztény Biblia első része) héberül íródott. Ugyanezt a nyelvet, amelyet bibliai hébernek is neveznek, néhány epigráfiai emlék is képviseli.

A diszciplína célja, hogy a tanulókat az Ószövetség Szentírásának szövegeinek olvasására és nyelvtani elemzésére tanítsa a normatív nyelvtan és a lexikális minimum fejlesztésén keresztül.

Az Ószövetség könyveit két világvallásban – a judaizmusban és a kereszténységben – szent, ihletett könyvekként ismerik el, és ezek a legfontosabb teológiai források. A héber nyelv, mint a szent ószövetségi könyvek nyelve alapjainak elsajátítása elengedhetetlen eleme e könyvek tanulmányozásának, értelmezésük évszázadokon át kialakult hagyományainak és számos teológiai tudományágnak.

A „héber nyelv” tudományág standard tantervét a Fehérorosz Köztársaság Oktatási Minisztériumának szabályozási dokumentumaival és a „Teológia” szakterület állami szabványával összhangban dolgozták ki.

Ideális esetben a héber nyelv ismerete megelőzi az Ószövetség Szentírásának tanulmányozását. A „Teológia” szak tantervének megfelelően azonban a héber nyelv tanulmányozását az Ószövetség Szentírásának tanulmányozásával kombinálják. Ez a kombináció, amelyet az Ó- és Újszövetség tanulmányozására fordított órák nagy száma magyaráz, teljesen elfogadható. Önmagában további ösztönzésként szolgálhat a diákok számára a Biblia eredeti nyelvének tanulmányozására.

A héber nyelv tanulmányozása során nemcsak hagyományos gyakorlatokat használnak, beleértve az oktatási szövegeket, hanem a nem adaptált, eredeti bibliai szövegeket is. Az adaptálatlan szövegek már a tanulás kezdeti szakaszában vonzódnak, amikor megismerkedünk a fonetikával és a grafikával. Ebből a célból a tanulók számára legismertebb bibliai részt választják ki (például Genezis könyvének 1. fejezetét vagy valamelyik zsoltárt). A folyamatosan frissülő ismeretanyagnak megfelelően minden leckén felolvasunk és elemzünk egy kiválasztott részt. A szöveg nyelvtani elemzése során a teológiai tudományágak tanulmányozása során a hallgatók által megszerzett egzegetikai információkat (Bevezetés a teológiába, Ó- és Újszövetség Szentírása) használják fel.

A „Névmások és névmási utótagok” témakör tanulmányozása után a tanulók egy sor feladatsort kapnak, amelyek szerint meg kell jegyezniük a bibliai szövegek több szakaszát. Ezek a szövegek tartalmazhatják az 1Móz 1 első verseit (1Móz 1:1-5), a Tízparancsolatot (2Móz 20:1-17), a Mózesi szeretet törvényét (5Móz 6:4-9), az 1. Zsoltárt. , 8. zsoltár, valamint az Úr imája.

Az ellenőrzés végső formája egy teszt, amely során a tanulók tudását és készségeit mérik fel. A teszt lebonyolítása során a gyakorlati órákon áttekintett oktató és nem adaptált szövegeket használjuk.

A „héber nyelv” tanításának közvetlen feladata a megfelelő ideológiai és szakmai – tárgyi és működési – kompetenciák kialakítása a tanulóban.

A hallgatók tantárgyi kompetenciáinak kialakítása a „Teológia” szak állami oktatási szabványának követelményeivel összhangban történik, amely előírja, hogy a tudományos tudományág tanulásának eredményeként a hallgatónak tudnia kell:

• Főbb mérföldkövek a héber nyelv történetében.
• A héber nyelv helyesírása és fonetikája, az ábécé és a magánhangzók jelölésének módjai.
• A héber nyelvtan alapjai (morfológia és szintaxis)
• A héber nyelv legfontosabb szókincse.

A hallgató működési kompetenciái az, hogy a tantárgy tanulásának eredményeként képes legyen:

• Olvasd el a bibliatesztet héberül.
• Határozza meg a név nemét, számát, állapotát.
• Határozza meg az ige időformáját, személyét, számát, típusát!
• Értse az elöljárószók és toldalékos névmások rendszerét.
• Fordítsa le az Ószövetség szövegrészeit szótár és nyelvtani táblázatok segítségével.
• Használja a megszerzett ismereteket az Ószövetség Szentírásának tanulmányozása és értelmezése során.

A hallgatók a héber nyelv tanulmányozására olyan tudományágak megismerésével készülnek, mint az Ó- és Újszövetség Szentírása (az 1. évfolyamon tárgyalt részek), a Bevezetés a teológiába és a Liturgika. A héber nyelv tanulása során megszerzett ismeretekre viszont szükség van ahhoz, hogy a hallgatók elsajátítsák az Ó- és Újszövetség Szentírásáról (a 2. évfolyamon tárgyalt részek), a dogmatikai teológiáról és a patrológiáról szóló oktatási anyagokat.

A program 66 tantermi órára készült (66 gyakorlati). Az ellenőrzés formája a tesztelés.

TEMATIKUS TERV

Bevezetés az „ókori héber nyelv” tudományágba.

A héber nyelv nevei. E nyelv anyanyelvi beszélőinek nevei. A héber az afroázsiai nyelvcsalád egyik nyelve. Ókori sémi nyelvek. A szemita nyelvek nyelvtani szerkezetének és írásának sajátosságai. A héber költészet nyelve. A héber nyelv fejlődési szakaszai. A héber nyelv legfontosabb emlékei. A héber nyelv tanulmányozásának története zsidó és keresztény tudósok által. A héber nyelv nyelvtana oroszul.

Fejezetén. Fonetika és grafika.

Téma 1. Héber ábécé. Mássalhangzók.

Héber ábécé. A betűk sorrendje az ábécében. Leveleket írni. Négyzet alakú (arámi) betűtípus. A betűk neve. A betűk nevének szemantikai jelentése. Betűk átírása és hangzása. Kibővített írásformát öltő levelek. A héber ábécé betűinek számértéke. Mássalhangzók alakjai a szó végén. Hasonló írásmódú betűk. Kiejthetetlen betűk, hasonló kiejtésű betűk. Néma mássalhangzók. A mássalhangzók kiejtését meghatározó jelek: dagesh, rofe, mappik. A mássalhangzók osztályozása a keletkezésükben részt vevő szervek szerint. A torokhangzók és jellemzőik. A szavak rövidítései.

2. témakör. Magánhangzók jelzésére szolgáló jelek. Szótagok.

Olvasó anyák. A rövid magánhangzók jelei: patah, segol, hirik katan, kamatz katan, kubuts. A hosszú magánhangzók jelei: kamats gadol, tsere, hirik gadol, holam, shuruk. A rövid és hosszú magánhangzók jelölésének szemantikai jelentése. Jelek a szuperrövid magánhangzók jelzésére. Shva: egyszerű (mozgó és álló) és összetett (khatef). Hangsúly: elsődleges (milra és milel) és másodlagos. Matag. Nyitott és zárt szótagok. Matag. A hosszú és rövid magánhangzók használatának szabályai hangsúlytalan szótagban. McCaffe. Kamats katan és kamats gadol. Használatuk. Dagesh gyenge, Dagesh erős (kompenzáló, szóképző és eufóniás). Ékezetek, típusuk és rendeltetésük. Szünet. Ketiv és qere.

FejezetII. Morfológia.

Téma 1. A név egy bizonyos állapota. Cikk.

Név héberül. A határozott névelő használata. A szócikk hangosítása egy szó összekapcsolásakor. A szócikk a glottális mássalhangzó és a „resh” előtt.

Téma 2. Név (főnév és melléknév).

Főnév. Melléknév. A nevek neme. A nevek női végződései. Nőnevekhez kapcsolódó szavak és nevek. Név szám. Férfi, nőnemű és semleges többes számú végződések. Dupla. Esetkapcsolatok kifejezése. A név független, határozott és konjugált állapotai. Név formájának megváltoztatása a stressz jellegétől függően. Helytelen nevek független és konjugált állapotokban. A birtoklási készség kifejezése. A ragozási eset ősi végződése (direktíva). Segolat nevek.

3. témakör Névmások és névmási toldalékok.

Névmás. Személyes névmások. Személyes névmások névelő és ragozó esetekben. Kérdő névmások. A kérdő névmások hangosítása és a szavakhoz való kötődésük jellemzői. Személyes kérdő névmás. Személytelen kérdő névmás és magánhangzója. Mutató névmások. Vonatkozó névmások. Névnévi toldalékok, jelentésük névhez és igéhez kapcsolva. A hím és nőnemű egyes és többes számú nevekhez névmási toldalékok csatolása. Főnevek toldalékkal.

4. téma. Számok. Funkcionális szavak.

Bíboros és sorszámok. A számnevek férfi és nőneműek. Tízek, százak és ezrek megnevezése. Elöljárószavak. Az elöljárószavak névmási toldalékkal. Kombinált elöljárószavak és jellemzőik. Összevont elöljárószavak hangosítása szóhoz kapcsolva. Kombinált elöljárószavak névmási utótagokkal. Az összekötő kötőszó a "vav". Magánhangzója, ha egy szóhoz kapcsolódik. Az „eth” részecske az „s” jelentésében és egy közvetlen tárgy indikátoraként. Adverbs. Közbeszólások.

Téma 5. Ige. Igehangulatok.

Ige. Az ige alapformája. Ige idok. Tökéletes rendes ige. Szabályos ige tökéletlensége. Igehangulatok. Tájékoztató. Kötelező hangulat. A felszólító mód (tilalom) negatív formája. Ösztönző hangulat (kohortatív). Kívánatos hangulat (jussive). Állami igék és jellemzőik.

6. témakör. Nem véges igealakok.

Nem véges igealakok, képzésük és használatuk jellemzői. Az infinitivus és típusai (abszolút és konjugált). Aktív melléknév. Passzív melléknév.

7. téma. Verbális sziklák.

Az igeképzések rendszerének általános áttekintése (szabályos ige). A héber nyelv igeképződményei, jellemzőik és jelentésük. Fajta Kal. Niphal fajta. Piel fajta. Pual fajta. Hifil fajta. Hofal fajta. Hiopael fajta.

FejezetIII. Alapszintaxis.

Főnévi és igei mondatok. Szavak sorrendje a mondatban. A javaslat főbb tagjai koordinációjának sajátosságai. Közvetlen hozzáadás jelző. Meghatározó mondatok. A birtoklási készség kifejezése. Kérdező részecske. „Vav” sorozatok tökéletességgel. "Vav" szekvenciák tökéletlenséggel.

FejezetIV. Adaptálatlan héber szövegek fordítása.

1. téma. Bibliai prózafordítás.

Bibliai történeti szövegek elemzése és fordítása: 1Mózes 1, 1Mózes 18. Jogi bibliai szövegek elemzése és fordítása: Tízparancsolat (2Móz 20:1-17), Mózesi szeretettörvény (5Móz 6:4-9), Szövetség könyve (2Móz 21:1 – 23:19). Az Ur imaja.

2. téma. Bibliai költészet fordítása.

A héber költészet jellemzői. A tagok párhuzamossága és típusai. Az 1., 8., 50. (a héber Bibliában 51.), 109. (a héber Bibliában 110.) zsoltárok elemzése és fordítása. Ámós próféciájának elemzése és fordítása a nemzetek ítéletéről (Ámos 1-2), himnusz a Prédikátorból. 3:2-9.

ALAP ÉS KIEGÉSZÍTŐ HIVATKOZÁSOK JEGYZÉKE

Fő irodalom

Források

Biblia Hebraica Stuttgartensia.Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997. - 5. kiadás. (1. kiadás – 1967) – LXX, 1574. o.

Biblia. Az Ó- és Újszövetség Szentírásának könyvei orosz fordításban, mellékletekkel. Brüsszel: Élet Istennel, 1989.

Tanítás. Mózes Pentateuchusa. A Genezistől a Jelenésekig (I. Shifman fordítása, bevezetése és kommentárja). M.: Köztársaság, 1993.

Oktatási irodalom

Griliches L., pap. Gyakorlati tanfolyam az Ószövetség héber nyelvéből. M., 1996. (A könyv elektronikus változata a www.bible-mda.ru weboldalon található).

Lambdin T.O. A héber nyelv tankönyve. M., 1998.

Zsidó és káldeus etimológiai szótár / Összeáll. Steinberg O.N. - Vilnius, 1878. (A könyv elektronikus változata a www.bible-mda.ru weboldalon található).

Demidova G.M. A bibliai héber nyelvtan. Szentpétervár, 1999.

kiegészítő irodalom

Gesenius V. Zsidó nyelvtan. SPb., 1874. (A könyv elektronikus változata a www.bible-mda.ru weboldalon található).

Grande B.M. Bevezetés a szemita nyelvek összehasonlító vizsgálatába. M., 1972.

Dyakonov I.M. Az ókori Nyugat-Ázsia nyelvei. M., 1967.

Ázsia és Afrika népeinek nyelvei. M., 1989. T.IV.

Pavsky G., prot. Rövid zsidó nyelvtan a szent nyelvet tanulók számára a vallási iskolákban. M., 1822. (A könyv elektronikus változata a www.bible-mda.ru weboldalon található).

Troitsky I.G. Héber nyelvtan. SPb., 1908. (A könyv elektronikus változata a www.bible-mda.ru weboldalon található).

Mi az a "héber"? Hogyan kell helyesen írni ezt a szót. Fogalom és értelmezés.

héber Ókori héber nyelv ŐSI HÉB NYELV, vagy ókori izraelita, amelyet az ókori palesztinai zsidók beszéltek a 15-14. században. a keresztény kor előtt a sémi nyelvek rendszerébe tartozik, és a héber-föníciai vagy kánaáni nyelv legismertebb dialektusa. A D. nyelv legfontosabb és legszámosabb emlékei e. megőrizve a Bibliában. A Közel-Keleten az arámok, mint jelentős gazdasági és politikai erők megjelenésével, akik birtokolták a fő kereskedelmi útvonalakat, D. e. fokozatosan felváltja az arám, különösen a perzsa korszaktól kezdve, amikor az arám a perzsa állam nyugati részének hivatalos nyelvévé vált. A D. e nyelv elmozdulásának folyamata sokkal gyorsabb. Nagy Sándor idejére nyúlik vissza, amikor a Palesztinából kivándorolt ​​zsidók Egyiptomban és Kis-Ázsiában görögül, Mezopotámiában pedig arámul kezdtek beszélni. Palesztinában a kitelepítés folyamata valamivel lassabban haladt. Ebben a korszakban a D. e. már változott valamelyest; új morfológiai és szintaktikai tények jelennek meg benne, sok szó arámból, görögből és latinból kölcsönzött. A Kr. e. 1. században azonban a városok zsidó lakossága már itt is beszélt arámul, kivéve a kultuszhoz és vallási iskolákhoz kötődő kis réteget. A megélhetési alapon élő és a városoktól elszigetelt mezőgazdasági lakosság továbbra is a D.E. nyelvet beszélte. sokkal hosszabb; Ezt bizonyítja a 2. és 3. századi Misnában és más gyűjteményekben található gazdag mezőgazdasági terminológia. 4. századtól kezdve. D. e. végre megszűnik köznyelv lenni. Mint nyelv irodalmi és írott közlések, továbbra is használják a következő évszázadokban, részben egészen a közelmúltig (lásd: héber irodalom). nyelv. Fejlődési típusát tekintve, különösen egy szó magánhangzóinak számát tekintve, középső helyet foglal el a klasszikus arab és arám között; ugyanakkor számos, az utóbbi nyelveknél jóval régebbi vonást megőrzött. Megjegyzendő azonban, hogy a hagyomány megőrizte számunkra a D. e. abban a formában, ahogy röviddel a 4. század előtt volt; az ősibb időkben sokkal gazdagabb volt nyelvtani alakokban, amint az összetett tulajdonnevekből és néhány fennmaradt ősibb kifejezésből kiderül. D. e. 22 mássalhangzó betűből áll, az úgynevezett négyzet alakú betűtípusból, amely fokozatosan fejlődött ki az óarámi ábécéből, amely viszont az ó-föníciai ábécéből származott. A magánhangzókat a betűk alatt és felett elhelyezett jelrendszer, az úgynevezett írásjelek jelzik, amelyeket legkorábban a Krisztus utáni 6. században találtak ki. korszak. A legrégebbi feliratok az ó-föníciai ábécé szerint vannak írva HEBREW ABC Bibliográfia: Gesenius W., Jewish Grammar, ford. K. Kossovich, Szentpétervár, 1874; Krymsky A., Sémita nyelvek és népek, 1. rész, M., 1903; Stade W., Lehrbuch d. Hebraischen Grammatik, Lpz., 1879; Noldecke Th., Die Semitischen Sprachen, Lpz., 1899; Gesenius W., Hebrasche Grammatik, umgearbeitet von E. Kautsch, 28 Aufl., Lpz., 1909; Beer G., Hebraische Grammatik, Sammlung Goschen, Berlin, 1915; Bauer H. und Leander P., Historische Grammatik d. Hebraischen Sprache, Halle, 1916.

Anna Muradova A sémi nyelvek között a jól ismert nyelvek (mondjuk az arab és a héber) mellett vannak nagyon ritkák is - holtak és még élők, de olykor maguk a beszélők számára is érdektelenek. Egy nyelvész beszél arról, hogyan, kinek és miért tanítják ezeket a nyelveket.Szergej Vladimirovics Lezov , egyetemi docens az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Keleti Kultúrák és Ókortudományi Intézetének Ókori Kelet Történelem és Filológia Tanszékén. Feltett kérdésekAnna Muradova , Ph.D. Philol. Tudományok, Művészet. tudományos munkatársak Nyelvtudományi Intézet RAS.

- Először beszéljünk az Ön által tanított nyelvekről. Jómagam az újarámi nyelv anyanyelvi beszélője vagyok, és elmondhatom: nagyon visszafogott az érdeklődés irántuk mind a tudományos közösségben, mind pedig az ezen nyelveket beszélők körében.

„Egy heidelbergi kollégám, Werner Arnold professzor egyszer azt mondta nekem: „Tudod, a világon mindössze négy egyetemen tanítanak új arámi nyelveket, köztük Moszkvában is!” Miért Moszkvában? Az egész a szakterületemmel kezdődött, az ókori Szíria és Palesztina. Ezért ez a héber és az arámi nyelv tanulmányozása. Abból a tényből indultam ki, hogy az adott pillanatban a finanszírozástól függetlenül az arámi tudományos program összehasonlíthatatlanul szélesebb, mint a héber. Meg kell válaszolni a tudomány által feltett kérdéseket. A hebraisztika, vagyis a héber nyelv és az Ószövetség tanulmányozása részben népszerűsítő, általános kulturális tudományág, hiszen nem várható új szövegek észrevehető beáramlása. A héber és az ószövetség specialistája pedig bizonyos értelemben tömegszakma Izraelben és Nyugat-Európában, érthető okokból. Izraelben – ez olyasmi, mint a mi klasszikus orosz irodalmunk Németországban – minden egyetemen van teológiai fakultás: meg kell tanítani a jövendőbeli pásztorokat az okos héber és görög szavak kiejtésére a templom szószékéről.

Ami az arámi tanulmányokat illeti, itt összehasonlíthatatlanul nagyobb a tudományos igény. Ez a mező felszántatlan! A szír szövegeket közzé kell tenni. A hallgatóknak például szakdolgozatot kell írniuk. Általában fájdalmas a megfelelő téma kiválasztása. A tanuló még nem képes komoly elemző munkára a nyelvtan terén. De kiadhat egy új szöveget, elolvassa, lefordítja, kommentálja – és úttörőnek érzi magát. Egyszerű és világos. A szöveg dekódolását évek óta tanítjuk neki. Hatalmas tudományos program a modern arámi nyelvek területén, általában íratlan. Tudsz terepmunkát végezni. Még itt, Moszkvában is sikeresen csinálja ezt osztálytársam, Alekszej Kimovics Ljavdanszkij, aki az újarámi dialektusok beszélőivel áll kapcsolatban. Kristina Benyaminova nálunk tanult az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen (nyelvészetből), most rokonaitól – arám anyanyelvűek – folklórszövegeket rögzít Aljosa felügyelete alatt. Mi lehet érdekesebb egy fiatal filológus számára, mint a terepmunka? Nem fontos. Végezetül az arámi nyelvek történetét is tanulmányozhatja, amelyen jelenleg is dolgozom fiatal kollégáimmal. Az arámi nyelvek több mint háromezer évesek, ez az idő legmélyebb rétege! Az írásos bizonyítékok mélységét tekintve csak a kínai nyelvhez hasonlíthatók. Ez nagyon érdekli a történeti nyelvészetet, de a nyelvészeket gyakran elriasztja az, hogy holt nyelveket kell megtanulniuk. A legtöbb ember szívesebben dolgozik nyelvtanokkal. Egyetlen nyelvész sem vállalta el az arámi nyelv történetének megalkotását. A probléma azonban létezik, és a tudomány előbb-utóbb megoldja. Az új arámi nyelven való munka nélkül ezt a feladatot nem lehet megközelíteni. De az ókori arámi szakemberek általában nem ismerik a modern arámi nyelveket. Egyikük műhelyük általános hangulatát megfogalmazva (és valószínűleg sűrű tudatlanságának igazolására) egyszer ezt írta: „...az arámi nyelv erősen korrupt formáját még mindig beszélik Szíria három falujában és néhány területen. Irak" És „el vannak rontva” – folytatja írónk, az arab, a kurd és a török ​​hatása alatt. Az új arámi nyelvet a nulláról kezdtem tanulni, amikor kollégáimmal a „Sémita nyelvek” első kötetén dolgoztunk a „Világ nyelvei” sorozatban.

— Igen, emlékszem, hogyan ültél velünk a Nyelvtudományi Intézetben, és dolgoztál ezen a köteten.

— Ebben a kötetben bizonyos mértékig az arámi nyelvek leírásáért voltam felelős. És akarva-akaratlanul is azzal kellett kezdenem, hogy az ember általában hol fejezi be irodalmi pályafutását, vagyis általános esszét írtam az arámi nyelvekről, és csak ezután kezdtem el konkrét tudományos problémákkal foglalkozni. Most persze mindezt másképp írnám...

Szergej Vladimirovics Lezov - orosz nyelvész és emberi jogi aktivista. 1954-ben született Szmolenszkben, 1981-ben szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetem Filológiai Karán (Románia Filológia Tanszék). Fiatal korában részt vett az emberi jogi mozgalomban: az Express Chronicles hírlevél (1987–1990), valamint a Moscow Helsinki Group (1989–1990) szerkesztőbizottságában volt. A filológiai tudományok kandidátusa (1994, „Történelem és hermeneutika az Újszövetség tanulmányozásában”). 1992 óta tanít az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen, a Keleti Kultúrák és Ókortudományi Intézetben. Paul Tillich és Rudolf Bultmann teológusok és Martin Buber filozófus könyveit fordította oroszra. Számos héber, arámi és akkád nyelvű mű szerzője.

— Mindenesetre nagyon hasznosnak bizonyult a könyv, és nem csak a nyelvészeknek. Nagy kereslet volt rá a moszkvai asszír diaszpóra körében.

- Ez szép. Sajnos nem minden közép-arámi nyelvet lehetett leírni. A kötet azonban a legteljesebb orosz nyelvű leírást tartalmazza az újarámi nyelvek sokszínűségében. Amíg a kötet arámi blokkján dolgoztunk, elkezdtem tanulni a turoyo nyelvet. Ez az egyik legarchaikusabb modern arám nyelv, ezért fontos az arámi nyelv történetében. Természetesen minden nyelv egyformán figyelmet érdemel. De mivel az ige történetét tanulmányozom, a turoyo érdekel.

- Mindez kétségtelenül érdekes kutatási tárgyként, de tudomásom szerint az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen olyan változások lehetségesek, amelyek megnehezítik mind a ritka nyelvek oktatását, mind az ékszermunkát a hallgatókkal. A kis létszámú csoportok elhagyásáról is beszélünk. Hogyan érinti ez a fegyelmet?

— Nem vagyok elég tájékozott ahhoz, hogy válaszoljak a közigazgatási változásokkal kapcsolatos kérdésekre. A rektorral való tárgyalás az intézet igazgatójának hatáskörébe tartozik. Az új rektor azonban egy velünk tartott találkozón azt mondta, hogy kívánatos a hallgatói csoportok létszámának növelése 12 főre. elvállalnám.

- De honnan jönnek ekkora számban, és ami a legfontosabb, hova mennek az érettségi után?

- Még el tudom képzelni, hogy honnan jönnek - volt olyan esetünk, hogy nagy csoportokat, 10-11 főt toboroztunk, de aztán szétszóródtak minden irányba, és jól tettek, mert biztosan nem fognak tudni dolgozni. szakterületükön ilyen számban nem kell nekik annyi. Nos, ha 15 arámi szakost végzünk, akkor a végzettségük miatt garantáltan nem találnak munkát. Hazánkban elsősorban azért tanítják ezeket a nyelveket, mert mi magunk kezdeményeztünk. A jövőre pedig nem tudunk terveket készíteni. Csak arról beszélhetünk, hogy szeretnénk tanulókat toborozni és tanítani.

— De nem csak az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen tanít? Ha jól tudom, Ön jelenleg egy sémi tanulmányok nyári iskolájának előkészítésével van elfoglalva. Mesélj róla, kérlek.

– Az ötlet így született. Régóta szerettem volna kommunikálni ukrán kollégáinkkal, és elmeséltem ezt Dmitrij Tsolinnak, az Ostrog Akadémia aramaistájának. És úgy döntöttünk, hogy Ostrogban tartunk nyári iskolát, ez Nyugat-Ukrajna egykori lengyel része. Ezt a tervet az Aramaica Facebook csoportunkban jelentettem be. Másfél tucat moszkvai kolléga pedig azonnal válaszolt, és tanítani akart a nyári iskolában! Az oktatók tudományos színvonala magas lesz. Lesznek a legjobbak közül a moszkvai sémi filológusok, és ott lesznek nyugat-európai és izraeli kollégáink. A diákok Oroszországból, Ukrajnából, Fehéroroszországból, Lengyelországból és esetleg Izraelből származnak. Még Nyugat-Európából is vannak. Még túl korai a részletekről beszélni; Három hetes nagyon intenzív órákat tervezünk, hogy lehetőséget adjunk a diákoknak új világok felfedezésére. Azt akarom, hogy az emberek felfedezzenek valami újat, ami megváltoztathatja világnézetüket és tudatukat. Megértem, hogy ez naivan hangzik, de az emberek életének megváltoztatása új ismeretek segítségével a hosszú távú célom.

— Végül, kérem, meséljen nekünk arról, hogyan hozták létre osztályát.

— A tanszéket Leonyid Efimovich Kogan alapította. Azon emberek közé tartozik, akik tudják, hogyan kell 20-30 évre előre megtervezni az életét. Még a szentpétervári Keleti Kar hallgatójaként eljött hozzánk az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemre, hogy előadásokat tartson a szemita filológiáról. 1996-ban beiratkozott az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Keleti Kultúrák Intézetébe. Lenya 1997-ben toborozta első diákcsoportját „Az ókori Mezopotámia története és filológiája” szakirányon, és ez volt a tanszékünk kezdete. 1999-ben toborozták először az „Ósi Szíria-Palesztina története és filológiája” csoportot. Aztán megjelentek az arabisták a tanszéken, idén lesz a harmadik felvétel. A negyedik irányunk pedig az „etióp-arab filológia”, ahol az élő etiszemita nyelvek közül főként az amharát tanulják.

– Sok tanítványa van?

— A szakterület nem piaci jellege miatt az egységes államvizsgán alacsony az átmenő pontszám, ezért eleinte nagyon sokan jönnek. Sokan aztán lemorzsolódnak, mert az első félévtől sokat kell dolgozniuk, zsúfolásig, „orrukkal ásni a földet”.

– Miben különbözik a közel-keleti nyelvek oktatása a mondjuk az Ázsiai és Afrikai Országok Intézetében végzett képzéstől?

- Nem tanultam az ISAA-ban, csak héberül és arámul tanítottam ott, így csak felületesen tudok ítélkezni. Az ISAA-nál a fő hangsúly a gyakorlatias: a hangsúly az élő irodalmi nyelvek – mondjuk a standard arab vagy hindi – tanulmányozásán van. Nem szinkrontolmácsnak tanítunk, hanem úgy teszünk, mintha tudósokat, elsősorban filológusokat nevelnénk.

— Ha jól tudom, speciális munkát végez a diákokkal?

- Hogyan másképp?! A képzés végére már kevés hallgatónk maradt, bár az is előfordult, hogy hat-hét fő ért a tanfolyam végére, és ez nekünk nagyon sok. Előfordult, hogy egy egész osztályból csak egy tanuló maradt. Az álláskeresés azonban nem könnyű feladat. A munkaerőpiac olyan, hogy ilyen ritka szakemberekre nincs kilátás. Intézményünkbe pályázhatna egy diplomás, de ezt érthető okokból nehéz megvalósítani, és minél tovább megy, annál nehezebb lesz, hiszen az oktatás költségvetési finanszírozása, mint tudjuk, csökken. Van még egy lehetőség: kiakadni valahol Németországban vagy Franciaországban. De fiatal szakembereiket az ókori Keleten nincs hova elhelyezni. Néha úgy tűnik, hogy helyzetünk a közelmúltig még Nyugat-Európánál is jobb volt, bármilyen furcsának is tűnik. Ennek magyarázata a következő: Nyugaton a dolgok inkább a „mindent vagy semmit” elv szerint működnek: a tudós vagy életre szóló szerződést kap, vagy „hivatali beosztást” kap, vagy kiesik a szakmából. Oroszországban ez árnyaltabb: tudományos fokozat nélkül egész életében dolgozhat vezető tanárként - nincs ebben semmi különös.

– Mi, keltakutatók, ugyanilyen helyzetben vagyunk: nyelveinknek nincs gyakorlati értéke, és kevés az igény.

— Természetesen, mert felkészítjük azokat, akik a tudományba fognak. A munkaerőpiac ugyanakkor nem bővül, hanem éppen ellenkezőleg, összeomlik, mivel csökken a tudományos kutatások finanszírozása. Ha az embernek nincs gyereke, és a szüleivel él (egyszóval mentes a „lakásproblémától”), akkor valahogy mégis meg tud élni egy kutatási asszisztens fizetéséből – elvégre mindig vannak részek, időmunkák. Vannak támogatások is. De a kilátások továbbra is krónikusan homályosak. Valószínűleg előbb-utóbb munkát kell keresnie a túléléshez, és szabadidejében tudományt kell folytatnia. De a „munka a túlélésért”, ha érdekes és agyhasználatot igényel, egyre jobban vonzza az embert. Egy rátermett ember (és általában nem tanulnak nálunk) egy másik munkaerőpiacon kezd értéket képviselni. A tudomány fokozatosan elhagyja az életét. Vagyis ha az ember képes, és nem áll készen az életre hosszú távú garanciák nélkül, akkor az ereje oda kerül, ahol anyagi megtérülés lesz.

„Mindannyian láttunk már sok ilyen példát, de az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen még mindig azok dolgoznak, akik nem adták fel tudományos tevékenységüket. Hogyan élik túl?

— Nem rossz a helyzetünk már egy ideje többet fizetünk. Ételre elég. Mindenki másképp építi fel az életét, mások nevében nem beszélhetek. Ha az ember legalább egy kis pénzt kap az élete értelmét meghatározó kutatásért, azt nagy szerencsének tartom. Eleinte nem számoltam ezzel magamnak. És hálás vagyok kollégáimnak, tanítványaimnak és magának a sorsnak mindazért, ami történt, és már nem lehet elvinni.