Vsevolod Chaplin főpap gyakran megjelent a tévéképernyőkön, sokat beszélt, eredeti gondolatokat fogalmazott meg, megosztotta véleményét. Inkább volt botrányos, mint érdekes. Eleinte vicces volt mindezt hallgatni, aztán a pap egyszerűen belefáradt az undorító kijelentésekbe és a provokatív hülyeségekbe.

Az út kezdete

Vsevolod Chaplin, akinek életrajza semmi különösben nem tűnt ki, 1968-ban született. Gyermek-, serdülő- és ifjúságát Moszkvában töltötte. A család intelligens, nem vallásos. Tanulmányai során a fiú hirtelen úgy érezte, hogy az ortodoxiához tartozik. Azóta ott maradt. Az iskolában a fiú úgy döntött, hogy pap lesz, és lelki oktatásban részesül. A barátok és az osztálytársak tudtak róla, és senki sem ítélte el. Ez semmilyen módon nem érintette az intelligens osztályhoz tartozó szülőket. Vszevolod Chaplin orosznak tartja magát, annak ellenére, hogy számos pletyka azt meri állítani, hogy megkeresztelkedett zsidó.

A Moszkvai Patriarchátus kiadói osztálya 1985-ben bérelte fel a fiatalembert az expedíció szolgálatába. Intelligens, figyelmes és szelíd alkalmazottnak mutatkozott. A kezdő munkás néha szemtelenül játszott, "haladó" ötleteket fogalmazott meg. A mentorok azonban leereszkedően megbocsátották a fiatalok delíriumát, akik félénken kiálltak az egyházi szláv nyelv megváltoztatása mellett. A fékezhetetlen újító a vezetés engedélyével avantgárd kiállításokat szervezett templomi helyiségekben. Pitirim metropolita javaslatára Vszevolod Chaplin belépett a szemináriumba.

Csillagkarrier

Jelentős esemény esett a 90. évre. Az oktatás megszerzése után Vsevolod az Egyházi Külkapcsolatok Osztályán (DECR) dolgozik, amelyet Kirill Gundyaev metropolita vezetett. A mentor kedves varázslója lett a fiatal lelkésznek, aki „zöld utat” adott egyházi pályájára. A fiatalember 1990-ben kezdett el hétköznapi alkalmazottként dolgozni, majd 1997-ben a PR szektort vezette. Egy évvel később Vsevolod Chaplin pap lesz. Ezzel párhuzamosan a teológiai akadémián tanul, amelyet 1994-ben szerzett.

1997-ben Chaplin a DECR titkárságának vezetője lett. Munkáját kitüntetéssel – főpappá emeléssel – jellemezték. Három évvel később Vsevolod kapott a legnagyobb bizalmat - jóváhagyták a DECR elnökhelyettesévé. Az új vezető a titkárságra, a kommunikációs szolgálatra és a publikációs szektorra helyezte a hangsúlyt. Részt vett hivatalos eseményeken és találkozókon, többek között a ROC Vatikánnal és az állami hatóságokkal való kapcsolatáról szóló tárgyalásokon. 2009-ben Gundyaev pátriárka lett.

A dicsőség csúcsán

Vsevolodot nagyra becsülik és tisztelik, ezt mutatja. Az Orosz Néptanács megválasztja a főpapot a fórum helyettes vezetőjévé. 2009-ben Chaplin az egyház-közösség kapcsolatok osztályának elnöke lett. Kirill pátriárka megbízható embereket nevezett ki a posztokra. Azóta bizalmasa vezeti az ideológiát és a tanítások terjesztését, az egyház szeme és füle a közintézményekkel kapcsolatban. A pap továbbra is prédikációkat olvas fel a fővárosi templomban és előadásokat tart az egyetemen, beszél a rádióban és a televízióban.

Chaplin munkája díjnyertes. Így élt volna, örült volna az, akivel a hatóságok kedvesen bántak. De a hám a pap farka alá került - és indulunk. Ez nem történt azonnal, az előfeltételek korábban megtörténtek. Vsevolod Chaplin papot eredeti nézetei jellemezték, és gyakran kecses gyöngyöket adott ki. Támogatja például a nemi vágyat nem kiváltó ruházat kötelező viselésének legalizálását, az ortodox egyház hagyományainak megfelelően.

Életszemlélet

Vsevolod kijelentései eredetiek. Támogatja olyan osztagok létrehozását, amelyek nyomon követik az embereket a "törvényes" öltözék viselése és a nyilvános helyeken való magatartási szabályok betartása miatt, hogy a hívők érzései ne sérüljenek. A pap erőszak alkalmazására szólít fel, hogy meggyőzze azokat, akik nem értik ennek betartásának szükségességét. Elutasítja a szerves világ evolúciós elméletét, amely Darwin szerint a természetes kiválasztódáson alapul. Ez egy olyan hipotézis, amely nem kapott meggyőző bizonyítékot a tudományban, mondja Vsevolod Chaplin. A hit és az élet két elválaszthatatlan fogalom.

Undorítóak Chaplin kijelentései a forradalomról és a polgárháborúról. Elítéli az akkori évek híveinek álláspontját, és azt állítja, hogy az ortodoxok passzivitást tanúsítottak a bolsevikok elpusztítására irányuló katonai akciókban. A felháborodást Chaplin teljesítménye és a női expresszív csoport tagjaival szembeni pozíciója váltotta ki. A hivatalos egyház nem bocsátott meg a hitehagyottaknak. A főpapot kemény kritika érte, miután a papság bohém élete védelmében felszólalt.

Túlzott súlyosság

A pap elmondta, hogy a huligán női csoport tagjait megbüntetik, az egyház pedig nem enged a törvénytelenség híveinek nyomásának. Az ortodoxokat pimasz, agresszív formában – szent helyen táncolva – kihívják. A vallási képviselők reményüket fejezték ki, hogy az ilyen bohóckodást a jövőben kizárják. Ugyanakkor az egyháznak nincs joga befolyásolni a nyomozást, távoli állam lévén.

Nincs harag az "akció" résztvevőire. De cinikus istenkáromlást követtek el a szentélyekkel kapcsolatban. A huligánoknak kemény büntetést kell elszenvedniük. Vsevolod Chaplin atya sürgette, hogy ne küldjenek bûnözõket a gyarmatra, ha teljes bûnvallomás történik. Nem hallatszott megbánás. De kérvényt nyújtottak be a pátriárkához. Semmit nem mondanak arról, hogy milyen istenkáromlásra kell majd válaszolni. Az ilyen kérvények azt mutatják, hogy a kereszténységet mennyire összekeverik a humanizmussal. A bűnbocsánat idegen az ortodoxiától, ezért a bűnösöket két év börtönbüntetésre ítélik.

Az imádók luxusáról

Az egyházi pénzeket nem pazarolják pompára. A látható pompa kizárólag a gondoskodó nagylelkű plébánosok ajándékai és a gazdag polgárok adományai. Szerencsére sok van belőlük. Chaplin méltányosnak tartja, hogy a pátriárkának van egy luxusórája és egy parkolója, saját lakhelye. Az ilyen ajándékozók a tökéletességre törekednek, hogy Őszentsége semmiben se legyen alábbvaló a világi hatóságok képviselőinél, és ne legyen szégyen. És az emberek nem bánják meg - hoznak felajánlásokat. Ez a világ minden vallási közösségében megtörténik. Ami Istent azonosítja, az díszített. Az egyházat a luxusért szemrehányó embereket Chaplin gonosz rosszakaróknak nevezte, és Júdással hasonlította össze, aki azt javasolta, hogy ne költsék el a kenőcsöt Jézus testére, hanem engedjék el, és adjanak pénzt a szegényeknek. Az a felhívás, hogy racionálisan költsünk pénzt a sürgető, közelgő problémákra, értelmetlen. És megtakarításokat szentelni azoknak a szimbólumoknak, amelyek Isten jelenlétére emlékeztetnek, jó cselekedet.

Változó

Vsevolod Chaplin főpap színes személyiség. Mindig érezte a kor szellemét, és könnyen, mint egy kaméleon, változott a helyzettel. A 90-es években liberális volt, és azt szorgalmazta, hogy az ortodox egyház lépést tartson a korral. Vsevolod atya is fordulatot hozott a társadalmi légkör megváltozásával. Patriótaként reinkarnálódott. Nincs semmi tiltott abban, amit Chaplin a hallgatóságnak mondott. Undorító, hogy e mögött nincs hit, és minden játéknak tűnik. Az egyház, mint közigazgatási struktúra ugyanazoknak a hiányosságoknak van kitéve: folyik a hatalomért való küzdelem, a pályafutás.

Vszevolod Chaplin igazolta a „belső ellenségek” meggyilkolását, és Isten áldásával hasonlította össze. Ez sokkoló volt a rádióhallgatók számára. A pap Vlagyimir Putyint és Rettegett Ivánt hasonlította össze - mindkét vezető elpusztította a belső ellenségeket és kiterjesztette a határokat. Chaplin kijelentései a lelki hanyatlás jelei. Az egyház embere nem mond ilyet, ez összeegyeztethetetlen Istennel. A pap és az Oroszországban betiltott Iszlám Állam módszerei között egyenlőségjel a gyilkosságok „Isten akaratával” való igazolása. Vsevolod Chaplin elfelejtette a "ne légy lendületes" kifejezést. 2015 decemberében megfosztották az egyház és a társadalom közötti kapcsolatokért felelős osztály elnöki posztjától, valamint a Vallásközi Tanács tagságától.

Templom függőleges

Az a személy, aki 25 évet adott a patriarchátusnak, vitatkozhat Őszentségével, Vsevolod Chaplin biztos benne. Az ortodox politikát egyoldalúan hajtják végre. A nézeteltérések a bonyolult ukrajnai helyzet miatt kezdődtek. Meggyőzni az ország hatóságait, hogy hallják meg azoknak a polgároknak a hangját, akiknek nem sikerült kapcsolatokat kialakítaniuk Oroszországgal. Az idő elpazarolt, ez egyenesen a pátriárka hibája. Az egyszemélyes hatalom elfogadhatatlan, Őszentsége hozzáértőnek és késznek képzeli magát az ilyen kérdések megoldására, és ez veszélyes rá és vállalkozására nézve. Annak elkerülése érdekében, hogy a pátriárkát eretnekséggel vádolják, a problémákat közösen, az egyháznak kell megoldania. Ez nem vertikális, hanem annak paródiája. Ez egy kizárólag önmagadba vetett hit. Emiatt átgondolatlan lépések történnek. A hatalom az egyházmegyében elengedhetetlen. A pátriárka a lelki alapok sérthetetlensége. Ezek nem adminisztratív és személyzeti funkciók. A gyülekezeti vezető tekintélyének nem sok köze van az adminisztrátor munkájához. Ez abban az esetben lehetséges, ha a vezető döntései megszűnnek egyéniek, és a jogkörök egy része egyházmegyékre és más egyházi intézményekre kerül.

A pátriárka elleni kritika

Chaplin azt állítja, hogy Vladykának nincs holisztikus képe a történésekről. A prédikációkban és nyilatkozatokban sok minden elhangzott, hogy a hatóságok kedvére tegyenek. Az írással még rosszabb a helyzet. A pátriárka nem fogja zökkenőmentesen megírni a szöveget egyedül, mert tönkremegy a memóriája. Nem érti, hogy a tartalom módosítása ellentétes a jelentéssel. Ez nem az életkortól függ, hanem mindig.

Korábban a pátriárka számára írott jelentéseket formált nézetekkel rendelkező emberek készítettek Vszevolod atya vezetésével. Az ideológiai elit távozásával változások következtek be, a főbb kérdésekről több spontán, írástudatlan megszólalás hangzott el. Őszentsége zsákutcába fogja vezetni a ROC adminisztrációját. A döntéseket egyénileg és vita nélkül hozzák meg, szökés közben – érvelt Vszevolod Chaplin. Ahol a despotizmus szolgál - ott rendetlenség lesz. Megpróbálta megállítani a személyes karizma tisztaságába való belecsúszást, a pap elégedetlenségét fejezte ki amiatt, hogy a pátriárka nem tett kemény kijelentéseket a hatóságok irányába, mert nem akarta elveszíteni kegyét. Az egyháznak az állam képviselőivel folytatott beszélgetését nyíltan kell lefolytatni.

Támadások

Vsevolod Chaplin azt követeli, hogy biztosítsanak a közösségeknek a pap- és püspökjelöltek állításában. A valóságban a püspök egy másik kedvencet állít a plébánia rektorának, és ez elfogadhatatlan – vélekedik Vsevolod Chaplin. Ahol a parancsegység szolgál, elhal a kezdeményezés, és a környezet gyávasága és a személyi hiány a haldokló struktúra első jeleivé válik. A fényes személyiségek hiánya nyomást gyakorol az egyházra, egy pátriárka hangja hallatszik. Ahol ez megtörténik, a döntéseket az emberekkel folytatott megbeszélés nélkül hozzák meg. Ez a modell nem életképes. A gyülekezetben csak Őszentsége szavai fontosak. De a helyzet változik, és a többi hang elfojtására tett kísérlet kudarcot vallott. Ma a hatalom azoké, akik befolyásolják a társadalmat.

Ha hallgatja Vsevolod Chaplin eme merész és első pillantásra helyes kijelentéseit, gonosz szavakat és megaláztatási vágyat láthat. Ha egy személy a templom elhagyása után drámaian megváltozott, és a bűnelkövetőkhöz rohan, akkor ez sokat mond. Úgy látszik, hiába vitték felfelé a karrierlétrán, bevezették a megbízható emberek szűk körébe, barátságosan bántak vele.

Az ambíció ára

Chaplin atya a patriarchátust elhagyva hangosan becsapta az ajtót. A rádióban elhangzott fényes beszédek után, ahol keserűséget és ingerültséget lehetett érezni a félreértés miatt, az egyházi körök egyértelmű vádja hangzott el. Egy ilyen okos, eredeti ítéletekkel rendelkező ember nyilvánvalóan nem érti, mire céloz. Vsevolod Chaplin, akinek fotója a cikkben látható, könyörtelen természetű.

1991-ben egy nagy ország összeomlása következett be. Úgy tűnt, mindennek vége, és nincs visszatérés a régihez. Ennek ellenére Oroszország feltámadt, és ebben az ortodox egyház is részt vett. Formáló szerepet tölt be az államban, olykor felváltva intézményeit. Ezért a pátriárka tekintélyének aláásása nem emeli fel az országot, hanem kárt okoz. Egy híres személy körül mindig egy mitikus esszencia lebeg - pozitív vagy romboló. Ha negatív, akkor tönkreteszi azt a környezetet, amelyben kialakult és él. Kirill pátriárka és személyiségének mitológiai vonatkozása nagyon fontos. Az orosz történelem átmeneti időszakában a gyülekezeti lelkész érdemei óriásiak és tagadhatatlanok. Bármilyen ellene irányuló támadás negatívan befolyásolja a templom légkörét.

A betört vályúnál

Az állami média ismert szóvivője információs blokádba került, miután kiszorították. Gogol cselekményének egyik feltűnő típusa egy csaló, akit egy szabályok nélküli játékban „megpatkoltak”. Vszevolod Chaplin lemondása várható volt, és nem okozott zavart. A pap úgy véli, hogy az embernek az a benyomása, hogy bizonyos médiában tabunak számít a pátriárkával való egyet nem értés kifejezése. Nem szent tehén, hanem minden hiányosságokkal rendelkező ember, politikájáról meg lehet és kell is beszélni. Chaplin úgy véli, hogy az építészeti épületek vallási célú átadása az egyháznak természetes folyamat. Az állam által ellopott vissza kell adni. Szükségünk van az elit rotációjára. Fiatalok jöjjenek azok helyére, akik már megtöltötték a zsebüket, és a hegyen túlra pénzzel tartják a tulajdonukat. Mindenhol ki kell jelentened az igazságot, mondja Chaplin, és ki kell mondanod az igazat.

A távozás másik oka hihető. A főpap kijelentette, hogy Szíriában csapataink szent háborút folytatnak a terrorizmus ellen. A Külügyminisztérium elégedetlenségét fejezte ki egy ilyen kijelentéssel – ez nyilvánvaló ellentmondás a józan ésszel. Ez a konfliktus évszázadokon át vallásközi státuszt kapott. A pap távozása kényelmessé vált az érdeklődők számára. A kormány kívánságai egybeestek az egyház személyi ugrásával. A pátriárka könnyen megvált azoktól az alkalmazottaktól, akik nem feleltek meg a hivatalos követelményeknek. De az élet megy tovább, de Vszevolod Chaplin továbbra is a moszkvai plébánia papja és rektora marad.

2016 tavaszán a kegyvesztett főpapot a McDonald's-ban „megpillantották”, ahol Vsevolod Chaplin hamburgert evett a nagyböjtben! Ez a papnak az utolsó hivatalába került. Eltávolították a "Tanácsközi Jelenlétről". Szeret a reflektorfényben lenni.

Egy család

Chaplin szerint "nem vallásos családban" nőtt fel, és tizenhárom éves korában magától jött a hitre. Nem házas, nincs gyerek.

Életrajz

1985-ben Chaplin csatlakozott a Kiadói Osztályhoz Moszkvai Patriarchátus... Elbeszélései szerint már akkoriban kiállt, hogy " Az egyház az élethez való jogot a prédikáció és a kommunikáció különféle formáinak adta".

Így 1989-ben az egyik szervezője lett az első vallási témájú avantgárd festészet kiállításának, az 1990-es évek elején pedig a keresztény rock első lemezének előszavának szerzője.

1990-ben Chaplin diplomát szerzett Moszkvai Teológiai Szeminárium... Ugyanebben az évben a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályára (DECR MP) került, amelyet 1989 végétől a szmolenszki és kalinyingrádi érsek vezetett.

1991-ben Chaplint diakónussá, majd egy évvel később pappá szentelték, a felszentelést (a felszentelés szentségét) mindkét esetben az addigra már metropolita Cyril végezte.

1991-ben Chaplint kinevezték a PR szektor vezetőjévé. DECR képviselő... Ezen a poszton 1994-ben diplomázott a Moszkvai Teológiai Akadémián, és teológiai tudományokból Ph.D fokozatot szerzett.

1996 és 1997 között Chaplin tagja volt a Vallási Egyesülésekkel Foglalkozó Tanácsnak Oroszország elnöke alatt Borisz Jelcin.

A pap 1997-ben a DECR MP egyház-társadalmi kapcsolatokért felelős titkárságának vezetője lett (2001-ig töltötte be ezt a tisztséget).

1999-ben Chaplint főpapi rangra emelték.

2001-ben Chaplin az Orosz Ortodox Egyház Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának alelnöke, Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolita lett, és 2009-ig az is maradt. Ebben a pozícióban felügyelte az Egyház-Közösségi Kapcsolatok Titkárságát, a Keresztényközi Kapcsolatok Titkárságát, a Kommunikációs Szolgálatot és a Kiadványok Szektorát.

2004-ben, a Bizottság szakértői tanácsának megalakulása óta Állami Duma a közéleti egyesületek és vallási szervezetek ügyében Chaplin tagja lett.

Ráadásul a 2000-es években a Központi Bizottság egyik tagja lett Egyházak Világtanácsa(WCC) és a Tanácsadó Testület EBESZ a vallás és a meggyőződés szabadságáról.

Chaplin következetesen kiállt amellett, hogy az iskolákban be kell vezetni az „Ortodox kultúra alapjai” című tantárgyat, amely sok félelmet keltett a társadalom klerikalizálódásának veszélyével kapcsolatban.

A tárgy a „Vallási kultúrák és világi etika alapjai” tantárgy egyik változata lett, amelyet 2010-ben kísérleti jelleggel az ország 19 régiójában vezettek be.

2008 decemberében, a pátriárka halála után Alexia II, Kirill metropolitát a pátriárkai trón locum tenensévé választották, 2009. január 27-én pedig a Helyi Tanácsban Kirillt Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának választották. Hamarosan megváltozott Chaplin helyzete, aki 2009-ig, miközben a DECR alelnöke maradt, a moszkvai Khoroshevo Életadó Szentháromság templomában szolgált.

2009 februárjában órakor A világ orosz népi székesegyháza e fórum két helyettes vezetőjévé választották – a pátriárkává.

2009. március 31. határozattal Szent Zsinat ROC Chaplin az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Zsinati Osztályának elnöke lett, amely ugyanazon a találkozón alakult azzal a céllal, hogy kapcsolatokat tartson fenn a törvényhozó testületekkel, politikai pártokkal és „a civil társadalom egyéb intézményeivel”.

A média azt írta, hogy a Szent Zsinat ülésén bekövetkezett változások az újonnan megválasztott Kirill pátriárka azon vágyával függtek össze, hogy olyan embereket helyezzenek kulcspozícióba, akiket régóta ismert, "kirillovitákat".

Miután a ROC és a párt 2009-ben megállapodott az együttműködésről, Chaplint és az általa vezetett struktúrát arra utasították, hogy kövesse nyomon az Állami Dumában tárgyalt törvényjavaslatokat, tegyen javaslatokat és folytasson konzultációkat.

2009 májusában elnöki rendelettel Dmitrij Medvegyev Chaplin ismét bekerült a Vallási Egyesületek Együttműködési Tanácsába.

2009 őszén Chaplin Medvegyev elnök „A nyilvános kamara tagjainak jóváhagyásáról” szóló rendeletével tagja lett. A Közkamarában két bizottság tagja lett - az etnikai kapcsolatok és a lelkiismereti szabadság, valamint a területfejlesztési és helyi önkormányzati bizottságnak.

2009 decemberében Chaplin a moszkvai Presnensky kerületben található Szent Miklós-templom rektora lett.

2012 januárjában a média széles körben vitatta Chaplin javaslatát egy „ortodox” vagy egyszerűen "keresztény" politikai párt, vagy a megfelelő csoportok a már meglévő nagy pártokban. A főpap ugyanakkor hangsúlyozta, hogy a ROC nem adhat áldást vagy "kizárólagos" támogatást egy ilyen pártra.

2012 tavaszán Chaplin aktívan részt vett a feminista punk csoport botrányos akciójának vitájában. PussyRiot a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházban. Ebből az egyesületből öt lány a templom oltára előtt "énekelte" a Theotokos, Devo, űzd el Putyint című dalt, egy idő után büntetőeljárás indult ellenük, a mozgalom több tagját pedig letartóztatták.

Chaplin a PussyRiot előadását „unalmas kihívásnak” nevezte az ortodox keresztényeknek, és azt mondta, egy istenkáromló cselekedetet megfelelően kell megítélni".

2012 márciusában Chaplin felkeltette a sajtó figyelmét azzal a javaslattal, hogy ellenőrizze a szélsőségességet. Lenin, Trockij és más bolsevik vezetők művei".

2012 áprilisában egy ügyvéd vitatott kijelentését kommentálta Dagira Khasavova ki fenyegetőzött" öntsön vért az országra"Ha a muszlimokat megakadályozzák abban, hogy saría bíróságokat vezessenek be Oroszországban, Chaplin azt mondta, hogy az iszlám közösséget meg kell engedni." élj a saját szabályaid szerint"és elnevezett egy ilyen utat" mind Oroszország, mind Nyugat-Európa számára releváns".

2014 decemberében azon véleményének adott hangot, hogy a dominancia USA a világ véget ér, és Oroszországot felszólítják, hogy semmisítse meg:

"Nem véletlen, hogy saját életünk árán, az állam nagyon súlyos fizikai meggyengülése árán leállítottunk minden olyan globális projektet, amely nem egyezik lelkiismeretünkkel, történelemszemléletünkkel és úgy is mondhatnám. , Isten igazságával. Ez egy napóleoni projekt, ez egy Hitler-projekt. Állítsuk meg az amerikai projektet is!".

2014. december 20-án a kazanyi BUSINESS Online újságnak adott interjújában Chaplin több kétértelmű kijelentést tett:

"Állandóan azt mondom liberális barátaimnak, akikkel több mint 30 éve tartom a kapcsolatot: ne gondolja, hogy hasznot húzhat az oroszországi narancsos forradalomból. Ebben a forradalomban, ha ne adj isten, bekövetkezik, akkor nem te veszel részt, hanem egyrészt - álorosz nácik, másrészt - ál-muszlim fegyveresek".

2015 májusában Chaplin kommentálta az orosz hírszolgálatot a jekatyerinburgi tervező által kitalált logóval kapcsolatban. Anatolij Patrusev a ROC számára. A jel a közelmúltban jóváhagyott rubel szimbólum és egy ortodox kereszt körvonalának kombinációja.

"Javasolnám ennek az úrnak, hogy az árcédulával együtt készítsen képet az arcáról. Minden. Abszolút mindent erről, és egy szót sem többet"- mondta Chaplin, aki a tervező provokátort "az úriembernek" nevezte.

Anatolij Patrusev bemutatta a "ROC logót" a nem megtestesült reklámkoncepciók Fakestival fesztiválján. Koncepciójának részletes magyarázatot, sőt nevet is adott – „Egyház, érthető az emberek számára”.

2015 májusában Chaplin egy 17 éves lány és a csecsenföldi rendőrkapitányság 57 éves vezetőjének zengő esküvőjéről szóló vita mögött a hagyományos család ellenzőinek információs támadását látta.

"Érdekes, hogy azok a körök, amelyek ma az Észak-Kaukázusban ténylegesen létező többnejűséget, azaz a többnejűséget kritizálják, gyakran az azonos neműek házasságát szorgalmazzák."- mondta Chaplin az Interfaxnak.

Elmondása szerint a nemzetközi rendezvényeken meg kellett hallgatnia az úgynevezett új családformák támogatóinak beszédeit. akár pedofil, vagy öt-hat különböző nemű vagy azonos nemű személy részvételével, de az iszlám többnejűséget megtagadták".

Chaplin konzervatív nézeteiről ismert. A sajtóértesülések szerint úgy véli Darwin elmélete"hipotézis" és tiltakozik az ellen, hogy úgy tanítsák, mint " vitathatatlan tudományos igazság".

Azt is közölték, hogy Chaplin ellenezte az eutanáziát és az abortuszt, elfogadhatatlan módszereknek nevezve azokat. Chaplin tagadja a homoszexuális házasságot.

Chaplinnek számos kitüntetése van. Már 1996-ban megkapta a Szent Jobb-Hívő Dániel moszkvai herceg III. fokozatát, 2005-ben - a Szent Ártatlan Moszkva metropolitája, 2010-ben - a Szent Ortodox Egyház Rendjét.

2009-ben megkapta a Barátság Rendjét - "a szellemi kultúra fejlesztéséhez és a népek közötti barátság erősítéséhez nyújtott nagy hozzájárulásáért". Az is ismert, hogy 2003-ban Chaplint megkapta a II. fokozatú Szent Anna császári rendet (a száműzetésben élő Romanov-dinasztia dinasztikus kitüntetése).

Pletykák, botrányok

2003-ban megvédte a kiállítást leromboló híveket. "Vigyázz, vallás" a múzeumban. Szaharov (sértette őket a Krisztus-kép a Coca-Cola reklámjának hátterében, amelyen a következő felirat szerepelt: „Ez az én vérem”, egy ikon formájú útjelző tábla, amely „egyéb veszélyeket” jelent, és más kiállítás). Chaplin az esetet kommentálva azt mondta, jogrendszerünknek... tiszteletben kell tartania ezt a nézetet".

2006-ban Chaplin az orosz ortodox egyház nevében nyomatékosan javasolta, hogy az ortodox keresztények ne menjenek el az amerikai énekesnő koncertjére. Madonna, akinek fellépései korábban dühös reakciót váltottak ki a különböző vallások képviselőiből, hiszen műsora során " saját szenvedélyeinek illusztrálására felhasználja a feszületet, az Istenszülő szobrait és más vallási szimbólumokat".

2008-ban Chaplin javaslattal állt elő ortodox népőrök létrehozására, amelyek képesek lesznek " tegyen rendet a lakóhelyén Ugyanebben az évben a sajtóban arról számoltak be, hogy már készülnek, de olyan információk is megjelentek, hogy az ilyen osztagok létrehozásáról szóló pletykák erősen eltúlzottak.

2010 végén Chaplin azon véleményének adott hangot, hogy az orosz nők dacos megjelenésükkel és modorukkal nemi erőszakra provokálják a férfiakat, majd azt javasolta, "teljes orosz öltözködési kód"... Ez a kijelentés viharos kritikát váltott ki a médiában, sőt "megdöbbentőnek" és alkotmánysértőnek nevezték.

Az interneten aláírásokat kezdtek gyűjteni egy Kirill pátriárkához intézett petícióhoz, amelynek szerzői ragaszkodtak ahhoz, hogy egy személy megjelenése az ő magánügye. A Csecsen Köztársaság vezetője ugyanakkor támogatta Chaplin ötletét, és kijelentette, hogy " az orosz nép mindig is tisztelte a tisztességet és a női szerénységet„Az összorosz muftiátusnak is tetszett a főpap javaslata.

Chaplin egy másik kijelentése a megjelenésről széles visszhangot váltott ki a sajtóban. 2011-ben a főpap azt a véleményét fogalmazta meg, hogy a papoknak drága ruhákra van szükségük ahhoz, hogy emeljék az egyház presztízsét, és egyenlő feltételekkel beszélhessenek az egyházzal. e világ hatalmasai, akik pénzzel mérik az emberhez való viszonyulást".

Ugyanezen okból – mondta – nekik is jó autókat kell vezetniük. Kijelentése ismét kritikára adott okot a sajtóban, amely Chaplin beszédét kommentálva emlékeztetett Kirill Breguet márkájú pátriárka mintegy harmincezer eurós órájára, amelyet látogatása során az orosz ortodox egyház fején látott. Ukrajnába 2009-ben.

2015 decemberében vált ismertté, hogy a nyilvános kamara tagját, Vsevolod Chaplint eltávolítják az orosz ortodox egyház tevékenységéből. A pletykák szerint Chaplin úgy döntött, hogy létrehozza saját sajtóorgánumát.

A média azonban továbbra is vitatja Chaplin botrányos uzsonnáját a McDonald's-ban.

Vszevolod Chaplin főpap, akit előző nap elbocsátottak a Moszkvai Patriarchátus Egyház-Társadalmi Kapcsolatok Osztályának éléről, a Moscow Says rádióállomásnak adott interjújában azt mondta, hogy Kirill pátriárka „nem értette, hogy ő egy kollektív projekt, és ki kell fejeznie. több, mint a saját véleménye."

"Azt hiszem, ez nem fog sokáig tartani. Úgy gondolom, hogy ez az ellentmondás a személyes karizmába vetett hit és a környező valóság között csak fokozódni fog" - mondta Chaplin.

Alekszandr Volkov, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája sajtószolgálatának vezetője viszont megjegyezte, hogy "Chaplin kijelentéseit a lelkiismeretén hagyja". "Nem tűnik tanácsosnak értelmetlen vitákba bocsátkozni" - tette hozzá a moszkvai rádióadónak adott interjújában.

Emlékezzünk vissza, hogy az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa Chaplin elbocsátását a Moszkvai Patriarchátus szerkezetében bekövetkezett változásokkal magyarázta: a főpap által vezetett osztályt összevonták a Zsinati Tájékoztatási Osztállyal (SINFO). Az új struktúrát a SINFO vezetője, az MGIMO végzettségű Vladimir Legoyda vezette.

Maga Chaplin, aki 2009 óta vezette az Egyházi és Társadalmi Kapcsolatok Minisztériumát, később azt mondta, hogy elbocsátásának oka a pátriárkával való nézeteltérés volt. Hangsúlyozta, hogy Cirillel folytatott beszélgetései során elítélte az egyháznak a világi hatóságokkal és a korrupt hivatalnokokkal szemben tanúsított kegyét, de nem talált tőle támogatást.

Előző este Chaplin hosszas interjút adott az Ekho Moszkvi rádiónak, amelyben több éles támadást intézett a ROC hierarchia élén. Elmondása szerint sosem tartotta magát a pozícióhoz, amitől megfosztották, hiszen szinte minden erejét elvitte.

"Most már tudok mélyeket lélegezni. Nyilván megjelenik a szabadidő, lehetőség nyílik többet beszélni, többet imádkozni, többet, vitázni a hatalmon lévőkkel és azokkal, akik most építik a belső egyházi kapcsolatokat. Így több szabadságom van, és ennek nagyon örülök." - mondta.

Ugyanakkor azt gyanítja, hogy a Zsinat által végrehajtott változtatások oka nem csak a munka optimalizálása és nem csak a hatékonysági szempontok miatt mutatkozott meg a hivatalos közleményben. "Tudom, hogy az egyházban sok sokkal kevésbé hatékony intézmény van, mint az általam létrehozott és a közelmúltig általam vezetett osztály. Ez vonatkozik néhány zsinati intézményre is, ez vonatkozik a Szent Pátriárkát személyesen szolgáló apparátusra: a hivatali munkára és a rezidenciákon, az isteni istentiszteleteken. Nekem úgy tűnik, hogy itt nem a hatékonyság kérdése a fő kérdés – mondta Chaplin.

"Régebben nem értettem egyet bizonyos kérdésekben Őszentségével. Ez mindenekelőtt az egyház-állam kapcsolatok tonalitását érintette Oroszországban, Ukrajnában és néhány más helyen. Azt hiszem, mi is vagyunk. ne féljünk az egyház-állam kapcsolatok legnehezebb témáit a nyilvánosság elé hozni, ne hagyatkozzunk a meggyőzésre és a tárgyalásokra, az emberek támogatására.Úgy gondolom, hogy nem érdemes az egyházban mindent egyhangúvá redukálni. - Őszentsége, a pátriárka hangja.

Az én hangom sem kevésbé jelentős, sok más gondolkodó és tevékeny papunk és világiunk hangja is ugyanilyen jelentős. Ezért úgy gondolom, hogy Őszentsége, a pátriárka egyszerűen megsértődik valamikor, hogy jelenlegi pozíciójából adódóan nem tudja elmondani azt, amit metropolitaként mondhatna. Ez egy okos ember, ez egy gondolkodó ember, de jelenlegi feladataiból adódóan a megnyilatkozások lehetőségei meglehetősen korlátozottak. És valószínűleg egy ponton megsértődik, hogy sokan jobban beszélnek nála, sokan közvetlenebben beszélnek, mint ő. Nos, ez a sorsa” – mondta a pap.

A második probléma, amelyről Chaplin állítása szerint vitázott a pátriárkával, az egyházkormányzat állapota.

"Nemrég írtam neki egy jelentést, hogy rendszerszintűbb döntéseket kell hozni az egyházvezetésben. Sajnos ma már ez nem így van. Sok döntés spontán beszélgetések során születik meg valahol a folyosón. Meggyőződésem, hogy egy olyan rendszer, amelyben van nincs rendszerszintű – elnézést a tautológiáért – döntéshozatal a szakértők álláspontját figyelembe véve, a nem alapintézmények álláspontját figyelembe véve, nem fog sokáig élni” – mondta a forrás.

Chaplin szerint a ROC-ban sok döntést csak a pátriárka hoz meg személyesen. "Ezeknek a döntéseknek a volumene ma már nagy. Nem tud megbirkózni ezekkel a döntésekkel, nem tudja megemészteni a döntéssel járó dokumentumok mennyiségét, ezért továbbra is át kell ruházni a hatásköröket, és lehetőséget kell adni az embereknek a felelősségvállalásra, ami Mindig is igyekeztem tenni.” – mondta a pap, hozzátéve, hogy szabad ember, és senkinek nincs joga korlátozni a pozícióját.

"Úgy gondolom, hogy ez az én álláspontom, mindenki másénál jobban tükrözi ma a legtöbb ember hangulatát, amely jelen van egyházunkban, és azokat a hangulatokat, amelyek a mély intuícióihoz kapcsolódnak. Továbbra is szabad emberként fogok viselkedni. Már mondtam, hogy nagy a szabadság, ennek nagyon örülök” – hangsúlyozta Chaplin.

Eközben elbocsátását nemcsak személyiségével, hanem az egyház bizonyos szakadását tükröző mély tendenciákkal is összekapcsolja.
Önmagát tartja „az egyetlen embernek, aki a pátriárka álláspontjára reagálva kifejezheti álláspontját, amely nem mindig esik egybe az álláspontjával”, és amely szerinte bizonyos értelemben ígéretesebb a pátriárka álláspontjára. kilátás a jövőre...

A jövőre vonatkozó terveit megosztva Chaplin elmondta, hogy most pihenni fog, imádkozni fog, és ami a legfontosabb, "közvetlenül beszélni fog a hatóságokkal, a társadalommal és az egyházi hatóságokkal, én pedig elmondom, amit szükségesnek tartok".

Ami a pénzt illeti, akkor ahogy Chaplin állítja, a zsinati intézmény vezetőjeként szinte semmit sem kapott az utóbbi időben. "A fizetésem felét levágták, aztán megtagadtam a második fizetést. Valamit - azt hiszem, vagy 20 ezer rubelt kapok abban a templomban, ahol szolgálok. , ezt sokszor elmondtam mindenkinek" - zárta szavait a pap.

Címkék,,

(1968) — modernista, ökumenista, az egyik úttörő. Az egyház radikális szekularizációjának ügynöke. A szovjet képviselője, majd liberális aktivista és propagandista. Globalista. Elvi pluralista, a tolerancia hirdetője. Képviselő, erkölcstelen.

1985 óta a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályának alkalmazottja. Az expedíciós osztálynál kezdte, majd a "Moszkvai Patriarchátus Lapja" és a "Moszkvai Egyházi Értesítő" újság alkalmazottja volt: Eleinte műszaki munkával foglalkoztam, majd anyagokat kezdtem írni a "Moszkvai Patriarchátus Lapjába", a "Church Bulletin" újságba, részt vettem a "Journal" angol nyelvű kiadásának munkájának megszervezésében..

1990 óta a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának (DECR) alkalmazottja. 1991-1997-ben. - Fej a DECR PR szektora, 1997-2001. - A DECR egyház-társadalmi kapcsolatokért felelős titkára. 2001-2009-ben. - helyettes. a DECR elnöke: alárendeltségében volt az egyház és a társadalom közötti kapcsolatok, a keresztények közötti kapcsolatok titkársága, a kommunikációs szolgálat és a kiadványok szektora.

2009. március 31-én kinevezték az újonnan alakult egyházi-társadalmi kapcsolatok zsinati osztályának elnökévé. 2015. december 24-én az Egyház-Társadalom Kapcsolatok Zsinati Osztálya egyesült a Zsinati Információs Osztállyal. O. Vszevolod Chaplint elbocsátották posztjáról.

Tagja a Kiadói Tanácsnak, a Zsinati Teológiai Bizottságnak. A református katekizmus előkészítésével foglalkozó munkacsoport tagja (2009. december 25-től). 2009 júliusában kinevezték a Moszkva és egész Oroszország pátriárkája alatt működő „Közgazdasági és Etikai” Szakértői Tanács elnökévé. 2010. július 26. óta a Patriarchális Kulturális Tanács tagja.

Az EBESZ Vallás- és Hitszabadság Tanácsadó Tanácsának tagja. 2004 óta a FÁK Vallásközi Tanácsa végrehajtó bizottságának (elnökségének) tagja.

B. Jelcin és D. Medvegyev alatt a Vallási Egyesületekkel való Együttműködés Elnöki Tanácsának tagja: 1996. március 4-től 1997. május 14-ig és 2009. május 28-ig. Az Etnikumközi Harmonizációs Bizottság tagja Vallásközi kapcsolatok.

Tagja az Állami Duma közéleti egyesületekkel és vallási szervezetekkel foglalkozó bizottságának. Miután az Orosz Ortodox Egyház és az Egységes Oroszország párt 2009-ben megállapodott az együttműködésről, Fr.V.Ch. az általa vezetett struktúrát pedig az Állami Dumában tárgyalt törvényjavaslatok nyomon követésével, javaslatok benyújtásával és egyeztetéssel bízták meg.

2009. május 22-től 2015. december 29-ig az Orosz Népi Világtanács helyettes vezetője. 2010. január 4. óta az orosz Pobeda szervezőbizottság tagja.

2009. szeptember 24-től az Orosz Föderáció Közkamarának tagja, ahová elnöki rendelettel felvették. A Közkamarában két – az etnikai kapcsolatok és a lelkiismereti szabadság, valamint a területfejlesztési és önkormányzati – bizottság tagja lett.

1991-ben diakónussá, 1992-ben pappá szentelték. Tagja volt a horosevói Életadó Szentháromság templom papságának. 1999-ben főpapi rangra emelték, 2009-től gróf főpap, a moszkvai Szent István-templom rektora. Nicholas a három hegyen Novy Vagankovo-ban, a kormányház ("Fehér Ház") mellett található. O. V. Ch. szerint euminden okunk megvan annak a kérdésnek a felvetése, hogy a kormányzati apparátus hívő alkalmazottai eljöhessenek a közelben található templomba, hogy részt vegyenek annak istentiszteletein és a plébánia tevékenységében..

Met ajánlására. Pitirima (Nechaev) belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba. 1990-ben az MDS-en, 1994-ben az MDA-n végzett. PhD teológiából. Ph.D. értekezés "A természetes és az isteni kinyilatkoztatású újszövetségi etika kapcsolatának problémája a modern idegen heterodox és nem keresztény gondolkodásban." A St. Tikhon Egyetem docense.

A "Hét kommentárja" televíziós és rádióműsorok szerzője és műsorvezetője a Szojuz TV-csatornán (2016 januárjáig), az "Örökkévalóság és idő" a Spas TV-csatornán (2016 januárjáig), "A főtéren" ("Radonezh" " - "Oroszország hangja"). 2008. január 15-e óta sugározza a "Bizalom ideje" című éjszakai műsort az "Orosz hírszolgálat" rádióban.

Az Orosz Írószövetség tagja. Az Orosz Irodalmi Akadémia rendes tagja.

Ökumenista

Az ökumenikus mozgalom aktív résztvevője, propagandistája.

Fiatal korában a szovjet korszak híres ökumenikusa, Sandra Rigi körének tagja volt. Mostanáig S. Rigát magát szentelő lovagnak tartja egyetlen cél – Krisztus követése, hitben és lélekben közel álló emberekkel való kommunikáció, velük való imádkozás és Istenről való prédikálás.

V. Ch. atya szerint Oroszország a hazugság és az eretnekség mellett az Igazság tiszteletének hazája, és pontosan a hit területén:

A vallásközi kapcsolatok orosz modellje feltételezi a különböző vallások hagyományainak, a bennük gyökerező életmódnak, a hozzájuk kapcsolódó társadalmi intézményeknek a tiszteletben tartását... Egy ilyen modellre ma igény van a világban, ahol egyre jobban megértik. hogy tiszteletben kell tartani a különböző civilizációkat vallási vagy világi gyökereikkel, törvényeikkel, szabályaikkal, társadalmi modelljeikkel és politikai rendszereikkel.

Számtalan vallásközi és ökumenikus összejövetel résztvevője. Különösen a „Vallás, nemzeti egyetértés és Oroszország újjáéledése” című vallásközi konferencia 1993. március 26-án Moszkvában, amelyet mohamedánokkal, baptistákkal és buddhistákkal közösen tartottak. Közös nyilatkozatot írt alá: A társadalmi stabilitás és az interetnikus béke fenntartásának és erősítésének fontos feltétele, Oroszország újjáéledésének előfeltétele a különböző világnézeteket valló, különböző vallásokat valló emberek kölcsönös egyetértése és toleranciája, konstruktív párbeszéde és együttműködése.... Más szóval, a népek közötti békéhez megállapodásra van szükség közöttük. Ez a tautológia válik O. V. Ch. fő gondolatává. ökumenikus és globalista világi tevékenységében.

Az Oroszországi Vallásközi Tanács ülésén Berl Lazarral és Alekszandr Borodával, a FEOR elnökével (2010. december 17.)

2001. március 2-án felszólította a tálibokat, hogy tartózkodjanak a Buddha-szobrok elpusztításától. Észrevettem bármely vallás híveinek, beleértve az iszlámot is, joguk van hagyományaik és hitük szerint élni... O. V. Ch. szerint A muszlimoknak joguk van ezekhez a meggyőződésekhez, ugyanakkor tiszteletben kell tartaniuk más emberek vallási meggyőződését és azt a kulturális örökséget, amely egy másik vallás hagyományaihoz kapcsolódik... Más szóval, hogyan kell a világ közösségének tisztelnie a hitet az iszlám követői, különösen az emberi arcok ábrázolásának megtagadása, és az iszlám követői kötelesek tiszteletben tartani más vallási közösségek történelmi örökségét.

O. Vsevolod Chaplin, Berl Lazar oroszországi főrabbi, az oroszországi muftisok tanácsának vezérkari főnöke, Haris Saubyanov. (Moszkva, 2004. december 29.)

2006-ban javasolta a „Civilizációk Tanácsának” létrehozását az ENSZ-ben. amely bizonyos kiegyensúlyozó szerepet töltene be a Biztonsági Tanáccsal kapcsolatban… Biztosíthatjuk, hogy azok az emberek, akik különböző eszmékre törekednek: az emberek, akik egy világkalifátust építenek, és azok, akik egy világ-Amerikát építenek - anélkül, hogy lemondanának erről a célról, valahogyan együtt élhessenek. Ha ez lehetséges, akkor a civilizációk párbeszédének éppen erre kell törekednie..

2006. június 13-án az ENSZ „a rasszizmus, a faji megkülönböztetés, az idegengyűlölet és a kapcsolódó intolerancia mai formáival foglalkozó különleges előadójával” tartott megbeszélésen, Dudu Dien O.V.Ch. hangsúlyozta annak fontossága, hogy a média támogassa a különböző népek élete, történelmük és kultúrájuk iránti érdeklődést a kölcsönös tisztelet hirdetése érdekében.

O. Vsevolod Chaplin, Zinovy ​​​​Kogan rabbi és Rasztam Valeev mufti megkapta a Béke és Egyetértés Szövetségének „A népek közötti béke és harmónia megerősítéséért” kitüntetését (Jaroszlavl, 2007. augusztus 19.)

Résztvevője a „Közös értékek a változó Európáért” című európai vallásközi találkozónak. Kultúrák és vallások hozzájárulása "2008. május 22-25. Roveretoban (Olaszország). A találkozón a judaizmus és a mohamedánizmus képviselői is részt vettek.

A világ és a hagyományos vallások vezetőinek III. Kongresszusának résztvevője 2009. július 1-2-án Asztanában (Kazahsztán). A Noé bárkája ökumenikus filmfesztivál kuratóriumának tagja, amely a keresztények, mohamedánok és zsidók közötti párbeszédet népszerűsíti.

A "Vallások: Törekvés a békére" szemináriumon Chennaiban (India) 2011

2011. december 16-án részt vett a "Vallások: Békére való törekvés" című szemináriumon Chennaiban (India). Szerinte, Az egyes országok konfliktushelyzeteiből és a globális konfliktusokból egyetlen kiút lehet: annak a lehetőségének elismerése, hogy a különböző népek és közösségek szabad akaratukból és saját szabályaik szerint éljenek, ideértve a hit által meghatározottakat is, és fenntartsák. békés párbeszéd és együttműködés e népek és közösségek között... Ugyanakkor utalt arra is, hogy csak a szélsőségesek tudnak komolyan hinni és teljesíteni a vallási követelményeket: Az agresszív hittérítő és a szélsőséges csoportok befolyása olykor a vallást gazdasági, politikai és etnikai konfliktusok gerjesztő tényezőjévé teheti.

Az "ortodox"-iszlám párbeszéd résztvevője

2001. január 24-25-én részt vett az iszlám-ortodoxia párbeszéddel foglalkozó orosz-iráni vegyes bizottság III. kollokviumán Teheránban. Más ortodox küldöttekkel együtt megkoszorúzta Khomeini ajatollah temetkezési helyét.

A mohamedánokkal és követőivel együtt részt vett az Alexander Men főpap emlékére rendezett XII. Nemzetközi Konferencián „Kereszténység és iszlám. XXI. század "(2002. szeptember 10-11., Moszkva, VGBIL).

2005. január 12-én üdvözölte Csecsenföld elnökének, Alu Alkhanovnak a kezdeményezését, hogy a csecsenföldi középiskolák tantervébe bevezessék az „Iszlám alapjai” kurzust:

Csak örülni lehet a csecsenföldi muszlim gyerekeknek, akiket megtanítanak a vallásuk alapjaira... Különösen fontos, hogy a vallási irányultságú diszciplínákat ne a történelmi tények száraz megállapításává tegyük, hanem világos képet adjunk a vallásról. és erkölcsi értékek, amelyek az igazságtalan ellenségeskedés elutasítását, a tisztaságot személyes életükben, önfeláldozási hajlandóságot a felebarátok és a szülőföld érdekében.

Meggyőződésem, hogy a muszlimok jogait, hagyományait és életmódját tiszteletben kell tartani, még akkor is, ha azok alapvetően ellentmondanak a nem vallásos társadalom haldokló eszméjének. Az iszlám társadalomnak bármely országban, akárcsak a világrendszer szintjén, meg kell szereznie a jogot, hogy kövesse vallási és jogi normáit... De amint megkísérlik ezeket a normákat erőszakkal kikényszeríteni, a választ is meg kell adni. légy erős és nagyon kemény.

2006. február 28-án részt vett a „Kereszténység és iszlám: a valódi interakció útjai” című gyűjtemény kiadásának szentelt sajtótájékoztatón. O.V.Ch. azt mondta, hogy a világon és Oroszországban is vannak olyan erők, amelyek muszlimokat és keresztényeket akarnának megzavarni... A mi feladatunk ennek megakadályozása, feladatunk, hogy megőrizzük a két nagy világvallás képviselőiben rejlő óriási együttműködési és közös életlehetőséget. A kereszténység és az iszlám, ami Oroszországban van. Ez a lehetőség hasznos lehet egész Európa számára, ahol a vallásközi kapcsolatok súlyosbodnak.

2007. február 9. O. V.Ch. fontosnak tartja a mohamedán világgal való kapcsolatépítést, és bírálja azokat, akik ellenzik a mecsetek építését az országban:

Kapcsolatokat kell fejlesztenünk az iszlám országokkal, fenn kell tartanunk – mind az állam, mind a társadalom – kapcsolatokat az iszlám Ummah-val a világ különböző országaiban... Szeretem, ha nagyszámú mecset épül. Nem igazán értem, amikor az ortodox keresztények néha azt mondják: "Miért van olyan sok mecset, miért van egyáltalán szükségük a muszlimoknak egy hely, ahol imádkozhatnak?" Szerintem ez nem helyes.

Szükséges azonban, hogy a különböző vallási közösségek képviselői Oroszországban nem zavarták egymás fejlődését, - telepített o.V. Ch. a felekezetközi együttműködés utópisztikus céljai.

Az ortodox delegáció tagja az iszlám-ortodoxia párbeszéddel foglalkozó orosz-iráni vegyes bizottság 6. ülésén (2008. július 16-17.).

Ő lett az orosz ortodox egyház történetének első lelkésze, aki Szaúd-Arábiába látogatott. Itt részt vett az „Oroszország – Iszlám Világ” Stratégiai Jövőkép Csoport IV. Fórumán, amelyre 2008. október 27-29-én került sor Jeddában. Megállapított:

Bennünk, Oroszországban és az iszlám világban sok a közös vonás. Kölcsönösen összefonódunk: Oroszország elválaszthatatlan az iszlám világtól, hiszen sok millió muszlim él benne, az iszlám világ pedig elválaszthatatlan az orosz és ortodox világtól, amelynek képviselői számos muszlim országban élnek... Nagyjából hasonló nézeteket vallunk. a családról és a társadalomról, valamint a vallás és az erkölcs szerepéről az életükben.

„A FÁK muszlimjai a vallásközi és interetnikus harmóniáért” nemzetközi konferencia résztvevője (2009. június 17. Moszkvában).

A „FÁK muszlimjai a vallásközi és interetnikus egyetértésért” konferencia résztvevői a Vorobyovy Gory melletti Safira étterem előtt. OV Chaplin áll a középpontban.

Az EBESZ Vallás- és Hitszabadság Tanácsadó Tanácsának tagja. Számos globalista nemzetek feletti fórum résztvevője.

2006-ban részt vett a „Vallások a békéért” Világkonferencia VIII. közgyűlésén a japán Kyotóban.

Mettől. Hilarion (Alfeev) az Egyházak Világtanácsának közgyűlésén Porto Alegrében (2006)

Az Egyházak Világtanácsának közgyűlésén Porto Alegre-ben (2006) kijelentette:

Alternatívákat kell keresni a modern világgazdasági rendszerre, amelyet nem megválasztott és senkinek elszámoltatható elitek irányítanak. Az ilyen alternatívák azonban nem a szovjet stílusú központosított államgazdaságot, és nem is visszatérnek az elmúlt évszázadok modelljéhez. Szükségünk van nemzetközi gazdasági struktúrákra, monetáris és banki mechanizmusokra, amelyeket az emberek irányítanak.

2006. október 30-án részt vett „Az erkölcsi elvek és az emberi jogok fejlődése egy multikulturális társadalomban” című szemináriumon az Európa Tanácsban. Az eseményt az Európa Tanács emberi jogi biztosa, az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Civil Társadalmi Intézmények Fejlesztése és Emberi Jogok Tanácsa szervezte, a Moszkvai Patriarchátus strasbourgi irodája részvételével.

Az "Egyházak Európában" szekció részt vett a "Petersburg Dialogue" orosz-német fórum munkájában, amelyen V.V. Putyin és A. Merkel német szövetségi kancellár (2007. október 13-15., Wiesbaden, Németország). O.V.Ch. szorgalmazzák, hogy egyesítsék az európai egyházak erőfeszítéseit a párbeszédben más vallásokkal és a világi világnézet híveivel, erősítsék meg az együttműködést az egyházak hagyományos részvételének kiterjesztése érdekében a társadalom oktatási, szociális és egyéb szféráiban. Beszédében kiemelte:

Nem kell az oroszokból németeket, a németekből oroszokat csinálni. Népeink egyformán elkötelezettek a demokrácia eszméi mellett, amelyeket gyakran úgy értelmeznek, mint a hétköznapi emberek fontosságának felismerését a hatalmi döntések meghozatalában, mivel ennek az ideálnak a megvalósításának mechanizmusai nagyon eltérőek lehetnek..

2008-ban kifejtette, hogy a globalizáció időszakában a különböző társadalmi berendezkedésű és az ideális társadalom eltérő modelljeivel rendelkező emberek egyre inkább kifejtik befolyásukat a politikára és a gazdaságra, ill. meg kell tanítanod őket együtt élni.

2008. március 5-én Berlinben részt vett a Vallási Vezetők Európai Tanácsának plenáris ülésén. Nyilatkozatot írt alá a vallások közötti párbeszédről, amely szerint a vallási hagyományok különféle társadalmi szabályokat és modelleket alakítottak ki, amelyek néha ütköznek egymással:

A hagyomány ismerete és a benne vetett hit hozzájárul a vallások közötti megértéshez. A nyílt és bizalmas felekezetközi párbeszédet elősegíti a saját és mások hagyományainak magabiztos ismerete. Az ilyen ismereteket a béke és a különböző hagyományok tisztelete szellemében kell tanítani. Sok vallásnak vannak egymást kizáró igazságnyilatkozatai. Nincs nagyobb akadálya a párbeszédnek és a társadalomban való teljes részvételnek, mint a szekuláris ideológiák igazságának kifejezett vagy hallgatólagos követelése.

2008. július 2-3-án részt vett a Vallási Vezetők Békéért Világtalálkozóján, amelyet a G8-ak szapporói hokkaidói csúcstalálkozójára időzítettek (Japán). A csúcstalálkozót a Vallások a Békéért Világkonferencia és annak japán szervezete szervezte. Az eseményen a kereszténység, a judaizmus, az iszlám, a buddhizmus, a sintó és számos más vallási közösség több mint kétszáz képviselője vett részt. A csúcs plenáris ülésén felszólaló sürgette a különböző vallások követőinek párbeszédének bővítése egymás között és a nem hívőkkel a vallásnak a társadalom életében betöltött szerepével, valamint a társadalomszerkezet filozófiai alapjaival kapcsolatos kérdésekről... Véleménye szerint egy ilyen párbeszéd egyik legjobb platformja az ENSZ lehet. Hangsúlyozta annak a kezdeményezésnek a fontosságát, hogy az Egyesült Nemzetek Szervezetében egy vallásközi tanácsot hozzanak létre.

2008. július 28-29-én részt vett Isztambulban az EBESZ biztonsággal, radikalizálódással és terrorizmus-megelőzéssel foglalkozó szakértői találkozóján. Beszédeiben a különböző vallási közösségek hagyományainak tiszteletben tartását, valamint az egyén magánélethez és vallásgyakorláshoz való jogát szorgalmazta, amelyet meg kell védeni az illetéktelen beavatkozástól.

A Rhodes Forumon Tashkiri ajatollah és Berl Lazar társaságában

Több éve (2005-2011) részt vesz a szigeten évente megrendezett „Civilizációk párbeszéde” nemzetközi nyilvános fórumon. Rodosz. Társelnöke a „A modern világ és a vallás kihívásai”, „Vallások párbeszéde a béke érdekében” stb. A fórumot az Oroszország Nemzeti Dicsősége Központja és az Elsőhívott Szent András Alap kezdeményezte, és a "Kapoor Surya" indiai alappal és a görög "Titan Capital" céggel közösen szervezték meg. Államférfiak, vallási és társadalmi vezetők, a tudomány és az üzleti élet képviselői vesznek részt, különösen a katolikusok, monofiziták, protestánsok, mohamedánok, buddhisták és judaisták.

2005-ben Rodoszban kijelentette, hogy a vallások közötti párbeszéd már megszokott az életünkben. Számos vallásközi szervezet működik, sok találkozót, konferenciát tartanak, de a világi világ valami többet vár a vallási vezetőktől – nem csak szép szavakat a párbeszéd szükségességéről, hanem annak valós eredményeit, valódi válaszokat a kor kihívásaira.... 2006-ban a „Globális gazdaság problémái és kilátásai” szekcióban bemutatta „Az orosz ortodox egyház és a gazdaságetika kérdései az ezredfordulón” című jelentést.

O.V.Ch. aktívan integrálja a közgazdaságtan témáját világi miszticizmusának pályájába. A 2008. május 14. és 16. között Rómában megrendezett IV. „Európa-Oroszország” Gazdasági Fórum „Az európai civilizáció keresztény értékei: kilátás keletről és nyugatról” szekció egyik fő előadója volt.

Az egyház radikális szekularizációjának ügynöke

„Szekuláris miszticizmus” – i.e. az egyház szekularizációjának vallási szükségszerűségébe vetett hit áll Fr.V. Ch. Ezért kész megküzdeni az egyházról szóló ortodox tanítással. Elítéli az ötletet az Egyház helye a templomokban. - A templom helye mindenhol ott van.

Így 2006-ban bejelentette, hogy romboló hatásúnak tartja a szerinte az egyházban mára kialakult „védelmi tudatot”. Ne gondolja, hogy ha elfoglaljuk kis helyünk egy részét a világi médiában, jól fogjuk érezni magunkat benne. Meg kell szabadulnunk magunkban a védekezési tudattól. Pusztító, bár érthető annak az embernek, akinek nincs hatalma, pénze, és nem tudja megvédeni magát az agresszív, korrupt külső erőktől.... Szerinte mindannyiunknak el kell gondolkodnunk azon, hogyan lépjünk túl bármilyen gettóban, zárt térben, ahol azok, akik nem szeretnek minket, valóban el akarnak helyezni.

Az egyház szekularizációjának ez a fő ideológiai célja V. Ch. atyát szolgálja. okumenizmusának, modernizmusának és amoralizmusának igazolása. O.V.Ch. az ökumenizmust az egész világot átalakító utópisztikus projektek eszközének tekinti:

Nem nevezhetjük magunkat Krisztus egy testének, mert túl erősek a teológiai különbségeink, de kölcsönhatásba léphetünk számos közös probléma megoldásában, amelyekkel szembesülünk, és mindenekelőtt a társadalom megváltoztatásában az evangélium értékei alapján.

Már 2004 novemberében, az ortodox tömegtájékoztatás első nemzetközi fesztiválján, a „Hit és szó” alkalmával elégedetten vette tudomásul az egyház szekularizációjának előrehaladását. Egyre több a hívő újságíró a világi médiában, ők valóban befolyásolják az emberek öntudatát... Már nem vagyunk szegények, boldogtalanok, sokan vagyunk, és jól szólunk a világi médiában... Ez lehetővé teszi, hogy az egyház és a társadalom szembenállásáról egy másik modellre való fokozatos átmenetről beszéljünk: a társadalmat az Egyház részének tekintik, az Egyházat pedig a társadalom részének, és ezek a "sokságok" egy egésszé válnak.

A kereszténység ilyen szekuláris megközelítésével nem meglepő, hogy a politikai felfordulások során Fr.V. Ch. mindig buzgó bocsánatkérője minden jelenlegi kormánynak, és mindig tagadja felelősségét ezért a támogatásért:

Tiszteletben tartunk minden tekintélyt, és nyíltan érintkezünk vele. Sőt, amikor sok ember támogatja. Furcsa lenne, ha az Egyház most elkerítené magát a hatalomtól, ez azonnal nemcsak ellenségeink kezére játszana, hanem az állam ellenfelei, az uralkodó erők és az egész nép kezére is.

2007-ben üdvözölte Vlagyimir Putyin jövőbeli kinevezését az Orosz Föderáció miniszterelnöki posztjára:

Nyilvánvaló, hogy mind Vlagyimir Vlagyimirovics Putyin, mind Dmitrij Anatoljevics Medvegyev hatékony államférfiak, akik élvezik az emberek bizalmát. Az Egyház jó partnerként ismeri őket a párbeszédben és a közös munkában... Ha pedig elnökként és miniszterelnökként együtt dolgoznak, ez stabilitást és széles körű bizalmi bázist ad a hatóságoknak.

2010 novemberében pozitívan értékelte Medvegyev elnök üzenetét az ország parlamentjének, amely állítólag kifejezett szociális beállítottságú...

Ebben az elnök felszólítja a hatóságokat és a társadalmat, hogy gondoskodjanak a nyugdíjasokról és támogassák azokat, akiknek leginkább szükségük van a segítségünkre, szó van a szociálisan orientált civil szervezetek támogatásáról, amelyeknek részt kellene venniük az állami szociális szolgáltatások ellátásában ...

Nagyszerű, hogy az elnök szükségesnek tartja a szülői gondoskodás nélkül maradt gyermekek családi megszervezését és a nevelőszülők segítését... Az a tény, hogy a legfelsőbb orosz kormány az emberekhez, és ami a legfontosabb, a jövőnket szólítja meg, arra utal, hogy Oroszország magabiztosan becsüli történelmi perspektíva.

2011-ben üdvözölte a hatalomátadás visszatérését: Medvegyevtől Putyinhoz, Putyintól Medvegyevhez, aki állítólag megígérte stabil teljesítmény időszaka:

Az Egységes Oroszország párt kongresszusán, ahol vendégként jelen voltam, bejelentették a döntést, hogy Vlagyimir Vlagyimirovics Putyin magát jelöli az elnöki posztra, és Dmitrij Anatoljevics Medvegyev készen áll a kormányfői posztra. Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy ennek a döntésnek a hangoztatása a társadalom különböző rétegeinek nagyszámú képviselője, mellesleg nem csak az Egységes Oroszország párt tagjai jelenlétében, az állami vezetés nyitottságának a jele a párbeszédre emberek. Az pedig, amit a hivatalban lévő elnök, Medvegyev először mondott Putyin jelöltségéről, a döntés nemességéről és baráti szelleméről árulkodik.

Szokatlanul hízelgően beszél az Orosz Föderáció legbefolyásosabb liberális ideológusáról, Vladislav Surkovról:

Ez a személyiség legendás a modern Oroszországban. Ez az ember nagyon tehetséges, nagyon kreatív, munkájában nagyon sokféle ötletet fejez ki vagy ad hősei szájába. Egyszer, amikor 35. születésnapjához gratuláltam, azt mondtam: „Kérlek és kérlek, ne hagyd el kreativitásodat”, már csak azért is, mert tudom, hogy egy tisztviselőnek időnként tevékenységi kört kell váltania. Szurkov szerepe Oroszország történetében még nem ért véget, de az már világos, hogy egyedülálló.

Pozitívan értékeli az Oroszországban az 1991. augusztusi puccs után bekövetkezett változásokat:

Az ország nagy utat tett meg ez alatt a tizenöt év alatt. Lehetetlenné vált a visszatérés a szovjet múltba, a totalitárius ideológia diktatúrájába, amely megpróbálta megteremteni a földön Isten Isten nélküli Királyságát... Az ország szellemileg és politikailag független maradt. Növeli befolyását a világban, elhagyta a vad piacot és a nyugati modellek vakmásolását, az örök diák szerepének megválasztásától.

Hála Istennek, hogy népünk, amely 20 évvel ezelőtt a szabadságot választotta az istentelenségtől, az elnyomástól, a szabadságot, hogy az életben helyesen döntsön, megtartotta ezt a választást... Nem véletlen, hogy népünk több mint 70 év ideológiai elnyomás után és erőszakkal ráerőltetett istentelenség az átalakulás útját választotta. Hazánk a következő 20 évben és mindig ezt az utat járja, a helyes utat.

1991-ben évente megemlékezik a "Fehér Ház védelmezőiről". Vlagyimir Usov, Dmitrij Komar és Ilja Kricsevszkij emberek, akik életüket adták a szabadságért és a hazáért.

2011. augusztus Megemlékezés a Fehér Ház „hőseiről”.

Ugyanakkor nem ítéli el a kommunizmust mint politikai doktrínát:

Az egyház nem értékeli a politikai filozófiát és a politikai tanokat. Ezért, amikor azt mondják: az egyháznak el kell ítélnie a kommunizmust mint filozófiát, nem hiszem, hogy ez helyes... Egy időben sokan felszólították az egyházat, hogy ítélje el a kommunizmust. Erre egyértelmű válasz van. Az 1994-es Püspöki Tanács egyértelműen kijelentette, hogy „egyik államrendszer, a létező politikai doktrínák egyike sem előnyösebb az egyház számára.

Talál valami közös vonást a kommunizmus és a kereszténység között, és ennek alapján azt állítja, hogy a kommunisták lehetnek hívők:

Számos baloldali politikai mozgalom beszél az igazságosság eszméiről. És ezek az eszmék az ortodox keresztények számára is fontosak. Nagyon jól tudjuk, hogy a kora apostoli közösségben is általános volt a tulajdon. Tudjuk, hogy a társadalmi igazságosság eszméi teljes mértékben diadalmaskodtak a korai egyházban. Ezért a magukat szocialistának, szélsőséges szocialistának, sőt kommunistának nevező emberek között lehetnek hívők. És maga a kapitalizmus tagadásának filozófiája is nagyon összhangban van a keresztény világnézettel.

2004-ben világossá tette, hogy ha a hozzátartozók kívánságot fejeznek ki, "imádkozhat" V. Lenin testéért:

Szerepe a történelemben elég tragikus volt, de az Egyház imádkozhat minden megkeresztelt személyért, ha nem zárják ki az egyházból. Lenint nem zárták ki. Ha van hozzátartozói kérés, azt figyelembe veszik.

Sztálin személyiségét értékelve 2010-ben megjegyezte, hogy igen pozitív tulajdonságai: intelligens ember, politikában jártas, önzetlen ember volt. Pontosan mit csinált - nem helyezte a családi érdekeket a tevékenysége érdekei fölé (ahogyan értette)... Sztálinnak erős jellemvonásai voltak, és megvolt a maga erkölcsisége (vitatkozhattok, hogy helyes volt-e erkölcs), az államférfi erkölcse volt, a sorsok döntőbírája, de megvolt a maga erkölcse. Ez nem egy érdektelen személy volt. A hatalmat nem örökléssel ruházta át lányára, nem hagyta családját feloszlatni – adományozta.

Jelcin, O. V. Ch. szerint, szintén „nem bomló ember” volt:

Jelcin érdemeivel kapcsolatban: az elnök alatt végre a múlté lett az istentelen ideológiai rendszer, amely felelős egyházaink lerombolásáért, az egyház szörnyű üldözéséért, a társadalomtól való elutasításáért. Valóban lehetővé tette a templomok és kolostorok helyreállítását, az egyházi élet fejlesztését. A Jelcin előtti korszak legbefolyásosabb alakjai például makacsul azt mondták: soha nem engedjük a televízióba. És nem szabad elfelejteni, hogy azok a változások, amelyeknek így vagy úgy kellett végbemenniük a társadalomban, viszonylag békésen mentek végbe.

Modernista

O. V. Ch. főként gyakorlati és világi érdeklődési köre ellenére az elméleti teológiai hagyaték is az ő elképzeléseinek körébe tartozik.

Többször és különböző formákban beszélt a vele való ismerkedésről és a rá gyakorolt ​​hatásról:

Sándor atyára ma is emlékeznek, azok is, akik soha nem ismerték, vagy csak futólag ismerték, mint én... A meggyilkolt pap „nem ortodox voltáról” szóló viták gyakorlatilag a múlté. Igen, ő - mint akkoriban szinte mindannyian - túl naivan hitte, hogy a Nyugat őszinte barátunk, és mindig segíteni fog. És kritikátlanul sokat kölcsönzött Nyugatról. És néha olyan gondolatokat is bevallott, amelyek heves vitát váltottak ki. De nem csinált többet, mint mondjuk Szergij Bulgakov atya és Pavel Florensky atya... Ma már nyilvánvaló, hogy Sándor atya elképzelései nem szorulnak sem szentté, sem anathematizálásra. Ami vitákat váltott ki, teljes mértékben megkapta a kritikusoktól – mind életében, mind halála után. Ez azt jelenti, hogy a gondolatok komoly próbán és komoly átvilágításon estek át az idő rostáján és a békéltető ok szűrőjén.

Azt gondolom, hogy egy ilyen megbeszélés mindenki számára nyitott legyen, aki részt vesz a gyülekezeti életben és érti, hogy mi a tét, pl. megfelelő emberek, akik részt tudnak venni a vitában. Manapság egyre több oldal van. Ilyenek a karácsonyi felolvasások, az „Ortodox Oroszország” kiállítás-fórum, valamint a különböző egyházmegyékben rendezett konferenciák, lelkipásztori találkozók, valamint az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsában zajló kerekasztal-beszélgetések, más egyházi médiumok szerkesztőségeiben folyó beszélgetések, ill. Internetes fórumok.

2011-ben érvénytelennek nyilvánítja a nagyböjt szabályait: Az orosz egyház megjegyzi, hogy a böjt szerzetesi szabályai nem minden ortodox keresztény számára kötelezőek... A halevés gyakorlata a nagyböjt idején meglehetősen gyakori az egyházi dolgozók körében.... Elmondása szerint ezzel mindenki tisztában van. de félnek ezt kimondani akkor, amikor egyes médiumok és tévécsatornák a legszigorúbb szerzetesi statútumokat kínálják az embereknek, amelyeket nagyon ritkán alkalmaztak a dolgozókra, köztük az egyházban dolgozókra is. Mindazonáltal egyes médiák általánosan kötelező normaként jelenítik meg ezeket..

Hamis misszionárius

Támogatója voltam és maradok annak az Egyháznak, amely az igehirdetés és a kommunikáció legkülönfélébb formáihoz biztosítja az élethez való jogot - legyen az rockkoncert, szerzői dalok koncertje vagy kiállítás. Egy időben például az egyik szervezője voltam az első vallási témájú avantgárd festészeti kiállításnak 1989-ben Moszkvában, a 90-es évek elején pedig az első oroszországi keresztény rock korong előszavának a szerzője lettem. . Meggyőződésem, hogy az egyház részvételének ilyen formái a társadalmi és kulturális élet különböző szféráiban (ha mögöttük őszinteség és nyitottság áll, nem pedig az önmegvalósítás kultuszához vagy a show-bizniszhez kapcsolódó személyes ambíciók) nem mondanak ellent a keresztény szolgálatnak.

Már 1994-ben megírta az előszavát a "Keresztény rock antológiája Oroszországban" című koronghoz, amely az Összegyházi Ortodox Ifjúsági Mozgalom részvételével jelent meg.

Fellép rockkoncerten, például 2006. június 2-án az „Út a templomhoz” pop- és rockkoncerten a moszkvai Ifjúsági Palotában. O.V.Ch. mondta a hallgatóságnak: Mindig, bárhová is helyez bennünket az Úr az Ő akaratának teljesítésére, beleértve a munkánkat is, mindig Őt kövessük, és ne a büszkeség, a has, a pénztárca kultuszát. Követtük Istent – ​​és akkor valóban teljes, boldog, harmonikus életet fogunk élni itt ezen a földön, és Isten kegyelméből egy jobb életben reménykedünk az örökkévalóságban.... A koncerten jelen volt a Jurij Sevcsuk vezette DDT csoport, az Ivan Szmirnov kvartett, Szergej Trofimov (Trofim), Olga Arefjeva, Nyikolaj Szkucsenkov, a Klyuchevaya, If, Rada és Blackthorn együttesek, Andrej Szelivanov és Vjacseszlav Kaporin rockbárdok.

Szerinte az ifjúsági zenében, ahogy a művészet más területein is, van sok jó és sok rossz… Van agresszív, romlott, üres zene. De vannak olyan előadók, akik őszintén (nem a divat vagy a népszerűség kedvéért) beszélnek hitükről, vagy legalábbis spirituális keresésükről.... Ismeretlen okokból úgy véli manapság egyre kevesebben azonosítják a sorsot a sátánizmussal vagy a kicsapongással. Igen, a rockerek között vannak olyanok, akik az ördögiségre, az agresszióra és az ösztönök felszabadítására apellálnak. De ugyanez volt a népzenei dalokban, és néhány klasszikus zenei mintában is..

Szavakkal határtalan hitet vall a propaganda erejében:

Aktívan részt vesz a kormánypárti tömeges ifjúsági mozgalmak tevékenységében, különösen aktívan együttműködik a Nashi mozgalommal. 2007-ben kijelenti, hogy kész együttműködni bármely ifjúsági szervezettel. Eközben a Nashi mozgalomnak sikerült már bizonyítania magát szellemi és oktatási irányban. Így a Nashi Egyház képviselőivel már részt vettünk az akcióban, melynek során mellkereszteket, ortodox irodalmat osztottak a járókelőknek, illetve beszélgetéseket folytattak az ortodoxiáról. Személy szerint tavaly (2006-ban) részt vettem a Nashi nyári táborban Seligeren, ahol a Nilo-Stolobensk Remeteség szerzeteseivel együtt végeztem istentiszteletet, melyen több száz fiatal vett részt..

Az "Orthodox Change - 2009" szervezője a Seliger-tónál, ahol missziós liturgiát ünnepel. Ennek a misszionáriusi megközelítésnek az oka a legmeglepőbb: Az ortodox fiatalok nemcsak leendő papok és szerzetesek, hanem különféle hivatású és hivatású emberek, akik arra hivatottak, hogy megtanulják, hogyan menjenek a világba annak érdekében, hogy ne csak szóban, hanem a maga módján is hirdessék az evangéliumot. erkölcsös, hatékony élet.- amelyet, meg kell érteni, kormánypárti tömegszervezetek tagjai vezetnek.

2009. december 14-én kijelenti: Az ortodox fiataloknak részt kell venniük a társadalom minden területén. Ellenzem az ortodox ifjúsági munka politizálását, de nem értem azokat az embereket sem, akik azzal érvelnek, hogy az ortodox fiataloknak állandóan a templomban kell lenniük, és csak a plébánia ügyeivel kell foglalkozniuk..

A kereszténység szekularizációját, mint a hamis missziós munka célját Fr.V. Ch. „Az ortodoxia az élet része” szlogen alatt.

A Fr.V.Ch. számos extravagáns projektje kapcsolódik ehhez az egyház szekularizációs programjához, különösen az országos, vagy más szóval az ortodox "dress code"-hoz. "Ortodox" defil Fr.V.Ch irányítása alatt. 2011. április 28-án került sor az egyik moszkvai ékszerházban. Az ülés megnyitóján mondott köszöntő beszédében O. V. Ch. rámutatott a húsvéti ünnep és az aktuális esemény összefüggésére:

A feltámadás nem csak a lélek feltámadása, hanem a test feltámadása is, ezért fontos a belső állapotunk és a megjelenésünk. Az egészség és az igazságosság összefügg, a betegség és a bűn összefügg egymással, a bűnbánat és a szív tisztasága összefügg, a belső tartalom és a külső megjelenés összefügg, a természet állapota és szívünk állapota összefügg egymással, ezért is fontos, hogy szép az ember belső és külső megjelenése.

A Novaja Gazetának adott interjújában Vszevolod Chaplin megosztotta az egyházi szervezet megtisztítására vonatkozó terveit, és új magyarázatot adott a pátriárkával való konfliktus okaira.

Chaplin lemondásának fő oka Új 2016 előestéjén az volt, hogy éles nézeteltérés volt az ukrajnai pátriárka álláspontjával. A konfliktus olyan méreteket öltött, hogy a pátriárka nemcsak elbocsátotta a főpapot, hanem feloszlatta az általa vezetett Zsinati Osztályt is, összevonva azt a Vlagyimir Legoyda vezette Információs Osztállyal.

A "háborús apostol" hírében álló O. Vsevolod nyílt támogatást kért a ROC-tól a "donbászi milíciáért", és a "kijevi junta" szinte elkeserítésére szólította fel. Kirill pátriárka a teljes orosz ortodox egyház csaknem felét kitevő ukrajnai Moszkvai Patriarchátus 14 000 plébániájának elvesztésétől tartva igyekezett kiegyensúlyozottabb játékot játszani.

Még a „Krím annektálását” sem ismerte el hivatalosan a Moszkvai Patriarchátus: három krími egyházmegyéje továbbra is az ukrán ortodox egyház része marad, és a kijevi autonóm zsinatnak vannak alárendelve, nem pedig a moszkvai központi zsinatnak ...

Most Chaplin új programmal áll elő az eretnekségek és a papság erkölcsi hanyatlásának leküzdésére, amelyért ő vezette a szent kánonok és az egyházi statútumok megsértésének tanulmányozásával foglalkozó egyházi-közbizottságot. Egyesíti a papokat és a laikusokat, és néhányan névtelenül szólalnak meg, félve a hierarchia megtorlásától, mások pedig nyíltan.

- Ki van a megbízásodban? Milyen módszerekkel kíván küzdeni a "törvénytelenség" ellen?

- Megbízatásunkat többen szervezték, köztük az egyik Moszkvától nem messze fekvő egyházmegye papja (még nem írta alá dokumentumainkat), Vlagyimir Nyikolajevics Oszipov, a Keresztény Reneszánsz Unió vezetője, Druz urak, Morozov, Ilja Maszlov diakónus . Sok vita volt a formátum körül, egyesek a papok szakszervezetének létrehozását javasolták, mások valami mást. Kezdettől fogva az volt az elképzelésem, hogy felhozzam a liberális közvélemény egy részét. De vagy olyan elfogadhatatlan alakokat javasolt, mint Szergej Bycskov, vagy túl szűkre szabott témát, csak a papok jogaiért folytatott küzdelmet. Engem személy szerint ez a téma érdekel a legkevésbé.

Úgy látom, hogy a vezetők jelentős része "nem emlékszik" ( tiltakozó papság, aki nem volt hajlandó megemlékezni Kirill pátriárkáról az istentiszteleten. — A. S.) csak alternatív platformok létrehozására törekszik a követelések vállalására és a pénzszerzésre. Ezt az önző emberi jogi mozgalmat szeretem a legkevésbé, mert alapvetőbb kérdéseket kell felvetni.

— Tehát milyen jogsértések ellen fog a bizottság küzdeni?

- Kiemelt témák: a kánonok és az egyházi charta betartása, a kánoni szabályok és a törvényi normák nyílt és szemérmetlen megsértésével kapcsolatba hozható személyek kizárása. Úgy gondolom, hogy az evangélium normáit, a kánonokat és a jelenlegi törvényt nem lehet figyelmen kívül hagyni. Valami bocsánatkérésre sor kerülhetett volna a szabadság hiánya vagy a diaszpóra körülményei között, de egy szabad ortodox nép számára, aki korlátlan körülmények között él, erre nincs mentség.

— Nem valószínű, hogy a gyülekezeti vezetés teljesíteni fogja az elvárásait – elvégre alapvetően ezt a vezetést feszegeti? Ebben az esetben mi marad: a hatóságokhoz, a civil társadalomhoz fordulni?

- Igen, hiszünk abban, hogy meg lehet változtatni az életmódot és a doktrinális normákhoz, az egyházi szabályokhoz való viszonyulást a társadalomban - erről győznek meg bennünket a vallási cionizmus és az iráni iszlám forradalom példái.

De egyelőre igyekszünk kerülni a legmocskosabb témákat, mint például az egyes papok homoszexuális partnerkereséséről szóló vallomásokat, bár kapunk ilyen impulzusokat. Ha bizonyító erejűek, akkor ezzel is foglalkozunk. Nagyon gyakran ezek az impulzusok pletykákhoz, hamisított anyagokhoz kapcsolódnak, különösen, ha a forrás névtelen.

— Mit jelent számodra az ökumenizmus, amelyet az elmúlt 60 évben a ROC aktívan támogatott?

- Az ökumenizmust eretnekségnek tartom. A Tanácson meg kell vitatni az ökumenizmus anathema kérdését. Sőt, nemcsak az ökumenizmust mint gyakorlatot kell elítélni, hanem az ökumenikus nyelvet, teológiánkban az ökumenikus örökséget is. Ezt liberális és konzervatív körök részvételével kellene megvitatni. Meggyőződésem, hogy ha mindenki megszólal, ha nincs nyomás a résztvevők kiválasztásában, amit Őszentsége előszeretettel tesz, akkor kiderül: egyházunkban az emberek abszolút többsége ellenzi az ökumenizmust. Nem lehet két egyház, két igazság. Az egymást kizáró állítások nem lehetnek egyformán igazak.

Ugyanakkor úgy gondolom, hogy mindazok, akik ma alternatív ortodox csoportokhoz mentek, hibát követtek el.

Ha kiszorítanak a gyülekezetből, akkor keresem, hova menjek, de nem áll szándékomban elhagyni magam, mert meg kell küzdenünk a megtisztulásért és a logika visszatéréséért a nagy egyházi szervezetbe.

Ráadásul tudom, mennyi kosz van ezekben az alternatív szervezetekben, bizonyos esetekben több, mint az orosz ortodox egyházban. Ismeretes, hogyan válnak szét, milyen gyorsan lépnek át a kis homokozók helyzetébe, ahol az emberek kiskereskedelmet folytatnak. Nagy tragédia történt néhány pappal, akik a havannai találkozó után ( Cirill pátriárka Ferenc pápával 2016 februárjában — A. S.) elhagyta a moszkvai patriarchátust. Olyanok vezették őket, akik keresték a módját, hogy önállóan pénzt keressenek.

— Mit tett már a bizottság?

- 5 dokumentumot fogadtunk el, köztük a pátriárkához írt levelet a papság szóbeli elmozdításának megengedhetetlenségéről, a moszkvai és a szentpétervári egyházmegye bíróságain indított pereket a Matilda című film alkotói ellen stb. Ám ahhoz, hogy a püspököket pereljék, egy komoly problémát kell leküzdeni: püspökkel szemben csak az azonos püspök egyházmegyéjének vagy az egyházmegye egyházi intézményének lelkésze nyújthat be keresetet. Most e rendelkezés érvényességével vitatkozunk. Kiderült, hogy csak a neki alárendelt személy pályázhat püspöknek.

— Tehát a moszkvai egyházmegye klerikusaként csak a pátriárkának lehet jelentkezni? Ezt fogod csinálni?

- Egyelőre nem tervezek pályázni a püspökömre (pátriárkámra). Nincs egyértelműen nyilvánvaló ok. Az általa aláírt Havannai Nyilatkozat vitatott kérdés, maradvány ökumenikus nyelvezet, amelyet a nyilatkozat nyomán kirobbant botrány után fokozatosan elkezdtek felhagyni. Ezt nagy eredménynek tartom, csak a direkt megfogalmazások szintjén kell elhagyni ezt a nyelvezetet, és nem csendben. Gondoskodnunk kell arról, hogy a kereszténységtől egyre távolabb sodródó ún. katolikus és protestáns csoportokról világosan le legyen mondva - akár egyházakról van-e szó.

Valamikor kidolgoztunk egy dokumentumtervezetet az orosz ortodox egyház nem keresztény vallásokhoz való hozzáállásáról, de ezt az akkori Kirill metropolita közvetlen utasítására blokkolták. Természetesen egy ortodox ember nem hiszi el, hogy egy Istenben hiszünk muszlimokkal vagy zsidókkal.

— Hogyan viszonyul a patriarchátus és az egyházbíróság a fellebbezéseidhez?

– Fellebbezéseinkre a hallgatás taktikáját választották, fellebbezéseinkre, nyilatkozatainkra a bíróság nem reagál. Bizonyos esetekben van fellebbezési eljárás, de ez nem vonatkozik az egyházi bíróság elé utalás elutasítására. Vannak azonban súlyos erkölcsi cselekmények esetei, amikor felidézhető, hogy ezek a bűncselekmények egy része gazdasági, büntetőjogi jellegű, és itt a hallgatás nem lehet örökkévaló, mert vannak orosz és nemzetközi esetek, amikor ezt az információt el lehet küldeni. Ha valahol számlákat lefoglalnak, az működni fog.

Most egy kis szünetet tartottunk, és tanulmányozzuk a különböző emberektől származó információkat. Vannak nagyon érdekes esetek...