Ki milyen vallású Ashgabatban él. Vallás Türkmenisztánban

(most Türkmenisztánban három elszigetelt közösség él: Iolotan, Türkmenbashi és Szerák településeken), a lengyelek pedig katolikusok. Az ókorban a zoroasztrianizmus és a nesztoriánus kereszténység széles körben képviseltette magát Türkmenisztán területén, amelynek központja Merv városa volt. A szászánidák korában Mervben is volt buddhista közösség

A modern Türkmenisztánban pünkösdista, baptisták, adventisták, bahaiak és hare krisnások kis közösségei élnek – mindegyiket csak 2004-ben regisztrálták hivatalosan. Jehova Tanúi illegális helyzetben vannak.

Jogszabályok

Türkmenisztán alkotmányának 28. cikke szerint Türkmenisztán állampolgárainak joguk van a véleménynyilvánításhoz és a véleménynyilvánításhoz, valamint az információhoz való joghoz, ha az nem állami vagy más törvény által védett titok. Az állam garantálja a vallás- és meggyőződésszabadságot, azok törvény előtti egyenlőségét. A vallási szervezetek elkülönülnek az államtól, és nem avatkozhatnak be az államügyekbe és nem láthatnak el állami feladatokat. Az állami oktatási rendszer elkülönül a vallási szervezetektől és világi. Mindenki önállóan határozza meg a valláshoz való viszonyát, joga van egyedül vagy másokkal közösen bármely vallást megvallni vagy nem vallani, a valláshoz való viszonyulással kapcsolatos meggyőződését kifejezni és terjeszteni, vallási kultuszok megvalósításában részt venni, rituálék, szertartások Türkmenisztán alkotmányának 28. cikkével összhangban.

A vallási szervezetek és a hívők helyzetét Türkmenisztán „A vallásszabadságról és a vallási szervezetekről” szóló törvénye szabályozza, amely 2016-ban lépett hatályba.

Vallási szervezetek regisztrációja

A 2016-os törvény 7. cikke minden vallási szervezetet regisztrációra kötelez, és tilalmat ír elő a „titkon vallási tevékenységet folytató” szervezetekre. Vallási szervezet bejegyzéséhez legalább 50 fős, türkmén állampolgárságú felnőtt hívőből álló kezdeményező csoportra van szükség, és regisztrációs díjat kell fizetni (2016. évi törvény 13., 16. cikkelye). Ugyanakkor a bejegyzett vallási szervezetnek rendelkeznie kell alapító okirattal (a 2016. évi törvény 14. cikke).

Vallási szervezetek tulajdona

A 2016-os törvény rögzíti a vallási szervezetek tulajdonjogát, ideértve a külföldről származót is, de előírja az összes külföldi ingyenes és támogatási program (beleértve a végrehajtásról szóló jelentéseket) kötelező regisztrációját. A törvény biztosította továbbá a vallási épületek és más állami tulajdonban lévő vallási javak ingyenes átadását a vallási szervezeteknek (23. cikk).

Ünnepségek zárt állami intézményekben

Az egészségügyi intézményekben, a szociális intézményekben elzárt helyeken a 2016. évi törvény kötelezi az adminisztrációt, hogy a papság meghívására könnyítse meg az ott elhelyezett állampolgárok kéréseit (25. cikk).

vallásos nevelés

A 2016-os törvény szigorúan szabályozza a hitoktatást:

• Az állami oktatási intézményekben tilos a hitoktatás (8. cikk).
• A "lelki tanítás" magántanítása tilos (9. v.)
• Kiskorúak vallásoktatása csak nem csak a szülők beleegyezésével és a vallási szervezetekkel való együttműködésre, valamint a vallási információkat, kiadói és nyomdai termékeket tartalmazó források vizsgálatára létrehozott külön bizottság engedélyével engedélyezett Türkmenisztánban. Ugyanakkor a képzés időtartama nem haladhatja meg a heti 4 órát (8. cikk).
• Lelki oktatási intézmények létrehozása megengedett. Azonban nagyon magas követelményeket támasztanak velük szemben - a hittudományi oktatóknak vallási végzettséggel kell rendelkezniük, és tevékenységüket a fenti Bizottság hozzájárulásával kell végezniük (9. cikk), maguk a vallási intézmények kötelesek engedélyt szerezni.

Állami struktúrák a vallási szervezetek ellenőrzésére

A 2016-os törvény külön bizottságot hozott létre a vallási szervezetekkel való együttműködésre, valamint a vallási információkat tartalmazó források szakértelmére, valamint a kiadói és nyomdai termékekre Türkmenisztánban. Hatásköre nagyon széles (10–12. cikk):

• a vallási szervezetek tevékenységének ellenőrzése a vallásszabadságról szóló jogszabályok végrehajtása során, beleértve a polgároktól a vallási szervezetek elleni panaszok fogadását;
• olyan vallási szervezet vezetői posztjának jóváhagyása, amelynek központja Türkmenisztánon kívül található;
• vallási szakértői vélemények bemutatása, a bíróság számára is;
• az országba behozott vallásos irodalom vizsgálata;
• javaslattétel vallási szervezet bejegyzésére;
• javaslatot tesz egy hitoktatási intézmény megnyitására.
• döntések meghozatala (a helyi hatóságokkal együtt) egy vallási épület építéséről.

A helyi hatóságok is rendelkeznek bizonyos hatáskörökkel (a 2016-os törvény 11. cikke) – különösen az istentiszteleti helyeken kívüli vallási szertartások lebonyolítását koordinálják.

A 2016-os törvény nem tesz említést a Türkmenisztán elnöksége alatt működő, vallási ügyekért felelős Gengeshről. Ezt a testületet 1994-ben hozták létre a vallási szervezetek felügyeletére. A dzsingesben volt egy mufti, egy mufti-helyettes, egy ortodox dékán és egy civil tisztviselő. A Gengesh tagjai az állam világi jellege ellenére fizetést kezdtek kapni a költségvetésből, valamint a vallási ügyekkel foglalkozó velayat tanácsok tagjai (a helyi főimámok vezetik őket). A „Türkmenisztán elnöke alatt működő Dzsingesh vallási ügyekre vonatkozó szabályzatának megfelelően” a Gengesh volt a vallási kérdések állami szakértői és tanácsadó testülete. A Gengesh képviselői részt vettek az istentiszteleteken, a vallási szervezetek ünnepi és egyéb rendezvényein, valamint a hívőkkel való találkozókon. Például 2007 májusában a Gengesh részvételével a Hetednapi Adventisták vallási csoport „Egészséges életmód” című kiállítást rendezett, ahol szemléltetőeszközök segítségével az egészséges életmód és a rossz feltörés módjait ismertették. szokásokat mutattak be. A Genges közreműködésével 2008 áprilisában egy német állampolgár, Andrea Schwartz lelkipásztor Türkmenisztánban tartózkodott, aki prédikációkat, istentiszteleteket vezetett Ashgabat városában a Hetednapi Adventista Templomban, meglátogatta a látnivalókat, történelmi emlékműveket és mecseteket. Kérésére 2008. április 25-én ezen egyház híveinek egy részével együtt vettek részt a pénteki imán muszlimokkal Ashgabat egyik legnagyobb mecsetében. Az érintett vallási közösségek tapasztalatcseréjét, lelki vezetését és gondozását célzó nemzetközi tevékenységek keretében 2009 áprilisában Wolfgang Nadolny és Thomas Herm német állampolgárok („Türkmenisztáni Új Apostoli Egyház”), valamint kínaiak tartózkodtak Ashgabatban. állampolgárok - a házastársak Shidvash és John Farid ("A türkmenisztáni bahá'í vallási szervezet").

Vallás és politika

A 2016-os törvény szigorúan megtiltotta a vallási alapú politikai pártok létrehozását, valamint olyan vallási szervezetek létrehozását és tevékenységét, amelyek „céljai és cselekvései egy vallás felsőbbrendűségének megteremtésére irányulnak az államban” (7. cikk). . E törvény elfogadása előtt azonban Türkmenisztánban nem voltak bejegyzett, vallási alapon létrehozott politikai pártok.

Ortodoxia

Mária ortodox közbenjárási temploma

2011-ben az ortodoxok száma Türkmenisztánban körülbelül 445 ezer ember volt, ami az ország lakosságának körülbelül 8%-a.

Az ország ortodox egyházak közül csak az orosz ortodox egyház képviselteti magát. A türkmenisztáni ortodox plébániák közigazgatásilag egyesülnek a patriarchális plébániák esperessége alatt.

protestánsok

Türkmenisztán több ezer lakosa különböző protestáns egyházak híve. Az első protestánsok (baptisták, mennoniták, evangélikusok) a 19. század végén jelentek meg ezen a vidéken. A szovjet hatalom éveiben az adventisták közössége jött létre a köztársaságban. Jelenleg több is van

Türkmenisztán Közép-Ázsia egyik legérdekesebb országa. A Nagy Selyemút fontos központjaként Türkmenisztán területe tele van történelmi és kulturális emlékekkel. Jellegzetes lakosság él itt, és gondosan őrzik az évszázados hagyományokat, egyedi természeti komplexumokat és rendkívül változatos tájformákat találhatunk itt, a festői hegyvonulatoktól a sivatagi homokig, a zöld oázisoktól a sok kilométeres tengerpartig.

Türkmenisztán délen Afganisztánnal és Iránnal, északon Kazahsztánnal és Üzbegisztánnal határos, nyugaton a Kaszpi-tenger mossa. A terület nagy részét a Karakum-sivatag foglalja el. A hatalmas, forró sivatag meglep a növények és állatok gazdagságával, amelyek közül sok egyedülálló és csak itt található meg, valamint a tájak és éghajlati övezetek változatosságával.

Az ország déli és nyugati régióit hegyláncok egész sora foglalja el, amelyek a Kopetdag rendszer részét képezik ("Sok hegy"),

Kis- és nagybalkán stb.

Az ország éghajlata élesen kontinentális, száraz, de néhol még szubtrópusok is előfordulnak.

Az ország természeti látnivalói közé tartozik a Kara-Bogaz-Gol-öböl, a Karlyuk-barlangok (kb. 60 földalatti csarnok), a Boyadag ősi iszapvulkán, a Kopetdag rezervátum ősi pisztácia erdői, a Kopetdag legmagasabb pontja („Három kút”). ”), valamint az egyedülálló Er-Oylan-Duz mélyedés, amelyet egy sós tó foglal el, amely felett ősi vulkánok alacsony, de színes kúpjai emelkednek.

A történelemből ismert, hogy a türkmének a térségben az elsők között fogadták el az iszlámot. Egyes források szerint ez a 7-8. A 10. században Türkmenisztán a hatalmas szeldzsuk állam központja volt, később Horezm alá tartozott. A szeldzsukok és horezmshahok uralkodása alatt a kultúra rendkívül fejlett volt a modern Türkmenisztán területén. Az itt épült mecsetek, mauzóleumok és más szép épületek a korszak legértékesebb alkotásait képviselték.

Türkmenisztán ősi városainak romjait máig őrzik. Az ókori világ egyik legnagyobb városa - Merv (Margush, Margiana, Moura vagy Maru) egykor a tudomány és a kultúra központja volt. Ma a Nagy Selyemút legjobban megőrzött ókori központjaként szerepel a Világörökség listáján. Serakhs egy jelentős kereskedelmi állomás a Nagy Selyemúton Nishapur és Merv között. Az iszlám ideérkezésével a város a kereskedelmi utak egyik jelentős központjává vált, a helyi építészek és építők szakértelme pedig Közép-Ázsia szerte híressé vált.

Kunya-Urgenc (Gurganj) Észak-Khorezm ősi fővárosa. 995-ben a Khorezm Shah rezidenciája lett, és Bukhara, a Samanida Birodalom fővárosa után a második legnagyobb város. Al-Beruniy, Ibn Battuta és más akkori híres alakok éltek ebben a középkor nagy kulturális és kereskedelmi központjában. 1221-ben a mongolok elpusztították Kunya-Urgencset, amely akkoriban az iszlám szíve volt. Kunya-Urgenc számos nagy műemléke a mai napig fennmaradt romos formában. Köztük van Közép-Ázsia legmagasabb minaretje, a Kutlug-Timur és az Ak-Kala erőd.

Az ókori Dehisztán földjén a 8. és a 14. század között Misrian városa állt, amely a horezmshahok időszakában érte el legnagyobb hatalmát. Egykori nagyságáról számos máig fennmaradt különféle építményrom tanúskodik: két 25 m magas minaret, a katedrális mecset kapuja, agyagos városfalak maradványai, karavánszerájok romjai és néhány egyéb épület. Szerencsére ezeken a részeken fennmaradt az ország egyik legrégebbi mecsete, a Mashad-ata vagy más néven Shir-kabir, amely a 12. századból származik. Ez a csodálatos dekorációval, nagyon finom kidolgozással rendelkező mecset ősidők óta ismert az emberek körében.

A nagy türkmén származású iszlám tudósok között volt Hadísz ismerője, Irbil uralkodója - Muz affar Abu Sa "id ibn Baktakin Al-Kyaukyabriy At-Turkmaniy, aki elsőként kezdte megünnepelni Mawlid születését. a mi Mukh ammad prófétánk, béke legyen vele). Ez a Kr.u. 7. században történt. Az ünneplés magában foglalt egy történetet Moh ammad próféta születéséről, béke legyen vele, a Szent Kur "an, salawat olvasását és minden jelenlévő kezelését" . Ez az esemény az akkori összes iszlám tudós tetszését elnyerte, és a nagy muszlim hagyományok egyikévé vált. Maga Muzaffar uralkodó minden évben Rabi "ul-Awual havában hatalmas összegeket különített el a Mawlidok vezetésére, segélyt osztott szét a szegényeknek, árváknak és özvegyeknek. Ő volt az, aki összegyűjtötte a tudósokat, hogy megírják Mawlid szövegeit. Prófétánk születése), amelyek még mindig muszlimok szerte a világon, különböző nyelveken olvashatók ezen az örömteli eseményen.

A modern Türkmenisztán fővárosa és legnagyobb városa - Ashgabat ("Szerelem városa") egy hatalmas oázisban található, a Kopetdag-hegység lábánál, a forró sivatag szélén. Fő látnivalói közé tartozik az Ertogrulgazy mecset négy minarettel és egy hatalmas kupolával. A fővárosi szőnyegmúzeumban található a világ legnagyobb szőnyege, csaknem 400 négyzetméteren. m és több mint egy tonna súlyú. Türkmenbashi városa egész Közép-Ázsia egyetlen nagyobb kikötője, keletről alacsony hegyek félholdja veszi körül, nyugatról pedig a Kaszpi-tenger türkizkék vize.

A legtöbb szokás és hagyomány végigkíséri a helyi lakosok egész életét és életmódját. Az egyik legszebb szokás a különleges nikah (házasság), amelynek minden előzetes előkészítését a családok speciális képviselői vállalják. Egy esküvő több napig is eltarthat, és általában több száz vendégre számítanak, vagyis az egész területet meghívták.

A türkmén emberek barátságosak és barátságosak, és híresek vendégszeretetükről. A türkmének az egész világon kiváló lovasként, szőnyegkészítőként és szakácsként ismerik.

Türkmenisztán híres a lótenyésztéséről. A híres "gyors, mint a szél" Akhal-Teke lovak az egész világon dicsőítették az országot. Ez egy igazán egyedi fajta - gyors, kecses, cizellált "hattyú" nyakkal és vékony "száraz" lábakkal, ugyanakkor meglepően szívós.

Világhírre tettek szert azok a szőnyegek is, amelyeket a türkmén nők kézzel szőnek. A szőnyeg a türkmén nép szimbóluma. A türkmén szőnyegminta kompozíciójának elemei között megtalálhatók a szőnyegornamentáció elismert remekei. A szakértők szerint a szőnyegdísz ötvözi a keleti hagyományokat és az iszlám kultúrát. A türkmén szőnyegszövők nemzedékről nemzedékre adták tovább a fonal természetes festésének és erejének titkait, aminek köszönhetően a szőnyegek évszázadokon át megőrzik eredeti megjelenésüket. Innen ered a régi közmondás, mely szerint "puhább a szőnyeg a rózsánál és erősebb a kőnél". Türkmenisztánban minden törzsnek (régiónak) megvan a maga dísze, az ország zászlaja pedig az ország minden régiójából származó szőnyegdíszeket ábrázol.

Azok, akik legalább egyszer meglátogatták Türkmenisztánt, megerősítik: "E csodálatos földre tett kirándulás sokáig emlékezetes marad."

(Türkmenisztán krónikája fordítása)

Nemzetközi jótékonysági emberi jogi keresztény szervezet, az "Open Doors" közzétette a 2015-ös világméretű üldözési indexet. Az index 50 országot értékel, ahol így vagy úgy üldözik a keresztényeket hitük miatt. A Türkmenisztánnak szentelt rész fordítását közöljük. Az eredeti kiadvány megtalálható PDF 4,6 MB).

A 2015-ös globális üldözési indexben Türkmenisztán a 20. helyen végzett, ugyanúgy, mint tavaly. A kezdeti években a türkmenisztáni keresztény kisebbség helyzete meglehetősen stabil volt. A jövőben azonban erősödött az állam és a társadalom keresztényekre nehezedő nyomása, ami befolyásolta pozícióját ebben a rangsorban.

Az üldöztetés okai

A türkmenisztáni keresztényüldözés fő okai a következők: diktatórikus paranoia"És" Iszlám szélsőségesség". Valamint bizonyos mértékig a „szisztematikus korrupció” is az okoknak tudható be.

diktatórikus paranoia: Türkmenisztánban autokratikus kormányzati rezsim uralkodik, amely szigorú állami ellenőrzésen alapul. A hatóságok megakadályozzák, hogy önálló, gazdasági, társadalmi vagy kulturális csoportok alakuljanak ki (beleértve az egyházat is). A Berdimuhammedov elnök vezette uralkodó elit kész megtenni minden intézkedést, amit szükségesnek lát hatalma megőrzése érdekében, és mindent megtesz a maguk számára veszélyesnek tartott csoportok elnyomására. Más közép-ázsiai országokhoz hasonlóan Türkmenisztán kormánya a kommunista arzenálból többféle módszert alkalmaz bizonyos csoportok, köztük a keresztények ellenőrzésére. További hasonlóság a szomszédos országokkal, hogy kenőpénz nélkül semmit sem lehet elérni az országban.

Iszlám szélsőségesség: Annak ellenére, hogy jelenleg egyetlen szélsőséges csoportot sem vettek észre Türkmenisztánban, meg kell jegyezni, hogy az iszlám a türkmén kultúra fontos része. Az előző uralkodó kijelentette, hogy a Korán mellett a Rukhnamát is el kell olvasni. A mindennapi életben az iszlám is fontos szerepet játszik, különösen a vidéki területeken. A társadalom és a rokonok nagyon fájdalmasan reagálnak, amikor az egyik rokon úgy dönt, hogy elhagyja az iszlámot és elfogad egy másik hitet. Sokan ezt elfogadhatatlannak tartják, és a keresztény kisebbségnek, és különösen azoknak, akik korábban a muzulmán hitvalláshoz tartoztak, fel kell készülniük a társadalom és a család erős nyomására.

Befolyások a politikára

Türkmenisztán gyors fejlődése azután kezdődött, hogy hatalmas gáz- és olajtartalékokat fedeztek fel az országban. A természeti erőforrások sok pénzt hoztak az országnak, aminek köszönhetően Ashgabat márványvárossá vált, ugyanakkor Türkmenisztán abszolút függővé vált a fosszilis tüzelőanyagok exportjától. Gazdagította ugyanakkor a hatalomhoz közel álló emberek egy kis csoportját.

A türkmének különböző országokban élnek: Türkmenisztánban, Afganisztánban, Iránban, Pakisztán északi részén, Szíriában, az Észak-Kaukázusban (Sztavropol terület). A türkmének külön csoportjai tartják egymással a kapcsolatot. A türkmének iszlám dzsihádistákként harcolnak a Közel-Keleten (ISIS) és az indiai szubkontinensen (Al-Kaida). Az asgabati uralkodó rezsim, tartva az országba visszatérő dzsihadisták befolyásától, nagyon szorosan követ minden vallási mozgalmat.

Türkmenisztánt a világ egyik legelnyomóbb országaként tartják számon, ahol nincs szólás- és információszabadság, minden nyilvános egyesületet szigorúan a hatóságok ellenőriznek, ráadásul az ország lakosai nagyon korlátozottan férnek hozzá a külföldi információforrásokhoz. .

A keresztények érintett csoportjai

Türkmenisztánban 3 keresztény csoport létezik:

Hagyományos orosz ortodox egyház, amely minden korlátozást elfogadott a kormánytól. Minden istentisztelet megtartható, legalábbis néha speciális istentiszteletek felügyelete mellett. Ugyanakkor tilos a keresztény irodalom nyomtatása és behozatala, valamint a külföldi egyházi dolgozók beutazása.

Keresztény hitre tér A türkmén polgárok érzik az üldözés teljes erejét. Az államon kívül a család, a barátok és általában a társadalom támadja őket. Ez utóbbi különösen fájdalmas, mert. befolyásolja mindennapi életüket.

neoprotestantizmus- A kereszténység különböző irányzatai. Nincs bejegyezve Türkmenisztánban. Híveiket az ország hatóságai maximálisan üldözik. Megbírságolják, megtámadják, megfenyegetik és bebörtönzik őket.

Az élet üldöztetéssel érintett területei

A türkmenisztáni keresztényekre nehezedő nyomás általában nagy, különösen az egyházi szférában és a magánéletben, amelyeket különösen érintenek a vallási üldözés következményei.

egyházi szféra

Minden vallási összejövetelt gyanakodva néznek. A nem bejegyzett templomokat lerohanják, és minden irodalmat elkoboznak. A hatóságok különösen nagy figyelemmel kísérik a lelkészeket és a gyülekezeti vezetőket. A gyülekezetekben továbbra is szabad fiatalokat fogadni, de lelkészképzést nem.

Szervezetünkhöz beérkezett adatok szerint nemcsak a nem bejegyzett, hanem az engedélyezett templomokat is szigorú felügyelet alatt tartják a hatóságok. Állandó nyomás alatt élnek, és a kényszerbezárás veszélye fenyegeti őket. A törvények értelmében három jogsértési feljelentés után bezárhatják a templomot.

Minden keresztény egyesület köteles regisztrálni tevékenységét. Minden nem bejegyzett gyülekezet betiltott. A hatóságok a Vallásügyi Tanácsot használják a vallási összejövetelek felügyeletére. A bejelentőket minden nem bejegyzett és engedélyezett templomba beszivárogtatják, és a templomba járóknak folyamatosan figyelniük kell, mit mondanak.

A rendőrség és a biztonsági szolgálatok Türkmenisztán minden régiójában folyamatosan figyelik a templomokat, és rendszeresen tartanak rajtaütéseket a misék alatt. Ez még a legális egyházakra is vonatkozik. Tilos a hitoktatás, amelynek elvégzése után a fiatal papok hivatalos oklevelet kaphatnak, néhány mecset és orosz ortodox templom kivételével.

Magánélet

A keresztények a magánéletükben is nagy nyomást tapasztalnak. Bárkinek elmondani a hitét rendkívül veszélyes, különösen a keresztény hitre tért egykori muszlimok számára. Folyamatosan próbálják új hitük elhagyására kényszeríteni őket, rokonok, barátok elfordulnak tőlük. A keresztény gyerekeket az iskolákban támadják a társak és a tanárok, alacsony osztályzatot kapnak.

A kegyetlenség megnyilvánulásai

Általában véve a vallási erőszak megnyilvánulásai Türkmenisztánban meglepően ritkák. Csak néhány ilyen esetről számoltak be a médiában. Az elmúlt évben egyetlen keresztényt sem öltek meg, egyetlen templomot sem rongáltak meg. 2013 májusa óta nem jelentettek gyülekezetek elleni támadást, és egyetlen hívőt sem vettek őrizetbe. Tudomásunk szerint jelenleg csak egy hívő keresztény van bebörtönözve Türkmenisztánban - Umid Gadzsaev. 2012 áprilisában letartóztatták Dashoguzban, majd egy hónappal később huliganizmus miatt 4 év börtönre ítélték. A helyi keresztények azt állítják, hogy Gadzsajevet igazságtalanul ítélték el, és valójában letartóztatták a hite miatt.

Következtetés

Türkmenisztán Üzbegisztán után Közép-Ázsia legelnyomóbb állama, és a növekvő nacionalizmussal és az új elnök személyében új szellemi vezetővel az itteni helyzet valószínűleg nem fog változni.

És elismeri, hogy ez a kultúrájuk szerves része. Türkmenisztánban nincs államvallás, és az ország alkotmánya biztosítja a hit szabadságát. Bár az iszlám széles körben elterjedt, más országokhoz képest alacsony a vallás iránti elkötelezettség. A türkmenisztáni muszlimok nem olyan szigorúak az istentiszteleten való részvételben, de elismerik, hogy helyre kell állítani a nyelv jelentőségét, mint az ország újjászületésének fontos elemét.

Vallási demográfia

Türkmenisztán vallását százalékosan figyelembe véve érdemes megjegyezni, hogy az iszlám rendelkezik az ország lakosságának legnagyobb részével - 89%. A szunnita iszlám a muzulmánok legelterjedtebb ága az országban. Türkmenisztánban a kisebbségi vallás a kereszténység 9%-kal. Más hiedelmek az országban csak a lakosság 2%-át teszik ki.

Számos hiedelem megjelenése összefüggésbe hozható a 20. századi európai bevándorlással Türkmenisztánba. A bevándorlók jelentős része orosz, örmény, lengyel és német. E bevándorlók többsége ortodox kereszténynek, katolikusnak vagy evangélikusnak tartja magát. A kisebb keresztény közösségek Jehova Tanúi, baptisták és pünkösdi közösségek.

Az iszlám története Türkmenisztánban

Mielőtt az iszlám felbukkant Türkmenisztán vallásaiban, sok közép-ázsiai szomszédjához hasonlóan a buddhizmus, a zoroasztrianizmus és a kereszténység volt az uralkodó vallása. A szufi sejkeket az iszlám terjesztésével és az országban való meghonosításával bízták meg. Elfogadták őket bizonyos etnikai csoportok vagy klánok "alapítóinak", amelyek később egy ideig megalapozták Türkmenisztán vallásában a helyi változásokat. A türkmén törzsi szerkezet része egy övlat nevű szent törzs. A szent törzsek közül hat aktív, és úgy gondolják, hogy mindegyik Mohamed prófétáig vezethető vissza az egyik kalifán keresztül. Az övlat tagjai a mai napig megőriznek valamilyen szintű szellemi tekintélyt.

A türkmenisztáni iszlámot a szovjet korszakban erősen elnyomták az ateista doktrínák alatt. Országszerte bezárták a mecseteket, és betiltották a különböző iszlám gyakorlatokat a hatóságok. Csak 1990-ben kezdték újraéleszteni a vallást a független Türkmenisztánban. Az iszlámot oktatási intézményekben tanulták, mecseteket és vallási iskolákat emeltek országszerte.

A türkmenisztáni vallás az idők során a szunnita iszlám, a szúfi miszticizmus és a zoroasztrianizmus, valamint a sámánista hagyományok keverékévé fejlődött. Az ilyen sámánisztikus gyakorlatok közé tartozik a jóslás, a gonosz szem és az amulettek széles körben elterjedt hiedelme. A síita iszlámot főleg bevándorlók, például irániak és kurdok gyakorolják.

Modern iszlám

A jelenlegi kormány a hivatalos iszlámot a szovjet időszakból örökölt struktúrán keresztül irányítja. A Türkmenisztáni Muszlim Vallási Tanács Üzbegisztánnal együtt Mawarannahr muszlim vallási igazgatása. Székhelye Taskentben volt, és jelentős hatással van a vallási vezetők kinevezésére az országban. Az iszlám bírák irányító testülete (Kaziat) a türkmenisztáni igazságügyi minisztériumban van nyilvántartva, a Miniszteri Kabinet alá tartozó Vallásügyi Tanács pedig felügyeli a papság tevékenységét. Azoknak, akik a hivatalos papság tagjai akarnak lenni, hivatalos vallási intézményekben kell részt venniük; néhányan azonban képesítésüket egyszerűen egy vizsga letételével igazolhatják.

1990 óta törekednek a szovjet uralom alatt elveszett kulturális örökség egy részének helyreállítására. Nijazov elnök elrendelte, hogy az alapvető iszlám alapelveket tanítsák az állami iskolákban. Több iskola és mecset jelent meg, amelyek közül sok Szaúd-Arábia, Kuvait és Törökország támogatásával jött létre. Vallási órákat tartanak a Korán és a Hadísz tanításával, valamint az iszlám történetével arabul.

Egyes állami vezetők és tanárok, akik a hivatalos struktúrán kívül dolgoznak, ígéretet tettek arra, hogy felhívják a közvélemény figyelmét az iszlámra, kiterjesztik a vallás szerepét a társadalomban, és fokozzák az elveihez való ragaszkodást. A kormány attól tartva, hogy az ilyen jellegű aktivizálás súlyosbíthatja a feszültséget a szunniták és a síiták között, és különösen elidegenítheti az ortodox szlávokat, ezért a kormány tervet dolgozott ki a Vallásügyi Tanács minisztériumi státuszává történő emelésére a vallási tevékenység szigorúbb szabályozása érdekében.

Vallásszabadság az országban

Türkmenisztán békés állam, és biztosítja állampolgárai számára a vallásszabadságot. De a nem bejegyzett vallási tevékenység illegális, beleértve az istentiszteleti helyek (oltárok) felállítását, az istentiszteletek megtartását és a vallási anyagok terjesztését. Az országban zajló valamennyi vallási tevékenységet a Vallási Ügyek Tanácsa (CRA) felügyeli és ellenőrzi.

A kisebbségi vallási csoportok nem rendelkeznek képviselettel a Tanácsban, ami akadályozza és megnehezíti működésüket, valamint a CRA engedélyének megszerzését. A média arról számolt be, hogy a nem regisztrált vallási csoportokat zaklatással, pénzbírsággal, börtönbüntetéssel és kitoloncolással sújtották. A más vallásra áttért etnikai türkmének szembesülnek a legmagasabb szintű társadalmi problémákkal. Türkmenisztán vallási tája viszonylag kedvezőtlen a kisebbségek számára.

Vallás és jog

A büntető és közigazgatási törvénykönyvek tiltják a bejegyzett vallási csoportok zaklatását, de a tilalom nem terjed ki a be nem regisztráltokra. A hatóságok általában nem hajtják végre, mivel nem érkeznek jelentések olyan bejegyzett vallási csoportoktól, amelyek aggodalmukat fejezték ki amiatt, hogy a hatóságok fokozták a zaklatást vagy tevékenységeiket. A közigazgatási törvénykönyv 200-500 manat (70-176 dollár) büntetést ír elő azon tisztviselőkre, akik megsértik az istentisztelet szabadságához vagy attól való tartózkodáshoz való jogát, valamint 10 000 manatig (3521 dollár) terjedő pénzbírságot írnak elő a jogosulatlan adományokat fogadó vallási csoportok számára. az országon kívülről.

Miszticizmus és az amulettek ereje

A türkmének hisznek a bűbájokban és az amulettekben, amelyeket különleges varázserővel ruháznak fel. Úgy tartják, hogy a gyöngyök, madártoll, kos szarv és egyéb tárgyak képesek elűzni a gonosz szellemeket, megidézni a jókat és megvédeni tulajdonosaikat a különféle bajoktól és szerencsétlenségektől. Ezek lehetnek szem, szív, kígyófej, kis kagylók vagy szkarabeusz bogarak formájúak. Amulettek és talizmánok, valamint a hozzájuk kapcsolódó képek megtalálhatók szőnyegekben, hímzésekben és ruházatban, valamint ékszerekben.

Bizonyos típusú gyümölcsöknek, magvaknak és gabonáknak több száz éve mágikus erőt tulajdonítottak. Az egyik legkorábbi amulett jida magokból, gránátalmából, pisztáciából és szegfűszegből készült nyaklánc volt. Az ősi hiedelmek szerint ezeknek a növényeknek az erős illata megvédheti a tulajdonost a gonosz szemtől, és egy ilyen nyakláncot viselő nő gyorsan teherbe eshet.

Az iszlám fejlődése az országban, a mecsetek építése és lebontása, az előkészítés, valamint a papok kinevezése az állam ellenőrzése alatt áll. A türkmenisztáni társadalom történelmileg passzív, és azt a szűk réteget, amely befolyásolni tudta a politikai életet, Szaparmurat Nijazov idején letaposták. Még Türkmenisztán legvallásosabb területein sem léteznek iszlám politikai struktúrák.

Ennek eredményeként az ország politikailag holt tengerré változott. A politikai iszlám sem terjedt el. Szomszédjaitól eltérően Türkmenisztán elkerülte a "vahabita" csoportok és befolyási ügynökeik megjelenését a területén. Az üzbegisztáni határon azonban a Naksbandi rend egy sajátos formája terjed.

A türkmének soha nem vonzódtak a radikális iszlám tanításokhoz, de a szegénység és az ideológiai vákuum okot adhat ilyen vágyakozásra.

Türkmenisztán a szunnita iszlám hanafi madhhabjához tartozik. A türkmének, mint nomád nép számára szokatlan az aktív rituális vallásosság, mint például a tádzsikoknál és az üzbégeknél. A vallási szertartások elvégzéséhez elegendő számukra a magány.

Az iszlám az

Az 1990-es évek elején, amikor Nijazov éppen kezdett reinkarnálódni pártfigurából a nemzet vezetőjévé, az iszlám hasznos volt számára egy új nemzeti eszme felépítésében. Az iszlámot rögtönzött eszközként használta, de csak az állam által meghatározott és szabályozott formákban. Még 1993-ban kijelentette, hogy Türkmenisztán nem annyira dogmatikus posztulátumokkal rendelkező vallásként tér vissza az iszlámhoz, hanem a nemzeti kultúra részeként.

A vallási tevékenységek ellenőrzése érdekében 1994-ben megalakult a Gengeshi (Vallásügyi Tanács), amely teljes mértékben az ország elnökének volt alárendelve.

Ahogy hatalma nőtt, Nijazov megpróbálta bitorolni az iszlám szimbolizmust, és azt a gondolatot közvetíteni az emberekhez, hogy az iszlám ő, és azt követelte, hogy művét, a Rukhnamát a Korán mellé sorolják. A mecseteket hivatalosan elrendelték, hogy legalább 2 másolatot őrizzenek meg a Ruhnama-ból, és sok mecset falára faragtak belőle idézeteket. A Nijazovhoz közel állók egy ideig azon gondolkodtak, hogy prófétává nyilvánítsák, de idővel meggondolták magukat.

1997-ben az országban működő mecsetek több mint felét nem regisztrálták át. A helyi hatóságok hallgatólagos beleegyezésével azonban továbbra is működtek. Ugyanakkor sok imám hallgatólagosan figyelmen kívül hagyta azt a hivatalos parancsot, hogy minden ima után hűségesküt tegyenek az anyaországnak és az elnöknek. Ez az állapot nem felelt meg a hatóságoknak, ami tisztogatáshoz vezetett a hűtlen imámok soraiban.

2000-ben a szélsőségesség elleni küzdelem zászlaja alatt a hatóságok kampányt indítottak a másként gondolkodók ellen. Ennek eredményeként a megszégyenült Khadjaahmet Orazklichev által türkmén nyelvre fordított Korán 40 000 példányát elégették.

2003-ban nagy horderejű pert tartottak Naszrullah ibn-Abadullah türkmenisztáni mufti ellen, aki élesen negatívan reagált arra az utasításra, hogy mecseteket festsenek a Korán szövegei mellett a Rukhnama idézeteivel. Ezenkívül nem volt hajlandó elismerni Nijazovot Isten helytartójaként. Az egykori muftit 22 év börtönre ítélték. A jövőben a Naszrullah ibn-Abadullah szintű vallási személyiségek nem vezették a muftiátust. Előnyben részesítették a vallásilag kevésbé képzett, de politikailag lojálisabb jelölteket. Ráadásul minden imám valójában köztisztviselő, aki az államtól kap fizetést, ezért nagyon kiszolgáltatott.

2006 tavaszán Nijazov kijelentette, hogy aki háromszor elolvassa Ruhnama című könyvét, az okossá válik, megérti a természetet, a törvényeket és az emberi értékeket. És akkor egyenesen a mennybe. Azt állította, hogy ő maga kérte Allahot egy ilyen módszerre az igazak azonosítására.

Az egész ország rukhnamizálása a világi vallás legfontosabb összetevőjévé, egyben a vallási egyesületekkel kapcsolatos állami politikát meghatározó fő vonallá vált.
Az 1990-es években Türkmenisztán területén egyes falvakban 2 mecset kezdett egyszerre működni: az egyik állam, a második egy imaház, ahol a helyi lakosok nemcsak vallási szertartások elvégzésére gyűltek össze, hanem a sürgető problémák megvitatására is. Az állami vallási elnyomás elégedetlenséget váltott ki a hétköznapi muszlimok soraiban.

A Niyazov-korszakban fényűző mecsetek épültek. De a lakosság többsége hűvösen vette ezeket a remekműveket, így nem voltak népszerűek.

Vallási személyzet képzése

A vallásoktatást Nijazov uralkodása óta szigorúan ellenőrizték a hatóságok. Az 1990-es évek óta a vallásos irodalom gyakorlatilag nem került be az országba. Egy ideig a tanítás tisztaságát meg lehetett őrizni a török ​​iskolákban, ám 2000-ben Nijazov bejelentette, hogy minden medresét és vallási iskolát be kell zárni. Szerinte elég volt egy medresze a muftiátus irányítása alatt működni. Így bizalmatlanságát fejezte ki az iszlám struktúrákkal szemben, miután Türkmenisztán északi részén felfedezték az iszlám radikálisok földalatti építményeit, amelyeket az üzbég ellenzék átrakodási bázisként használt.

Emellett 300 külföldi (főleg iráni) prédikátort deportáltak.

2005-ben bezárták Türkmenisztánban az ország egyetlen Hittudományi Karát (ma a Történelem Kar teológiai tanszéke), és megszűntek a szerződések a főként ott tanító török ​​teológusokkal, és csökkent a hallgatói létszám. élesen.

Atageldy Nuryev, Ashgabat