Krasnaya Polyana templom az istentiszteletek ütemezése. Mindent a Krasznaja Poljana-i Szent Charlampy-templomról

1876-ban a szocsi Adlertől jelentős távolságra fekvő kis faluban körülbelül 40 görög család lakott. Ezután iskolát alapítottak itt, és felépítették az első fatemplomot. Ma a Szt. A Krasznaja Polyanában található Kharlampia a síközpont egyik leglátogatottabb látványossága.

Hol található a Szent Harlampy-templom a térképen?

A falu központjában, egy folton található, ahol a szt. A rezervátumot a Pchelovodov és a Volokolamskaya utcák szelik át. A közelben számos - "Old Yard", "Toucan" és "Snezhny", kávézók és egy kórház található.

A szent hely és építészet története

Most a Szent Szt. Harlampia azon a helyen található, ahol eredetileg az azonos nevű görög templom állt. Itt, Krasznaja Poljana (akkor még Romanovszk városa) központjában a 20. század elején görög telepesek imádkoztak. Azokban az években, amikor az országban népszerűsítették az ateizmust és felerősödött a hívők elleni terror (1917-1932), a szent tárgyakat bezárták vagy teljesen felszámolták. A templom is ugyanerre a sorsra jutott - először értéktárgyakat foglaltak le, és betiltották az istentiszteleteket, majd (a 30-as években) megsemmisült.

Abban az időben, amikor a vallás elleni küzdelem megszűnt és a szentélyek újjáéledtek, felmerült egy új templom felépítése Krasznaja Poljanában. 1991-ben Jekatyerinodar és Kuban Izidor metropolita megáldotta a templom építését Szentpétervár nevében. Charlampia. Augusztus 6-án az építkezés helyén elvégezték az alapozási kőletétel szertartását. Az építkezés forráshiány miatt lassan haladt. A fő jótevők helyiek voltak, az adományok összege csekély volt. 12 év után, 2003-ban fejeződött be az építkezés. A kezdeti istentiszteletre az Úr Jeruzsálembe való belépésének ünnepén került sor.

építészeti jellemzők

Szocsi e szent nevezetességének projektjét az építész és több mint 50 orosz városi templom és kápolna szerzője dolgozta ki - F.I. Afuksenidi. templom Szent A Krasznaja Poljanában található Kharlampia az ő projektje, honfitársai kérésére készült (ebből a faluból származik Fjodor Ivanovics).

A templom görög stílusban épült, terv szerint kereszt formájú négyzetkombináció. A külső falak tégla, vakolt és világos bézsre festettek. A középső négyzet fölött hengeres dobon zömök kupola található. A keleti oldalon egy félkör alakú apszis csatlakozik - ez az oltárrész, a nyugati oldalon pedig egy négyzet alakú, kétszintes nyeregtetős harangtorony - a templom bejárata. Fölötte Szentpétervár mozaik ikonja. Charlampia.

Azok számára, akiknek nem sikerült Görögországot ellátogatniuk, érdekes lesz megnézni a helyi templomok belsejét. A díszítés észrevehetően eltér a szokásos hagyományos orosz ortodox templomtól. Kezdetben minden egyszerűnek tűnik, de a márványpadló és az oszlopok eleganciát és ünnepélyes megjelenést kölcsönöznek. A látogatók figyelmet fordítanak a dob alatti nagy, ötszintes csillárra is, amely a fő fény- és dekorációs forrás. Körülötte egy horos (karika) lóg láncokon kis íves ikonokkal-arcokkal.

A modern ortodox egyházak plébánosai megszokták, hogy nagy, többszintes ikonosztázokat látnak, amelyeket faragványok és aranyozások díszítenek. Itt az oltárt válaszfal választja el, amely a királyi ajtókból és az azokból mindkét oldalon elhelyezett képekből áll - görögül a Megváltó és a Szűz. Kiskapuk (diakónusok és szextonok bejárati ajtói) helyett íves, függönnyel ellátott nyílások vannak.

A Szent István-templom fő szentélyei és modernsége. Charlampia

Sajnos azok a szentélyek, amelyek a forradalom előtti időkben itt voltak, elvesztek. A Krasznaja Poljanai Szent Kharlampy templomban történt felállítás után a következőket hozták:

• két lista a szent Athosz-hegyről - "Skoroposlushnitsa" és "ibériai";
• ikon Szent ereklyéinek egy részecskéivel. Harlampia (az egyik templomi pulton van elhelyezve);
• egy darab a gyógyító Panteleimon ereklyéiből;
• a katonai mártír tisztelt arcai. Thessalonikai Demetrius, Krími Lukács, az Optina Ermitázs tiszteletreméltó vénei, az Uglich mártírok - Róma és János.

A magnéziai Charlampy hieromartírról

Érdemes néhány szót ejteni arról a szentről, akinek a tiszteletére a templomot emelték. Charlampy az 1. században élt, és a magnéziai keresztény közösség püspöke volt (ma Görögország területe). Történelmi történetek és legendák őrződnek meg az első keresztények üldözés közbeni hőstetteiről. Kínzásaikat, kivégzéseiket a városok lakói előtt hajtották végre, egyfajta látványosság volt.

Harlampyt Lucius Septimius Severus császár alatt kínozták meg, akinek uralkodása alatt üldöztetések zajlottak. A püspök most 113 éves. A kifinomult kínzások a bőr vaskampós nyúzásának, égő szén szórásának a fejére és más kegyetlen zaklatási módok formájában nem törték meg az öreget, nem ingatták meg a hitét.

Állhatatosságát és a kivégzés során bekövetkező csodákat tekintve egyesek hittek Krisztusban. A püspök halála után ereklyéiből csodák kezdtek hatni. A rák most Görögországban található, a Szent István-kolostorban. István, és a részecskéket elküldik a hívőknek szerte a világon.

Egyház ma

A fő plébánosok Szentpéterváron. Kharlampia - a falu lakói. Krasznaja Poljana. Rektor Fr. Nyikolaj (Sznopov) végzi a szertartásokat, eteti a nyájat és irányítja az egyházközség társadalmi tevékenységét. A területen vasárnapi iskola működik felnőtteknek és gyerekeknek.

Hogyan lehet eljutni (oda)?

Ide a legkényelmesebben a 63-as busszal (Roza Khutor - Achishkhovskaya u.) lehet eljutni, a Zapovednaya, 9 megállónál szálljon le.

Autóval, ha Adlerből vezet, az útvonal a térképen így néz ki:

Elérhetőségek és a szolgáltatások ütemezése

A helyi rekreációs központok nyaralók, a síterepek szerelmesei és a hétköznapi turisták felkeresik a Kharlampy-templomot, mint Krasznaja Poljana egyik látványosságát. A védőünnepen, a szent nyugalmának napján (február 23-án) sok vendég érkezik ide, zarándokok és papok érkeznek más városokból, így Szocsiból és Krasznodarból is.

SZENT KHARLAMPIY KATEDRÁLIS Ez a fenséges templom valóban gyöngyszem volt a mariupoli ortodox templomok csillagképében. A város térképein katedrálisnak (vagyis a főtemplomnak) jelölték. Az első templom, amelyet Ignác metropolita alapított Szent Kharlampy tiszteletére, 1782-ben jelent meg Mariupolban (a modern Felszabadulás tér helyén állították fel). Egy régi legenda szerint a görögök betelepítésekor 1778-1779-ben. „Útközben, betegség idején” a metropolita tanácsára megfogadták, hogy templomot építenek és szentelnek Szent Harlampynak, mint az általános betegségek gyógyítójának. De az 1840-es évek elejére a régi Kharlampievskaya templom leromlott, és alkalmatlanná vált az istentiszteletre. (1868-ban Szent Katalin tiszteletére szentelik fel újra). Az azonos nevet viselő új templom építésének kérdése pedig már az 1820-as években szóba került. De csak „a plébánosok tiszteletteljes függése”, ahogy az 1849-es leltárban elhangzott, Feodosiev főpap alatt alakult meg, és a főpap alatt épült tovább. Demyanov és 1845-ben érettségizett főpap alatt. A motor egy új, fenséges, bizánci stílusú háromoltáros templom. A főoltárt Kharlampy vértanú nevében szentelték fel, a jobb oldali kápolnát - a Nagy Mártír és a Győztes György nevében elhelyezett csodás ikon tiszteletére, a bal oldali - Szentpétervár nevében. Miklós, figyelembe véve, hogy "ezt a szentet nagyon tisztelik az orosz plébánosok". Később a templomhoz harangtornyot is építettek, de még ez a terület sem volt elég - az 1890-es évek elején új harangtornyot emeltek, amit (a terület növelése érdekében) a templomhoz kapcsoltak. Ez a templom lett a legnagyobb a városban, több mint ötezer ember befogadására alkalmas. (Az egykori DOSAAF házának helyén volt). A közelben álló régi Kharlampievskaya templomból „sok régi ikont, edényt, ruhát stb.” átvittek az új templomba. Egy olyan ritka kiadvány, mint a „Mariupol és környéke” (1892) ezeknek a tételeknek a listáját hozza elénk: „Ez egy ezüst edény 1732-es török ​​márkájú, 1671-es evangéliummal, az alsó táblán a Szent István-ikon látható. György, egy kereszt az 1767-es éltetőfával, két tál 1775-ből, és az évszám megjelölése nélküli ősi tálak - négyágú kereszt golyókkal, több lámpa, füstölő, két zuhatag, nagy patriarchális kereszt, egy kis kereszt, Ignác metropolita széke "(máig megőrizve). Az ikon Szent. Györgyöt, amely a Nagyboldogasszony-templomban az Istenszülő ikonjával együtt a mariupoli görögök történelmi emlékének számított. Szintén a templomban, egy különleges bárkában II. Katalin császárné és I. Sándor császár leveleit őrizték. Konsztantyin Nikolajevics (1873) "építette" Szentpétervár ikonját. Konstantin cár és "a királyi család csodálatos üdvössége 1888. október 17-én - az ezen a napon ünnepelt szenteket ábrázoló zászló" emlékére. Machukov kereskedő az október 17-i csoda emlékére a maga részéről adományozta a trón aranyozott rézruháit, felső ezüstlemezét, 39 font súlyú, a hátoldalán Hlebnyikov „5500 rubelt biztosítottak” című alkotását. oldalán a királyi család szentjei láthatók. A plébánosok, ez az érdektelen és jámbor nép, a következőket adományozták grandiózus Kharlampy-székesegyházuknak: „1) a köntöst a Szent István-ikonon. Kharlampia, 1873-ban Susanna Iordanova hímezte a mariupoli katedrális plébánosai által adományozott gyöngyökből és drágakövekből; 2) David Kharajaev kereskedő, amikor templomgondnok volt, 5000 rubelt adományozott. 1838-ban, 1852-ben pedig saját költségén ikonosztázt épített a főoltárra 5150 r. - mindkettőre a Szent Zsinat áldásának nyilvánították; 3) I.A. Csabanenko három Genovából rendelt csillárt és több ikonhoz ajándékozott ládát; 4) K.D. Davidov - oldalsó ikonosztázok 5000 rubel értékben. A város fő templomának volt a legnagyobb harangja - súlya "303 font 30 font" (körülbelül 5 tonna). A Kharlampievskaya templom (értsd: az első, a régi Szent Kharlampy templom) első rektora Ignác metropolita, Trifilly Trandafilov munkatársa volt. Aztán utána a régi és az új Kharlampievskaya templomban az apátok következtek ebben a sorrendben - Christopher Shablinsky, Mihail Demyanovsky, Anastasy Feodosiev, Mihail Demyanov, Gavriil Motorny, Grigory Chernyavsky, Ilya Leontyev és Dimitry Tekezhi. Hosszú ideig Pavel Shcherbina volt a főpap, vele már a 20. század elején találkozunk (1910 alatt, 1915 alatt említik). A teológiai iskolában található Katalin-házi templom, a Kharlampi székesegyházhoz kápolnát rendeltek, majd később a Mindenszentek temetői templomát is hozzáépítették. A templom papsága két papból, egy diakónusból és két zsoltáríróból állt. Az 1908-as adatok szerint a templom plébániájában 290 háztartás volt, plébánosok - 1162 férfi és 1173 nő (a plébánosok nemzetisége orosz és görög). A templomban működött a plébániai iskola. A „végzetes” 1930-as években a gyönyörű Kharlampi-székesegyház, mint minden más templom, elpusztult. Dmitrij Janatjev. A szerző rajza

Korunk első három évszázada tele van a keresztény vértanúság történeteivel. Ma megborzongva olvassuk ezeket az életeket, és talán túlzásként: borzasztó elhinni, hogy valakinek ilyen kifinomult kínzások jutnak eszébe, a másik pedig ilyen bátran elviseli. De a 20. század megmutatta, hogy az embertelen kegyetlenséget még a "civilizált" időben sem sikerült felszámolni az emberekben.

Az első századok mártírjairól általában nagyon keveset tudunk. Mindaz, ami bravúrjuk előtt volt, ismeretlen marad, ami utána történt, azt gyakran benőtte a népi legenda. Mindazonáltal próbáljuk meg feltárni Charalambius hieromartyr, a Krisztus után 100 évvel született püspök sorsát, aki már rendkívül idős korában volt hite és állhatatossága próbája.

A legenda szerint Charalampius soha nem volt házas, beteljesítve Pál apostol szavait: „A hajadonoknak és az özvegyeknek azt mondom: jó nekik, ha olyanok maradnak, mint én” (1Kor 7:8). Magnisia városának püspöke volt Thesszáliában, amely a Római Birodalom (a modern Görögország területe) része volt. A kereszténység első évszázadaiban a püspök egyfajta feje egy nagyváros vagy régió keresztény közösségének. Nem övezték rendkívüli kitüntetések, hanem a nyájával egyenrangúan, Trimifuntsky Szent Szpiridonjához hasonlóan egyszerű munkával kereshetett megélhetést. Charalambius püspöki szolgálatában tett konkrét tettei nem ismertek, de a tartomány kormányzójához eljutott a híresztelés, amely a pogányokat keresztény hitre térítő kiváló pásztorról és misszionáriusról szól. Abban az időben Lucian uralkodott. Egy 113 éves idősebbet hoztak hozzá.

Az idősebb köszönetet mondott a kínzóknak, mondván: „Mivel megélesítetted a testemet, megújítottad a lelkemet.”

Valószínűleg hízelgést és megfélemlítést is alkalmaztak, de a szent nem volt hajlandó lemondani hitéről és áldozatokat hozni az isteneknek, valamint elismerni a császár istenségét. Lucian és Lucius katonai parancsnok kínzásnak vetette alá az idősebbet: felakasztották a szerencsétlen férfit, vaskampókkal felvágták a testét, letépték a bőrt. Az idősebb csak köszönetet mondott a kínzóknak, mondván: „Mivel megélesítetted a testemet, megújítottad a lelkemet!” Ennek az embernek a szelídsége, állhatatossága és hite lenyűgözve két katona – Porfiry és Vaptos – kereszténynek vallotta magát. Azonnal agyonvágták őket karddal. Ma ezeket a bátor embereket ugyanazon a napon tisztelik, mint az öreg mártírt.

Akkoriban a kínzás és a kivégzések látványosságokká váltak – és ez a dolgok rendje volt. A hagyományok nagyon gyakran arról tanúskodnak, hogy a nézők vagy a kínzók maguk is mártírokká váltak – miután megvallották Krisztust, és ahogy az Egyház mondja, megkeresztelkedtek a saját vérükben, néhány percig vagy óráig keresztények voltak. Így volt ez például Szent Bonifáccal, akinek emlékét december 19-én/január 1-jén ünnepeljük, egy szabad, féktelen életet élő paráznával, aki bűnbánatot keresett, de szenvedélyeit nem tudta legyőzni. A keresztények kínzásait és türelmét látva rohant lábcsókolni, kereszténynek vallotta magát, és azonnal kivégezték.

Tehát az idősebb püspök mártíromsága nem hagyott közömbösen sok tanút. Közülük hárman – nők – nyíltan kereszténynek vallották magukat, és ugyanazon a napon meggyilkolták őket.

Az eseményeknek ez a fejleménye még jobban fellázította Lucius parancsnokot, kikapta a katonáktól a kínzóeszközt, és magát Charalambiust kezdte kínozni. A hagyomány arról tanúskodik, hogy hirtelen mindkét kezét elvették a parancsnoktól, és ernyedten lógtak a testen. Aztán Lucian tartomány feje a haragtól felzaklatva Charalampia arcába köpött. A legenda szerint ebben a pillanatban egy görcs csavarta ki ennek az embernek a nyakát, és az arca 180 fokkal elfordult.

A szent imáin keresztül a kínzók meggyógyultak, Lucius bocsánatért imádkozott, és kifejezte vágyát, hogy megkeresztelkedjen. Felfüggesztették a régióban a keresztények kínzását és üldözését. De Lucian azt mondta, hogy továbbra is köteles tájékoztatni a császárt, Septimius Severust a történtekről.

202-ben rendeletet adtak ki, amely megtiltotta a Római Birodalom polgárainak, hogy áttérjenek a kereszténységre és a judaizmusra.

Septimius Severus 193 és 211 között uralkodott Rómában, vérrel és katonai lázadással került hatalomra, és egész uralkodását a megnövekedett militarizmus és a keresztényekkel szembeni megalkuvást nem ismerő magatartás jellemezte. 202-ben (talán Charalambius mártíromsága után) kiadott rendeletéről ismert, amely megtiltotta a Római Birodalom polgárainak, hogy áttérjenek a kereszténységre és a judaizmusra. Ennek az uralkodónak, aki akkor Kis-Ázsiában, a Pisidian Antiochiában tartózkodott, Lucian küldte el jelentését. Mondanom sem kell, milyen reakcióval tisztelte a koronás pogány a hozzá eljutott üzenetet?

Parancsot kapott, hogy hozzák hozzá az idősebbet. És elkezdődött a kínzások új köre... A szenvedő szakállába kötelet szőttek, és így vezették a császárhoz. Először tűzzel-vassal újabb kínzásokat rendelt el, majd csak azután rendezett kihallgatást. A császárnak való ravasz vágyból még ágyasa is égő parazsat öntött a 113 éves püspök fejére és arcára...

Az uralkodó kihallgatta és próbára tette a szentet. Például elrendelte, hogy hozzanak hozzá egy megszállott férfit – egy férfit, aki 35 évvel ezelőtt megölte és kirabolta szomszédját. Alighogy a démon belépett, a démon felsikoltott a szentség közeléből, és a püspök parancsára kikerült a megszállottak közül.

A kihallgatás során a császár annyira feldühödött, hogy íjat lőtt az égbe, és Krisztust gyalázni kezdte.

A császár tétovázott... Most csodatévőnek ismerte fel az idősebbet, és abbahagyta a kínzást, majd újabb kegyetlenséggel támadt a gyóntatóra, varázslással és az ő, a császár hatalmának megsértésével vádolva. Egy újabb kihallgatás közepette Septimius annyira dühös lett, hogy meghajolt, az égbe lőtt, és Krisztust gyalázni kezdte, sürgette, hogy jöjjön le és álljon bosszút...

Végül Charalampiust halálra ítélték. A kivégzés helyén maga az Úr jelent meg neki sok angyallal, és azt mondta, hogy a szent bármit kérhet tőle. Charalampius azt válaszolta Krisztusnak, hogy látni Őt már nagy irgalom, de ha Isten úgy tetszik, akkor ne legyen éhínség vagy járvány azon a területen, ahol a szent ereklyéi nyugszanak és tisztelik emlékét, hanem béke és jólét uralkodik.

Az Úr így válaszolt a szentnek: Legyen a te kérésedre, bátor harcosom! És akkor Charalampius feladta lelkét, és lelke felszállt a mennybe.

Sok embert nem hagyott közömbösen mindaz, ami Charalambius hieromartyr földi élete végén történt: pusztán saját példájával nem lehet megmondani, hányan tért át a kereszténységre. A hagyomány szerint az ilyen megtértek között volt Galina császár lánya is (bár Septimius Severusnak csak két fiát említik a történelmi források). Azt mondják, Galina volt az, aki eltemette a szentet.

Ma ereklyéi a hat fennmaradt görögországi Meteora-kolostor egyikében találhatók - a Szent István-kolostorban, és részecskéi - az ortodox világban. Valójában bizonyítékok vannak arra, hogy ahol egy szent ereklyéinek egy része is található, ott nincsenek járványok és éhínségek.