Temetkezési rítus - Az élet szerves része, a lélek átmenete egy másik világba, és más lépést mászik. A szlávoknál maradt dicsőség szomszédsága nem volt olyan keserű - a temetési szertartást egy közös ünnep, ahol jó szót eszébe jutottak, de nem sírtak és nem kezeltek. A későbbi temetési rítusok elkezdtek sírni a halottakra, de a szláv temetésének ősi hagyományai a halálos halálozáson alapultak.

A szláv hagyomány temetése a hamvasztás, az úgynevezett rituálé daru" A temetés szláv hagyományaiban lévő porot a települések körében temették el, egy későbbi időben - még a saját otthonuk közelében is. Prahi-t temették el fából készült területeken - ez egyfajta "otthon a halottaknak".

A temetési szertartás konjugált volt azzal az elképzelésével, hogy a test meghal, de a lélek még mindig a vizet, az ételt, a melegséget vesszük. Ezért a gyertyák, italok, az élelmiszerek rituálékban vannak jelen. Azt is feltételezték, hogy néhány dolgot, dekorációt, hazai kellékeket lehet szükség az utóvilágban. Ezért mindent megtettek az elhunyt a tűzben.

Temetkezési rítusok (" csiklás"), A temetés után valósult meg. Az elhunyt táncok, játékok, versenyek, dalok, ünnepi és katonai versenyek. Rituális étel készült - " straha" Mindez az elhunyt tiszteletére történt. Fontos volt "szolgálni" egy triznu-t azon a hely mellett, ahol a személyt eltemetették, tiszteletben tartották. Valamivel később egy ilyen rítus kezdte "megemlékezéseket".

De " pominik»Elvégzett (és most elkötelezett) több szakaszban:

• közvetlenül a temetés után;
• a 3. napon - tertins;
• a 9. napon kilenc;
• 40. nap - Szocialisták;
• 1 év és így tovább.

Néha egy halott emberrel, minden nap 12 napig, vagy egy hétig búcsút mondtak. Néha más időszakokat rögzítettek. Például a 20. nap, amelyet neve - Hemispox. A Fortiensben a 40. napon úgy vélik, hogy az elhunyt szelleme végül elhagyja a földet, az emberek világát.

A szocialistákban különleges helyet kell biztosítani a halottak számára, hogy a "pomin" -ot tegye. Ez magában foglalja a kenyeret, egy pohár vizet. Feltételezzük, hogy a gyenge étel az elhunyt lelke megértését adja, hogy ideje, hogy menjen egy másik világba, hogy most már "ne vezesse az élő kenyeret", de azt kell, hogy "enni a halottak ételmét . " A halott ember is csökkentette az "ágy" a helyen, ahol szeretett pihenni. De csak a 40. nap után ezt nem tette meg.

Miután a család a szeretteinek gondozását követően jelezte, a teljes nagyapái napjaiban - tavasszal, nyáron és ősszel.

Mystery: túra lelkek az utóélethez

Szláv temetkezési rítus - kézműves

Ismét a halottak égésének temetéséről. A "Mese of Bygone években", a Chronicler Nestor írja:

... keresztül, aki remélhetőleg, a Tisno legénysége fölött, és hét házat, nagyszerűen, és a büdöröket, a halott embert, és a csont összegyűjtésének hónapja Malu sudinjában van A pilléren való szállítás az úton, a Vätychi, és most ...

Az ősi szlávok bemutatásában ez volt a búcsút a halottaknak ugyanabban az időben, és segít neki, hogy hagyja el a Javi világát, és menjen a helyére - Navi világban. A testégés segít a lélek gyorsan megszabadulni a föld szállításából, és menjen az óránkénti utazáshoz.

Későbbi hagyomány ismert - külön temetések meghívására poskalshtsov. Nevezték őket:

• fúrók;
• gerincek vagy sobberek;
• parancsnok;
• erős.

Különleges vintage rituális dalokat énekeltek az utóélet késői huzalairól, segítettek rokonok és túlélni a hegyeket, adják a fájdalmat - és továbbra is élnek.

Sokat elveszett a modern szlávok. Ha megnézzük azokat a napokat, amikor az őseik éltek, akkor sok hasznos lehet tanulni, hogy ne csak a jelenlegi modernitás, hanem egy jobb jövőt épít. Végül is, mint tudod: "Ki felejti el a múltat, nem ismeri őt, nem tudja, hogyan kell élni a jelenben és hogyan építeni a jövőt."

Nem minden, ami az orosz temetkezési hagyományok az ortodoxiához kapcsolódnak. Sokan közülük a távoli pogány korszakban merült fel.

Állkapocs és nava

Őseink - azt hitték, hogy NAV és NAVA volt. A Jawlow-t az anyagi világnak hívták, és Navo - a Másvilág világát. Az első világ életben élt, a második - a halottakban. Úgy vélték, hogy a lelkek a halál után mennek. Lehetőség volt eljutni a Nava-hoz, a Kalinov-híd körül a Smorodin folyó mentén. Azonban ott volt mozgatni és mászni.

Az ősi szláv rusban szárított gyakrabban hamvasztott. Úgy vélték, hogy a lélek inkább az égre esik. A halottak földje csak a sztyeppei területeken aggódott, ahol nem volt erdő, amire szükség volt a temetkezési bonírok építéséhez. Ha egy személy meghalt a tengerben, a maradványok a vízbe dobtak.

Felkészülés a temetésre

Közvetlenül a halál után a szlávokat a halottakba csomagolták, és tiszta ruhákba költöztek, majd a padlólapra helyezték a bálványokba - a pogány istenségekre (a keresztény korszakban, a "piros szög" ikonokkal) Keresztény korszak). A testet fehér vászon borították, és a kezét a mellkason hajtották össze. Ha a házat a házban címkézett (rézből vagy bronzból származó tükrök elődjei), sötét ruhával lezárták őket, hogy a halott ember ne vegye be vele a háztartások lelkét. Míg az elhunyt a házban volt, az ajtók nem zárják le a lélekbe, hogy belépjenek és menjenek ki - egyébként a hiten, három év alatt maradtak volna, hogy maradjanak ehhez a helyre, és zavarják az életet.

Az elhunyt kezei és lábai vékony kötelekkel kötöttek. Eltávolították őket, hogy eltávolítsák őket az égés előtt. A középső ujj jobb kézzel kötött rézhuzal, amelynek másik végét a földzel töltött edénybe csökkentették. Ezt egyidejűleg végezték, hogy támogassák az anya földjal való kommunikációt, és hogy a test tovább maradjon. A mustlemen szemét réz- vagy ezüst érmékkel borították - úgy, hogy ne sípolták senkinek, és már nem vette magával. Ezenkívül úgy vélték, hogy ezek az érmék ezután a halott királyságának áthaladásának díja. Az arc közelében feküdt egy tükör és egy könnyű toll.

Ezután minden rokona és rokona jött ki a szobából, és utat adott a nagyítónak, amely három napot olvasott a halottak felett. A harmadik napon a rokonok búcsút mondtak az elhagyottnak, és elindultak a házából. Mielőtt elhelyezné a testet a máglya, már főzött fa és gallyak, közel azokhoz, akik elhunyt az emberben.

Rítus temetés

Miután a maradványok porává alakultak, általában egy edénybe vagy kancsóba helyezték, a modern temetési urn analógja. A jövő közepén egy pilléret helyeztek el, amelynek tetejére volt egy négy pilléres platform. Köztük és otthon. A platform alján különböző dolgokat és edényeket hajtottak össze, akik meghaltak "vettek" vele az utóélethez. Ha ember lenne, akkor vele egy fegyvert, józan. Ha egy nő sarló, edények és még gabona.

A fentiektől mindenkit temetési díj borították, és kézzel elárasztották a földet, míg mindenki meg kellett volna dobnia a maroknyi földet. Az emeleten Kurgan megemlékezett kőből - amit ma sírköveknek neveznek. Néhány halmok családi kézben voltak: a helyszínen lévő helyszínen több méretűek voltak, és építették a folyosón is.

A Memorial-ünnep egy triznu - azonnal elrendezve, a temetőben. A szlávokban lévő temetők általában a folyó mögött helyezkednek el. A dombok egy sakk sorrendben voltak három bölcse egymástól egymástól, így a napfény esik, és az árnyék az egyik dound az emelkedő és a naplemente nem esett a szomszédosnak. A Yaril kultuszához kapcsolódott - a Nap Istene.

Ritka esetekben a maradványokat egy csónakban (padló) égették, amelyet a folyó mentén vitorlázhat. Szóval csak a halottakkal voltak. Egyébként a történészek szerint a koporsó szimbolizálja azt a gyökeret, amelyben a lélek átkerül a fényre.

Találkozó hagyományok

A lélek az őseink bemutatásában elég anyagi anyag volt: tudott enni, inni, mozoghat. Ezért az egyéni "kezeli" halott ember. Ehhez egy speciális "Navius" telepítve volt. A V.I. szótárban Daly azt mondja: "Navi az ősök megemlékezésének napja. Dél-Rus hétfőn, középen és Észak-kedden a Fominában. " Egyes régiókban Kushans az emléknapokon maradt asztalokon, hogy az elhunyt "megerősített". A Vitebsk tartományban, tegye az asztalra "az elhunyt" az egyes edények kanálját, amelyet életben szolgált - "Dzedow" -nak nevezték. Az olenetekben a halott régió bort és sört mutatott ki.

A kereszténység korában a halott testületek kizárólag a helyszínen elkezdtek eltemetni, hiszen az ortodox egyház nem hagyta jóvá az ilyen temetkezési módszert: úgy vélik, hogy az eltemetett maradványok nem feltétlenül feltámadnak egy szörnyű bíróság után. A forradalom után a hamvasztás rítusait elkezdték elvégezni, de ma a hívők általában elutasítják az ilyen eljárást.

Napjainkban, és nem közvetlen beavatkozás nélkül, az egyház halála valami szörnyű, szörnyű, és szükségszerűen sírva, kiabál, kiabálva, kinek, hagyta el minket?! stb. A halál félelme által ihletettünk, és olyan sokrégitást írtunk le, hogy attól féltünk, hogy ezen a napon féltünk az egész testben.

Valamilyen oknál fogva, amikor a gyerekek a harmadik osztályból kilépnek a harmadik osztályból, nem gondoskodunk egy Paneir-t a poszterkerőkkel és a jelmez csodálatos temetésével, amelyben az első osztályba ment. A gyermek csak nőtt fel, új öltönyt kapott a szüleiből, és a harmadik osztályba ment, és sokkal többet tudott.

Tehát miért gondoskodnunk kell egy ilyen csodálatos temetést, és kiabálunk az egyedüli ", hogy itt valamit csinálunk itt ..."?! A férfi elérte a fordulóját, és a fenti lépésre költözött. Elégedett, amit itt kellett tennie, és gondoskodása természetes volt, még akkor is, ha korainak tűnik. A test halála volt, és semmi sem. Csak a gyermek nőtt ki a korábbi jelmezéből. Csak azt fogom megmagyarázni, hogy azok, akik a hibájukban vagy a megoldásban vannak, kimegyek ebből az életből, nem teljesítik céljukat, és nem kapják meg a szükséges élményt, ami azt jelenti, hogy újra visszatérnek ide, hogy megkapják ezeket a leckéket. És nem érdekli, mit kell maradni az iskolában a második évben, és nincs semmi jó.

Az ókorban az elhunyt kedvéért elsüllyedt. Minden körülötte és különösen a család örömmel töltötte fel, hogy felment, fejlődésének útján, és rangsorolt \u200b\u200bistenek - a nemzetség védnökei. Ő a védőszentje lett. És soha nem a temetésen nem volt a szomorúság vagy veszteség, mert mindenki csak jó és jó, és a legmagasabb jó a fejlődés, egy új lépés a tudásban.
Menjünk vissza a narrációhoz.

Hogyan néz ki a temetkezési rituálé ma? Az elhunyt egy fából készült koporsóba helyezett, és eltemetik a földön. Ez a modern "temetés" idején a következők történnek. Úgy tűnik, hogy megőrzött (a szó szerinti értelemben, mint a zöldségek évente a bankokban) a szeretteink és rokonaink maradványai. És egyetértesz, a konzervek továbbra is hosszú ideig tárolhatók, és nem Smolden (romlik). By the way, mielőtt a zöldségek megmaradtak a fából készült kockázatokban.

Tehát az elhunyt testével. A Lélek nem fog elmenni a testtől az utolsó csontja elejétől, ezért sok száz éve fekszik a földön, vagy a lélek közelében fekszik, ami nem talál békét. Ezért sokan fejlődnek koronákat, gourdalakokat és más felháborodott tisztátalanságot. Plusz, amikor a lelkek nagyon sokáig vándorolnak a világnak a fizikai testük nélkül, felhalmozódnak a negatív, és lebomlani, hogy olyan mértékben, hogy a reinkarnáció idején nem mennek fel, és leereszkednek a világ fehérjébe és démoniba .

A temetés eredeti szláv hagyománya, vagy az igaz ortodox temetésnek nevezhető, számos antik népének népét fogadtuk el. A szlávok mindig elárulták az elhunyt tűz testét.

A tűz egy nagyszerű és fluppering erő, amely megtisztítja a testet és a lelket. Meg tudja égeni a testet, és megmenti a lelket a negatívból, amit az életében kaphat. Az égő lélek nem éget az Agonyban (mivel minden más vallás megijedt) - Blissbe érkezik és energiával teli. Ez minden bizonnyal az istenek és az elsődleges világok világába megy (de ismét: feltéve, hogy minden szükséges leckét kapott) és az isteni tisztán.

A temetés szláv hagyományában Krodot létezett. A Krodings rituáléja olyan eljárás, amelyen a naplók és a száraz szalma rönkinek külterülete "Kroda" -ot gyűjtött össze (a naplózási magasság 2-5 méterből). Az elhunyt testét a rúdra rögzítettük, és tüzet gyújtott. A tánc körüli égés idején elhajtott, felszólította az isteneket és az ősöket, és kéri, hogy a lelket a kis világba vigye, az istenek világába és az elsődleges világba. A halál kanca istennőjére és Karna istennőjére kiáltottak, akik a halottakat az utolsó úton töltötték.

Ilyen Kroda képes minden, beleértve a csontokat is. A hamu szétszóródott a szélben, áthaladt a Szent szél falába, és felgyorsította a lélek útját a medián (a miénk) világából a csúcsra.

És a memória, a család versenyét, vagy a kerítésen a poszton a Starmannaya posztján az elhunyt arcával, most már olyan, mint egy garancia a fajta, most őrzi.

Újra hangsúlyozzuk, hogy soha nem volt halála, de az öröm és a boldogság érzése miatt tüzet adott a halottaknak, mert az, aki a fejlődésük lépéseiben érte el. Szlávok úgy vélték, hogy a halál szép a halál értelmében, az istenek Vyshni világába való áttérés.

Az Orosz Föderáció törvényei szerint az ilyen hamvasztás nem tehet semmit, csak akkor kell engedélyt kapnia. Keresse meg a krematóriumok és jogszabályok részleteit. Bár akadályozzák, mert a ROC szinte minden lélekért küzd, ami a földön meghal, a föld alatti és szárak világából.

Az ősi szlávok temetésének szertartása két fontos cél volt: az élő emberek és a halottak közötti kapcsolat létrehozása, hogy a halottak királyságát hosszú utat szerezzenek a halottak királyságához. A modern temetkezési rítusokban számos ősi hagyomány megmaradtak.

Először is, az ókori szlávokban kétféle temetkezési módot létezett: a hamvasztás és az instilláció a földbe. A gazdag és biztonságos embereket égették, a szegények és a kevésbé biztosítottak a földbe temették el.

Őseink voltak pogányok és tűzoltók, ezért a legtöbb rítusban égett ég. A temetés és a megemlékezés nem volt kivétel. A temetést mindig tűzött vettek ki (még akkor is, ha a búcsú bonfare a földbe temették el), és a lángot észrevették a bajusz emlékére.

Rituális hamvasztás a szlávoktól

Maga a hamvasztás folyamatát mindig napnyugtakor tartották, így az elhunyt lelke követte a napot az utóéletben. Ha a füst felmászott a posztra az égre, azt hitték, hogy Isten maga is leereszkedett az elhunyt lelke, és leesett a halott királyságába.

Többféle hamburgencia volt. A leggyakrabban az emberek hajókon hamvadnak. Volt abban, hogy az elhunyt lelke átkelnie kell a folyón, hogy bejusson a másik világba. Maga a hajót a naplementében helyezték el. Barna áldott és széna behelyezte, hogy a láng valószínűleg meggyulladjon. Vannak olyan dolgok is, amelyek az elhunytokhoz szükségesek: amulettek, varázsaok és emlékeledel. A hajót Magi vagy Elder állította be. A halottakkal együtt és háziállataival együtt. Ha nincs ilyen háziállat égetett, például csirke vagy liba.

A halottakat a tűzre is felvetették. De mielőtt egy temetést végeztek, a búcsút hosszú rítusát hajtották végre. Az elhunyt események bármely raktárral mosott és a nagyon tiszta és drága ruhában öltözött. Aztán az asztalra vagy egy padra helyezték, összecsukva a karját a mellkasára, és fehér vászonokkal védett. Minden tükröt törölközővel forgatták vagy védettek, így a halott ember nem vette életben élő lelkeket. Az őseink azt hitték, hogy ha ez nem történt meg, akkor a halál vissza fog térni a családba. A bejárati ajtók soha nem záródtak le, mert ha a lélek nem érti, hogyan kell kijutni a házból, akkor három évig csatolható. A rézhuzal, amely a földjal ellátott edényhez vezet, jobbra kezdett, hogy kommunikáljon a szülő földjével. Úgy vélték, hogy a testet sokkal hosszabb ideig tartották meg. Minden készítmény után a pap három napig imádkozott. Ebben az időben a rokonok tilos voltak, hogy ugyanabban a szobában legyenek az elhagyott. Miután elolvasta az imákat, a papok egy tornyot (vászon törülközőt) adtak egy zsoltos belsejében.

A halottakat csak a lábával előrevetítették - mintha ő jön ki a házból. A közeli rokonok soha nem mentek előre az elhunyt, és nem hordták a koporsót.

Égés után a port egy speciális urn (otthon), és a test elárasztott részei szétszóródtak a föld körül. Ezután a sávot - egyfajta emléktárst végeztek. A kifutópályán mindig egy zsemle szolgált. Mindezeket a szertartást általában pénteken tartották, amelyet "Mokosha" néven hívtak.

Fa sírok otthon
A halottak városa

A házak egy és fél vagy két méter magas fából készült helyek voltak, egy kis tetővel a tetején és egy kis végén. A hozzászólás egy falon belül és anélkül üreges volt - annak érdekében, hogy a megemlékezés után ajándékokat tegyen. Ezután a temetés elaludt, és a kurganot kapták.

A hazávet egy sakk sorrendben bélyegezték, hogy a nap egyenletesen esik az összes pillérhez, és a Kurgan árnyéka nem zavarja egymást. Senki sem élt a halott város területén. A katonai játék vagy trizn hely volt, ha az elhunyt harcos volt. Azt is játszottak egyfajta megfogalmazás a csaták, ahol a halott ember vett részt.

Temetés a földre

Ahogy mondtuk, eltemetve eltemetve az elhagyott és a földön. A legősibb időkben a halottak az embriótudományban a sírba helyezték. Úgy gondolták, hogy ezek az élet segítettek a lélek számára, hogy gyorsabban találjanak egy új életet. Valójában az anyai méhben a baba az embriótudományban helyezkedik el. Később az emberek elkezdtek eltemetni a teljes növekedésben, hazudott. Tehát a benyomást keltették, mintha egy személy alszik, és a lélek külön utazik. A RUS keresztségének után a test helyzetének helyzete megváltozott, a fejnek "jeleznie kell" a nyugat felé irányuló irányt.

A különböző embereket különböző módon temették el. Például a fiatal lányokat szerényen eltemették, csak néhány dekorációt tartottak a koporsóban. A harcosokat fegyverekkel temették el. Az idős korú személyek, valamint a lányok, szerényen eltemették, csak a koporsóba a legkedveltebb dolgokat helyezték el. A nőket az összes kitüntetéssel temették el, hatalmas dekorációval és ruhával. És amikor egy személyt eltemették, bármi nemes, szolgái (egy vagy kettő) temették el vele. A kézművesek temették el az eszközöket.

A régi szokások nagy része a modern pillanatokban és temetésben maradt. Például a koporsónak egy egyszerűsített hajó alakja van, és a megemlékezés gyakran szolgált. Néhány rítus elfelejtett vagy egyszerűsített a kereszténység és a későbbi évek elfogadása után. Például az olvasó már nem ad egy törülközőt a Plakalierrel.

A temetkezési irodáról és a rituális ügynökökről a referenciakönyvünk temetkezési irodájában ismerkedünk megismerettel.

Étkező, kávézó vagy étterem a megemlékezési táblázat megszervezéséhez a portálunk megemlékezésével végzett szakaszban található

A temetési rituálé fejlődése és a temetkezési szertartás egyes formáiból megkülönböztetve megkülönbözteti a világ tudatosságának jelentős változásait.

A temetkezési temetések több elve van. Kezdetben az embrionális sírok időtartama volt, akkor volt egy olyan időszak, amikor a tömöröket égették (ugyanabban az időszakban, a csőellátást rögzítették), majd volt egy töltés időtartama, majd ismét a rekreációs időszak. Néha többféle típus együtt léteznek együtt.

Embrió jelentenek a régészeti ásatásokon.

A tönkrement temetés az anyai méhben mutatkozott az embriót; A sebességet a holttest mesterséges kötődésével érjük el. Raisi elkészítette az elhunyt a Föld második születését, hogy újrainduljon az egyik élőlénybe. A reinkarnáció ötlete egy különleges életerő benyújtására alapozott, amely külön van egy személyrel: ugyanaz a fizikai megjelenés egy élő személyhez és a halotthoz tartozik. Ezért az ősi szokás az elhunyt nagyapja vagy nagymama tiszteletére.

A holttestek aránya megmarad a bronzkor és a vas fordulója előtt. Új temetkezési forma jön létre az arány cseréjére: A halottak hosszúkás helyzetben vannak eltemetve. De a temetkezési rituálék legszembetűnőbb változása a hamvasztás megjelenésével, a holttestek teljes égése.

A korpecution rítusának temetése gazdagabb, mint égő. Számos temetés van, gazdag sokféle mintavételi ételekből készült, fazekas körön (tálak, három kézi vázák, grunge kancsók), flibul, különféle ékszerek, üveghíd csészék, mintás gerincek, spur.

A temetkezési rítus valódi régészeti nyomaiban mindkét forma együttélése folyamatosan megfigyelhető - egy ősi öntés, a halottak temetése a földön. A rítus leírása megmaradt és IDP-k. A múltban évek történetében azt mondják: "És a pokoli pokol, - Tisny legénysége Nimy felett. És a lopás szélének rögzítése nagyszerű, és a Mirtan és a Calza Krady-ről van összekapcsolva. Abban az időben, a csont legeltetése, beágyazva Sudin Malu és a szállítás az úton az úton, enni väniki és most. "

Vody dombos halmok kerítéssel és "pillérrel". Bishevo (V.v. Sedov)

A távolságban az ősök lelkei új ötlete, amely valahol az ég közepén kell lennie, és nyilvánvalóan előmozdítja az összes mennyei műveletet (eső, hó, köd) a földi leszármazottak javára . Ungalmat gyakorolva, az ősök más lelkei alszik, az ősi szlávok lelkét, az ősi szlávok alszik, azután, hogy megismételtem mindent, ami megtörtént, és több ezer évvel ezelőtt: eltemetette az elhunyt porát és ezáltal biztosítva minden olyan varázslatos előnyöket, amelyek rejlő és könnyű benyomások voltak.

N.n. Vetetskaya a "pogány szimbolizmus a szláv archaikus rituálék" tanulmányában megjegyzi, hogy: "temetési rituálék a családi rituálékhoz kapcsolódónak tekintendő; Mindazonáltal feltétel nélkül csak a modern szlávokra vonatkozik. A pogány temetkezési rizíciókban a társadalmi pont jelentős szerepet játszott. A halál észlelése jellemzi, nem szűk varázott, de nyilvános jelenség. " A temetés megállítja az összes munkát, és a közösség részt vesz a rituáléban.

Szláv temetési konstrukció Bishevsky Kurganov ásatásokon (rekonstrukció). (A.Z. Vinnikov, A.t. Sinuk)

A temetkezési folyamat így tűnik: a temetési tűz összecsukásra került, a halott ember "ajánlat" volt, és ez a temetkezési esetet egy vallási díszítőszerkezet kísérte - a geometrikusan pontos kör figyelték a Krandi körül, mélyen halászottak, de a keskeny rowk és rendezett egy könnyű kerítést, mint egy sor a rudak, amelyhez jelentős mennyiségű szalmát alkalmaztunk. Amikor a tűz világít, akkor a láng és a füst lángoló lángja lezárta a holttestet a kerítésen belüli égési folyamatát. Lehetséges, hogy a rituális kerítés helyes kerületével a tüneti "tűzifa" temetési koncepciója, amely elválasztotta a halott ősök világának világát, és "Crane" -nek nevezték el.

Yu.a. Bento hangsúlyozza: "A trizn után egy másik rituálé volt, egy kerámia edényt megszakítottak, és töredékeit a gödörbe helyezték. Ezután a sír másodlagos frusztrációját végezték el. A Bitu ételek sírjának szokása visszatér az indoeurópai nyelvi kulturális és történelmi közösség idejéhez. " A rítus szemantikája nem világos, de különböző indoeurópai kultúrákban nyomon követhető.

Évente egyszer, a szlávok átadják a Navii napot. A halott ősök emlékezésének napja. A Dala szótárban - a Navi az ősök napja. Dél-Rus hétfőn, középen és Észak-kedden a Fominában. "

V. 3. A Ravelvics egy Kurgan temetőben találta a függőleges oszlopok maradványait, amelyek lehetővé tették őt, hogy nyújthassa be a temetés rítusát: "... az elhunyt égésének helyén, kerek pólust helyeznek el; A pillér körül földi töltés volt; A töltés tetején, a poszton, tedd az urnát. Leggyakrabban ebben az Uronában, az elhunyt por.

Az elhunyt égése után az elhunyt emlékére került sor. Rendszerint nem volt szomorú ételek. Az ősök úgy vélték, hogy a halottak lelkei énekeltek velük, és követik ezt a folyamatot. Ez a mai napig maradt a temetési hagyományban, amikor az elhunyt személy alkoholos italokat önt, és fedje le a tartályt egy darab kenyérrel. És egyes falvakban, a szokás során egy halott ember csípése a kezében a kezében.

A szlávok egyszerűen halálhoz tartoznak, I.S. Turgenev írta a "Hunter jegyzeteit": "Az orosz ember meglepően haldoklik! A halál előtt nem hívható közömbösségnek, sem hülyeségnek; Mint egy rítus elkötelezett: hideg és egyszerű. " És a halál nem volt bánatnak, hanem örömként, a szlávok számára hittek az újjászületésben. Ibn-Willow a "értékes kincsek könyve" (30. X.) Úgy tűnik, hogy amikor szlávok valakinek meghalnak, akkor a nők "karcolják a kezüket és szembe magukat", de már "az elhunyt égetésével az erőszakos szórakozáshoz kapcsolódnak, ami az örömét mutatja, hogy az általa elért kegyelem [az elhunyt] Isten. "

Ez a megjegyzések N.N. Wettskaya, amely a horvát szokást írja le: "A halál utáni második naptól kezdve a temető eltávolítása előtt esedékes. Ebben az időszakban rituális orgies fordulnak elő: nevetés, aprító ital, zene, ének, tánc, játékok, szexi szabadság. Mindegyikük alakja volt, szigorúan a rituálikus. "

A temetkezési szerek elemei közül meg kell nevezni: meg kell nevezni: halmozott dombok, temetkezési struktúra emberi lakás formájában, és a halálos áldozatok meghalt a szokásos edényben.

Ezt azonnal megégették a földön, és felépítették a ház temetkezési modelljét, "Domiusina". Sok idővel később, 9-10 évszázados. n. ER, amikor a kijevi hatalom már kialakult, az orosz nemesség valamely része, az egyszerű temetkezés rítusa megfiatalodott, amely minden valószínűséggel történt, a megújított kötések befolyása alatt a keresztény visitia. De amint a Birodalom hosszú távú háború kezdődött, a nagy bányászati \u200b\u200bkörnyezetet hangsúlyozták, hogy visszatért a hamvasztáshoz. A Svyatoslav korszakának a keresztények korszakának halmai nagy létesítményei voltak a folyók magas bankjaiban, amelyek temetkezési csontjai körülbelül 40 km sugarúkban voltak, azaz a négy - ötezer négyzetkilométer térében.

Hosszú kurga (v.v. sedov)

Az ősi időkben a sír valahogy megjelölt (halmok, töltések, kövek, otthon stb.). A szlávok temetési szokásainak utolsó szakaszában a krónika jelentései: "A csont szekciójához a mald megjegyzi, és támogatja a pilléren a pilléren" az összegyűjtött csont után, egy kis edénybe, és tegye a Poles-Home Road. " B.a. Yegorbakova szerint a krónikai pillérek (Editalp) otthon volt - egy kis ház, a csomagolás, a celi formájában. Az ilyen otthoni domain pilléreket Oroszországban meghosszabbították a XIX. Században.

A temetkezési házak (Chronicle "pillérek") Oroszországban XIX. Században.

Ez a temetkezési elem megjegyzi Olery a XVII. Században: "A sírok legalább néhány gazdag elhunyt oroszok ... tegyen egy kis kunyhót, amelyben egy személy illeszkedik."

De a szlávok naplópincéről több ősi bizonyítékok megmaradnak. Kezdetben az ősöket temették el a rooksban, mint a skandinávok:

Ez az, amit az arab utazó ír és író Ahmed Ibn Fadlan egy utazás közben egy rezonens Baghdad Caliph a Volzhskaya Bulgária az esszéje, az úgynevezett "Book": "Szóval, tedd a sírba, és tíz napig terjedt. Ne fejezze be a ruháinak vágását és a varrást.

Nevezetesen: ha (ez) egy szegény ember, akkor egy kis hajó, tedd bele, és éget. Ami a gazdagokat illeti, összegyűjtik azt, amit ő van, és osztja meg háromharmada, és egy harmadik - egyharmada - a családja, (egy) egyharmada, hogy tartsa a ruhákat, és (egy) egy harmadik, hogy tegyen egy toborzást Ők isznak neki, amikor a lányát a mesterével éget.

Ő maga leírja a temetés rítusát az alábbiak szerint: "Az elhunyt rituális égése után a Tribesman Rus elhagyta a sír feliratát:" Aztán építették a helyszínen a hajó, amit kihúztak a folyóból, valami Hasonlóan a kerek dombhoz, és a nagy Holdong fa (fehér nyár vagy nyírfa) közepén öntözött, írta az elhunyt férjének nevét és az Oroszország királya nevét, és visszavonult. "

Konori detektorok West West. Az ilyen testület jelentése az volt, hogy az elhunyt halálai keletre néztek, a napfelkelte - a vasárnap a jövőben várva, a nap a napkelte idején látja a napot. Fokozatosan telepítette a szokást, hogy eltemesse a koporsókat vagy a fedélzeteket, amely a XIX. Században. úgynevezett domináns.

De csak ingyenes emberek megtisztították a tüzes temetkezést, akik nem mentek magukat a méltatlan viselkedés élettartama alatt.

De két további pont van a temetési szokásokban, hogy érdemes megvilágítani. Ez az úgynevezett "leállított" halottak temetése, és a rítus megöli, ha egy bizonyos életkor elérte.

Miroslav Kurgansky az egyik előadása az egyik előadása megjegyzi, hogy "A hagyományos emberek elképzelései szerint a halál után egy személynek meg kellett mennie a" másik világba "- de csak akkor, ha meghalt az idejében," halála ". Azok az emberek, akik a kifejezésre haltak: megölték, öngyilkosságok, akik balesetből meghaltak, nem hagyják el a Javi világát. Ők zavarba jöttek halottak és közel állnak az emberekhez, várják meg a koporsó az élettartamot. A népszerű hiedelmek esetében az ágyneműk hajlamosak az emberekre.

Az ilyen halottak temetését a test eldobta a mocsárban vagy a szakadékban, majd az ágak tetején született. Ezt úgy végezték, hogy ne szüntesse meg a földet és a vizet egy tisztátalan holttestével.

Beszélgetés a szokásokról, hogy megöli a születést, amikor elérik a 60 éves N. Leetseskaya, két késői rítus, orosz "Sanoki" és ukrán "Poms", ahol az élettartam megemlékezését figyelték meg, követte egy rituális felvonulás a helyére Jövő temetkezés. A kutató úgy véli, hogy ez egy későbbi szakasz, a királyság rítusa rítusa, amikor öregkorra érnek. Ez a rítus valódi bizonyítékokkal rendelkezik. Tehát a nyugati szlávok megtanították rokonaikat az erdőben, és megölték, néha a rokonai elhagyták magukat, vagy télen télen mentek Santochokon a sztyeppében. Sok lehetőség van, de mindegyiknek van helye. Az ilyen szertartást az a tény okozza, hogy az idős korú személy a család és a fajta terhe. Fokozatosan elveszíti a fizikai erőt. Nem lehet teljes mértékben részt venni a nemzetség mezőgazdasági tevékenységében. Ez szégyenletűnek tartották az ilyen létezést.

N. Wettskaya azt a következtetést vonja le, hogy "az öreg kora jelei, mint a szociális alperes elemek megölése, a szokásos jog által legalizált, a Praslavyansky jelensége, és nyilvánvalóan a szlávok csak a történelem kezdeti időszakában voltak . Ezt először is bizonyítják, hogy nyilvános rituális cselekvésként nyomon követik a szláv rituálékot és a szokásokat, főként egy játékban és drámai formában. "

De még a kereszténység elfogadása után is a pogány sok eleme a kultúrában maradt. Tehát Vladimir herceg halálát követően egy speciális vágott lyukon keresztül kivették a pogány szokásokból, hogy lelke nem maradt fenn az élet világában. Napjainkig a temetési szokás sok eleme a hagyományunkban jelen van. Ezek olyan fenyő ágak, amelyek elpusztítják az utat a temetés helyére, ezek a függönyben lévő tükrök a házban és még sok más.