Előző: Maga, a DUMZER elnökségének elnökeként 1994. január 29 - 1998. december 9 Utód: Maga, a DUMER elnökség elnöke Születési név: Ravil Ismagilovich Gainutdinov Eredeti név
születéskor: Ravil Ismәgyil uly Gainetdinev Születés: Augusztus 25-én(1959-08-25 ) (60 év)
falu Shali, Pestrechinsky kerület, tatár ASSR, RSFSR, Szovjetunió Díjak:

Életrajz

Ravil Ismagilovich augusztus 25-én született a faluban. Shali, a tatár ASSR Pestrechinsky kerülete egy tatár családban.

Rendezőasszisztensként dolgozott a kazanyi televízióban. 1979-ben belépett a Mir Arab madrasah-ba Bukharába (Üzbegisztán), diploma megszerzése után a második kazanyi székesegyház „Nur Islam” mecsetjének első imám-khatibja lett. 1985-ben kinevezték az Ufai Szovjetunió és Szibéria európai részének muzulmánok szellemi igazgatásának ügyvezető titkárává. 1987-ben a moszkvai székesegyház mecsetének imám-khatibja lett, 1988-ban pedig a fő imám-khatib. 1991-ben a moszkvai iszlám központ és a moszkvai régió elnökévé választották.

1994. január 29-én muftivá választották, az orosz közép-európai régió muszlimainak szellemi igazgatásának elnökévé. 1996. július 1-jén megválasztották az orosz Muftis Tanács tanácsának elnökévé.

Házas, két lánya apja.

A Moszkvai Iszlám Egyetem, a Nemzetközi Szláv Akadémia, a Nemzetközi Informatizálási Akadémia, az Orosz Föderáció elnöke alatt működő vallási egyesületekkel való együttműködés tanácsának professzora.

Nézetek és nyilatkozatok

Díjak

• Érdemrend a hazáért, III fokozat (2015. március 23.) - az etnikai és vallásközi béke és harmónia megerősítésében tett nagy hozzájárulásáért
• A haza érdemrendje, IV. Fokozat (2009. augusztus 11.) - nagy hozzájárulás a szellemi kultúra fejlődéséhez és a népek közötti barátság megerősítéséhez
• Becsületrend (2004. január 15.) - a polgári béke és a vallások közötti együttműködés megerősítéséhez nyújtott nagy hozzájárulásáért
• Barátság rendje (1997. október 6.) - a gazdaság megerősítéséhez, a szociális szféra fejlődéséhez nyújtott nagy hozzájárulásáért és Moszkva megalapításának 850. évfordulójához
• Az Orosz Föderáció elnökének hálája (1999. augusztus 23.) - a társadalomban a béke és a harmónia megteremtésében nyújtott nagy hozzájárulásáért
• A Jeruzsálemi Csillag rendje (Palesztin Nemzeti Hatóság, 2015).
• "10 éves Astana" érem (Kazahsztán)
• Érem: "A Kazah Köztársaság függetlenségének 20 éve" (Kazahsztán,)
• Aranyérem "Békefenntartásért és jótékonysági tevékenységért" (2011) - oroszország szellemi újjáélesztéséért folytatott aktív munkáért, nagyban hozzájárul a béketeremtés és a vallások közötti párbeszéd fejlesztéséhez .
• Megkülönböztető jelvény: "Moszkva városának kifogástalan szolgálatáért" XXV. Év (2012. október 17.) - a vallásközi béke és harmónia megerősítéséhez való nagy hozzájárulásért, sokéves eredményes munkával Moszkva város javára
• Moszkva polgármesterének elismerése (2009. augusztus 24.) - moszkva városában a vallásközi béke és harmónia megerősítéséhez nyújtott nagy hozzájárulásért, valamint a születés 50. évfordulója kapcsán
• "Vitéz munkáért" kitüntetés (Tatarstan, 2009. augusztus 21.)
• Érdemrend (Ingusia)

Írja meg véleményét a "Gainutdin, Ravil Ismagilovich" cikkről

Megjegyzések

4. Interfax 2009. szeptember 24.
5. NEWSru 2009. szeptember 24.
6. NEWSru 2009. szeptember 29.
7. 2010. december 16.
9. (Orosz). Az Orosz Föderáció elnökének hivatalos oldala (2009. augusztus 14.). Letöltve: 2009. augusztus 14.
10. (Orosz). Az Orosz Föderáció elnökének hivatalos oldala (2004). Letöltve: 2009. augusztus 14.

Irodalom

• Silantyev R.A. // Független újság. - 2015.06.02.

Linkek

Kivonat Gainutdint, Ravil Ismagilovichot jellemezve

Orlov Deniszov gróf a kozákokkal (az összes többi legjelentéktelenebb különítménye) egyedül a maga idejében került a helyére. Ez a különítmény az erdő szélső szélén állt meg, Stromilova falutól Dmitrovskoe felé vezető ösvényen.
Hajnal előtt felébresztették a szundikáló Orlov grófot. A francia táborból hoztak egy defektet. Lengyel altiszt volt a Poniatowski hadtestben. Ez az altiszt magyarázta lengyelül, hogy elgázolt, mert megsértették szolgálatában, hogy rég tisztnek kellett volna lennie, hogy ő volt a legbátrabb mind közül, ezért elhagyta őket és meg akarta büntetni őket. Azt mondta, hogy Murat egy mérföldnyire tőlük töltötte az éjszakát, és ha száz embert kapnak kísérettel, akkor életben veszi. Orlov Deniszov gróf konzultált társaival. Az ajánlat túl hízelgő volt ahhoz, hogy visszautasítsák. Mindenki önként jelentkezett, mindenki megpróbálta kipróbálni. Sok vita és megfontolás után Grekov vezérőrnagy két kozák ezreddel úgy döntött, hogy altiszthez megy.
- Nos, ne feledd - mondta gróf Orlov Denisiszov az altisztnek, és elengedte. - Ha hazudtál, azt mondom, hogy felakasszák, mint a kutyát, de az igazság az, hogy száz dukát.
Az elszánt levegővel rendelkező altiszt nem válaszolt ezekre a szavakra, lóra ült és elindult a gyorsan összeállt Grekovval. Eltűntek az erdőben. Orlov gróf a hajnali reggel frissességétől visszahúzódva, felizgatva, hogy saját felelősségére indult, miután elkísérte Grekovot, kiment az erdőből, és körülnézni kezdett az ellenséges táborban, amelyet most megtévesztően láttak a reggel kezdete és a haldokló tüzek fényében. Orlov Denisov gróftól jobbra, a nyílt lejtőn végig oszlopainknak kellett megjelenniük. Orlov gróf ott nézett; de bár messziről láthatóak lettek volna, ezek az oszlopok nem voltak láthatóak. A francia táborban, amint Orlov Denisiszov grófnak tűnt, és főleg nagyon lelkes adjutánsa szerint, keveredni kezdtek.
- Ó, tényleg, késő van - mondta Orlov gróf a tábort nézve. Hirtelen, mint gyakran előfordul, miután az a személy, akiről úgy gondoljuk, hogy már nincs a szeme előtt, hirtelen teljesen nyilvánvalóvá és nyilvánvalóvá vált számára, hogy az altiszt volt ez a csaló, hogy hazudott, és csak a két ezred hiányával tönkreteszi a támadás egészét, akit vezetni fog, Isten tudja, hová. Ki lehet-e kiragadni a főparancsnokot egy ilyen csapattömegből?
- Valóban, hazudik, az a gazember - mondta a gróf.
- Visszafordíthatja - mondta az egyik kíséret, aki Orlov Denisiszov grófhoz hasonlóan bizalmatlannak érezte magát a vállalkozás iránt, amikor a táborba nézett.
- ÉS? Ugye? .. mit gondolsz, vagy hagysz? Vagy nem?
- Visszarendeled?
- Fordulj vissza, fordulj vissza! - mondta Orlov gróf hirtelen határozottan, az órájára nézve, - már késő lesz, elég könnyű.
Az adjutáns pedig az erdőben vágtatott Grekov után. Amikor Grekov visszatért, gróf Orlov Denisov, felbuzdulva e törölt próbálkozástól és a gyalogos oszlopok hiábavaló elvárásától, ami mind nem mutatkozott meg, és az ellenség közelsége (különítményének minden embere ugyanezt tapasztalta), támadás mellett döntött.
Suttogva parancsolta: "Ülj le!" Terjesztették, keresztezték magukat ...
- Istennel!
- Uraaaaa! - suhogtak az erdőn, és százszor a másik után, mintha egy zsákból ömlöttek volna ki, a kozákok vidáman repültek dartsjukkal a készen, a patakon át a táborba.
Az első francia kétségbeesett, rémült kiáltása, aki meglátta a kozákokat - és mindent, ami a táborban volt, levetkőzve, félálomban, fegyvereket, puskákat, lovakat dobált és bárhova futott.
Ha a kozákok a franciákat üldözték volna, és nem figyeltek volna arra, ami mögöttük és körülöttük van, elvitték volna Muratot és mindent, ami ott volt. A főnökök ezt akarták. De lehetetlen volt elmozdítani a kozákokat, amikor a zsákmányhoz és a foglyokhoz értek. Senki sem hallgatta a parancsokat. Azonnal ezerötszáz foglyot, harmincnyolc fegyvert, transzparenseket, és ami a legfontosabb a kozákok számára vitt, lovakat, nyergeket, takarókat és különféle tárgyakat. Mindezektől el kellett tekinteni, a foglyokat, fegyvereket megragadva, a zsákmányt felosztva, kiabálva, sőt egymás között is harcolva: a kozákok mindebben foglalkoztak.
A franciák, akiket nem üldöztek tovább, fokozatosan kezdtek észhez térni, csapatokba gyűltek és lövöldözni kezdtek. Orlov Denisov minden oszlopra számított, és nem lépett tovább.
Eközben a diszpozíció szerint: "die erste Colonne marschiert" [jön az első oszlop (német)] stb., A késő oszlopok gyalogos csapatai, amelyeket Bennigsen vezényelt és Toll irányított, jól teljesítettek, és mint mindig előfordul, valahova jöttek , de nem oda, ahol kijelölték őket. Mint mindig történik, a vidáman kijött emberek megállni kezdtek; Hallottam, hogy nemtetszés, zavart tudat valahol visszafelé mozdult. A vágtató adjutánsok és tábornokok kiabáltak, dühösek voltak, veszekedtek, azt mondták, hogy egyáltalán nincsenek ott és késnek, valakit szidnak stb., Végül mindenki feladta, és csak azért ment, hogy valahova menjen. "Menjünk valahova!" És valóban jöttek, de nem oda, és néhányan oda, de annyira elkéstek, hogy mindenféle haszon nélkül jöttek, csak azért lőttek rájuk. Toll, aki ebben a csatában Weerother szerepét töltötte be Austerlitzben, szorgalmasan vágtatott helyről-helyre, és mindenhol mindent belülről talált. Tehát az erdőben vágtatott Baggovut hadtestére, amikor már egészen világos volt, és ennek a hadtestnek régóta ott kellett volna lennie, Orlov Denisovval. Izgatottan, a kudarctól feldúltan és abban a hitben, hogy valaki hibás ebben, Toll vágtatott a hadtest parancsnokához, és szigorúan megdorgálta, mondván, hogy ezért meg kell lőni. Baggovut, egy öreg, harcos, nyugodt tábornok, aki szintén minden állomáson megkopott, zavartság, ellentmondások voltak, mindenki meglepetésére, jellemére teljesen undorítóak, dühbe merült és kellemetlen dolgokat mondott Tolyának.
"Nem akarok senkitől tanulságokat levonni, és tudom, hogyan haljak meg katonáimmal, nem rosszabbul, mint bárki más" - mondta, és egy hadosztályával továbbment.
Kifelé a pályán francia lövések alatt az izgatott és bátor Baggovut, fel sem fogva, hogy most hasznos-e vagy haszontalan a fellépés, és egy hadosztálygal egyenesen ment és csapatait a lövések alá vezette. A veszélyre, az ágyúgolyókra, a golyókra pontosan olyan volt, amire szüksége volt dühös hangulatában. Az első golyók egyike megölte, a következő golyók sok katonát megöltek. Osztálya egy ideig haszontalanul állt tűz alatt.

Közben elölről egy másik oszlopnak kellett volna megtámadnia a franciákat, de Kutuzov ezzel az oszloppal volt. Jól tudta, hogy ebből csak zűrzavar származik, akarata ellenére megkezdődött a csata, és amennyire az ereje volt, megtartotta a csapatokat. Nem mozdult.
Kutuzov némán lovagolt szürke lován, lustán válaszolva a támadási ajánlatokra.
"Mindannyian nyelvén vagytok, hogy megtámadjanak, de nem látja, hogy nem tudnánk nehéz manővereket végrehajtani" - mondta Miloradovichnak, aki arra kért, hogy menjen tovább.
- Nem tudták, hogyan kell reggel életben elvenni Murat és időben eljönni a helyre: most nincs mit tenni! - válaszolt egy másikra.
Amikor Kutuzovot arról értesítették, hogy a franciák hátsó részén, ahol a kozákok jelentése szerint korábban senki sem volt, most két lengyel zászlóalj volt, visszapillantott Ermolovra (tegnap óta nem beszélt vele).
- Itt offenzívát kérnek, különféle projekteket kínálnak, és amint belekezd az üzletbe, semmi sem áll készen, és az előre figyelmeztetett ellenség megteszi intézkedéseit.
Yermolov összehúzta a szemét, és kissé elmosolyodott, amikor meghallotta ezeket a szavakat. Rájött, hogy számára a vihar elmúlt, és hogy Kutuzov erre a célzásra szorítkozik.
"Számomra az, hogy szórakoztatja önmagát" - mondta Jermolov csendesen, és térdével megbökte a mellette álló Raevsky-t.
Röviddel ezután Ermolov továbbment Kutuzovhoz, és tisztelettel jelentette:
- Az idő nem vész el, kegyelmed, az ellenség nem távozott. Ha előrelépést rendel? Ellenkező esetben az őrök nem is látják a füstöt.
Kutuzov nem szólt semmit, de amikor jelentették neki, hogy Murat csapatai visszavonulnak, offenzívát rendelt el; de száz lépésenként háromnegyed órára megállt.
Az egész csata csak abból állt, amit Orlov Denisov kozákjai tettek; a többi csapat csak hiába vesztett el több száz embert.
E csata eredményeként Kutuzov gyémántjelet kapott, Bennigsen szintén gyémántot és százezer rubelt, mások pedig a rangok szerint, sok-sok kellemes dolgot is kaptak, és e csata után új mozdulatok történtek a központban.
"Mindig így tesszük, minden megfordul!" - mondták az orosz tisztek és tábornokok a tarutinói csata után, - ahogy most is mondják, éreztetve, hogy valaki hülye ezt csinálja, belülről kifelé, de mi ezt nem tettük volna meg. De az emberek, akik ezt mondják, vagy nem ismerik azt az esetet, amelyről beszélnek, vagy szándékosan becsapják magukat. Minden csatát - Tarutinskoje, Borodinszkoje, Austerlitskoje - minden csatát nem úgy rendeznek, ahogyan azt a sáfárok feltételezik. Ez elengedhetetlen feltétel.
Számtalan szabad erő (mert az ember sehol sem szabadabb, mint egy csata során, ahol az életről és a halálról szól) befolyásolja a csata irányát, és ezt az irányt soha nem lehet előre megismerni, és soha nem esik egybe egyetlen erő irányával sem.
Ha sok, egyidejűleg és különböző irányú erő hat valamilyen testre, akkor e test mozgásiránya nem eshet egybe egyetlen erővel sem; de mindig lesz egy átlagos, legrövidebb irány, amit a mechanikában az erõk paralelogramma átlója fejez ki.
Ha a történészek, különösen a franciák leírásaiban azt találjuk, hogy háborúikat és csatáikat egy előre meghatározott terv szerint hajtják végre, akkor az egyetlen következtetést levonhatjuk ebből, hogy ezek a leírások nem helytállóak.
A tarutinói csata nyilvánvalóan nem érte el azt a célt, amelyet Tol gondolt: annak érdekében, hogy a csapatokat hajlandósággal hozza az ügybe, és azt, amelyet Orlov gróf kaphatott; Murat foglyul ejtése, vagy az a cél, hogy azonnal megsemmisítsék az egész hadtestet, ami Bennigsen és más személyek számára lehet, vagy egy tiszt, aki részt akar venni és megkülönböztetni akarja magát, vagy egy kozák, aki több zsákmányt akar szerezni, mint amennyit megszerzett stb. , ha a cél az volt, ami valójában megtörtént, és mi volt akkor az összes orosz ember közös vágya (a franciák kiutasítása Oroszországból és hadseregük kiirtása), akkor teljesen egyértelmű lesz, hogy a tarutinói csata, éppen annak inkongrualitásai miatt, ugyanaz volt amire a kampány azon időszakában volt szükség. Nehéz és lehetetlen elképzelni ennek a csatának bármilyen eredményét, célszerűbbet, mint amilyen volt. A legkisebb feszültséggel, a legnagyobb zavartsággal és a legjelentéktelenebb veszteséggel a legnagyobb eredményeket az egész hadjáratban elérték, megtörtént az átmenet a visszavonulástól az offenzíváig, feltárult a franciák gyengesége, és adott volt az a lendület, hogy a napóleoni hadsereg éppen arra számított, hogy megkezdi a repülést.

Születési dátum: 1959. augusztus 25 Egy ország: Oroszország Életrajz:

Ravil Gainutdin mufti sejk - az orosz Muftis tanács tanácsának elnöke, Oroszország európai részének muzulmánok szellemi igazgatásának elnöke.

Ravil Gainutdin (Gainutdinov Ravil Ismagilovich) 1959. augusztus 25-én született Tatárországban. A sáli vidéki tatár iskolában tanult, középiskolai tanulmányait egy kazanyi iskolában végezte.

Ravil Gainutdinov 1979-ben Bukhara belépett a Mir-Arab iszlám madrászába. Külső hallgatóként 4 év alatt kitüntetéssel teljesítette ennek a madraszának a hétéves tanfolyamát, és kinevezték a kazán székesegyház „Nur Islam” mecsetjének első imám-khatibjává.

1985-ben az Ufai Szovjetunió és Szibéria európai részének muzulmán szellemi igazgatásának ügyvezető titkárává választották. 1987-ben Ravil Gainutdint a moszkvai székesegyház mecsetének imám-khatybjává választották, és már 1988-ban ő lett a fő imám-khatib - a moszkvai székesegyház mecsetének rektora.

1991-ben Ravil Gainutdint a moszkvai Iszlám Központ elnökévé választották.

1994-ben, Oroszország európai részének muzulmán vallási egyesületek és közösségek alapító Mejlisénél Ravil Gainutdin sejket választották Mufti-nak, valamint a Közép-európai régió muszlimainak spirituális igazgatóságának elnökévé, amelyet 1998-ban Oroszország európai részének muzulmán szellemi igazgatóságává alakítottak.

1996-ban, az orosz muszlimok szellemi igazgatóságainak vezetőinek első Mejlisénél Ravil Gainutdin mufti sejket választották az orosz Muftis Tanács tanácsának elnökévé.

Ravil Gainutdin mufti számos nemzetközi fórumon és konferencián vesz részt, az Orosz Föderáció muszlimjait képviselte Marokkóban, Szaúd-Arábiában, Egyiptomban, Finnországban, Németországban, Olaszországban, az USA-ban, Malajziában stb. Irán, Pakisztán, Szíria, Egyiptom, Libanon, Szaúd-Arábia, Afganisztán, Malajzia, Azerbajdzsán felső vezetése.

Ravil Gainutdin mufti sejk a filozófiai tudományok kandidátusa, számos tudományos mű szerzője a muszlim teológiáról, a muszlim dogmáról és a jogról. A moszkvai felsőbb szellemi iszlám főiskola professzora, az Eurázsiai Nemzetközi Tudományos Akadémia, a Nemzetközi Szláv Tudományos, Oktatási, Kulturális és Vallási Akadémia és a Nemzetközi Informatikai Akadémia akadémikusa.

Ravil Gainutdin mufti az Orosz Föderáció elnöke alatt álló Vallási Egyesületekkel való kölcsönhatás tanácsának tagja, az Elnökség tagja és Oroszország Vallásközi Tanácsának társelnöke.

Ravil Gainutdin muffti sejk prédikációiban és napi vallásos tevékenységében következetesen védi a civilizált vallásközi párbeszéd és az összes nép testvéri együttműködésének gondolatait, aktív béketeremtő álláspontot képvisel a polgári béke és harmónia megteremtésében a társadalomban. Aláírja az Orosz Föderáció elnöke által javasolt "Közmegegyezésről" szóló megállapodást.

1997-ben Moszkva polgármesterének védnöksége alatt Yu.M. Luzhkov és Ravil Gainutdin mufti sejk befejezték Moszkvában a "Shukhada" (Emlékezet) emlékmecsete Poklonnaya-dombján az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háborúban elesett muszlim katonák tiszteletére. , amely jelentős mérföldkővé vált az orosz muszlimok szellemi és kulturális életében, és a főváros kultikus építészetének egyik gyöngyszeme.

1998-ban Ravil Gainutdin mufti az Oroszországi Vallásközi Tanács egyik fő alapítója lett, amely az Orosz Föderáció hagyományos vallomásainak összes vezetőjét magába foglalta. Egyik kezdeményezője és társelnöke a hagyományos vallások és kultúrák kölcsönhatásáról szóló második béketeremtő fórumnak, amelyet 2004. március 2-3-án Moszkvában tartanak a Szent Danilov-kolostorban, és amelyet Oroszország II. Oroszország pátriárkája jóindulatú részvételével rendeznek a vallási vezetők kezdeményezésére. a FÁK-országok vallomásai.

Ravil Gainutdin mufti a fejlesztés koncepciós gondolatának szerzője és az alapmű - Az orosz muszlimok társadalmi programjának alapvető rendelkezései - tudósok és alkotók alkotócsoportjának vezetője, amely a muszlimok társadalommal és a világi állammal való kapcsolatának számos jelentős társadalmi problémával kapcsolatos alapvető programjává vált, és 2001-ben jelent meg. és azonnal megkapta a legpozitívabb választ és jóváhagyást nemcsak az orosz közvélemény körében, hanem külföldön is.

Ravil Gainutdin mufti 2001-ben az Orosz Föderáció elnöke alatt az Orosz Közigazgatási Akadémián végzett állami és önkormányzati igazgatósági diplomát, 2003-ban pedig a RAGS vallástudományi tanszékén megvédte tudományos disszertációját: Az iszlám Oroszországban (a filozófiai elemzés tapasztalatai).

A Muslim.ru anyagai alapján

Munkavégzés helye: Orosz Muftisok Tanácsa (elnök) Munkavégzés helye: Oroszország európai részének muzulmánjainak lelki igazgatása (elnök) Díjak:

Ravil Gainutdin mufti számos kormányzati kitüntetésben részesült, többek között: 1997-ben. barátsági renddel tüntették ki, 2004-ben pedig Oroszország elnökének V. V. rendeletével. Putyin megkapta a legmagasabb állami jelvényt - a Becsületrendet a vallásközi béke és harmónia, a nemzeti egység és az Orosz Föderáció népeinek szellemi újjáélesztéséért tett nagy hozzájárulásáért.

Weboldal:

Az orosz Muftis Tanácsának elnöke, Oroszország európai részének muzulmánjainak szellemi igazgatásának elnöke

Született 1959. augusztus 25-én Tatárországban. A Shali vidéki iskolában tanult, középiskoláit Kazanban végezte.

Ravil Gainutdinov 1979-ben Bukhara belépett a Mir-Arab iszlám madrászába. Külső hallgatóként 4 év alatt kitüntetéssel diplomázott egy madrászban, és kinevezték a kazán székesegyház "Nur Islam" első imám-khatibjává.

1985-ben az Ufai Szovjetunió és Szibéria európai részének muzulmán szellemi igazgatásának ügyvezető titkárává választották. 1987-ben Ravil Gainutdint a moszkvai székesegyház mecsetének imám-khatybjává választották, és már 1988-ban ő lett a fő imám-khatib - a moszkvai székesegyház mecsetének rektora.

1991-ben Ravil Gainutdint a moszkvai Iszlám Központ elnökévé választották.

1994-ben, Oroszország európai részének muzulmán vallási egyesületek és közösségek alapító Mejlisénél Ravil Gainutdint választották mufttá és a közép-európai régió muszlimainak spirituális igazgatóságának elnökévé, amelyet 1998-ban Oroszország európai részének muzulmán szellemi igazgatóságává alakítottak. 1996-ban, az orosz muszlimok szellemi igazgatóságainak vezetőinek első Mejlisénél Ravil Gainutdin muffi sejket választották az orosz Muftis Tanács tanácsának elnökévé.

Ravil Gainutdin sejk a filozófiai tudományok kandidátusa, számos tudományos mű szerzője a muszlim teológiáról, a muszlim dogmáról és a jogról. A Moszkvai Iszlám Egyetem professzora, az Eurázsiai Nemzetközi Tudományos Akadémia, a Nemzetközi Szláv Tudományos, Oktatási, Kulturális és Vallási Akadémia, a Nemzetközi Informatizálási Akadémia akadémikusa.

Ravil Gainutdin mufti az Orosz Föderáció elnöke alatt álló Vallási Egyesületekkel való kölcsönhatás tanácsának tagja, az Elnökség tagja és Oroszország Vallásközi Tanácsának társelnöke.

1997-ben Jurij Luzskov moszkvai polgármester és Ravil Gainutdin mufti sejk védnökségével befejezték a Poklonnaya Gora-i Shukhada (Memória) Emlék mecset építését.

Ravil Gainutdin mufti 2001-ben az Orosz Föderáció elnöke alatt az Orosz Közigazgatási Akadémián végzett állami és önkormányzati igazgatósági diplomát, 2003-ban pedig a RAGS vallástudományi tanszékén megvédte tudományos disszertációját: Az iszlám Oroszországban (a filozófiai elemzés tapasztalatai).

Ravil Gainutdin mufti, a hazánk népeinek a vallások közötti béke és harmónia, a nemzeti egység és a lelki újjáélesztés erősítésében nyújtott nagy hozzájárulásáért az Orosz Föderáció állami kitüntetéseit kapta, köztük: a Barátság Rendjét (1997), a Becsületrendet (2004), valamint az állami kitüntetést Kazah Köztársaság: "Astana város 10 éve" jubileumi kitüntetés, az Ingusi Köztársaság "Érdemekért" rendje 2006-ban elnyerte a "Nyilvános elismerés" tiszteletdíjat - a vallásközi béke megerősítéséért, 2007 februárjában az Orosz Béke Alapítvány aranyérmét, 2008 márciusában a legmagasabb „Oroszország büszkesége”, 2009-ben az „Orosz Nemzet” Közszövetségek Uniójának az „Orosz Nemzet” nemzeti közrend által odaítélt díja.

2009. augusztus 11-én Dmitrij Medvegyev orosz elnök rendeletet írt alá Ravil Gainutdin a Haza érdemrendjének IV. Fokozatának odaítéléséről.

2009. augusztus 21-én a Tatár Köztársaság elnökének UP 443 sz. Rendelete Ravil Gainutdint elnyerte a Tatár Köztársaság "vitéz munkáért" kitüntetésével.

- Kedves mufti, emlékszel, ki tanította neked az első imát?

Kétféle imádság létezik: namaz - imádság, mint a föld felé hajlás, és az ima-könyörgés, amelyet állva és ülve is végeznek, és bármikor. Ez az a fajta ima-könyörgés arabul, amit nagymamám tanított nekem, akkor öt-hat éves voltam. Több ima volt, és lefekvés előtt olvastam őket.

- Volt vallásos családja?

Egy tatár faluban születtem és nőttem fel, és a falvakban őrizték meg a hitet. Ha gyermek született, akkor a névadási rítust szükségszerűen elvégezték. Ha egy ember elhagyja a földi életet, emlék imát tartana. Ünnepnapokon, ha a hatóságok nem engedték meg a mecsetek megnyitását, az emberek a temetőben gyülekeztek, és ott namázt adtak elő. Pénteken pedig összegyűltek a szolgálatokra valaki otthonában.

Hogyan reagáltak szüleid arra, hogy nagymamád imádságot tanított neked? Ennek ellenére a szovjet kormány akkor sem fogadta örömmel a vallásosságot.

A szülők örültek, hogy gyermekük engedelmeskedik és istenfélő, hogy vallási hagyományokra nevelik. Csak később, az iskolában kezdtek bennünket ideológiába illeszteni.

Miért hiányzik a kazanyi színházi tanulmányok időszaka a hivatalos életrajzból számos oldalon? Szándékosan elhallgattatják?

Nem. Épp ellenkezőleg, interjúim során gyakran szándékosan beszélek róla. Imám az iszlám képviselője. Ez alapján mindig azt mondom, hogy az imámjainknak nemcsak írástudóknak és képzettségűeknek, egészségeseknek kell lenniük, hogy egészséges fogaik legyenek, jó a dikciójuk, hanem külsőleg is vonzóaknak kell lenniük, képesnek kell lenniük a társadalomban tartásra, jó dikció, legyen képes logikusan gondolkodni és gondolatokat kifejezni.

Ez utóbbi kapcsolódik ahhoz is, ahogyan a muszlimokat ma képviselik a filmekben és a televízióban. Leggyakrabban banditákként mutatják őket, fegyverekkel a kezükben, zöld kötéssel a homlokukon, rossz modorúak és dühösek. Az ilyen muszlimok a filmekben oroszokat ölnek, terroristák, és egy orosz fickó, jól öltözve, APC-n lovagol és megöli ezt a muszlimot. Ilyen példák nem használhatók a jövő generációjának oktatására, a társadalom jó és rossz nemzetekre osztására. A hegyvidéki falvak gyermekei, miután megnéztek egy ilyen filmet, azt gondolják, hogy a hegyekbe kell menniük, és meg kell védeniük népüket a muszlimokat gyilkoló oroszoktól.

Ezért azt mondom oktatási intézményeink felvételi bizottságainak, hogy kedves arcú embereket kell vinni tanulni. Jómagam végeztem a drámai iskolában, és tudom, mennyire fontos egy pap számára, hogy ismerje a gondolatai átadásának néhány módját és technikáját, hogy hol és milyen helyen kell összpontosítania. Az első végzettségem sokat segít. Bevezettem a Moszkvai Iszlám Egyetemen egy speciális témát - khutba - homiletika - retorika.

- Melyik tanszéken végzett az iskolában?

Ható.

- Valóban színész akart lenni?

Fiatalos, kissé romantikus hobbi volt. Nagyon szerettem a tatár színházat, és emlékszem, hogyan gyűltek össze a faluban a családok azokhoz, akiknek tévéjük volt, amikor a tatár színdarabot bemutatták. Szerelmesek voltunk a színésznőinkbe! Utánozni akartuk művészeinket, olyanok lenni, mint ők! Ez nagyon jellemző a fiatalságra, nem?

- Az ortodox egyház kettős hozzáállással rendelkezik a színházzal szemben. Hogyan viszonyul az iszlám ehhez a művészeti formához?

Ha az előadások oktatási funkcióval bírnak, ha jóságot ébresztenek az emberben, akkor ezeket örömmel fogadják. De ma a színházban vannak olyan előadások, amelyek népszerűsítik a vulgaritást, a kicsapongást és az erkölcstelenséget. A vallás természetesen nem fogadhatja az ilyen előadásokat.

- Gyakran jár Moszkvában színházba?

Nagyon ritkán. De amikor Kazanba vagy Ufába látogatok, mindenképpen a színházlátogatást is beillesztem a programomba.

- A drámaiskola elvégzése után színházba ment dolgozni?

Nem, meghívtak dolgozni a televízióba. Eleinte rendezőasszisztens voltam az irodalmi és drámai műsorok szerkesztőségében. Egy idő után ugyanabban a pozícióban kezdtem el ellátni az igazgatói feladatokat, és nyilvánvalóan megbízható ember voltam, ha bíztak abban, hogy az esti programok produkciós szerkesztője vagyok. Egy idő után a kazany televíziós stúdió vezetése azt akarta, hogy rendezőként dolgozzak, és elküldtek, hogy lépjek be a Leningrádi Színház-, Zene- és Operatőr Intézet levelező tagozatára.

Büszke vagyok arra, hogy én voltam az első kiadó a kazanyi televíziós stúdióban, aki azt javasolta, hogy az előadó olvassa el a szöveget, miközben szabadon, nyugodtan, gyönyörű háttérrel és nem az asztalnál ül egy széken.

- Hogyan történt, hogy egyházfő lettél?

Addigra már elkezdtem tanulmányozni a Koránt, előadni a namaz-t és elmenni a mecsetbe. Megismerkedtem a Bukhara madrasah két diákjával, és velük tanultam arabul és a Koránnal. Aztán kaptam egy ajánlatot, hogy elmegyek tanulni a bukhara iszlám madrasah "Mir-Arab" -ba imámként.

Amikor sokan tudomást szereztek arról, hogy Bukhara-ba megyek, meghívtak egy beszélgetésre, amelyet a Szovjetunió Minisztertanácsa alatti, a Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Miniszteri Tanácsa alatti vallási ügyek meghatalmazottja folytatott, és majdnem két órán keresztül rábeszéltek, hogy ne menjek el. "Hová vezetsz? Kinek lesz szüksége rád később? Nézd, senki nem jár a mecsetbe! Mit fogsz csinálni, amikor visszajössz? ”Azt mondta nekem. Meggyőzött arról, hogy a döntésem téves volt: „Ön művelt ember, és kitüntetéssel végzett a színházban, ilyen elismert emberekkel kommunikál a televízióban, tudósokkal és kulturális személyiségekkel! Gondolkozz el róla! " De határozott voltam a döntésemben.

Amikor belépett a madrasah-ba, volt-e magányos érzése vagy megértése, hogy a szovjet társadalomban kitaszítottként fogják kezelni?

Semmiféle nem volt. Jól tanultam, jó volt a memóriám, még a drámai iskolában edzettem - ott nagyon nagy szövegeket kellett megjegyeznem. A madrászban arra kértek minket, hogy minden nap tanuljunk ayákat a Korántól, és minden nap fejből megtanultam őket.

- Hány éves voltál akkor?

Huszonegy év.

- És ebben a korban egyáltalán nem érdekelt a világi élet, csak tanultál?

Nekem volt. Addigra már nős voltam, született egy lányom, és a család velem lakott Bukharában. Más városok gyermekei tanultak velem, és ők is a családjukkal voltak. Elmentünk meglátogatni egymást, főztünk pilafot.

Volt egy perzsa nyelvű tanárunk, ő felügyelte a madrász diákok kulturális életét. Azokban a napokban kötelességünk volt szovjet újságokat olvasni és moziba járni. Minden pénteken elmentünk a "Bukhara" városi moziba egy új film bemutatójára, vagyis azt mondhatjuk, hogy egy szovjet ember normális életét éltük.

- Mit csinálnak a lányai?

Ők már felnőttek. A legidősebb, mondhatni, csak a tanításomban járt a nyomomban - a Moszkvai Állami Egyetem Ázsiai és Afrikai Országok Intézetén végzett, most a Moszkvai Állami Egyetem Arab Filológiai Tanszékének vezető oktatójaként dolgozik, és PhD fokozatának megvédésére készül a következő témában: "Képek a prófétákról a Koránban és Szunnában". A legfiatalabb ugyanabban az intézetben végzett és törökül fordítóként dolgozik.

- Vannak családi hagyományai?

Az újév egy családi ünnep, amelyet mindig otthon ünnepelünk a családdal. De a muszlimoknak két új éve van - világi és holdi. Minden új évben találkozunk úgy, hogy elolvassuk a Szent Koránt és a Mindenhatóhoz fordulunk, hogy az év virágzó legyen.

- Milyen ajándékokat ad neked a feleséged és a gyerekeid a születésnapodra?

Különféle. Adhatnak egy szép inget vagy nyakkendőt, egy jó tollat \u200b\u200b- "Parker" vagy "Montegrappa". A gyerekek nemrég adtak nekem egy digitális fényképezőgépet. Amikor a feleségemmel nyaralni voltunk, magammal vittem és gyönyörű helyeket fényképeztem.

- Megtanulta, hogyan kell gyorsan használni?

Véleményem szerint nincs mit tanulni ott.

- Hol szokott pihenni?

Inkább a csendes pihenést kedvelem, és leggyakrabban ugyanazt a szanatóriumot választjuk Szocsiban. Télen Karlovy Varyba megyünk, ahová a szálloda igazgatója hív meg minket, ő tatár. Shaimiev és az adminisztráció vezetői egyaránt ebben a szállodában pihennek. A szálloda mellett található egy másik szálloda, a Moszkovszkij Dvorik, ahol a moszkvai kormány tagjai pihennek, akik között vannak jó barátaim, akikkel véletlenül együtt pihenünk.

- Rendes ruhában tud járni pihenése alatt?

Amikor nyaralni indulok, mindig rituális ruhákat viszek magammal - chapan, rabayu, köpeny és turbán, mert például Szocsiban találkozom a helyi muszlim közösség plébánosaival, valamint a város és Krasznodar terület adminisztrációjával. De a szanatóriumban hétköznapi ruhákat viselek.

- És még farmert is viselhet?

Farmert is hordhatok. Nekem is lehet sportruhám, ha nekem kényelmesebb. A Matsestában csak ezt csinálom, felvettem egy kabátot, egy baseball sapkát és napszemüveget is.

- Nem sportolsz?

Nem. Namaz-ot csinálok, ami nagyon jó edzés. A Namaz nemcsak a léleknek, hanem az egészségnek is nagyon hasznos.

Én is szeretek vezetni magam. És imádom a sebességet.

- Moszkvában nem fogsz különösebben gyorsulni!

De kimegyek a városból is. Ott…

- És mi volt a legnagyobb sebesség, amit megengedhetett magának?

Az asszisztensek nem engedik, hogy különösen gyorsuljak. A legnagyobb sebességem 140-150 kilométer volt.

- Van kedvenc autómárkád?

Több éve vannak Audi márkájú autóim - előbb volt egy fekete Audi-100, majd egy ezüst Audi-100, most pedig egy Audi-A6, ismét ezüst.

- Ennyire fontos számodra a szín?

Befolyásolja a hangulatot. Fekete szolidabb, de amikor magam megyek el a feleségemmel, azt akarom, hogy az autó felvidítson, és ne mutassa meg, milyen fontos ember vezeti. Számomra fontos az autó méretei, kényelme és kezelhetősége. Lehet, hogy vannak jobb autók, mint az Audi, de már megszoktam. Bár a céges autóm egy Mercedes.

- Ha jól tudom, volt alkalma kommunikálni királyokkal.

Dicséret a Mindenhatónak! Nagy megtiszteltetés volt számomra. Több királyival keltem. II. Haszan marokkói király rezidenciáján voltam, majd megismerkedtem a fiaival. A ramadán idején meghívást kaptam Marokkó meglátogatására és a Hasanin-felolvasások látogatására. Ezeket az olvasmányokat Hasan II élete során is megtartották, ő maga is részt vett rajtuk, a földön ült egy szőnyegen a hétköznapi muszlimok mellett és hallgatta a tudósokat.

Ő maga mélyen vallásos és teológiai végzettségű volt. Prófétánk leszármazottjaként az "Amirul-Mueminin" (Hívek Ura - AM) címet viselte.

- Hogyan tűntek neked az uralkodók?

Szerintem világi emberek. Most ők is üzletemberek, irányítják az államokat, alattvalókat. Mivel örökös uralkodók, szigorúan betartják a hagyományokat.

- Valószínűleg a palotáikban jártál. Tényleg mesés a keleti luxus?

A Kelet mindig luxus. Még akkor is, ha valami közönséges üvegből készül, az üveg színes. Kelet csodálatos többszínű, arany, ezüst, selyem, bőr.

Az uralkodók palotái nagyon szépek. De nemcsak palotájukra büszkék. II. Haszan fantasztikus mecsetet épített Casablancában, amely közvetlenül a tenger felé halad, és minarettje világítótoronyként is szolgál. Ehhez a mecsethez luxus kristálycsillárokat rendeltek Olaszországból. Falai vannak, amelyek emelkednek és leesnek. Amikor egy mecset oktatási intézménnyé válik, a falak felemelkednek, a tér pedig tantermekké válik. Amikor ideje imádkozni, a falak leomlanak. Kitaláció!

Ismerem Szaúd-Arábia jelenlegi királyát és Jordánia fiatal királyát. Szaúd-Arábia királya nagyon tapasztalt ember: egyszerre volt külügyminiszter és miniszterelnök, és királyként testvérének, a királynak a betegsége alatt szolgált. A jordán király maga irányítja a gépet, angolul tárgyal, ellentétben Szaúd-Arábia királyával, egy társadalmi eseményen jelenhet meg fiatal királynőjével, modern öltönyben.

Véletlenül láttam Brunei szultánját a Kremlben tartott fogadáson. A világ leggazdagabb embere korona és egyáltalán nem volt arany ékszer nélkül. Szigorú fekete öltönybe és puha bőr csizmába volt öltözve.

- Előfordul, hogy belegondol a megtett útba? Sokat sikerült csinálni?

Visszatekintve a megtett útra, megértem, hogy sok minden történt. Örülök, hogy részt vettem társadalmunk, vallásunk szellemi újjáélesztésében és új mecsetek építésében.

Részt vettem egy vallásközi tanács létrehozásában és a párbeszéd kialakításában testvéri egyházainkkal. Lehetőségem volt részt venni abban a folyamatban, hogy Oroszország tagja lett az Iszlám Konferencia szervezet felügyelőbizottságának, személyesen találkoztam a szervezet főtitkárával ebben az ügyben.

De nem állok meg itt, és továbbtanultam - a köztisztviselői akadémián végeztem az elnök alatt. Most diplomám van az önkormányzati és állami közigazgatásból.

- Miért van szükséged erre?

Nem csak pap vagyok - imám, én is uralkodom. A Muftis Tanácsának irányítási struktúrája több ezer mecsetet tartalmaz, amelyekben imámok ezrei működnek, és oktatási intézményeink is vannak. Mindezt kezelni kell.

Ezenkívül, amikor a társadalom elkezdte megvitatni az „ortodox kultúra alapjai” tantárgynak az iskolai tantervbe történő bevezetésének kérdését, elkezdtük kérdezni: „Hol vannak az„ iszlám kultúra alapjai ”? Tárgyalások kezdődtek az Oktatási Minisztériummal, voltak emberek, akik azt mondták nekünk, hogy világi tudósok, és a világi tudósok nehezen tudnak párbeszédet folytatni a vallási vezetőkkel, és hogy a világi tudósok kicsit másképp gondolkodnak, mint a vallási vezetők. Ezért, amint elvégeztem az Orosz Közszolgálati Akadémiát az Orosz Föderáció elnöke alatt, azonnal megkezdtem doktori disszertációm megírását és megvédtem. Most a filozófia doktora vagyok. És ezt nem a tekintély megszerzése érdekében tettem, hanem azért, hogy válaszoljak az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumának néhány emberének, hogy nemcsak pap, hanem tudós is vagyok, és méltó párbeszédet folytathatok világi tudósokkal.

- Szeretne legalább öt percig egyszerű ember lenni?

Akkor történik, amikor nagyon elfáradok, mert előfordul, hogy szombaton és vasárnap kell dolgoznom. Néha azt akarja, hogy senki ne ismerje fel.

- Működik?

Sajnos nem. Amint eljövök a boltba a feleségemmel - és vannak muszlimok is - felismernek, annak ellenére, hogy polgári perben állhatok, köszöntenek, rám és a feleségemre néznek, mi vagyunk az életben. Ez természetesen kissé zavaró. De a dachámnál megengedhetem magamnak, hogy egyszerű ingben és szokásos papucsban járjak. Ezt csak nyaraláskor engedhetem meg magamnak, mivel méltóságom és státuszom megköveteli bizonyos magatartási szabályok betartását.

Az európai oroszországi muszlimok szellemi közigazgatásának muftija (DUMER), az orosz Muftisz Tanácsának elnöke, a moszkvai székesegyház mecsetének 1. imám-khatybja.

Született 1959. augusztus 25-én a tatár ASS-i Shali faluban. apa a kerületi fogyasztói szakszervezeti rendszerben dolgozott, az anya varrónő volt,

Kitüntetéssel diplomázott a kazanyi színházi iskolában. Felsőfokú szellemi végzettsége van (a Bukhara Mir-Arab madrasah-ban tanult, ahova 1979-ben lépett be és 1984-ben diplomázott). A leningrádi Állami Színház, Zene és Operatőr Intézet rendező karán végzett távollétében. 2001-ben végzett a Közszolgálati Akadémián (2001). PhD a filozófiában.

1979-ig a kazanyi televízióban dolgozott, többek között hírműsorok produkciós szerkesztőjeként.

A madrasza után ő volt az első imám-khatib a második kazanyi "Nur Islam" mecsetben.

1985-ben az ufai muzulmánok szellemi igazgatásába került a Legfelsőbb Muftihoz, a Szovjetunió és Szibéria európai részének muzulmánok szellemi igazgatásának elnökéhez (DUMES, Ufai központtal). A mufti asszisztenseként dolgozott szervezeti kérdésekben.

1986 óta - a DUMES ügyvezető titkára.

1987 novemberében Moszkvába helyezték át; 1987-88-ban - a moszkvai székesegyház mecsetjének harmadik, majd második imám-khatybja.

1987 óta - a "Tugan Tel" moszkvai városi önkéntes tatár kulturális társaság tanácsának alelnöke.

1988 nyarán megválasztották a moszkvai székesegyház mecsetének első imám-khatibjává.

1991 áprilisában a szaúdi arábiai nagykövetség támogatásával létrehozta az iszlám kulturális központot a moszkvai székesegyház mecsetjén; az Iszlám Kulturális Központ (ICC) elnökévé választották.

1992-ben, R. Gainutdin helsinki útja során, az ICC főigazgatója, Abdul-Vahed Niyazov Niyazov államcsínyt próbált végrehajtani a moszkvai muftiate-ban. Visszatérése után R. Gainutdin kiutasította A.-V. Nijazovot támogatóival együtt a székesegyház mecsetjéből, és új mecenami Ilam kulturális központot hozott létre.

1991 decemberében elkísérte az Orosz Föderáció alelnökét, Alekszandr Rutszkojit egy iráni, pakisztáni és afganisztáni utazás során, hogy tárgyalásokat folytasson a Mudzsahidák vezetésével az elfogott orosz állampolgárok szabadon bocsátásáról.

Ellenezte az Oroszországi Muzulmánok Szellemi Igazgatóságainak Legfelsőbb Koordinációs Tanácsának (VCC DUMR) létrehozását, amely 1992-ben a kazany mufti Gabdulla Galliullint, a baskíriai muffti Nurmukhammed Nigmatullin muftiját, Saratov imám M. Bibarsov, Nafigulla Aszijazov és A.-V. NES Nashi választotta el.

1992. november elején a muzulmánok VI rendkívüli kongresszusának határozatával a DUMES-t Oroszország és az FÁK-országok muszlimok központi szellemi igazgatóságává (TsDUM) nevezték át, T. Tajutdint a TsDUM legfelsõbb muftijává nevezték ki.

1993 decemberében R. Gainutdin (eredetileg a TsDUM részeként) meghirdette Oroszország közép-európai régió muszlimainak szellemi igazgatóságának (DUMTSER) létrehozását, amely magába foglalta a Nyizsnyij Novgorod, a Jaroszlavl, a Vlagyimir, a Tver régió muszlim plébániáit, valamint a sztravropoli és a krasznodari területeket; a DUMTSER imám-muhtasib (vezetője) lett. Az alakuló Majlisban januárban. 1994-ben megválasztották imám-mukhtasibot (mufti), a DUMTsER elnökévé.

1993-94-ben létrehozta a moszkvai Felső Iszlám Főiskolát (1994-ben kezdte meg munkáját).

1994 márciusában közleményt adott ki A. V. Niyazov ellen homoszexualitással kapcsolatos vádakról és a székesegyház mecsetében az ICC-hez való hozzáállásáról ("... a Charta ismételt megsértéséért, valamint hatalmának és cselekedeteinek túllépéséért, amelyek széthúzáshoz vezettek. A muzulmán közösség nemcsak Moszkvában, hanem Oroszországban is eltávolította A. Niyazovot posztjáról. Ettől az időponttól kezdve tevékenysége megszűnt, és sem én, sem a Nemzetközi Büntetőbíróság tanácsa, amelyet a moszkvai székesegyház mecset alkotott, nem ismerte el. számukra a muszlim erkölcs magas követelményei, amelyek ilyen katasztrofális következményekhez vezettek, nem jogosítják fel A. Niyazov urat arra, hogy továbbra is a főváros és ezen felül Oroszország muszlimjai és muszlim szervezetei nevében szólaljon fel. "(www.flb.ru/Nyjas/abdul.html//) ...

Gyakran kíséri Andrej Kozirev külügyminisztert az iszlám világ országaiba tett útjain: Libanonba, Szíriába, Egyiptomba, Iránba, Törökországba.

1994. szeptemberében T. Tajutdin legfelsőbb mufti kísérletet tett arra, hogy Gainutdin prédikációjának pillanatában eltávolítsa R. Gainutdint a moszkvai katedrális mecset vezetéséből. Ennek eredményeként 1994. szeptember 23-án, a pénteki imán a DUMTsER elnöksége "egyhangú döntést hozott a DUMTsER kanonikus kivonásáról a TsDUM-ból".

A DUMTsER kapcsolatokat létesített a VCC DUMR céggel, de nem szerepelt benne.

A T. Tadzhutdin által 1995. január 17-én, Ufában rendezett oroszországi és az FÁK-országok muszlimok kongresszusán R. Gainutdint felfüggesztették egy egyházi feladat alól "az arab szervezetek szakadár cselekedeteinek támogatása, a hagyományos iszlám kánonjainak megsértése miatt".

Az 1996-os elnökválasztási kampány során egynapos "Iszlám és demokrácia" nemzetközi konferenciát tartott (arab diplomaták részvételével) a moszkvai dóm mecset falai között. Az előadók egyetértettek abban, hogy ezek a fogalmak nem mondanak ellent egymásnak, ezért "Jelcin mellett" szóltak.

1996 júliusában R. Gainutdin kezdeményezésére létrehozták az orosz Muftis Tanácsot, amelynek elnökévé választották.

1998 decemberében támogatta a moszkvai patriarchátus kezdeményezését az Oroszországi Vallásközi Tanács (ICR) létrehozására, amelybe beletartozott a DECR képviselője, az SMR, az orosz buddhista hagyományos szangha és az oroszországi zsidó vallási egyesületek kongresszusa (KEROR). Oroszország Vallásközi Tanácsának társelnöke.

1999. január 18-án Oroszország közép-európai régiójának muzulmánjainak szellemi igazgatását (DUMZER) átnevezték az Európai Oroszország muszlimainak szellemi igazgatásává (DUMER).

2000. március 16-án Vlagyimir Putyin orosz elnökkel folytatott megbeszélésen tőrt adott át neki, megjegyezve, hogy a muszlim szokások szerint egy ilyen ajándék a beszélgetőtárs iránti legnagyobb tisztelet jele.

2000. március 22-én, az IC negyedik ülésén konfliktusba került T. Tajutdinnal, meghívták az IC-re, és botránnyal távozott az értekezletről.

2001 szeptemberében nyílt levelet írt alá a Tatár Köztársaság Állami Tanácsának a köztársaságon kívül élő tatároktól a kéréssel, hogy hagyják fel a nemzeti írás cirill betűről latinra fordítását ("Rossiyskaya Gazeta", 2001. szeptember 14.).

2001 októberében felszólította az állami hatóságokat, hogy nyújtsanak segítséget a muszlimok problémáinak megoldásában. Gainutdin szerint az oroszországi radikális érzelmek fenyegetése a lakosság muszlim része között nagyon is valós. A lényeg az, hogy az elmúlt tíz évben a hívők közül sok fiatal, akik nem tudtak Oroszországban vallási oktatást kapni, elmentek, és továbbra is az iszlám országokban tanulnak. "Miután hét-nyolc évig tanultak ezekben az országokban, a fiatalok Oroszországba érkeznek, ahol ugyanolyan életkörülményeket követelnek muszlimjaink számára, mint amilyenek a tisztán muszlim országokban vannak, és már voltak ilyen esetek." Gainutdin meggyőződését fejezte ki, hogy az államnak kell támogatást nyújtania a muszlimoknak, ideértve az anyagi támogatást is, hogy épületeket szánjon az iszlám intézmények és egyetemek létrehozására, hogy a fiatal muzulmánok Oroszországban tanulhassanak. (NG, 2001. október 6.)

2003 áprilisában, válaszul Talgat Tajuddin felhívására, miszerint hirdessenek egy amerikai dzsihádot az iraki agresszió kapcsán, Gainutdin azt mondta, hogy a dzsihád deklarációjának "nincs teológiai, jogi vagy erkölcsi ereje", ezért nem hajtható végre. (Vedomosti, 2003. április 15.).

A vallási egyesületekkel való interakcióval foglalkozó elnöki tanács tagja, Oroszország Interregionális Tanácsának társelnöke.

Úgy véli, hogy "az orosz muszlimok mérsékelt iszlámot vallanak, nem állítják szembe magukat a hatóságokkal" (Moskovsky Komsomolets, 2001. március 12.). Kijelentette, hogy az 1997-es "A lelkiismeret szabadságáról" szóló törvény teljes mértékben elégedett vele.

A vallási szervezetek kölcsönhatásának tanácsának tagja Oroszország elnöke alatt.

Jó kapcsolatot ápol számos arab alapítvánnyal (amelyek között a szaúdi Ibrahim al-Ibrahim alapítványt hívják), valamint egyes források szerint törökországi szponzorokkal. Egyes oroszországi tatár vállalkozók által alapított vállalkozások támogatására támaszkodik. Sejk. A tatár világkongresszus végrehajtó bizottságának tagja.

Megkapta a Barátság és Becsület Rendjeit.