A pszichológia tárgya és tárgya. Az emberi psziché vizsgálatának módszertani alapjai

Kérdések és válaszok

Hogyan lehet megérteni egy másik ember viselkedését? Miért vannak az embereknek különböző képességei? Mi a „lélek” és mi a természete? Ezek és más kérdések mindig foglalkoztatták az emberek elméjét, és az idő múlásával az ember és viselkedése iránti érdeklődés folyamatosan növekedett.

A világ megértésének racionális megközelítése azon a tényen alapul, hogy a körülöttünk lévő valóság tudatunktól függetlenül létezik, empirikusan tanulmányozható, és a megfigyelt jelenségek tudományos álláspontokból teljesen megmagyarázhatók. E megközelítés megvalósításához szükség van a kutatás tárgyának általános megértésére. A tudomány különféle területein a tudósok nem

1. fejezet A pszichológia tárgya, feladatai és módszerei ¦
Ananiev Boris Gerasimovich (1907-1972) - kiváló orosz pszichológus. Tudományos pályafutását az Agyi Intézet végzős hallgatójaként kezdte V.M.Bekhterev életében. 1968-1972-ben. a Leningrádi Állami Egyetem Pszichológiai Karának dékánja volt. A leningrádi pszichológiai iskola alapítója. Alapvető művek szerzője az érzékszervi érzékelés, a kommunikációs pszichológia, az oktatáspszichológia területén. Javasolta az emberi ismeretek rendszerét, amelybe a különféle humán tudományok adatait integrálták.

egyszer megpróbálta megfogalmazni az ember holisztikus nézetét. Természetesen ez az elképzelés a pszichológiában is létezik.

Az orosz pszichológia emberkutatásának egyik legnépszerűbb megközelítését B. G. Anan'ev javasolta. Értékelve Ananjev tevékenységének jelentőségét a hazai tudomány számára, először is ki kell emelni, hogy alapvetően új módszertani megközelítést dolgozott ki az emberi psziché tanulmányozásában. Ez lehetővé tette nemcsak a pszichológia olyan új szakaszainak kiemelését, amelyek korábban nem léteztek önállóak, hanem új szemléletet is vetett magára az emberre. Az emberről szóló tudományos ismeretek fejlődésének fő jellemzőiről szólva Ananjev megjegyezte, hogy az ember problémája az egész tudomány egészének általános problémájává válik. Ugyanakkor az egyes tudományterületek növekvő differenciálódása és specializálódása, valamint a különböző tudományok és az emberi kutatás módszereinek egyesítésére való hajlam egyaránt jellemző az ember tudományos ismereteire. A modern tudományt egyre inkább érdeklik az emberi egészséggel, kreativitásával, tanulásával és természetesen gondolataival, tapasztalataival kapcsolatos problémák, az ember és az emberi tevékenység tanulmányozása átfogó módon történik, figyelembe véve e problémák minden szempontját.

Ananiev négy alapvető fogalmat azonosított az emberi tudás rendszerében: az egyént, a tevékenység alanyát, a személyiséget és az egyéniséget.

Az "egyén" fogalmának többféle értelmezése van. Először is, az egyén személy, mint egyetlen természetes lény, a Homo sapiens faj képviselője. Ebben az esetben az ember biológiai lényegét hangsúlyozzák. De néha EZT a fogalmat használják arra, hogy az emberre az emberi közösség külön képviselőjeként, az eszközöket használó társadalmi lényként utaljanak. Az ember azonban még ebben az esetben sem tagadja meg az ember biológiai lényegét.

Az ember mint egyén bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik (1.1. Ábra). Ananiev kiemelte az egyén elsődleges és másodlagos tulajdonságait. Utalt az összes emberben rejlő elsődleges tulajdonságokra, mint például az életkori jellemzők (egy adott életkornak való megfelelés) és a szexuális dimorfizmus (egy adott nemhez tartozó), valamint az egyénre jellemző jellemzőkre, beleértve az alkotmányos jellemzőket (a testösszetétel jellemzői), a neurodinamikai

1. Az "egyén" fogalmának szerkezete (B. G. Ananiev)

az agy tulajdonságai, az agyféltekék funkcionális geometriájának jellemzői. Az egyén elsődleges tulajdonságainak összessége meghatározza másodlagos tulajdonságait: a pszichofiziológiai funkciók dinamikáját és a szerves szükségletek felépítését. Viszont mindezen tulajdonságok integrálása meghatározza az ember temperamentumának és hajlamának jellemzőit.

Egy másik fogalom, amely az embert a való világ tárgyaként jellemzi, a „személyiség”.

Ez a fogalom, csakúgy, mint az "egyén" fogalma, különféle értelmezésekkel bír. Különösen a személyiséget értjük egyénként, mint a társas kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanyát. Egyes szerzők a személyiséget az egyén szisztémás tulajdonságaként értik, amely a közös tevékenységekben és a kommunikációban alakul ki. Ennek a fogalomnak vannak más értelmezései is, de valamiben egyetértenek: a "személyiség" fogalma az embert társadalmi lényként jellemzi (1.2. Ábra). E koncepció keretében a személyiség olyan pszichológiai tulajdonságait veszik figyelembe, mint a motiváció, a temperamentum, a képességek és a jellem.

2. A "személyiség" fogalmának szerkezete (B. G. Ananiev szerint)

A következő koncepció, amelyet Ananiev kiemelt az ember tanulmányozása során, "tevékenység tárgya". Tartalmát tekintve ez a fogalom köztes pozíciót foglal el az "egyén" és a "személyiség" fogalma között. A tevékenység tárgya az ember biológiai elvét és társadalmi lényegét egyetlen egésszé egyesíti. Ha egy személy nem volt képes arra, hogy tevékenység alanyaként viselkedjen, akkor nem valószínű, hogy társadalmi lénynek tekinthető, mivel evolúciója és társadalmi fejlődése tevékenység nélkül lehetetlen.

Mielőtt az embert tevékenységi szubjektumként jellemeznénk, meg kell értenünk az "alany" fogalmának, mint filozófiai kategóriának a jelentését. Leggyakrabban ezt a fogalmat a "tárgy" fogalmával együtt használják. A tárgy és az alany mindig egy bizonyos kapcsolatban áll. Az objektum a valós világ tárgya vagy jelensége, amely tudatunktól függetlenül létezik, célként funkcionál, amelyre egy személy - a befolyás alattvaló - tevékenysége irányul. Az embert mindig bizonyos tárgyak veszik körül, vagy a valós világ jelenségeivel találkozik. Attól függően, hogy tevékenysége mit vagy kinek irányít, ez vagy az a tárgy tárgyként működhet. A tárgy egy személy tevékenysége lehet.

Az ember mint szubjektum fő jellemzője, amely megkülönbözteti más élőlényektől, a tudatosság (1.3. Ábra). A tudatosság a mentális fejlődés legmagasabb formája, amely csak az emberben rejlik. Meghatározza az objektív valóság megismerésének lehetőségét, a céltudatos magatartás kialakulását és ennek következtében a környező világ átalakulását. Viszont a tudatos tevékenység képessége a környező világ átalakítására az ember mint szubjektum másik jellemzője. Az alany tehát egyén, mint cselekvőképességet hordozó tudat hordozója.

Tehát az ember tekinthető egyrészt az élő természet képviselőjének, egy biológiai objektumnak, másrészt a tudatos tevékenység alanyának, harmadrészt pedig társadalmi lénynek. Vagyis az ember tudatossággal és cselekvőképességgel felruházott bioszociális lény. E három szint egyetlen egésszé történő egyesítése az ember szerves jellemzőjét alkotja - egyéniségét.

Az egyéniség egy adott személy mentális, fiziológiai és társadalmi jellemzőinek kombinációja egyedisége, eredetisége és eredetisége szempontjából. Az emberi egyéniség kialakulásának előfeltétele az anatómiai és fiziológiai hajlam, amely átalakul a nevelési folyamat során, amely társadalmilag feltételekhez kötött. A nevelési feltételek és a veleszületett jellemzők sokfélesége az egyéniség sokféle megnyilvánulását eredményezi.

Így arra a következtetésre juthatunk, hogy az ember a való világ egyik legösszetettebb tárgya. Az ember strukturális szervezete többszintű, és tükrözi természetes és társadalmi lényegét (1.4. Ábra). Ezért nem meglepő, hogy jelentős számú tudomány foglalkozik az emberrel és tevékenységével.

3. A "tevékenység tárgya" fogalmának szerkezete (B. G. Ananiev szerint)

Ananiev négy alapvető fogalmat azonosított az emberi tudás rendszerében:

egyedi,
tevékenység tárgya,
személyiség,
egyéniség.

Az "egyén" fogalmának többféle értelmezése van. Először is, az egyén személy, mint egyetlen természetes lény, a Homo sapiens faj képviselője. Ebben az esetben az ember biológiai lényegét hangsúlyozzák. De néha ezt a fogalmat használják arra, hogy az emberre az emberi közösség külön képviselőjeként, társadalmi eszközöként utaljanak, akik eszközöket használnak. Az ember azonban még ebben az esetben sem tagadja meg az ember biológiai lényegét.

Az ember mint egyén bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik. Ananiev kiemelte az egyén elsődleges és másodlagos tulajdonságait. Utalt az összes emberben rejlő elsődleges tulajdonságokra, mint például az életkori sajátosságok (egy adott életkornak való megfelelés) és a szexuális dimorfizmus (egy adott nemhez tartozó), valamint az egyénre jellemző jellemzők, beleértve az alkotmányos jellemzőket (a testösszetétel jellemzőit), az agy neurodinamikai tulajdonságait , az agyféltekék funkcionális geometriájának jellemzői. Az egyén elsődleges tulajdonságainak összessége határozza meg másodlagos tulajdonságait: a pszichofiziológiai funkciók dinamikáját és a szerves szükségletek felépítését. Viszont mindezen tulajdonságok integrálása meghatározza az ember temperamentumának és hajlamainak jellemzőit.

MOTIVÁLÁS (IRÁNYOSSÁG)

Egy másik fogalom, amely az embert a valós világ tárgyaként jellemzi: személyiség". Ez a fogalom, csakúgy, mint az "egyén" fogalma, különféle értelmezésekkel bír. Különösen a személyiséget értjük egyénként, mint a társas kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanyát. Egyes szerzők a személyiséget az egyén szisztémás tulajdonságaként értik, amely a közös tevékenységekben és a kommunikációban alakul ki. Ennek a fogalomnak vannak más értelmezései is, de valamiben egyetértenek: a "személyiség" fogalma az embert társadalmi lényként jellemzi (1.2. Ábra). Ennek a koncepciónak a keretében figyelembe veszik az ember olyan pszichológiai tulajdonságait, mint a motiváció, a temperamentum, a képességek és a jellem.

A következő koncepció, amelyet Ananiev kiemelt az ember tanulmányozása során: tevékenység tárgya". Tartalmát tekintve ez a fogalom köztes pozíciót foglal el az "egyén" és a "személyiség" fogalma között. A tevékenység tárgya az ember biológiai elvét és társadalmi lényegét egyetlen egésszé egyesíti. Ha egy személy nem volt képes arra, hogy tevékenység alanyaként viselkedjen, akkor nem valószínű, hogy társadalmi lénynek tekinthető, mivel evolúciója és társadalmi fejlődése tevékenység nélkül lehetetlen.

A személy, mint szubjektum fő jellemzője, amely megkülönbözteti más élőlényektől öntudat (1.3. ábra). A tudatosság a mentális fejlődés legmagasabb formája, amely csak az emberben rejlik. Meghatározza az objektív valóság megismerésének lehetőségét, a céltudatos magatartás kialakulását és ennek következtében a környező világ átalakulását. Viszont a tudatos tevékenység képessége a környező világ átalakítására az ember mint szubjektum másik jellemzője. Az alany tehát egyén, mint cselekvőképességet hordozó tudat hordozója.

Tehát az ember tekinthető egyrészt az élő természet képviselőjének, egy biológiai objektumnak, másrészt a tudatos tevékenység alanyának, harmadrészt pedig társadalmi lénynek. Vagyis az ember tudatossággal és cselekvőképességgel felruházott bioszociális lény. Ennek a három szintnek az egészbe való kombinációja az ember szerves jellemzőjét alkotja - egyéniségét.

Egyéniség egy adott személy mentális, fiziológiai és társadalmi jellemzőinek összessége egyedisége, eredetisége és eredetisége szempontjából. Az emberi egyéniség kialakulásának előfeltétele az anatómiai és fiziológiai hajlam, amely átalakul a nevelési folyamat során, amely társadalmilag feltételekhez kötött. A nevelési feltételek és a veleszületett jellemzők sokfélesége az egyéniség sokféle megnyilvánulását eredményezi.

Előadások az "Általános pszichológia" szekcióról

1. fejezet A pszichológia tárgya, feladatai és módszerei

Összegzés

Az emberi vizsgálat módszertani alapjai. A világ megismerésének általános alapelvei. B. G. Ananjev megközelítése az ember mint bioszociális lény tanulmányozásához. Az "egyén", a "tevékenység tárgya", a "személyiség" fogalmak. Az ember mint egyén elsődleges és másodlagos tulajdonságai. Általános személyiségjellemzők. Az ember mint tevékenység alanyának megkülönböztető jegyei. A "tudat" és a "tevékenység" fogalma.

Tudományok az emberről és az emberiségről. Az ember mint biológiai faj vizsgálata, K. Linné munkái. Az antropológia általános megértése. Az ember mint biológiai faj vizsgálatának pszichológiai vonatkozásai: összehasonlító pszichológia, zoopszichológia, általános pszichológia. Az ember állatról a társadalmi világra való átmenetének tanulmányozásának általános problémái. Az emberi szociogenezist tanulmányozó tudományok. Tudományok, amelyek tanulmányozzák az emberi interakciót a természettel. Az ember mint egyén és ontogenitásának vizsgálatának általános problémái.

A pszichológia mint tudomány. A pszichológia mint bölcsészet. Mindennapi és tudományos pszichológiai ismeretek. A "pszichológia" kifejezés jelentése, a pszichológia, mint a psziché és a mentális jelenségek tudománya. Pszichológia tantárgy. A mentális jelenségek osztályozása: mentális folyamatok, mentális állapotok, mentális tulajdonságok. Mentális folyamatok: kognitív, érzelmi, akarati. A mentális állapotok, mint a psziché általános állapotának jellemzői. A mentális állapotok főbb jellemzői: időtartam, fókusz, stabilitás, intenzitás. Egy személy mentális tulajdonságai: fókusz, temperamentum, képességek, jellem.

A pszichológiai kutatás alapvető módszerei. A tudományos kutatás módszereinek általános megértése. A pszichológiai módszerek fő csoportjai: objektív és szubjektív. A pszichológia fő szubjektív módszerei: megfigyelés, beleértve megfigyelést, önmegfigyelést, kérdezősködést (írásbeli, szóbeli, ingyenes). A mentális jelenségek kvantitatív értékelésének szubjektív módszerei. A pszichológiai tesztek fő típusai. Tesztelje a létrehozási előzményeket. Projektív tesztek és kísérletek (laboratóriumi, természetes). A modellezési módszerek általános megértése.

Az emberi vizsgálat módszertani alapjai

Hogyan lehet megérteni egy másik ember viselkedését? Miért vannak az embereknek különböző képességei? Mi a „lélek” és mi a természete? Ezek és más kérdések mindig foglalkoztatták az emberek elméjét, és az idő múlásával folyamatosan nőtt az érdeklődés egy ember és viselkedése iránt.

Ananiev Boris Gerasimovich(1907-1972) - kiváló orosz pszichológus. Tudományos pályafutását az Agyi Intézet posztgraduális hallgatójaként kezdte VM Bekhterev életében. 1968-1972-ben. a Leningrádi Állami Egyetem Pszichológiai Karának dékánja volt. A leningrádi pszichológiai iskola alapítója. Alapvető művek szerzője az érzékszervi érzékelés, a kommunikációs pszichológia, az oktatáspszichológia területén. Javasolta az emberi ismeretek rendszerét, amelybe a különféle humán tudományok adatait integrálták.

egyszer megpróbálta megfogalmazni az ember holisztikus nézetét. Természetesen ez az elképzelés a pszichológiában is létezik.

Az orosz pszichológia emberkutatásának egyik legnépszerűbb megközelítését B.G. Anan'ev javasolta. Felmérve Ananjev tevékenységének jelentőségét a hazai tudomány szempontjából, először is ki kell emelni, hogy alapvetően új módszertani megközelítést dolgozott ki az emberi psziché vizsgálatára. Ez lehetővé tette nemcsak a pszichológia olyan új szakaszainak kiemelését, amelyek korábban nem léteztek önállóak, hanem új szemléletet is vetett magára az emberre. Az emberrel kapcsolatos tudományos ismeretek fejlődésének fő jellemzőiről szólva Ananjev megjegyezte, hogy az ember problémája az egész tudomány egészének általános problémájává válik. Ugyanakkor az egyes tudományterületek növekvő differenciálódása és specializálódása, valamint a különböző tudományok és az emberi kutatás módszereinek egyesítésére való hajlam egyaránt jellemző az ember tudományos ismereteire. A modern tudományt egyre inkább érdeklik az emberi egészséggel, kreativitásával, képzettségével és természetesen gondolataival, tapasztalataival kapcsolatos problémák, az ember és az emberi tevékenység tanulmányozása átfogó módon történik, figyelembe véve e problémák minden szempontját.

Ananiev négy alapvető fogalmat azonosított az emberi tudás rendszerében: egyén, tevékenység alanya, személyiségés egyéniség.

Az "egyén" fogalmának többféle értelmezése van. Elsősorban, az egyén olyan személy, mint egyetlen természetes lény, a Homo Sapiens faj képviselője (intelligens lény).Ebben az esetben az ember biológiai lényegét hangsúlyozzák. De néha ezt a fogalmat használják arra, hogy az embert az emberi közösség külön képviselőjeként, társadalmi eszközként jelöljék meg a munkaeszközök segítségével. Ebben az esetben azonban az ember biológiai lényegét nem tagadják meg.

az agyféltekék funkcionális geometriája. Az egyén elsődleges tulajdonságainak összessége meghatározza másodlagos tulajdonságait: a pszichofiziológiai funkciók dinamikáját és a szerves szükségletek felépítését, viszont mindezen tulajdonságok integrálása meghatározza az ember temperamentumának és hajlamainak jellemzőit.

Egy másik fogalom, amely az embert tárgyként jellemzi: a való világ, a "személyiség". Ez a fogalom, csakúgy, mint az "egyén" fogalma, különféle értelmezésekkel bír. Különösen az embert értjük egyénként, mint a társadalmi kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanyát. Egyes szerzők a személyiséget az egyén szisztémás tulajdonságaként értik, amely a közös tevékenységekben és a kommunikációban alakul ki. Ennek a fogalomnak vannak más értelmezései is, de valamiben egyetértenek: a koncepcióban A „személyiség” az embert társas lényként jellemzi. Ennek a koncepciónak a keretében figyelembe veszik az ember olyan pszichológiai tulajdonságait, mint a motiváció, a temperamentum, a képességek és a jellem.

A következő koncepció, amelyet Ananiev kiemelt az ember tanulmányozása során, "tevékenység tárgya". Tartalmát tekintve ez a fogalom köztes helyet foglal el az "egyén" és a "személyiség" fogalma között. A tevékenység tárgya az ember biológiai elvét és társadalmi lényegét egyetlen egésszé egyesíti. Ha egy személy nem volt képes arra, hogy tevékenység alanyaként viselkedjen, akkor nem valószínű, hogy társadalmi lénynek tekinthető, mivel evolúciója és társadalmi fejlődése tevékenység nélkül lehetetlen.

Az ember mint szubjektum fő jellemzője, amely megkülönbözteti más élőlényektől, a tudat. A tudatosság a mentális fejlődés legmagasabb formája, amely csak az emberben rejlik. Meghatározza az objektív valóság megismerésének lehetőségét, a céltudatos magatartás kialakulását és ennek következtében a környező világ átalakulását. Viszont a tudatos tevékenység képessége a környező világ átalakítására az ember mint szubjektum másik jellemzője. Ily módon az alany az egyén mint a tudat hordozója, cselekvőképességgel rendelkezik . Tehát az ember tekinthető egyrészt az élő természet képviselőjének, egy biológiai objektumnak, másrészt a tudatos tevékenység alanyának, harmadrészt pedig társadalmi lénynek. Vagyis az ember tudatossággal és cselekvőképességgel felruházott bioszociális lény. Ennek a három szintnek az egészbe való kombinációja az ember szerves jellemzőjét alkotja - egyéniségét.

Az egyéniség egy adott személy mentális, fiziológiai és társadalmi jellemzőinek kombinációja egyedisége, eredetisége és eredetisége szempontjából.

Az emberi egyéniség kialakulásának előfeltétele az anatómofiziológiai hajlam, amely átalakul a nevelési folyamat során, amely társadalmilag feltételekhez kötött. A nevelési feltételek és a veleszületett jellemzők sokfélesége az egyéniség sokféle megnyilvánulását eredményezi.

Így arra a következtetésre juthatunk, hogy az ember a való világ egyik legösszetettebb tárgya. Az ember strukturális szervezete többszintű, és tükrözi természetes és társadalmi lényegét. Ezért nem meglepő, hogy jelentős számú tudomány foglalkozik az emberrel és tevékenységével.

Az ember mint biológiai faj céltudatos tanulmányozásának kezdete Karl Linnaeus műveinek tekinthető, aki önálló fajként emelte ki Homo sapiensa főemlősök sorrendjében. Így először meghatározták az ember helyét az élő természetben. Ez nem azt jelenti, hogy korábban a személy nem keltett érdeklődést a kutatók körében. Az ember tudományos ismerete a természetfilozófiából, a természettudományból és az orvostudományból származik. Ezek a vizsgálatok azonban keskeny profilúak, nem kellően rendszerezettek, és ami a legfontosabb, ellentmondásos jellegűek, és az emberek leggyakrabban ellenezték a bennük élő vadakat. K. Linné azt javasolta, hogy az embert tekintsék az élő természet elemének. És ez egyfajta fordulópont volt az ember tanulmányozásában.

Az antropológia egy különleges tudomány az emberről, mint egy különleges biológiai fajról. A modern antropológia felépítése három fő szakaszból áll:

- emberi morfológia(a fizikai típus egyéni változékonyságának vizsgálata, életkori szakaszok - az embrionális fejlődés korai szakaszától az idős korig, beleértve a szexuális dimorfizmust, a személy fizikai fejlődésében bekövetkező változások különböző élet- és tevékenységfeltételek hatására),

Tanítás kb antropogenezis(az ember és maga az ember legközelebbi őse természetének változásáról a negyedidőszakban), amely a primatológiából, az evolúciós emberi anatómiából és a paleoantropológiából áll (az ember fosszilis formáinak tanulmányozása) és

- etika.

Az antropológia mellett léteznek más kapcsolódó tudományok is, amelyek az embert biológiai fajként vizsgálják. Például egy személy fizikai típusát, mint általános szomatikus szervezetét, olyan természettudományok tanulmányozzák, mint az emberi anatómia és fiziológia, biofizika és biokémia, pszichofiziológia, neuropszichológia. Az orvostudomány különleges helyet foglal el ebben a sorozatban, amely számos szakaszt tartalmaz.

Az antropogenezis doktrínája - az ember eredete és fejlődése - összekapcsolódik a földi biológiai evolúciót kutató tudományokkal is, mivel az emberi természet nem értelmezhető az állatvilág általános és következetesen fejlődő evolúciós folyamatán kívül. Ez a tudománycsoport magában foglalhatja
paleontológia, embriológia, összehasonlító fiziológia és összehasonlító biokémia.

1.1. Az emberi vizsgálat módszertani alapjai

Hogyan lehet megérteni egy másik ember viselkedését? Miért vannak az embereknek különböző képességei? Mi a „lélek” és mi a természete? Ezek és más kérdések mindig foglalkoztatták az emberek elméjét, és az idő múlásával folyamatosan nőtt az érdeklődés egy ember és viselkedése iránt.

A világ megértésének racionális megközelítése azon a tényen alapul, hogy a körülöttünk lévő valóság a tudatunktól függetlenül létezik, empirikusan tanulmányozható, és a megfigyelt jelenségek tudományos szempontból meglehetősen megmagyarázhatóak. Ennek a megközelítésnek a megvalósításához szükség van egy általános elképzelésre a kutatás tárgyáról. A tudomány különféle területein a tudósok nem

egyszer megpróbálta megfogalmazni az ember holisztikus nézetét. Természetesen ez az elképzelés a pszichológiában is létezik.

Az orosz pszichológiában folytatott emberkutatás egyik legnépszerűbb megközelítését B. G. Ananiev javasolta. Felmérve Ananjev tevékenységének jelentőségét a hazai tudomány szempontjából, először is ki kell emelni, hogy alapvetően új módszertani megközelítést dolgozott ki az emberi psziché vizsgálatára. Ez lehetővé tette nemcsak a pszichológia olyan új szakaszainak kiemelését, amelyek korábban nem léteztek önállóak, hanem új szemléletet is vetett magára az emberre. Az emberrel kapcsolatos tudományos ismeretek fejlődésének fő jellemzőiről szólva Ananjev megjegyezte, hogy az ember problémája az egész tudomány egészének általános problémájává válik. Ugyanakkor az egyes tudományterületek növekvő differenciálódása és specializálódása, valamint a különböző tudományok és az emberi kutatás módszereinek egyesítésére való hajlam egyaránt jellemző az ember tudományos ismereteire. A modern tudományt egyre inkább érdeklik az emberi egészséggel, kreativitásával, tanulásával és természetesen gondolataival és tapasztalataival kapcsolatos problémák, és az ember és az emberi tevékenység tanulmányozása átfogó módon történik, figyelembe véve e problémák minden szempontját.

Ananiev négy alapvető fogalmat azonosított az emberi tudás rendszerében: egyén, tevékenység alanya, személyiség és egyéniség.

Az "egyén" fogalmának többféle értelmezése van. Elsősorban, az egyén személy, mint egyetlen természetes lény, a faj képviselője Homo sapiens. Ebben az esetben az ember biológiai lényegét hangsúlyozzák. De néha ezt a fogalmat használják arra, hogy az emberre az emberi közösség külön képviselőjeként, a munka eszközeit használó társadalmi lényként utaljanak. Az ember azonban még ebben az esetben sem tagadja meg az ember biológiai lényegét.

Ábra: 1.1. Az "egyén" fogalmának felépítése (B. G. Ananiev szerint)

Ábra: 1.2. A fogalom felépítése - "személyiség" (B. G. Ananiev szerint)

Egy másik fogalom, amely az embert a való világ tárgyaként jellemzi, a „személyiség”. Ez a fogalom, csakúgy, mint az "egyén" fogalma, különféle értelmezésekkel bír. Különösen a személyiséget értjük egyénként, mint a társas kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanyát. Egyes szerzők a személyiséget az egyén szisztémás tulajdonságaként értik, amely a közös tevékenységekben és a kommunikációban alakul ki. Ennek a fogalomnak vannak más értelmezései is, de valamiben egyetértenek: a "személyiség" fogalma társadalmi lényként jellemzi az embert (1.2. ábra). Ennek a koncepciónak a keretében figyelembe veszik az ember olyan pszichológiai tulajdonságait, mint a motiváció, a temperamentum, a képességek és a jellem.

A következő koncepció, amelyet Ananiev kiemelt az ember tanulmányozása során, "tevékenység tárgya". Tartalmát tekintve ez a fogalom köztes helyet foglal el az "egyén" és a "személyiség" fogalma között. A tevékenység tárgya az ember biológiai elvét és társadalmi lényegét egyetlen egésszé egyesíti. Ha egy személy nem rendelkezett azzal a képességgel, hogy tevékenység alanyaként viselkedjen, akkor nem valószínű, hogy társadalmi lénynek tekinthető, mivel evolúciója és társadalmi fejlődése tevékenység nélkül lehetetlen.

16 I. rész. Bevezetés az általános pszichológiába

Ábra: 1.3. A "tevékenység tárgya" fogalmának szerkezete (B. G. Ananiev szerint)

A személy mint szubjektum fő jellemzője, amely megkülönbözteti más élőlényektől, a tudatosság (1.3. Ábra). A tudat a mentális fejlődés legmagasabb formája, amely csak az emberekben rejlik. Meghatározza az objektív valóság megismerésének lehetőségét, a céltudatos magatartás kialakulását és ennek következtében a környező világ átalakulását. Viszont a tudatos tevékenység képessége a környező világ átalakítására az ember mint szubjektum másik jellemzője. Ily módon az alany az egyén, mint tudat hordozója, cselekvőképességgel rendelkezik.Tehát az ember tekinthető egyrészt az élő természet képviselőjének, egy biológiai objektumnak, másrészt a tudatos tevékenység alanyának, harmadrészt pedig társadalmi lénynek. Vagyis az ember tudatossággal és cselekvőképességgel felruházott bioszociális lény. E három szint egyetlen egésszé történő egyesítése az ember szerves jellemzőjét alkotja - egyéniségét

Az egyéniség egy adott személy mentális, fiziológiai és társadalmi jellemzőinek kombinációja egyedisége, eredetisége és eredetisége szempontjából. Az emberi egyéniség kialakulásának előfeltétele az anatómiai és fiziológiai hajlam, amely átalakul a nevelési folyamat során, amelynek társadalmilag meghatározott jellege van. A nevelési feltételek és a veleszületett jellemzők sokfélesége az egyéniség sokféle megnyilvánulását eredményezi.

A mentális jelenségek összetettsége és eredetisége megköveteli a kutatótól, hogy ismerje meg tanulmányuk alapelveit és módszereit. Azokat az elméleti attitűdöket, amelyek a kutatót bármilyen tárgy és jelenség tanulmányozásában irányítják, elveknek nevezzük.

A módszerek olyan technikák és eszközök, amelyeket a tudósok objektumok és jelenségek tanulmányozására használnak annak érdekében, hogy új ismereteket szerezzenek tulajdonságaikról, előfordulásuk és létezésük mintáiról és mechanizmusairól - lásd: P. A. Sorokun. A pszichológia alapjai. Pskov: PSPU, 2005. P.36 .. A kutatás és a gyakorlati tevékenységek szervezésének és megvalósításának elveiről és módszereiről szóló doktrína, amelyet a tudósok módszertannak neveznek.

Az orosz pszichológia emberkutatásának egyik legnépszerűbb megközelítését B.G. Ananyev. Értékelve Ananjev tevékenységének jelentőségét a hazai tudomány számára, először is ki kell emelni, hogy alapvetően új módszertani megközelítést dolgozott ki az emberi psziché vizsgálatára - lásd: A. G. Maklakov, Általános pszichológia. - SPb.: Peter, 2001. P.15 .. Ez lehetővé tette nemcsak a pszichológia új, korábban még nem létező szakaszainak kiemelését, hanem egy új pillantást vetett magára az emberre is. Az emberrel kapcsolatos tudományos ismeretek fejlődésének fő jellemzőiről szólva Ananjev megjegyezte, hogy az ember problémája az egész tudomány egészének általános problémájává válik. Ugyanakkor az egyes tudományterületek növekvő differenciálódása és specializálódása, valamint a különböző tudományok és az emberi kutatás módszereinek egyesítésére való hajlam jellemző az ember tudományos ismereteire. A modern tudományt egyre inkább érdeklik az emberi egészséggel, kreativitásával, képzettségével és természetesen gondolataival, tapasztalataival kapcsolatos problémák, és az ember és az emberi tevékenység tanulmányozása átfogó módon történik, figyelembe véve e problémák minden aspektusát.

A pszichológia kutatásának tárgya mentális folyamatok vagy tapasztalatok. A pszichológia előtt álló problémák sikeres megoldásának első szükséges feltétele, hogy a lehető legteljesebben és megfelelőbben vegyék figyelembe a kutatás tárgyát érintő összes anyagot. Ebben a tekintetben új kérdés merül fel előttünk - hogyan, milyen módon szerez anyagot a pszichológia a kutatásához, mik a módszerei.

A pszichológiának, mint minden más tudománynak, megvannak a maga módszerei. A tudományos kutatási módszerek olyan technikák és eszközök, amelyek révén megszerzik a gyakorlati ajánlások megfogalmazásához és a tudományos elméletek felépítéséhez szükséges információkat. Bármely tudomány fejlődése attól függ, hogy az általa alkalmazott módszerek mennyire tökéletesek, mennyire megbízhatóak és érvényesek. Mindez a pszichológiával kapcsolatban is igaz.

A pszichológia által vizsgált jelenségek annyira összetettek és változatosak, olyan nehézek a tudományos ismeretek számára, hogy a pszichológiai tudomány fejlődése során sikerei közvetlenül függtek az alkalmazott kutatási módszerek tökéletességének mértékétől. Idővel kiderült, hogy a különféle tudományok integrált módszerei. Ezek a filozófia és a szociológia, a matematika és a fizika, az informatika és a kibernetika, az élettan és az orvostudomány, a biológia és a történelem, valamint számos más tudomány módszerei - lásd: Nemov R.S. Pszichológia: tankönyv. méneshez. magasabb. ped. tanulmány. intézmények: 3 könyvben. - 4. kiadás - M.: Humanit. szerk. központ VLADOS, 2003. - Könyv. 1: A pszichológia általános alapjai. 17. o ..

A természettudomány és az egzakt tudomány módszereinek köszönhetően a pszichológia a 19. század második felétől kezdve önálló tudományként jelent meg, és aktív fejlődésnek indult. Eddig a pontig a pszichológiai ismereteket főleg introspekció (introspekció), spekulatív érvelés, más emberek viselkedésének megfigyelése révén szerezték. Az ilyen tények elemzése és ésszerű általánosítása pozitív szerepet játszott a pszichológia történetében. Ezek szolgáltak alapul az első tudományos elméletek felépítéséhez, amelyek elmagyarázták a pszichológiai jelenségek és az emberi viselkedés lényegét. E módszerek szubjektivitása, megbízhatóságának és összetettségének hiánya volt az oka annak, hogy a pszichológia sokáig filozofáló, nem kísérleti tudomány maradt, amely képes sugallni, de nem bizonyítani a mentális és egyéb jelenségek között fennálló ok-okozati összefüggéseket. Ugyanakkor a túlzottan kifejtett teoretizálás miatt valójában elszakadt a gyakorlattól - Lásd: Research in Psychology: Methods and Planning / J. Goodwin. - 3. kiadás - SPb.: Peter, 2004. S. 20 ..

Az a szándék, hogy valódi, többé-kevésbé pontos, gyakorlatilag hasznos tudomány legyen, nemcsak leírja, de megmagyarázza a jelenséget, összefüggésben állt a laboratóriumi kísérlet és mérés bevezetésével. A pszichológiai jelenségek számszerűsítésére a 19. század második fele óta próbálkoznak. Az egyik ilyen kísérlet egy olyan törvénysorozat felfedezése és megfogalmazása volt, amely összekapcsolta az emberi érzések erejét a testet befolyásoló fizikai mennyiségben kifejezett ingerekkel. Ide tartoznak Bouguer - Weber, Weber - Fechner, Stevens törvényei, amelyek matematikai képletek, amelyek meghatározzák a fizikai ingerek és az emberi érzések kapcsolatát, valamint az érzések abszolút és relatív küszöbét.

Ennek magában kell foglalnia a differenciális pszichológiai kutatások fejlődésének kezdeti szakaszát (19. század vége) is, amikor a matematikai statisztika módszereivel kezdték azonosítani az embereket egymástól megkülönböztető közös pszichológiai tulajdonságokat és képességeket.

Ezt követően, már a XX. Században, a matematikai modellek és számítások alkalmazásának tendenciája elterjedt a pszichológia különböző ágaiban. Egyetlen komoly tudományos pszichológiai kutatás sem nélkülözheti őket - lásd: R.S. Nemov. Op. Cit. 18. o ..

Kétségtelen, hogy a tudomány vagy az a tudomány által alkalmazott módszer függ a tanulmány tárgyának jellemzőitől. Mint tudjuk, a pszichológia tárgya mentális jelenségek vagy tapasztalatok. A tapasztalat minden egyes tényét azonban éppen azért, mert élményről van szó, az alany kezdetben ismeri, vagyis nemcsak objektíven létezik - tényként, hanem az alany is tud létezéséről - Lásd: Uznadze D.N. pszichológia / Per. a grúz E. Sh. Chomakhidze-től; Ed. I. V. Imedadze. - M.: Sense, 2004. P.33 .. Leegyszerűsítve: az élmény nemcsak tény, hanem egyúttal a tudatosság ténye is. Ezért nyilvánvalóan feltételezzük a mentális jelenségek jelenlétére vonatkozó elsődleges, kész tény ismeretét. Ez a fő forrás, amely információt nyújt nekünk a mentálról. Általában belső érzésnek, belső észlelésnek vagy tapasztalatok észlelésének hívják, hogy megkülönböztessék a külső érzéstől, a külső érzékeléstől, vagyis attól, amit a külső tapasztalat megértésének vagy a fizikai jelenségeknek tekintenek.

Az emberi psziché megismerésekor két paradigma ütközik: a természettudomány és a humanitárius. Az első megköveteli a psziché megismerését természettudományi eszközökkel, feldarabolását alkotó elemeire, objektív mérését és magyarázatát, hasonlóan más jelenségekhez. Ezzel a megközelítéssel a pszichológia olyan tudománygá válik, amely mentes a "lélektől", és képtelen megérteni az ember lelki lényegét, egyediségét. Egy ilyen pszichológia, amelynek magyarázó jellege van, redukcionizmushoz vezet, azaz a komplex mentális jelenségek elemi folyamatokká és állapotokká redukálásáig.

A psziché megismerése a második paradigma alapján megköveteli az ember szellemi világának, közvetlen észlelésének, empátiájának és részvételének holisztikus megértését. Az ilyen pszichológiának leíró jellege van, ötvözi az észlelést és az önmegfigyelést, a viselkedés és az emberi tevékenység termékeinek tanulmányozását.

E két paradigma tudományos kutatásának ütközése eredményeként a pszichológus meglehetősen nehéz helyzetbe kerül. Egyrészt igyekszik formalizálni és mérni az emberi pszichét, másrészt leegyszerűsíti, aminek következtében elveszíti a kutatás tárgyát. Ha csak az ember lelki világának leírására szorítkozik, akkor őt szubjektivitással és a mentális jelenségek tudománytalan magyarázatával kezdik vádolni.

Ezenkívül az emberi psziché tanulmányozásának nehézsége abban is rejlik, hogy egy személy sokdimenziós, egyre összetettebb lény, és sokféle tulajdonsággal és megnyilvánulási formával rendelkezik. Ezért az ember szellemi szubjektív világának megismerése csak a magyarázó és a leíró pszichológia sokféle módszerének felhasználásával lehetséges - lásd: Sorokun P.A. A pszichológia alapjai. Pszkov: PGPU, 2005. С.37 ..

Így az ember sokrétű jelenség. Kutatásának holisztikusnak kell lennie. Ezért nem véletlen, hogy az ember tanulmányozására használt egyik fő módszertani fogalom a rendszerszemléletű megközelítés. A világrend következetességét tükrözi. Ennek a koncepciónak megfelelően bármilyen rendszer létezik, mert létezik rendszeralakító tényező. Az embert tanulmányozó tudományok rendszerében ilyen tényező maga az ember, és tanulmányozni kell őt a külvilággal való mindenféle megnyilvánulásban és kapcsolatban, mivel csak ebben az esetben lehet teljes képet kapni egy személyről, valamint társadalmi és biológiai fejlődésének törvényeiről.

Különös figyelmet kell fordítani a pszichológiai kutatás módszertani alapelveinek - a determinizmus, a psziché és az aktivitás egységessége, az objektivitás és a fejlődés - fejlesztési és nevelési pszichológiájában történő megvalósításának sajátosságára. A determinizmus elvének tartalmának feltárásakor figyelmet kell fordítani a mentális fejlődés okainak sajátosságaira: a) megmutatni a képzés és az oktatás különleges szerepét a személyiség kialakulásának folyamatában; b) mérlegelje a gyermek agyának és egészének idegrendszerének kialakulásának mértékét, valamint a mentális fejlettség szintjét az egyes életkori szakaszokban; c) figyelembe veszi a mentális fejlődés korábbi szakaszainak a későbbiekre gyakorolt \u200b\u200bhatását.