Georg Wilhelm Friedrich Hegel (őt. Georg Wilhelm Friedrich Hegel). Született augusztus 27-én, 1770-ben Stuttgartban - 1831 november 14-én meghalt Berlinben. Német filozófus, a német klasszikus filozófia egyik alkotója és a romantika filozófiája.

Hegel Stuttgartban született, 1770. augusztus 27-én, 1770-ben, a magas rangú tisztviselő családjában - Georg Ludwig Hegel (1733-1799), a Charles Oumen Bíróságának Treasury titkára, Württemberg hercege. Hegel ősei voltak a karintiai evangélikusok, a XVI. Században Ausztriából kiutasították a XVI. Században, a különböző deformáció idején, és Schwabia-ban telepedtek le.

1788-1793-ban a Tübingen Egyetemen a Tuingen Teológiai Intézetben (teológiai szeminárium) tanulmányozta, ahol meghallgatta a filozófiai és teológiai tanfolyamokat, és megvédte a mester dolgát. Az ő diáktársak barátságos volt Shelling és költő Helderlin. Együtt volt velük a hallgatói politikai klub tagja, aki szereti a francia forradalom ötleteit.

1793-1796 - Otthoni tanár Bernben.

1797-1800 - Home tanár Frankfurt am Main.

1799 - Az apja halála után enyhe örökséget kapott, amely saját megtakarításával együtt lehetővé tette, hogy elhagyja a tanítást és csatlakozzon az akadémiai tevékenységek területén.

1801-1805 - Jen Egyetem Privat-Associate professzora.

1805-1806 - A JEN Egyetem rendkívüli professzora. Jen Hegelben írta híres munkáját "a szellem fenomenológiáját", amely 1806 októberében, a Jena csatát követően befejezte.

1807-1808 - Az újság szerkesztője Bambergben.

1808-1816 - A klasszikus gimnázium rektora Nürnbergben.

1811 - Házas Maria Von Tukher, akinek családja a bajor nemességéhez tartozott.

1816-1818 - Filozófia professzora a Heidelberg Egyetemen (egy hely, amelyet korábban Jacob Fris elfoglalt).

Miután elfogadott egy javaslatot, hogy álláspontot vegyen az egyetemek ERLANGEN, Berlin és Heidelberg, Hegel választotta Heidelberg-t, és 1816-ban költözött. Nem sokkal azután, hogy április 1817-én, Ludwig illegitim fia költözött hozzá (10 éves volt). Négy évvel Ludwig egy árvaházban volt (Ludwig anyja meghalt).

C 1818 - Filozófia professzora a berlini egyetemen (az a hely, amely egyszer elfoglalt a híres).

1818-ban, Hegel elfogadta a javaslatot a miniszter Népi felvilágosodás porosz Charles Altenstein, hogy a vezetői állásra a Filozófia Tanszék a University of Berlin, akik betöltetlen maradt a halál pillanatában Fichte 1814-ben. Itt közzéteszi a "törvény filozófiáját" (1821). Hegel fő foglalkozása az előadások olvasása volt. Az esztétika, a vallás filozófiája, a törvény filozófiája és a filozófia története a hallgatók nyilvántartásai alapján helyezték el.

1818-ban Hegel csak szerény számú diákot vonzott, de az 1820-as években. A dicsőségét élesen emelkedett, és az előadások vonzottak a diákokat egész Németországból és korlátai miatt. 1830-ban Hegelt az egyetem rektora nevezi ki.

Hegel filozófiájában a dialektika fogalma jelentős szerepet játszik. Számára a dialektika egy olyan definíció átmenete egy másiknak, amely észleli, hogy ezek a definíciók egyoldalúak és korlátozottak, vagyis tartalmaznak maguk tagadását. Ezért a dialektika, Hegel szerint, „a vezetés lélek minden tudományos telepítését a gondolat és az egyetlen elv, hogy hozza immanens kommunikáció és szükségességét a tartalmi tudomány, a tanulmány eljárás ellentétes a metafizikát.

A dialektikus folyamat szükségessége és vezetési elve az abszolút koncepció. Mint ilyen, nem lehet egyszerűen negatívan kezelni az ellenkezőjét (nem abszolút, végleges); Ez önmagában kell megállapítania, hogy másként, ha maga mellett van, akkor korlátozott lenne rájuk - a végső abszolút független határérték lenne, ami így véges. Következésképpen az abszolút valódi jellegét az önmegtagadásában fejezi ki, ellentétes helyzetében, vagy a másik, és ez egy másik, mivel az abszolút hihetetlenül, van saját gondolkodásának, és ebben az azonosítónak vagy A gátlás, az abszolút megtalálja magát, és visszatér magának, mint a maguk és a másik megvalósításának egysége. Az abszolút igazság hatalma alatt megszűnik, megszünteti a magánfogalmak korlátozását, vezetik őket a kényelemből, az egyiket egy másikba teszik, és visszatérnek egy új, igazabb formában. Ebben a pontos és az idős mozgalomban a meglévő megélhetés teljes jelentése és teljes igazsága, belsőleg összekapcsolja a fizikai és szellemi világ minden részét egymás között, és abszolút, amely ebből a kapcsolatból van, bármi különálló , egyáltalán nem létezik.

A mély eredetisége Gegelian filozófia, sajátossága, kizárólag egy, áll a teljes identitását módszer annak tartalmát. A módszer az önfejlesztő koncepció dialektikus folyamata, és a tartalom ugyanaz az átfogó dialektikus folyamat - és semmi más. Az összes spekulatív rendszer csak egy hegelititásban, az abszolút igazság, vagy az ötlet, nemcsak a tárgy vagy a tartalom, hanem maga a filozófia formája. A tartalom és az űrlap itt meglehetősen egybeesik, a maradék nélkül fedjük le egymást. "Abszolút ötlet" - mondja Hegel - mondta magának a tartalma végtelen formában, mert mindig úgy véli, hogy a másik, és újra megszünteti a különbséget a hite identitásának és hitt.

A Hegelev filozófiai rendszer sajátos bevezetése "A Lélek fenomenológiája" (1807), a filozófus egyik legösszetettebb munkái. Benne Hegel feladata, hogy legyőzze a közönséges tudatosság szempontjából, amely felismeri a tárgy és az objektum ellenkezőjét. Lehetőség van eltávolítani ezt az ellenkezőjét a tudat fejlődésével, amely során az egyéni tudat átadja azt az utat, amelyet az emberiség a történelem során átadott. Ennek eredményeképpen a Hegel szerint a személy képes megvizsgálni a világot és önmagát a befejezett világtörténelem, a "világi szellem" szempontjából, amelyre már nincs többé a téma ellenkezője és a tárgy, a „tudat” és „alany”, és van egy teljes azonosság, identitás gondolkodási és létezési.

Miután elérte az abszolút identitást, a filozófia az igazi elemébe esik - a tiszta gondolkodás eleme, amelyben Hegel szerint a gondolatok minden fogalommeghatározásait benne helyezték el. Ez a logika hatóköre, ahol az életmentesség a szubjektív bevezetésből származik.

A Hegel jobbra és az államra vonatkozó nézeteit elsősorban az utolsó régóta megjelent munkájában fogalmazták meg. "A törvény filozófiája" (1821), benne filozófiai rendszerét alkalmazták ezekre a területekre.

Miután elméleti gondolkodásban és az igazi önrendelkezés szabadságában elérte a belső lényegüket, a szellemi tornyokat a szubjektivitás felett; Lehet, és meg kell mutatnia lényeges tárgyát, és valójában, hogy szellemi célkitűzéssé váljon. A szabad szellem első objektív megnyilvánulása a megfelelő. Ez a szabad személyes akarat végrehajtása, először a külső dolgokhoz képest - a tulajdonjog joga, másrészt a szerződés jogával kapcsolatban, és végül a saját negatív cselekvéssel kapcsolatban a megtagadáson keresztül e tagadás - a büntetés joga. A jog megsértése, csak hivatalosan és absztrakt módon helyreállította a büntetés, okozza az erkölcsi keresletet az igazi igazság és a jóság, amelyek ellentmondanak a rossz és a gonoszság, mint adósság (Das Sollen), a lelkiismeretben. Ebből a megszakításból az adósság és a nem engedélyezett valóság között a Lélek mentesül a valódi erkölcsben, ahol a személy belsőleg kapcsolódik vagy szilárdan az erkölcsi élet valódi formáival, vagy a Gegeli terminológiában, a téma tudatában van önmagával erkölcsi anyaggal háromfokozatban háromfokozatban: a család, a civil társadalom (Bürgerliche Gesellschaft) és az állam. Az állam, a Hegel, az objektív szellem legmagasabb megnyilvánulása, az elme tökéletes kiviteli alakja az emberiség életében; Hegel még Isten is hívja őt. Mivel a szabadság minden egyes szabadságának az egysége, az állam, általában, van egy abszolút önellátó (Selbstzweck). A nemzeti államok, mint az emberek szelleme (Volksgeister), amelyek ezen államokban megtestesültek, a világ szellemének különleges megnyilvánulásainak lényege, és történelmi sorsuk, ugyanazon dialektikus ereje ennek a szellemnek ugyanaz, amely A váltás fokozatosan felszabadul a korlátok és egyoldalúságukból. és eléri a feltétel nélküli öntudatos szabadságát.

A Hegel gondolatának története és története az abszolút ötlet bevezetésének egyetlen folyamata. A történelmi formációk mind hasonlóságokat, mind különbségeket tartalmaznak, és vannak különböző lépések Fejlesztési ötletek. A történelem mozgásának folyamata egy és dialektikus.

A dialektika meghatározza az összes történelmi változást. Legjobb módja Megértheti a történetet, ha figyelembe vesszük az államok fejlődését a dialektikus fényben. A külön államok nevezhetők az értekezésnek. Mivel az állam maga ellentétes vagy ellentétes. Az értekezés és az antitézis belép a konfliktusba, és végső soron egy új, magasabb civilizáció jelenik meg, mint a harc, mint mindkét oktatás, ez megelőzi. A szintézis megkötötte a legértékesebb dolgot.

A Hegel története jelentése előrehalad a szabadság tudatában. Keleten csak az egyik tisztában van magával; Az intelligens emberi akarat (ingatlan, szerződés, büntetés, család, civilek) objektív megnyilvánulása itt léteznek, de kizárólag általános anyagukban, amelyen egy magánszemély csak balesetként (például egy családot általában legitkábban ; de a téma saját családjával való kapcsolata csak baleset, mert az egyetlen olyan téma, amelyhez a szabadsághoz tartozik, mindig helyesen veszi el a feleségét és a gyermekeitől; ugyanúgy, Az általános entitás meglehetősen elismeri, de a büntetés iránti érvényes bűncselekmény és az ártatlanok büntetésmentes joga nem létezik, és a baleset helyettesíti, mert a szabadság egyetlen témája, az uralkodó, általában elismert joggal rendelkezik az ártatlan és díjkérők büntetésére). A klasszikus világban az erkölcs érdemi jellege még mindig hatályban van, de a szabadság már elismert, de több (arisztokrácia) vagy sok (demokráciában). Csak a német-keresztény világban az erkölcs tartalma teljesen és elválaszthatatlanul kapcsolódik a témához, mint ilyen, és a szabadság minden egyes integrált örökségként korlátozódik. Az európai állam, mint az összes szabadságának végrehajtása (az egységükben) a korábbi államok kivételes formáit követte pillanataiban. Ezt az állapotot a monarchia szükséges; A szuverén személyében az egész egység, és az élet és a személyes erő; Ez a központi kormányzat nem korlátozott, és az osztályok menedzsmentjének és képviseletének részvétele az osztály ülésein és a zsűri hajókban való részvétele. A tökéletes állapotban a szellem valóságként tárgyal. De abszolút ötletet visel, visszatér magához, és három szinten abszolút szellemként jelenik meg: művészet, vallás és filozófia.

1831-ben Friedrich Wilhelm III elnyerte őt a prussi állam szolgálatára. 1831 augusztusában Berlin átölelte Cholera-t, Hegel elhagyta a várost, megállt Kreuzbergben. Októberben egy új félév kezdetével Hegel visszatér Berlinbe, tévesen eldöntötte, hogy a járvány véget ért.

November 14-én Hegel meghalt. Az orvosok úgy vélték, hogy meghalt Cholera-ból, de a halálának valószínűbb oka a gyomor-bél traktus betegsége. Az ő akaratával összhangban Hegelt november 16-án temették el a Ficht és Sunder közelében a Doroteenstadt temetőben.

Son Hegel Ludwig Fisher röviddel halt meg, mielőtt a holland hadseregben a Jakartában. A híreknek nincs ideje az apja elérésére. A jövő év elején Hegel Christina húgát megfulladt. Karl Hegel és Immanuel Hegel fiait Hegel és Immanuel Hegel irodalmi bemutatóvá vált. Karl választotta a történész szakmáját, Immanuel teológus lett.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) - A klasszikus német filozófia képviselője. Immanuel Kant volt a legnagyobb hatása a munkájára.

Az elődjének néhány megítélésével Hegel nem értett egyet, és megpróbálta megsérteni őket az ő munkáiban.

Kant azzal érvelt, hogy tapasztalat nélkül a tiszta elme tudása nem létezik. Hegel kifogásolta neki: Egy személy tudni tudja a világot körülvéve. A jelenség és a "dolog önmagában" egymással összefügg egymással, és a kapcsolatuk soha nem lesz törve.

Két német filozófus különbözött az ítéletek és a természet ellentmondások. Kant A kezelt ellentmondások negatívan. Számára ez a téveszmék forrása. Hegel az ellentmondást az igazság kritériuma és hiánya miatt - a téveszmék kritériuma.

Hegel továbbra is támogatta a személyiség szabadságának előrejelzését, tiszteletben tartja a törvényeket, és meglátta a társadalom ésszerű kezelésének forrását az államban. Mindkét gondolkodó kritizálta az erőszakot és a rabszolgaságot, az önkényességet és az elnyomást. Amellett, hogy Kant, a humanista irányultsága Gegelian hivatkozott ítéletek tanításait Descartes, Schelling és Didro.

A szellem szelleme, amelyet Hegel részletesen tanult a Platón időpontjától. A filozófus maga is felismerte, hogy az ítéletei befolyásolták a védelmet, Eckhart, Leibniz, Rousseau.

A német zsálya filozófiájának lényege

Hegel filozófiája a fokozatos fejlődés ötletén alapult. Attól, hogy önmagukban (ötlet, elme), hogy túlmegyünk (természet), hogy önmagában és önmagában (szellem).

Az önfejlődés folyamatában a tiszta elme nem igazi, hanem ideális és logikai anyag. Ahhoz, hogy az anyagot egy alanyba kell fordítani, az eszméletlen elme független elmédbe, a szellem vagy az abszolút szellem a globális folyamat célja. Az anyag kiöntése a kezdeti állapot logikus gondolat lenyelés, természet, a cél elérése érdekében: a tudatosság magukat, mint egy egységes és valóban érvényes, a megértés az abszolút igazság. Mi ez önmagában, és magadba.

Az abszolút ötlet az univerzum alapja. A természet nem képes minden dolog alapjává válni, mert passzív anyag, és az abszolút ötlet megváltoztatja, bizonyos cselekedeteket eredményez.

A Gegell filozófia körüli világ ismerete - érzéki és racionális tapasztalatként ismerhető. Az ellentmondások az igazság kritériumai, és a képességük távollétük. Ez a két ítélet ellentmond az ötleteknek, amelyek erősen befolyásolták a német gondolkodó világnézet kialakulását.

Dialektika és logika a Hegel értelmezésében

George Hegel tanítása a dialekticáról észrevehetően hozzájárult a filozófia számára. A német gondolkodó először rendszerezte a dialektikus gondolkodást, és három törvényét hozzárendelte. Munkájában a filozófus megpróbálta megérteni az azonos folyamat különböző összetevői közötti kapcsolatot.

Lawlektromos törvények:

1. A mennyiségi változások magas színvonalúakká alakulnak át. A dialektika főbb joga.
2. Kettős tagadási törvény. A fejlesztés folyamatában az objektum ismét régi minőségű, de most a legmagasabb szintű fejlesztés
3. Az ellentétek egysége és küzdelme.

Az elején Gegelian logika rejlik a dialektikus módszer: ha nincs gondolat, hogy bármilyen tartalmat érvelés, akkor marad egy bizonytalan átfogó koncepció által hívott létre, amely nem lehet kiküszöbölni. A lényegnek nincsenek tartalma és minősége, ezért egyenlő a nem létezésével. Tehát a nem léteznek, és az érvelés, hogy az ellenkezőjére vezet.

A klasszikus német filozófia képviselőjének logikájának doktrínája a következőkre oszlik:

• A lény tanítása. Az ilyen fogalmakat mennyiségi, minőségi és intézkedésként vizsgálja meg.
• A lényeg tanítása. A tanulmány tárgya - jelenségek, entitás és valóság.
• A koncepció doktrínája. Az objektivitás, a szubjektivitás és az ötletek ismerete.

Filozófiai gondolatok a természetről és a szellemről

A Hegel elméletében a világ alapján az abszolút ötletet a korlátlan spirituális kezdet, a béke, az ember és a természet létezésének és fejlődésének feltétele. Az abszolút ötlet fő feladata az önismeret.

A természet nem képes abszolút ötlet, ez nem lesz az alapja minden dolog. A természet, a német filozófus szerint passzív anyag. Önmagában nem tartalmaz aktív akciókat. A világ eredete valami kicsit, néhány abszolút szellemi erő.

Hegeli filozófia képviseli az ötleteket a gátlásában. A tanítás természete közbenső link jelenik meg. A fejlődésben szereplő ötlet anyagi jellegűvé válik, majd a szellemben, igaz és tudatosság alakul ki.

A Lélekről szóló filozófia az egyik legfejlettebb téma a német gondolkodó munkáiban.

A tanítás három lépésre oszlik: szubjektív, objektív és abszolút szellem.

Röviden, a Hegel fogalma a következőképpen fejezhető ki: Kezdetben a természet fejlődésének bizonyos szakaszában ésszerű személy felkelt. Először természetes állapotban él, a természet hatása alatt, és engedelmeskedik az ösztönöknek. Az ember szubjektív szellem.

A fejlődés folyamatában egy személy elismeri a magukkal egyenlő embereket, elkezdi érzékelni őket spirituális lényeknek, amelyeket tiszteletben kell tartani. A megvalósítás jön, hogy az egyik gondolkodó teremtmény szabadsága véget ér, ahol a másik szabadság kezdődik. Ez a lépés objektív szellem, az emberek élete a csapatban.

Abszolút Szellem, harmadik lépés, a szubjektív és objektív egység. A Lélek mentesül az ellentmondások alól, összeegyeztetheti magát, és megérti az igazi, tökéletes ismereteket magáról.

Hegelianizmus - Mi az?

George Hegel halála után követői egy hegelianizmusnak nevezett iskolát alakítottak ki. Az Egyesült Államok már régóta maradt, és hamarosan több irányba osztott. A nézeteltérés oka volt a vallási-teológiai különbségek.

Hegel az általa létrehozott ortodox filozófiai rendszert vette figyelembe. De az iskola néhány képviselője látta a filozófus írásait, az állam mélységét és az egyházat, az Isten elutasítását és egy személy halhatatlanságát. Ennek kezdetét D. Strauss "Jézus életének összetétele határozta meg.

Az iskola megszakadt azoknak, akik a "klasszikus" Hegelev filozófiához és azoknak, akiket a bal oldali nézetek lenyűgöznek. Az utóbbi heterogén és három csoportra osztva: rendkívül balra (Bauer, Feyerbach), konzervatív jog (Gabler, Göshil, Erdman) és a központi szárny (Batke, Conrad, Rosencranz).

A bal oldali hegeliak közül, akiket a Withnetants-nak nevezték, sok kritikus volt az egyház történetének, valamint a filozófusok kritizálása a vallást.

A rendkívül bal hegeliak tovább mentek, mint mások, és kiterjesztették a tanulmánykörét, kivéve a vallási, politikai és társadalmi témák filozófiai kérdéseit. Marx értelmezte a Hegel filozófiai elképzeléseit materialista kulcsban, és alapul szolgáltatta a gazdasági materializmus rendszerének.

Hegelianhood hívei nagy hatással volt a tudomány fejlődése, különösen a vallásfilozófia, a filozófiatörténet, esztétika és a filozófia történetében.

Hegel hatása a nyugati és orosz filozófusokra

A német gondolkodó lett a modern és a modernizmus fogalmának előfutára. A Hegel munkáiban számos problémát ismertetünk, amelyek relevanciája és most vitathatatlan: elidegenedés, társadalmi megszakadás, szabadság és belső harmónia megtalálása. A Hegel kreativitásának egyes kutatói ünneplik a társadalomtudományok kialakulásához való észrevehető hozzájárulását.

A német filozófus kísérletei a racionális és idealista kezdet kombinációjával számos tapadót találtak, különösen a XIX-XX-évszázadok fordulóján. Ebben az időben Hegel munkáját minden nagyobb európai nyelvre fordították.

Oroszországban a hegeli filozófia fontos szerepet játszott az ország kultúrájában. A XIX. Század 30-40 évében sok képzett ember érdekelte a Hegel ötleteit. Ezt vitatották, számos brosúrát olvasták. Az egész képzett fény ismerős volt a kiemelkedő német gondolkodó kilátása a filozófia, a vallás, az esztétika, a jogok és az erkölcs témájáról.

Az orosz filozófia egyik jellemzője, hogy az orosz társadalmi-filozófiai gondolat két ellentétes áramának résztvevői: a nyugatiák és a szlavofilek, tisztában voltak Hegel filozófiájával, és elidézették az ötleteiket. A szlavofilek kifejlesztették ötleteit a pozíciójukból. A WESTY legjelentősebb képviselői nőttek fel Hegel munkáiban.

A Hegel megalapozása a nagyszerű filozófiában, és befolyásolja az emberi történelem fejlődését. A gondolkodó mind a vallás, mind a dialektika kérdéseiben foglalkozott. És letette a társadalomtudományok alapjait is, amelyek az idejében nem léteztek.

Hegel

Életrajzi információk. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) - német filozófus, Stuttgartban született a fő tisztviselő családjában. Miután elvégezte a gimnáziumot, 1793-ban tanult a Tübingeni szemináriumban (együtt gránát). Az egyházi karrier szemináriumának vége után egy tanár szakmát választottam. 1799-ben (az apja halála után az örökséget) az Iani Egyetemre ment, ahol meghallgatta a Schelling előadását; Ő is megvédte a dolgozatát. 1802-1803-ban Együtt Ágyúzás megjelent a „kritikus filozófiai folyóirat”, amelyben számos művét nyomtatva. Ugyanebben az években dolgozik az első nagy munkájában "a szellem fenomenológiája".

A háború által okozott problémákat kényszerítették Hegelre, hogy elhagyja Jen-t, és először Bamberg-ba mozogjon, majd Nürnbergbe, ahol a tornaterem igazgatója (1808-1816) dolgozott, ebben az időszakban volt, hogy "logikai tudományt" írta ". 1816-1818-ban Hegel birtokolja a Heidelberg Egyetem professzorát, és 1818-tól a halálig - Berlinben (kissé elhelyezi az egyetemi rektorot). A Hegel munkájának berlini időszakában különösen széles körű elismerést kapott, és a Hegel hatalma jelentősen nőtt.

Főmunkák. "A filozófiai rendszerek és a Schelling filozófiai rendszerei közötti különbségek" (1801), "a szellem fenomenológiája" (1807), "logika" (1812-1816), "enciklopédia a filozófia" (1817), "törvény filozófia" (1822 ).

Filozófiai nézetek. Hegel - a soros és kibővített rendszer alkotója objektív idealizmus, és a rendszer építése a módszer segítségével történik idealista dialektika. Mind a rendszerük építésében, mind a dialektikus módszer kialakításában Hegel nagyrészt számos alapvető ötletre támaszkodott a Schelling (elsősorban az utóbbi természetes filozófiájának időszaka).

Hegel rendszer. Hegel megérti a valóságot (vagy általában), mint egy bizonyos abszolút ideális lényege a világ elme, logók, szellem, tudat, az alany felhívja az abszolút. Az abszolút legfontosabb tulajdonsága a kreatív tevékenység, a fejlesztés, a telepítés. Fejlesztése során különböző szakaszokat, manifesztált vagy telepítést nyújt a létezés különböző formáiban, és törekszik a legmagasabb célra - az önismeretre (134.

134. reakcióvázlat.

A hármas formában való abszolút építése hosszú távú és hagyományos alátámasztással rendelkezik az európai filozófiában, és a keresztény Szentháromság tanításához nyúlik vissza.

Hegelnek nincs magyarázata arról, hogy a természet vagy a természet születik az abszolút ötletből - a Lélek; Csak egy ilyen hulladék nagyon elfogadja. Tehát például a "Lélek fenomenológiájában" azt mondja, hogy az abszolút ötlet, a saját tartalmának mozgatása "- tétovázza magától, hogy szabadon engedje magát természetként. Hasonlóképpen beszél megszületett a Spirit, csak azt látja, hogy ugyanabban az időben az abszolút ötlet levelek természet legyőzése saját összetevőket, és visszatér a maga abszolút szellem.

Ugyanakkor figyelembe kell venni, hogy a Hegel által az abszolút telepítés teljes folyamata időben előfordul, az időtlenségnek az örökkévalóság jellemzője. Ezért a természet örök létezésének következtetése; Az időáramlás csak a szellem fejlődésével kapcsolatos emberi történelem eseményeivel kapcsolatos. Ezért a folyamat fejlődését az Abszolút Hegelnél és a fejlesztés egy zárt kör: ugyanakkor az örök és folyamatos harc (és egysége) ellentétek - az abszolút eszme és a természet, és az örök eredmény (szintézis) Ezeknek az ellentéteknek - a szellem. A HEGEL legfontosabb elképzelése az, hogy a végeredmény (szintézis) nem vehető figyelembe a generáció folyamatától való elválasztás során, a "csupasz eredmény" a "holttest".

A filozófiai tudás szerkezete. Az abszolút fejlődésének három fő szakasza megfelel a filozófia három részének (84. táblázat).

84. táblázat.

A filozófia abszolút és szerkezetének fejlődésének szakaszai

Fejlesztésének minden szakaszában a fejlesztés több szakasza van, amely meghatározza a filozófia mindegyik részének belső kialakítását. Ennek eredményeképpen a filozófia általános szerkezete a következő űrlapot (135. reakcióvázlat) megszerzi.

135. reakcióvázlat.

A filozófiában az abszolút ötlet, amely abszolút szellem formájában beszél, ismeri saját lényegét, és ezáltal "visszatér magához". És ezért itt befejeződik a fejlődés folyamata, és a Hegel rendszer kiderül befejezett : "Vége" bezárul a "kezdet", zárt kör kialakítása (lásd a 134. reakcióvázlatot). Másrészt, mivel a Hegel által használt módszer dialektikusvégtelen mozgás (az ellentétek örök harcának eredményeként), akkor ez a mozgás végtelen lépés, de zárt kör.

Logikák. Hegel idején a logikát tudománynak tekintették, hogy csak az emberi gondolkodás törvényei és formái. A tudományos fegyelem (klasszikus, arisztotelészi vagy hivatalos logika) jelentőségének felismerése Hegel megjegyezte hátrányait: először, a hivatalos logika csak az emberi gondolkodás törvényével és formáival foglalkozik (ok), míg a létezés és a gondolkodás kezdeti identitásával meg kell emelni a törvények és a gondolkodásmód kérdését, mint ilyen, a gondolkodás, amely a az abszolút; másodszor, a formális logikai megállapodás csak fagyasztott gondolkodási formákkal, míg az abszolút lényege az, hogy mozogjon, fejlődjön.

Innen van egy feladat, hogy hozzon létre egy új dialektikus logikaamely az összes dolog lényegének tudományává vált volna, azaz a tudomány az abszolút fejlődési törvényeiről. És a Hegel filozófiájának kezdeti identitásának és gondolkodásának kezdeti identitásának köszönhetően ez a dialektikus logika egyidejűleg van ontológia (tanítás a létezés fejlesztéséről), gnoseológia (tanítás a tudás és a logika fejlődéséről (tanítás a törvényekről és a gondolkodásformákról); logika \u003d ontológia \u003d gnoseológia.

A Hegel szemszögéből a gondolkodásra gondoló fogalmak folyamatos mozgásban és összefüggésben vannak; Folyamatosan változnak, "átmegyek" vagy "áramlás" egymással szemben, szemben az ellenkezője. A "Tudományi Logic" munkájában úgy ítéli meg, hogy a legelterjedtebb fogalmak - filozófiai kategóriák közötti összefüggés és kapcsolat kérdése: "Genesis", "semmi", "Formáció", "Minőség", "Mérés" stb.

De ezt a problémát a Hegel rendkívül formálisan megoldja - különböző szintű triadok építésével. Mindezek a triadok ugyanolyan szerkezettel rendelkeznek: tézis - antitézis - szintézis, az abszolút általános szerkezetének megismétlése.

Első Triada (Elemalista vagy első sorrend), amely abszolút indulás:

De a triad tagjai közötti kapcsolatok átadása, jobb, ha a következő rendszerre (136. reakcióvázlat) igényel.

136. reakcióvázlat.

Kezdve úgy gondolja, hogy a Genesis "tiszta lény", azaz Valami megfosztott bármilyen határozottságtól, amely csak az ingatlan "lenni", így kénytelenek vagyunk arra gondolni, hogy ez valami és definiált, vagyis definiálta. mint ami különbözik Semmi. Így a tiszta lény az ellenkezője, annak tagadás (Az értekezés egy ellentétet generál). De ugyanakkor Lény és Semmi (Tézis és ellentétes) csak az egységben, az összekapcsolódásban és egymás összekapcsolásával léteznek. Az interakciójuk, a kezdeti egység kereteinél egymással harcuk szintézis - A hármas új tagjának kialakulása (ebben az esetben a "formáció").

Ez a harmadik fogalom (1.3) a Triad I, amely a szintézis eredményeként jelent meg, valami alapvetően új, nem csökkent az értekezésre vagy az antitézisre. Ugyanakkor, mivel a szintézis eltér az ellentéttől, akkor tagadja őt - ez "A megtagadás megmentése". Meg kell figyelembe venni, hogy a PA állapotok szintézis - tagadás tagadása - számos tulajdonságok visszaállítását, a dolgozat írt, de elveszett az első tagadás - az ellentéte.

Ez az első hármas, amelyet egészben vettünk, egy bizonyos egység, és most az ellenségét generálja - második hármas. (Ismét "elemi" vagy első sorrendben).

Vagy ez vázlatosan (137. reakcióvázlat) fejezhető ki.

137. reakcióvázlat.

Most az ellentétek egysége és küzdelme, azaz Az első és a második elemi triadok létrehozása szintézisét generálja - a harmadik triad ("elemi", vagy első sorrend).

Vázlatosan úgy néz ki, mint ez (138. séma).

138. reakcióvázlat. Harmadik Triad (III)

Mindegyik három triádja az első sorrendben egy bizonyos egység, és a második megrendelendő Triad (Triad Triads) vonatkozó tagja - Minőség (139. séma).

139. reakcióvázlat. TRIAD "MINŐSÉG"

De a minőség csak a harmadik sorrendben (140. reakcióvázlat) gyakoribb hármasának első ciklusa.

140. reakcióvázlat. Triad "Genesis"

141. reakcióvázlat.

De viszont csak az első tagja a negyedik sorrendben Triad - Abszolút ötlet.

L Már abszolút ötlet a legmagasabb hármas első ciklusa - az ötödik rend, azaz azaz Abszolút (Lásd a sémát 134).

Ugyanakkor Hegel azt jelzi, hogy a fogalmak fejlesztése az "absztraktból - egy konkrét" elvével történik, azaz A leggyakoribb, és így a legszegényebb a koncepciók tartalma kevésbé gyakori, és ezért gazdagabb tartalomban. A "dúsítás" fogalmak tartalma azáltal, hogy a szegény egyoldalúnak a gazdagabbá válik, amely még ellentmondásos fogalmakat foglal el az egységben.

A formális logika szempontjából az ellentmondások elfogadhatatlanok; Tehát, ha a koncepció tartalma ellentmondásos tulajdonságokat tartalmaz, például "kerek és négyzet" ("kerek négyzet" vagy "négyzet alakú"), az ilyen koncepció térfogata üres - nincs benne elem; És ha az állítás ellentmondásos (és nem a), akkor mindig hamis. Hegel elutasítja a formális (arisztotelészi) logikának ilyen alapvető törvényeit, mint az identitás törvényét (A \u003d A) és az ellentmondás megakadályozásának törvényét (helytelenül, valamint az NS A). Mivel az abszolút lényege a fejlődés, az egyes objektumok (koncepció) is azonosak, és ez megegyezik magával: végül is, a fejlődés folyamatában, az objektumban, az önazonosság fenntartása mellett elveszíti néhányat tulajdonságai és mások. Tehát, az abszolút megmutatkozó abszolút ötlet, és, mint a inthium a természet, és azonos, és nem azonos önmagával (a \u003d a, és a). A Hegel szemszögéből az identitás és a megkülönböztetés önmagában nem létezik, önmagukban mindig egymáshoz kapcsolódnak, ezek két oldal két oldala. Ezért beszél az identitás, azt kell szem előtt tartani, és a különbség, beszélt a különbség - identitás.

A természet filozófiája. Mivel a természet az abszolút ötlet bevitele, akkor a természet, a Hegel, ugyanolyan általános törvényekre jellemző, mint az abszolút ötlet. Ezért a természet filozófiája a triad ugyanazon elvén alapul, és mechanika, fizika és szerves anyagokból áll. A mechanikusban a Hegel úgy ítéli meg, hogy a tér, az idő, az anyag, a mozgás stb. Fogalma - a hő, a hang, az elemek stb. Fogalma, valamint a szervezetben - a geológiai és zöldség természetének koncepciói, a test stb.

A természetfilozófia a Hegel filozófia legkevésbé sikeres része. Kicsit és nagyon rosszul tervezett, sok ötletét még a következetes hegeliak is nem vették meg.

A Lélek filozófiája. A szellem filozófiája Hegel filozófiájának legérdekesebb része, amely különleges hatással volt a filozófia és különösen a kulturális filozófia további fejlődésére.

Hegel értelmezi a szellemet abszolút ötletként, aki visszatért magához, miután a találmányban tartózkodott, a lényegesség fogságában, azaz. a természetben. Így a Lélek az abszolút fejlődésének legmagasabb színpadává válik, ez az abszolút ötlet és a természet szintézise. És mivel az Absolut szellemében, hogy tudatában van önmagával (bár egyszerre), akkor a szellem egyidejűleg a végső, és a fejlődés kezdeti szakasza zárt körön keresztül halad át (lásd a 134. reakcióvázlatot).

Éppúgy, mint korábban, szellem, és ennek megfelelően a doktrína hármas, ebben az esetben:

A triad tagjai mindegyike hármas, stb. (142. séma).

A fejlődésben szereplő szubjektív szellem átadja a színpadot:

Szellem, amelyet Hegel abszolút ötletként jellemez, már visszatért magához , Csak a fenomenológiában lévő öntudat színpadától kezdve (II.1.

A szubjektív szellem fejlődésének végső szakaszában a szabadság születése, vagy a szabad szellem (III.3.

Az objektív szellem átmegy:

Az objektív szellem fejlődését az állam megjelenésével koronázza (B.1iI.3 a 142. rendszerben).

Itt már foglalkozunk a történelem megjelenésével, és ez végül egy igazi fejlesztés, amelyet időben elszámoltunk. A történelem Hegel szerint van egy "a világ ítélete". És mivel az emberi történetet "az időben" szellemi szégyenléi, "a világ történelmét" az "értelmes terv" -ként értelmezik, mint a világ elme által tervezett terv végrehajtását. Ezért minden, ami úgy tűnik, hogy nekünk gonosz (bűncselekmények, háború, forradalom stb.) Valójában csak az átmeneti, bár a fejlődés néhány szakaszában szükséges, a pillanatban. Ezért a híres Hegel tézise, \u200b\u200bamelyet a "törvény filozófiájában" fogalmaz meg: "Minden érvényes ésszerű, minden ésszerű - valóban".

A világ emberi történelmének mozgását úgy értelmezik, mint a szabadság növelésének és a racionalitás növekedésének folyamatát. A történet három fokozatot vesz igénybe.

A történelem megvalósítása szabadság, Abszolút ötlet az abszolút szellem színpadán most visszatér a folyamatba önismeret Megnyitja magát a következő triadában.

A művészet az abszolút, tudja maga útján érzéki szemlélődés (esztétika) (85. táblázat), a vallás - a benyújtási hit és a filozófia - egy tiszta fogalom. És ebben a szakaszban abszolút

teljes mértékben megérti saját entitását - a fejlesztési kör zárva van (lásd a 134. reakcióvázlatot).

85. táblázat.

A világtörténelem, a művészet, a vallás és a filozófia fejlesztésének fő szakaszai

Abszolút és Isten. Abszolút kiderül, hogy az összes létező forrás és alkotó, és ebben az értelemben közel áll a keresztény Isten Isten koncepciójához. De, ellentétben őt, az Abszolút kezdetben (az Abszolút Idea és természetének szakaszában) az Országgyűlés nemzetgyűlésének, az Országgyűlés, az NA-nak az akarat és a tudat, mindez csak az emberben van (a színpadon) a szellem). Az abszolút kezdeti tevékenysége nem szabad, a belsőleg benne rejlő törvényekről folytatódik, vagyis Meghatározta (szükséges). Ezért csak az emberi tevékenység emberi tevékenységének köszönhetően az emberi szellem hosszú távú fejlesztési folyamatában, amelynek legmagasabb megnyilvánulása, amelynek Hegel látja a filozófia fejlődését, az abszolút tisztában van saját lényegével (és nyereséget). A filozófia személye lehetővé teszi, hogy felemelkedjen a szokásos tudatosság szintjén, és a leginkább abszolút szemszögéhez forduljon.

A testület sorsa. Már a Hegel életében a dicsőség elérte világszintjét, és filozófiai tanítása Németországban szinte a XIX. Század végéig. Ez domináns volt. Azonban hamarosan Hegel halála után a követői (Hegelelianok) több irányba osztottak. Néhányan közülük elsősorban a Hegel-rendszer (ortodox hegelitacy) megőrzésére törekedett, mások - a rendszer fejlesztésére (régi generáció), a harmadik a módjának fejlesztésére, azaz. dialektika (hálók); Marks az utolsó kurzushoz tartozott. A XIX - korai XX. Század végén. A Jeagegelizmus megjelent, amelynek egyéni elképzelései befolyásolták az egzisztencializmus kialakulását (143. séma).

142. séma.

143. reakcióvázlat.

• Szigorúan szólva nemcsak az európai filozófiában találhatók: Tehát a középkori buddhizmusban, a Trimurti doktrína - a Buddha három teste.
• De az interakciós folyamatot maga a három összetevő között az abszolút Hegel leginkább hasonlítanak tanításait bükk: egyrészt, a kapcsolat a három személy a Szentháromság, és a többi - a kapcsolat a Trinity a létrehozott világ, azaz Természet (93. reakcióvázlat 279. o.).
• "A világ jön létre, most hozza létre, és mindig jött létre: ez az örökkévalóság előttünk van a béke megőrzésének formájában." Hegel. Művek. M. - L., 1934. T. 2. P. 22. Így Hegel maga még nem hitt, hogy maga a természet önmagában rejlik. De filozófiai tanítása óriási befolyást gyakorolt \u200b\u200ba XIX. Században. Különböző természettudományi koncepciók a természet fejlődéséről, mint például a geológia, a kozmogony, evolúciós tanítás Darwin.
• Egy hasonló ötlet még mindig a Stoikov volt, ez az úgynevezett "kozmológiai" érv. Lásd a táblázatot. 27.

Nagy szovjet enciklopédia: Hegel (Hegel) Georg Wilhelm Friedrich (27.8.1770, Stuttgart, - 14.11.1831, Berlin), Német filozófus, a német klasszikus filozófia képviselője, az objektív idealizmus alapján szisztematikus dialektikus elmélet alkotója. A tisztviselő tisztviselőjében született. 1788-93-ban tanulmányozta a Tuberen Teológiai Intézetben. 1793-1801 otthoni tanár Bern és Frankfurt am Main. 1801-től az IEN-ben élt, a tudományos és irodalmi munka tanulmányozása, 1807-ben szerkesztette az újságot Bambergben. 1808-tól 1816-ig a Nürnbergi Gymnasium igazgatója. 1816-tól az élet végéig a Geidelberg egyetemek (1816-18) és berlini filozófia professzora (1818-tól).
A G. világnézetét a nagy francia forradalom ötleteinek és eseményeinek hatása alatt alakították ki, és tükrözte a burzsoá fejlődésének fő ellentmondásait. A végrehajtás a polgári-demokratikus említett követelmények G. formájában kompromisszumra jusson a birtok-feudális rendszer keretében az alkotmányos monarchia. Ez a tendencia a gazdasági és politikai hátráltatása Németországban, a trend a kilátást G. befolyásolja a módszer kidolgozása kifejezetten filozófiai problémák, különösen azokat a problémákat dialektika, amely az utolsó sor a tolerancia a tanított életformákat és a gondolkodás és ezáltal gyengítik a forradalmi kritikus jellegét.
G. a "kritikus filozófia" követőjeként kezdődött. abszolút "(objektív) idealizmus. Többek között. A város klasszikus idealizmusa az emberi szellemi kultúra történetének súlyosbodására kerül sor. Már a város, a judaizmus, az ókorok, a kereszténység korai kompozícióiban, mint számos természetesen helyettesítik egymást az emberi fejlődés szellemének és korszakai fejlődésében, és megpróbálják visszaállítani a történelmi megjelenését. G. ERA, a keresztény kultúra új, lenyomataihoz való áttérés időpontjába, amelynek formája, amelynek formájában egyértelműen megjelenik a Bourgeois Társaság jellemzői, jogi és erkölcsi elvével. A "szellemi fenomenológia" (1807), filozófiai koncepciójának fő elvei. Az emberiség lelki kultúráját először itt mutatta be a természeti fejlődésben, mint a világ elme kreatív erejének fokozatos azonosítása. Javult a kultúra, a személytelen (világ, az objektív) szellem következetesen helyettesítésében, ugyanakkor megtanulják alkotójukat. Az egyéni rövidítés lelki fejlődése reprodukálja a "globális szellem" önismeretének szakaszát, kezdve az érzéki adatok "dolgai" nevének cselekedetével, és az "abszolút tudás" végződésével, azaz. Azok a formák és törvények ismerete, amelyek a lelki fejlődés teljes folyamatának belsejéből való belsejében - a tudomány, az erkölcs, a vallás, a művészet, a politikai és jogi rendszerek fejlesztése. "Abszolút tudás", a Lélek fenomenológiai történelmének koronázása, semmi más, mint a logika. Ezért a "Lélek fenomenológiájának" végső fejezete a logika kritikai átalakításának programja, mint a későbbi munkákban végrehajtott tudomány, elsősorban a "logikai tudomány" (1812). Ebben az értelemben, K. Marx úgynevezett „fenomenológia a lélek” - „... az igazi forrása és a titkos hegelev filozófia” (Marx és Engels F. K., a korai művek, 1956, p.624).
A "Világszellem" kreatív tevékenységeinek univerzális rendszere megkapja az abszolút ötlet nevét, és a "logika tudománya" az ötlet tudományos és elméleti "öntudatossága". Az "abszolút ötlet" az egyetemes tartalmában szerepel a kategóriai rendszer formájában, a leggyakoribb és rossz definícióktól kezdve - létezés, a nem létezés, a pénz, a minőség, a mennyiség stb. - és betonmal végződik, azaz Különbözőképpen definiált fogalmak - reality, kémia, szervezet (teleológia), tudás, stb logika, az igazi emberi gondolkodás által vállalt rá a szempontból univerzális logikai formák és törvények áthúzzák a halmozott történelmi folyamat. Bejelentette a "tárgy" gondolkodás, azaz Az egész lelki gazdagság, a fejlett történelem alkotója, és egyáltalán megértette őt kreatív tevékenység örök, időtlen rendszerként, a város hozza az ötlet fogalmát Isten fogalmával. Azonban, ellentétben a teista isten, az ötlet megszerzi a tudat, az akarat és a személyiség csak a férfi, és azon kívül, és az ember végezzük egy belül természeti szükségszerűség.
A rendszer szerint a "Szellem" egy személyt öntudatosságban ébred fel, először egy szó, beszéd, nyelv formájában. A munkaeszközök, anyagi kultúra, civilizáció jelennek meg később származékai a megtestesült azonos kreatív erő szellem (gondolkodás), „fogalmak”. A kezdeti fejlesztési pont látható, ezért., Ha egy személy (mint "véges szellem") képes a "maga" ismeretére a "maga" ismeretére a "gazdag kép" fejlesztésére, amely előtt a Szellem, mint eszméletlen és önkéntelenül felmerül benne "belső államok.
A G. dialektikumok központi helye az ellentmondás kategóriáját foglalja el, mint a kölcsönösen kizárólagos és egyidejűleg - az egymással ellentétek (poláris fogalmak). Az ellentmondást itt "motorként" értették, mint a szellem fejlődésének belső impulzusát. A mozgalom ez a dátumok visszaállnak az "absztraktra a betonra", és teljesebb, különösebben szétszóródnak, és ezért "igaz" eredmény. Ellentmondás, a városban, nem elég ahhoz, hogy csak antinomium formájában, aroid, azaz. Logikusan megoldatlan ellentmondás formájában: a mélyebb és konkrét megértés összetételében való felbontás mellett kell venni, ahol a kezdeti antinómiát egyidejűleg hajtják végre, és eltűnik ("eltávolítva").
Az általa létrehozott dialektikus módszer segítségével kritikusan átgondolja a modern kultúra minden területét (tudományos, erkölcsi, esztétikai stb.). Ilyen módon mindenütt megnyílik egy feszült dialektikus, az egyes készpénz állandó "tagadása" folyamata a Lélek állapotát az alábbiakkal, a mélységben várva. A jövőben a jelenlegi mérkőzések egy konkrét, immanens ellentmondás formájában, amelynek bizonyosságának bizonyos módja az engedélyének. A modern tudomány kritikai elemzésén belül és koncepciói összefonódtak a városban, kritikus reprodukcióval és filozófiai "igazolásával", és a modern tudatosság sérelme miatt. Ez az ellentmondás permeátumok nemcsak a logika, hanem más részein a Gegel filozófiai rendszer - a természetfilozófia és a filozófia a lélek, amelynek értelmében a 2. és 3. részét „Encyclopedia of Philosophical Sciences” (1817). A szellem filozófiáját tovább növelik a "törvény filozófia" (1821) és a város halála után közzétett előadások a történelem, az esztétika, a vallás filozófiája, a filozófia történetében. Tehát a természet filozófiájában a 18. század tudományának mechanisztikus nézeteinek kritikus elemzése számos olyan ötletet fejez ki, amelyek előrejelzik a természetes tudomány gondolkodásának későbbi fejlődését (például az idő és a tér meghatározása közötti kapcsolat közötti kapcsolat Az élő szervezetre jellemző "immanens célszerűség", stb.), De ugyanakkor megtagadja a dialektikus fejlődés természetét. Figyelembe véve a múltat \u200b\u200bcsak a dialektikus ütközések szempontjából, ami a "jelen" érleléséhez vezetett, azaz azaz A modernitás, a korona és a folyamat célja, befejezi a történelem filozófiáját a prussi alkotmányos monarchia idealizált képével, a törvény filozófiájával - a Bourgeois emberi tudatának idealizált képe, a vallás filozófiája - a Protestantizmus, stb.
Ugyanakkor a gegeli dialektika arra a következtetésre jutott, hogy a forradalmi és kritikus átgondolási valóság lehetőségét. Ez a refhinking - a materialista pozíciókból - a 40-es években történt. 19. század K. Marx és F. Engels.
K. Marx, hangsúlyozva, hogy az ő "... A dialektikus módszer alapja, nemcsak a Gegelevskytől eltérő, hanem közvetlen ellentétes," megjegyezte: "A Hegel kezében lévő dialektikus hallgatót hallotta, nem akadályozta meg a Hegel először átfogó és tudatos képet adott az egyetemes mozgásformáiról. Hegelnek dialektikusa van a fején. Szükséges a lábára, hogy megnyissa a racionális gabonát a misztikus héj alatt. "(Marx K. és Engels F., Op., 2 kiadás, T.23, 22.22.
A tanítás az „objektív szellem” alakult ki a „filozófiája törvény” nagy hatással volt a későbbi fejlődését szociológia és a társadalmi filozófia (a kritika az esszé, a fejlesztési K. Marx materialista véleményt társadalom és A történelem megkezdődött - lásd ott, t.1, 219-368 és 414-29. Az „objektív szellem” kifejezés a társadalmi élet és az értendő, hogy egy ultra-percepciós integritás, ami abban az objektív minták tornyok felett egyének és nyilvánul meg a különböző kapcsolatok és a kapcsolatok. Az „objektív szellem” telepítve van a jobb oldalon, az erkölcs és a morál, és az erkölcs a G. megérti az ilyen lépések tárgyasítás az emberi szabadság, mint egy család, a civil társadalom és az állam. G. tudomásul veszi az ellentmondás a polgári társadalom polarizációja szegénység és a gazdagság, egyoldalú fejlődésének fő eredményeként fokozatos munkamegosztás, stb Nagy helyet kapott a város munkaerő elemzés, amelyek szerint a legfontosabb tényező a válás folyamatában egy személy.
A G. története az egésznek tekinthető, mint "a Szellem fejlődése a Szabadság tudatában", és ezt az előrehaladást az egyes népek "szelleme" keresztül helyezik el, amelyek a történelmi folyamatban helyettesítik egymást, mivel missziójuk teljesül . Az objektív minták elképzelése, az egyének vágyaitól függetlenül, megtalálta fordulóját a hegheli tanításában a "világ elme trükkjeinek" tanításában, amely egyéni érdekeket és szenvedélyeket használ a célok elérése érdekében.
Az esztétikában a későbbi fejlődés szempontjából a legfontosabb a G. gyönyörű értelmezése volt, mint az ötlet "érzéki jelenségét", és az esztétika megértésének hangsúlyt fektetett arra a tényre, hogy az ötletet itt nem hozták neki "Tiszta", logikai forma, de bizonyos egysége valamilyen külső lényével. Ez meghatározta a Hegel tanítását a fejlődés ideális és lépéseiről ("művészeti formák"). Az utóbbiak az ötlet és a külső kapcsolatától függően differenciálódnak: szimbolikus művészi formában, a külső kép csak az ötletben (a kelet-művészetre hivatkozik), a klasszikus - az ötlet és a képe egyensúlyban van és teljes mértékben megfelelnek egymásnak (antik művészet), a romantikus - a külső formában, a spirituális elem uralja, a lélek mélysége és a szubjektivitás végtelensége (a középkori és új európai művészet, amely a kereszténység alapján nőtt) ).
A filozófia G. előadásakor először a történelmi és filozófiai folyamat depressziós volt, mint egy transzlációs mozgalom abszolút igazság, és minden egyes filozófiai rendszer - bizonyos lépésként ebben a folyamatban.
A Postlegelial Pore polgári filozófiája nem tudta elismerni a G. tényleges hódítását a logika területén. A hegelianship inkább a gegeli filozófia formális és misztikus trendjeinek termesztését fejezte ki (lásd Hegelianizmus, Jeagegelizmus). A G.I dialektikumainak formális berendezése erősen befolyásolta az egzisztencializmust (J. Ipolit, J.p. Sartre, M. Heidegger).
Kritikusan újrahasznosított anyagi pozíciók, a város filozófiája a marxista leninista filozófia - dialektikus materializmus elméleti forrása. E tekintetben a kompozíciók még mindig a legjobb iskola dialektikus gondolkodás, amelyet ismételten K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin.

George Wilhelm Hegel filozófia fő témái

(1770-1831gg.)

1. Rövid életrajz Gegel, a gondolkodó főbbi támogatásai

2. Az abszolút ötlet tanítása

4. Természetfilozófia

5. A Lélek filozófiája

6. Következtetés

7. Az irodalom

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) - német filozófus, Stuttgartban született a fő tisztviselő családjában. 1793-ban a gimnázium végzettsége után. A Tübingen szemináriumon tanulmányozta (a héjával együtt). Az egyházi karrier szemináriumának vége után egy tanár szakmát választottam. 1799-ben (Miután megkapta az örökséget az Atya után), elment a Jena-i Egyetemre, ahol meghallgatta a Schelling előadását; Ő is megvédte a dolgozatát. 1802 - 1803-ban. A Shelling-szel együtt tett egy "kritikus filozófiai magazint", amelyben számos műve nyomtatott. Ugyanebben az években az első, a "Lélek fenomenológiája" elsődleges termékén dolgozik.

A háború által okozott problémákat kényszerítették Hegelnek, hogy elhagyja Jen-t, és először Bamberg-ba mozogjon, majd Nürnbergbe, ahol a gimnázium igazgatójaként dolgozott (1808-1816), ebben az időszakban volt, hogy "logikai tudományt írta volna ". 1816-1818-ban. Hegel tartja a professzor Posta Heidelberg Egyetemen és 1818-tól. És halálra - Berlinben (több éve volt az egyetem rektora). A Hegel munkájának berlini időszakában különösen széles körű elismerést kapott, és a Hegel hatalma jelentősen nőtt.

Főmunkák. "A filozófiai és schelling filozófiai rendszerek közötti különbségek" (1801), "a szellem fenomenológiája" (1812-1816), "enciklopédia a filozófia" (1817), "jogi filozófia" (1822).

Georg filozófiája Wilhelm Friedrich Hegel a német klasszikus filozófia tetején. Ez a nagyfilozófiai rendszer alkotója, aki az egész világot fedezi, és integritás formájában jeleníti meg. A német örökség kreatív öröksége sokoldalú, érdekes, de ugyanakkor nagyon nehéz megérteni. Létezik különböző lehetőségek Értékei értelmezése, az ötletei körüli ellentmondás folytatódik ma.

A francia forradalmat a Hegel filozófusként valósággá alakította. A befolyása szerint arra a következtetésre jut, hogy nincs több fontos probléma a személy számára, mint a szabadság problémája. A döntés megkeresésének vágya áthatja a német gondolkodó teljes filozófiáját.

A Hegel filozófiai nézeteinek alapja a következőképpen képviselhető. Az egész világ a nagy történelmi folyamat, amely egy bizonyos világelem, a szellem lehetőségeinek telepítésének és megvalósításának nagy története. Világ szellem Teljesen objektív, közömbös, az ideális kezdet, amely a fejlődés alapja és tárgya, a világ egészének teremtője. Általános rendszer Ennek a személytelennek a kreatív tevékenysége a Hegel abszolút ötletének nevét viseli. Minden, ami a világon létezik, csak a halvány tükröződés, következménye és eredménye.

A globális szellem (vagy abszolút ötlet) gazdagsága három fejlesztési szint:

(1) szakasz logika - személytelen, "tiszta", vagyis előre nem látható gondolkodás, amely magával ragadja a logikai kategóriák rendszerét;

(2) szakasz természet. , az ötlet külső anyaghéjjaként, az ellenkezője, "initium"; Ebben a szakaszban megjelenik egy személy (rész és a természet befejezése), ami végső soron a természet lényegisége a szellemi tevékenység végső soron;

(3) szakasz szellem - A történet az emberi lelki élet is, amely továbbra is a fejlesztés abszolút gondolat, ami összességében a filozófia, amely megnyitja a titokzatos forrása a világ fejlődését, azaz Abszolút ötlet. Az utóbbiak, ahogyan ez volt, visszatér a filozófiához, magának ismeri magát. Ebben a Hegelben, és a világ szellemének kalandjainak jelentése és célja, az önismeretben.

Ez a három fejlettségi szintje az abszolút ötlet Hegel tükröződik a szerkezet alapvető munkaerő „Encyclopedia of a filozófiai tudomány”, amely készült három könyv (három szakaszban a fejlődés a világ szellemét):

A szubjektív szellem alatt Hegelnek meg kell értenie egy személy tudatát objektív szellem - család, civil társadalom, az állam; Az abszolút szellem következetesen megtestesült művészet, vallás és filozófia.

Az abszolút ötlet doktrína. Hegel filozófiai kreativitása a filozófiai hagyomány kontextusában kezdődik, amely ebben az időben Németországban alakult ki a Kant és a Fithe által már meghatározott kérdések keretében. Saját meghatározó, mint egy független gondolkodó, elsősorban a CRATE-vel való ellentmondás, ötleteinek kritikai megértése révén Hegel nem vette figyelembe ezeket a kérdéseket, az elődjének válaszait. És mivel Kant, az egyik legfontosabb probléma az igazi tudás megszerzésének problémája, a kognitív aktivitás univerzális mechanizmusának kimutatása, azaz azaz Az a tevékenység, amelyben a szabadság megtörtént. A német gondolkodó számára a kreatív tevékenység elsősorban spirituális tevékenység, ezért az utóbbi univerzális mechanizmusainak azonosítása, amely az adott témától függetlenül létezik, egyidejűleg azt jelenti, hogy meghatározza a szabadság forrását, entitását és formáit.

Hegel nem tudott egyetérteni a Kantian következtetéssel, hogy egy személynek nem kell megértenie a világ valódi lényegét, azzal a következtetéssel, hogy az elme korlátozott lehetőségeiről szól. Szerint Hegel szerint Kant csak egy olyan állításra jön, mert az elme megértése, az érzéki észlelésekre támaszkodik, amelyek meghatározzák a lehetőségeinek határait. Ahhoz, hogy kijusson ezekből a határokból, figyelembe kell venni az elmét, függetlenül attól, hogy az érzékszervi adatok, mint egyetemes mechanizmus a behatolás lényegébe, amely korlátlan kreatív potenciállal rendelkezik, mint a "világ elme". Csak egy ilyen elme megértheti az abszolút igazságot. Így Hegel az emberi elme lehetőségeit túllépi.

Szükséges felismerni a "világ elme" létezését a világ gegeli megértése miatt. A német gondolkodó mélyen meg van győződve arról, hogy a világ nem az elszigetelt, teljesen egyedi test, atomok vagy zuhanyok összessége. A világ egésze, ami nehéz szervezet. Ennek az univerzális kapcsolatnak köszönhetően semmi sem létezik önállóan, és határozottan kivéve az egészet. Ez minden nehézségének egész számát Hegelnek hívják. Abszolút .

Hegel szerint a világ a tökéletes induláson alapul - abszolút ötlet, azaz. Az önfejlesztő kategóriák rendszere, amely a természet és a társadalom teremtője. Az anyag az egyik koncepció, nem objektív valóság. Az abszolút ötlet, a Hegel értelmezésében a világ egyik lényege, az univerzum teljes egészében. Rejtett, "összecsukott", amely a természetes, társadalmi és szellemi jelenségek lehetséges meghatározásait tartalmazza. Az önfejlődés folyamatában az absztrakt - általános definíciókból származó mozgás formájában halad át a konkrét tartalmú definíciókhoz.

Lehet-e megérteni ezt az abszolút - a világ egészét? Hegel úgy véli, hogy az ilyen megértés csak egy univerzális elme segítségével lehetséges, gondolkodás olyan, mint maga a tudás tárgyává válik. Azzal a képességgel, hogy behatoljon a lényegbe, megértse az abszolút, az ilyen elme egybeesés (identitás) az objektum, a tárgy, a tárgy és a fogalom. A létezés és a gondolkodás identitásának ötlete a Hegel filozófiájának kezdeté válik, megkapja az abszolút ötlet nevét.

Abszolút ötlet - Ez lényegében ez az egész emberi szellemi kultúra, amelynek szintjén a világ egybeesése és ismerete történik. Az utóbbi tartalmának elemzése, Hegel nagyon fontos következtetést von maga után, hogy a kultúra nemcsak a spirituális tevékenység eredményei, beleértve a gondolkodás működésének elveit. Így az abszolút ötlet ugyanakkor mind a spirituális anyag, mind a tárgyak. A béke, az ember, az ő történeteitől függetlenül létezik, az elsődleges feléjük. Hegel filozófiája tehát nemcsak objektív, hanem abszolút idealizmussal is.

Tanításában a Hegel abszolút ötlete felhívja a figyelmet az emberi gondolkodás valamilyen ténylegesen létező jellemzőire, különösen az egyéni gondolkodás számos közös, meglévő normát, függetlenül attól, a rendszerek, az aggregált emberi gondolkodásmód mintái. Ezek az általános elvek, a gondolkodás működésének mechanizmusa a kultúrában tárolódik. Az emberi kultúra bármilyen jelensége nemcsak a gondolkodási lehetőségek megtestesülése, hanem a világ meglátogatásának bizonyos módja, ahogy azt megértsük. Hegel adja ezeket az általános törvényeket, az emberi gondolkodás logikai formáit a független entitások státusza, a valódi gondolkodási folyamat titkosítása. Számára az abszolút ötlet és a világ elme, mint a telepítés és az önmegerősítés mechanizmusa az örök kreatív kezdet, ezért eredetük kérdését megfosztják bármilyen jelentéstől. Az abszolút ötlet elsősorban a valósághoz kapcsolódik. A létezés és a gondolkodás identitásából a Gegeli Filozófia legfontosabb elve következik - "Minden érvényes, minden ésszerű, tényleg", vagyis A német gondolkodó elismeri a panelizmus elvét (görögül. Pan mind). A panelizmus szerint minden megfelel az elmenek, minden logika.