Emile Zola. A kreativitás életrajza és áttekintése

1840-1902

Emile Zola olyan író, aki a legjobban tükrözi a francia társadalom életét a 19. század második felében. Zola folytatta a "nagy francia irodalom" hagyományait - Stendhal, Balzac, Flaubert.

A francia kritikus realizmus ebben a korszakban nem menekült el a reakcionális polgári ideológia hatásáról, mivel eredményeinek nagy részét elvesztette. Engels ezért írta, hogy Balzacot "... sokkal nagyobb realizmus mesterének tartja, mint a múlt, jelen és jövő összes zolját ..." "De ugyanakkor a realizmus fejlődése sem állt le, új tulajdonságokat, új témákat szerzett.

Zola korának fia volt. És ez tükröződik világnézetének és kreativitásának ellentmondásaiban. Arra törekedett, hogy "gazdagítsa" a realizmust a naturizmus technikáival, amelyek véleménye szerint megfeleltek a modernitás követelményeinek. Ez Zola megtévesztése volt, aki nem értette a naturalizmus hibás alapjait.

Zola volt a naturalizmus egyik teoretikusa, ám Zola esztétikája nem redukálható a naturalizmus doktrínájára. Ez ellentmondásos. A valósághű és a naturalista tendenciák harcolnak benne. Zola munkájában, bár tiszteleg a naturalism mellett, a valósághű hagyomány érvényesül. Ez lehetővé tette, hogy M. Gorky azt mondja, hogy "egész korszak tanulmányozható az Emil Zola regényeiből".

Folyamatos viták vannak Zola neve körül, amely életében kezdődött. A reakció soha nem fogja megbocsátani a nagyszerű írónak a művek feltárására, a fáradhatatlan és szenvedélyes küzdelemről az igazságosság, a demokrácia és a humanizmus nevében. A progresszív kritika Zola ellentmondásainak teljes feltárására és magyarázatára törekszik, rámutatva az író alkotótevékenységének fő irányára.

Zola életrajza

Emile Zola 1840. április 2-án született Párizsban, de gyermekkorát Franciaország déli részén, Aix Provence városában töltötte. Apja, olasz, tehetséges mérnök, vasút- és csatornaépítő, feltaláló volt. 1847-ben halt meg, családját teljesen bizonytalanná téve.

1858-ban E. Zola Párizsba költözött. Sikertelen kísérlet volt az oktatás befejezésére a főiskolai vizsgán. A koldus élet nehézségei állandó munka nélkül kezdődtek egy hatalmas, közömbös városban. De Zola makacsul folytatta a versek, versek írását, bár Maupassant szerint "tompa és személytelen".

1862-ben Zolanak nehézségekkel sikerült állandó munkát szereznie egy könyvkiadóban raktárcsomagolóként. Ezekben az években Zola krónikákat és irodalmi kritikai cikkeket írt újságoknak. Az újságírás nagyon hasznos iskolának bizonyult a valóság tudatosságának fejlesztésében. Hamarosan elhagyta a kiadót, teljes egészében irodalmi munkára szentelve.

1864-ben Zola kiadta a "Ninon mesék" novellák gyűjteményét. Zola korai regényei, mint például a Claude vallomásai (1865), a halottak szövetsége (1866), a Marseille-i titkok (1867), nem különböznek az eredetiségtől. De Zola fokozatosan megszabadul a korai alkotásainak jellemző romantika követéséből. A romantikus költészet iránti szenvedélyt egyre növekvő érdeklődés váltotta fel Balzac, realisták, Flaubert realisták iránti munka iránt, a kritikus és irodalomtörténész Hippolyte Taine naturális elméletei iránt.

Terézia Rakenben (1867) és Madeleine Feratben (1868) Zola példákat hoz a naturalista regényre. Az egyikben az író azt a feladatot tűzte ki, hogy "megbánásban részesítse" azt a megbánás érzetét, amely Teresa-t hordozza, aki szeretőjével együtt megölte férjét. Néhány reális pillanat ellenére, amelyek vonzzák az olvasót, a regény naturalista. Zola folyamatosan fejlesztette a naturalizmus elméletét. Számos irodalmi és kritikai cikket írt, legteljesebben meghatározva a naturizmus alapelveit a "Kísérleti regény" (1880), a "Novelistok-természetkutatók", "A naturizmus a színházban" (1881) című cikkben.

Zola művészi öröksége változatos. Számos történetgyűjteményből, irodalomkritikai és újságírói cikkekből, több drámai műből áll (az 1874-es "Rabourdin örökösei", 1874-es játék különösen híres), de a regények jelentőségük és mennyiségük szerint az első helyet foglalják el.

Zola egy nagy eposz gondolatát öleli fel, mint például Balzac The Human Comedy. Úgy dönt, hogy "az egyik család természeti és társadalmi történelmét a második birodalom idején" készíti, és ezzel egyidejűleg igyekszik megtestesíteni a benne lévő naturalizmus rendelkezéseit. Körülbelül 25 éve a Rougon-Maccara eposzán dolgozik, amely a francia társadalom 1851-1871 közötti történeteit tükrözi.

A "Rougon-Maccars" elnevezésű hosszú évek során Zola életvéleménye jelentősen megváltozott. A Harmadik Köztársaság valóságának társadalmi ellentmondásai Zolát, a naturalizmus teoretikusát arra készteti, hogy legjobb munkáiban feladja az objektivizmust, aktívan beavatkozzon az életbe, és ne a biológiai, a „természetes”, hanem a társadalom társadalmi történetére összpontosítson. Zola bebizonyította, hogy figyelemre méltó realista festő, és regényeivel - Gorky szerint - „a második birodalom kitűnő története” alkotja. Azt mondta, hogy csak egy művész tud mesélni egy történetet ... Tökéletesen tudott mindent, amit tudni kell: pénzügyi csalásokról, papságról, művészekről; általában mindent tudott, az egész ragadozó epikát és a burzsoázia teljes összeomlását, amely először a 19. században nyert, majd a romló győzelem babérja ”.

A francia-porosz háború és a párizsi közösség eseményei óriási hatással voltak az íróra. A francia-porosz háború eseményeit az író közvetlenül rögzíti a vereség című regényben (1892), valamint a híres The Mill ostrom című regényben, amelyet Maupassant Pyshka-val szerepelt a Medan esték (1880) gyűjteményben. Ebben a rövid történetben nagy szeretettel mutatta be az egyszerű embereket: Merlier bácsi, lánya Françoise, Dominique fiatalember - Franciaország szerény és önzetlen hazafiságai.

A burzsoá keskeny gondolkodásmód azonban megakadályozta az írót abban, hogy teljes mértékben megértse a szabadságáért küzdő népeit. Nem fogadta el a párizsi közösséget, bár a Versailles-i véres terror Zola erőteljes elítélését vonta maga után.

Zola részvétele a Dreyfus-ügyben, a F. Foru Köztársaság elnökéhez intézett híres levele, amelyben "hibáztatom" (1898) bizonyítja Zola bátorságát és szenvedélyes gyűlöletét az igazság és az igazságosság ellenségei, a militaristák és a papok ellen. A világ vezető közönsége melegen támogatta Zolát, ám a reakció üldözésnek vetette alá. A börtön elkerülése érdekében Zola egy évre kénytelen volt elhagyni Franciaországot.

A 90-es és 900-as években, a "Rougon-Maccars" munkájának befejezése után, Zola további két regénysorozatot készített: a "Három város" (1894-1898) antikérikus trilógiát és a "Négy evangélium" (1899-1902) ciklust. amely tükrözi a szerző szenvedélyét a szocialista ötletek iránt. A reformista téveszmék miatt Zola nem látta a helyes utat a társadalom fejlődéséhez, nem tudott eljutni a tudományos szocializmushoz, amelynek ötlete a 19. század végén terjedt. Franciaországban. És mégis Yi Zola legutóbbi munkáiban felvette korunk legsürgetőbb társadalmi kérdéseit, következtetve: „A burzsoázia elárul forradalmi múltját ... Összekapcsolódik a reakcióval, a klerikalizmussal és a militarizmussal. Elő kell állítanom azt az alapvető, döntő elgondolást, hogy a burzsoázia befejezte szerepét, hogy áttért a reakcióra hatalmának és gazdagságának megőrzése érdekében, és hogy minden remény az emberek energiájában rejlik. Az üdvösség csak az emberek között van. "

Zola kreatív és társadalmi tevékenysége hirtelen megszakadt: 1902-ben haragja miatt meghalt. 1908-ban az író maradványait áthelyezték a Panteonba. A francia emberek tiszteletben tartják a nagy író emlékét. Legjobb regényei - a "Germinal", a "Csapda" - továbbra is a legnépszerűbb könyvek a könyvtárakban.

Zola esztétikai nézete

Esztétikai nézetek kialakulása

A Zola a 60-as években kezdődik. 1864-ben kijelentette, hogy a művészet három „képernyőjén”: klasszikus, romantikus, realisztikus - az utóbbit részesíti előnyben. A korai cikkgyűjteményben, a „Gyűlöletben” Zola megvédte Stendhal, Balzac, Courbet és mások valósághű művészetét. Ezt követő beszédeiben Zola az ő érdekeiről és hátrányairól beszélt Stendhal és Balzac művészeti módszerének szempontjából. Erősségüket a valósághoz való közelségben, a valódi tükröződésében, "a hatalmas képességében megfigyelni és elemezni, korát ábrázolni, és nem feltalált mese" -ben látja. A Zola esztétikájában változatlan realizmus vágya azonban gyakran a nagy realisták művészi módszerének egyoldalú felfogására, az a vágyra válik, hogy tőlük támogassa a naturalista elméletet. Zola néha tagadja a legerősebb pontjait. Balzacot, különösen "pontos elemzését" csodálva úgy véli, hogy a "féktelen képzelet" ennek a nagy művésznek a gyengesége. A mély általánosítások, "kivételes" karakterek, amelyek Balzac reális tipizálását szolgálják, Zola számára túlzott "túlzásnak" tűnnek, a fantasztikus játéknak. , "Csak egy ténybeli nyilatkozatot adnak."

A nagy realisták tisztelegése mellett módszereik nagy részét elavultnak találja.

Zola, a modern realizmus kifejlesztése lehetetlennek tűnik a tudományos haladás nélkül. A tudomány iránti vonzerő pozitív szerepet játszhat, ha nem a pozitivizmus áltudományi idealista filozófiáján alapul.

Zolát negatívan befolyásolta a vulgáris materializmus elmélete is, amely elferdítette a természettudományok eredményeit és átadta a természet törvényeit az emberi társadalomnak.

Az irodalomnak a természettudományokkal való összekapcsolása érdekében Zola érdeklődött a természettudósok és az orvosok munkáiban: Claude Bernard ("Bevezetés a kísérleti orvoslás vizsgálatában"), Letourneau ("A szenvedélyek fiziológiája"), Luc, Lombroso és mások öröklődésének elméletei.

A "kísérleti regény" elméletében Zola azt állította, hogy az írónak tudósnak kell lennie. Az író feladata valami tudományos pszichológia létrehozása, amely kiegészíti a tudományos élettanot. De ennek a "tudományos kutatásnak" eredményeként az emberi psziché társadalmi jellegét nem vették figyelembe, a fiziológiát helyezték előtérbe, megjelenik az "ember-fenevad" képe, az ember az emberben elcsitult.

A naturalizmus elmélete szerint az író, regényt alkotva, egyfajta tudományos kísérletet folytat. Megfigyelve, mindent szigorúan ellenőrzött tényekkel dokumentálva megvizsgálja a környezet hatását a hősre. De a környezet fogalmát itt megfosztják társadalmi jelentésektől, csak biológiai, részben mindennapi fogalmak határozzák meg. A környezet ilyen szűk fogalma összekapcsolódik az öröklődés elméletével, amelyet a természettudósok kedveltek, és amely megerősíti a gonoszság veleszületett természetét.

Maga Zola a művészeti gyakorlatban és az esztétikai előadásokban gyakran túlment a naturalismán és a determinizmuson, megértve a környezetet mint társadalmi tényezőt. Még a Kísérleti regényben is azt írta, hogy "tanulmányunk fő témája a társadalom emberre és emberre gyakorolt \u200b\u200bállandó hatása a társadalomra". Ez tükrözi Zola ellentmondásos nézeteit, a nagy realisták esztétikájának jótékony hatását rá, állandó figyelmükkel a hős karakterét formáló társadalmi körülményekre. Zola legtöbb regényében a környezet megértése kétségkívül társadalmi.

Rougon-Maccara

A "Rougon-Maccara" (1871-1893) eposz - Zola legkiemelkedőbb alkotása - 20 regényből áll. A grandiózus eposz gondolata 1868-ban merült fel. A munka lendületét a divatos öröklődés-elmélet iránti szenvedély jellemezte. Az író úgy döntött, hogy egy család négy generációját veszi figyelembe. De munkájának kezdete óta nem korlátozódott csak a biológiai problémákra. A szerző két feladatot fogalmazott meg: 1) "a vér és a környezet kérdéseinek tanulmányozása egy család példáján", 2) "az egész második birodalom ábrázolása, az államcsínytől a mai napig". Megkísérelve teljesíteni az elsőt, összeállította a Rougon-Maccar család genealógiai fáját, és minden családtag számára részletes orvosi leírást adott az örökletes tulajdonságok szempontjából.

Miután Rougon-Maccar több generációjának történetét írta, Zola arra törekedett, hogy megmutassa a francia társadalom különféle osztályainak és társadalmi csoportjainak - az emberek, a burzsoázia, az arisztokrácia, a papság - helyzetét. Nem véletlen, hogy a Rougon-Maccar család ágai áthatolnak Franciaország összes társadalmi rétegébe. De Zola nem elégedett ezzel. Oi hatalmas számú szereplővel éli regényeit (a sorozat összes szereplője körülbelül 1200), néha nem a Rougon-Maccars-szal kapcsolatban. És ezt a művész végzi a valóság teljesebb lefedése érdekében.

„Szükséges volt az élet tökéletes tanulmányozása ahhoz, hogy a második birodalom kiváló története létrejöjjön, és az olvasót a modern világ minden szögletéhez és csapdájához vehessük ...” 1 - írta az október előtti pravda Zoláról.

Az eposzához a regényíró a francia történelem egyik legreakcióképesebb korszakát választotta. Ez a „szégyen és őrület korszaka” - az 1950-es és 1960-as évek, amikor a reakciós burzsoázia és a III. Napóleon kormánya, amely érdekeit szolgálta, könyörtelenül harcolt a szabad gondolkodás, a forradalmi hagyományok és a sajtószabadság minden megnyilvánulása ellen. Az emberektől féltve a burzsoázia "erős kormányt" hozott létre, amely korlátlan lehetőségeket ad az ország megragadására.

A második birodalom összeomlott. Történetét a tragikus háború és a párizsi közösség fejezte be. Ezen események eredményeként Zola véleménye szerint sok minden megváltozott. A Rougon-Maccars társadalmi vonal fokozatosan megerősödött a biológiai vonal rovására.

A Rougon-Makkara összetett és sokoldalú munka. Lehetséges kiemelni a vezető témákat, felvázolni a fő vonalakat, bár ezek nem fedik le az eposz teljes tartalmát. Ez a polgárság ábrázolása a "Rugons karrierje", "Prey", "Párizs hasa", "Scum", "Money" és mások regényeiben. Az emberek élete a "Csapda", "Germinal", "Föld" regényekben található. Antikérikus téma - a "Plassan hódítása" regényekben, ♦ Mouret apát tette "stb. A művészet, a kreativitás témája - a" Kreativitás "regény.

Vannak olyan művek is a sorozatban, amelyekben a fő hangsúly. - az "ember-fenevad", "doktor Pascal".

Regények a polgárságról. "Rugons karrierje"

Az első regény, a Rugon karrierje (1871) felvázolja a Rugon-Maccar család vonalát. A család őse a neurotikus Adelaide Fook, akinek az élet mélyen tragikus. A regényben Adelaide gyermekei és unokái az első házasságtól a paraszt Rougonnal járnak, a másodiktól pedig a vagabondal és a részeg Makkarral. A szerző nyomait

a jövőben a szülők öröklődésének, neurózisának és alkoholizmusának az utódokra gyakorolt \u200b\u200bhatása, bár ez nem lesz a legfontosabb. A Rougon ág a burzsoászal társul. Makkarov elsősorban az emberekkel van.

A regény bevezetésében Zola kijelenti: ♦ A tanulmányozni kívánt családot a féktelen vágy, az öröm korszakának erőteljes vágya jellemzi. A művész feltárja a Rugonov család tipikusan polgári, ragadozó jellegzetességeit a hősök viselkedésében az 1851-es Franciaország számára döntő eseményekben. A regény fő konfliktusa a köztársasági és a bonapartisták összecsapása; Franciaország déli része. Lényegében Zola képe szerint ez a város megszemélyesíti az egész Franciaországot.

A regény elsősorban a birodalom idején íródott, amikor Zola bonapartizmus iránti gyűlöletét a köztársasági buzgó hittel kombinálták.

Egy semleges, vízparti városban az összes ügyet a burzsoázia, a nemesek és a papság végzik. Kisebb különbségek közöttük az emberek legkisebb fenyegetése esetén eltűnnek. Egyesüljünk arra, hogy "fejezzük be a Köztársaságot" - ez a szlogen mindazok számára, akik remegnek a "pénztárcájukért". Plassan gazdag lakosainak világában az egykori boltos, Rougon és felesége, a ravasz, ambiciózus Felicite családja kiemelkedik a Köztársaság különleges gyűlöletével és szörnyű kapzsisággal.

Rougon fiai - Eugene és Aristide, akik nem voltak elégedettek Plassan méretével, Párizsba mentek. Ezen ragadozók Párizsban elkövetett bűncselekményei ugyanolyan természetesek a birodalom körülményeiben, mint a szüleik jóléte a tartományokban. Itt egy szerényebb skálán, de nem kevésbé kegyetlenséggel az idősebb Rougonok járnak el. Fia, Eugene-vel való kapcsolatai révén, aki a politikai csúcsban forog, megismerik a közelgő bonapartista puccsot és megragadják a hatalmat a városban. A „republikánus fertőzés” által a város „kedvezményezőivé”, „mentõivé” válnak. A győztes birodalom elnyeri őket a kedvezményekkel, megragadták az "állami pite" -ot.

Zola ábrázolja "menagerie", "sárga szalon", Rougonov, egyesítve embereket, akiknek nincs más szent, csak a pénz. Jellemző Pierre Rougon kegyetlensége öreg, beteg és kirabolt anyja iránt. Nem véletlen, hogy Dr. Pascal, a Rugonok harmadik fia, akinek semmi köze a családjához, miközben a sárga szalonot figyeli, a rovarokra és az állatokra hasonlítja a látogatókat: a Marquis de Carnavan egy nagy zöld szöcskére emlékezteti őt, Vuillet - egy unalmas, csúszós varangyot, Rudier - egy kövér kosat. ...

A regény egyedülálló módon ötvözi a dühös szatírat és a magasztos patót, amelyet a forradalom levegője ölel fel. Egyesíti a bonapartista klikk szatirikus ábrázolását a népszerû felkelés romantikájával, az unalmas szürke színekkel a lila, a vér és a zászlók színével.

A művész lelkes együttérzése a republikánus oldalon mutatkozik meg. Különösen élénken írja le a republikánusok Plas-sanba költözését, ahol a munkások csatlakoztak hozzájuk. Ez az emberek felvonulása nagyszerűnek és fenségesnek tűnik. Jóindulat - a köztársaságok rokonsága és érdektelensége "a szellemi felemelkedés által átalakított arcokon", "a hősies erőben", "az óriások ártatlan bizalmában" látható. Az emberek forradalmi lendületét az író hiperbolikusan fejezi ki, mint valamit, amely magában foglalja a természetét, óriási, fenséges, romantikus. Itt először nyilvánul meg a művésznek a lázadó embereket ábrázoló képessége.

Ebben a regényben Zola összekapja jövevényeinek - Adelaide Silver unokája és szeretője, fiatal Miette - sorsát a republikánusokkal. Ezüst tisztasága, önzetlensége, kedvessége megkülönbözteti ezt a fiatal férfit a Rugon-Makkar családtól. Az egész családban az egyetlen, aki egy beteg öregasszonyról, a nagyanyjáról gondoskodik. Ezüst republikánus lesz, bár ez a szegény ember, mint sokan mások is, 1848-ban született a köztársaságban, hogy "nem minden a legjobb a köztársaságok ezen legjobbjai között".

Úgy tűnik, hogy Silver és Miette halála megszemélyesíti a Köztársaság halálát. A család részt vesz a gyilkosságban: Aristide látja, hogyan vezetik ezüst kivégzéséhez, és nem zavarja ezt. Unokája halálán bántalmazva Adelaide átkozza gyermekeit, és egy csomag farkasnak nevezi őket, amelyek az egyetlen gyermekét emésztették el.

Bányászati

Miután Rugon karrierjében bemutatta a burzsoázia hatalomra jutásának módját, Zola következő regényében, Prey-ben (1871) egy képet festett egy olyan társadalomról, amelyet "megmentett" a forradalomtól, "amely boldog volt, pihentetett, szilárd hatalom alatt aludt". A diadalmas polgár között a Rugonok fia Aristide Saccard. Kiemelkedik azon képességével, hogy ügyesen el tudjon úszni a spekuláció homályos hullámain, amelyek elsöprítették a francia társadalmat, különösen a krími háború alatt. "" Egy gazdag előkelő spekulálva házak és földterületek eladásával kapcsolatban Párizs szerkezetátalakításával összefüggésben, Aristide Saccard nem rendelkezik erkölcsi elvekkel. , mindent alárendel a pénznek és a haszonnak. ”Sakkar férje haldokló felesége arról beszélt, hogy 100 ezer miatt újra megházasodik.

Miután kirabolták a második feleségét (Sakkar számára "tét, működő tőke" volt), be akarja fizetni a fiát, akkor megfelelően feleségül veszi. A Saqqara család az ellentmondás és a pusztulás központja.

Ennek a képnek a jellegzetes karakterét, amellyel Zola folytatja Balzac hősök-akkumulátorainak sorozatát, hangsúlyozza a haszonszerzés lázas légköre, a fosztogatás, amely megragadta a „hanyatlás korszakának párizsait”.

A művész fényes eszközökkel deríti ki a diadalmas, kínzó nagy burzsoázia Franciaországban. Az Aristide Saccard új otthona, amely minden stílus keveréke, emlékeztet "a gazdag indulás fontos és ostoba arcára". A csodálatos asztali környezet leírása, a nappali, ahol „minden aranygal áramlott”, nemcsak a rossz ízlésről szól, hanem a legyőzött Franciaországban virágzó fosztogatásokról is.

A pusztulás, a hanyatlás sajtó már jelezte a burzsoázia diadalmas kasztját. Nem véletlen, hogy az író összehasonlítja Rene-t, Aristides feleségét Phaedra Euripides-szel, bár ironikusan megjegyzi, hogy mostohatestvére iránti krónikus szenvedélye paródiája egy ősi hősnő tragédiájának.

A bomlás és a pusztulás ördögi világát, amelyet a művész ábrázolt, III. Napóleon képe koronává tette - élettelen, halálos sápadt arca és ólomszerű szemhéjait borító unalmas szem. Az író többször megemlíti ezeket a "tompa szemeket, amelyek egy halvány pupillával ellátott, sárga-szürke szemekről szólnak", így kegyetlen és ostoba ragadozó képet alkotva.

Mutatva az uralkodó osztályok félelmetes pusztulását, Zola néha elviszi a naturalista részleteket. És mégis, az olvasó meg van győződve arról, hogy Zola első regényeiben már nincs helye a burzsoá valóság iránti szenvedélyes hozzáállásnak, amelyet a naturalista esztétika támogatott. Tele vannak haraggal és szarkazmussal, egyfajta hatalmas politikai brosúrával.

Párizs hasa

A "Párizsi méh" (1873) regényt Zola írta a Harmadik Köztársaság idején, amelyet eredetileg üdvözölte. A polgári republikánizmus hosszú távú támogatójaként az írónak jellegzetes megfigyelésével már az első években be kellett vallania, hogy a burzsoá köztársaság szinte semmit sem változtatott az országban.

Az író középpontjában ebben a regényben a kicsi burzsoázia, viselkedése a birodalom korszakában, a köztársasághoz fűződő kapcsolata áll. A regényben ábrázolt párizsi piac a "zsíros hasú Párizs" megszemélyesítése, amely "zsíros lett és titokban támogatta a birodalmat". Ezek "kövér emberek", akik felfalják a "vékonyokat". Ezen "tisztességes", "békés" emberek filozófiáját legteljesebben Lisa Kenu boltos fejezi ki, akinek meggyőződését a profit határozza meg. A birodalom lehetőséget kínál a profitra, kereskedelemre és a birodalom számára.

Ez a nyugodt, gyönyörű, visszafogott nő képes bármilyen utálomra profit céljából, árulásra és titkos bűncselekményre.

Liza családjában elítélt, férje testvére, Florent. 1851 decemberében, amikor a párizsi emberek a barikádokon harcoltak a Köztársaságért, Florent az utcán volt. Ez elegendő volt ahhoz, hogy kemény munkához juttassa, a szörnyűségeiről mesét mesél a Polina kislánynak. Florent álmodozó. Még azt sem veszi észre, hogy a köztársasági összeesküvés, amelynek szervezetét felszívja, a kezdetektől a rendõrségi ügynökök számára ismert.

Ha Zola elítéli Florent megalapozatlanságáért, akkor a köztársasági csoport többi tagját ambiciózus, demagógusként, árulóként, tipikus polgári republikánusként (Charvet tanár, Gavard boltos stb.) Sérti.

A "kövér" boltosok és az "vékony" Florent közötti konfliktusban "tisztességes" emberek nyernek, akik egymás után rohannak, hogy jelentést tegyenek a rendőrségről. "De mi mindezek a tisztességes emberek gazemberek!" - Claude Lantier művész szavaival a szerző befejezi regényét.

A virágzó polgár "teltségének" megmutatása érdekében Zola az anyagbőségre festi a párizsi piac képét. Színeinek nagylelkűsége a flamand csendéletekre emlékeztet. Egész oldalt szentel a hal- és hússorok, a zöldségek és gyümölcsök hegységének leírására, minden árnyalatot, színt és illatot közvetítve.

Kiválósága, Eugene Rougon

Az ő kiválósága, Eugene Rougon (1876) című regényében Zola ismét visszatér, akárcsak Prey, a birodalom uralkodó körének bemutatására. A Harmadik Köztársaság fennállásának több éve alatt Zola látta, hogy a politikusok, kalandorok és érdekeltek bármikor készen állnak arra, hogy politikai iránymutatásukat megváltoztassák. Ez hozzájárult az élénk, szatirikus teremtéshez. Eugene Rougon politikai üzletember képe. "

Rougon minden eszköze jó a hatalomra jutáshoz és megtartáshoz - képmutatás, intrikák, pletykák, megvesztegetés stb. A Marcy megkeményedett politikusa, a képviselõk és a miniszterek hasonlóak hozzá. Rougon egyetlen különbsége az, hogy mint egy vadászat nagy zsaru, képes elkapni a legnagyobb ragadozó darabot. A méretarányt tekintve Rougont csak a Bonapartist csomag vezetőjével - a császárral - lehet összehasonlítani.

Rougon egy ravasz politikus, aki komplex játékot játszik. Készen áll arra, hogy maga a császár meghaladja a reakciót, és megköveteli a parlament megsemmisítését, amely már megfosztotta jogaitól. Zola nagyon finoman észreveszi a Rougon magasabb szintű szinkhanizmusának velejáró képességét és az alsóbbra való megvetését, képmutatást, nárcizmust, saját személyiségének kultuszát.

Amikor Rougon az emberekről beszél, tele van gyűlölettel és haraggal. Ideálja a zsarnokság: "az ostorral uralkodni az embereknél, mint például egy csorda", "egy ostorral a kezedben uralkodni". Biztos abban, hogy "a tömeg szereti a botot", hogy "Franciaország erõs hatalmának elvén kívül nincs megváltás".

Az emberek nyomása alatt a császár kénytelen volt kisebb liberális reformokat végrehajtani. Az a forduló, amelyet Rougon, a kulak és az erős hatalom támogatója, megdöbbentő még a tapasztalt polgári politikusok számára is. Mostantól a hatalom fenntartása érdekében Rougon a császár liberális politikájának védelmezőjeként működik.

Az Eugene Rougonról szóló regény aktuális, erõteljes politikai röpcédulája az „erõs hatalom” támogatói ellen.

Nana, skála

A 70-es évek végétől megerősödött a Harmadik Köztársaság pozíciója, a monarchia visszatérésére tett reakciók kudarcba fulladtak. Az 1877-es választásokat a polgári republikánusok nyerték meg. De a polgári Harmadik Köztársaságban az emberek helyzete ugyanolyan nehéz maradt, mint a birodalom éveiben.

A polgári valóság és a reakciós ideológia irodalomra gyakorolt \u200b\u200bhatása ezekben az években tükröződött a kritika visszaesésében, a naturalista tendenciák erősödésében.

A naturalizmus jellegzetességeinek túlsúlya, a polgári olvasó ízlésének bizonyos mértékű adaptálása vezetett ahhoz, hogy a "Nana" (1880) regényben elsősorban Saltykov-Shchedrin szerint a "női törzs" volt. Az író meg akarta mutatni Franciaország tetejének erkölcstelenségét / az uralkodó osztályok összeomlását, mindenekelőtt a Nana udvariasság képét ábrázolva. De néha Zola kritikus álláspontját nem fejezték ki egyértelműen.

Nakipi (1882) a középső polgárság és a tisztviselők világát mutatja be. Ezek egy ház lakói, kívülről "impozáns megjelenésű, tele polgári méltósággal". Valójában ez a képmutató burzsoá tiszteletben tartja a leginkább felháborító vitatkozást, szentséget és kegyetlenséget.

Szimbolikus jelentése a gazdag házvezetőnő szenvedélyes kezelése egy beteg, idős asszonyval, aki lépcsõn mosja meg a piszkos munkát. Kihasználása megszemélyesíti a burzsoázia emberek iránti hozzáállását.

Zolát abban különböztette meg az „idők szellemének” érzékelése és megragadása képessége, hogy kitalálni lehessen a társadalom fejlődésének új tendenciáit. A többi francia írónál korábban az imperializmus korszakának kezdeteit tükrözte. Zolanak sikerül realisztikusan megmutatnia a monopóliumok növekedését és a kistulajdonosok romlásának folyamatát a Hölgyek boldogság című regényében (1883). A nagyváros, amelyet itt a "Női boldogság" áruház képvisel, könyörtelenül lenyomja a kis üzletek tulajdonosát. Baudu bácsi ruhásszolgálója és családja, az öreg Bourray és más kiskereskedők sorsa tragikus. A művész közvetíti halálának elkerülhetetlenségét azáltal, hogy folyamatosan szembeszáll a Hölgyek boldogság üzletének hatalmas, könnyű és vonzó tömegeivel Bodiu bácsi sötét „lyukába”. Az Octave Mouret, a Ladies 'boldogság tulajdonosának sikerének okai az, hogy hatalmas tőkével működik, új kereskedelmi módszereket vezet be, széles körben alkalmazza a reklámot, és könyörtelenül kiaknázza az üzletek alkalmazottait. Az Oktáv Mouret könyörtelen alosztályaival szemben, nem érintik meg a romos, romos emberek tragédiái. A profit érdekében él és cselekszik.

A ragadozó, az új korszak vállalkozójának sajátosságait Zola egyértelműen körvonalazza az Octave Mouret képében. Az író viszont ambivalens a "Női boldogság" tulajdonosával szembeni hozzáállása. A kapitalizmus intenzív fejlődésének megfigyelésével Zola úgy vélte, hogy hozzájárul a társadalom fejlődéséhez és az általános jólét javításához. Ez tükrözi a polgári pozitivizmus befolyását. Ezért az író nem feltétlenül elítéli az Oktav Mouret, hisz abban, hogy "egyszerűen teljesíti a század előtt álló feladatot". Az Oktav Mouret minden tevékenységét a regényben Denise Baudu észlelése adja, aki szerelmes benne és idealizálja a hősöt. Az Oktav Mouret kézműve "költője "ként jelenik meg, fantasztikus képet hozva a kereskedelembe, kivételes energiájú ember. A "Scum" regényben az oktávú Mouret romlott fiatalember. Itt írja a szerző hősét, és felruházza azt a képességét, hogy valóban beleszeret a szegény lányba, Denise-be. Nem várt, hogy a "Női boldogság" tulajdonosa eleget tesz Deniza azon kívánságainak, hogy javítsák a munkavállalók helyzetét, és egy "hatalmas ideális üzlet - egy kereskedelem phalanxja" álmát látja el, ahol mindenki megkapja a nyereségrészét a sivatagok szerint, és ahol a megállapodás alapján kényelmes jövőt garantál számára.

A kapitalista vállalkozás civilizált küldetésébe vetett hit, amelyet a pozitivista O. Comte és más polgári szociológusok kölcsönzöttek, szintén jellemző Zola monopóliumokról, a pénzről szóló másik regényéhez. Az író mesterségesen elválasztja a pénzt az ipari és társadalmi kapcsolatoktól, és külön-külön, egymással nem összefüggő erőként, „haladás tényezőjeként” fetisetizálja őket.

A pénz idealizálásával az író kiemeli a regény főszereplőjét, Aristide Saccardot, bár megmutatja a tőzsde kriminalitását, amelyhez minden tevékenysége kapcsolódik. Húsz év telt el azóta, hogy ezt a pénzügyi csalót elfogták Dobycsában. De ha akkor Zola csak negatívan kezelte hősét, akkor Sakkar képe kettős.

Saccard bevezeti a csalást azáltal, hogy saját tőkével rendelkezik a Világbankkal. Nagyon lenyűgözik a Közel-Kelet fejlesztésére irányuló projektek, a kommunikációs vonalak, aknák építése stb.. Könnyű emberek ezreit különféle hirdetési trükkök kapják el, és a bank kicsi részvényeseivé válnak. A cserecsalásokat hűen mutatják be a regényben. A Gunderman tiszteletreméltó bankjával folytatott versenyben a Saqqar felpuhult bankja összeomlik. Jellemző, hogy a nagy részvényesek ügyesen megtakarítják a tőkét, a rom romlása a szegények vállára esik. Sok hátrányos helyzetű család tragédiája sokkoló. Objektív szempontból ebből következik, hogy a kapitalista tevékenységhez kapcsolódó pénz bűncselekményhez és szerencsétlenséghez vezet.

De úgy tűnik, hogy Zola szerint a tudomány és a pénzközösség halad a haladásban, még ha vér és szenvedés útján is megvalósul. Ebben a tekintetben az Aristide Saccard imázsát idealizálják. Energikus, proaktív és gondoskodik az árvaház szegény gyermekeiről. Ez egy olyan személy, aki állítólag szereti vállalkozását üzleti kedvéért. A Világbankkal kudarcot vallva folytatja tevékenységét Hollandiában, a tengerpart leürítésével.

A 1980-as évek közepén írt Germinal regényében a Zola monopólium-tőkét fedte fel, amely egy aknákat birtokló részvénytársaság. A kapitalizmus kreatív szerepéről már nincs illúzió.

Regények az emberekről "Csapda"

Az emberek témájának volt saját hagyománya a francia irodalomban Zola előtt. Elegendő emlékeztetni O. Balzac, J. Sand, V. Hugo munkáira. De ennek a témának a jelentése különleges; A 70-es és 80-as években jelentősen növekedett a tömegek forradalmi aktivitásának növekedésével összefüggésben. Zola "Csapda" (1877) regénye az emberek életére és a párizsi kézművesek életére szól. A regény koncepciójában a szerző részben a naturalista alapelvekből indult ki, és megpróbálta bemutatni, "hogy az alkoholizmus örökletes helyzete tönkreteszi Gervaise Macquartot és férjét, a tetőfedő Coupeau-t. A koncepció azonban az író azon vágyát tükrözi, hogy elkerüljék a hazugságot az emberek ábrázolásában, az igazság elmondásában", hogy megmagyarázzák az emberek szokásait, gonoszságait. , bukás, erkölcsi és fizikai rondat a környezet által, a társadalmunkban dolgozó munkavállalók számára kialakított feltételekkel. ”Zola abszolút pontossággal akart újjáteremteni a valóságot, hogy a kép tartalmazzon„ önmagában az erkölcsöt ”.

A regény megjelenése a polgári kritika viharát váltotta ki. Erkölcstelennek, durvanak, piszkosnak tartották.

Zola azon elviselhetetlen életkörülmények ábrázolásához fordult, amelyek bűncselekményeket okoznak. Gervaise McCart regényének hősnője. szorgalmas nő, szerető anya. Csendes munkavégzésről álmodik, szerény jövedelmével, gyermekek nevelésével, "ágyán haldoklik". Gervaise hihetetlen erőfeszítéseket tesz a családja számára a jólét elérése érdekében. De minden hiábavaló. A szerencsétlenség - Coupeau leesése a tetőről - elpusztítja Gervaise összes álmát. Sérülés után Coupeau már nem működik úgy, mint korábban, csapdába esik - Ko-Lomb bácsi kocsmája alkoholistássá válik. A szegénység fokozatosan elpusztítja a családot; a kudarcok elárasztva, Gervaise elkezdi inni a Coupeau-val. Mindketten meghalnak. Mi az oka ennek a becsületes munkás halálának? Az örök örökségében, balesetben vagy életük körülményeiben? Nem kétséges, hogy a regény elítéli a polgári társadalom társadalmi igazságtalanságát, az emberek tragikus nélkülözését; a munkavállaló elszegényedése a munkavállaló korrupciójához és halálához vezet.

A legnehezebb munka nem biztosítja a polgári társadalomban a jövőbe vetett bizalmat. Az alkoholisták nem csak az emberek könyörögnek. A festő, Bru bácsi, aki elvesztette fiait a Krím-félszigeten, őszintén ötven évet dolgozott, a lépcső alatt koldusként ural meg.

És mégis, a művész nem értette teljesen az emberek helyzetének okait.

Zola megállapításait a jótékonysági célokra korlátozta. Azt írta: "Zárókocsik, nyitott iskolák ... Az alkoholizmus eltünteti az embereket ... Javítsa a dolgozók negyedét és növelje a béreket."

A. Barbusse helyesen írta: "A hatalmas szakadék ebben az izgalmas műben: a drámaíró nem jelzi a gonosz valódi okait, és ez megakadályozza őt abban, hogy a pusztítás egyetlen eszközét látja. Ebből következik, hogy a könyv reménytelenség, reménytelenség benyomását hagyja, nincs harag a hamis rend ellen."

A vágy, hogy együttérzést keltsen az uralkodó osztályok közti emberek iránt, a művészt tovább súlyosbította az árnyékoldalakat. Mindenféle gonoszsággal ruházza fel a dolgozókat, ami az író vádjához vezetett a munkásosztály tiszteletben tartásának. Valójában Zola hitt az emberek tisztaságában. Ezt bizonyítják Gervaise, a kovács Guet, Bru bácsi és mások képei.

Még Paul Lafargue megjegyezte, hogy Zola hibája az, hogy passzívként, nem harcként ábrázolja az embereket, és csak az életük iránt érdekli őket.

föld

A francia társadalom képe hiányos lenne, ha nem mutatnánk a parasztság életét. A Land regény (1887) a paraszt életének valós képet alkotja. A parasztok makacs, embertelen munkája nem szabadítja meg őket a polgári társadalom vágyaitól. A földön maradva a paraszt makacsul egy darab földre ragaszkodik.

A szabadalmaztatott pszichológia elválasztja a parasztokat, és mindenkihez ragaszkodik, ami ismeretes, közömbös, meghatározza erkölcsük vadságát. A vágy, hogy a földet minden áron megőrizze, Buteau parasztot és feleségét Lisa bűncselekményekre készteti: öreg öreg Fuanot ölnek meg, Lisa nővére, Françoise pedig megölik.

A francia vidék körülményeit reálisan tükrözve Zola azonban a sötét színeket eltúlozta a parasztok ábrázolásában. A regény túlzott fiziológiában szenved.

A könyvet számos álláspont kritikusa elítélte. A polgári kritika támadása elsősorban azzal magyarázható, hogy Zola egy tiltott témát - az emberek életét - érintte. A progresszív kritika éppen ellenkezőleg, nagyra értékelte az író merészségét, de élesen reagált a mű naturalizmusára. A regény pozitív képeit azonban pontosan a népszerű környezetben találták meg.

Az embertelen körülmények ellenére az emberiség megmarad a Jean, Françoise és az öreg Fuan parasztokban. Ezt követően a vereség című regényben a paraszt Jean, amelyet először a Földön ábrázoltak, az egész nemzet egészséges erejének megtestesítőjévé válik, Zola pozitív eszményeinek kitevőjévé válik.

Antikérikus regények

Egész életében Zola a reakcióval küzdött annak minden megnyilvánulásában. Ezért a papság és a katolikus vallás feltárása fontos helyet foglal el a "Rougon-Makkara" sorozatban.

A Plassans hódítása című regényben (1874) Foj jezsuita apát képében Zola egy ravasz politikusot, energikus kalandorot mutatott be, aki III. Napóleon birodalmát szolgálja. Plasansban egy sötét múlttal ismeretlen szegény papként jelenik meg, Fozha apát hamarosan mindenhatóvá válik. Fozha apáta ügyesen eltávolítja az akadályokat, amelyek megakadályozzák, hogy a III. Nápolyon kormánya által igényelt képviselőt előmozdítsa a parlamentbe. Gyorsan talál közös helyet a város különböző politikai pártjainak képviselőivel. A Fauges apáta még a polgári Plassans körében is kiemelkedik a markolatával.

Az 1875-ben megjelent Mouret apátság tévedése című regény az aszkéta, vallásos világkép és az élet örömteli felfogásának filozófiáján alapul. Az író gyűlölt egyházi dogmáinak megtestesülése, az aszketizmus abszurditáshoz vezet, az "Isten csendje" karikaturált alakja, Arkangia testvér szerzetese. Kész arra, hogy elpusztítsa az összes élő dolgot, tele undorral az élet megnyilvánulása iránt. Ennek a „bolondnak” a teljes ellentéte a Jeanberia filozófus, a 18. századi felvilágosító követője.

Az epika utolsó regénye, Doctor Pascal (1893) a Rougon-Maccars négy generációjának fejlődését foglalja össze. Dr. Pascal egyfajta történelemmel követi az öröklődés problémáját. De még a regényben is, ahol nagy figyelmet szentelnek erre a problémára, nem ez a legfontosabb. Dr Pascal, az emberek által szeretett, nemes ember, nincs kapcsolatban családjával, nincs negatív vonása; az emberek csak Dr. Pascal-nak hívják, Rougonnak azonban nem.

A regény dicséri az életet, a szeretetet, idegen a tulajdonosi érdekek világában. A regény befejezése szimbolikus, amelyben az elhunyt Pascal gyermeke "felcsavarodik, mint egy zászló, kis keze, mintha életre hívná".

De a Rougon-Maccara eposz valódi csúcspontja a vereség regény, bár ez a sorozat utolsó előtti, tizenkilencedik.

Az út

Ez a regény az intenzívebb reakció idején jött létre, a katonai és monarchisták dominanciájával, akik különösen a jól ismert Dreyfus-ügyben mutatták meg magukat. Felfogja a reakciós kormányzó köröket, akik készen állnak arra, hogy megváltást keressenek a katonai kalandok során a forradalom fenyegetésétől. Ez az oka annak, hogy a regény ellenségesen fogadta a reakciót. Zolát patriotizmus ellen vádolták.

A vereség (1892) befejezi a második birodalom társadalmi történelmét. A regény Franciaország tragédiáját ábrázolja - a francia hadsereg vereségét Szedánban, vereséget az 1870-1871 közötti francia-porosz háborúban. Ezek az események tükröződtek Maupassantban, Hugóban és más írókban, de Zola megpróbálta azokat teljes mértékben megvilágítani, hogy megtudja a vereség okait. Az író sok időt szentelt a háború története, a dokumentumok tanulmányozására, érdeklődött a résztvevők történeteiből, megismerte a csaták környékét.

Az események és a csatahelyzetek ábrázolásánál Zola követte Stendhal és L. Tolstoy valósághű hagyományait, elutasítva a háború ábrázolásának csalárd módját. Ez nem akadályozta meg Zolát, hogy tisztelje a francia nép, a francia katonák hazafiságát. Izgatottan beszélt a felháborodott Franciaország védőinek kizsákmányolásáról. Közülük közönséges katonák - Jean tizedes, ágyúkocsin haldokló Honore tüzérség, Bazeil hősi védelmezői - Laurent munkás, Weiss alkalmazott és sok más közönség. Hazafias tisztviselők készek tisztességesen teljesíteni kötelességüket - de Veil ezredes, Marguerite tábornok. A szerző összes együttérzése a saját oldalukon áll, benne látja népének legjobb erőit.

Az emberek nem hibáztatják Franciaország vereségét. Zola a katonai katasztrófa okát az ország rohadt politikai rendszerében az uralkodó osztályok árulása során látta. Az elromlott rendszer szimbóluma a császár bábfigura, aki hatalmas visszatérésével csak a hadsereg lába alatt zavaros. Zola elítéli a vezetés felkészültségét a háborúra, a cselekvések összehangolásának hiányát és a tisztek karrierjét. A felső osztályok elárulását az önérdek, a tulajdonosi érdekek határozzák meg. A Delaersh gyártó és felesége gyorsan megtalálják a közös nyelvet a betolakodókkal. Fushar gazda-ököl darab kenyeret bocsát ki katonái számára, de együttműködik a németekkel.

A hadsereg tömege differenciáltan ábrázolva, a katonák és a tisztek élénk képei emlékezetbe kerülnek - ez a regény nagy előnye.

Az író, miután megmutatta Franciaország politikai rendszerének gonoszságát, amely katasztrófához vezetett, elutasította a párizsi - a község - által választott kijáratot. A regény két befejező fejezete a Versailles-i csapatok és a kommunák közötti csatákat ábrázolja. Az író nem értette a párizsi közösséget, úgy vélte, hogy a háború okozta demoralizáció eredménye. Kedvenc hőse, a paraszt Jean, akit Zola "Franciaország lelkének" tartott, kénytelen lesz a Kommunárokat lőni. Maurice, Jean barátja településsé válik, de ennek a hősnek a teljes megjelenése nem jellemző a közösség igazi védelmezőire. Csak a község anarchista utastársa. Maurice-t Jean barátja lövése ölte meg.

A regény befejezése Zola véleményét fejezi ki, aki a reformista utat választotta. Jean visszatér a földre, "készen áll egy nagy, nehéz feladat elvégzésére - egész Franciaország újjáépítésére".

Három város

A 90-es években, a katolikus reakciók ellen küzdve, Zola elkészítette az antiklerikus regénysorozatot, a Három városot.

A trilógia első regénye, Lourdes (1894) egy déli kisvárost ábrázol, amelyet az egyházi emberek "hatalmas bazármá változtattak, amely tömeget és lelkeket árusít". A hallucinációkban szenvedő Bernadette parasztlány a Szűz Mária-ról álmodozott a forrásnál. A templom készítette a csoda legendáját, zarándoklatot szervezett Lourdesba, új jövedelmező vállalkozást alapítva.

Pierre Froman pap a gyermekkori barátja, Marie de Guersen beteg lányt kíséri Lourdesba. Marie meggyógyult. Pierre azonban megérti, hogy Marie gyógyulása nem csoda eredménye, hanem önhipnózis eredménye, amelyet a tudomány teljesen megmagyarázhat. Látva a megtévesztést, a "szent atyák" megtévesztését, a város pusztulását, amelyben a "szent tavasz" elpusztította a patriarchális szokásokat, Pierre Froman fájdalmasan szenved egy spirituális válságot, elveszítette a hit maradványait. Úgy véli, hogy "a katolicizmus meghaladta hasznosságát". Pierre új vallásról álmodik.

A következő regényben, Rómában (1896) Pierre Froman szakít a templommal.

A harmadik regényben, Párizsban (1898) Pierre Froman megpróbálja megtalálni hívását és vigasztalását filantrópiában. Ezzel összefüggésben Zola feltűnő társadalmi ellentmondásokat festeget, egy szakadékot a gazdagok és a szegények között. Mint gondolkodó ember, Pierre meggyőződik a jótékonyság tehetetlenségéről.

És mégis, elutasítva az elfogadhatatlan társadalmi feltételek megváltoztatásának forradalmi módját, Zola úgy véli, hogy a fokozatos evolúció döntő szerepet játszik. A tudomány és a műszaki fejlődés iránti reményét adja rá. Ez az író reformista téveszmének megnyilvánulása volt, aki nem lépte fel a forradalmi utat.

A „Három város” trilógiát, amely feltárta az egyházi emberek sötét machinációit, a Vatikán érdekeit, a katolikus egyház beillesztette a tiltott könyvek jegyzékébe.

Négy evangélium

A Zola regényeinek következő sorozata, a Négy evangélium a válasz volt a forradalmi munkásmozgalom megerősítésére és a szocialista elképzelések terjedésére. „Amikor bármilyen kutatást elvégzek, a szocializmussal találkozom” - írta Zola.

A sorozat a termékenység (1899), a Labor (1901), az Igazság (1903) és a befejezetlen igazságosság regényeit tartalmazza.

A sorozat legjelentősebb regénye a Labor. A produkció erősen kiteszi a kapitalista valóságot, feltárva az osztály ellentmondásait. Emlékszem a kemény munka reális leírására, a munkások szörnyű kizsákmányolására a Bezdna üzemben. Ezek a körülmények általános pusztulást okozzák - a burzsoázia túlterheltségből és luxusból, munkavállalókból - reménytelen szegénységből való degenerálódását.

Zola keresi az embertelen kapcsolatok megváltoztatásának lehetőségeit. Megérti a szocializmus szükségességét, de ennek megvalósítását csak reformista úton tartja lehetségesnek. A regény feltárja Fourier elavult társadalmi-utópiai gondolatait, amelyeket Zola akkoriban szeretett.

A "munka, a tőke és a tehetség" közösségének reformista gondolatát a főszereplő, Luc Froman mérnök, Pierre Frohmann fia vezeti. Támogatást és tőkét talál egy jómódú tudóstól - Jordán fizikustól. Így született új alapon a kreshri kohászati \u200b\u200büzem; körülötte, az egész világtól elkülönítve, egy szocialista város, ahol új kapcsolatok, új életmód jön létre.

A munkaerő szabaddá válik. Kreshri befolyása az Abyssra terjed ki. A munkavállalók és a gazdag polgárok családjából származó fiatalok szeretete eltörli a társadalmi korlátokat. A „mélység” eltűnik, megmarad a boldog társadalom.

Egy ilyen utópia gyengesége és illuzórikus jellege nyilvánvaló. De jellegzetes, hogy Zola az emberiség jövőjét összekapcsolja a szocializmussal.

Zola és Oroszország

A The Experimental Novel francia kiadásának bevezetésében Zola azt írta, hogy örökre megtartja háláját Oroszországnak, amely életének nehéz éveiben, amikor könyveit nem jelentették meg Franciaországban, segített neki.

Zola érdeklődése Oroszország iránt felébresztette, kétségtelenül I. S. Turgenev hatására, aki a 60-as és 70-es években Franciaországban élt. Turgenev segítségével Zola az orosz Vestnik Evropy folyóirat alkalmazottjává vált, ahol 1875-1880 között sok levél, irodalmi kritikai cikk jelent meg.

Zola népszerű író volt a progresszív orosz olvasók körében, akik őt a "természetes realisztikus iskola" képviselőjének tekintette. De az igényes orosz olvasó, mint a vezető kritikus, elítélte Zola szenvedélyét a naturalism iránt olyan regényekben, mint a Nana és a Föld.

A 90-es években E. Zola reakcióharcával, részvételével a Dreyfus-ügyben, bátorsága és nemessége meleg együttérzést váltott ki a progresszív orosz közvélemény, a Csehov és Gorkij írói között.

Életévek: 1840.02.04-től / 1902.28-ig

Francia író és közszereplő. Az irodalomban a naturalizmus egyik alapítója és ideológusa.

Emile Zola, akinek munkái vezető szerepet töltenek be a francia naturalizmusban, maga félig francia volt. Fél görög, fél olasz, apja építőmérnök volt Provence-ben, ahol Aix városának vízellátó hálózatának építését vezette. Az észak-franciaországi származású Zola anyja szorgalmas, fegyelmezett nő volt. A vidám, vidám Provence-ban nem talált hasznot magának. Emil apja meghalt, amikor a fiú hat éves volt, feleségét egyedül hagyva a fokozódó szegénység és Aix város elleni pert indítva. Zola munkájának nagy része magyarázható erõs, uralkodó anyja véleményére adott reakcióval, a polgárság iránti elégedetlenségével, amely nem fogadta el ezt a nőt, a helyi szegények iránti gyűlölettel szemben, félve ugyanarra a szintre csúszni. Ha az a tézis igaz, hogy a társadalom legjobb kritikája azok, akiknek a saját helyzete hibás, akkor Zolát valóban a társadalmi regényíró szerepére szánták, és munkája egyfajta bosszút állt Aix városának. Az anya befolyásának eredménye szintén úgy tekinthető, hogy Zola szexuális témákat választott annak érdekében, hogy kifejezze elutasítását az őt elutasító társadalom számára. A szegények ígéretes, a középosztály képmutatók, az arisztokrácia gonosz - ezek az ötletek egy vörös szálként futnak át Zola összes regényén.

Tizenhét és huszonhét éves kortól Zola bohém életet él, anélkül, hogy semmiben sikerült volna. Párizsban és Marseille-ben tanult, de diplomáját soha nem kapta meg. Újságcikkeket írt, beleértve a művészetet is. Egyszerre Zola bérelt lakást barátjával fiatalkorától az Aix-től, a Cezanne művésztől. Jelenleg a párizsi kiadó és a Hachette könyvkereskedő tisztviselőjeként dolgozott. Időnként pénzügyi helyzete olyan nehéz volt, hogy veréket kellett elkapnia a tetőtérben és megsütnie. Zola-nak volt egy szeretője - Alexandrina Meley, egy komoly, körültekintő lány, fejlett anyai ösztöneivel és egy középosztálybeli ember törekvéseivel. Még Zola anyja jóváhagyta a kapcsolatukat. Ez a kapcsolat az írónak olyan érzelmi nyugalmat adott, amelyre szüksége volt a munkához. 1870-ben Alexandrina és Emil összeházasodtak.

Zola élete munkáját húsz regény sorozatának tekintette, amelynek célja Balzac "Az emberi komédia" utánozása volt, és nyomon követte az egyik család sorsát a második birodalom idején. Ennek a családnak az őse Plassans városából jött Provence-ban (látszólag Aix). A jogszerű leszármazottak, a Rougon család nagyon aktívak, intelligens emberek, akik támogatják Louis Napoleont az 1851-es puccs alatt és hatalomra kerülnek vele. Az egyik, Eugene, a kormány miniszterévé válik, ahol természetes alapelveinek hiánya elősegíti a karriert. A család másik, illegális ága a középső osztályú vállalkozók. Az egyik család egy hatalmas áruházat nyit Párizsban, és a kis versenytársak megsemmisítésével építi vagyonát. Egy másik illegális ág a Makkars. Ezek proletáriak, akik közül tolvajok, prostituáltak, alkoholisták származnak. Ide tartoznak Nana és Etienne, a könyvben tárgyalt két regény főszereplői. Zola feladata a francia társadalom minden sarkának felfedezése, az ott uralkodó gonoszok feltárása. Regényei egymás utáni támadások sorozata a korszak hivatalosan kinyilvánított eszményei ellen: a hadsereg tiszteletére, a papság tiszteletére, a család szentségére, a paraszt munkájára, a birodalom dicsőségére.

A megfogalmazott regények alig kezdtek formálódni, amikor a második birodalom hirtelen összeomlott. Az események folyamata kényszerítette Zolát, hogy szigorítsa a regények ütemtervét, és ezt nagyon ügyetlen módon végezték. Ezek a regények olyan helyzeteket hoznak létre, amelyek jobban megfelelnek a hetvenes és nyolcvanas éveknek, mint az ötvenes vagy hatvanas éveknek. Franciaország legyőzése Szedánban Zolának adott anyagot a "Győzelem" nagy háborús regény készítéséhez. További fontos munkák, amelyek különböznek a már említettektől, a „Föld”, a paraszt életének sötét és erőszakos tanulmánya, valamint a „Csapda” - az emberi személyiség alkohol hatása alatt leromlásának leírása. Noha ezeknek a műveknek a főszereplői rokonok, mindegyik regénynek megvannak a saját előnyei, és a többiektől függetlenül olvashatók.

Zola, aki valaha újságíróként dolgozott, nagyon jól tudta, hogy az emberek érzéseit érintő könyvek jövedelmezőek. Így írva, ezt szem előtt tartva gazdagá tette a szerzőket. Az idő múlásával elégedett volt egy olyan ember ambícióival, aki mindent csak magának tartozik. Zola egy divatos "elegáns" házba költözött, és fényűző pompával berendezte. Zola nem tudta elérni a másik hiábavaló célját - bejutni a Francia Akadémiára minden erőfeszítése ellenére, bár a történelemben "örök jelöltje" maradt.

Az ellenségek megpróbálták bemutatni az írót szörnyetegnek, aki szemetet fürdött. Védői viszont egy heves erkölcsi képviselőt láttak benne, aki kijelentette a korszak gonoszságait. Maga Zola inkább független és objektív tudós volt, aki az öröklődés és a környezet emberi személyiségre gyakorolt \u200b\u200bhatásának eredményeit tanulmányozta. Ebben emlékeztet Tain francia történészre, aki azt állította, hogy az ellentét és a jó ugyanazok a természetes termékek, mint a cukor és a vitriol. Zola minden bizonnyal nem tudós volt. Az akkori pszichológiára kellett támaszkodnia, amely tisztán materialista nézeteken alapult. Így felismerték, hogy az antiszociális viselkedés az idegrendszer örökletes degenerációjának eredménye. Zola annyira lenyűgözte a tudomány presztízsét, hogy regényeit laboratóriumoknak tekintette, ahol az örökséggel kísérleteket végeznek, és amelyek bizonyos létezési körülmények között vannak elhelyezve. Az író emellett leírta az öröklõdés válaszát ezekre a körülményekre. Hasonló elméleti nézeteket tükrözi Zola kísérleti regénye. Valószínűleg kevés szerző tudta volna kimutatni saját kreatív folyamatának ilyen megértését.

Zola saját irodalmi gyakorlatát jobban nevezik "naturalizmusnak". Megalapította a hagyományokat, amelyek kissé különböznek a Flaubert korai realizmusától. Egyformán érdekelt a dolgok jelenségei és a valóság valódi reprodukciója. De nem hajlandó leírni a gonoszságot és a rondatot. Ráadásul Flaubert realizmusa olyan irodalmi program volt, amely nem tartalmazott metafizikát. Ezért volt e két író hatása eltérő. Flaubert követői kifinomult stylisták voltak, akik maga a művészet kedvéért a művészet tökéletesítésével foglalkoztak, míg Zola követői inkább nehézkezes társadalmi regényírók, mint Frank Norris.

Amint a Rougon-Maccara megjelent, Zola más, optimistabb irányt vett az irodalomban. Őszintén elhitte, hogy a társadalom kijavíthatja magát. Erre utalások már a "Germinal" regényben megjelennek. Ez nyilvánvalóbb Trudban, amely utópista, szocialista társadalmat ábrázol. Ennek az eseménynek az egyik oka a Zola személyes életében bekövetkezett változás. Alexandrina házasságát évekig a sterilitás támadta meg. 1888-ban beleszeret egy fiatal mosodaba, Jeanne Roserbe, házat vásárol neki és nagy örömére két gyermek apja lesz. Amikor erről pletykák érkeztek Zola asszonyhoz, dühében összetört férje luxusbútorainak egy részét. De Zola új kapcsolata megkönnyebbült az ember önkéntességétől. Az idő múlásával elégedettséget ér el, de munkája fokozatosan elveszíti erejét és szinte érzelmivé válik.

Alfred Dreyfus, a francia hadsereg zsidó kapitányának híres védelme, amelyet elhárítottak a megkísértett kémkedés miatt, ami a Harmadik Köztársaságot megrázta az alapjain, semmiképpen sem volt érzelmi. Ebben az esetben az író ellenfelei régi ellenségek voltak - a hadsereg, az egyház, a kormány, a társadalom felső rétegei, antiszemiták, gazdag emberek, akiket ma "létesítménynek" neveznének. Az a mentő, amelyet Zola küldött erre a célra, Fauré elnöknek címzett és az Aurora-ban közzétett levél volt - "vádolom". Zola szándékosan a rágalmazás vádjába került, és sikerrel járt. A tárgyalóterem lett az aréna, amelyet meg akart szerezni. A bíróság ítéletet hozott, amelyet fellebbeztek. A második tárgyalás megkezdődött, de röviddel az ítélet kihirdetése előtt Zola vonakodva és az ügyvédek tanácsára elhagyta Angliát. Itt bátran elviselte az angol éghajlat és a konyha minden kellemetlenségét, amíg Dreyfus tiszteletét és méltóságát helyre nem állították.

A Wikiforráson.

Zola sírköve a panteonban

Zola politikai életrajzának legfontosabb pontjaként meg kell jegyezni a Dreyfus-ügyben való részvételét, amely felfedte a Franciaország ellentmondásait az 1890-es években - a híres "J'accuse" ("vádlok"), melynek költsége az írónak Angliába való száműzetése volt.

A hivatalos változat szerint Zola Párizsban meghalt szén-monoxid mérgezés miatt - a kandalló kéményének hibás működése miatt. Utolsó szavai feleségének a következők voltak: „Rosszul érzem magam, a fejem hasad. Nézd, és a kutya beteg. Bizonyára ettünk valamit. Semmi, minden múlik. Nem kell senkit zavarni ... ”. A kortársak azt gyanították, hogy ez gyilkosság lehetett, ám erre az elméletre nem találtak meggyőző bizonyítékot.

A Mercury kráterét Emile Zola elnevezéssel kapta.

Teremtés

Zola első irodalmi előadása az 1860-as évekre nyúlik vissza. - "Mesék Ninonnak" (Contes à Ninon), "Claude vallomásai" (La confession de Claude,), "A halottak testamentuma" (Le vœu d'une morte,), "Marseille titkai". Young Zola gyorsan közeledik fő műveihez, kreatív tevékenysége központi központjához - a húsz kötetű "Rougon-Macquarts" sorozathoz (Les Rougon-Macquarts). A Thérèse Raquin regény már a második birodalom korában az egyik család grandiózus természeti és társadalmi története tartalmának fő elemeit tartalmazza.

Zola nagymértékben megmutatja, hogy az öröklési törvények miként érintik a Rougon-Maccar család egyes tagjait. Az egész hatalmas eposzt összekapcsolja az öröklõdés elve alapján kidolgozott, alaposan kidolgozott terv - a sorozat összes regényében egy család tagjai olyan szélesen elágazóak, hogy folyamatainak áthatolása mind Franciaország legmagasabb rétegein, mind a legmélyebb alsó rétegein áthat.

A sorozat legújabb regénye a Rougon-Maccar családfát tartalmazza, amelynek útmutatóként kell szolgálnia a rokonsági kapcsolatok rendkívül bonyolult labirintusához, amelyek az epikus epikus rendszer alapját képezik. A munka tényleges és igazán mély tartalma természetesen nem ezen a részén van a fiziológia és az öröklődés problémáival kapcsolatban, hanem azokban a társadalmi képekben, amelyeket a "Rougon-Macquary" című cikkben adunk meg. Ugyanazon koncentrációval, amellyel a szerző szisztematizálta a sorozat "természetes" (élettani) tartalmát, rendszerezzük és meg kell értenünk a társadalmi tartalmat, amelynek érdeke kivételes.

Zola stílusa lényegében ellentmondásos. Mindenekelőtt ez egy kicsit burzsoá stílus, rendkívül világos, következetes és teljes kifejezéssel. - A "Rougon-Maccars" véletlenszerűen nem "családi regény", - Zola itt egy nagyon teljes, közvetlen, nagyon organikus elemet ad minden lényege számára a létezés létfontosságú nyilvánosságra hozatala. ... A művész látását megkülönbözteti a rendkívüli integritás, képesség, de a filiszteus tartalmat értelmezi a legmélyebb behatolással.

Itt belépünk az intim birodalomba - a kiemelkedő helyet foglaló portrétól az objektív környezet jellemzőiig (emlékezzünk meg a Zola csodálatos belső tereire), azokra a pszichológiai komplexekre, amelyek előttünk állnak - minden rendkívül lágy vonalakban van megadva, minden érzelmi. Ez egyfajta "rózsaszín időszak". A Living Joy regény (La joie de vivre) Zola stílusának pillanatának a legteljesebb kifejezése.

Zola regényei azt is mutatják, hogy az idill felé akarnak fordulni - a mindennapi élet valódi ábrázolásától egyfajta filiszteus fantáziáig. A "Szerelem oldala" (Une page d'amour) című regényben idilli képet kapnak a kispolgárság környezetéről, miközben megőrzik a valós mindennapi arányokat. A "Álomban" (Le Rêve) a valódi motiváció már megszűnt, egy idill fantasztikusan meztelen formában jelenik meg.

Valami hasonlót találunk a Mouret apát bűnözés című regényében (La faute de l'abbé Mouret) fantasztikus felvonulásával és fantasztikus Albina-val. A "filisztinus boldogságot" Zola stílusában adják úgy, hogy valami esik, elmozdul, feledésbe merül. Mindez a kár, a válság jele alatt áll, és „halálos” karakterrel rendelkezik. A fentebb említett „Élet öröme” című regényben a kicsi polgárság életének holisztikus, teljes és mélységes bemutatása mellett kerül sor, amelyet poétizálnak, és ennek a lénynek a tragikus végzetének és a közelgő halálának a problémája van. A regény sajátos módon épül fel: a pénz olvadása meghatározza az erényes Shantho dráma fejlődését, a dráma fő tartalma a „filiszteus boldogságot” elpusztító gazdasági katasztrófa.

Ezt még teljesebben fejezi ki a La conquête de Plassans című regény, amelyben a polgári jólét szétesése, a gazdasági katasztrófa monumentális jellegű tragédiaként értelmezendő. Ilyen esések egész sorozatával találkozunk - amelyeket folyamatosan kozmikus jelentőségű eseményekként érzékelnek (az oldhatatlan ellentmondásokba beleakadva a "Az ember-fenevad" (La bête humaine) regényben, a régi Baudu, Burra a "Női boldogság" (Au bonheur) regényben. des dames,)). Amikor gazdasági jóléte összeomlik, a burzsoázia meg van győződve arról, hogy az egész világ összeomlik - egy ilyen különleges eltúlzás Zola regényeiben gazdasági katasztrófákat jelez.

A hatalmas polgár, hanyatlását követően, teljes és teljes kifejezést kap Zolától. Különböző oldalról mutatják be, feltárva lényegét a válság korszakában, sokoldalú megnyilvánulások egységének adják. Mindenekelőtt a kicsi polgárság él át a gazdasági hanyatlás dráma alatt. Ilyen például a Mouret a Plassan hódításában, ez az új filiszteus Job, ilyenek a Shantho erényes bérlői az Élet örömében, ilyenek a hősies boltosok, amelyeket a kapitalista fejlemények söpörtek el a Hölgyek boldogsága című regényben.

Szentek, mártírok és szenvedők, mint például a megható Pauline az Élet örömében, vagy a boldogtalan Rene a Család regényben (La curée, 1872), vagy az Angelica az álomban, akinek Albina annyira hasonlít Mouret apát bűncselekményében, itt van Zola "hősök" társadalmi lényegének új formája. Ezeket az embereket a passzivitás, az akarat hiánya, a keresztény alázat és az engedelmesség jellemzi. Mindegyiküket megkülönbözteti az idilli jószívűség, ám mindegyiket összegyűjti a kegyetlen valóság. Ezeknek az embereknek a tragikus végzete, a haláluk, vonzerejük ellenére, ezen "csodálatos lények" szépsége ellenére, komor sorsuk végzetes elkerülhetetlensége - mindez ugyanazon konfliktus kifejezése, amely meghatározta Mouret drámáját, akinek a gazdasága összeomlott, a szánalmas regényben, "Plassan hódítása" című szellemében. ”. A lényeg ugyanaz, csak a jelenség formája különbözik egymástól.

Mint a kicsi burzsoázia pszichológiájának legkövetkezetesebb formája, Zola regényeiben számos igazságkereső szerepel. Mindannyian valahol törekszenek, reményteljesen. Azonnal világossá válik, hogy reményeik hiábavalók, és törekvéseik vakok. A „Párizs méhének” (Le ventre de Paris) regényből vadászott Florent vagy a „Kreativitás” (L'œuvre,) szerencsétlen Claude, vagy a vegetatív romantikus forradalmár a „Pénz” (L'argent) regényből, vagy a nyugtalan Lazarus a "Élet öröméből" - ezek a keresők ugyanolyan alaptalanok és szárnytelenek. Egyiküknek sem sikerül elérnie, egyikük sem növeli a győzelmet.

Ezek a Zola hős fő törekvései. Mint láthatja, sokoldalúak. A teljesebb és konkrétabb az az egység, amelyben konvergálnak. A csökkenő kicsi burzsoá pszichológiája szokatlanul mély, holisztikus értelmezést kap Zolától.

Új emberi alakok is megjelennek Zola munkáiban. Ezek már nem filiszteus Jób, nem szenvedők, nem hiábavalók, hanem ragadozók. Mindenben sikerrel járnak. Mindent elérnek. Aristide Saccard - egy zseniális gazember a "Pénz" regényben, Octave Mouret - magas repülő kapitalista vállalkozó, a "Ladies 'boldogság" üzlet tulajdonosa, bürokratikus ragadozó Eugene Rougon az "Ő kiválósága Eugene Rougon" regényben () - ezek az új képek.

A Zola meglehetősen teljes, sokoldalú, részletes koncepciót ad - kezdve egy ragadozó-pénzmosóig, mint például az Abbot Fauge a "Plassans hódításában", a valódi kapitalista terjeszkedés lovagjáig, mint például az Octave Mouret. Folyamatosan hangsúlyozzuk, hogy a méretbeli különbségek ellenére ezek az emberek ragadozók, betolakodók, és kiszorítják annak a patriarchális filiszteus világ tiszteletbeli embereit, akit, amint láttuk, poétizálták.

A ragadozó, a kapitalista üzletember imázsát ugyanolyan szempontból adják meg a dolgok imázsával (piac, tőzsde, áruház), amely ilyen fontos helyet foglal el Zola stílusának rendszerében. Az elárasztás értékelése átviszi az anyagi világot. Tehát a párizsi piac és az áruház szörnyűvé válik. Zola stílusában az objektumképet és a kapitalista ragadozó imázsát egyetlen kifejezésként kell tekinteni, mint a világ két oldala, amelyet a művész megismer, és amely alkalmazkodik az új társadalmi-gazdasági struktúrához.

A "Női boldogság" regényben két esszencia összecsapása szerepel - filiszteus és kapitalista. A romló kis boltosok csontain hatalmas kapitalista vállalkozás merül fel - a konfliktus teljes menetét oly módon mutatják be, hogy az „igazságosság” az elnyomottak oldalán maradjon. Meggyőzik őket a harcban, gyakorlatilag elpusztítják, de erkölcsi módon diadalmaskodnak. A "Hölgyek boldogság" című regény ellentmondásának ez a megoldása Zola számára nagyon jellemző. A művész itt osztódik a múlt és a jelen között: egyrészt mélyen összekapcsolódik a morzsoló létezéssel, másrészt már gondolkodik önmagában az új életmód egységében, már szabad elég ahhoz, hogy elképzelje a világot valódi kapcsolataiban, tartalmának teljességében.

Zola munkája tudományos, és megkülönbözteti az a vágy, hogy az irodalmi "produkciót" korának tudományos szintjére emelje. Kreatív módszerét egy speciális mű - „A kísérleti regény” (Le roman expérimental,) alátámasztotta. Ez megmutatja, hogy a művész mennyire következetesen követi a tudományos és művészi gondolkodás egységének elvét. "A kísérleti regény logisztikus következménye a századunk tudományos fejlődésének" - mondja Zola, összefoglalva a kreatív módszer elméletét, amely a tudományos kutatási technikák átvitele az irodalomba (különösen Zola a híres élettani orvos, Claude Bernard munkájára támaszkodik). A "Rougon-Maccara" teljes sorozatát a "Kísérleti regény" elveivel összhangban végzett tudományos kutatás keretében hajtották végre. Zola tudományos jellege azt bizonyítja, hogy a művész szorosan kapcsolódik korának fő trendeihez.

A nagyszabású "Rougon-Maccara" sorozat túlteljesült a tervezési elemekkel, a munka tudományos szervezeti felépítése Zola számára alapvető fontosságúnak tűnt. A tudományos szervezet terve, a tudományos gondolkodásmód - ezek a fő rendelkezések, amelyek Zola stílusának kiindulópontjának tekinthetők.

Ráadásul a munka tudományos szervezésének fetisisztere. Művészete folyamatosan meghaladja elméletének határait, de Zola tervezett és szervezeti fetisizmusának természete meglehetősen specifikus. Itt játszik szerepet a jellegzetes megjelenítési mód, amely megkülönbözteti a műszaki intelligencia ideológusait. A valóság szervezeti héját állandóan átveszik a valóság egészéhez, a forma helyettesíti a tartalmat. Zola a terv és a szervezet hipertrofiájában kifejezte a technikai intelligencia ideológájának tipikus tudatát. A korszak megközelítését a polgárok egyfajta "technikussá tétele" útján hajtották végre, aki felismerte képtelenségét megszervezni és megtervezni (erre a képtelenségre mindig Zola - "Hölgyek boldogsága" - bántalmazza); Zola tudása a kapitalista felemelkedés koráról a tervezett, szervezeti és technikai fetisizmus révén valósul meg. A kreatív módszer elmélete, amelyet Zola fejlesztett ki, stílusának sajátossága, amelyet a kapitalista korszak felé irányított pillanatokban fednek fel, visszatér ebbe a fetisizmusba.

A „doktor Pascal” (Docteur Pascal) regény, amely kiegészíti a „Rougon-Maccara” sorozatot, példája lehet ennek a fetisizmusnak - a szervezés, az taxonómia, a regény felépítése kérdése elsősorban itt kiemelkedik. Ebben a regényben egy új emberi imázs is felfedi. Dr. Pascal újdonság mind az eső burzsoázia, mind a győztes kapitalista ragadozók vonatkozásában. A Gamelin in Money mérnök, a Labor kapitalista reformátusa (Travail) mind az új imázs variánsai. Zolában nem fejlesztették ki kellőképpen, csak körvonalazzák, csak válnak, de lényege már elég világos.

Dr. Pascal alakja a reformista illúzió első vázlata, amely kifejezi azt a tényt, hogy a kicsi burzsoázia, amelynek gyakorlatát a Zola stílus képviseli, "technikailag" megfelel a korszaknak.

A technikai intelligencia tudatának tipikus vonásai, elsősorban a terv, rendszer és szervezet fetismusa átkerülnek a kapitalista világ számos képébe. Ilyen például a "Női boldogság" oktávú Mouret, amely nemcsak nagy ragadozó, hanem nagyszerű racionalizáló is. A valóságot, amelyet a közelmúltig ellenséges világnak ítéltek, ma egyfajta "szervezeti" illúziónak tekintik. A kaotikus világot, amelynek brutális kegyetlenségét a közelmúltban bebizonyították, most a "terv" rózsaszín köpenyében mutatják be: azt nemcsak egy regény, hanem a társadalmi valóság tudományos alapjain is tervezik.

Zola, aki mindig is arra törekedett, hogy munkáját "a reformálás", a "valóság" javításának eszközévé alakítsa (ez tükröződik költői technikájának didaktizmusában és retorikájában), most a "szervezeti" utópiákra vált.

Az "Evangéliumok" ("Termékenység" - "Fécondité", "Munkavállalás", "Igazságosság" - "Vérité") befejezetlen sorozata Zola munkájának ezen új szakaszát fejezi ki. Különösen következetesen fejlesztenek a szervezeti fetisizmus pillanatait, amelyek mindig jellemzőek a Zola-ra. A reformizmus egyre izgalmasabbá válik, itt domináns elem. A "termékenység" -ben utópiát hoznak létre az emberiség tervezett reprodukciójáról, ez az evangélium szánalmas bemutatóvá válik a születési arány csökkenésének Franciaországban.

A sorozat - "Rougon-Maccara" és az "Evangéliumok" között - Zola antikérikus trilógiáját "Városok" írta: "Lourdes" (Lourdes), "Róma" (Róma), "Párizs" (Párizs,). Pierre Frohmann apát, az igazságot kereső drámáját a kapitalista világ kritikájának pillanatának tekintik, amely lehetőséget teremt a megbékélésre. A lázadó apát fiai, aki levette az áldozatát, a reformista megújulás evangélistaként járnak el.

Emil Zola, Oroszország

A Zola néhány évvel korábban népszerűvé vált Oroszországban, mint Franciaországban. Már a "Contes à Ninon" együttérző áttekintést kapott ("A haza megjegyzései", 158. kötet, 226-227. Oldal). A „Rougon-Makkarov” („Bulletin of Europe”, 7. és 8. könyv) első két kötetének fordításainak megjelenésével megkezdődött a széles olvasói körben történő asszimiláció.

A "Le ventre de Paris" regény, a "Delo", "Vestnik Evropy", "Az Atya jegyzete", "Orosz Hírlevél", "Iskra" és "Bibl" egyidejű fordításával. desh. és közszolgálat. " és két külön kiadásban megjelent, végül megerősítette Zola oroszországi hírnevét.

Zola legújabb regényeit egyszerre tíz vagy annál több kiadásban, orosz fordításokban tették közzé. Az 1900-as években, különösen azután, a Zola iránti érdeklődés jelentősen visszaesett, csak utána újjáéledt. Még korábban is Zola regényei a propagandaanyag funkcióját kapják (Munkaerő és Főváros, Zola regényén alapuló történet a Bányákban (Germinal), Simbirsk) (V. M. Fritsche, Emil Zola (akinek a proletariátus emlékműveket állít fel), M. ,).

Bibliográfia

• Zola E. teljes munkái illusztrációkkal, Bibliothèque-Charpentier, P.,
• L'Acrienne,
• Ninon mesék,
• Szentelés Claude-nak,
• Thérèse Raquin,
• Madeleine Ferat,
• Rougeon-Macquart, egy család társadalmi története a második birodalomban, 20 vv., - Lourdes ,; Róma,; Párizs,; Termékenység,; Job,; Igaz,
• Kísérleti regény, Naturalism a színházban, s. a.
• Temlinsky S., Zolaism, Critical. etióda, szerk. 2., rev. és további, M.,.
• Boborykin P. D. (az "Atya jegyzeteiben", "Vestnik Evropy", I., és "Megfigyelő", XI, XII)
• Arseniev K. (az "Európa Közlönyben", VIII;, VI;, XI;, VI;, IV, és a "Kritikus tanulmányok", II. Kötet, Szentpétervár.)
• Andrejevics V. (az "Európa Közleményben", VII)
• Slonimsky L. Zola (az "Európa Közleményben", IX)
• Mihhailovsky N.K. (a teljes művek gyűjteményében, VI. Kötet)
• Brandes G. (az "Európa Közlönyben",, X, a gyűjtött munkákban)
• Barro, E. Zola, élete és irodalmi tevékenysége, Szentpétervár.,
• Pelissier J., a XIX. Századi francia irodalom, M.,
• Kudrin N. E. (Rusanov). Zola E., Irodalmi és életrajzi vázlat, "Orosz orosz vagyon", X (és a "Kortárs francia hírességek galériájában")
• Anichkov Ev., Zola E., "Isten világa", V. (és az "Előfutárok és kortársak" című könyvben)
• Vengerova Zola, Zola E., Kritikus és életrajzi vázlat, "Európa közleménye", IX. (És az "Irodalmi jellemzők" könyvben, II., Szentpétervár.,)
• Lozinsky ev., Pedagógiai ötletek E. Zola munkáiban, "Orosz gondolat", XII.
• Veselovsky Y., Zola E., mint költő és humanista, "Oktatási közlemény", I, II
• Fritsche V. M., Zola E., M.,
• Giz, M., a nyugat-európai irodalom fejlesztéséről szóló esszéje
• Eichengolts M., Zola E. (-), „Pécs. és ordít. ",, I
• E. Rod, Assomoir-javaslat,
• B. Ferdas, az élettani kutatás és a római kísérlet. Claude Bernard és E. Zola, P.,
• Alexis P., Emile Zola, jegyzetek d'am, P.,
• Maupassant G., de, Emile Zola,
• Hubert, Le roman naturaliste,
• E. Wolf, Zola und die Grenzen von Poesie és Wissenschaft, Kiel,
• Sherard R. H, Zola: életrajzi és kritikai tanulmány,
• Engwer Th., Zola als Kunstkritiker, Berlin,
• Lotsch F., Über Zolas Sprachgebrauch, Greifswald,
• Gaufiner, Zola északi szintaktikája, Bonne,
• Lotsch F., Wörterbuch zu den Werken Zolas és einiger modern modern Schriftsteller, Greifswald,
• A. Laporte, Zola vs. Zola, P.,
• L. Monesta, Real Rome: Zola másolata,
• Rauber A. A., Die Lehren von V. Hugo, L. Tolstoy és Zola,
• A. Laporte, a naturalizmus vagy az irodalom örökkévalósága. E. Zola, Ember és munka, P.,
• Bourgeois, Zola, P. munkája
• F. Brunetier, a tárgyalás után,
• Bürger E., Zola E., Daudet A. és andere Naturalisten Frankreichs, Drezda,
• Macdonald A., Emil Zola, személyiségének tanulmányozása,
• Vizetelly E. A., Zolával Angliában,
• Ramond F. C., Rougeon-McCart karakterek,
• Conrad M. G., Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne, Lpz.,
• Bouvier, L'œuvre de Zola, P.,
• Vizetelly E. A., Zola, író és reformátor,
• Lepelletier E., Emile Zola, sa vie, son œuvre, P.,
• Patterson J. G., Zola: a Rougon-Macquarts regények karakterének életrajza,
• Martino R., Le Roman réaliste sous le második Birodalom, P.,
• Lemm S., Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas "Rugon-Macquarts" és "Quatre Evangiles", Halle a. S.,
• Mann H., Macht und Mensch, München,
• Oehlert R., Emil Zola és a Theaterdichter, Berlin,
• Rostand E., Provence románcok: H. d'Urfé és E. Zola,
• Martino P., Le naturalisme français,
• Seillère E. A. A. L., Emile Zola ,: Baillot A., Emile Zola, l'homme, pen pen, le kritika,
• Franciaország A., La vie littéraire, v. I (225–239. Oldal)
• Franciaország A., La vie littéraire, v. II. (La pureté d'E. Zola, 284–292. O.),
• Deffoux L. és Zavie E., Le Groupe de Médan, P.,
• Josephson Matthew, Zola és az ő ideje, N.-Y.
• Doucet F., L'esthétique de Zola és fia kritikai kérelme, La Haye, s. a.
• Bainville J., Au seuil du siècle, kritikák édesek, E. Zola, P.,
• Les soirées de Médan, 17 / IV-17 / IV, a Léon Hennique közleményében, p.
• Piksanov N.K., Két évszázados orosz irodalom, szerk. 2., Giz, M.,
• Mandelstam R.S., Fikció az orosz marxista kritika értékelésében, szerk. 4., Giz, M.,
• Laporte A., Emile Zola, l'homme et l'œuvre, avec bibliographie (247-294. Oldal).

Képernyő adaptációk

• Beast Man (La bête humaine), 1938
• Thérèse Raquin, 1953
• Idegenek feleségei (Pot-Bouille), 1957
• Zandali, 1991 (a "Teresa Raken" alapján)

linkek

	Emile Zola a Wikiquote-ban

Emil Zola nemcsak sok irodalmi művet és újságírói cikket hagyott hátra, hanem egy ellentmondásos életrajzot is, amely több kérdést vet fel, mint válaszokat.

Munkája új szakaszt jelentett a francia és a világirodalom fejlődésében. Zola Emil olyan műveket írt, amelyek listája a szerző tevékenységének éveiben növekedett. Ismerkedjünk meg velük a legalapvetőbb részben. Íme néhány ezek listája:

• "Ninon mesék".
• Marseille titkai.
• "Az elhunytok szövetsége".
• Msgstr "Claude vallomása".
• "Csapda".
• "Pénz".
• "Igazság" és mások.

Gyermekkor

Az író apja olasz származású építőmérnök volt, édesanyja francia volt. A költő gyermekkorát Provence-ban, Aix kis hangulatos városában töltötte, amelyet gyakran művei ismertettek.

Apja kalandorientációja és korai halála miatt a családot nehéz pénzügyi helyzetbe tette, és Zola asszonyt és fiát arra kényszerítette, hogy Franciaországba költözzön, ahol késő férje barátai segítségére számított.

Ifjúság

Fiatalos éveit nagy szegénységben töltötte. De Zola álma a hírnévről és az író jövője nem hagyta el. Emil, a szegénysége ellenére, a jövőben elismert és elismert íróként látta magát.

1862-ben sikerült helyet szereznie a híres párizsi Hachette kiadóban. Ez a munka reményt és lehetőséget kínál neki, hogy megmutassa képességeit. Valójában már nem kell gondolkodnia a napi kenyéréről, és minden szabad idejét az irodalomra fordíthatja. Sokat olvas, újságírásokat tanulmányoz az irodalomban, és próbaként dolgozik recenzensként és újságíróként. Ennek köszönhetően elkezdenek közzétenni őt a népszerű francia kiadványokban, lehetőséget kap arra, hogy személyesen megismerkedjen az akkori híres írókkal és költőkkel. Aztán megkezdi az első kísérleteket a költészet és a próza területén.

Az első toll kísérlet

A titán munka és az Olympus folyamatos törekvése lehetővé teszi Zola első könyvének kiadását. Emil 1864-ben tette közzé. A "Ninon mesék" könyv egyesítette az elmúlt évek történeteit, megnyitotta az írót a társadalom számára, és lendületet adott az irodalom területén elért új eredményeknek.

A kiadónál töltött négy év után Zola lemondott abban a reményben, hogy nevet szerez magának az irodalomban.

A következő években Emile Zola könyveket ad ki, amelyek listáját a romantika befolyása jellemzi és stílusa nagyon hasonlít Hugo és Sand munkáira. Ezek a "Marseille titkai" és "az elhunytok testamentuma" regények.

"Claude vallomása"

Claude vallomása Emile Zola enyhén leplezett önéletrajzi munkája. Az író életrajza összekapcsolja ezt a regényt a nagy próza első tapasztalataival, ahol a teremtő ideológiai és esztétikai formációját annyira élénken ábrázolják. Ennek a munkának köszönhetően Emil botrányos népszerűségre tett szert.

Zola E. irodalmi kutatása során új, nem kitalált karakterek létrehozására törekszik, valódi problémáikkal és konfliktusaikkal. Új regényt akar kiadni, amely megegyezik az író életének idejével. Zola érdeklődik a természettudósok munkája iránt. Korunk írói, a Goncourt testvérek és az impresszionista festők szintén hagyták nyomot Zola munkájának új szakaszaira. Emil a naturizmusban a realizmus természetes formálódását látja az irodalom fejlődésének legújabb körülményei között. A pozitivizmus új gondolata új oldalrá vált Emile Zola író munkájában.

Az 1867 és 1881 közötti időszakban megjelent könyvek és cikkek inkább az újságírói műfaj felé vonzódnak. Oldalaikon felmerülnek az irodalmi trendek és jellemzőik kérdései.

Saga of Rougon Maccars

1868 körül az író az a gondolata, hogy egész regényt írjon a Rugon-Maccara család klánjának szenteltével. A családtörténetet öt generációnként írják le. Különböző történetek adták a szerzőnek a lehetőséget arra, hogy megmutassa a francia élet sokoldalúságát ugyanazon családon belül. Ez egy új törvény az irodalomban, és nagyon népszerűvé vált az írók következő generációi számára. Zola számos akut problémát felvetett, amelyek felhívták a figyelmet személyiségére.

A könyv első kötetei nem vonzták sem a kritikusok, sem az olvasók figyelmét. De a hetedik kötetnek ("Csapda") köszönhetően Emil Zola óriási sikert ért el. A könyvek segítették meggazdagodni, és végül meg is vásárolt házat Párizs melletti Meudonban. Ezzel kezdődött a naturális irodalmi iskola létrehozása, amely körül a korabeli fiatal írók összegyűltek. Ez az irodalmi mozgalom rövid életűnek bizonyult, de sok fiatal tehetség számára, mint például Guy de Maupassant és J. C. Gusmans, sikerült megnyitnia a világot.

Gyónás

Végül, oly sok éves szegénység után, elismerést kapott egy olyan szerző, mint Emile Zola. A művek, amelyek listáját minden évben új művekkel, cikkekkel és esszéivel egészítették ki, a francia, kortársaik valós életét ábrázolták.

A társadalom nagy érdeklődéssel fogadta a regény további sorozatait a Rougon családról - ugyanúgy szidtak és csodálták őket. A családi saga általában húsz kötettel rendelkezik, és Zola fő irodalmi alkotása. Emil lesz az első regényíró, aki sikerült egy egész sorozatot létrehoznia, bemutatva a komplex történetvonalak és az emberi sorsok összefonódását egy család példáján. Ennek az alapvető munkának egy fő célja volt - az öröklődés befolyásának bemutatása.

A Rugon-Maccar család saga elkészült, a francia realizmus csúcspontjának elismerték és hírét és tiszteletet hozott az írónak. Az éhes gyermekkor és az állami főiskolán való tanulás borzalmait örökre elfelejtették. Az egyetemes elismerés és a magas díjak nem jelentettek félreértéseket a kormánygal.

A Dreyfus-ügy

Ennek ellenére Zola bejelentette, hogy nem ért egyet a rendszerrel a Dreyfus-ügyben. Ez a történet 1894-ben kezdődött, amikor egy francia hadsereg katonájának levélét fedezték fel, amelyet a német kormányhoz címeztek, és amelyben javasolták a minősített adatok átadását. A gyanú az Alfred Dreyfus született kapitányra esett. Az eljárás során elítélték és száműzetésbe küldték.

A francia társadalomban a zsidók iránti általános gyűlölet virágzott és hatalmas arányokat ért el, sok antiszemita mozgalmat szerveztek. Abban az időben még a katolikus egyház dühösen terjesztette a zsidóellenes érzelmeket.

Milyen hatással volt Emile Zola ezekre az eseményekre? Az író műve többször ábrázolja a zsidókat a legmegfelelőbb fényben. Az egyik ilyen regény a Pénz, ahol a főszereplő foglalkozása és csalása ellenére hevesen utálja a zsidókat azért, hogy az ország fő pénzügyi folyamatainak ellenőrzése alatt állt.

Zola megvédte Dreyfus-t, és botrányos kiadása „Vádolom! ..” megjelent a francia L'Aurore napilap oldalain. Ez nagy visszhangot váltott ki a francia társadalomban, és a költőt vádolták, megfosztották a Becsület Légiótól és egy év börtönre ítélték. Még el kellett menekülnie az országból, bár hamarosan visszatérhetett, és az ártatlan kapitány ügyét felülvizsgálták.

Az antiszemitizmusról alkotott nézetek újbóli értékelése után Emil Zola új munkákat írt. Az elmúlt évek bibliográfiája ezt egyértelműen megerősíti. Kifejtette az intelligens kézműves imázsát az "Igazság" regényben. Zola még arról is álmodozott, hogy ellátogat Palesztinába, de a hirtelen halál megakadályozta ezt. Hirtelen távozása körül is sok pletyka van. Az író halálának hivatalos oka továbbra is szén-monoxid mérgezés.

Naturalizmus

Zola a művészetet nem csupán az alkotó fikciójának tekintette, különös figyelmet fordított a tudományos tények tanulmányozására. Emil úgy vélte, hogy az írónak vagy a művésznek természettudósnak kell lennie, és munkájában olyannak kell lennie, mint egy tudós.

Új irodalmi iskola jelent meg Franciaországban, amelynek alapítója Emile Zola volt. Az író életrajza tele van ellentmondó tényekkel. Sikerült megtörnie az elődei által megállapított mintákat. Érthető volt a tudományos módszereknek a művészet és az irodalom területére történő átvitele. Valójában abban az időben a természettudományt egyszerűen imádták, és az ország kulturális fejlődésének egyik fő szerepéhez rendelték.

A konvenciók és a fikció figyelmen kívül hagyása vált a fő elméletgé. Naturális fogalma szélsőségekkel és nézeteltérésekkel tele volt, ám az író munkája ismét bizonyítja, hogy a művész erősebb benne, mint a teoretikus.

Számos filmet és színházi előadást készítettek az író regényei alapján, néhányuk rangos filmművészeti díjat kapott. És egy könyvet írtak róla, amelynek alapján életrajzi drámát készítettek, ahol Emolát Zolát harcosként ábrázolják a rendszerrel.

(Becslések: 1 , az átlagos: 5,00 5-ből)

Név: Emile Zola
Születésnap: 1840. április 2
Születési hely: Párizs, Franciaország
Halál dátuma: 1902. szeptember 29
Halál helye: Párizs, Franciaország

Zola Emil életrajza

A híres francia író, Emile Zola 1840-ben született Párizsban. Apja olasz származású volt, és építőmérnökként dolgozott.

Amikor Emil hat éves volt, apja meghalt. A család pénzhiány miatt nagyon rossz helyzetbe kerül. Párizsba költöznek, abban a reményben, hogy apjuk barátai segítenek és támogatják őket.

Emil Zola a líceumban tanult, majd egy könyvesboltban dolgozik. Mivel állandóan könyvek veszik körül, őrült szeretet alakul ki az olvasás iránt. 1862 óta négy évig az Ashet kiadónál dolgozik. Itt jó pénzt kap, sokat olvas, és szabadidejében kipróbálhatja az irodalmi tevékenységeket. Emellett megpróbálja elolvasni az összes kiadott új könyvet, véleményeket ír róluk, kommunikál az írókkal.

Ebben az időszakban Emil iránti nagy szeretet váltott ki az irodalmi készség iránt, elhagyta a kiadót és úgy döntött, hogy vállalja az írást.

Zola életét az újságíráshoz köti, és soha nem hagyja el. E tevékenységgel párhuzamosan nagyon sikeres műalkotásokat ír.

1864-ben megjelent az első történetek "Ninon mesék". 1865-ben megjelent az első regény, a Claude vallomásai. A regény lényegében maga a szerző életét írja le, és neki köszönhetően Zola megkapja a régóta várt hírnevet, bár botrányos. Az író még népszerűbbé válik, miután érdeklődést mutat és tiszteletben tartja a művész munkáját.

1868 körül Emile Zola az a gondolata, hogy regényciklusot írjon egy családról, minden nemzedék több generációjának életéről. Ezen a területen ő volt az első író. Regényciklusa "Rougon-Makkara. Az egyik család természeti és társadalmi története a második birodalom korszakában ”22 éve írták. Az lenne
íme az író életének legkiemelkedőbb alkotása.

A közönség kezdetben kevés érdeklődést mutatott a regények iránt. A hetedik kötet írásakor Zola híres és tisztelt író lett. A bevételért házat vásárolt Párizs közelében. Ezután a következő regényeket nagy türelmetlenséggel várták, komolyan kritizálták, csodálták, de senki sem maradt közömbös. Összesen 20 kötet készült.

1898-ban Emile Zola-t megalázás miatt egy év börtönre ítélték. Beavatkozott Alfred Dreyfus ügyéhez, akit azzal vádoltak, hogy elárul és állami titkokat fed fel Németországnak. Az írónak el kellett hagynia az országot, és Angliába kellett mennie, de egy idő után a helyzet megváltozott, Dreyfust felmentették és Zola visszatért Franciaországba.

1902-ben Emile Zola szén-monoxid mérgezés miatt meghalt. A hivatalos változat szerint a halál oka mérgezésnek tűnt a hibásan működő kandalló miatt. Van azonban vélemény, hogy az írót politikai okokból mérgezték, de ezt nem bizonyították.

Emile Zola bibliográfia

Művek ciklusai

Rougon-Maccara

1871 - Career Rougon (La Fortune des Rougon)
1872 - zsákmány (La Curée)
1873 - Párizs hasa (Le Ventre de Paris)
1874 - Plassans hódítása (La Conquête de Plassans)
1875 - a Mouret apát (La Faute de l'Abbé Mouret) okirata
1876 \u200b\u200b- Eugène Rougon fia Kiválóság
1877 - (L'Assommoir)
1878 - A Szerelem oldala (Une Page d'Amour)
1880 - (Nana)
1882 - Mérleg (Pot-Bouille)
1883 - (Au Bonheur des Dames)
1884 - Az élet öröme (La Joie de vivre)
1885 - (Germinal)
1886 - Kreativitás (L'Œuvre)
1887 - Land (La Terre)
1888 - Álom (Le Rêve)
1890 - A vadállat (La Bête humaine)
1891 - (L'Argent)
1892 - vereség (La Débâcle)
1893 - Dr. Pascal (Le Docteur Pascal)

Három város

1894 - Lourdes
1896 - Róma (Róma)
1898 - Párizs (Párizs)

Négy evangélium

1899 - Fécondité
1901 - Labor (Travail)

regények

1864 - Ninon története (Ninont tartalmaz)
1867 - Thérèse Raquin
1874 - Új mesék a ninonról (a Nouveaux egy ninont tartalmaz)