Sedmiozernaya férfi sivatag. Semiozerskaya sivatag

Kérdések és válaszok

Az októberi forradalom megnyitotta az utat a mártíromság felé az ortodox papok és laikusok előtt

Szövegméret módosítása: A A

Az ortodox egyház az ateizmus korszakába lépett. És nem csoda. A forradalom vezére, Lenin számára az ortodoxia egyfajta „szellemi pia volt, amelyben a tőke rabszolgái megfojtják emberképüket, az emberhez méltó élet iránti igényüket”, és szó sem lehetett megbékélésről. A vallás elleni harcot az egész pártra kiterjedő ügynek nyilvánították, és minden fronton folyt. 1918. január 20-án (február 2-án) elfogadták és január 23-án (február 5-én) kiadták az „Az egyháznak az államtól és az iskolának az egyháztól való elválasztásáról” szóló rendeletet, amely szerint az orosz ortodox egyházat megfosztották az ortodox egyháztól. jogi személy. Tilos volt bármiféle tulajdona. Az Oroszországban létező vallási társaságok minden vagyonát rendelettel nemzeti tulajdonná nyilvánították, vagyis államosította. A rendelet kiadása után mintegy 6 ezer templomot és kolostort azonnal elkoboztak az egyháztól, és minden bankszámlát lezártak. Kazan tartomány sem volt kivétel. Már 1918. február 15-én A kazanyi Népbiztosok Tanácsa megszüntette a Szellemi Konzisztóriumot és elkobozta épületét. A Kazanyi Egyházmegye Egyházszövetségének felhívása így szólt: „az egyházak szentségét megszentségtelenítik; az egyházi kincseket, amelyeket a hívők áldozataival gyűjtöttek össze, kifosztják; az istentiszteleteket leállítják; a papságot kiutasítják." A túszok között elsősorban fehér papok és szerzetesek voltak, és rendszeressé váltak a kivégzések. Csak 1918-ban A kazanyi egyházmegye 33 papját kínozták meg. Még nehezebb volt a helyzet a kolostorokban, ahol különítményeket küldtek ki ingatlanok és gabonatermékek leltározására, adók beszedésére és földek elidegenítésére a kolostoroktól.

1918 a keresztút kezdete lett a Sedmiezernaya Istenanya-remeteség számára. A kolostor távoli elhelyezkedése nem mentette meg a portyáktól, ellenkezőleg, provokálta őket. És volt bőven rabolnivaló. Gábriel Schema-Archimandrita apátnő alatt a Szedmiezernaja Istenszülő Ermitázs erős gazdaságot szerzett. A mezőgazdaság lett a sivatag fenntartásának fő forrása. A szerzetesek segítségével megkezdték a korábban bérbe adott földek megművelését, mezőgazdasági eszközöket vásároltak, gabonaszárítót építettek a pap saját terve alapján, csűrt és szeparátoros vajdarálót, három nagyméretű méhészt. épült, amelyhez kaukázusi, sőt olasz és amerikai méheket is rendeltek. A kolostor gazdaságában volt egy kovácsműhely, egy tölgyfahordós kádár és egy kád, egy asztalos, egy cipész és egy szabóműhely. 1918. március 8 A Kaimar Volost bizottság a kolostor összes lovát és szarvasmarháját rekvirálta, a kazanyi kolostor udvarát pedig a rendőrfőkapitány egymaga foglalta el a Vörös Gárda épületeként.

Sedmiozernaya Bogoroditskaya remeteség.

Felfegyverzett banditák és dezertőrök gyakran keresték fel a kolostort könnyű zsákmány után. Áprilisban a Szedmiezernaja Istenanya-remete apátja, Andronik archimandrita egy újabb támadásról írt: „...éjszaka 12 órakor a kiérkező ismeretlenek elkezdték kopogtatni a kolostor kapuit, hogy a kolostor kapuja bezáruljon. azonnal megnyitják előttük, hogy a kolostorban kutatást végezzenek, mintha három tiszt rejtőzne a kolostorban, ami a kolostornak soha nem volt. De miközben az őrök felébresztették a kolostor vezetését, és ennek parancsára megkongatták a vészharangot, amelyre mind Sedmiozernaya Slobodka, mind Shigaley falu lakossága azonnal összegyűlt, aminek segítségével kellett megtudja, hogy az összes megérkezett fegyveres 27 ember volt, akiknek nem nyitották ki a kolostor kapuját, még a riasztó megszólalása előtt bementek a lovas udvarunkba, felébresztették a munkásokat, és revolverrel fenyegetve kényszerítettek minket a kolostor kapujának használatára. lovakat szekérre, valószínűleg abban a reményben, hogy összegyűjtenek mindent, ami a kolostorban a keze ügyébe került, és elmennek elbújni. Amint azonban megszólaltak a harangok, a rablók a lóudvarról eltűntek.”

1918. szeptember 9 A kormány képviselőinek álcája alatt ismét fegyveresek érkeztek a kolostorba, hogy fegyvereket rekviráljanak, és ennek hiányában felkapták az összes készpénzt, valamint az archimandrita zsebóráját. A helyzetet Szedmiozernaja Szloboda lakói mentették meg, akik házkutatási parancsot követeltek a rablóktól. A bemutatott papíron az állt, hogy a hordozó az ufai ezred katonája volt. Látva, hogy az ügy nemkívánatos fordulatot vesz, a banditák sietve menekültek.

Az orosz ortodox egyház a polgárháborúból az üldöztetés ellenére, alapvetően töretlenül emelkedett ki. Ám nem sokkal az ellenségeskedés befejezése után elkezdték kidolgozni az egyház elleni radikális támadást, melynek oka egy szörnyű éhínség volt, amely a pályáján lévő gabonatermelő tartományok akár egynegyedét is elfoglalta. Az egyház 1921 nyarán kezdte keresni az éhezők megmentésének módjait. Tikhon pátriárka az orosz nyájhoz, a világ népeihez, a külföldi keresztény egyházak vezetőihez fordult azzal a kéréssel, hogy segítsenek az éhező Oroszországban.

A papság pedig egyházmegyei bizottságokat kezdett létrehozni az éhezők megsegítésére. Az orosz ortodox egyház azon kezdeményezését azonban, hogy adományokat gyűjtsenek az éhezőknek, elutasították. Az alapot megtalálták. Az egyház, mint az államtól elválasztott intézmény, nem foglalkozhatott szeretettel. Lenin úgy döntött, hogy politikai célokra használja fel az éhínséget, és ezt az utasítást adta: „Minél több képviselőt sikerül lelőnünk a reakciós burzsoáziának és a reakciós papságnak ebből az alkalomból, annál jobb. Most meg kell tanítani ezt a közvéleményt, hogy több évtizedig ne merjenek gondolni semmiféle ellenállásra.”

1922. február 16-án az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége elfogadta a határozatot „Az éhezők megsegítésére eladásra szánt egyházi értékek elkobzásáról”. A helyi hatóságok állást foglaltak. A Tatár Köztársaságban 1922. január végén létrehozták a könyvelési, elkobzási és értékgyűjtő bizottságot. Ugyanezen év március 4-én a tatár területi pártbizottság elnöksége határozatával felkérte a bizottságot, hogy kezdje meg az egyházi értékek elkobzásáról szóló rendelet végrehajtását, „megfelelő kampány lefolytatásával”. Az egyházi értékek elkobzásával foglalkozó kazanyi bizottság elnöke, Schwartz azt a feladatot tűzte ki, hogy „Ha lehet, ne hagyjunk semmit a templomokban és kolostorokban”.

Az országszerte kibontakozó egyházi értékek elkobzási kampányát szinte mindenhol kormányellenes tiltakozások kísérték. Összesen 1414 véres incidenst jegyeztek fel. Az ok nemcsak a szent tárgyak elkobzása volt, hanem a bizottsági tagok istenkáromló magatartása is, akik a templomokban dohányoztak, szitkozódtak, kigúnyolták a papokat. Általában az 1921-1922 közötti időszakra. A bolsevikok több mint 4,5 millió arany rubel értékben koboztak el szent tárgyakat és ékszereket az egyháztól. A kazanyi ortodox templomokból és kolostorokból legfeljebb 182 pud ezüstöt, aranyat - több mint 21 orsót, gyöngyöt - több mint 4 fontot, minden drágakövet rekviráltak.

Az egyházi értékek elkobzására irányuló kampány nyílt konfrontációt indított a hatóságok és a Sedmiezernaya Kazan Istenanya Ermitázs között, amelynek élén a kolostor új apátja, Sándor archimandrita (a világon Georgij Urodov) állt. Nem ez volt az első összecsapás a szovjet hatalommal. A „buzgó ellenforradalmár” címkét kapta, aki az új rezsim alatt mártírhalált ígért Sándor archimandritának, miközben ő volt az Istenszülő Születése Sanaksar kolostor rektora. Ebben a kolostorban 1911. augusztus 30-án. novícius Györgyöt szerzetesnek adták, és az áldott Alekszandr Nyevszkij herceg tiszteletére Sándor nevet kapta. Alig egy hónappal később, a Theotokos kolostor születésének védőünnepén Sándor atyát hierodeákonussá avatták, majd 1913. július 22-én. - hieromonkba. Sándor atyát fiatal kora ellenére a kolostor pénztárosává nevezték ki, majd 1914-től. az apát betegsége miatt a kolostor vezetésével kapcsolatos ügyeit intézte. A rektor nyugalma után Sándor hieromonkot apáti rangra emelték. A szovjet hatalom megalapítása után Temnikov városában Sándor apát szilárdan maradt mind a hitben, mind pedig abban, hogy megvédje az egyházat ellenségeitől. Az általános féktelenség ellen heves imával szállt szembe, és mint korábban, lelkileg megerősítette a testvéreket és a laikusokat, akik útmutatásért fordultak hozzá. A testvérek egy része azonban az istentelen pusztító befolyás pályájára került. Miután megszerezte a bolsevikok támogatását, az illegálisan megválasztott Benedek apát elrendelte Sándor archimandrita elkülönítését, akit meleg étel nélkül, fűtetlen cellában tartottak. Ezzel egyidejűleg, a testvérek egy részének feljelentése alapján a Katonai Forradalmi Törvényszék megnyitotta „A szanaksari kolostor apátja, Sándor apát ügyét a szovjet rezsim elleni izgatásban”. A rektort monarchizmussal és a szovjet hatalom bírálatával vádolták. A vád akkoriban több mint súlyos volt. És kisebb bűntudat miatt pénzt költhettek tárgyalás és vizsgálat nélkül. Sándor atyát épp most űzték ki a kolostorból. 1922. március 21 Sándor apátot a Szedmiezernaja Ermitázs kormányzójává nevezték ki, és szinte azonnal archimandrita rangra emelték. Hegumen Sándor sok munkát, szorongást és gondot vállalt magára, igyekezett megőrizni a kolostort és felemelni szerzeteseinek lelki életét. És ezt nem volt könnyű megtenni. Irányítása alatt a kolostor az ortodox hit szilárd kiállásának fellegvárává vált, a megalkuvást nem ismerő szentélyek védelmének példájaként az új kormány behatolásától, az ortodox nép szellemi és erkölcsi ellenállásának központjává a harcos ateizmussal szemben. Sándor archimandrita, megértve az egyházi értékek elkobzásának folyamatban lévő politikájának cinizmusát, azt követelte, hogy minden értéket a vallási szolgálatokra fenntartott templomba vigyenek át, és ennek eredményeként felelősségre vonják „az értékek elrejtését”. Sok évvel később a pap egyik lelki gyermeke így emlékezett vissza: „Nem adta fel az ikonokat, amikor a kolostort lerombolták. Volt ott egy csodatevő is. El akarták vinni az ikonokat, de én – mondja – nem adtam vissza őket, ezért először engem vittek el, aztán az ikonokat.

Eközben a szovjet kormány harca az orosz ortodox egyház ellen egyre nagyobb lendületet kapott. Az ortodox egyház az egyetlen legálisan létező ellenforradalmi erő, amely befolyással van a tömegekre. A templomokat és a kolostorokat tömegesen zárták be. Ezt a sorsot a Szedmiezernaja Ermitázs nem kerülhette el. 1926-ban határozatot hoztak a kolostor bezárásáról. A hívőknek maradt egy „egyszemélyes plébánia egy templomban, Voznyesenszkoje néven”. Figyelmen kívül hagyták a parasztok kérvényeit, hogy hagyják a hívők rendelkezésére a templomokat. De Sedmiezernaya Sloboda lakói nem akarták feladni a szentélyt rablásért. A kormánytisztviselők első látogatása során a hívők bezárkóztak a katedrálisba, és nem engedték le pecsételni. A második próbálkozás sem járt sikerrel. A RAO és a kazanyi régió rendőrségének vezetője, Makarov a következőket írta egy jelentésben: „... sikerült lezárnom a katedrálist, de nem tudtam visszamenni, mivel azonnal tömeg gyűlt össze Vshivcev magas rangú rendőr lakása körül. , szám szerint legalább háromszáz ember, akik kitartóan fenyegetőzéssel kezdték követelni, hogy nyissam ki a katedrálist... Ezt a helyzetet látva el akartunk indulni a városba, de semmi lehetőségünk nem volt... Visszaadtam a kulcsokat, de miután csak egy óra múlva oszlott szét a tömeg, kiabálva: "Még ha egy különítményben jössz is, senkit sem engedünk letartóztatni, és a templomot sem zárod be."

Attól tartva, hogy a település lakói komoly lázadást okoznak, csak két hónappal később jelentek meg a kolostor falai között a kormánytisztviselők, öt lovas rendőr kíséretében. A cél változatlan maradt, de a hívek nem engedték az egykori kolostor ingatlanának leírását és a székesegyház lepecsételését. A hatóságok levonták maguknak a következtetést: a vállalkozás sikeréhez el kell különíteni a szerzeteseket és a legaktívabb laikusokat. Ekkorra a kolostorban maradt 87 szerzetes közül Sándor archimandrita, valamint Mártír és Benjámin hieromonks maradt. Mindhármukat 1928. október 31-én letartóztatták. A büntető hatóságok joggal kapcsolták nevükhöz a hívek ellenállását az egyházi értékek elkobzásával, a kolostortemplomok lepecsételésével és a hatalmon lévők kegyetlenkedéseivel. 1929. március 22. Az OGPU Collegium rendkívüli ülése ítéletet hozott: Sándor archimandritát és Veniamin hieromonkot „három évre koncentrációs táborba kell zárni”, és Hieromonk Martyriust ugyanennyire Szibériába kell küldeni. A koncentrációs táborban való tartózkodása után Sándor atya további három évet töltött az uráli száműzetésben, majd a Vjatka régióba költözött. Megkezdődött az apát életének katakomba időszaka, amely csak Alexy (Simansky) pátriárkává választásával ért véget.

A Sedmiezernaya Istenanya Remeteség lerombolása után a szerzetesek egy része az erdőbe vonult, ahol fatemplomot építettek a Legszentebb Theotokos közbenjárására. A kolostor 1937-ig, a kivégzés évéig állt fenn. 1930-as évek az elnyomás új hulláma jellemezte, amely a lakosság minden rétegét érintette, de különösen a papság és a hívők szenvedtek. Valójában felmerült a kérdés az orosz ortodox egyház és vallás Szovjetunióban való létezéséről.

Ilyen körülmények között a hatóságok még a sűrű erdőben sem engedhették meg, hogy szerzetesek tartózkodjanak. Letartóztatták őket. A foglyok Kazanyba érkezésükkor érezték a rezsim minden gyűlöletét. Egyikük, Anthony Scherodeacon (a világban Alekszandr Dmitrijevics Semenov) így emlékezett vissza: „Tüzet gyújtottak a város közepén. A kezünk meg van kötve. Aztán nemcsak azt dobták a tűzbe, amit elkészítettünk, de még az utolsó ingünket is letépték. Meztelenül és mezítláb tartottak minket az utcán. Mindent felégettek, még a kereszteket is. Felfelé fektettek minket, mint egy híd, és ostorral verni kezdtek. A bőrünk felszakadt. Aztán a parancsnok megparancsolta, hogy mindenkit hajtsanak be az istállóba. Ott tartottak minket egy hétig. Aztán jött a parancs, hogy küldjenek minket a városból a tajgára. Laishev, Druzhina állomás Szverdlovszk közelében, Narjan-Mar, és végül egy tábor Igarka közelében. Ez a szakasz szörnyű és véres volt. De a foglyok isteni szolgálatokat végeztek a zaklatás és a kínzás ellenére. A hitben való szilárdság csak fellázította a kínozókat. A verések mindennaposak voltak, a kínzások után a megkötözött foglyokat rácsos ketrecekben tartották, ahol csak állni tudtak. Úgy tűnt, az emberi lények egy napig sem képesek ellenállni ennek a kínzásnak. Anthony atyát két napra ketrecbe zárták, majd botokkal verték félhalálra. Végül a tábori hatóságok megpróbálták kivégezni Anthony atyát egy házi készítésű elektromos székben. Ezt mondta maga a pap is: „Az angyalok napján volt... Jöttek a kommunisták. A lábamnál fogva egy szánhoz kötöztek, és hajtani kezdték a lovakat a fagyos talajon. Még erdő sem volt ott. Két órát vezettünk. Semmi sem megy nekik, nem halok meg. A hátamon vonszoltak, bár akkor már nem érdekelt, hogy arccal felfelé vagy lefelé húznak. Aztán felakasztottak fejjel lefelé, hátammal egy fának vagy rúdnak. Hasba vertek egy bottal és mindenféle istenkáromló szavakkal káromkodtak, amíg meg nem jött a főnök. Kiadta a parancsot: „Elvtársak, hagyják abba ezt az üzletet. Nemrég feltaláltunk egy gépet, teszteljük. Ha működik, sokat elpusztítunk közülük.” Bevittek egy cellába, és leültettek egy kemény székre. Vezetéket csatlakoztattak a szememhez, bekapcsolták az áramot, és a szemem eltűnt. Mintha valami a fejembe ütött volna. Aztán a székkel együtt lezuhantam a pincébe, amit „kőzsáknak” hívtak. Ott feküdtem a földön egy hétig, senki nem jött hozzám. Nagyon fájt a fejem, de nem haltam meg. A szék a pincében maradt, amikor kivittek." Anthony atya élete végéig vak maradt. Úgy döntöttek, hogy a hatóságok által gyűlölt szerzetest a szokásos módon kiadják. A kivégzést Szűz Mária Angyali üdvözletének ünnepére időzítették. Kivégzésre elvitték az összes nyomorékot és lesoványodottat – azokat, akik már nem tudtak dolgozni. Egy heves hóvihar tönkretette a terveket. Az őrök a hóba dobták a szenvedőket, és visszavonultak a táborba. Hiszen az emberi törvények szerint a kimerült embereknek lehetetlen volt életben maradniuk. De Isten másként ítélt. Anthony atyát vadászok mentették ki a hófogságból, és végül a szárazföldre szállították, ahol az apa vak lévén Isten vándora lett. A pap áldást kapott zarándoklatára a szemrevaló véntől, Anthimus görög archimandritától, akivel Antal atya az Ararát hegyére zarándokolt a szent Noé bárkájához. Egy vak vándor beutazta egész Oroszországot, és egész útját Isten rejtett vezetése vezette az imán keresztül. Csak a háború módosítja a pap életét.

Anthony scherodeacon hosszú életet fog élni, menedéket találva lelki gyermekei között, akikből sokan voltak. Az elmúlt hat évben az idősebb a Moszkva melletti Zsukovszkijban élt Paraszkeva anyával. Napjait és éjszakáit imádság töltötte be, valamint az ortodox irodalom és a vakok számára készült liturgikus könyvek könyvtárának létrehozása. 1994. december 19 Apa földi útja véget ért. A Szent Katalin kolostor lett Anthony elder végső nyughelye.

A hatóságok fokozatosan átvették a helyzetet. Az Úr mennybemenetelének, a szmolenszki Istenszülőnek és a Szt. András apostol, hatemeletes harangtorony, és benne egy templom a Mindenszentek nevében Nem kímélték az Istenszülő és Szent Ánizia gyógyító forrásait, ahová zarándokok ezrei özönlöttek, fogadva a csodát. gyógyulást mély hittel és imával. Felrobbantották a templomot az Istenanya ikonja „Minden szomorúság öröme” tiszteletére, és magát a forrást is eltömte a törmelék. Igaz, újra és újra előkerült az éltető nedvesség. Csak a templom Szent tiszteletére. Nagy Euthymius és Zadonsk Szent Tyihon, Schema-Archimandrita Gábriel áldásával épült az elhunytak emlékére. Itt Sedmiezerny tiszteletreméltó vén Gabriele szolgált temetési liturgiákat, és itt tisztelték meg Krisztusnak az emberek bűneiért való áldozatának misztériumának csodálatos látomásával. A megmaradt helyiségeket először állami gazdaságnak, majd árvaháznak adták át, és az 1980-as évek óta egyáltalán nem használták. A pusztaság utálatossága uralkodott a szent helyen.

1997-ben A Sedmiezernaya Ermitázs visszakerült az orosz ortodox egyházhoz. A kolostor jelenlegi apátja, Herman nehéz örökséget fogadott el. Ám a helyreállítási munka meghozza gyümölcsét: a Szent Euthymius-templom és a testvéri épület helyreállt és működik, a kolostori gazdaság kiépült. A Gábriel elder által alapított sivatag hagyományait rendíthetetlenül betartják - felolvassák az elpusztíthatatlan zsoltárt, szociális szolgálatot végeznek - a kolostor a hajléktalanokat és a zarándokokat eteti, ruhákat gyűjt és szétoszt a szegényeknek. A kolostor helyreállításával a források is megelevenedtek. Újraindult a népes körmenetek és imaszolgálatok hagyománya, fürdőházak épültek. Sőt, az Istenszülő forrásánál lévő fontot először egy muszlim család építette meg hálából Isten irgalmáért. 1997-ben egy gyermektelen család a fia reményében fürdött tavasszal. És ez a hit a szenteltvíz csodálatos hatásában fiat adott a szülőknek, akit Szerafimnak neveztek el. És hamarosan a gyermek szülei megkeresztelkedtek. A kolostori élet megelevenedik, és a régi időkig a Szedmiezernaja Istenanya-remeteség örömhíre lebeg a kazanyi föld felett, reményt és vigaszt adva a szenvedőknek.

Leonidova O. anyagai alapján.

Ma egy csodálatos hely történetét szeretném elmondani, amely Kazan városa közelében található - Semiozerka. A kolostort ebben a faluban több mint 500 évvel ezelőtt alapították.

Azóta sok minden megváltozott ezeken a helyeken: megalakult a Sedmiozernaya Bogoroditskaya Hermitage, csodálatos forrásvizű szentforrások alakultak ki, és népszerűvé váltak itt az Anisya gyógyágyak.

De beszéljünk mindent sorban. Kezdjük az ókori történelemmel, és fejezzük be a modern látnivalókkal.

Szokatlan tölgy

Nagyon-nagyon régen volt! A vidék legendái szerint egy hatalmas, több száz éves tölgyfa nőtt itt. Kolosszális méretével tűnt ki. Annak, aki először látta, a fa egyszerűen hatalmasnak tűnt.

Valószínűleg a közelben termő összes többi növénytől való eltérése miatt választották az őslakos pogány mariak rituáléjukhoz. Áldozati szertartást végeztek ennél a tölgyfánál. A hatalmas fa ágait teljesen beborították az itt elejtett lovak, ökrök és egyéb állatok bőre.

Felülről jövő jelek, amelyek teljesítést igényelnek

De a 17. század elején ide érkezett és itt letelepedett Evfimy szerzetes egy nagyon szokatlan esemény szemtanúja lett, amelyet felülről a Szemiozerszki kolostor alapításának jeleként fogott fel ezen a helyen. nem messze Kazantól.

Egy délután összegyűltek a pogányok, hogy valami ünnepet ünnepeljenek. Hirtelen elfeketedett az ég, és erős szél fújt. Szörnyű vihar kezdődött mennydörgéssel. És akkor hirtelen egy villámcsapás egyenesen az oltárfába csapott, félbetörte és egészen a gyökeréig elégette. Azóta nem végeztek ott áldozást vagy egyéb szertartást.

És kicsit távolabb élt a remete Anisia. Nagyon régen telepedett le ott, húsz évvel korábban, mint Evfimy. Amikor megérkezett, azt mondta neki, hogy gyakran hallotta a harangok irizáló csengését és a gyönyörű éneklést. Szavai tovább erősítették Eufémia hitét, hogy az Úr azt akarja, hogy egy ortodox kolostor jelenjen meg ezen a helyen.

Hogyan születnek a kolostorok

Így Euthymius szerzetes ortodox kolostort alapított körülbelül ott, ahol egykor pogány rituálék zajlottak. Ez 1613-ban történt.

Euthymy magával hozta az Istenszülő ikonját, amely a szüleié volt, amelyet később Szmolenszki Szedmiezernaja ikonnak neveztek.

1654-ben járvány-járvány – a pestis – tört ki Kazanyban. Ebben a szörnyű katasztrófában a város csaknem minden harmadik lakosa meghalt. Senki sem tudta, hogyan kell kezelni ezt a betegséget, vagy megállítani a halál őrületét. Aztán egy apáca álmában látta az Isten Anyját, aki elrendelte, hogy a Sedmiozersk Ermitázsban található ikont vigyék Kazanba. A fővárosban pedig keresztútnak kellett köszönteni.

Minden pontosan úgy történt, ahogy kellett volna. A betegség pedig visszahúzódott és elhagyta a várost. E távoli események emlékére és a Legszentebb Theotokos köszönetére meghatározták a Semiozerka faluból Kazanba tartó éves vallási körmenet időpontját: a régi stílus szerint június 25-e vagy az új naptár szerint július 9.

A csodatévő ikon híre gyorsabban terjedt, mint a szél. Emberek, gyakran nagyon nemesek és gazdagok, segítségkérésekkel, imákkal és hálaszavakkal érkeztek a kolostorba.

Azóta a kolostor nagyon nagy pénzösszegeket kezdett kapni, amiért 1668-ban új szmolenszki székesegyházat emeltek. Gyönyörű templom lett, amelyben szentül őrizték a fő, tisztelt szentélyt, az Istenszülő Szemiozerszki ikonját.

Sajnos az alapjaiig megsemmisült, és a legalsó emeletnek csak a romjai maradtak meg a mai napig. És akkor a kolostor építészeti komplexuma már két kőépületből állt: a Feltámadás templomából és a szmolenszki székesegyházból.

A 19. században a kolostor hatalmas területén további három templom és egy magas, több szintből álló kapuharangtorony nőtt. Ez volt a második legmagasabb Oroszországban. Az első helyen a Szentháromság-Sergius Lavra harangtornyát tartották.

A kolostortól egy kilométerre egy másik elragadó templom épült. Ott magasodott a szenteltvíz forrása fölött.

Általánosságban elmondható, hogy a 19. századi Szedmiezernaja Istenanya-remeteség a kazanyi egyházmegye egyik leggazdagabb épülete volt. Azokban az években körülbelül 600 szerzetes élt a kolostorban.

Szent Gábriel elder

A hívők közül sokan ellátogattak a kolostorba, hogy lássák és konzultáljanak a kolostor gyóntatójával, aki később apátja lett, Gabriel Zyryanov vén.

1844-ben született. 1863-tól 25 évig a Semiozerka kolostorban élt, majd halála után szentté dicsőítették.

Életének története szokatlan. Amikor Gabriel még kicsi volt, elvitték először a templomba. Nagyon tetszett neki ott. A fiú hazatért, és egy hangot hallott a fejében, amely azt mondta, hogy Istené. Ettől kezdve Gábriel szerzetesként kezdett felkészülni a tonzúrára.

De a farmnak erős férfikezekre volt szüksége. Ezért az apa nem akarta hagyni, hogy fia elhagyja a családot, sőt meg is verte. De eljött az idő, és Gabriel Zyryanov az Optina Pustynba ment, ahol körülbelül 10 évig volt kezdő.

Aztán egy ideig az egyik moszkvai kolostorban élt, ahol Tikhon néven szerzetesi fogadalmat tett. A fiatal szerzetes mélyen vallásos volt, nagyon őszinte és megalkuvást nem ismerő. Néhány embernek nem tetszett. Teljesen hamis tényekből álló feljelentést írtak ellene, amit természetesen nem erősítettek meg.

Ám a rágalom nagyban befolyásolta Gabriel egészségét. Súlyosan megbetegedett és 4 évig lebénult. Ahogy később ő maga mondta, 4 évvel később álmában hallotta, hogy valaki belépett a cellájába. Az éjszakai látogató kezében egy szent ikon volt.

Ettől kezdve kezdett felállni, és végül képes volt egyedül járni. Hosszú ideig szolgálta Istent: a Sedmiozersk kolostor gyóntatója volt, 1900 óta pedig apátja.

1915-ben bekövetkezett halála után Gabriel elder ereklyéit a sedmiezerszki kolostorban helyezték el, ahol életének sok évét töltötte. A hozzájuk forduló hívők kényelme érdekében a szent ereklyéket a templom 1. emeletén, egy csodálatosan feldíszített szentélyben helyezték el.

A lelki pusztulás és nyereség ideje

A szovjet időkben, 1928-ban a Szedmiozerszkij-kolostort bezárták és szinte teljesen megsemmisült. Azok a helyiségek, amelyek többé-kevésbé alkalmasak maradtak, az itt kialakított állami gazdaság szükségleteit szolgálták. A templomot pedig tehénistállóval szerelték fel. Kiderült, hogy Gábriel szent ereklyéi a tehenek között vannak. És akkor a szent maradványok: a csontokat és az ereklyéket egyszerűen az utcára dobták.

De a hívők mindent összegyűjtöttek és megőriztek. Most Gabriel Zyryanov elder ereklyéi a kolostor egyik tisztelt szentélye. A templom szentélyében vannak a kolostor mennyei patrónusa, Nagy Euthymius és Zadonsk Szent Tyihon tiszteletére. Ez a templom a vén kezdeményezésére épült 1898-ban.

Itt a kolostorban teljesen biztosak abban, hogy a szent pap-jónok mindig meghallja a hozzá intézett imákat, és egyiket sem hagyja felügyelet nélkül. Segítségét és pártfogását csodálatos módon erősíti meg: néha ereklyéi illatosak a templomban, és mirha folyik az ikonból.

Ilyen csoda történt 2014. október 7-én, a szent nyugalmának napján. Az esti istentisztelet során mirha kezdett folyni az ikonból, és az egész templomot leírhatatlan illat töltötte meg.

Mikor következik be a szentélyek újjáéledése?

1996-ban kezdték újjáéleszteni a Semiozersky Bogoroditsky kolostort, mint ortodox férfikolostort.

A kolostortemplomok közül csak egyet sikerült helyreállítani Nagy Euthymiusnak és Zadonszki Tikhonnak.

A közelben tégla harangtorony épült.

Maga a templom a második emeleten található. Itt nagyon világos és valahogy otthonos.

Az oltártól balra (ha vele szemben áll) Sedmiezeri Szent Gábriel ereklyéi láthatók.

A jobb oldalon pedig a kolostor fő ereklyéje: Szedmiozernaja Istenanya szmolenszki ikonjának másolata. Maga az ikon most Kazanyban van, annak.

Az ikon listája is kellemes illatot áraszt. Sokan, amikor megérintik a csodás képet, érzik azt. És néha az aroma eltűnik, vagy egyszerűen nem érezzük. Csodák!

Az Istenszülő ikonját nagy tisztelet övezi, és az emberek minden problémával fordulnak hozzá. És segíti a hívőket, amint az értékeléseikből is látható és hallható, lelki és testi egészség megszerzésében.

Napjainkban az Istenszülő Szmolenszk-Sedmiezernaja ikonja tiszteletére évente háromszor tartanak egyházi ünnepséget:

Július 9. - Kazan városának a pestistől való megmentésének emlékére;
augusztus 10. - az Istenanya szmolenszki ikonjának ünneplésének napja;
Október 26. - annak a napnak a tiszteletére, amikor a szentképet átvitték a Kazan melletti Semiozersky kolostorba.

Nemrég a férfikolostor területén emelték fel a Mindenszentek kápolnáját.

A Semiozerka-i kolostor körül csendes és gyönyörű. Mindenhol tiszta, ápolt, virágágyások vannak rendezve, virágok nőnek.

És a közelben vannak zöldséges ágyak.

A területen madaras ketrecek találhatók, pulykák, sőt pávák is élnek itt!

Amikor pedig éppen megérkeztünk a kolostorba, egy gyöngytyúkraj fogadott bennünket hangos „énekléssel”. Nagyon zajosan rohangáltak a kerítésen, örvendezve a szabadságnak.

Természetesen ebben a háttérben szomorúnak tűnnek a katedrális romjai a Szmolenszk-Sedmiezerskaya Istenanya csodálatos képének nevében.

Korábban egy fenséges, kétszintes templom állt ezen a helyen. Csak régi fényképeken és rajzokon lehet most látni, hogyan nézett ki akkor.

A közelben még nem restaurált épületek találhatók.

A kolostor egész gazdaságáról maguk a szerzetesek gondoskodnak. Nem sokan vannak itt, körülbelül 30 fő.

Azok is találnak itt segítséget, akiknek nincs hol lakniuk, inniuk vagy betegek. Itt étkezhetnek, és hálából, ahogy tudnak, segítik a kolostort.

A szemiozerszki kolostor gyógyforrásai

Semiozersky tavasz

A templomtól nem messze két szenteltvizű forrás található. A legközelebbi szent forrás a kolostor kapujától 1 kilométerre található. Az erdőn át vezető ösvényen lehet eljutni hozzá.

Mint mondták, van ott egy szakadék, melynek fenekén keskeny folyó fut. És a szakadék meredek lejtőjének közepéből forrás tör elő. Egy speciális, emberek által felszerelt csúszdán keresztül a Semiozerka legtisztább jeges vize egy kis kápolnába folyik.

Korábban, a forradalom előtt állott itt egy kőtemplom a Fájdalmasok Öröme ikonjának tiszteletére, melynek helyén ma a bánatkápolna áll.

Az itteni víz nagyon ízletes, gyógyító tulajdonságokkal és az ember számára szükséges elemekkel rendelkezik, emellett magas ezüsttartalma is van. Még a szovjet időkben is, amikor magát a kolostort bezárták és fokozatosan elpusztították, az emberek mindig jöttek ide imádkozni és gyógyító vizet meríteni.

Egészségedre menj Anisin ágyába!

De úgy döntöttünk, hogy nem megyünk oda, hanem autóval elmegyünk az Aniska-ágyakig, ahol egy másik, távoli forrás található. A Sedmiozersky kolostorban készült terv szerint keresgélni kezdtünk. Egyikünk sem tudta, mi az, vagy hogyan lehet odajutni, de a helyiek erősen ajánlották, hogy látogassanak el oda. 🙂

Átutaztunk néhány falun és gyönyörű mezőkön. Ahogy elmagyarázták nekünk, az elején Semiozerka faluból kellett kimenni az M7-es autópályára. Ezután forduljon Yash Kech faluba. Ráadásul az aszfaltút gyorsan véget ért. Yash Kecha után földúton keltek át a mezők (még jó, hogy száraz volt).

Íme egy hozzávetőleges útvonal a Semiozersky kolostorból Anisin ágyaihoz való eljutáshoz.

Yash Kych falu mellett elmentünk a „mezőkre”. És itt van az első „irányjelző tábla” az ösvényen, amiről a kolostorban meséltek: egy oszlop zászlóval. Amikor erről meséltek, valahogy nehéz volt elképzelni, hogy miről beszélhetnek... De amikor megláttunk egy magas fémszerkezetet zászlóval a tetején egy végtelen mező közepén, azonnal megértettük - ez az ! Jó úton haladunk. 😆

És néhány száz méter után már láttunk is egy igazi táblát, bár kissé megdöntve: Anisya ágyainak Szentforrását.

Továbbra is kizárólag intuíció alapján vezettünk, de nem találtunk azonosító jeleket. És mégis megtaláltuk ezt a helyet! Egy másik mező szélén álló fakereszttől nem messze leparkoltuk az autót, majd gyalog elindultunk.

Micsoda szépség körül! Gyönyörű nyári nap van, körös-körül illatosak a vadvirágok. A levegő tele van fűszernövények illatával, madárhangokkal és a nap melegével.

És most egy kis kápolnát látunk. Igaz, zárva volt.

A közelben külön táblát helyeztek el, amely arra kéri az embereket, hogy tartsák fenn a rendet ezen a szent helyen, és ennek megfelelően viselkedjenek.

Közvetlenül a kápolna mögött egy fémlépcső vezet le.

Ha lemegyünk rajta, Anisia anya forrásának közelében találjuk magunkat.

Kicsit feljebb és kicsit lejjebb tőle két fürdő található. Rájöttünk, hogy az egyik a férfiaké, a másik a nőké. Igaz, nem derül ki, hogy melyik kinek való. 😀

De később olvastam, hogy az egyik régebbi, a másik pedig újabb. Bent minden nagyon szépen berendezett. Még friss vadvirágcsokrok is vannak üvegekben.

Nos, hogyan nem merülhetsz bele, amikor körülötted minden olyan áldott, és amikor ilyen nehéz utat jártak be! Micsoda szépség! Háromszor is beledughattuk a fejünket a jeges vízbe és ittunk vizet a forrásból! Az érzést nem lehet szavakkal kifejezni!

Ezt követően elmentünk felfedezni a környéket és megkeresni magukat az „ágyakat”. Találtunk egy fát, minden színes szalaggal át volt kötve.

És a közelben láthatóan éppen azok az ágyak vannak, amelyeket kerestünk. Kiderült, hogy Anisya ágyai sajátos földi halmok, valóban hasonlítanak egy veteményeskerthez.

A hely elképesztően gyönyörű: körös-körül végtelen mezők és erdők... Egy napsütéses napon egy ilyen sétát egyszerűen mesés! Fölöttünk egy hatalmas kék ég, mely mentén bolyhos felhők úsznak lassan. Milyen nagyszerű a tavaszi fürdés után felfrissülni, és feltöltődni egy napsütéses nap és ez a hely energiájával.

Annyira jó és örömteli, hogy ismét valami gyerekes derűs állapotba csöppensz, és csak feküdni akarsz a fűben, nézni a felhőkből a díszes alakokat, és nem rohansz sehova.

A következő történet Anisiáról szól. A férje meghalt, és az asszony nagyon korán özvegy lett. Elhatározta, hogy soha többé nem megy férjhez, pénzének egy részét egy kazanyi alamizsnaháznak ajánlotta fel idős magányos és beteg emberek számára, egy részét szétosztotta a rászorulóknak, majd egy kis erdei kunyhóban telepedett le. Anisya minden idejét imával töltötte.

Zöldségeket termesztett az ágyásokban, ebből evett magát és etette a szegény vándorokat. A remete nem érintkezett a külvilággal, ahogy most mondanák, a „szárazfölddel”.

Anisia apácát a közelben temették el. A 20. század 30-as éveiben Aniska ágyait a földdel akarták lerombolni - felszántották őket. De egy idő után újra megjelentek, a talaj ezen a helyen ismét „hullámos” lett, az ágyakhoz hasonlóan.

Egy időben le akarták bontani Anisya ásóját, de hirtelen szörnyű hurrikán kezdődött, és kidöntötte a fákat. A kunyhó körüli fák kidőltek, mintha védőkerítést alkotnának körülötte. Azóta senki nem nyúlt sem a remete házához, sem magukhoz az ágyakhoz. Sőt, az emberek saját szemükkel látták, hogy miután meglátogatták Anisya ágyait, gyógyulási csodák történnek.

Ilyenek ezek – Anise ágyai. A közhiedelem szerint nagy gyógyító erejük van. Azt mondják, hogy feküdj rájuk, vagy ami még jobb, lovagolj, megszerezve a Földanya éltető energiáját. Így tettünk: lefeküdtünk és a földön gurultunk. Remélem most már rendben lesz az egészséged!

Általában különböző testbetegségekben szenvedők jönnek ide. A kolostorban azt mondták nekünk, hogy különösen Anisia anya gyógyító ereje segít a meddőségben szenvedő házaspároknak, azoknak, akik szülővé válnak. Nem számít, milyen hittel jön az ember segítségért. Számos olyan esetet jegyeztek fel, amikor keresztények és muszlimok is gyermeket szültek az Aniska-forrás meglátogatása után.

A mozgásszervi betegségekből való gyógyulásnak is számos esete ismert. Ehhez sokat segít az Anisya anya csodálatos ágyain való „fekvés”.

Ez Isten kegyelme azokra száll, akik valóban kérnek az Istenanya Sedmiezernaya Ermitázsban, amely Kazanytól északra, Semiozerka faluban, Tatár Vysokogorsk régióban található.

Sedmiezersk utak

Ha úgy dönt, hogy mindent a saját szemével lát, akkor vonattal eljuthat Kazanból a Semiozersky kolostorba. Körülbelül 15 percet fog tölteni az úton.

Ha kényelmesebb a busszal menni, akkor el kell jutnia a Far Gardens megállóhoz, majd gyalog kell pár kilométert gyalogolnia, vagy el kell utaznia.

Autóval a 40 kilométeres távolság Kazanytól a kolostorig valamivel több mint egy órát vesz igénybe. Át kell mennie Sukhaya Reka falun, majd kövesse a jelzéseket. Ne tévedj el!

A Sedmiozernaya Bogoroditskaya Hermitage közelében parkoló található. Ide persze a legkönnyebben autóval lehet eljutni, hogy utána egy távoli forrásnál meglátogassuk Anisya-t. Nos, a gyönyörű erdőn át gyalogosan el lehet sétálni a közeli forráshoz.

A kazanyi Sedmiezersky kolostor koordinátái: 55.95425, 49.10163, forrás közelében: 55.96606, 49.10327, távoli forrás (Anisya ágyak): 55.97997, 49.11542. Az Aniska-ágyak autóval történő megközelítésével kapcsolatos információkért, valamint az útvonal térképét lásd fent.

A Semiozerki falu kolostorában található Euthymius és Tikhon Szentek templomában naponta tartanak istentiszteletet. A menetrend a templom bejáratánál van. Az isteni liturgiát ünnepnapokon és vasárnaponként 8:45-kor, hétköznap 8:30-kor tartják. Az esti istentisztelet 17:00 órakor kezdődik.

Ez a kolostor még nem szerepel a népszerű tatári kirándulási útvonalak között, ezért nagyon csendes és otthonos itt. Ellentétben például a gazdagabb és jobban felszerelt, ami a közelben található, mintegy 40 km-re Semiozerkától.

Természetesen ott is nagyon szép és áldott, de készüljünk fel arra, hogy rengeteg ember érkezik kirándulni. Jó utat és felejthetetlen érzelmeket!

Nézze meg a térképen a Szedmiezernaya Istenanya Ermitázs látnivalóit (kattintson a „+”-ra az objektumok nagyításához vagy a „-“-ra a kicsinyítéshez).

Kazany városa számos szálláslehetőséget kínál néhány napos tartózkodásra. Nagyon egyszerű lakást vagy szobát bérelni a szolgáltatáson keresztül, vagy szállodát foglalni a szolgáltatáson keresztül.

Utazásom a Kazan melletti Sedmiezerny kolostorba 2017. július 31-én történt. Ezen a térképen Kazan és környéke további nevezetességei, ahol meg tudtam látogatni. A részletes leírásuk pedig megtekinthető.

A Sedmiozernaya Hermitage története ugyanúgy kezdődött, mint a legtöbb oroszországi kolostor története. 1615-ben egy elhagyatott helyen, ahol csak a pogány cseremiszek jártak, Schemamonk Evfimy, Veliky Ustyug szülötte telepedett le. Hamarosan, miután megismerték az áldott vén Euthymius aszketikus életét, szerzetesek és novíciusok kezdtek megtelepedni mellette, és 1627-ben hivatalosan is megnyílt a kolostor. Kezdetben Voznesensky-nek hívták. Magát Schemamonk Euthymiust a kazanyi érsek hamarosan behívta a kazanyi Kreml kazanyi Spaso-Preobrazhensky kolostorába, ahol meghalt. A kolostor sokáig kicsi volt és nem gazdag. Így 1646-ban 27 testvér élt itt, akik kertészkedésből éltek.

A remeteség 1816-ban közösségi kolostor lett, 1884-ben pedig személyes irányítást kaptak a kazanyi uralkodó püspökök, akik ezentúl a Szedmiozernaja remeteség apátjai lettek.

Fő szentélye a Szmolenszk-Szedmiozernaja Istenanya ikon volt. Alapító

Templom belső

A kolostorba, Schemamonk Evfimy hozta ezt az ikont, amelyet régóta szülei családjában őriztek, Veliky Ustyugból. Az uralkodó püspök áldásával Schemamonk Evfimy adományozta ezt a csodálatos képet a kolostornak. 1654-ben, amikor Kazanyban tombolt a pestisjárvány, amelytől a lakosok egyharmada meghalt, az Istenanya megjelent álmában a jámbor Márta apácának, és megparancsolta, hogy vigyék el a kolostorból Kazanyba csodálatos Szedmiozernij-képét. a kormányzók és a papság pedig ünnepélyesen keresztúttal köszöntötte. Mindez megvalósult, és megszűnt a pestisjárvány a városban. Ettől kezdve Lőrinc kazanyi metropolita utasítására minden év június 26-án vallási körmenetet tartottak a csodálatos ikonnal a kolostorból, és a Szedmiozernaja ikont ünnepélyesen köszöntötték éppen azon a helyen, ahol később a Kizicseszkij-kolostor épült. . Egy hónap leforgása alatt az ikon átkerült az egyik kazanyi templomból a másikba. Ezenkívül minden évben szeptember 9-től október 1-ig egy újabb vallási körmenetre került sor Kazanyba az ikonnal. A Smozhko-Sedmiozernaya Istenszülő ikon csodái dicsőítették a kolostort, ahová évente több ezer szerzetes érkezett. Jelenleg ez a csodálatos ikon a kazanyi Péter és Pál-székesegyházban található. A kolostor történetének egy másik dicsőséges lapja a tiszteletreméltó vén Gabriel (Zirjanov) (1844-1915) tartózkodásához kapcsolódik.

Gábriel szerzetes Perm tartomány parasztjai közül származott. 10 évig novícius volt a híres Optina Ermitázsban, és Optinai Szent Ambrus lelki gyermeke volt. Moszkvában Tyihon néven szerzetesi fogadalmat tett, majd az Optina vének utasítására elhagyta Moszkvát és Raifába, majd a Szedmiozernaja Ermitázsba indult, ahol 1883-tól 1908-ig élt. 1894-ben elfogadta a sémát, 1900-ban az uralkodó püspök kérésére kinevezték a sivatag helytartójává. Gabriel elder szorgalmával 1898-1899 között újjáépítették. egy új emeletes templom Nagy Szent Euthymius és Zadonsk Szent Tyihon nevében a halottak zsoltárának éber felolvasására. A 19. század végén - a 20. század elején. Gábriel szerzetes az egyik legtekintélyesebb orosz vén volt. 1908-1915-ben Nyugdíjasan a Pszkov melletti Spaso-Eleazar kolostorban élt, 1915-ben visszatért Kazanyba, de nem jutott el a Szedmiozernaja Ermitázsba, lelki fia lakásában halt meg a Kazanyi Teológiai Akadémián. Ezzel egy időben az idősebbet eltemették a Szedmiozernaja Ermitázsban, Nagy Szent Euthymius templomában, amelyet ő épített. 1997-ben Schema-Archimandrit Gabrielt szentté avatták. A 20. század elejére a Sedmiozernaya Hermitage egy nagy és gyönyörű kolostor volt. Itt volt a Mennybemenetele-székesegyház és a szmolenszki Istenanya-templom - mindkét templom a 17. század második felében, a kolostort egyidős falak vették körül. Belül öt kőépület állt, melyek főként a 19. században épültek. 1881-ben magas harangtornyot építettek. A Sedmiozernaya Ermitázs alapításának és megjelenésének története hasonló volt a Raifa kolostoréhoz. De Raifával ellentétben a Sedmiozernaya Hermitage

1926-os bezárása után nagyrészt megsemmisült. Mire a kolostor az Orosz Ortodox Egyház fennhatósága alá került (1997-ben), már csak az 1893-ban épült testvéri épület, a falak egy része hospice-házzal és egy emeletes Szent Euthymius templommal. a Zadonszki Nagy és Szent Tyihon megmaradt. Ebben a templomban temették el Gabriel eldert (ereklyéit részben megmentették a szovjet időkben a megszentségtelenítéstől, és most egy részük a Szedmiozernaja Ermitázsban, a többi pedig a kazanyi Kronstadti Szent Igaz János-templomban nyugszik). Ezenkívül a kolostorban található a Szedmiozernaja Istenanya ikon csodálatos másolata, amely különleges tiszteletet élvez. A kolostortól nem messze két szent forrás található.

Jelenleg a kolostorban a helyreállítási munkák folynak, a templomot és a kolostor épületét már helyreállították, a kolostorgazdaság kialakítása folyamatban van, folynak az előkészületek a többi kolostor épületének helyreállítására, a kolostor kerítésének építésére.

Fő szentélye a Szmolenszk-Szedmiozernaja Istenanya ikon volt. A kolostor alapítója, Schemamonk Evfimy Veliky Ustyugból hozta ezt az ikont, amelyet régóta szülei családjában őriztek. Az uralkodó püspök áldásával Schemamonk Evfimy adományozta ezt a csodálatos képet a kolostornak. 1654-ben, amikor Kazanyban tombolt a pestisjárvány, amelytől a lakosok egyharmada meghalt, az Istenanya megjelent álmában a jámbor Márta apácának, és megparancsolta, hogy vigyék el a kolostorból Kazanyba csodálatos Szedmiozernij-képét. a kormányzók és a papság pedig ünnepélyesen keresztúttal köszöntötte. Mindez megvalósult, és megszűnt a pestisjárvány a városban. Ettől kezdve Lőrinc kazanyi metropolita utasítására minden év június 26-án vallási körmenetet tartottak a csodálatos ikonnal a kolostorból, és a Szedmiozernaja ikont ünnepélyesen köszöntötték éppen azon a helyen, ahol később a Kizicseszkij-kolostor épült. . Egy hónap leforgása alatt az ikon átkerült az egyik kazanyi templomból a másikba. Ezenkívül minden évben szeptember 9-től október 1-ig egy újabb vallási körmenetre került sor Kazanyba az ikonnal. A Smozhko-Sedmiozernaya Istenszülő ikon csodái dicsőítették a kolostort, ahová évente több ezer szerzetes érkezett. Jelenleg ez a csodálatos ikon a kazanyi Péter és Pál-székesegyházban található. A kolostor történetének egy másik dicsőséges lapja a tiszteletreméltó vén Gabriel (Zirjanov) (1844-1915) tartózkodásához kapcsolódik.

Gábriel szerzetes Perm tartomány parasztjai közül származott. 10 évig novícius volt a híres Optina Ermitázsban, és Optinai Szent Ambrus lelki gyermeke volt. Moszkvában Tyihon néven szerzetesi fogadalmat tett, majd az Optina vének utasítására elhagyta Moszkvát és Raifába, majd a Szedmiozernaja Ermitázsba indult, ahol 1883-tól 1908-ig élt. 1894-ben elfogadta a sémát, 1900-ban az uralkodó püspök kérésére kinevezték a sivatag helytartójává. Gabriel elder szorgalmával 1898-1899 között újjáépítették. egy új emeletes templom Nagy Szent Euthymius és Zadonsk Szent Tyihon nevében a halottak zsoltárának éber felolvasására. A 19. század végén - a 20. század elején. Gábriel szerzetes az egyik legtekintélyesebb orosz vén volt. 1908-1915-ben Nyugdíjasan a Pszkov melletti Spaso-Eleazar kolostorban élt, 1915-ben visszatért Kazanyba, de nem jutott el a Szedmiozernaja Ermitázsba, lelki fia lakásában halt meg a Kazanyi Teológiai Akadémián. Ezzel egy időben az idősebbet eltemették a Szedmiozernaja Ermitázsban, Nagy Szent Euthymius templomában, amelyet ő épített. 1997-ben Schema-Archimandrit Gabrielt szentté avatták. A 20. század elejére a Sedmiozernaya Hermitage egy nagy és gyönyörű kolostor volt. Itt volt a Mennybemenetele-székesegyház és a szmolenszki Istenanya-templom - mindkét templom a 17. század második felében, a kolostort egyidős falak vették körül. Belsejében öt kőépület állt, melyek főként a 19. században épültek. 1881-ben magas harangtornyot építettek. A Sedmiozernaya Ermitázs alapításának és megjelenésének története hasonló volt a Raifa kolostoréhoz.

De Raifával ellentétben a Szedmiozernaja Ermitázs nagyrészt megsemmisült 1926-os bezárása után. Mire a kolostor az Orosz Ortodox Egyház fennhatósága alá került (1997-ben), már csak az 1893-ban épült testvéri épület, a falak egy része hospice-házzal és egy emeletes Szent Euthymius templommal. a Zadonszki Nagy és Szent Tyihon megmaradt. Ebben a templomban temették el Gabriel eldert (ereklyéit részben megmentették a szovjet időkben a megszentségtelenítéstől, és most egy részük a Szedmiozernaja Ermitázsban, a többi pedig a kazanyi Kronstadti Szent Igaz János-templomban nyugszik). Ezenkívül a kolostorban található a Szedmiozernaja Istenanya ikon csodálatos másolata, amely különleges tiszteletet élvez. A kolostortól nem messze két szent forrás található.
Jelenleg a kolostorban a helyreállítási munkák folynak, a templomot és a kolostor épületét már helyreállították, a kolostorgazdaság kialakítása folyamatban van, folynak az előkészületek a többi kolostor épületének helyreállítására, a kolostor kerítésének építésére.

A remeteség 1816-ban közösségi kolostor lett, 1884-ben pedig személyes irányítást kaptak a kazanyi uralkodó püspökök, akik ezentúl a Szedmiozernaja remeteség apátjai lettek.

Fő szentélye a Szmolenszk-Szedmiozernaja Istenanya ikon volt. Alapító

Templom belső