Az ortodoxia orosz-angol fordítása. Orthodoxy Orthodoxy angolul

Tudják, milyen az, amikor nyelvet zárnak. Minden péntek este több tucat ember jön el az óráikra. Leginkább fiatalok. A kurzusok alapítója, Alekszej Makarov a Moszkvai Állami Egyetem Ázsiai és Afrikai Tanulmányok Intézetében végzett. Philip Champion az emelt szintű csoport tanára. Kilenc évig élt Európában. A Cambridge-i Ortodox Keresztény Tanulmányok Intézetében szerezte meg az Istenség Mesterét. A tudományos érdeklődés témája a dogmatikai teológia. Jelenleg mindketten a Szent Cirill és Metód nevéhez fűződő összegyházi posztgraduális és doktori tanulmányok végzős hallgatói.

Alexey még az interjú előtt tisztázza:

Ez az Isten szolgálatának nagyon fontos formája – olyasvalamit tenni, amiben jó vagy, ingyen másokért

Az ingyenes tanfolyamok ideológiát jelentenek. A képzésért elvileg nem kérünk pénzt. Azt akarjuk, hogy az ortodox keresztények megtanuljanak önzetlenül segíteni egymásnak. Hogy legyen egy olyan közösségi élet, amikor az ember ingyen megosztja tudását másokkal - testvéreivel. Angol nyelvtanfolyamokkal kezdtük. Kérdőíveket osztunk ki a hozzánk érkezőknek, a következő tétellel: „Miben tudna segíteni? Milyen tudásod van? Talán egy személy kész előadást tartani vagy szemináriumot tartani. Tegyen valamit a szomszédok szolgálatáért. Így találunk olyan embereket, akik tudnak valamit, és meg tudják tanítani másoknak. Szeretnénk, ha ötletünket továbbfejlesztenék. Hogy az emberek megértsék: ez egy nagyon fontos forma – olyasmit tenni, amiben erős vagy, ingyen másokért.

- Miért kell egyáltalán idegen nyelveket tanulni?

Alekszej Makarov: Szerintem ez azért fontos számunkra, mert nekünk, ortodoxoknak, mindenben haladó embereknek kell lennünk. Ahogy Őszentsége Kirill pátriárka mondta: „Az ortodox emberek nem olyan emberek, akik az enklávéikban élnek, csodálatos jelmezekbe öltöznek, hanem éppen ellenkezőleg, az ortodox embernek a modern világ élvonalában kell lennie, és a fejlődést kell vezetnie, és hozzá kell járulnia a fejlődéshez. a társadalomé.” És most a világ annyira össze van kötve az interneten és más kommunikációs eszközökön keresztül, hogy ahhoz, hogy bármilyen területen kapcsolatba léphessen vele, kommunikációs eszközökkel kell rendelkeznie, nevezetesen az idegen nyelvek beszélésének képességére.

Szükségünk van rájuk ahhoz is, hogy külső egyházi kapcsolatokat építsünk ki, kapcsolatokat fejlesszünk más helyi egyházakkal, és részt vehessünk az ortodox misszióban, vagyis hogy Isten igéjét és az igaz hitet elhozzuk más országokba. Ennek sikeres végrehajtásához ismernie kell a látogatók által beszélt nyelveket.

Ez a maximális feladat. De te beszélsz Istenről azoknak az embereknek - fiataloknak és éretteknek egyaránt -, akik azért jönnek hozzád, hogy megtanulják a nyelvet. Hogyan oldható meg ez a probléma?

Alekszej Makarov: Isten áldása, hogy sok migráns van most Oroszországban, sok külföldi dolgozik vagy tanul. És fel kell használnunk ezt az alkalmat, hogy prédikáljunk nekik, hogy megvilágosítsuk őket az igaz hit fényével. Az emberek el tudják fogadni, majd hazatérve elviszik a hitet népükhöz.

Philip bajnok: Küldetésünknek van külső és belső oldala is.

Az emberek angolul akarnak tanulni. Miért nem kapcsoljuk össze ezeket a tevékenységeket a hit prédikálásával?

Most az orosz társadalomban nagyon nagy az igény az angol nyelv tanulására, amelyet gyakran más vallások képviselői, sőt néha szekták is használnak. Emlékezhetünk a mormonokra, akik aktívan hirdetik hitük az úgynevezett angol iskolákban, ahol a mormon tanítást angol nyelvtanfolyamok leple alatt terjesztik. Természetesen, ha egy ilyen módszertant sikeresen alkalmaznak külföldi misszionáriusok, akkor nekünk, amint Alekszej helyesen megjegyezte, nemcsak lépést kell tartanunk, hanem tovább is kell lépnünk. Ha azt látjuk, hogy az emberek nyelvet akarnak tanulni, akkor ez azt jelenti, hogy segítenünk kell őket ebben. Ez küldetésünk belső aspektusa.

A második, az úgynevezett külső szempont az Orosz Föderáció területén élő külföldiekkel való munka.

Abban a csoportban, ahol tanítok, angolul tanulmányozzuk az evangéliumot, és számos teológiai kérdést megbeszélünk. Így amikor az emberek eljönnek az óráinkra, kiderül, hogy több dolgot tanulnak egyszerre: Szentírást és ortodox teológiát, idegen vallási szókincset és egyszerűen az angol nyelv gyakorlását.

Alekszej Makarov: Fülöp a csoportjáról beszélt, és ez a legfejlettebb szint, vagyis azok járnak ide, akik már azonnal megértik az evangélium meglehetősen bonyolult szövegeit, a Szentatyák értelmezéseit, és részt vesznek a teológiai témák megbeszélésében. És vannak más szintek, alacsonyabbak, és ott is folyik a spirituális munka. A pedagógusok igyekeznek olyan vallási témájú szövegeket felhasználni, amelyek hitünk bizonyos vonatkozásairól beszélnek, idegen nyelven elolvassák, lefordítják, megértik az ismeretlen szókincset - ezen keresztül történik a hittel való megismerkedés is.

Azt is szeretném megjegyezni, hogy már maga a gondolat, hogy az Egyház égisze alatt ingyenes angol nyelvtanfolyamokat szervezzenek mindenkinek. Az emberek már annyira hozzászoktak, hogy mindenért fizetni kell, minden annyira kereskedelmi, de itt, az egyházban ingyen tanulhatnak – egyszerűen azért, mert az ortodox keresztények önkéntesként teszik ezt, és nem várnak tőle földi, de mennyei jutalom.

Alekszej Makarov: Amikor a kurzusok még csak létrejöttek, azt akartam, hogy legyen egy védőszentünk, aki példakép lesz minden hallgató számára, és imádkozik kurzusainkért Isten trónja előtt. Beléptem a keresőbe: „Anglia apostola” – és az első link, amit láttam: „Burgundiai Szent Félix”. Nem volt apostol a szó eredeti értelmében, hiszen a 7. században élt, de azért hívják így, mert felvilágosította a modern Nagy-Britannia nagy részét - Anglia keleti részét.

Miért ő a példa számunkra? Mert életét az Isten szolgálatának és az idegen nyelvű prédikációnak szentelte. Származása szerint a modern Franciaország területéről származott.

Fontos megjegyezni: az 1. évezred összes szentje, beleértve a nyugatiakat is, a mi szentjeink is

Philip bajnok: Azt is hozzá kell tenni, hogy néha tévesen azt hisszük, hogy az ortodoxia egyedül az oroszok, görögök, bolgárok és más úgynevezett „hagyományosan ortodox népek” hite. Valójában ez nem igaz. Az ortodoxia az apostoli hit, az a hit, amelyet maga az Úr Jézus Krisztus adományozott. Az apostoloknak köszönhetően nemcsak Keleten, hanem Nyugaton is elterjedt, ezen belül egész Nyugat-Európában. Az 1. évezredben Nyugaton az ortodoxia volt az uralkodó vallás, nem valami más hit. Fontos megjegyezni, hogy az 1. évezred minden szentje, nemcsak a keleti, hanem a nyugati is, a mi szentjeink is, ezért nemcsak Róma, hanem az ortodox egyház is tiszteli őket. Sokan már régóta beszélnek erről, például Sanghaji Szent János, aki különös hangsúlyt fektetett az ősi nyugati szentek tanulmányozására. Ezt követően az örökké emlékezetes Hieromonk Seraphim (Rose) folytatta munkáját, most pedig Andrew Phillips főpap, az angliai Colchesterben található St. John plébánia rektora nagyrészt részt vesz ebben a munkában.

- Ismered őt?

Philip bajnok: Igen, ismerjük, és ő angol lévén gyakran hangsúlyozza, hogy az ortodoxia nemcsak egyes kelet-európai népek hite, hanem egész Európa vallása is. Ezért nagyon szimbolikus, hogy tanfolyamaink mennyei védnöke egy ősi nyugati szent, aki a 7. században élt. Végül is most miről beszélünk? Missziós tevékenységről beszélünk, és ő pontosan misszionárius volt, és a modern Franciaország területén született, majd a Brit-szigetekre érkezett, és ott sok embert megvilágosított a modern Kelet-Anglia területén. Az ortodox angol plébániákon egyébként minden istentiszteleten nagy figyelmet fordítanak a nyugati szentekre, és megünnepelik emléknapjaikat. A cambridge-i Szír Szt. Ephraim templom plébánosaként, ahol a rektor egy csodálatos lelkész, egyben angol, Raphael Armor főpap, többször hallottam Szent Félix nevét, ezért úgy gondolom, hogy a mennyei patrónus pontosan és egyértelműen nem Isten akarata nélkül készült.

Philip bajnok: Igen, az orosz egyházban még külön ünnep is van - a Szentek Tanácsa, amely a brit és az ír földjén ragyogott. Pünkösd utáni harmadik vasárnapon ünneplik.

- Vannak példái arra, hogyan változtatták meg az életüket azok, akik részt vettek a tanfolyamokon?

Alekszej Makarov: Egy évvel ezelőtt egy srác jött hozzánk, aki, mint később megtudtam, ateista volt. Érdekelte a kereszténység, és eljött, hogy megnézze, mi az – ortodox angol nyelvtanfolyamok. Elkezdtünk kommunikálni, meghívtam az éjszakai istentiszteletre az Athos udvarra. Újév napján volt. És kiállta az egész szolgálatot – körülbelül nyolc órát; Keresztet vetett, és rendesen meghajolt. Aztán rájöttem... hogy ateista. Mint kifejtette, egyszerűen nem volt dolga az újévre, és úgy döntött, elfogadja a meghívásomat, hogy ne üljön otthon. Továbbra is kommunikáltunk, és nemrég bevallotta nekem, hogy új szintre lépett - most már agnosztikus, vagyis azon gondolkodik, hogy létezik-e Isten vagy sem, és teológiai előadásokat is hallgat, és nagyon szereti .

Tudom, hogy a mi tanfolyamainkon a többi egyháztalan ember elkezd kommunikálni ortodox keresztényekkel, istentiszteleteken vesz részt, megismerkednek a spirituális irodalommal, és elkezdenek önállóan tanulni valamit.

Vagyis odajönnek hozzád és megkérdezik: „Mit olvassak ilyen és ilyen témában? Lenyűgözött a mai előadásod, szeretnék többet tudni...”?

Alekszej Makarov: Igen. Fülöp azt ajánlotta, hogy egy gyülekezet nélküli lány olvassa el a bolgár Theophylact „Komentár az evangéliumhoz” című könyvét, hogy felkészüljön az órákra. És azt mondta, hogy rendszeresen olvas, és nagyon szereti, bár korábban nem olvasott ilyen irodalmat.

A patrisztikus hagyomány a fő számunkra

Philip bajnok: Itt fontos megjegyezni valamit. Amikor csoportomban az evangéliumot tanulmányozzuk, az ortodox hagyományt követjük, értelmezéseinket a patrisztikus örökségre alapozva. Éppen ezért az órákon sok utalás történik a szentatyákra. Megemlítik Aranyszájú Szent Jánost, Bolgár Boldog Teofilaktot, Szíriai Szent Efraimot és sok mást, köztük az ősi nyugati szenteket. A minap például az ókori brit író, Szent Bede, a Tiszteletreméltóság értelmezését vitattuk meg egy evangéliumi szakaszon. A beszélgetés hallgatása és követése közben a résztvevők jegyzeteket készítenek, majd önállóan elolvassák ezeket a szerzőket. Néha hivatkozok modern nyugati bibliakutatókra, de a patrisztikusak mindig a Szentírás elsődleges értelmezései maradnak. És ha korábban, mint mondták, néhány hallgatónk egyszerűen csak szövegként olvasta az evangéliumot, most értelmesen közelíti meg tanulmányozását, a patrisztikus hagyományra alapozva megértését.

Alekszej Makarov: Még egy kis történetet szeretnék elmesélni. Egy lány Nigériából látogatott el hozzánk; azért jött Moszkvába, mert orosz férje van. Ő maga is protestáns. A kislányommal jöttem az órákra, aki akkor még egy éves sem volt. Nagyon szerette a tanfolyamokat és a srácokat, akik vele tanultak. Ennek eredményeként beleegyezett, hogy lányát ortodoxiában kereszteljék meg. Egy éve kereszteltük meg a Krasznoje Selói Mindenszentek Templomban, ennek a lánynak én lettem a keresztapja.

Ma valószínűleg minden ember megpróbálja korlátozni magát bizonyos webhelyek megtekintésében, és csökkenteni a közösségi hálózatokon töltött időt. Ez néha nagyon nehéz lehet, igazi küzdelmet kell vívnod magaddal. Az interneten való eltűnés alternatívája valószínűleg az, ha idegen nyelvű órákat veszünk. Szerinted az ilyen tevékenységek lelki gyümölcsöt is hoznak?

Philip bajnok: Tudod, nem hiszem, hogy szükséges teljesen elszigetelned magad a közösségi médiától, mert a közösségi médiát, mint minden más eszközt, jóra lehet használni. Például a közösségi hálózatokon számos olyan csoport és közösség található, amelyek az idegen nyelvek tanulmányozásával foglalkoznak, ahol komoly mennyiségű szükséges irodalmat és nagyon hasznos anyagokat tesznek közzé. Például: https://vk.com/eng007 , https://vk.com/learnenglish , https://vk.com/beginenglish_ru . Munkától, tanfolyamoktól szabadidőmben angol magánórákat tartok, és bevallom, gyakran használom is az ezekben a csoportokban talált anyagokat, és szinte minden nap megjelenik valami hasznos. A nyelvgyakorláshoz azonban nemcsak irodalmat kell olvasni, hanem a nyelvet hallgatni is. Hogyan lehet ezt megtenni? Hallgathat gyakorlatokat a régimódi módon, vagy nézhet filmeket vagy előadásokat olyan témákról, amelyek érdeklik. Most ortodox nyelvtanfolyamokról beszélünk, angol nyelvű környezetben pedig jelentős számban tartanak angol nyelvű előadást az ortodox történelemről és a kereszténység történetéről, az ortodox spiritualitásról, az aszkézisről. Kiemelkedően kiemelkedik Callistus (Ware) metropolita Philokalia és más teológiai kérdéseknek szentelt előadásai. Vagyis nagyon sokféle angol nyelvű anyag létezik, és gyakran lehet velük megismerkedni a közösségi oldalakon.

Alekszej Makarov: Hallgathatja az „Ancient Faith Radio”-t is.

Philip bajnok: Nos, ez nem közösségi média, de egyben rendkívül hasznos rádió is. Ezen kívül a magam nevében szólok: amikor elkezdtem a hithez jutni, nemcsak néhány orosz nyelvű előadást néztem, hanem angol nyelvű előadásokat is. Ez nagyon sokat segített, és lelki hasznot is hozott.

Vagyis eltávolodsz attól a sztereotípiától, hogy mivel Moszkva a Harmadik Róma, a Nyugat pedig rohadt, akkor semmi nyugatira nincs szükségünk?

Philip bajnok: Soha semmit nem szabad leegyszerűsíteni. Annak ellenére, ami most Nyugaton történik, elfogadhatatlan azt mondani, hogy ott már semmi jó nem maradt. Ha így hiszünk, olyanokká válunk, mint Nátánael, aki megkérdezte a Megváltóról: „Jöhet-e valami jó Názáretből?” Nyugaton nagy számban élnek ortodoxok. Angliában, Essexben még egy Keresztelő Szent János-kolostor is található, amelyet joggal nevezhetünk az egész Nagy-Britannia ortodox életének szellemi központjának. Ráadásul a világ minden tájáról érkeztek oda a lakosok: Svájcból, Belgiumból, Skóciából, Finnországból, Franciaországból... És azt állítani, hogy az egész Nyugat rossz, helytelen. Ezzel sok őszinte hívőt akaratlanul is „rossznak” minősítünk. Ugyanez vonatkozik Amerikára, ahol van egy helyi amerikai ortodox egyház. Az USA-ban egyébként az ortodoxia az egyik leggyorsabban növekvő felekezet.

Alekszej Makarov: Még egy dolgot szeretnék hozzátenni. Ez a tudat az ortodoxokról egy vagy több ország egyházában teológiai szempontból helytelen, mert hitvallásunk azt mondja, hogy egy katolikus egyházban hiszünk. Itt azt kell érteni, hogy az Egyház minden nemzetet magába gyűjt, hogy elterjedt a különböző nemzetiségűek között, mert Krisztusban nincs sem görög, sem zsidó. És nincs jogunk elszigetelni magunkat, és hitünket csak orosz-görögnek tekinteni.

Teljesen más emberek jönnek hozzád. Milyen kihívásokkal néznek szembe? Milyen akadályok gátolják általában az angol vagy bármely más idegen nyelv tanulását? És hogyan lehet legyőzni őket?

Nem tud napi egy órát a nyelvének szentelni? Semmi. Szánjon legalább fél órát. A lényeg az, hogy rendszeresen csináld

Philip bajnok: Bármely nyelv tanulása gyakorlást igényel. Fontos, hogy ne add fel, és ne gyakorolj, mondjuk hetente egyszer-kétszer. Folyamatosan tanulnod kell, legalább egy keveset. Ha valaki az idejéből legalább fél órát fordít egy nyelvtanulásra, akkor ennek elkerülhetetlenül meglesz a gyümölcse. Ha ritkán gyakorolsz, kevesebb lesz a gyümölcs. Itt némi hasonlatot vonhatunk a sporttal. Ha egy személy heti 30-40 percet edz az edzőteremben, az nem hoz komoly eredményeket. Folyamatosan, következetesen és sokat kell edzeni. Ugyanez a helyzet a nyelvekkel. Nem tudsz nyelvet tanulni, ha nem gyakorolsz állandóan. Nem tud napi egy órát a nyelvének szentelni? Semmi. Szánjon legalább fél órát. A lényeg az, hogy ezt rendszeresen végezzük.

Alekszej Makarov: Az is fontos, hogy a nyelvtanulást érdekessé tedd magad számára, nézz idegen nyelvű videókat az Önt érdeklő témákról, próbálj meg elolvasni és lefordítani néhány cikket, kommunikálni azokkal a külföldiekkel, akik ugyanazon a közösségi hálózaton keresztül megtalálhatók. Ha így változatossá teszed a tanulást, és bevezeted a különböző témákra való váltást, váltakozva az olvasást, hallgatást, nézést, nyelvtan tanulást, akkor sokkal könnyebbé és érdekesebbé válik.

Philip bajnok: Ez egyébként nagy előnye a tanfolyamainknak, mert vannak anyanyelvi beszélőink, akikkel együtt lehet gyakorolni. A nyelvtanulás szerves része a gyakorlat, önmagában nem elég. Ismert egy eset, amikor a fiatal Anthony of Sourozh, miután megtudta, hogy Nagy-Britanniába szállítják, elkezdte tanulmányozni a Biblia nyelvét a Jakab király fordításában (XVII. század). És amikor Angliába érkezett, a régi Szentírás-fordításokra jellemző archaikus nyelven megkérdezte az egyik járókelőt, hogyan juthat el az állomásra. Erről az esetről Pitirim (Nechaev) metropolita megjegyezte, hogy Anthony metropolita kérdése nagyjából úgy hangzott, mintha valaki megkérdezné tőlünk az utcán: „Rtsy mi, ember, ki jövök?” Az anyanyelvűekkel való gyakorlás tehát feltétlenül szükséges, ebben segíthetnek tanfolyamaink, hiszen amerikaiak és angolok jönnek az órákra.

Elmondta, hogy a tanfolyamaiknak kettős a célja: egyrészt az Oroszországban élők idegen nyelv tanulásával ismerkednek meg Krisztussal, másrészt a külföldiek megismerkednek az ortodox hittel, lehetőségük nyílik kommunikálni Ortodox keresztényekkel, és egyszerűen orosz emberekkel. Mi van, ha valaki nem ért egyet veled valamiben?

Philip bajnok: Természetesen senkitől sem lesz megtagadva a párbeszéd. Érdemes megjegyezni, hogy tanfolyamaink ortodox jellege ellenére nemcsak ortodox keresztények érkeznek hozzánk, hanem katolikusok, protestánsok, sőt agnosztikusok és ateisták is. Igyekszünk mindenkivel higgadtan és jóindulatúan beszélni, hiszen a nézeteltérések nem akadályozhatják a kölcsönös tiszteletet.

Alekszej Makarov: Nem félünk a vitáktól és a kényelmetlen kérdésektől, mert hisszük: az igazi tudásnak ki kell állnia minden érv nyomását, és válaszolnia kell rájuk, és ha ez nem történik meg, akkor ki kell találnia, mi történik. Lehet, hogy valami nincs rendben.

- Nehéz kérdéseket tesznek fel?

Philip bajnok: Igen, persze.

Alekszej Makarov: Néha még viták is vannak ortodox és nem ortodox között, mert szabad véleményt alkotnunk, nincs ilyen egyértelmű szektás dogmatizálás mindenben.

Ezt egyébként nagyon jól éreztem. Olyan békesség van benned, és gyakori a kötetlen kommunikáció komoly és hosszú tanulmányok után.

Philip bajnok: Nagyon sok érdekes ember érkezik a tanfolyamokra, akikkel egészen más kérdéseket lehet megbeszélni. Ezért számomra teljesen természetesnek tűnik, hogy nem korlátozzuk magunkat az órákra, hanem együtt iszunk teázni és egyéb közös tevékenységeket is végzünk. A tanfolyamok utáni teázás és közös időtöltés talán szerves része az óráknak, mert különben kizárólag hivatalos üzleti keretek között találkoznánk. Ezért igyekszünk együtt elmenni a korcsolyapályára, kiállításokra és más önkéntes rendezvényekre. Mindez segít abban, hogy jobban megismerjük egymást.

Alekszej Makarov: A randevúzás egyébként nagyon fontos, mert nem olyan egyszerű élettársat találni.

- Általános vélemény, hogy 40 év után már nehéz nyelvet tanulni. így van?

Philip bajnok: Valójában sok ilyen mítosz létezik. Például egyesek úgy vélik, hogy a nyelvtanulás nagymértékben függ az intelligenciától. És sokan azt mondják magukban: „Hülye vagyok, nincs tehetségem a nyelvekhez.” Hiszem, hogy a környezetbe való elmélyülés vagy egyszerűen a kemény munka több, mint legyőzni a „tehetség” állítólagos hiányát. És sok példa van arra, hogy az emberek felnőttként tanulnak nyelvet. Ezért emlékeznünk kell arra, hogy itt a legfontosabb a türelem. Van egy csodálatos orosz közmondás: "A türelem és a munka mindent ledarál." Ez közvetlenül kapcsolódik a nyelvtanuláshoz.

Segítség: Ortodox nyelvtanfolyamok névadója. St. A Felix egy önkéntes projekt, amelyben ortodox tanárok tanítanak idegen nyelveket. A kurzusok 8 különböző nehézségi szintű angol, francia és német csoportot foglalnak magukban Moszkvában. Szentpéterváron is van egy tanfolyami ág. Moszkvában az órákat a Jelokhovszkij-székesegyház rektora, Alekszandr Ageikin főpap áldásával tartják.

"Ortodoxia" - a szó etimológiája.

Az ORTODOXIA egy ősi orosz fogalom, több tízezer éves múltra tekint vissza, és az ősi védikus orosz nemzeti vallásból ered, amely a világrendet a „valóság” (anyagi világ), „nav” (prototipikus világ) fogalmakkal írta le. ), „Rule” (formáló világ) és „Dicsőség” (a világ teremtője) - (a világrend négyszintű felépítése) - abban az időben az oroszok dicsőítették az „uralmat”, az Igazság szerint éltek és hívták őket. ORTODOX.

Szintén hasznos: Rusz keresztsége. Ki keresztelte meg Ruszt? És mi???

Ennek megfelelően az ORTODOXIA az ősi szláv nyelvben olyan mágikus cselekvést jelent, amely javítja a formáló világot. Jelenleg az „ortodoxia” fogalma eltorzult, és még egy abszurd kifejezés is felmerült - „keresztény ortodoxia”, amelyet a „keresztény ortodoxia” értelmében használnak, és ugyanazt a kontextust jelöli, mint az „ortodox iszlám”.

Az ortodoxia azt jelenti, hogy dicsőség és uralkodás. Az orosz ortodox egyház Nikon reformjai után kapta a nevét, aki felismerte, hogy a rusz őshonos hitét nem lehet legyőzni, csak az maradt, hogy megpróbálják asszimilálni a kereszténységgel. Az orosz ortodox egyház képviselőjének helyes neve a külvilágban „Bizánci értelemben vett ortodox autokefális egyház”

A 16. századig még az orosz keresztény krónikákban sem találja meg az „ortodoxia” kifejezést a keresztény vallással kapcsolatban. A „hit” fogalmával kapcsolatban olyan jelzőket használnak, mint „Istené”, „igaz”, „keresztény”, „helyes” és „makulátlan”. És még most sem fog találkozni ezzel a névvel a külföldi szövegekben, mivel a bizánci keresztény egyházat - ortodoxnak, és oroszra fordítják - helyes tanításnak nevezik (az összes többi „hibás” dacára).

Ortodoxia - (a görög orthosból - egyenes, helyes és doxa - vélemény), a „helyes” nézetrendszer, amelyet egy vallási közösség tekintélyes hatóságai rögzítenek, és kötelező e közösség minden tagja számára; ortodoxia, egyetértés az egyház által hirdetett tanításokkal. Az ortodox elsősorban a közel-keleti országok egyházára utal (például a görög ortodox egyházra, az ortodox iszlámra vagy az ortodox judaizmusra). Néhány tanításhoz való feltétlen ragaszkodás, a nézetek szilárd következetessége. Az ortodoxia ellentéte a heterodoxia és az eretnekségek. Soha és sehol más nyelveken nem találja meg az „ortodoxia” kifejezést a görög (bizánci) vallási formával kapcsolatban. A képi kifejezések külső agresszív formákkal való helyettesítésére azért volt szükség, mert az IHI-képek nem működtek orosz földünkön, így a meglévő ismerős képeket utánoznunk kellett.

Még az „evangélium” kifejezést is ellopták a keresztények Róma kormánynyelvéből, ez „a legmagasabb rendet” jelenti – „a szuverén jó híre a népnek”. A vallást eleinte nem „kereszténynek” nevezték, és a kikötővárosokban elterjedt a társadalom megalázott szennyei (prozeliták) között, akik a legkönnyebben engedtek a keresztény hazugságoknak és az összes bűn lemondásának ígéreteinek. A leghívebb keresztényekből a legközönségesebb bűnbánó hetaerák lettek, akik az évek során kikopták tehetségüket. És ez nem véletlen. Az ókeresztény „áldott igaz asszonyok” a kápolna és barlangjaik között rohantak. Ők találták ki a jól ismert formulát: „Ha nem vétkezel, nem bánsz meg, és ha nem bánod meg, nem üdvözülsz.” Az új vallást, amely elegendő számú udvarhölgyet és rabszolgát fertőzött meg, kezdetben másképpen hívták: „igazi hívők”, „az apostolok hűséges tanítványai” vagy „új prófécia”. A „keresztények” nevet ellenfeleik adták nekik. Csak a 2. század végén válik általánosan elfogadottá és uralkodóvá.

Tertullianus prédikációinak csúcsa a mondás volt: „Hiszek, mert abszurd.” Így fogalmazódik meg ez az álláspont: „Az Isten fia, akit keresztre feszítenek, nem szégyen, mert szégyen. És Isten fia meghalt - ez elég megbízható, mert abszurd. És miután eltemették, feltámadt - ez igaz, mert ez lehetetlen." Ez a logika.

A „pogányság” kifejezés „más nyelveket” jelent. Ez a kifejezés korábban az oroszokat egyszerűen a más nyelven beszélők azonosítására szolgálta. Ezt követően a zsidók úgy döntöttek, hogy a „pogányság” (pogány) kifejezést negatív képekkel telítik, amit sikeresen meg is tettek a Tórában, a Talmudban, a Bibliában és a Koránban, és jelenleg minden médiában támogatják ezt az álláspontot.

Az univerzum alapjainak fogalmai: Reveal, Navi, Rule, Slavi, a rusz megszállóinak meg kellett tiltaniuk és át kellett adniuk az emberek gondolati energiáját saját használatra, bevezetni a „pokol” fogalmát, amely nem létezett. egyáltalán Oroszországban.

A valóság a mi ismerős világunk, amelyben élünk.
A Nav őseink világa, ahová a lelkünk a halál után a Reveal világában jár.
Dicsőség az istenek világának, ahová mi és őseink igyekeznek eljutni, tudat alatt emlékezve arra, hogy az oroszok az istenek gyermekei.
Szabályok ezek kánonok és előírások, határvonalak mindhárom világ között, amelyek úgy hatnak egymásra, hogy a leszármazottak őseik családjába inkarnálódnak, így kölcsönös lélekátmenetek vannak a Reveal és a Navi világa között. kövesd a Rule útját a Glory világába.

„Az orosz istenek nem vállalnak ember- vagy állatáldozatot, csak gyümölcsöt, zöldséget, virágot és gabonát, tejet, gyógynövényeken erjesztett, tápláló antimont és mézet, élő madarakat vagy halakat soha. És a varangiak és hellének azok, akik más és szörnyű áldozatot adnak az isteneknek – egy emberi áldozatot. Nem akartuk ezt megtenni, mivel mi magunk Dazhdbog unokái vagyunk, és nem akartunk idegenek nyomdokaiba osonni.”

Veles könyve. "Trójai korszak".

A Veles könyvéből az következik, hogy őseink a következőket imádták: Rule, Glory, Reveal, Navi, és ORTHODOXY-nak nevezték vallási rendszerüket, amely két isten nevéből állt - a szabály és a dicsőség. Bár a Nikon reform (XVII. század) véget vetett a kettős hitnek állami szinten, az istenek nevei megmaradtak az óhitűek imáiban: Rule, Reveal, Perun, Sventovit, Veles,... , ami a kettős hit máig fennmaradását jelzi. És még a kettős hitet is megőrizték az orosz vallási rendszer - „keresztény ortodoxia” nevében - az egyik hit keresztény, a másik ortodox.

Rule-t, Glory-t, Yav-ot és Nav-t világisteneknek nevezték, mert ezeknek az isteneknek a „tükrön” keresztül való odaadása történt. A "béke" szó a "miro" szóból származik, amely egy különleges összetételű illatos kenőcs, amelyet minden isten számára a megfelelő szent fa gyantájából készítenek. A mirha segítségével az embert megismertették egyik vagy másik istennel.

Rule, Glory, Yav és Nav nőies istenek. Két fogalom származik a Rule istennőtől: jobb (jobb) és jobb oldal. Slava istennő nevének is két jelentése van: nagy (dicsőséges) és bal oldali (BAL - SZLAVA). A kereszténység megjelenésével kísérletet tettek új elnevezések bevezetésére: a „jobb oldalon” az „oshuya”, a „baloldalon” a „jobb” szót cserélték fel, de az új szavak nem honosodtak meg. .

JOBBRA - IGAZSÁG, HELYESEN, JOBB, IRÁNY, KORMÁNY, irány. A Pravhavapyaya szanszkritul azt jelenti, ahonnan minden jön, és ahol minden feloldódik az élet végén, ami megfelel a PRAVI isteni világáról szóló szláv legendáknak.

SZLÁV - SZLÁV, SZLÁV, SzvjatoSZLÁV, VlagyiSZLÁV, BoriszSZLAV, RosztiSZLAV, Vjacseszlav, …. .

A kijevi fejedelmek számára előnyös volt a kereszténység államvallás, amely megerősítette a parancs egységét, mivel az ortodoxia a kopói jogra épült (lásd K. Zakharov „Copian Law” című cikkét), és ütközött a társadalom keresztény piramisszerkezetével. . Emiatt az ősi hit feledésre volt ítélve.

Oroszország keresztényesítése óta legalább 4 polgárháború tört ki. Vlagyimir orosz herceg, aki elfogadta és keresztelte Ruszt a kereszténységbe, nem tudott azonnal megszabadulni az ősi istenektől és szentektől, Krisztust hozzájuk hasonlították. Ezért a 9. századtól a 13. századig kettős hit létezett Ruszban. Az orosz filozófus, A. A. Sedov szerint a kereszténység az ősi ortodox hit elemeként szerepelt. Az ókori arab források azt mondják, hogy az ókori orosz állam területén a kettős hit időszakában, amikor a kereszténységet tűzzel és karddal ültették be, körülbelül 3000 ortodox várost töröltek le a Föld színéről. Ebben az időben megjelentek a vörös hívők, jóval az óhitűek előtt, kolostorokba mentek, és elkerülték a kereszténység és a muszlimizációt. Az ősi orosz keresztény forrás, a Suzdal Chronicle is erről ír: „A mágusok megverték az öreget, mert őrizetbe vették a gobint.” A fordító ezt a kifejezést így fordította le: „A mágusok azért vertek embereket, mert elrejtették vagyonukat.” Sajnos előfordul, hogy ókori szövegek fordításait olvasva nem az ókori kultúrát, hanem e szövegek fordítójának kultúráját ismerjük meg. A chatet embereknek fordította, de az orosz „chado” szó gyereket jelent, a szanszkrit „chalo” pedig diák-gyereket (vö. az orosz MAN szóval), ezért valószínűbb, hogy a „régi chat” hívők, akik a régi isteneket imádják. Ez a kifejezés nyilvánvaló ellentmondást mutat - a mágusok megverték azokat a hívőket, akik azokat az isteneket imádták, akiket maguk a mágusok szolgáltak. Nyilvánvaló, hogy nem tudták megverni a nyájukat, de a keresztény papoknak minden oka megvolt rá. A fordító tovább fordítja: „mert elrejtették a vagyont”. Általánosságban elmondható, hogy a gazdagság, mint a dolgok bősége fogalma viszonylag nemrégiben jelent meg, mert a gazdagságot az istenekkel, a beszéddel, a megfoghatatlan dolgokkal társították. A gobino pedig valószínűleg nem jelenthet gazdagságot, a szó anyagi értelmében. A GOB gyök ma gyakorlatilag nem található meg az orosz nyelvben, de fordított olvasata az ISTEN szót adja, amiből a kutatók arra a következtetésre jutnak, hogy ez a szó mindent jelentett, amit Istentől kaptak, pl. isteni energia vagy biomező, ahogy a modern pszichikusok mondanák. E krónika alapján azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az ortodoxia és a kereszténység között az ősi orosz földön heves küzdelem folyt.

Nikon reformja újabb vallási szakadást okozott, ami újabb polgárháborúhoz vezetett, majd az óhitűek felkeléséhez Sztyepan Razin, majd Emelyan Pugachev vezetésével. Az oroszországi kettős hit elleni küzdelem az ősi hit maradványai elleni harcba torkollott, amelyben Nikonnak, Alekszej Csendes orosz császárral együtt sikerült. És tevékenységük következtében az iskolákban ma is azt tanítják a gyerekeknek, hogy a népfelkeléseket a parasztok nehéz gazdasági helyzete okozta, nem pedig az ortodox hithez való ragaszkodás.

A végső szakítás azután következett be, hogy a tatárok felvették az iszlámot. Az új ortodox hit megtartotta a régi nevet, de a lényeget megváltoztatva megsemmisítette az egregor éteri és asztrális összetevőit, ami tehetetlenné tette.

A szó további jelentései és az ORTHODOXY fordítása angolról oroszra az angol-orosz szótárakban.
Mi az, és az ORTODOXIA fordítása oroszról angolra az orosz-angol szótárakban.

A szó további jelentései és az ORTODOXIA angol-orosz, orosz-angol fordításai a szótárakban.

• ORTODOXIA – Keleti ortodox egyház
  
• ORTODOXIA – ortodoxia
  
• ORTODOXIA - p. az ortodox/görög egyház, ortodoxia; ~ny 1 Sze. Ortodoxia
  Orosz-angol szótár általános témákról
• ORTODOXIA – Az ortodoxia
  Orosz Tanulószótár
• ORTODOXIA - p. ortodoxia
  Orosz-angol Smirnitsky rövidítések szótár
• ORTODOXIA – vö. Ortodoxia
  Orosz-angol rövid szótár az általános szókincsről
• ORTODOXIA – Ortodoxia
  Brit orosz-angol szótár
• ORTODOXIA - p. az ortodox/görög egyház, ortodoxia; ~ny 1
  Orosz-angol szótár - QD
• ORTODOXIA – vö. Ortodoxia ortodoxia - p. az ortodox/görög egyház, ortodoxia ~ny 1. adj. ortodox 2. jelentése főnév m és tagja...
  Nagy orosz-angol szótár
• ORTODOXIA – Ortodoxia ortodoxia
  Orosz-angol szótár Szókratész
• ORTODOXIA KÍNABAN – Kínai Ortodox Egyház
  Orosz-amerikai angol szótár
• ORTODOXIA
  Nagy angol-orosz szótár
• ORTODOXIA – Ortodoxia
  
• ORTODOX KERESZTÉNYSÉG – Ortodoxia
  Amerikai angol-orosz szótár
• KELET-ORTODOXIA – Ortodoxia
  Amerikai angol-orosz szótár
• KELET-ORTODOX EGYHÁZ – Ortodoxia
  Amerikai angol-orosz szótár
• KELETI KERESZTÉNYSÉG – Ortodoxia
  Amerikai angol-orosz szótár
• KÍNAI ORTODOX EGYHÁZ – Ortodoxia Kínában
  Amerikai angol-orosz szótár
• ORTODOXIA - ortodoxia.ogg ʹɔ:θədɒksı n 1. ortodoxia; ortodoxia tudományos ortodoxia - tudományos ortodoxia 2. hagyományosság, általánosan elfogadott, hogy a ...
  Angol-orosz-angol szótár az általános szókincsről - A legjobb szótárak gyűjteménye
• ORTODOXIA - ortodoxia (ortodoxia) rel. Ortodoxia
  Angol-orosz szótár Tigris
• ORTODOXIA - (n) általánosan elfogadott; ortodoxia; ortodoxia; Ortodoxia; tradicionalizmus
  Angol-orosz Lingvistika"98 szótár
• ORTODOXIA - n 1. ortodoxia; ortodoxia tudományos ~ - tudományos ortodoxia 2. hagyományosság, általánosan elfogadott, hogy teljes ~ …
  Új nagy angol-orosz szótár - Apresyan, Mednikova
• ORTODOXIA - n 1. ortodoxia; ortodoxia tudományos ortodoxia - tudományos ortodoxia 2. hagyományosság, általánosan elfogadott, hogy teljes ortodoxiában nevelkedjenek ...
  Nagy új angol-orosz szótár
• ORTODOXIA
  
• ORTODOXIA - n. ortodoxia, ortodoxia
  Angol-orosz-szótár - Bed release
• ORTODOXIA - főnév. 1) ortodoxia szigorú ortodoxia - szigorú ortodoxia 2) hagyományosság, általánosan elfogadott 3) (ortodoxia) rel. Ortodoxia
  Angol-orosz szótár az általános szókincsről
• - főnév 1) ortodoxia szigorú ortodoxia ≈ szigorú ortodoxia 2) hagyományosság, általánosan elfogadott 3) (ortodoxia) rel. ortodoxia ortodoxia; ortodoxia; - tudományos…
  Új nagy angol-orosz szótár

Copyright © 2010-2019 webhely, AllDic.ru. Angol-orosz szótár online. Ingyenes orosz-angol szótárak és enciklopédiák, angol szavak és szövegek átírása és fordítása oroszra.
Ingyenes online angol szótárak és szófordítások átírással, elektronikus angol-orosz szótárak, enciklopédiák, orosz-angol kézikönyvek és fordítás, tezaurusz.

Ortodoxia(görögül ὀρθοδοξία (ortodoxia) - helyes ítélet, helyes tanítás, helyes dicsőítés (görögül ὀρθός - egyenes, egyenesen áll, helyes, + δοκέω - gondolkozik) – 1) igaz vallásos tanítás arról, teremtéséről és kapcsolatáról a hivatásról és a sorsról, az ember által elért eredményekről, az Úr által adott, az embernek kinyilatkoztatott, állandóan az Egy Szent Katolikus és Apostoli Krisztusban való tartózkodásról; 2) az egyetlen igaz irány.

„Az ortodoxia igaz és Isten tisztelete; Az ortodoxia Isten Lélekben és Igazságban való imádása; Az ortodoxia Isten dicsőítése az Ő igaz ismerete és az Ő imádása által; Az ortodoxia az, hogy Isten dicsőíti az embert, Isten igazi szolgáját azzal, hogy kegyelmet adományoz neki. A Lélek a keresztények dicsősége (). Ahol nincs Szellem, ott nincs ortodoxia" (Szent.

Az ortodoxia fogalma három, egymással összefüggő részből áll.
Először, az ortodoxia szónak doktrinális jelentése van. Az ortodoxián a tiszta, holisztikus és torzításmentes keresztény tanítást kell értenünk, amely az egyházi dokumentumokban nyilatkozik meg. Dogmatikai értelemben az ortodox tanítás minden eretnekséggel szemben áll, mint a kereszténység elferdítésében, és az emberi faj számára elérhető istenismeret teljességét tükrözi. Ebben az értelemben az ortodoxia kifejezés már a 2. század apologétáinak írásaiban is megtalálható (különösen).
Másodszor, az ortodoxia szónak egyházi vagy ekkléziológiai jelentése van. Az ortodoxia alatt meg kell értenünk az egymással közösségben lévő keresztény helyi egyházak közösségét.
Harmadszor, az ortodoxia szónak misztikus jelentése van. Az ortodoxia alatt az embert megmentő és átalakító (istenítő) Isteni Szentlélek elsajátításán keresztül történő istenismeret keresztény lelki gyakorlatát (tapasztalatát) kell értenünk.

Az ortodoxia mindhárom jelentése összefügg egymással, és egyik sem képzelhető el a másik nélkül. Az ortodox tanításnak megvan a forrása, és Krisztus Egyházában tanítják. Az ortodoxia egyetlen dogmatikus tant mutat be, amely egy misztikus tapasztalaton alapul. Az ortodox misztikus tapasztalat az Egyház által megőrzött tanításban fejeződik ki.

Az ortodoxia szó a görög ortodoxia szó fordítása. Ez a szó két részből áll. Az Ortho első része (Ortho) görögül fordítva azt jelenti: „egyenes”, „helyes”. A doxa második része (doxa) görögül fordítva „tudást”, „ítéletet”, „véleményt”, valamint „kisugárzást”, „dicsőséget”, „becsületet” jelent. Ezek a jelentések kiegészítik egymást, mert a helyes vélemény a vallásban feltételezi Isten helyes dicséretét, és ennek következtében az Ő dicsőségében való részvételt. Ez utóbbi értelemben ("dicsőség") a doxa szó fordul elő leggyakrabban az Újszövetségben. Például a Szabadító „dicsőséget kapott az Atyaistentől (gör. d oxa) és becsület" (), "dicsőség koronázta meg (görög. d oxa) és a becsület a szenvedő halál által" (), eljön "az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel (görög doxa)" (), a kereszténynek át kell alakulnia "ugyanazon képpé a dicsőségből (görög doxa) a dicsőségbe" () , „mert tiéd a királyság és a hatalom és a dicsőség (görögül doxa) mindörökké” (). Ezért a szó Ortodoxia ortodoxiának fordítják.

2014. február 9-én egy nevű fiatalember bement egy templomba Juzsno-Szahalinszk városában, és fegyverrel lelőtte az ottani plébánosokat. Ezt a fiatalembert az újpogányság érdekelte.

„...és nagy imával könyörögve, hogy álljon ki határozottan mellette ortodox parasztság a beszermenizmus ellen." – Az Ugrán állás meséje // Orosz krónikák teljes gyűjteménye. T. 24: Krónika a Nyomdai jegyzék szerint. old., 1921.

A huszadik század 90-es éveiben az újpogány újságok nagyszámú cikket közöltek különféle horogkereszttípusok rajzaival, mindegyik nevével és leírásával. Olyan nevek, mint „gromovik”, „világos kör”, „kolovrat” stb. ezek a cikkek szerzőinek képzeletének szüleményei nem szerepeltek semmilyen tudományos történeti kutatásra. Ezekben a cikkekben a horogkeresztet eredeti szláv szimbólumnak nevezték, bár ez az állítás téves: sok kultúrában ismertek a horogkereszt fajtái. A horogkereszt egy fajtáját a keresztény egyházban is használják; különösen a „Hogyan válasszunk mellkeresztet” (M.: Trifonov Pechenegsky Monastery; „Ark”, 2002) című könyv a következő információkat tartalmazza: „A kereszt „gammatikus” (horogkereszt). Ezt a keresztet „gammatikusnak” nevezik, mert a görög „gamma” betűből áll. Már az első keresztények ábrázolták a gammatikus keresztet a római katakombákban. Bizáncban ezt a formát gyakran használták evangéliumok, egyházi eszközök, templomok díszítésére, és bizánci szentek ruhájára hímezték. A 9. században Theodora császárné parancsára evangéliumot készítettek, amelyet gammatikus keresztekből álló aranydísszel díszítettek. A „Matenadaran” könyv egy négyágú keresztet ábrázol, amelyet tizenkét gammatikus kereszt vesz körül. És Oroszországban ennek a keresztnek a formáját régóta használják. A mongol előtti időszak számos templomi tárgyán látható, mozaik formájában a kijevi Szent Zsófia-székesegyház kupolája alatt, a Nyizsnyij Novgorod-székesegyház ajtajának díszében. Gamma keresztek vannak hímezve a moszkvai Pyzhi-i Szent Miklós-templom falán.”

« Nyílpuska(régi) - fa ekébe (állományba) ágyazott íj szalaggal (stock); az íjhúrt gallér segítségével engedték le (önjáró Kolovrat). Nyugat-Európában számszeríjnak hívták.” – Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára. old.: Kiadóvállalat „F. A. Brockhaus - I. A. Efron", 1907–1909.

Az utolsó két fogalom a „chur” szóból származik, amely a Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára szerint egy szláv mitológiai istenség tulajdonneve, aki a szerzést és a profitot pártfogolta. Jelképe az ékek és a rönkök, vagyis a határtáblák voltak.

Сalendae (naptárak)- minden hónap első napjának nevei az ókori Rómában. cm: Ruban Yu.I. Mi az a naptár? // A Biblia orosz fordításban. M., 1999. Érdemes megjegyezni azt a tényt is, hogy a mi nyelvünkben, ellentétben néhány európaival, még a hét napjainak elnevezésében sem maradtak pogány visszhangok, ami kétségtelenül megerősíti az olyan nyilvánvaló keresztény nevek jelenlétét, mint pl. „szombat” és „vasárnap”.