"FEHÉRGÁRDISTA"- M. A. Bulgakov regénye. 1922-1929 között íródott. Eredetileg egy trilógia első részeként képzelte el a szerző. A név előzetes változatai: "White Cross", "Yellow Ensign", "Scarlet Mach". Először megjelent (részben: 13 fejezet a 19-ből) a Rossiya folyóiratban (1925, 4. és 5.); teljesen - két könyvben: 1. könyv - 1927 (Párizs), 2. könyv - 1929 (Párizs és Riga). Teljesen a Szovjetunióban jelent meg 1966-ban.

Az író munkája a regényen valószínűleg 1920-1921-ben kezdődött. Vlagyikavkazban (közvetett megerősítés Yu. Slezkin "Asztalhegy" című regénye: Bulgakov volt a prototípusa főszereplőjének, Alekszej Vasziljevicsnek, aki a "sivatag" című regényt írta). Bulgakov dramaturgiájában talán korábban merült fel a Turbin család képe, mint epikus műveiben: 1920 nyarán megírta a „Turbin fivérek” című darabot (premier Vlagyikavkazban 1920. október 21-én volt; a szöveget nem őrizték meg), amely azonban nem eléggé emlékeztet a "Turbinák napjai" című jövőbeli drámára.

A regény fő munkája azután kezdődött, hogy az író 1921-ben Moszkvába költözött. Az első üzenet, hogy a kézirat durván elkészült, Bulgakov 1923. augusztus 31-i levelében található Szlezkinnek; de a szöveggel kapcsolatos munka 1924-1925-ben is folytatódott. - Bulgakov 1922-től kezdve, a regény megalkotásakor és befejezése után több történetet és töredéket is közölt tematikusan és cselekményileg a „Fehér Gárdához”: „A Vörös Korona ( Historia morbi )”, „A doktor rendkívüli kalandjai”, „Harmadik éjszakáján (Részlet a „Skarlát mach” című regényből), „Az emléktábla (Varázslámpásban)”, „Petliura megy a felvonulásra ”, „Este Vasilisában”, „Petlyura vége”, „Megöltem”. A bennük zajló események a fináléhoz vagy a „Fehér Gárda” „utóhatásához” kapcsolódnak: a főszereplőt a Petliuristák mozgósítják, elviszik, majd megszökik.

Amikor a Fehér Gárda gyakorlatilag megíródott, 1925. január 19-én Bulgakov belekezdett és augusztusban be is fejezte egy ötfelvonásos darabját a regényével azonos címen; 1926 januárjában jelenik meg ennek a darabnak a második kiadása, és csak ezután a végleges változata "A turbinák napjai" címmel (1926-ban a Moszkvai Művészeti Színházban).

Az író utoljára az 1920-as évek végén fordult a regényhez, amikor a párizsi Concorde kiadónak készített kézirata közben átdolgozta az utolsó fejezetet.

A regény mindkét epigráfiája – A. S. Puskin „A kapitány lánya”-ból és az Apokalipszisből – aktualizálja a katasztrófa témáját. A történetet egy viharos tengerhez hasonlítják, amely egy határozatlan úszó elpusztításával fenyeget: ez az ütközés teszi Bulgakov regényét nemcsak A kapitány lányához, hanem Puskin lakomája a pestis idején és F. M. Dosztojevszkij regényeihez is. Bulgakov városának szimbolikus, általánosított képe Gogol „város-világához” kötődik, egyben M. E. Saltykov-Scsedrin „Egy város történetét” is felidézve.

Bulgakov embere két valóság – történelmi és kulturális – küszöbén érzi magát, amelyek viszonylag elszigeteltek és szemben állnak egymással. A kulturális tér idézetekkel, visszaemlékezésekkel való telítettségét maguk a fehérgárda hősei valósítják meg, akik számos kulturális társulás vetületében érzékelnek mindent, ami történik. Amikor a gyermekkorból magába szívott kulturális mitológia megsemmisül, és az élet a valóságba való visszatérést követeli, a szereplők rájönnek, hogy ez a valóság megfoghatatlan, „a bizonytalan idő titka és kettősségeként” jelenik meg. A Puskin és Dosztojevszkij regényeiig visszanyúló káosz témáját eltúlozva Bulgakov abszolút etikai válsághelyzetet épít fel, amikor egyetlen tett, egyetlen élethelyzet sem lehet erkölcsileg sebezhetetlen: az erkölcsi elvek sérthetetlensége megfizethetetlen luxussá válik. Ennek megfelelően egyik szereplő (beleértve az önéletrajzi hős Alekszej Turbint sem) nem mondhatja magát teljesen adekvát megtestesítőjének a szerzői pozícióban.

A regény teljesen "történelmi": az 1918-1919 közötti politikai helyzet. Ukrajnában itt egyértelműen elfogultan - bizonyos alkotói feladatoknak megfelelően - tükröződik; a szerző őszintén szubjektivizálta a történések észlelését anélkül, hogy belemenne a politikai programok finomságaiba, és általánosított képet alkotott volna a történelmi folyamatról. A Fehér Gárda nem egy forradalomról szóló regény, hanem egy polgárháborúról szól, amelyben nincsenek győztesek. Innen ered a szerző keserű iróniája, aki azt figyeli, hogy a tragédia miként keveredik a bohózattal: a történelem „költségein” van a hangsúly, amely mintha elfordulna a fővonaltól és véres körforgásba sodorna.

Bulgakov korának politikai eseményeit megrajzolva más történelmi korszakokra is vetíti a cselekményt. A "római" utalások fontosak; a Fehér Gárdában ábrázolt történelmi helyzetet Bulgakov egyértelműen az ókor utolsó napjaihoz hasonlítja. Nem csoda, hogy az igazi Kijev csak prototípusa a Város című regénynek: ez a név "Urbs" - az ókori Róma egyik neve. A római civilizáció hanyatlása a pogányságból a kereszténységbe való átmenet időszaka, két kulturális paradigma együttélésének ideje; Kijev, mint Oroszország megkeresztelkedésének központja ebből a szempontból hasonlít az "örök városhoz" - Rómához, a korai keresztény világ fővárosához. Ezért természetes a pogány és keresztény szimbólumok kölcsönhatása a „Fehér Gárdában”. Bulgakov város arculatának szakralitása a Jeruzsálemhez fűződő asszociációk is fokozzák – elsősorban a kereszténység központjaként betöltött közös funkciójuk miatt.

A regény szubtextusában jelentős szerepet játszik a trójai háború témája: a háború motívuma a tűzhely és a béke helyreállításáért; paresztia "Elena elrablása". Elena Turbina képe a mitológiai Elenához, a kandalló és egyben a tengerészek és tengerészek védőnőjéhez kötődik: a kép e két oldala korrelál Bulgakov motívumával, a Bárkaház mint a kényelem, a család fellegvára. az élet viharos tengerében (Turbin háza, Sándor Gimnázium).

A regény cselekménye a 18. század végi Franciaország történelmét is parodizálja. és a napóleoni háborúk korszaka. A "Háború és béke" motívumainak hatása közvetlenül tükröződik az "új Borodino" témájának megalkotásában: például az Sándor-gimnázium nagyterme a Borodino-mező travesztiájának bizonyul. Az ünnepélyesen meghirdetett felszabadító küldetés azonban lehetetlennek bizonyul: az „új Borodino” elmaradt. Bármilyen paradoxon is hangzik, itt Napóleon nyer: a várost Petliura veszi el, akit (bár komikusan) Bonapartehoz hasonlítanak.

A fő történelmi események a cselekményidőben valamivel több mint másfél hónapig (51 napig) tartanak, és az Első Hívott Szent András (Kijev és egész Oroszország mennyei patrónusa) napja és a az Úr bemutatásának ünnepe. A regénybeli esemény végét a gyertyaszentelőhöz kötve Bulgakov természetesen a karácsony napját is hangsúlyozza, hiszen ezek az ünnepek egymásra utalnak; (Aleksej Turbin „feltámadása” a „korai karácsony” motívumához kapcsolódik). A római időszámítás rendszerében a regényben az események kezdete a Saturnalia időszakának, a vége pedig Lupercalia ünnepének felel meg. A "történelmi" idővel együtt, a földi események egyfajta háttereként, mitopoetikus asszociációk segítségével a "kozmikus" létréteg egy réteg jön létre a regényben - a nem történelmi valóság egy szintje, amely az események pillanataiban megnyilvánul. a szereplők tudatalattijának aktiválása (álmok és különféle látomások).

A szubtextuális viszonyok bonyolult rendszere további jelentéseket visz a regény első ránézésre politikailag sajátos címébe. A „fehér” szó további jelentéseit mindkét epigráfia vezeti be. Az Apokalipszis verse a szemantikát a szent síkra kapcsolja (a fehér szín Krisztus színe); a fejléc ezután így szól: „Mennyei sereg”, „Krisztus serege fehér köntösben”.

Megvilágított.: Burmistrenko S., Rogozovskaya T. Negyvenhét nap a város életéből: Krónika 1918 végén - 1919 eleje // Collegium. Kijev, 1995. 1-2. sz.; Gasparov B.M. Irodalmi vezérmotívumok: esszék a XX. századi orosz irodalomról. M., 1994; Petrovsky M. Mihail Bulgakov mitológiai várostanulmányai //Színház, 1991, 5. sz.; Tinchenko Ya. Mihail Bulgakov fehér gárdája. Kijev; Lvov, 1997; Fialkova L A. Tér és idő M. A. Bulgakov „A fehér gárda” című regényében: A mű műfajának és kompozíciójának tanulmányozásának problémájáról // Egy irodalmi mű műfaja és összetétele. Petrozavodszk, 1986; Chudakova M. Mihail Bulgakov életrajza. M., 1988; Yablokov E.A. Mihail Bulgakov A fehér gárda című regénye. M., 1997; Milne L. Mihail Bulgakov: Kritikus életrajz. Cambridge, 1990.

A regény megírásának története, problémái és motívumszerkezete. A történetszálak fejlődése és kapcsolata a regény fő gondolatával, a képrendszerrel és az álmok szerepével. A ház-város-tér fogalmi hármasa, irodalmi alkotásban való alkalmazásának jellemzői.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Házigazda: http://www.allbest.ru/

Házigazda: http://www.allbest.ru/

Tanfolyami munka

A regény ideológiai és kompozíciós szerkezetének eredetisége M.A. Bulgakov "Fehér Gárda" (fogalmi hármas ház-város-tér)

Bevezetés

regényes cselekmény irodalmi motívum

A tanulmány tárgya: M.A. regénye. Bulgakov "Fehér Gárda".

Tanulmány tárgya: A "Fehér Gárda" regény eszmei és kompozíciós felépítése, valamint a Ház-Város-Tér belső fogalmi hármasa.

A tanulmány célja:

* megtudja, milyen szerepet játszik az eredeti ötlet, képek, motívumok és problémák M.A. regényében. Bulgakov "Fehér Gárda";

* mi ennek a műnek az ideológiai és kompozíciós felépítése;

* Mi a szimbolikus jelentése a "The White Guard" című regény hőseinek álmainak?

* Azonosítsa és elemezze a regény alapjául szolgáló fogalmi sémát.

A Fehér Gárda Mihail Bulgakov első regénye, amely az 1918 végi ukrajnai polgárháború eseményeit írja le.

A regény egy orosz értelmiségi családról és barátaikról mesél, akik a polgárháború társadalmi kataklizmáját élik meg. A regény nagyrészt önéletrajzi jellegű, szinte minden szereplőnek van prototípusa - a Bulgakov család rokonai, barátai és ismerősei.

A művet a szerző a polgárháború időszakát felölelő, nagyszabású trilógiaként fogta fel. A regény teljes terjedelmében 1927-1929 között jelent meg Franciaországban. A mű forrásul szolgált a "Turbinák napjai" című darabhoz és a következő több adaptációhoz.

A regény gondolata, hogy bemutassa a régi világ összeomlásának tragédiáját, az "orosz katonai arisztokrácia" világát és egy új világ születését. És minden új, mint tudod, fájdalomban és vérben születik.

A regény körkörös összetételű. Az apokalipszis félelmetes előérzeteivel kezdődik és végződik.

A regényben fontos szerepet játszanak a szereplők álmai. Bulgakov poétikájában az álmoknak sokféle jelentése van. Az alvás boldogító, üdvözlendő lehetőség az élet „újrajátszására”, katasztrofális irányának megváltoztatására. Az álom a rejtett és elfojtott törekvések feltárása, a béke és a nyugalom álmának megvalósulása, amely a valóságban semmiképpen sem áll össze.

Ugyanígy Bulgakov szembeállítja a külvilágot a turbinák otthonával - „véres és értelmetlen”, amelyben a pusztulás, a borzalom, az embertelenség és a halál uralkodik. De a ház a város része, ahogy a város a földi tér (az Univerzum) része. Így kialakul az úgynevezett „Ház – Város – Tér” fogalmi séma.

Mindezeket a tényeket és jelenségeket részletesen tárgyaljuk ebben a kurzusmunkában.

1. Római M.A. Bulgakov "A fehér gárda"

1.1 A regényírás története. A trilógia ötlete

M.A. két különböző művében. Bulgakov kétszer is felidézi, hogyan kezdődött a Fehér gárda (1925) című regényével kapcsolatos munkája. A Színházi regény egyik hőse, Maksudov ezt mondja: „Éjszaka született, amikor egy szomorú álom után felébredtem. Álmodtam a szülővárosomról, hóról, télről, polgárháborúról... Álmomban néma hóvihar vonult el előttem, majd megjelent egy régi zongora, és a közelében emberek, akik már nem voltak a világon. A „Titkos barát” történet más részleteket is tartalmaz: „A barakklámpámat a lehető legmesszebbre húztam az asztalhoz, és a zöld kupakra rózsaszín papírsapkát tettem, amitől a papír életre kelt. Ráírtam a következő szavakat: "És a halottak megítéltetnek a könyvekben leírtak szerint, cselekedeteik szerint." Aztán írni kezdett, még nem tudta jól, mi lesz ebből. Emlékszem, nagyon szerettem volna elmondani, milyen jó, amikor otthon meleg van, az ebédlőben tornyokat ütő óra, az ágyban álmos szendergés, könyvek és fagy...". Ilyen hangulattal Bulgakov új regény megalkotásához kezdett.

Tehát Mihail Afanasyevich Bulgakov "Fehér Gárda" című regényt 1822-ben kezdte írni.

1922-1924-ben Bulgakov cikkeket írt a „Nakanune” újságba, folyamatosan megjelent a „Gudok” vasúti újságban, ahol találkozott I. Babellel, I. Ilffel, E. Petrovval, V. Katajevvel, Yu. Olesával. Bulgakov szerint a Fehér Gárda című regény ötlete végül 1922-ben formálódott. Ebben az időben több fontos esemény történt magánéletében: az idei év első három hónapjában hírt kapott testvérei sorsáról, akiket soha többé nem látott, valamint egy táviratot édesanyja hirtelen haláláról. tífusz. Ebben az időszakban a kijevi évek szörnyű benyomásai további lendületet kaptak a kreativitás megtestesüléséhez.

Édesanyja halála után (1922. február 1.) Bulgakov elkezdte írni a regényt, és 1924-ig írt.

A kortársak emlékiratai szerint Bulgakov egy egész trilógia létrehozását tervezte, ezt a gépíró I.S. is megerősítette. Raaben. Maga a szerző így beszélt kedvenc könyvéről: „A regényemet kudarcnak tartom, bár a többi művem közül kiemelem, mert Nagyon komolyan vettem az ötletet." És amit ma „Fehér Gárdának” hívunk, az a trilógia első részeként fogant meg, és eredetileg „Sárga zászlós”, „Éjféli kereszt” és „Fehér Kereszt” nevet viselt: „A második rész akciójának a következő napon kell történnie: a Don, a harmadik részben pedig Mislajevszkij a Vörös Hadsereg soraiban lesz. Ennek a tervnek a jelei megtalálhatók a „Fehér Gárda” szövegében. A regény második részének az 1919-es eseményeket kellett volna lefednie, a harmadiknak pedig az 1920-as eseményeket. Bulgakov azonban nem írta meg a trilógiát, hanem A. N. grófra bízta. Tolsztoj ("Séta a gyötrelmeken").

A regény a legnagyobb anyagi igényű korszakban született. Az író éjszaka dolgozott egy fűtetlen szobában, lendületesen és lelkesen, rettenetesen fáradtan dolgozott: „Harmadik élet. És a harmadik életem kivirágzott az íróasztalnál. A lepedőhalom mind megdagadt. Ceruzával és tintával is írtam.

1923-ban Bulgakov ezt írta munkájáról: „És befejezem a regényt, és biztosíthatom, hogy ez egy olyan regény lesz, amelytől az ég forró lesz ...”. 1924-es önéletrajzában Bulgakov ezt írta: „Egy évig írta a Fehér Gárda című regényt. Jobban szeretem ezt a regényt, mint az összes többi művemet.

1923 tavaszán Bulgakov ezt írta nővérének, Nadezsdának írt levelében: „... Sürgősen befejezem a regény 1. részét; „Sárga zászlós”-nak hívják. A regény a Petliura csapatok Kijevbe való belépésével kezdődik. A második és az azt követő résznek a jelek szerint a bolsevikok városba érkezéséről, majd a Denikin csapásai alatti visszavonulásról, végül a kaukázusi harcokról kellett volna szólnia. Ez volt az író eredeti szándéka. Ám miután elgondolkodott egy ilyen regény szovjet oroszországi kiadásának lehetőségén, Bulgakov úgy döntött, hogy az akció idejét egy korábbi időszakra tolja, és kizárja a bolsevikokhoz kapcsolódó eseményeket.

1923 júniusa láthatóan teljes mértékben a regényen való munkának szentelte magát - Bulgakov akkoriban még naplót sem vezetett. Július 11-én Bulgakov ezt írta: "A legnagyobb szünet a naplómban... Undorító, hideg és esős nyár volt." Július 25-én Bulgakov megjegyezte: „A „Beep” miatt, amely elveszi a nap legjobb részét, a regény szinte nem halad előre.

1923. augusztus 31-én Bulgakov közölte Yu. Slezkinnel: „Befejeztem a regényt, de még nem írták át, egy kupacban hever, amin sokat gondolkodom. Javítok valamit." A szöveg vázlatos változata volt, ami a „Színházi regényben” így hangzik: „A regényt még sokáig javítani kell. Sok helyet át kell húzni, több száz szót másokkal helyettesíteni. Nagy, de szükséges munka!” . Bulgakov nem volt elégedett a munkájával, több tucat oldalt áthúzott, új kiadásokat és változatokat készített.

Aztán fél évig semmi nem szólt a regényről Bulgakov naplójában, és csak 1924. február 25-én jelent meg egy bejegyzés: „Ma este... A Fehér Gárda darabjait olvastam” ... Úgy tűnik, ez a kör alkotta egy benyomás.

1924. március 9-én a következő üzenet Yu.L. Slezkina: „A fehér gárda című regény a trilógia első része, és a szerző négy estén át olvasta a Zöld Lámpa irodalmi körben.

A regény a Rosszija magazin 4. és 5. könyvében jelent meg 1925-ben. A 6. szám pedig a regény utolsó részével nem jelent meg. A kutatók szerint A fehér gárda című regény A turbinák napjai (1926) premierje és a Futás (1928) megalkotása után készült el. A regény utolsó harmadának a szerző által javított szövege 1929-ben jelent meg a párizsi Concorde kiadó gondozásában. A regény teljes szövege Párizsban jelent meg: első kötet (1927), második kötet (1929).

1.2 A "Fehér Gárda" regény problémái és motívumszerkezete

1925-ben a Rossiya folyóirat megjelentette Mihail Afanasyevich Bulgakov A fehér gárda című regényének első két részét, amely azonnal felkeltette az orosz irodalom ismerőinek figyelmét. Maga a szerző szerint a "Fehér Gárda" "az orosz értelmiség makacs képe, mint hazánk legjobb rétege...", "egy értelmiségi-nemesi család képe, amelyet a Fehér Gárda táborába dobtak a háború idején. Polgárháború." A regény egy nehéz időszakról mesél, amikor nagyon nehéz volt egyértelműen értékelni az összes zajló eseményt, és lehetetlen volt mindent egyszerre megérteni. Alkotása során Bulgakov személyes emlékeket örökített meg Kijev városáról a polgárháború idején.

A regényben sok az önéletrajz, de a szerző nem csak a forradalom és a polgárháború éveiben szerzett élettapasztalatainak ismertetését tűzte ki feladatul, hanem az akkori egyetemes problémákba való behatolást is, igyekezett megerősíteni a az az elképzelés, hogy minden ember, aki másképp érzékeli az eseményeket, a megszokott és régóta fennálló dolgokra törekszik. Ez a könyv a klasszikus kultúra sorsáról szól az ősrégi hagyományok töredékének félelmetes korszakában. A regény problémái rendkívül közel állnak Bulgakovhoz, a Fehér Gárdát jobban szerette, mint a többi művet.

A regényt egy epigráfia előzi meg A kapitány lánya című idézettel, amellyel Bulgakov hangsúlyozza, hogy a regény a forradalom hóvihara által utolért emberekről szól. De a sorsukra esett megpróbáltatások ellenére ezek az emberek képesek voltak megtalálni a helyes utat, megőrizték bátorságukat és józan látásmódjukat a világról és a benne elfoglalt helyükről. A második, bibliai jellegű epigráfiával Bulgakov az örök idő zónájába vezeti be az olvasókat, anélkül, hogy történelmi összehasonlításokat vezetne be a regénybe.

Az epigráfiák motívuma a regény epikus kezdetét fejleszti: „Nagy és borzasztó év volt Krisztus 1918-as születése után, a második forradalom kezdetétől. Nyáron bővelkedett napsütésben, télen hóban, és két csillag különösen magasan állt az égen: a pásztorcsillag a Vénusz és a vörös, remegő Mars. A kezdet stílusa közel áll a bibliaihoz, az asszociációk pedig az örök Genezis könyvére késztetik az embert. Így a szerző sajátos módon materializálja az örökkévalót, valamint a mennyországi csillagok képét. A történelem konkrét ideje mintegy beleforrasztott a létezés örök idejébe. A mű költői nyitánya tartalmazza a béke és háború, élet és halál, halál és halhatatlanság szembeállításához kapcsolódó társadalmi és filozófiai kérdések szemcséit. A csillagok megválasztása lehetővé teszi, hogy a kozmikus távolságból leszálljon a turbinák világába, mivel ez a világ fog ellenállni az ellenségeskedésnek és az őrületnek.

A történet középpontjában az intelligens Turbin család áll, amely fontos és szörnyű események tanúja és résztvevője lesz. A turbinák napjai magukba szívják a naptári idő örök varázsát: „De a napok a békés és a véres években is nyílként repülnek, és a fiatal turbinák nem vették észre, milyen fehér, bozontos december érkezett kemény fagyban. Ó, karácsonyi nagypapa, szikrázó hótól és boldogságtól! Anya, fényes királynő, hol vagy? Anya és egykori élet emlékei ellentétben állnak a véres tizennyolcadik év valós helyzetével. Egy nagy szerencsétlenség - egy anya elvesztése - egy másik szörnyű katasztrófával egyesül - a régi, gyönyörű világ összeomlásával, amely az évszázadok során alakult ki. Mindkét katasztrófa a turbinák belső haragját, lelki fájdalmát okozza.

Bulgakov szembeállítja a turbinák házát a külvilággal - "véres és értelmetlen", amelyben a pusztulás, a borzalom, az embertelenség és a halál uralkodik. De a ház a Város része, ahogy a város a földi tér része. A város Bulgakov leírása szerint „szép volt a fagyban és a ködben a hegyeken, a Dnyeper fölött”. De nagy események történtek, és a megjelenése drámaian megváltozott. „..iparosok, kereskedők, ügyvédek, közéleti személyiségek menekültek ide. Az újságírók elmenekültek, Moszkva és Szentpétervár, korruptak és kapzsiak, gyávák. Cocottes, becsületes hölgyek arisztokrata családokból…” és még sokan mások. És a város elkezdett „furcsa, természetellenes életet élni…” A történelem természetes menete megszakadt, és emberek százai lettek áldozatok.

A regény cselekménye nem a forradalom és a polgárháború menetét közvetítő külső eseményeken, hanem erkölcsi konfliktusokon és ellentmondásokon alapul. A történelmi események csak hátteret jelentenek, amely előtt az emberi sorsok feltárulnak. A szerzőt egy olyan ember belső világa érdekli, aki az események középpontjában találja magát, amikor nehéz önmaga maradni. A regény elején a szereplők nem értik a politikai helyzet bonyolultságát, következetlenségét, és igyekeznek félresöpörni a politikát, de a történet során a forradalmi események középpontjában találják magukat.

Az ablakokon kívül - minden, ami értékes és szép volt Oroszországban, elpusztult, "a tizennyolcadik év a végéhez közeledik, és minden nappal fenyegetőbbnek, sörtéjűbbnek tűnik." És elviselhetetlen fájdalommal Alexey Turbin nem a lehetséges halálára gondol, hanem a ház halálára: „A falak leomlanak, egy riadt sólyom kirepül a fehér kesztyűből, a tűz kialszik egy bronzlámpában, és a A kapitány lányát megégetik a kemencében. Csak a szeretet és az odaadás mentheti meg ezt a világot. És bár a szerző nem mondja ki közvetlenül, az olvasó elhiszi. Mert a petliuristák és a bolsevikok által elkövetett szörnyű bűnök ellenére vannak olyan emberek, mint Alekszej és Nikolka Turbin, akik képesek ellenállni a gonosznak és az erőszaknak anélkül, hogy saját életüket kímélnék.

A regény végén a "Proletár" páncélvonat leírása található. Ezt a képet áthatja az iszonyat és az undor: „Halkan és gonoszul sziszegett, valami szivárgott az oldalfalak közül, tompa pofája elhallgatott, és hunyorogva a Dnyeper erdőkbe nézett. Az utolsó emelvényről süket szájkosárban széles szájkosarat céloztak a magasba, fekete-kék húsz verszton keresztül és egyenesen az éjféli keresztre. Bulgakov megértette, mi vitte tragédiába a régi Oroszországot. De azok az emberek, akik honfitársaikra lövöldöznek, semmivel sem jobbak, mint azok a személyzet és kormányárulók, akik a Haza legjobb fiait küldték a biztos halálba.

Az idő mindent a helyére rakott. Gyilkosok, bûnözõk, rablók, minden rendû és rangú árulók nevét gyalázat és gyalázat sújtja. És a turbinák háza - Oroszország legjobb embereinek, névtelen hőseinek, a jóság és a kultúra őrzőinek elpusztíthatatlan szépségének és igazságának szimbóluma - továbbra is sok olvasói nemzedék lelkét melengeti, és bizonyítja azt az elképzelést, hogy egy igazi ember személynek kell maradnia minden körülmények között.

Oroszországban mindig voltak kötelességükhöz és becsületéhez hűséges emberek. Ezeknek az embereknek a ház nem csupán falak, hanem hagyományőrző hely, ahol soha nem tűnik el a spirituális elv, melynek szimbóluma mindig a könyvekkel teli könyvespolc. És ahogy a regény elején, az utószavában is a fagyos égbolt fényes csillagait nézegetve a szerző az örökkévalóságról, a jövő nemzedékek életéről, a történelem, egymás iránti felelősségről gondolkodtatja el az olvasót: „Minden úgy lesz. pass. Szenvedés, gyötrelem, vér, éhség és járvány. A kard eltűnik, de a csillagok megmaradnak, amikor testünk és tetteink árnyéka nem marad a földön.

E. Mustangova: „Bulgakov művének középpontjában a Fehér gárda című regény áll... Csak ebben a regényben válik lágy szövegíróvá az általában gúnyos és maró Bulgakov. A turbinákhoz kapcsolódó összes fejezet és hely a hősök iránti kissé leereszkedő csodálat hangjában él. Tisztán pszichológiai "univerzális" vonásaik kerülnek előtérbe. Bulgakov ezekkel az emberi vonásokkal leplezi el hőseinek társadalmi megjelenését. Csodálásával akarja megszerettetni az olvasóval mindazt, amivel karakterei elválaszthatatlanul összefüggenek. De ha jobban megnézzük, észrevehetjük, hogy a „Fehér Gárda” „magas” és „alacsony” hősei közötti szakadék pusztán önkényes. A szerző ideológiája vagy inkább pszichológiája nem teljesen esik egybe szereplőinek pszichológiájával. A szerző a szereplők fölött áll, és gyönyörködni bennük leereszkedő csodálat. Úgy tűnik számára, hogy izgatottságuk, pátoszuk kissé nevetségesnek és naivnak tűnik. Nagyon kedvesek neki és nagyon közel állnak hozzá, de a szerző okosabb náluk, mert valami fontosabbat lát az „átmeneti bajok” mögött.

EL. Yablokov: „A fáradtság és a pihenésről szóló álmok motívuma a Fehér Gárda című regény önéletrajzi karakteréhez kapcsolódik. A történelmet káosznak, elemeknek érezve, ráébredve, hogy saját képtelensége befolyásolni a „nagy” események menetét, Alekszej az otthoni kényelemért vívott háború gondolatához jut; cselekedeteinek indítékai között egyértelműen az egyéni-személyes tényezők kerülnek előtérbe. Az elbeszélő ezt így kommentálja: „Az ember tornyokat, riasztókat és fegyvereket emelt anélkül, hogy tudta volna, kizárólag azzal a céllal, hogy megőrizze az emberi békét és a tűzhelyet. Miatta harcol, és lényegében semmi más miatt nem kellene harcolnia. Ez a gondolat bizonyos értelemben visszhangzik a Háború és békéből jól ismert ítéletet: „A jelen személyes érdekei annyival jelentősebbek, mint az általános érdekek, hogy miattuk soha nem érzi (sőt, egyáltalán nem is észrevehető) az általános érdeket. Az akkori emberek többsége egyáltalán nem figyelt az ügyek általános menetére, csak a jelenkori személyes érdekek vezérelték őket. És ezek az emberek voltak akkoriban a leghasznosabb figurák.

M. Bulgakov kreativitásának egyik legfontosabb motívuma az otthon, a család, az egyszerű emberi vonzalom értéke. A „Fehér Gárda” hősei elveszítik a kandalló melegét, bár kétségbeesetten igyekeznek megtartani. Az Istenszülőhöz intézett imában Elena ezt mondja: „Túl sok gyászt küldesz egyszerre, közbenjáró anya. Tehát egy év alatt véget vet a családjának. Miért?. Anya elvett tőlünk, nincs férjem és nem is lesz, ezt megértem. Most már nagyon világosan értem. És most elveszed az idősebbet. Miért?. Hogy leszünk együtt Nicollal? Nézd, mi történik körülötted, nézd... Védő anya, nem fogsz megszánni? Lehet, hogy rossz emberek vagyunk, de miért kell így büntetni?

A szerelem a regény egyik fő motívuma. A „Fehér Gárda” című regény 1918 fenséges képével kezdődik: „Nagy és borzalmas év volt Krisztus születése után 1918, a második forradalom kezdetétől. Nyáron bővelkedett a napsütésben, télen hóban, és két csillag különösen magasan állt az égen: a pásztorcsillag - az esti Vénusz és a vörös, remegő Mars. Ez a bevezető mintegy figyelmeztet a turbinákra váró megpróbáltatásokra. A csillagok nem csupán képek, hanem szimbolikus képek. Ezek megfejtése után látható, hogy a szerző már a regény első soraiban érinti az őt leginkább foglalkoztató témákat: a szerelmet és a háborút.

A regény körkörös összetételű. Az apokalipszis félelmetes előérzeteivel kezdődik és végződik. A regénynek ördögi motívuma van. Olyan részletek kapcsolódnak hozzá, mint az alvilág, a pokol, ahová Nikolka és nővére, Nai-Tursa leereszkedik, hogy megkeresse a testét.

2. A képrendszer és a regény kompozíciójának sajátosságai

2.1 A történetszálak fejlődése és kapcsolatuk a regény fő gondolatával

A regény a következő szavakkal kezdődik: "Nagy és szörnyű év volt Krisztus születése után 1918, a második forradalom kezdetétől." Így mintegy két időreferencia rendszer, a kronológia, két értékrendszer kínálkozik: hagyományos és új, forradalmi.

Bulgakov szereti a hangulatos Turbine-lakást, de az író élete önmagában nem értékes. Az élet a „Fehér Gárdában” a lét erejének szimbóluma. Bulgakov nem hagy illúziókat az olvasóban a Turbin család jövőjét illetően. Lemosódnak a cserépkályháról a feliratok, dobognak a csészék, lassan, de visszafordíthatatlanul omlik össze a mindennapi élet, következésképpen a lét sérthetetlensége. A Turbinák krémfüggönyök mögötti háza az ő erőd, menedék a hóvihar, a kint tomboló hóvihar elől, de attól még nem lehet megvédeni magát.

A regény gondolata, hogy bemutassa a régi világ összeomlásának tragédiáját, az "orosz katonai arisztokrácia" világát és egy új világ születését. És minden új, mint tudod, fájdalomban és vérben születik.

2.2 Képrendszer

A "Fehér Gárda" sok részletében önéletrajzi regény, amely az író személyes benyomásain és az 1918-1919 telén Kijevben történt eseményekről szerzett emlékeken alapul. A Turbinák Bulgakov nagymamájának leánykori neve anyja felől. A Turbin család tagjaiban könnyen kitalálható Mihail Bulgakov rokonai, kijevi barátai, ismerősei és ő maga. A regény cselekménye egy házban játszódik, amelyet a legapróbb részletekig abból a házból másoltak, ahol a Bulgakov család Kijevben élt; most itt található a "Turbinák háza" múzeum. Maga Mihail Bulgakov felismerhető Alekszej Turbina venereológusban. Elena Talberg-Turbina prototípusa Bulgakov nővére, Varvara Afanasievna volt.

A regény szereplőinek számos vezetékneve egybeesik az akkori kijevi lakosok vezetéknevével, vagy kissé megváltozott. Ya. Tinchenko történész szerint az aknavetős hadosztály prototípusa, amelyben a Turbin testvérek szolgáltak, a cserkészosztag volt, amelyet a város közéleti személyisége, E. F. szervezett. Garnich-Garnitsky: kijevi középiskolásokból és kadétokból állt, három, egyenként 200 fős osztályból állt (120 középiskolás és 80 kadét egyenként), és éppen az Sándor Gimnázium épületében található.

Mislajevszkij

Myshlaevsky hadnagy prototípusa Bulgakov gyermekkori barátja, Nyikolaj Nyikolajevics Szingajevszkij lehet.

Bulgakov tudós szerint Ya.Yu. Tincsenko, Mislajevszkij prototípusa a Bulgakov család barátja, Pjotr ​​Alekszandrovics Brzezickij is lehet. Szingajevszkijtől eltérően Brzhezitsky valóban tüzértiszt volt, és ugyanazokban az eseményekben vett részt, amelyekről Myshlaevsky mesélt a regényben.

Shervinsky

Shervinsky hadnagy prototípusa Bulgakov másik barátja volt - Jurij Leonidovics Gladyrevszkij, egy amatőr énekes, aki (bár nem adjutánsként) szolgált Szkoropadszkij Hetman csapataiban, majd emigrált.

Thalberg

Leonyid Karum, Bulgakov húgának férje. 1916 körül. Talberg prototípusa - Talberg kapitány, Jelena Talberg-Turbina férje sok közös vonást mutat Varvara Afanasyevna Bulgakova férjével, Leonyid Szergejevics Karummal (1888-1968), születése szerint német, karriertiszt, aki először szolgált Szkoropadszkijnak. , majd a bolsevikok. Karum írt egy visszaemlékezést, Életem címmel. Egy történet hazugság nélkül”, ahol többek között a regény eseményeit írta le saját értelmezésében. Karum azt írta, hogy nagyon bosszantotta Bulgakovot és feleségének többi rokonát, amikor 1917 májusában saját esküvőjére egyenruhát öltött magára parancsokkal, de ujján széles, piros kötéssel. A regényben a Turbin fivérek elítélik Thalberget amiatt, hogy 1917 márciusában „ő volt az első, értsd meg, az első, aki széles piros karszalaggal az ujján érkezett a katonai iskolába... Thalberg, mint tagja a forradalmi katonai bizottság, és senki más, letartóztatta a híres Petrov tábornokot. Karum valóban tagja volt a kijevi városi duma végrehajtó bizottságának, és részt vett N. I. tábornok adjutáns letartóztatásában. Ivanova. Karum a fővárosba kísérte a tábornokot.

Nikolka Turbin prototípusa M.A. testvére volt. Bulgakov – Nyikolaj Bulgakov. A regényben Nikolka Turbinnal történt események teljesen egybeesnek Nikolai Bulgakov sorsával.

M.O. Chudakova, Karas prototípusa T.N. emlékiratai szerint. Lappa, a Szingajevszkijek barátja szolgált: „olyan alacsony termetű, telt, kerek arcú. Aranyos volt. Mit tettem, nem tudom." Az egyik változat szerint Karas prototípusa Andrej Mihajlovics Zemszkij (1892-1946) - Bulgakov nővére, Nadezhda férje. A 23 éves Nadezsda Bulgakova és Andrej Zemszkij, Tiflis szülötte, a Moszkvai Egyetem filológusa, 1916-ban találkoztak Moszkvában. Zemsky egy pap fia volt - egy teológiai szeminárium tanára. Zemskyt Kijevbe küldték, hogy a Nikolaev Tüzérségi Iskolában tanuljon. Rövid szabadságon Zemsky kadét Nadezhdába futott - a Turbinok ugyanabban a házában.

1917 júliusában Zemszkij elvégezte a főiskolát, és a Carskoje Selo-i tartalék tüzérségi zászlóaljhoz rendelték. Nadezhda vele ment, de már feleségként. 1918 márciusában a hadosztályt Szamarába menekítették, ahol a fehérgárda puccsára került sor. A Zemszkij egység átment a fehérek oldalára, de ő maga nem vett részt a bolsevikokkal vívott csatákban. Ezen események után Zemszkij oroszt tanított.

1931 januárjában letartóztatták, L.S. Karum, akit az OGPU-ban kínoztak, azt vallotta, hogy 1918-ban Zemszkij egy-két hónapja a Kolcsak hadseregben volt. Zemszkijt azonnal letartóztatták, és 5 évre Szibériába, majd Kazahsztánba száműzték. 1933-ban az ügyet felülvizsgálták, és Zemszkij visszatérhetett Moszkvába a családjához.

Ezután Zemsky folytatta az orosz tanítást, társszerzője volt egy orosz nyelv tankönyvnek.

Lariosik

Nyikolaj Vasziljevics Sudzilovsky - a Lariosik prototípusa L.S. Karuma

Két jelentkező van, aki Lariosik prototípusává válhat, és mindketten ugyanabban a születési évben teljes névrokonai – mindkettő az 1896-ban született Nyikolaj Szudzilovszkij nevet viseli, és mindkettő Zsitomirból származik. Egyikük Nyikolaj Nyikolajevics Szudzilovszkij, Karum unokaöccse (nővére fogadott fia), de ő nem a Turbinok házában lakott.

A második esélyes, szintén Sudzilovsky, valóban Turbinék házában lakott. Yu.L. testvér emlékiratai szerint Gladyrevsky Nikolai: „És Lariosik az unokatestvérem, Sudzilovsky. A háború alatt tiszt volt, majd leszerelték, és úgy tűnik, megpróbált iskolába járni. Zsitomirból jött, nálunk szeretett volna letelepedni, de anyám tudta, hogy nem túl kellemes ember, és összeolvasztotta Bulgakovékkal. Kibéreltek neki egy szobát...".

Egyéb prototípusok:

Vaszilij Ivanovics Lisovics (Vasilisa) - építész V.P. Lisztovnyicsi, a Turbinok házának tulajdonosa.

Sándor atya - kijevi pap A.A. Glagolev.

Mihail Shpolyansky zászlós-futurista - később ismert író, Viktor Borisovich Shklovsky.

Nai-Tours ezredes – Y. Tinchenko szerint F.A. tábornok. Keller és tábornok N.V. Szokolov szerint Sinkarenko.

Bolbotun ezredes – az UNR P.F. ezredese. Bolbochan.

Bulgakov gondosan leírja a családban őrzött összes háztartási apróságot: kályha (minden élet középpontjában), szolgáltatás, lámpaernyő (a családi kandalló szimbóluma), krémes függönyök, amelyek mintegy bezárják a családot, megmentik. külső eseményektől. A mindennapi élet minden részlete a külső megrázkódtatások ellenére ugyanaz marad, mint volt. Az élet a regényben a lét szimbóluma. Amikor minden összeomlik körülötte, az értékek átértékelődnek, az élet elpusztíthatatlan. A turbinák életét alkotó apróságok összessége az értelmiség kultúrája, az alap, amely érintetlenül tartja a hősök jellemét.

A világ a regényben ördögi karneválként, bohózatként jelenik meg. A szerző színházi és bohózatos képeken keresztül mutatja be a történelem káoszát. Maga a történet színházi stílusban jelenik meg: a játékkirályok többször is változnak, Thalberg operettnek nevezi a történetet; Sok szereplő álruhában van. Talberg átöltözik és elfut, majd a hetman és a többi fehér, aztán a repülés mindenkit elfog. Shpolyansky olyan, mint az Onegin opera. Állandóan álarcot cserélő színész. De Bulgakov megmutatja, hogy ez nem játék, hanem a való élet.

A turbinákat abban a pillanatban adja a szerző, amikor a családot veszteség éri (egy anya halála), amikor a káosz és a viszály kezdetei támadják meg a házat, tőle idegenül. Szimbolikus megtestesítőjük a Város új arca. A város két időkoordinátában jelenik meg - múltban és jelenben. A múltban nem volt ellenséges a házzal. A város kertjeivel, meredek utcáival, Dnyeper meredekeivel, Vlagyimirszkaja Gorka Szent Vlagyimir szobrával, miközben megőrzi Kijev, az orosz városok ősanyja egyedi megjelenését, az orosz államiság szimbólumaként jelenik meg a regényben, amely a skoropadscsina, a petliurizmus, az „ügyetlen parasztharag” hullámai fenyegetik.

Az író a hajdani, megszokott élet összeomlását mutatja be a ház lerombolásával, a Bunin ("Antonov alma") és Csehov ("A cseresznyéskert") hagyománya szerint. Ugyanakkor maga Turbinák háza – egy csendes „kikötő” krémszínű függönyökkel – a szerző erkölcsi és pszichológiai stabilitásának egyfajta központjává válik.

A város, amelyben a fő események bontakoznak ki, a csendes "kikötő" és a véres környező világ határzónája, ahonnan mindenki menekül. A futás indítéka, amely ebből a „külső” világból ered, fokozatosan elmélyül és áthatja a könyv egész cselekményét. Tehát a „Fehér Gárdában” három egymással összefüggő és átható tér-idő, cselekmény-esemény és ok-okozati kör van: a Turbinák háza, a Város és a világ. Az első és a második világnak világosan meghatározott határai vannak, míg a harmadik határtalan, ezért érthetetlen. L.N. regényének hagyományait folytatva. Tolsztoj "Háború és béke", Bulgakov megmutatja, hogy minden külső esemény tükröződik a ház életében, és csak a ház szolgálhat erkölcsi támaszként a hősök számára.

A regényben jelzett néhány valóság szerint megérthető, hogy az akció Kijevben játszódik. A regényben egyszerűen a Város néven emlegetik. Így a tér növekszik, Kijev várossá általában, a város pedig világgá változik. A zajló események kozmikus léptékűek. Az emberi értékek szempontjából elveszik az ember társadalmi csoporthoz tartozásának jelentősége, az író a valóságot az örök emberi élet szemszögéből értékeli, nem vetve alá az idő pusztító céljának.

A regény epigráfiái különösen fontosak. A regényt két epigráfia előzi meg. Az első gyökerezik az orosz történelemben, a második pedig az örökkévalósággal hozza összefüggésbe. Jelenlétük a Bulgakov által választott általánosítás-típus jele – a mai képtől a történelemre, az irodalomra való kivetítéséig, hogy felfedje a történések egyetemes jelentését.

Az első epigráfus Puskiné, A kapitány lányából: „Könnyű hó kezdett hullani, és hirtelen pelyhekben hullott. A szél süvített; hóvihar volt. Egy pillanat alatt a sötét égbolt összekeveredett a havas tengerrel. Minden eltűnt. - Nos, uram - kiáltotta a sofőr -, baj: hóvihar! Ez az epigráfia nemcsak a „bajok idejének” érzelmi hangvételét közvetíti, hanem Bulgakov hőseinek erkölcsi stabilitásának szimbólumaként is érzékelhető a korszak tragikus fordulópontján.

A Puskin-szöveg kulcsszavai („hó”, „szél”, „hóvihar”, „hóvihar”) a paraszti elem felháborodására, a parasztról az úrnak szóló beszámolójára emlékeztetnek. A tomboló elemek képe a regény egyik átívelő elemévé válik, és közvetlenül kapcsolódik Bulgakov romboló jellegű történelemfelfogásához. A szerző már az epigráf megválasztásával is hangsúlyozta, hogy első regénye olyan emberekről szól, akik eleinte tragikusan eltévedtek a forradalom vasviharában, de megtalálták benne a helyüket és útjukat. Ugyanezzel az epigráfiával az író rámutatott a klasszikus irodalommal, különösen a Puskin-hagyományokkal való megszakítás nélküli kapcsolatára, A kapitány lányával – amely csodálatos tükre a nagy orosz költőnek az orosz történelemről és az orosz népről. A Puskin hagyományait folytatva Bulgakov eléri művészi igazságát. Tehát a „Fehér Gárdában” megjelenik a „Pugacsevscsina” szó.

A második epigráfia, amely a „Teológus János kinyilatkoztatásából” ("A halottakat pedig a könyvekben leírtak szerint ítélték meg, a tetteik szerint...") erősíti a pillanatnyi válság érzését. Ez az epigráfia a személyes felelősség pillanatát hangsúlyozza. Az apokalipszis témája folyamatosan megjelenik a regény lapjain, nem engedve az olvasónak, hogy az utolsó ítélet képeivel néz szembe, emlékeztetve arra, hogy ezt az ítéletet "a tettek szerint" hajtják végre.

A regény 1918 fenséges képével kezdődik. Nem a dátum, nem a cselekvés időpontjának megjelölése, hanem éppen a kép szerint: „Nagy és szörnyű volt az év Krisztus születése 1918 után, a második forradalom kezdetétől. Nyáron bővelkedett a napsütésben, télen hóban, és két csillag különösen magasan állt az égen: a pásztorcsillag - az esti Vénusz és a vörös, remegő Mars. A „Fehér Gárda” ideje és tere szimbolikusan metszi egymást. Már a regény elején a bibliai idők sora ("És a halottak megítéltek ..."). Ahogy a cselekmény fejlődik, a metszéspont egy kereszt formáját ölti (különösen kifejező a regény fináléjában), amelyen Oroszországot keresztre feszítik.

A regény szatirikus szereplőit a „futás” motívuma egyesíti. A város groteszk képe a becsületes tisztek tragédiáját indítja el. A „futás” motívumát felhasználva Bulgakov megmutatja a pánik mértékét, amely a lakosság különböző szegmenseit hatalmába kerítette.

A színvilág a regényben bemutatott események szimbolikus attribútumaivá válik. A tragikus valóság (hideg, halál, vér) a békés hófödte Város és a vörös és fekete tónusok kontrasztjában tükröződik. A regényben az egyik leggyakoribb szín a fehér, amely a szerző szerint a tisztaság és az igazság szimbóluma. A szerző felfogása szerint a fehér színnek nemcsak politikai konnotációja van, hanem rejtett jelentése is, a „harc feletti” pozíciót szimbolizálja. A fehér színnel Bulgakov összekapcsolta elképzeléseit a szülőföldről, otthonról, családról és becsületről. Amikor mindezen fenyegetés lebeg, a fekete szín (a gonoszság, a bánat és a káosz színe) elnyeli az összes többi színt. A szerző számára a fekete a harmónia megsértésének szimbóluma, a fehér és fekete, fekete-piros, piros és kék kontrasztos kombinációja pedig a szereplők tragédiáját hangsúlyozza, és az események tragédiáját közvetíti.

2.3 Szerepálmok a "The White Guard" című regényben

Hagyományosan az álom az irodalomban a művészi és pszichológiai elemzés módja, módja annak, hogy megértsük az ember legbensőjét, vagy motiváció egy fantasztikus fordulathoz.

Bulgakov poétikájában az álmoknak sokféle jelentése van. Az alvás boldogító, vágyott, teanorma, lehetőség az élet „újrajátszására”, katasztrofális lefolyásának megváltoztatására. Az álom a rejtett és elfojtott törekvések feltárása, a béke és a nyugalom álmának megvalósulása, amely a valóságban semmiképpen sem áll össze.

Az "alvás" űrlap használata lehetővé teszi az M.A. Bulgakov a „futás” mint eseménydús és ontológiai jelenség atmoszféráját újrateremteni, emellett a bemutatás formája szorosan kapcsolódik a regény fő motívumaihoz, és hozzájárul az író alkotói szándékának feltárásához, azok minden összetett kapcsolatában. Egyéb.

A regényben az álmok poétikai rendszerét szervező központ Alekszej Turbin álmai. Ugyanakkor valójában csak az Alekseevsky Spusk 13-as házának lakói látnak álmokat. Az álmok nemcsak a szereplők sorsának előrejelzését és az események kommentálását töltik be, hanem sajátos módon segítik a narratívát. Emellett az álmok lehetőséget adnak arra, hogy a szerző világképét a leírt eseményekhez a legmegfelelőbben megtestesítse, az olvasók számára - lehetőséget arra, hogy az álmok szimbolikáján keresztül érzékeljék a szerző pozícióját, és bekapcsolódjanak a regény terébe.

A kétszintes ház lakóinak álmai vertikális hierarchia szerint szerveződnek. A Ház arculatának nemcsak a mindenütt jelenlét jellemzői (aki megjelenik, az lámpaernyő alatti krémfüggönyös szobákban talál menedéket, hanem egy „más” valóságba való behatolás zónája is, amely hasonló álmokban fejeződik ki. részletek. Ugyanakkor az álmok a másságban való részvételük szintjére és mértékére orientált csatornákon keresztül jutnak el a különböző hősökhöz. Mivel a Turbinák Háza a „virtuális” valóság csatornáihoz kapcsolódik, a lakók álmai egyetlen álommátrixot alkotnak, ráadásul a szereplők gondolatai és érzékszervi érzékelése ugyanazon a „hullámon” működik. A Fehér Gárda című regényben az ablakok küszöbként működnek, a másik világhoz való közelség szimbólumaként, és egy másik valóság, a jövő világához.

Az álmok a regényben egy bizonyos módon szervezett rendszert képviselnek, melynek elemei összetett kapcsolatban állnak egymással. Emellett egyfajta reprezentatív funkciót is ellátnak: a „Fehér Gárda” szereplői az „űr” valóságába való kijárathoz köthetőek (Turbins, Vasilisa, Petka Shcheglov és némi fenntartással a őrszem páncélvonat), és azok, akik számára nincs hozzáférés (a házon kívüliek, újoncok - menekültek, németek, petliuristák). Turbina paradicsomi álmában van valami közös Petka Shcheglov és Vasilisa álmaival, valamint a páncélvonat őrszemével. A hősök ideális térről és világról alkotott elképzelései által egyesítve egyetlen mezőt alkotnak.

Nikolka álma a hálóról (amely „emlékeztetőül az emberi gyarlóságra” szolgál, és egyúttal arról is tanúskodik, hogy a hős képében a transzcendencia egy bizonyos eleme is jelen van) és a nagyon közeli hóról, kísérletnek tekinthető húzza át egy másik világba.

Nikolka és Karas álmainak elmosódott határai az első esetben Bulgakovot szolgálják a hős állapotának jellemzésére, a másodikban - egy másik valóság hatásának megteremtésére, amely Petliura csapatainak invázióját írja le.

A „Fehér Gárda” álmai nemcsak prófétai, prófétai álmok funkcióját töltik be, hanem hozzájárulnak a történések „irreális” valóságának létrehozásához is.

Az álmok a Fehér Gárdában nagyrészt a 19. századi orosz klasszikus irodalom hagyományait öröklik. Az álmok, a látomások, a regény művészi világának és stílusának oneirikus jellege a világ pusztulásának tünetei, nem pedig másik modelljének alkotóelemei. Úgy tervezték, hogy bővítsék a karakterek világának képét. Az álmokban a szerző időfelfogása valósul meg.

3. Fogalmi triász ház-város-tér

3.1 A fogalom fogalma az irodalomban. Fogalmi tér a regényben

Az orosz professzor és filozófus szerint S.A. Askoldov szerint a fogalom az irodalomban egy verbális jel tartalmi oldala, amely mögött az emberi lét mentális, spirituális vagy anyagi szférájához kapcsolódó, az emberek társadalmi tapasztalataiban rögzült, életében történelmi gyökerű, társadalmi fogalom áll. és szubjektíven felfogott és - a megértés szakaszán keresztül - más, hozzá szorosan kapcsolódó vagy sok esetben ellentétes fogalmakkal korrelált.

Az irodalmi szöveg fogalma az irodalmi szövegben megtestesülő, a szerző által esztétikailag átalakított világról alkotott elképzeléseket tartalmazó hierarchizált jelentéskészlet.

A konceptuális tér egy kognitív szempontból vizsgált művészi tér. A fogalmi tér a műalkotás nyelvében rejlő, az olvasó által feltárt szemantikai potenciál megvalósítása.

S.A. Askoldov bevezeti a „fogalom” szót a modern humanitárius tudás területére. Felismeri "az egyéni reprezentációt a teljes általános kötet helyettesítőjeként". A fogalmat azonban nem azonosítja az egyéni reprezentációval, „közösséget” lát benne. A koncepció leglényegesebb jellemzőjeként Askoldov a „helyettesítő funkciót” állítja elő. Így néz ki „A fogalom és szó” (1928) című cikkének egyik központi definíciója: „A fogalom egy mentális képződmény, amely számunkra a gondolkodási folyamatban az azonos típusú tárgyak határozatlan halmazát helyettesíti. " Ennek eredményeként a fogalom „megjelölt lehetőségként” nyílik meg, amely egy szimbolikus vetületet, egy szimbólumot, egy jelet vetít előre, potenciálisan és dinamikusan arra a szférára, amelyet helyettesít. A különböző oldalak dinamizmusa és szimbolizmusa kifejezi a koncepció potenciális természetét. A fogalmak összekapcsolása olyan jelentést generál, amely meghaladja az egyes elemek jelentését külön-külön. A fogalomláncok figuratív kommunikációs rendszereket eredményeznek, amelyeket nyitottság, potenciál és dinamizmus jellemez. A nyelv terében létező ilyen rendszer határozza meg a nemzeti világkép mibenlétét.

Kezdetben a „fogalmat” a „fogalom” szó szinonimájaként fogták fel, mint V. N. „Nyelvészeti enciklopédikus szótárában”. Yartseva a "koncepció" kifejezés a "fogalom" szinonimája. De nyilvánvaló a különbség a fogalom és a fogalom között is. A fogalom csak a legáltalánosabb, lényeges (a tárgyak és jelenségek logikusan felépített sajátosságait) tükrözi. Ezzel szemben a fogalom a tárgy bármely, nem feltétlenül lényeges tulajdonságát tükrözheti.

A modern nyelvészetben a fogalom megértésének három fő iránya vagy megközelítése van: nyelvi, kognitív, kulturális. A nyelvészeti megközelítést olyan tudósok mutatják be, mint: S.A. Askoldova, D.S. Lihacsov, V.V. Kolesova, V.N. Telia. Különösen D.S. Lihacsov általában elfogadja az S.A. meghatározását. Askoldov, de úgy véli, hogy a fogalom minden szótári jelentéshez létezik, és azt javasolja, hogy a fogalmat a jelentés algebrai kifejezésének tekintsék. Általában ennek az irányzatnak a képviselői a fogalmat a szó jelentésének teljes potenciáljaként értelmezik, a konnotatív elemével együtt. A fogalom megértésének kognitív megközelítésének hívei mentális jelenségekre utalnak. Tehát Z.D. Popova és I.A. Sternin és a voronyezsi tudományos iskola más képviselői a fogalmat mentális jelenségekre utalják, globális mentális egységként, „a strukturált tudás kvantumként” definiálva. A harmadik megközelítés képviselői a koncepció mérlegelésekor nagy figyelmet fordítanak a kulturális szempontra. Véleményük szerint az egész kultúrát fogalmak és köztük lévő kapcsolatok összességeként értelmezik. A koncepciót ők a kultúra fő sejtjeként értelmezik az ember mentális világában. Ezt a nézetet osztja Stepanov Yu.S., Slyshkin G.G. Meggyőződésük, hogy a fogalom különböző aspektusainak mérlegelésekor figyelmet kell fordítani az általa közvetített kulturális információk fontosságára.

A koncepció nagyon összetett, sokrétű szerkezettel rendelkezik. Megkülönböztethető konkrét és elvont, racionális és érzelmi, egyetemes és etnikai, nemzeti és egyéni-személyes egyaránt. Ez magyarázza az egységes definíció hiányát.

A fogalom nem közvetlenül a szó jelentéséből fakad, hanem a szavak szótári jelentésének ütközésének eredménye egy személy személyes és népi tapasztalatával, vagyis a fogalom egyenlő a lexikális jelentés összegével. és a nyelvi személyiség tapasztalata.

A fogalom egyfajta "ügynöke" más kultúráknak egy műalkotásban (szövegben). Vagyis bizonyos szavak adottak a szövegben, amelyek egy adott kontextusban bizonyos szerepet töltenek be - irodalmi fogalommá alakulnak.

A vizsgált „A fehér gárda” című regényben a művészi tér kognitív kategóriáját a „Ház – Város – Univerzum” fogalmi séma alkotja, amely fogalmi jelentések „rácsán” keresztül jelenik meg. Ez utóbbiakat három – fizikai, pszichológiai és esztétikai – reprezentációs kritériumon keresztül kombinálják.

3.2 "Ház" koncepció

A "Ház" koncepciója a Turbinák Háza, a regény főszereplőinek képében valósul meg. A Ház terét a szerző meleg, világos, hangulatos, zárt térként fogja fel, amelyben megmarad a ritualizmus és a kimért életritmus, ahol a ciklikus és lineáris idő összefonódik, a tradicionalizmus és a múzeumi berendezés hozzájárul a legszorosabb kapcsolat megteremtéséhez. a múlttal. A turbinák egész életmódja, hagyományaik, eszméik, eszméik, erkölcsük alkotja azt, amit „sajátunknak” és szelleminek nevezhetünk. A Turbin Házat a szépség jellemzi, amely nemcsak a belső részletekre, hanem a lakók külső és/vagy belső megjelenésére is jellemző. Így a Bulgakov-ház az objektív világ megtestesülése, amely kizárólag a fizikai és szimbolikus terek pozitív tulajdonságaival ruházta fel.

Ezenkívül a "Fehér Gárda" regényben a fogalmak sajátos "kölcsönös átmenetei" vannak.

A "Város > Ház" fogalmak kölcsönhatása.

A Város tere negatívan befolyásolja a Ház terét, igyekszik testileg és lelkileg tönkretenni azt. Ezt a folyamatot olyan karaktereken keresztül hajtják végre, amelyek nem tartoznak a Ház teréhez, valamint magukon a főszereplőkön keresztül - a Turbinákon. Tehát a Ház elpusztítását elősegítik a regény "határvonali" hősei - a turbinák barátai - Shervinsky, Karas és Myshlaevsky. Spontán látogatásaikkal fizikailag megsértik a Ház múzeumi hangulatát, a turbinák által bevezetett magányos élet rendjét, ritmusát. A szereplők negatív megnyilvánulásokkal: káromkodással, gyűlöletkel sértik meg a Háznak ezt a lelki légkörét. Ugyanakkor a lelki rombolás végül is fizikainak bizonyul: a szerző a negatív érzéseket „materializálja”, éleszti: „kuggolva, tiszta vászonban, pongyolában a megdermedt Mislajevszkij hadnagy megenyhült és életre kelt. Iszonyatos káromkodások ugráltak a szobában, mint jégeső az ablakpárkányon. Egy másik szereplő - Lariosik Surzhansky - közvetlenül azután, hogy megjelent a Turbinák Házában, miközben még mindig hős pozícióban van, "idegen" az otthoni tértől, feltör egy családi örökséget - egy kék szolgálatot, amelyet az anyja hagyott hátra. Ezt jóvátehetetlen kárnak tekintik a Ház területén, amely a múltban is létezett: „Elena belépett az ebédlőbe. Lariosik gyászos pózban állt, lehajtotta a fejét, és azt a helyet nézte, ahol egykor egy köteg tizenkét tányért helyeztek el. A példa bemutatja Bulgakov jellegzetes módszerét egy objektum térbeli rögzítettségének rögzítésére; itt nemcsak magát a tényt jegyezzük meg - a szolgáltatás elvesztését, hanem a helyet, ahol a ház terében elhelyezték (a karakter „látása”). A pusztító városi tér behatol a Házba és a főszereplőkön keresztül - Alekszej és Nikolka Turbin, akik utcai kuplékokat, szlogeneket, városi újságok töredékeit reprodukálják. Így destruktív elemek kerülnek be a Ház mentális terébe. De a város behatolása a Turbinák Házába nemcsak pusztító, hanem éppen ellenkezőleg, megmentő is lehet, ha egy szakképzett orvos képében testesül meg. Az otthoni óra az első, amely megragadja a város teréből a hatást, ritmusa stabilizálódott, pozitív légköri változást jelezve: „... a mutató a vastag arany művészetének reményének köszönhetően szétszóródott . Fél hatról húsz percre visszafelé telt az idő, és az ebédlő órája, bár ezzel nem értett egyet, bár kitartóan küldözgette a kezét, már ment szenilis rekedtség és morgás nélkül. , de mint eddig - tiszta, masszív bariton ütés - tonk! .

A hősök megjelenése a Ház tárgyaival és attribútumaival együtt egyfajta jelzője a város negatív hatásának. A múzeumszerű belső tér elvesztésével az emberi szépség is elveszett.

3.3 A város koncepciója

A város a főszereplőktől idegen külső, pusztító térként jelenik meg, amely szorongást kelt, félelmet és halált hoz. A „város” egyfajta organizmussá válik az ember tudatában, amely saját életét éli. Lakói bizonyos modorral, karakterrel, mentalitással, járással stb. Nem lehet őket összetéveszteni más városok lakóival. A polgárok egyrészt megteremtik a város hangulatát, kultúráját, másrészt a városi kultúra, hagyományok, történelem hordozói. Így aztán, amikor az olvasó elmerül Alekszej Turbin álmában, megérti, hogy egy rendkívüli városban csak rendkívüli emberek élhetnek: „A taxisok kiabálva autóztak rámpáról rámpára, a sötét gallérok - ezüst és fekete szőrzet - titokzatossá varázsolták a nők arcát. és gyönyörű”.

Az "Univerzum / Tér > Város" fogalmak kölcsönhatása.

Az Univerzumnak a városra gyakorolt ​​hatása fizikai és pszichológiai szempontból történik. Az Univerzum az égitestek megnyilvánulásai vagy a városi térben kialakuló események formájában küldött jelek, előjelek, előjelek stb. útján hat a Városra. A regény szerzője kiemelt szerepet szán a véletlennek, mint a világ rendezetlenségét tükröző jelenségnek. A véletlen különböző jelenségeket és tényeket egyetlen eseménybe kapcsolja a Város terében. A véletlen, úgymond, manipulálja a hősök sorsát és életét. Az isteni, univerzális hatalom arra kényszeríti a szereplőket, hogy engedelmeskedjenek az eseményeknek, és elfogadják azokat bizonyos felülről jövő akaratként.

A "Város > Univerzum / Tér" fogalmak kölcsönhatása.

A város emberöléssel hat az Univerzumra, amire a csillagok "reagálnak". A két csillag színe - a Vénusz és a Mars, a szerelem és a háború szimbóluma - fontos szerepet kap a regényben. A regény teljes cselekményfejlődése során emlegetik őket: a csillagok a kibontakozó események függvényében változtatják a fény intenzitását, alakját, a legaktívabban a Város terében „reagálnak” a bűncselekményekre: fekete ég volt szikrázó csillagokkal. . És abban a pillanatban, amikor a hazugság lejárt, a Mars csillag a Slobodka fölött a Város alatt hirtelen fagyos magasságba tört, tűz fröccsent és fülsiketítően ütött. A csillagot követve a Dnyeperen túli fekete távolság, a Moszkvába vezető távolság hevesen és hosszan mennydörgött. És azonnal kipattant egy második csillag is, de lejjebb, a tetők fölött. A regény végén az „esti” Vénusz pirosra fordul, akárcsak a Mars: „Eltűnt az álmos égboltozat, újra kék ég selymébe öltöztette az egész fagyos világot, amelyet a fegyver fekete és pusztító törzse lyukaszt át. Vénusz vörösen játszott. Így ha a mű elején a csillagok a háború és a béke küzdelmét szimbolizálják a földön, akkor a végén a „békés” csillag megváltozott színe a militáns erők győzelmét jelenti a városban, a szövegkörnyezet pedig a csillag jelentéslánca - piros szín - háború - gyilkosságok - vér aktuális.

3.4 Az „űr/univerzum” koncepció

Az Univerzum tere fogalmi tartalmában jelentősen eltér a Ház és a Város terétől. Az olyan fogalmi jelentések, mint a "meleg - hideg" és a "kényelem - a kényelem hiánya", nem a térben rejlenek, mivel az emberek világáról alkotott elképzelésekhez kapcsolódnak, és az emberi kapcsolatokat tükrözik. Az univerzális teret a kozmikus sötétség és a csillagok ragyogó fényének kombinációja, valamint az abszolút nyitottság jellemzi.

A „Kozmosz / Univerzum > Ház” fogalmak kölcsönhatása.

Az Univerzum hatása a Ház terére a főszereplők álmain keresztül történik. Például Alekszej Turbin álmában Nai-Turs ezredes küszöbön álló haláláról adnak tájékoztatást.Turbin álmát az jellemzi, hogy Nikolka Turbin halálát eltakarják. És Elena Turbina álmában: „[Nikolkának] gitár volt a kezében, de az egész nyakát vér borította, homlokán pedig egy sárga glória, ikonokkal. Elena azonnal azt hitte, hogy meg fog halni, és keservesen zokogott. Mivel a regény befejezetlennek számít, feltételezhető a hős jövőbeli halála, valószínűleg éppen azért, mert az álmok kétszer is megjósolják. Alekszej Turbin álma azért is fontos, mert benne a hős "univerzális tudást" kap a paradicsomról, ahová mindenki "a csatatéren meghalt" eljut.

A "Ház > Univerzum" fogalmak kölcsönhatása.

A Ház terének az Univerzumba való behatolásának hangsúlyos esete az a helyzet, amikor Elena Turbina Isten Anyjához imádkozik haldokló testvére megmentéséért. Itt a pszichológiai behatolás fizikaivá alakul át. A tér transzformációja a valóságos térábrázolás sajátos elve, amelyet a szerző ragad meg és sajátos módon valósít meg a szövegben; ez a szerzői gondolkodás sajátos kettősségének eredménye, következménye. Ahogy a Bulgakov-szakértő, E.A. Yablokov szerint „Nem az egyik nézőpont (egyetemes / pillanatnyi) megválasztása adekvát az író művészi gondolkodásához, hanem éppen ezek együttélése: ez az alapvető dialogicitás a művészi valóság „kettős exponálásának” nevezhető.

következtetéseket

Tanulmányunk eredményeit összegezve megjegyzendő, hogy Mihail Afanasjevics Bulgakov összetett író, ugyanakkor műveiben világosan és egyszerűen fogalmazza meg a legmagasabb szintű filozófiai kérdéseket. A Fehér Gárda című regénye az 1918-1919 telén Kijevben kibontakozó drámai eseményekről mesél. Az írónő az emberi kéz tetteiről beszél: a háborúról és a békéről, az emberi ellenségeskedésről és a csodálatos egységről – „a családról, ahol csak a környező káosz borzalmai elől lehet elbújni”. A regény eleje a regényben leírtakat megelőző eseményekről szól. A mű középpontjában az anya nélkül maradt Turbin család, a tűzhely őrzője áll. De ezt a hagyományt továbbadta lányának, Elena Talbergnek. Bulgakov szembeállítja a turbinák házát a külvilággal - "véres és értelmetlen", amelyben a pusztulás, a borzalom, az embertelenség és a halál uralkodik. De a Turbin családban nincs rosszindulat, megmagyarázhatatlan ellenségeskedés mindennel szemben válogatás nélkül.

Hasonló dokumentumok

Bulgakov „A fehér gárda” című regényének jellemzői, a művészet és az irodalom szerepe. A becsület témája, mint a munka alapja. Töredék I. Theológus kinyilatkoztatásából, mint egyfajta időtlen nézőpont a regényben zajló eseményekről. A "Háború és béke" regény jellemzői.

jelentés, hozzáadva: 2012.11.12


Harc vagy kapituláció: az értelmiség és a forradalom témája M.A. munkásságában. Bulgakov ("A fehér gárda" regény, valamint a "Turbinák napjai" és a "Futás" című darabok). A „Fehér Gárda” regény problémái. Mihail Afanasjevics Bulgakov összetett író.

absztrakt, hozzáadva: 2006.12.11


M. Bulgakov személyisége és "A Mester és Margarita" című regénye. A regény cselekmény-kompozíciós eredetisége, a szereplők képrendszere. Woland és kísérete történelmi és művészeti jellemzői. Poncius Pilátus álma, mint az ember önmaga felett aratott győzelmének megszemélyesítője.

könyvelemzés, hozzáadva 2010.09.06


A jó és a rossz kapcsolatának problémája, mint M.A. egyik fő filozófiai problémája. Bulgakov "A Mester és Margarita" A regény keletkezésének története. A kompozíció és a cselekményrendszer kettősei. A belső megfeleltetések rendszere. A bibliai fejezetek szerepe a regényben.

bemutató, hozzáadva: 2013.12.05


A regény keletkezésének története. A gonosz erőinek ideológiai és művészi szerepe a regényben. Woland és kísérete történelmi és művészeti jellemzői. A nagy bál Sátánnál, mint a regény apoteózisa.

absztrakt, hozzáadva: 2004.03.20


"Mester és Margarita" - M. A. Bulgakov fő munkája. M. A. Bulgakov személyisége. A regény története. A regény főszereplői. Hasonlóságok a regény és más művek között. Gounod Faust opera. Hoffmann "Az aranyfazék" című története.

absztrakt, hozzáadva: 2007.02.24


A francia irodalom modern klasszikusa, B. Vian "Napok habja" című regényének helye az irodalmi folyamatban. A művészi kép és szerepe a műben. Érzékszervi képek és a regény általános stílusának kialakítása. B. Vian „Napok habja” című regényének orosz fordításai.

szakdolgozat, hozzáadva: 2009.07.24


A "Hűséges alany" című regény jellemzői. Diderich Gesling képe a műben. A főszereplő személyiségének kialakulása. Gesling hozzáállása a hatalomhoz és képviselőihez. képregény a regényben. A „Hűséges alany” a szocio-szatirikus regény kiváló példája.

absztrakt, hozzáadva: 2010.02.23


F.M. regényének erkölcsi és poétikai jellemzői Dosztojevszkij "Az idióta" A regény megírásának története, narratív problémái. Nastasya Filippovna képének jellemzői F.M. regényében. Dosztojevszkij, erkölcsi jelleme, élete utolsó időszaka.

szakdolgozat, hozzáadva: 2010.01.25


Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének kérdései, képrendszere, műfaji sokszínűsége, keletkezésének története. A képek különleges kifejezőképessége és szemantikai gazdagsága. Sholokhov "Csendes Don" című regénye, létrehozásának története. A női képek és sorsok realizmusa.

1925-ben a Rossiya folyóirat megjelentette Mihail Afanasyevich Bulgakov A fehér gárda című regényének első két részét, amely azonnal felkeltette az orosz irodalom ismerőinek figyelmét. Maga a szerző szerint a „Fehér Gárda” „az orosz értelmiség makacs képe, mint hazánk legjobb rétege...”, „egy értelmiségi-nemesi család képe, amelyet a Fehér Gárda táborába dobtak a háború idején. Polgárháború." A regény egy nehéz időszakról mesél, amikor nagyon nehéz volt egyértelműen értékelni az összes zajló eseményt, és lehetetlen volt mindent egyszerre megérteni. Alkotása során Bulgakov személyes emlékeket örökített meg Kijev városáról a polgárháború idején.

A regényben sok az önéletrajz, de a szerző nem csak a forradalom és a polgárháború éveiben szerzett élettapasztalatainak ismertetését tűzte ki feladatul, hanem az akkori egyetemes problémákba való behatolást is, igyekezett megerősíteni a az az elképzelés, hogy minden ember, aki másképp érzékeli az eseményeket, a megszokott és régóta fennálló dolgokra törekszik. Ez a könyv a klasszikus kultúra sorsáról szól az ősrégi hagyományok töredékének félelmetes korszakában. A regény problémái rendkívül közel állnak Bulgakovhoz, a Fehér Gárdát jobban szerette, mint a többi művet.

A regényt egy epigráfia előzi meg A kapitány lánya című idézettel, amellyel Bulgakov hangsúlyozza, hogy a regény a forradalom hóvihara által utolért emberekről szól. De a sorsukra esett megpróbáltatások ellenére ezek az emberek képesek voltak megtalálni a helyes utat, megőrizték bátorságukat és józan látásmódjukat a világról és a benne elfoglalt helyükről. A második, bibliai jellegű epigráfiával Bulgakov az örök idő zónájába vezeti be az olvasókat, anélkül, hogy történelmi összehasonlításokat vezetne be a regénybe.

Az epigráfiák motívuma a regény epikus kezdetét fejleszti: "Az év nagyszerű és borzalmas volt Krisztus születése 1918 után, a második forradalom kezdetétől. Nyáron sok volt a napsütésben, télen a hóban, és két a csillagok különösen magasan álltak az égen: a pásztorcsillag a Vénusz és a vörös, remegő Mars." A kezdet stílusa közel áll a bibliaihoz, az asszociációk pedig az örök Genezis könyvére késztetik az embert. Így a szerző sajátos módon materializálja az örökkévalót, valamint a mennyországi csillagok képét. A történelem konkrét ideje mintegy beleforrasztott a létezés örök idejébe. A mű költői nyitánya tartalmazza a béke és háború, élet és halál, halál és halhatatlanság szembeállításához kapcsolódó társadalmi és filozófiai kérdések szemcséit. A csillagok megválasztása lehetővé teszi, hogy a kozmikus távolságból leszálljon a turbinák világába, mivel ez a világ fog ellenállni az ellenségeskedésnek és az őrületnek.

A történet középpontjában az intelligens Turbin család áll, amely fontos és szörnyű események tanúja és résztvevője lesz. A turbinák napjai magukba szívják a naptári idő örök varázsát: "De a napok a békés és a véres években is nyílként repülnek, és a fiatal turbinák nem vették észre, milyen fehér, bozontos december érkezett kemény fagyban. Ó, karácsonyfa nagyapa, szikrázik a hó és a boldogság! Anya, fénykirálynő, hol vagy?" Anya és egykori élet emlékei ellentétben állnak a véres tizennyolcadik év valós helyzetével. Egy nagy szerencsétlenség - egy anya elvesztése - egy másik szörnyű katasztrófával egyesül - a régi, gyönyörű világ összeomlásával, amely az évszázadok során alakult ki. Mindkét katasztrófa a turbinák belső haragját, lelki fájdalmát okozza.

Bulgakov szembeállítja a turbinák házát a külvilággal - "véres és értelmetlen", amelyben a pusztulás, a borzalom, az embertelenség és a halál uralkodik. De a ház a Város része, ahogy a város a földi tér része. A város Bulgakov leírása szerint „szép volt a fagyban és a ködben a hegyeken, a Dnyeper fölött”. De nagy események történtek, és a megjelenése drámaian megváltozott. "..iparosok, kereskedők, ügyvédek, közéleti személyiségek menekültek ide. Újságírók menekültek, Moszkva és Szentpétervár, korruptak és kapzsiak, gyávák. Kokotki, becsületes hölgyek arisztokrata családokból..." és még sokan mások. A város pedig "furcsa, természetellenes életet" kezdett élni... A történelem természetes menete megszakadt, és emberek százai lettek áldozatok.

A regény cselekménye nem a forradalom és a polgárháború menetét közvetítő külső eseményeken, hanem erkölcsi konfliktusokon és ellentmondásokon alapul. A történelmi események csak hátteret jelentenek, amely előtt az emberi sorsok feltárulnak. A szerzőt egy olyan ember belső világa érdekli, aki az események középpontjában találja magát, amikor nehéz önmaga maradni. A regény elején a szereplők nem értik a politikai helyzet bonyolultságát, következetlenségét, és igyekeznek félresöpörni a politikát, de a történet során a forradalmi események középpontjában találják magukat.

Az ablakokon kívül - minden, ami értékes és szép volt Oroszországban, elpusztult, "a tizennyolcadik év a végéhez közeledik, és minden nappal fenyegetőbbnek, sörtéjűbbnek tűnik." És elviselhetetlen fájdalommal Alexey Turbin nem a lehetséges halálára gondol, hanem a ház halálára: "A falak leomlanak, a riasztott sólyom egy fehér kesztyűből kirepül, a tűz kialszik egy bronzlámpában, és a kapitány lányát megégetik a kemencében." Csak a szeretet és az odaadás mentheti meg ezt a világot. És bár a szerző nem mondja ki közvetlenül, az olvasó elhiszi. Mert a petliuristák és a bolsevikok által elkövetett szörnyű bűnök ellenére vannak olyan emberek, mint Alekszej és Nikolka Turbin, akik képesek ellenállni a gonosznak és az erőszaknak anélkül, hogy saját életüket kímélnék.

A regény végén a "Proletár" páncélvonat leírása található. Ezt a képet áthatja az iszonyat és az undor: "Halkan és dühösen dudált, valami szivárgott az oldalfalakból, tompa pofája elhallgatott és hunyorogva a Dnyeper erdőkbe hunyorgott. húsz és egyenesen az éjféli keresztbe." Bulgakov megértette, mi vitte tragédiába a régi Oroszországot. De azok az emberek, akik honfitársaikra lövöldöznek, semmivel sem jobbak, mint azok a személyzet és kormányárulók, akik a Haza legjobb fiait küldték a biztos halálba.

Az idő mindent a helyére rakott. Gyilkosok, bûnözõk, rablók, minden rendû és rangú árulók nevét gyalázat és gyalázat sújtja. És a turbinák háza - Oroszország legjobb embereinek, névtelen hőseinek, a jóság és a kultúra őrzőinek elpusztíthatatlan szépségének és igazságának szimbóluma - továbbra is sok olvasói nemzedék lelkét melengeti, és bizonyítja azt az elképzelést, hogy egy igazi ember személynek kell maradnia minden körülmények között.

Oroszországban mindig voltak kötelességükhöz és becsületéhez hűséges emberek. Ezeknek az embereknek a ház nem csupán falak, hanem hagyományőrző hely, ahol soha nem tűnik el a spirituális elv, melynek szimbóluma mindig a könyvekkel teli könyvespolc. És ahogy a regény elején, az utószavában, a fagyos égen a fényes csillagokat nézve, a szerző elgondolkodtatja az olvasókat az örökkévalóságról, a jövő nemzedékek életéről, a történelem, egymás iránti felelősségről: „Minden úgy lesz. elmúlik. Szenvedés, gyötrelem, vér, éhség és dögvész. A kard eltűnik, de a csillagok megmaradnak, amikor testünk és tetteink árnyéka nem marad a földön."

E. Mustangova: "Bulgakov munkásságának középpontjában a "Fehér Gárda" című regény áll... Csak ebben a regényben válik az általában gúnyos és szarkasztikus Bulgakov lágy szövegíróvá. A turbinákkal kapcsolatos összes fejezet és hely megmarad. a karakterek iránti kissé leereszkedő csodálat hangján. Előtérbe helyezve tisztán pszichológiai „általános emberi" vonásaikat. Ezekkel az emberi vonásokkal Bulgakov elfedi hőseinek társadalmi megjelenését. Csodálásával akarja elérni, hogy olvasó mindent beleszeret, amivel hősei elválaszthatatlanul összefüggenek. De ha jobban megnézzük, észrevehető, hogy a „Fehér Gárda" „magas" és „alacsony" hősei közötti szakadék pusztán önkényes. A szerző ideológiája, vagy inkább a szerző pszichológiája, nem egészen esik egybe hőseinek pszichológiájával.A szerző a hősök felett áll, és csodálni őket leereszkedő csodálat. Úgy tűnik számára, hogy aggodalmaik kissé nevetségesnek és naivnak tűnnek, pátoszuk . Nagyon édesek és nagyon közel állnak hozzá, de a szerző okosabb náluk, mert valami fontosabbat lát az "átmeneti bajok" mögött. e.

EL. Yablokov: „A fáradtság és a pihenésről szóló álmok motívuma a Fehér gárda című regény önéletrajzi karakteréhez kapcsolódik. A történelmet káosznak, elemnek érezve, ráébredve arra, hogy képtelen befolyásolni a „nagy” események menetét, Alekszej arra a gondolatra jut. az otthoni kényelemért vívott háború; cselekedeteinek indítékai között egyértelműen előtérbe kerülnek az egyéni-személyes tényezők.. Erről a narrátor a következőképpen kommentál: „Az ember anélkül állított tornyokat, riasztókat, fegyvereket, hogy tudta volna, kizárólag abból a célból, hogy az emberi béke és tűzhely megőrzése. Miatta harcol, és lényegében semmi másért nem is kellene harcolnia. "Ez a gondolat sajátosan visszhangozza a Háború és békéből jól ismert ítéletet:" A jelenkori személyes érdekek sokkal jelentősebbek a közösek. érdekeit, hogy ezek miatt az ember soha nem érez (sőt egyáltalán nem észrevehető) közös érdeklődést. Az akkori emberek többsége egyáltalán nem figyelt az ügyek általános menetére, csak a jelenkori személyes érdekek vezérelték őket. És ezek az emberek voltak akkoriban a leghasznosabb figurák.

M. Bulgakov kreativitásának egyik legfontosabb motívuma az otthon, a család, az egyszerű emberi vonzalom értéke. A „Fehér Gárda” hősei elveszítik a kandalló melegét, bár kétségbeesetten igyekeznek megtartani. Az Istenszülőhöz intézett imában Elena ezt mondja: "Túl sok gyászt küldesz egyszerre, anya közbenjáró. Tehát egy év alatt véget vetsz a családodnak. Minek? Anya elvett tőlünk, nincs férjem és soha fogom, megértem. Értem. És most elveszed a legidősebbet. Minek?. Hogy leszünk együtt Nikollal?. Nézd, mi történik körülötted, nézd... Anya közbenjáró, nem lehet sajnálod? Lehet, hogy rossz emberek vagyunk, de miért büntetsz?

A szerelem a regény egyik fő motívuma. A Fehér Gárda című regény 1918-as fenséges képével kezdődik: „Nagy és borzasztó év volt Krisztus születése után 1918, a második forradalom kezdetétől. Az esti Vénusz és a vörös, remegő Mars. Ez a bevezető mintegy figyelmeztet a turbinákra váró megpróbáltatásokra. A csillagok nem csupán képek, hanem szimbolikus képek. Ezek megfejtése után látható, hogy a szerző már a regény első soraiban érinti az őt leginkább foglalkoztató témákat: a szerelmet és a háborút.

A regény körkörös összetételű. Az apokalipszis félelmetes előérzeteivel kezdődik és végződik. A regénynek ördögi motívuma van. Olyan részletek kapcsolódnak hozzá, mint az alvilág, a pokol, ahová Nikolka és nővére, Nai-Tursa leereszkedik, hogy megkeresse a testét.

Mi a témája és ötlete a Fehér Gárda című regényben? és megkapta a legjobb választ

Alexey Khoroshev[guru] válasza
M. A. Bulgakov "A fehér gárda" című regényét a polgárháború eseményeinek szentelték. „Az év nagyszerű és szörnyű volt Krisztus születése 1918 után, a második forradalom kezdetétől...” - így kezdődik a regény, amely a Turbin család sorsát meséli el. Kijevben élnek, az Alekseevsky Spusk-on. A fiatalok - Alekszej, Elena, Nikolka - szülők nélkül maradtak. De van egy Házuk, amiben nemcsak dolgok vannak - cserépkályha, gavottet játszó óra, fényes gombos ágyak, lámpa a lámpaernyő alatt -, hanem az élet szerkezete, hagyományai, a nemzeti életbe való beilleszkedés. A Turbin-ház nem homokra épült, hanem az oroszországi "hit kövére", az ortodoxiára, a cárra és a kultúrára. Így a Ház és a forradalom ellenségekké váltak. A forradalom összeütközésbe került a régi Házzal, hogy a gyerekeket hit nélkül, tető nélkül, kultúra nélkül hagyja és nélkülözni tudja. Hogyan fognak viselkedni Turbinák, Mislajevszkij, Talberg, Shervinszkij, Lariosik – mindazok, akik részt vesznek az Alekszejevszkij Szuszk Házában? Komoly veszély fenyegette a várost. (Bulgakov nem nevezi Kijevnek, ő az egész ország mintája és a szakadás tükre.) Valahol messze, a Dnyeperen túl van Moszkva, és benne a bolsevikok. Ukrajna hetman kikiáltásával kikiáltotta függetlenségét, amivel kapcsolatban felerősödtek a nacionalista indulatok, és az egyszerű ukránok azonnal „elfelejtettek oroszul beszélni, a hetman pedig megtiltotta az orosz tisztek önkéntes hadseregének megalakítását”. Petliura a tulajdon és a függetlenség paraszti ösztöneire játszott, és háborúba szállt Kijev ellen (a kultúrát ellenző elem). Az orosz tisztekről kiderült, hogy elárulta Oroszország főparancsnoksága, aki hűséget esküdött a császárnak. A bolsevikok elől menekült heterogén riff a városba özönlik, és kicsapongást hoz: üzletek, pástétomok, éttermek, éjszakai bordélyok nyíltak. Ebben a zajos, görcsös világban pedig dráma bontakozik ki.
A főakció cselekménye két "jelenségnek" tekinthető Turbinék házában: éjszaka fagyott, félholtan, tetvekkel fertőzött Mislajevszkij érkezett, aki a város szélén zajló lövészárok életének borzalmairól mesélt. és a főhadiszállás elárulása. Ugyanazon az éjszakán megjelent Elena férje, Talberg, aki álruhában gyáván elhagyta feleségét és a Házat, elárulta egy orosz tiszt becsületét, és egy szalonkocsival a Donba menekült Románián és a Krím-félszigeten át Denyikinig. A regény kulcsproblémája a szereplők Oroszországhoz való viszonyulása lesz. Bulgakov azokat igazolja, akik egyetlen nemzet részei voltak, és a tiszti becsület eszméiért harcoltak, ellenezték a Haza elpusztítását. Egyértelművé teszi az olvasó számára, hogy a testvérgyilkos háborúban nincs jó és rossz, mindenki felelős egy testvér véréért. Az író a „Fehér Gárda” fogalmával egyesítette azokat, akik egy orosz tiszt és személy becsületét védték, és megváltoztatta elképzeléseinket azokról, akiket egészen a közelmúltig gonoszul és lekicsinylően „fehér gárdának”, „ellenállónak” neveztek. Bulgakov nem történelmi regényt írt, hanem szociálpszichológiai vásznat, amely hozzáfér a filozófiai problémákhoz: mi a haza, Isten, ember, élet, bravúr, jóság, igazság. A drámai csúcspontot egy cselekményfejlődés követi, amely a cselekmény egésze szempontjából nagyon fontos: vajon felépülnek-e a szereplők a sokkból; Megőrzik az Alekseevsky Spusk-i házat? A Petliuristák elől menekülő Alekszej Turbin megsebesült, és miután saját otthonában tartózkodott, sokáig határállapotban maradt, hallucinációkban vagy emlékezetét veszítette. De nem fizikai betegség „végezte le” Alekszejt, hanem erkölcsi: „Kellemetlen… ó, ez kínos... hiába lőttem le... Természetesen vállalom a felelősséget... gyilkos vagyok! "(Emlékezzen Tolsztoj hőseire, akik szintén magukra vállalják a felelősséget). Egy másik dolog is gyötört: „Volt egy világ, és most ezt a világot megölték *. Nem az életről maradt életben, hanem a világról, amit Turbin gondol, mert a turbin fajta mindig is békés tudatot hordozott magában. Mi lesz a Petliura vége után? Jönnek a vörösök... A gondolat befejezetlen marad. A Turbinák Háza kiállta a forradalom által küldött megpróbáltatásokat, ennek bizonyítéka a jóság és a szépség, a becsület és a kötelesség sérthetetlen eszméi lelkükben. A sors elküldi nekik Lariosikot Zsitomirból, egy édes, kedves, védtelen nagy babát, és Házuk az ő Háza lesz.

A regény körkörös összetételű. Az apokalipszis félelmetes előérzeteivel kezdődik és végződik. A regénynek ördögi motívuma van. Olyan részletekhez kötődik, mint az alvilág, a pokol, ahová Nikolka leereszkedik nővérével, Nai-Tours-szal, hogy megkeresse a testét, az „ördög babája” Talberg, az ördög a katedrális harangtornyán, a démon - Shpolyansky, a démon - Shervinsky ...

Az apokalipszis szimbolikája áthatja az egész regényt, a véres forradalmi eseményeket az utolsó ítéletként ábrázolják. Az apokalipszis azonban a regényben nemcsak a halál, hanem a megváltás, a fény is. Az író megmutatja, hogy az emberi lét fő célja nem jelent semmit. Úgy tűnt, itt a világ vége. De a Turbin család továbbra is ugyanabban az idődimenzióban él.

Bulgakov gondosan leírja a családban őrzött összes háztartási apróságot: kályha (minden élet középpontjában), szolgáltatás, lámpaernyő (a családi kandalló szimbóluma), krémes függönyök, amelyek mintegy bezárják a családot, megmentik. külső eseményektől. A mindennapi élet minden részlete a külső megrázkódtatások ellenére ugyanaz marad, mint volt. Az élet a regényben a lét szimbóluma. Amikor minden összeomlik körülötte, az értékek átértékelődnek, az élet elpusztíthatatlan. A turbinák életét alkotó apróságok összessége az értelmiség kultúrája, az alap, amely érintetlenül tartja a hősök jellemét.

A világ a regényben ördögi karneválként, bohózatként jelenik meg. A szerző színházi és bohózatos képeken keresztül mutatja be a történelem káoszát. Maga a történet színházi stílusban jelenik meg: a játékkirályok többször is változnak, Thalberg operettnek nevezi a történetet; Sok szereplő álruhában van. Talberg átöltözik és elfut, majd a hetman és a többi fehér, aztán a repülés mindenkit elfog. Shpolyansky olyan, mint az Onegin opera. Állandóan álarcot cserélő színész. De Bulgakov megmutatja, hogy ez nem játék, hanem a való élet.

A turbinákat abban a pillanatban adja a szerző, amikor a családot veszteség éri (egy anya halála), amikor a káosz és a viszály kezdetei támadják meg a házat, tőle idegenül. Szimbolikus megtestesítőjük a Város új arca. A város két időkoordinátában jelenik meg - múltban és jelenben. A múltban nem volt ellenséges a házzal. A város kertjeivel, meredek utcáival, Dnyeper meredekeivel, Vlagyimirszkaja Gorka Szent Vlagyimir szobrával, miközben megőrzi Kijev, az orosz városok ősanyja egyedi megjelenését, az orosz államiság szimbólumaként jelenik meg a regényben, amely a skoropadscsina, a petliurizmus, az „ügyetlen parasztharag” hullámai fenyegetik.

Az aktuális eseményeket a szerző bőven tartalmazza. Tragikus epizódokat a történelem sodrában Bulgakov gyakran álmokon keresztül tárja fel a hősök előtt. A látomásos álmok a regényben az egyik módja annak, hogy tükrözzék a szereplők tudatalattijának mélységeit. A valóságot az ideális eszmékkel korrelálva szimbolikus formában tárják fel az egyetemes igazságot. Tehát az élet problémáinak tükrében elmélkedve a történésekre Alekszej Turbin „az első könyvből, amely eléje került” (Dosztojevszkij „Démonok”), „értelmetlenül visszatér ugyanahhoz” – olvassa fel a mondatot. : „Egy orosz ember számára a becsület csak plusz teher...” De a valóság álomba ömlik, és amikor Alekszej reggel elalszik, álmában „kis rémálmot lát nadrágban egy nagy ketrecben”, mondván: „Meztelen profillal nem ülhetsz egy sündisznóra! .. A Szent Oroszország egy fa, elszegényedett ország és... veszélyes, és egy orosz ember számára a becsület csak plusz teher. "Ó te! – kiáltott fel Turbin álmában. - G-hüllő, igen, megmondom... - Álmában Turbin benyúlt a fiókba, hogy barnuljon, álmos kapta, rémálomra akart lőni, üldözte, és a rémálom eltűnt. És az álom ismét valósággá válik: „Két órán át felhős, fekete, álomtalan álom áradt, és amikor sápadtan és lágyan derengeni kezdett az üvegezett verandára néző szoba ablakai előtt, a Város álmodozni kezdett a turbina” – így ér véget a harmadik fejezet.

Az elbeszélést megszakító álmokban a szerző álláspontja fejeződik ki. A kulcs Alekszej Turbin álma, amikor a paradicsomot képzeli el, amelyben ott van Nai-Turs és Zhilin őrmester. Paradicsom, amelyben a vöröseknek és a fehéreknek is van hely, és Isten azt mondja: "Mindegy vagy nekem, meghaltál a csatatéren." Turbinnak és a névtelen Vörös Hadsereg katonának ugyanaz az álma.

Az író a hajdani, megszokott élet összeomlását mutatja be a ház lerombolásával, a Bunin ("Antonov alma") és Csehov ("A cseresznyéskert") hagyománya szerint. Ugyanakkor maga Turbinák háza – egy csendes „kikötő” krémszínű függönyökkel – a szerző erkölcsi és pszichológiai stabilitásának egyfajta központjává válik.

A város, amelyben a fő események bontakoznak ki, a csendes "kikötő" és a véres környező világ határzónája, ahonnan mindenki menekül. A futás indítéka, amely ebből a „külső” világból ered, fokozatosan elmélyül és áthatja a könyv egész cselekményét. Tehát a „Fehér Gárdában” három egymással összefüggő és átható tér-idő, cselekmény-esemény és ok-okozati kör van: a Turbinák háza, a Város és a világ. Az első és a második világnak világosan meghatározott határai vannak, míg a harmadik határtalan, ezért felfoghatatlan. L.N. regényének hagyományait folytatva. Tolsztoj "Háború és béke", Bulgakov megmutatja, hogy minden külső esemény tükröződik a ház életében, és csak a ház szolgálhat erkölcsi támaszként a hősök számára.

A regényben jelzett néhány valóság szerint megérthető, hogy az akció Kijevben játszódik. A regényben egyszerűen a Város néven emlegetik. Így a tér növekszik, Kijev várossá általában, a város pedig világgá változik. A zajló események kozmikus léptékűek. Az emberi értékek szempontjából elveszik az ember társadalmi csoporthoz tartozásának jelentősége, az író a valóságot az örök emberi élet szemszögéből értékeli, nem vetve alá az idő pusztító céljának.

A regény epigráfiái különösen fontosak. A regényt két epigráfia előzi meg. Az első gyökerezik az orosz történelemben, a második pedig az örökkévalósággal hozza összefüggésbe. Jelenlétük a Bulgakov által választott általánosítás-típus jele – a mai képtől a történelemre, az irodalomra való kivetítéséig, hogy felfedje a történések egyetemes jelentését.

Az első epigráfus Puskiné, A kapitány lányából: „Könnyű hó kezdett hullani, és hirtelen pelyhekben hullott. A szél süvített; hóvihar volt. Egy pillanat alatt a sötét égbolt összekeveredett a havas tengerrel. Minden eltűnt. - Nos, uram - kiáltotta a sofőr -, baj: hóvihar! Ez az epigráfia nemcsak a „bajok idejének” érzelmi hangvételét közvetíti, hanem Bulgakov hőseinek erkölcsi stabilitásának szimbólumaként is érzékelhető a korszak tragikus fordulópontján.

A Puskin-szöveg kulcsszavai („hó”, „szél”, „hóvihar”, „hóvihar”) a paraszti elem felháborodására, a parasztról az úrnak szóló beszámolójára emlékeztetnek. A tomboló elemek képe a regény egyik átívelő elemévé válik, és közvetlenül kapcsolódik Bulgakov romboló jellegű történelemfelfogásához. A szerző már az epigráf megválasztásával is hangsúlyozta, hogy első regénye olyan emberekről szól, akik eleinte tragikusan eltévedtek a forradalom vasviharában, de megtalálták benne a helyüket és útjukat. Ugyanezzel az epigráfiával az író rámutatott a klasszikus irodalommal, különösen Puskin hagyományaival, A kapitány lányával való megszakítás nélküli kapcsolatára is, amely a nagy orosz költő csodálatos tükre az orosz történelemről és az orosz népről. A Puskin hagyományait folytatva Bulgakov eléri művészi igazságát. Tehát a „Fehér Gárdában” megjelenik a „Pugacsevscsina” szó.

A második epigráfia, amely a „Teológus János kinyilatkoztatásából” ("A halottak pedig a könyvekben leírtak szerint, tetteik szerint ítélkeztek...") a pillanatnyi válságérzetet erősíti. Ez az epigráfia a személyes felelősség pillanatát hangsúlyozza. Az apokalipszis témája folyamatosan megjelenik a regény lapjain, nem engedve az olvasónak, hogy az utolsó ítélet képeivel néz szembe, emlékeztetve arra, hogy ezt az ítéletet "a tettek szerint" hajtják végre. Emellett az epigráf az aktuális események időtlen nézőpontját hangsúlyozza. Figyelemre méltó, hogy az Apokalipszis következő versében, bár ez nem szerepel a regény szövegében, a következőket mondják: "...és minden embert művei szerint ítéltek meg." A szubtextben tehát az udvar motívuma bekerül a regény egyes hőseinek sorsába.

A regény 1918 fenséges képével kezdődik. Nem a dátum, nem a cselekvés időpontjának megjelölése, hanem éppen a kép szerint: „Nagy és szörnyű volt az év Krisztus születése 1918 után, a második forradalom kezdetétől. Nyáron bővelkedett a napsütésben, télen hóban, és két csillag különösen magasan állt az égen: a pásztorcsillag - az esti Vénusz és a vörös, remegő Mars. A „Fehér Gárda” ideje és tere szimbolikusan metszi egymást. Már a regény elején a bibliai idők vonulata ("És a halottak ítélkeztek...") áthalad a félelmetes események szinkronterén. Ahogy a cselekmény fejlődik, a metszéspont egy kereszt formáját ölti (különösen kifejező a regény fináléjában), amelyen Oroszországot keresztre feszítik.

A regény szatirikus szereplőit a „futás” motívuma egyesíti. A város groteszk képe a becsületes tisztek tragédiáját indítja el. A „futás” motívumát felhasználva Bulgakov megmutatja a pánik mértékét, amely a lakosság különböző szegmenseit hatalmába kerítette.

A színvilág a regényben bemutatott események szimbolikus attribútumaivá válik. A tragikus valóság (hideg, halál, vér) a békés hófödte Város és a vörös és fekete tónusok kontrasztjában tükröződik. A regényben az egyik leggyakoribb szín a fehér, amely a szerző szerint a tisztaság és az igazság szimbóluma. A szerző felfogásában a fehér színnek nemcsak politikai konnotációja van, hanem rejtett jelentése is, amely a „harc feletti” pozíciót szimbolizálja. Bulgakov a szülőföldről, otthonról, családról és becsületről alkotott elképzeléseit a fehér színhez kapcsolta. Amikor mindezen fenyegetés lebeg, a fekete szín (a gonoszság, a bánat és a káosz színe) elnyeli az összes többi színt. A szerző számára a fekete a harmónia megsértésének szimbóluma, a fehér és fekete, fekete-piros, piros és kék kontrasztos kombinációja pedig a szereplők tragédiáját hangsúlyozza, és az események tragédiáját közvetíti.