Az ókori Görögország olimpiai játékai, az ókor legnagyobb sportversenyei egy vallási kultusz részeként jöttek létre. Az olimpiai játékokat i.e. 776 óta rendezik Olympia szent helyén (innen ered a játékok neve is). i.sz. 394-ig négyévente egyszer. Összesen 293 olimpiát rendeztek. A játékoknak akkora jelentőséget tulajdonítottak, hogy az olimpia előestéjén leállították a háborúkat, és szent fegyverszünetet hirdettek, hogy a sportolók és a nézők szabadon eljuthassanak városaikból a játékok helyszínére.

A versenyeket Olympiában, a Peloponnészosz északnyugati részén rendezték. Ott volt Zeusz szentélye a szobrával, amelyet a világ hét csodája egyikének tartanak. (Igaz, ebből a templomból csak hivatkozások maradtak meg a szakirodalomban). A szentély egy hatalmas templom volt, magassága elérte a 18 métert és a hossza 66 méter. Ebben található az elefántcsontból készült szobor. Magassága 12 méter volt.

Magát a versenyt az Olimpiai Stadionban rendezték meg. A Kr.e. V. században e. bővítették, korszerűsítették, 40 ezer nézőt kezdett befogadni. Sportpályája 212 méter hosszú és 32 méter széles volt. Volt itt egy 700 méter hosszú és 300 méter széles hippodrom is. A győzteseket olajfalevél koszorúkkal koronázták meg, maguk a játékok pedig rendkívül fontosak voltak politikailag. Mutatókészségüknek és népszerűségüknek köszönhetően a hellenisztikus kultúra elterjedt az egész Földközi-tengeren.

A 6. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az olimpiai játékok mintájára más, teljes görögországi sportolói versenyeket is elkezdtek rendezni: a püthiai játékokat, az isthmi játékokat és a nemeai játékokat, amelyeket szintén különféle ókori görög isteneknek szenteltek. De ezek közül a versenyek közül az olimpia volt a legrangosabb. Az olimpiai játékokat Plutarkhosz, Hérodotosz, Pindar, Lucian, Pausanias, Simonides és más ókori szerzők művei említik.

Olimpiai Játékok szervezése

Minden szabadon született görög állampolgár részt vehetett az olimpiai játékokon. Rabszolgák és barbárok, i.e. nem görög származású személyek nem vehettek részt az olimpiai játékokon. „Amikor Sándor részt akart venni a versenyen, és erre megérkezett Olümpiába, a hellének, a verseny résztvevői, kérték a kizárását. Ezek a versenyek, azt mondták, a helléneknek szóltak, nem a barbároknak. Sándor viszont bebizonyította, hogy argivei, és a bírák elismerték hellén származását. Részt vett egy futóversenyen, és a győztessel egy időben ért célba ”(Hérodotosz. Történelem).

Az ókori olimpiai játékok szervezése nemcsak maguknak a játékoknak a lefolyását, hanem a sportolók felkészülését is magában foglalta. Az irányítást a hellanodicsok vagy hellanodicsok, a legtekintélyesebb polgárok gyakorolták. A játékok kezdete előtt 10-12 hónapig a sportolók intenzív edzéseken estek át, majd egyfajta vizsgát tettek a hellanodic bizottságtól. Az „olimpiai színvonal” teljesítése után újabb hónapig külön program szerint készültek az olimpiai játékok leendő résztvevői – már a hellanodicsok irányításával.

Az olimpiai játékok elve

A verseny alapelve a résztvevők őszintesége volt. A verseny kezdete előtt esküt tettek a szabályok betartására. A hellanodicsoknak joguk volt megfosztani a bajnokot a címtől, ha csalárd módon nyert, a vétkes sportolót pénzbüntetéssel és testi fenyítéssel is sújtották. Az olimpiai stadion bejárata előtt zanák álltak a résztvevők emlékeként - Zeusz rézszobrai, amelyeket pénzbüntetés formájában öntöttek a verseny szabályait megsértő sportolóktól (Pausanias ókori görög író). jelzi, hogy az első hat ilyen szobrot a 98. olimpián állították fel, amikor a thesszaliai Evpolus megvesztegetett három birkózót, akik vele harcoltak). Ezen túlmenően, bűncselekményért vagy szentségtörésért elítélt személyek nem vehettek részt a Játékokon.

A versenyre a belépés ingyenes volt. De csak férfiak látogathatták őket, a nőknek halálfájdalomtól szenvedve az egész fesztivál ideje alatt tilos volt megjelenni Olimpiában (egyes források szerint ez a tilalom csak a házas nőkre vonatkozott). Kivételt csak Demeter istennő papnőjére tettek: számára a stadionban, a legtisztességesebb helyen egy különleges márványtrónt építettek.

Az ókori olimpiai játékok programja

Eleinte (az 1-től a 13. olimpiáig) csak egy sportág szerepelt az olimpiai játékok programjában: a stadion - egy szakaszon futva (192,27 m). Aztán az olimpiai szakágak száma nőtt. Vegyünk néhány kardinális változást a programban:

- a 14. Olimpiai Játékokon (Kr. e. 724) a diaulos szerepelt a programban - indul a 2. szakaszba. A futók lefutottak egy szakaszt - ott egy oszlopot szereltek fel -, megkerülték és visszamentek a rajthoz.

- a 15. olimpián (Kr. e. 720) - egy további dolichodrom (állóképességi futás) szerepelt, melynek távja 7-24 szakasz (1344-4608 m) között mozgott.

- a 18. Olimpiai Játékokon (Kr. e. 708) először rendeztek birkózó és öttusa (öttusa) versenyeket. A birkózás szabályai tiltották a sztrájkot, de a lökések megengedettek. A küzdelem két fő pozícióra oszlott: a rackben és a talajon, vagy inkább homokkal megszórt puha talajon.

Az öttusában stadionfutás, diszkoszvetés, gerelyhajítás, távolugrás és birkózás szerepelt. Minden esemény ugyanazon a napon, meghatározott sorrendben zajlott, ugrásokkal kezdve. Az ugrástechnikát eredetisége különböztette meg: a sportoló súlyzókat használt a kezében az ugrás távolságának növelésére. Az ókori szerzők szerint a maximális ugrási távolság elérte a 15 métert, nem tudni, hogy ez a szerzők túlzása volt, vagy az ugrás több szakaszból állt, mint egy modern hármasugrás. Az ókori görög vázákon készült képek alapján a modern kutatók szerint a sportoló futás nélkül, helyről ugrott.

- a 23. Olimpiai Játékokon (Kr. e. 688) ökölfogás került a versenyprogramba. Különösen tisztelték azokat a harcosokat, akik úgy tudtak győzni, hogy nem találtak el egy ellenféltől. A harcosok bőrszíjakkal tekerték be a kezüket. Az ökölfogás szabályai tiltották az ellenfél megfogását, botlását és rúgását, azonban ezt a versenytípust tartották a legveszélyesebbnek, és egy párbajban egy sportoló halála sem volt kivételes. Ha a bokszolók elfáradtak, pihenőt engedélyeztek. Ha a pihenő után nem derült ki a győztes, akkor védekezés nélkül váltották a megbeszélt számú ütést a bokszolók. A párharc az ellenfél megadásával ért véget: a vesztes felemelte a kezét, amikor nem tudott ellenállni.

- a 25. olimpián (Kr. e. 680) bekerültek a szekérversenyek (négy felnőtt ló vontatta, idővel ez a fajta program bővült, a Kr.e. 5–4. , fiatal lovak vagy öszvérek).

- a 33. Olimpiai Játékokon (Kr. e. 648) megjelent a lóverseny a játékok programjában (Kr.e. 3. század közepén kezdték rendezni a lóversenyeket) és a pankráció - kézi küzdelem, amelyben ütéseket mértek. kombinált karok és lábak és birkózó technika. A "pankration" a görög "pan" és "kratos" szavakból származik, vagyis megközelítőleg azt jelenti, hogy "teljes erővel". Fulladás megengedett, harapás és szemszúrás tilos. Ezt a fajta versenyt a játékok mitikus alapítója, Herkules tiszteletére vezették be az olimpiai játékokba, akinek puszta kézzel megfojtva sikerült legyőznie egy hatalmas oroszlánt, mivel az oroszlán bőre sebezhetetlen volt a fegyverekkel szemben. Sok tekintetben hasonlít a modern „szabályok nélküli harcokhoz”.

- a 65. olimpián (Kr. e. 520) egy hoplitedromot adtak hozzá - teljes páncélban futva vagy hoplitokkal. A sportolók két szakaszt futottak sisakban, leggingsben és pajzsban.
Később már csak a pajzs maradt meg a fegyverekből. A sportolók meztelenül versenyeznek, mint más olimpiai sportágakban, a lóverseny kivételével. A játékok hopliták rohanásával zárultak.

- a 84. olimpián (Kr. e. 444) az atlétikai versenyek mellett először rendeztek művészeti versenyt, amely a program hivatalos részévé vált.

- A 96. olimpián (Kr. e. 396) a trombitások és a hírmondók versenyei is bekerültek a játékok programjába, logikus következményeként a sport és az esztétikai élvezet kombinációjának a hellének nézeteiben. Ismeretes, hogy az olimpiai játékok idején írók, költők olvasták fel alkotásaikat, művészek állították ki munkáikat az agorán.

* Az ókori olimpiai játékok egyes, számunkra modern versenyekről ismert szakágai markánsan különböznek jelenlegi társaikétól. A görög sportolók nem futásból, hanem helyről ugrottak távolt – ráadásul kövekkel (később súlyzókkal) a kezükben. Az ugrás végén a sportoló élesen hátradobta a köveket: úgy vélték, így tovább ugorhat. Ez az ugrási technika jó koordinációt igényelt.

* A gerely és a diszkosz dobását (idővel a kő helyett a sportolók vaskorongot kezdtek dobni) kis magasságból hajtották végre. Ugyanakkor a lándzsát nem távolságra, hanem pontosságra dobták: a sportolónak speciális célpontot kellett eltalálnia. Birkózásban és ökölvívásban nem osztották fel a résztvevőket súlykategóriákba, és addig folytatódott a bokszmeccs, amíg az egyik ellenfél legyőzte magát, vagy nem tudta folytatni a küzdelmet. A futásnak is voltak nagyon sajátos fajtái: futás teljes páncélban (azaz sisakban, pajzzsal és fegyverekkel), hírmondó- és trombitásfutás, váltakozó futás és szekérverseny.

* A 37. játékoktól (i. e. 632) a 20 év alatti fiatal férfiak kezdtek részt venni a versenyeken. Ebben a korosztályban eleinte csak futás és birkózás szerepelt a versenyeken, idővel az öttusa, az ökölfogás és a pankráció is felkerült rájuk.

* Kezdetben az olimpiai játékok egy napig tartottak, majd (a program bővítésével) - öt napig (ennyi ideig tartottak a játékok virágkoruk idején, az ie 6-4. században), és végül elnyúltak egy egész hónap.

olimpikon

Az olimpiai játékok győztese (olympionik) egyetemes elismerésben részesült olajkoszorúval (ez a hagyomány i. e. 752-ből származik) és lila szalagokkal. Városának egyik legtekintélyesebb emberévé vált (lakosai számára nagy megtiszteltetés volt egy honfitárs olimpiai győzelme is), gyakran felmentették az állami feladatok alól, és egyéb kiváltságokat is kapott. Az olimpikonok posztumusz kitüntetésben részesültek hazájukban. A bevezető szerint pedig a 6. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A gyakorlatban a játékok háromszoros győztese elhelyezhette szobrát Altisban.

Az első általunk ismert olimpikon az Elisből származó Koreb volt, aki Krisztus előtt 776-ban megnyerte az egy stadionért folyó versenyt.

A leghíresebb - és az egyetlen sportoló az ókori olimpiai játékok történetében, aki 6 olimpiát nyert - "a legerősebb az erősek között", a krotoni birkózó, Milo volt. A görög Croton városgyarmat (a modern Olaszországtól délre fekvő) szülötte, és egyes források szerint Pythagoras tanítványa, első győzelmét a 60. olimpián (Kr. e. 540) szerezte meg fiatal férfiak versenyében. Kr.e. 532-től Kr.e. 516-ban még 5 olimpiai címet szerzett - már a felnőtt sportolók között. Kr.e. 512-ben A már 40 év feletti Milon hetedik címét próbálta megszerezni, de kikapott egy fiatalabb ellenféltől. Az olimpikon Milo a Pythian, Isthmian, Nemean Games és számos helyi verseny ismételt győztese volt. Említések találhatók róla Pausanias, Cicero és más szerzők műveiben.

Egy másik kiváló sportoló - a rodoszi Leonidas - zsinórban négy olimpián (Kr. e. 164 - ie 152) három „futási” szakágban nyert: egy- és kétszakaszos futásban, valamint fegyveres futásban.

A krotoni Astil nem csak a győzelmek számának egyik bajnokaként lépett be az ókori olimpiai játékok történetébe (6 - az ie 488-tól ie 480-ig tartó játékokon az egy és két szakaszért folytatott versenyben). Ha első olimpiáján Astil a Crotonban játszott, akkor a következő kettőn - Syracuse-ban. Egykori honfitársai álltak bosszút rajta árulásért: lebontották a bajnok szobrát Crotonban, egykori házát pedig börtönré alakították.

Az ókori görög olimpiai játékok történetében egész olimpiai dinasztiák vannak. Tehát a Rodosz Diagoraszból származó ököllel bajnok Poszeidor nagyapja, valamint nagybátyjai Akusilai és Damaget szintén olimpikonok voltak. Diagoras, akinek kivételes állhatatossága és őszintesége a bokszmeccseken nagy tiszteletet vívott ki számára a közönség körében, és Pindar ódáiban énekelték, fiai olimpiai győzelmének volt tanúja a bokszban, illetve a pankrációban. (A legenda szerint amikor a hálás fiak apjuk fejére tették bajnoki koszorúikat, és vállára emelték, az egyik tapsoló néző felkiált: „Halj meg, Diagoras, halj meg! Halj meg, mert nincs mit kívánnod az élettől! ” És az izgatott Diagorasz azonnal meghalt fiai karjai között.)

Sok olimpikont kivételes fizikai adatok jellemeztek. Például a két szakaszon át tartó verseny bajnoka (Kr. e. 404), a thébai Lasfen egy szokatlan lóversenyt nyert, a hosszú távú versenyt (Kr. e. 328) megnyerő argosi ​​Aegeus pedig ezt követően egy futni, anélkül, hogy egyetlen megállást is megtett volna az úton, megtette az Olimpiától szülővárosáig vezető távolságot, hogy gyorsan jó hírt hozzon honfitársainak. Győzelmek is születtek egyfajta technikának köszönhetően. Így a rendkívül szívós és mozgékony bokszoló, Melancom Cariából, aki az i.sz. 49-es olimpiai játékok győztese. a küzdelem során folyamatosan előre nyújtott karokat tartott, aminek köszönhetően elkerülte az ellenfél ütéseit, ugyanakkor ritkán vágott vissza – végül a testileg-lelkileg kimerült ellenfél elismerte vereségét. És az ie 460-as olimpiai játékok győzteséről. az argosi ​​Ladas dolichodromjában azt mondták, olyan könnyedén futott, hogy még lábnyomokat sem hagyott a földön.

Az olimpiai játékok résztvevői és győztesei között olyan híres tudósok és gondolkodók voltak, mint Démoszthenész, Démokritosz, Platón, Arisztotelész, Szókratész, Pythagoras, Hippokratész. És nem csak a képzőművészetben versenyeztek. Például Pythagoras ökölfogásban volt bajnok, Platón pedig pankrációban.

Az olimpiai játékok története

Az ókori legenda szerint az olimpiai játékok Kronosz idejében, Herkules eszmei tiszteletére kezdődtek. A mítosz szerint Rhea az újszülött Zeuszt az ideánus daktiloknak (Kuretes) adta. Öten közülük Krétai Idából érkeztek Olimpiába, ahol Kronosz tiszteletére már templomot emeltek. Herkules, a testvérek legidősebbje mindenkit legyőzött a futásban, és a győzelemért vad olajkoszorút kapott. Ugyanakkor Herkules olyan versenyeket hozott létre, amelyeket 5 év múlva kellett volna megrendezni, az Olimpiába érkezett ötlettestvérek számának megfelelően.

Az olimpiai játékok eredetéről más legendák is szóltak, amelyek egyik-másik mitikus korszakra datálták őket. Például egyes ókori szerzők a szekérversenyek olimpiai játékok programjába való felvételét azzal a mítosszal társítják, hogy megnyerte a harci szekérversenyt Pisa Enomai városának keményszívű királya felett. Tekintettel azonban arra, hogy Pelops ezután megölte asszisztensét, Myrtilust, Hermész fiát, ami nem csak Hermész, hanem más olimpiai istenek haragját is kiváltotta, nem valószínű, hogy a szekérverseny a Pelopsz tiszteletére rendezett olimpiai játékok részévé vált.

Az olimpiai játékokkal kapcsolatos első történelmi tény, hogy Elis Ifit királya és Spárta törvényhozója, Lycurgus megújította azokat, akiknek nevét az olimpiai Héra-templomban őrzött korongra írták fel még Pausanias idejében. Kr.u. 2. század). Azóta (egyes adatok szerint a játékok újrakezdésének éve Kr.e. 728, mások szerint - ie 828) a játékok két egymást követő ünnepsége között négy év vagy egy olimpia telt el; de Görögország történetének kronológiai korszakaként elfogadták a Kr.e. 776-tól való visszaszámlálást. uh..

Az olimpiai játékokat újrakezdve az Ifit szent fegyverszünetet kötött az ünneplésük idejére, amelyet különleges hírnökök hirdettek meg először Elisben, majd Görögország más részein. Ebben az időben nem csak Elisben, hanem Hellász más részein sem lehetett háborúzni. A hely szentségének ugyanazon motívuma alapján az eleiek megegyezést szereztek a peloponnészoszi államoktól, hogy Elist olyan országnak tekintsék, amely ellen lehetetlen háborút folytatni.

Az olimpiai játékokat a 293. Olimpia 1. évében (394.) Theodosius keresztény császár betiltotta pogányként. 1896-ban újra átépítették.

Az olimpiai játékok újjáélesztése

1896-ban, hosszú szünet után, Pierre de Coubertin kezdeményezésére Athénban rendezték meg az olimpiai játékokat. A sportágak köre jelentősen bővült.

Az olimpiai láng története

Az olimpiai láng az olimpiai játékok egyik legizgalmasabb modern szimbóluma. Ezt a tüzet a játékok rendező városában gyújtják meg a játékok nyitánya alatt, és folyamatosan ég a játékok végéig. Az olimpiai láng meggyújtásának hagyománya az 1928-as amszterdami olimpián kezdett kialakulni. A tűz 1932-ben a Los Angeles-i játékok stadionjában is égett.

Az olimpiai fáklya váltóját azonban először az 1936-os berlini nyári olimpián rendezték meg. Több mint 3000 futó vett részt a fáklya Olimpiából Berlinbe szállításában.

A téli olimpián 1936-ban és 1948-ban is meggyújtották a tüzet, de a váltót először 1952-ben, az oslói téli olimpia előtt rendezték meg, és nem Olimpiából, hanem Morgedalból indult.

Az olimpiai váltóversenyt többször is támadták annak érdekében, hogy felhívják a figyelmet különféle kérdésekre, köztük olyanokra is, amelyek nem kapcsolódnak az olimpiai mozgalomhoz. Ezért a Nemzetközi Olimpiai Bizottság úgy döntött, hogy leállítja az olimpiai fáklya váltó nemzetközi szakaszait, és csak az olimpiát rendező ország területére korlátozza.

Az olimpiai fáklya váltó megtartásának ötletét Karl Diem (Nyári Olimpiai Játékok Berlinben, 1936) vetette fel. Az ötlet alapja az ókori görög rituálé - lampadodromy - egy ókori görög rituális versenyfutás égő fáklyákkal. Az ókori Görögország számos városában megrendezték. A legtöbb információ erről a szertartásról Athénra vonatkozik. Ott több rivális csapatot alkottak a fáklyavivők, amelyek futói egymásnak adták át a fáklyát.

Kiadási dátum: 2000

Műfaj: városépítő szimulátor

Zeusz: Olimposz ura egy küldetés, amelyben felkérnek, hogy tegyen egy utazást és váljon várostervezővé az ókori Görögországban - Herkules és Akhilleusz, Homérosz és Ezópus, Arisztotelész és Arkhimédész országában. Lehetőséget kapsz arra, hogy egy olyan metropolisz fejévé válj, mint a legendás Athéné vagy a vitéz Spárta. Mint minden más játékban ebben a műfajban, a játékosnak várost kell építenie egy üres földterületen, bizonyos rendelkezésre álló erőforrásokkal.

Templomokat kell építened és olajfákat nevelned, hősöket kell hívnod, hogy segítsenek meghódítani idegen országokat, harcolni a szörnyekkel és áldozatokat hoznod az istenek nevében. Az utad a „Zeus: Lord of Olympus” játékban hosszú és nehéz lesz, de a jutalom ezért valóban nagyszerű – évszázadok óta tartó emlék, amely az emberek szívében él.

Age of Mythology és Age of Mythology: The Titans

Kiadási dátum: 2003

Műfaj: valós idejű stratégia

A mitológiák kora egy stratégiai játék, amely az ókorba repíti a játékost, amikor a hősök mitológiai szörnyekkel küzdöttek. A játék az ókori Görögország, az ókori Egyiptom és a skandináv vikingek mítoszaira és legendáira épül. A legjobb eredmények elérése és az ellenség mielőbbi legyőzése érdekében a játékosok nem csak e három nagy civilizáció (görögök, egyiptomiak és skandinávok) történelmi fejlődési útját választhatják, hanem az elérhető mitikus lényeket is, mint például a minotauruszokat, kentaurokat. , főnixek és valkűrök.

Sok más RTS-hez hasonlóan a játék a városok építésére, az erőforrások felhasználására, a hadseregek létrehozására, valamint az ellenséges hadseregek és városok elpusztítására épül. A játékosnak több "korszakon" kell keresztülvinnie törzsét: archaikus, klasszikus, hősi és mitikus. Minden új korszakba való átlépéshez bizonyos mennyiségű forrást kell fizetnie a főépületben - a városközpontban. A következő korszakra való átállással új harci egységek és épületek nyílnak meg.

ringatni fog

Kiadási dátum: 2003

ringatni fog- számítógépes játék az első személyű lövöldözős játék műfajában. Egy hatalmas földcsuszamlás nyitotta meg kapuit az Elveszett Olimposzhoz, az ókori görögök mitológiai birodalmához. A helyi diákok gyorsan felbérelnek egy Willford Rockwell nevű amerikai régészt, Dr. Hedstronggal és lányával, Emmával együtt, hogy nyissa ki az Elveszett Olimposz kapuját... . A gyanútlan társaság beleegyezett. Nem tudták, hogy ezek a diákok egy olyan kultuszhoz tartoznak, amely az ókori istenek felélesztésére törekedett.

A játéknak 10 szintje van, amelyet egyéni vagy kooperatív módban kell teljesíteni. Sok lektor megjegyezte, hogy hatalmas számú ellenség van rajtuk. A játék bizonyos pontjain a játékost különböző irányokból egyszerre támadhatják meg különböző ellenségek. Szinte minden ellenség (kivéve a repülőket) mindig hirtelen jelenik meg, ez nagyon zajosan és hirtelen történik, ami könnyen megijeszthet és megzavarhat. A játékban sok ajtó vezet a pálya egyik szakaszáról a másikra, néha víz alatt kell mozogni.

Kiadási dátum: 2004

III. légió: Trója kapui körökre osztott történelmi stratégia a "History of Empires" és a "Legion" fejlesztőitől, amelyeket a trójai háborúnak szenteltek. A játékmenet öt oldala: kereskedelem, diplomácia, kutatás, építkezés és harc. Kilenc játékforgatókönyv: trójai háború, jón lázadás, forró kapuk, görög gyarmatosítás, őstörténet, nagy hadjárat Rómával és Perzsiával stb. Öt nehézségi fokozat. A trójai háború 19 hőse parancsnokként, köztük Párizs, Akhilleusz és Menelaosz. 62 típusú harci egység, 8 csapatosztály. A csaták kimenetelét a választott taktika, a tapasztalat és az erők felosztása határozza meg.

Véletlen és történelmi események. Több mint 100 nemzet, 19 etnikai csoport. Több mint 150 féle épület, 9 féle erőforrás. Az ellenség továbbfejlesztett mesterséges intelligenciája. Továbbfejlesztett felület: két skála a fő játéktérkép megjelenítéséhez. Frissített diplomáciai rendszer, egy másik állam vazallusává tétele a diplomáciával. Több mint 60 típusú diplomáciai képviselet. Terület - Ókori Görögország és Kis-Ázsia, időtartama - 1500-400 év. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Harc Trójáért

Kiadási dátum: 2004

Műfaj: valós idejű stratégia

Trója- a játékot a Homérosz által sok évvel korszakunk előtt leírt mitikus eseménynek szentelték. a félig mitikus trójai háború eseményeinek szentelték. A Battle for Troy lehetőséget ad arra, hogy részt vegyen Kis-Ázsia híres városa elleni támadásban, amelyet Elena spártai hercegnő felszabadítása jegyében hajtanak végre.

A játék két trójai és spártai kampányt tartalmaz, egyenként 8 küldetést. 9 féle antik stílusú egység az egységek fejlesztésének lehetőségével (idővel mindenki tapasztalatot szerez és hatékonyabb harcossá válik.

Sándor: A hősök órája

Kiadási dátum: 2005

Műfaj: valós idejű stratégia, akció, RPG

Sándor: Hősök kora egy játék, amely a valós idejű stratégia és a taktikai akció-RPG csodálatos keveréke. El kell utaznia az ókori Görögországba, és részt kell vennie a nagy Sándor hőstetteiben. Sétáljon hőseinek csapatával Görögország elképesztően nyomon követhető háromdimenziós tájain, kommunikáljon az ókori görögökkel, egyiptomiakkal, perzsákkal...

Fejleszd harcosaid készségeit és hajts végre izgalmas feladatokat, küzdj meg Görögország epikus csatáiban és kisebb összecsapásokban az ókori városok falain. 4 nemzet: Görögország, Perzsia, Egyiptom és India. Irányítsd a tengeri és szárazföldi erőket. Nézzen akár 8000 harci egységet a képernyőn teljes 3D-s pompájában. A játék tele van további küldetésekkel és nagyszerű tartalommal.

God of War sorozat

Kiadási dátum: 2005-2013

Műfaj: slasher, harmadik személyű akció

Figyelem, a játék csak PS-konzolokra készült, de PC-re is találhatsz újracsomagolást

A háború istenei- konzoljátékok sorozata, amelyek akciója az ókori görög mitológia saját változatán alapul. A sorozat összes játékának főszereplője Kratos, egy spártai tábornok, aki szembeszállt az istenekkel. A Kratos fő fegyvere - a Káosz pengéi, amelyek sokféle támadásra használhatók, két széles, rövid kard, bevágásokkal, a főszereplő alkarjába benőtt hosszú láncokon.

A kézi küzdelem mellett egyszerű feladványok is vannak a játékban, ezek a dobozok mozgatása, karok használata stb. A játékban vannak platformelemek, Kratos képes belekapaszkodni üregekbe és párkányokba, valamint a Swords of Chaos-t harci horogként használhatja, amivel átkelhet nagy szakadékokon. A játék legtöbb ellenfele a görög mitológiából származik, köztük Medusa Gorgon, Minotaur, Hydra és mások.

Titan Quest

Kiadási dátum: 2006

Műfaj: akció, RPG, hack and slash

Titan Quest- egy játék a "Chop and cut" műfajban Az ókori Görögország és Egyiptom mitikus világa cselekmények színtereként működik. Ígéretet kapunk az ókori világ összes látnivalójának részletes felfrissülésére. Ezenkívül a játékosoknak olyan legendás szörnyekkel kell megküzdeniük, mint a küklopsz, kentaur és hasonló lények. A játékban van egy többjátékos mód is, amelyben a hősök a térképen barangolva nem csak a szörnyekkel, hanem egymással is rendezik a dolgokat. A játék is szerepel a listán.

Egy játékosnak, aki átjut az ókori világ korlátain, meg kell találnia a módját, hogy újra bebörtönözze a titánokat. A legendás helyeken, például a Parthenonon, a Knósszoszi Labirintuson, a Nagy Piramisokon és Babilon Függőkertjein keresztül utazva a hős szörnyek hordáival és mitikus szörnyekkel küzd majd. A kiterjedt osztályrendszer szinte végtelen számú lehetőséget garantál karaktered fejlesztéséhez. Számos készség és képesség sokféleképpen kombinálható, és soha nem válik teljesen használhatatlanná.

Rise and Fall: Civilizations at War

Kiadási dátum: 2006

Műfaj: valós idejű stratégia

EmelkedikésŐsz: civilizációs háború egy lenyűgöző történelmi stratégia, amelyben a játékosok tanúi lesznek négy nagy ősi civilizáció (Görögország, Róma, Egyiptom és Perzsia) konfrontációjának katonai fénykoruk során. Hűen újraalkotott ősi fegyverekkel és győzelmük taktikájának megtestesítőjével a játékosnak újra kell írnia az emberiség nagy történelmét.

A közvetlen karaktervezérlő mód lehetővé teszi, hogy egy döntő pillanatban átvegye az irányítást az ókor egyik nagy hőse (Nagy Sándor, Kleopátra, Caesar stb.) felett, és maga is részt vegyen a csatában. A sebzés és az egység viselkedésének nagyszerű részletei minden csatát izgalmas show-vá tesznek, ahogy a háborús elefántok fákat vágnak ki és szórják szét az ellenséges katonákat, a döngölt hajó pedig összetörik és elsüllyed.

Loki: A mitológia hősei

Kiadási dátum: 2007

Műfaj: RPG, slasher

Loki: A mitológia hősei- a játék nem teljesen Görögországról szól, a cselekmény, a hangulat, a helyszínek és az ellenségek izateci, egyiptomi, görög és skandináv mitológiákból származnak. A játékos négy karakter közül választhat egyet, mindegyik egy-egy mitológiát szimbolizál, a választott karaktertől függően eltérő a játék szintjein való áthaladás sorrendje. A történet során a játékos olyan mitológiai és történelmi eseményekben vesz részt, mint Trója bukása, Amerika meghódítása, Ragnarok, és találkozik a mitikus hősökkel Akhilleusszal, Thorral és valós emberekkel: Cortesszal, Ehnatonnal.

Az egyjátékos mód lehetővé teszi, hogy elmerüljön a kalandban a négy hős egyikének kiválasztásával. Ezzel a hőssel a játék négy fejezetén kell keresztülmenned. A játéknak három nehézségi szintje van. A szintek véletlenszerűen generálódnak, így nem kell többször végigmenned ugyanazon az úton. Sőt, ha tudni akarod az egész történet végét, a hősödnek meg kell vívnia a végső csatát, ehhez pedig kellő tapasztalattal kell rendelkeznie, teljes készségekkel kell rendelkeznie, és a lehető legjobb felszerelésbe kell öltöznie. .

Asterix az olimpiai játékokon

Kiadási dátum: 2007

Műfaj:árkád

Asterix az olimpián egy arcade számítógépes játék, amely az azonos című vígjátékon alapul. Ez a játék Asterix és Obelix görögországi utazásáról szól. Az utazások elhozzák a barátokat az olimpiai játékokra, ahol a Római Birodalom legjobb sportolóival kell megmérkőzniük. A bátor gallok számos sportágban részt vesznek annak érdekében, hogy a döntőben legyőzzék Brutust, a római bajnokot és a hírhedt gonosztevőt.

Julius Caesar - Asterix örök fejfájása - minden lehetséges módon megzavarja barátait, és mindent megtesz, hogy a hősöket legyőzzék. Töröld le Caesar orrát! Bizonyítsd be, hogy a gallok is lehetnek olimpiai bajnokok! Sziporkázó humor Asterix és Obelix stílusában! Nagyszerű animáció a játék karaktereiről.

Az argonauták felemelkedése

Kiadási dátum: 2008

Műfaj: RPG, akció, kaland

Argonauták: Az aranygyapjú- Jason és az Argonauták Aranygyapjú keresésének mítosza alapján. Iolka Jason ifjú uralkodója bejelentette a közelgő esküvőt. De az ünnepélyes szertartáson a menyasszonyt megölték egy mérgezett nyíllal! A bánat mellett Jason úgy döntött, hogy olyan utazásra indul, amelyhez még soha nem volt hasonló a világon, és megszerzi az Aranygyapjút. Egy mágikus ereklye segítségével azt várja, hogy visszatérjen kedvese az árnyak komor birodalmából.

Az egész játék számos párbeszédből és ellenségek elleni csatából áll. Fegyverként kardot, lándzsát és nehéz buzogányt lehet majd használni. Mindegyiknek megvan a maga különleges célja. Minden párbajhoz ki kell választania a leghatékonyabb fegyvert, és a helyzettől függően módosítania kell a választását. Lehetőség van a hős készségeinek és képességeinek megvásárlására és fejlesztésére is. A játékban négy ügyességi fa található: Ares, Hermes, Apollo és Athena. A készségek vásárlásáért a feladatok elvégzéséért pont jár. Merüljön el a heves csaták szívében, kövesse az ókori Görögország mítoszainak ismerős cselekményét!

Numen: Hősök versenye

Kiadási dátum: 2010

Műfaj: akció, RPG

Numen: Idő hősök egy akció-RPG, amely a mitikus Görögországban játszódik. Fiatal fiúként vagy lányként kezded a játékot (választásodtól függően), aki Leros szigetén él a nővérével. Egy idő után a nővér meghal egy skorpiócsípésben, és a főszereplő a Parnasszus-hegyre viszi eltemetni. A szertartás során az istenek hírnöke felveszi vele a kapcsolatot azzal a kéréssel, hogy legyen egyikük követője. Néhány évnyi képzés után meg kell keresnie egy erőteljes műtárgyat, a Kronosz sarlóját.

A játékban találsz egy érdekes játékvilágot, egy lenyűgöző történetet, egy izgalmas harcrendszert és még sok mást. A játék elején ki kell választanod a bemutatott három osztály egyikét: harcos, vadász és bűvész, majd dönts a védőistenről (három isten minden osztályban). Sok múlik a választáson – a karakter adottságaitól, képességeitől, sőt magának a játéknak a stílusától, a küldetésektől és a titkos helyszínektől is.

Hegemónia arany: Az ókori Görögország háborúi

Kiadási dátum: 2012

Alkalmi toronyvédelmi stratégia fantasy környezetben. A játék világa az ókori Görögország, melynek fejlesztése a gőzgépekhez és a robotok létrehozásához érkezett. A játékosnak hosszú védelmi vonalakat kell építenie, hogy megakadályozza az ellenséges járművek áthaladását.

A játékban jó a választék a védekező szerkezetekből, tornyokból, csapdákból és katapultokból, amelyek fejleszthetők és fejleszthetők. A játékosnak racionálisan fel kell építenie egy védelmi vonalat, különben az ellenség bejuthat a városba. A projekt számos játékmódot, bónuszküldetést és nehézségi szintet kínál.

Sparta: A birodalom háborúja

Kiadási dátum: 2016

Műfaj: Gazdasági stratégia, városépítési szimulátor

Ingyenesen játszható böngésző alapú többjátékos stratégiai játék. A projekt az ókori Görögország történelmi környezetében készült. A játékos egy kisváros vezetőjének szerepét tölti be, amelyet fejleszteni kell, meg kell védeni, és hatalmas hadsereget kell létrehozni benne, hogy elfoglalja a területeket és növelje saját befolyását.

JÁTÉK

A játék legelején a játékosnak edzési feladatokat kell teljesítenie, amihez induló tőkét írnak jóvá. Aztán, amikor egy kis város megszerzése lesz, a játékos befektethet fejlesztésekbe és fejlesztésekbe. A további lépések a játékos döntésétől függenek - vagy sereget gyűjt és elfogja szomszédait, vagy tanulmányozza a kereskedelmi üzletet, és a kereskedők és gyárosok békés hatalmává válik, amely szövetségese a háborús városokkal.

"Gyorsabban, magasabbra, erősebben"- az olimpiai játékok mottója, ami latinul "gyorsabban, magasabban, erősebben" jelent. A tisztességes verseny szelleme az, ami régóta felhívja a figyelmet azokra a sportjátékokra, amelyek elnyerték az emberek szeretetét a világ minden tájáról. A sportversenyek előnye a háború helyett a sportban való küzdelem. olimpiai játékok században az ókori Görögországból származik. Természetesen ezek a versenyek formájukban jelentősen eltértek a modernektől, de a sportverseny szelleme pontosan ugyanaz maradt.

Görögországot az ókor óta állandó ellenséges razziáknak vetették alá, így az ókori görögök sportegyenruhája mindig is nagy figyelmet kapott. A sportolók igazi nemzeti hősökké váltak, az úgynevezett gimnáziumokban végzett sportedzés a mindennapok része.

Az olimpiai játékok eredetéről többféle változat létezik. Az egyik Pelops nevéhez köti ezeket a versenyeket, aki megnyerte a szekérversenyt, és rendszeres, 4 évente megrendezett sportversenyeket alapított.

Egy másik változat szerint a sportot először Herkules, Zeusz fia tartotta. Miután Avgiy cár nem fogadta el istállói takarításának eredményét, megbüntette a hazaáruló uralkodót, országos fesztivált és atlétikai versenyeket rendezett, amelyek rendszeressé váltak.

Természetesen a sport eredetének más változatai is léteznek. Az egyik legnépszerűbb arról szól, hogy Spárta uralkodója, Ligurgos és Hellas királya, Ifit megállapodás született a sportversenyek idejére szóló fegyverszünetről. Ezzel egy időben döntés született a játékok helyszínéről - Olympia városáról, a Kronos-hegy mellett. A terület természetes domborzata kényelmes platformként szolgált számos néző számára. Egy egész építészeti komplexum épült, melyben a stadionon és a hippodromon kívül több sportpálya is helyet kapott a birkózáshoz, a kardos sportjátékokhoz, a diszkoszvetéshez, valamint a sporttelepen több tornaterem és fürdő is helyet kapott.

Akkoriban csak férfiakat engedtek be az olimpiára: résztvevőként és nézőként is. A verseny fő iránya a sprint volt, később a birkózás, az ökölfogás, a lóverseny, az öttusa, a hosszútávfutás és egyéb sportágak is felkerültek a versenytípusok közé. Eleinte csak a sportolók Peloponnészosz, később csatlakoztak hozzájuk spártai, korinthoszi és más országok sportolói. A Kr.e. 5-4. Az olimpiai sportjátékok olyan népszerűvé váltak, hogy még Afrikából, Ázsiából, Olaszországból, Szicíliából és távolabbi vidékekről is érkeztek sportolók ezekre a versenyekre.

Miután a római hatalom meghonosodott Görögországban, és a kereszténység megkapta az államvallás státuszt, az olimpiában betiltották a sportot. Összesen addig (i.sz. 394-ig) 293 olimpiai játékot rendeztek. Évszázadokon át ezek a sportágak feledésbe merültek.

Olimpiai játékok ma

Az olimpiai játékokra csak a 18. század második felében „emlékeztek”, amikor az Olympia területén végzett régészeti feltárások során olyan építményeket tártak fel, amelyek egyértelműen a sporttal kapcsolatosak voltak. A 19. század végén Európa-szerte, Franciaországtól kezdve gyorsan elterjedt az a gondolat, hogy egyszerűen csak újra kell éleszteni a sport egykori nagyságát. Pierre de Coubertin francia báró pontosan a francia hadsereg gyenge fizikai állapotának tulajdonította a franciák vereségét a francia-porosz háborúban. Emellett a sportban lehetőséget látott a viták békés rendezésére versenyeken keresztül, egyfajta utat a békés rendezéshez, a különböző népek kölcsönös megértéséhez. Az olimpiai játékok újjáélesztése tűnt a legjobb megoldásnak. A sorbonne-i (Franciaország) kongresszuson elhangzott beszéde eredményeként pedig elhatározták, hogy újraindítják a rendes olimpiát, amelyek közül az elsőt 1896-ban rendezték meg, természetesen Görögországban, Athénban. Ezzel egy időben megalakult a NOB - a Nemzetközi Olimpiai Bizottság, amelynek elnöke nemzetiség szerint görög volt, Demetrius Vikelas.

Annak ellenére, hogy az 1896-os első olimpiai játékokon mindössze 14 résztvevő ország és 241 sportoló képviseltette magát, sikerük valóban grandiózus volt. A görög hatóságok nagyon elégedettek voltak a versenyek eredményeivel, ezért javaslatot tettek arra, hogy az olimpiai játékokat ezentúl csak Görögországban, a versenyek hazájában rendezzék meg. De az Olimpiai Bizottság másként döntött: minden alkalommal olimpia meg kell változtatnia a fogadó országot az államok közötti rotáció eredményeként.

A 20. század elején az olimpiai játékoknak némi válságot kellett átélniük, egyrészt azért, mert a játékok megrendezését időben összekapcsolták a nemzetközi kiállításokkal, másrészt azért, mert a Szentpétervári Játékokon való részvételhez átkelni az Atlanti-óceánon, és akkoriban elég nehéz volt. De negyedik olimpiai játékok 1906-ban ismét Görögországban rendezték meg, ismét nagy közönséget gyűjtött és sikeres lett. Később ezeket a játékokat kizárták az olimpiai játékok listájáról, mivel a tervezett időpont előtt kerültek megrendezésre. A játékok számozása az 1896-ban rendezett első athéni játékoktól kezdődően történik. A téli olimpiáknak önálló számozása van.

Az olimpia hazájában - Görögországban - kétszer rendezték meg a nyári olimpiai játékokat: 1896-ban Athénban - az első és 2004-ben - a 28. játékot.

Olimpiai Játékok Az olimpiai játékok néhány szabálya

Az olimpiai játékok alapelvei a résztvevők és a bírók őszinteségén és egyenlőségén alapulnak. 1894-ben rögzítették őket az Olimpiai Játékok Alapszabályában. Az olimpiai játékok jelképe- öt egymáshoz kapcsolódó, ötszínű gyűrű, amelyek a világ öt részét (Európa, Ázsia, Afrika, Amerika és Ausztrália) és a köztük lévő baráti kapcsolatokat szimbolizálják. Az olimpiának saját zászlója és himnusza is van.

Az összes olimpiai játék során különleges rituálékot tartanak, amelyek közül a legfontosabbak a következők:

Az olimpia megnyitóján világít olimpiai tűz. Olimpiában minden alkalommal a nap sugaraiból tüzet gyújtanak Apollón ősi templomában, majd ezt követően váltó útján eljuttatják a tüzet abba a városba, ahol az olimpiai játékokat rendezik. Az olimpiai láng meggyújtásának joga az olimpia rendező városának főstadionjában a legtisztességesebb.

Az olimpia valamennyi résztvevője nevében a rendező ország egyik legkiválóbb sportolója mondja le az olimpiai esküt.

Valamennyi bíró nevében az olimpiai játékok rendező országának képviselője esküt tesz, hogy a bírálat becsületesen és pártatlanul fog lezajlani.

Az olimpiai játékok győzteseit érmekkel jutalmazzák, az első helyezett sportoló által képviselt ország himnuszát pedig minden versenyszám győztesének tiszteletére játsszák.

Az olimpiai játékok fényes és színes nyitó- és záróünnepségei.

Abban a városban, ahol az olimpiát tervezik, egy "olimpiai falut" építenek - épületekből és építményekből álló komplexumot az olimpiai játékokon részt vevő más országok vendégsportolóinak fogadására.

Az olimpiai játékok nemzetközi szinten a legjelentősebb sporteseményevé váltak, az olimpiai bajnoki cím pedig a legrangosabb a sportolók számára, különösen az egyéni sportágakban.

Gazdasági válság Görögországban

A világgyakorlat szerint a gazdasági válságok a világgazdaság fejlődésének szerves részét képezik, és egyetlen ország sem kerülheti el őket. A világgazdasági rendszer jelenlegi állapota azt sugallja, hogy a válság következő szakaszában járunk, amelyet súlyosbítanak az EU-országok és Oroszország kölcsönös szankciói, valamint a globális háborús tüzké válással fenyegető lokális háborúk.

Szűzanya megjelenése templom

Héra szentélye vagy Mükénéből az új nemzeti útvonalon, vagy Argosból Neo Ireo vagy Khonica útján érhető el. A falu központjában fennmaradt az 1144-ben épült bizánci Szűzanya mennybemenetele, amely a Komnénos-dinasztia korának egyik legjobb állapotban fennmaradt temploma. A kolostoregyütteshez tartozott, amely a modern falu helyén volt

Yanina. Epirus fővárosa

Görög feta sajt

Kastoria

Kastoria Görögország egyik legszebb üdülővárosa, mely festői helyen található. Egyrészt a város szomszédos a gyönyörű Vigla-hegy, másrészt az Orestiada gyöngyszem tó. Este a tó partján rengeteg embert láthatunk, köztük szerelmespárokat, művészeket, költőket, zenészeket és csak azokat, akik képesek élvezni és értékelni Orestiada bohém szépségét.

OLYMPIA – AZ OLIMPIAI JÁTÉKOK KRADÁJA

Az olimpiai játékoknak, ahogyan ma ismerjük őket, hosszú története van, amely az ókorig nyúlik vissza. Az egész a görögországi Peloponnészoszban kezdődött, körülbelül 3000 évvel ezelőtt.
Olympiában rendeztek sportversenyeket, amelyek nevüket az olimpiai játékok helyszínéről kapták. Senki sem tudja pontosan, mikor kezdték el, de az első írásos említés ie 776-ból származik.
A játékokat négyévente ugyanazon a helyen rendezték meg. Ezt a négyéves időszakot olimpiának hívták, és számítási rendszerként használták: az időt olimpiákban mérték, nem években.

AZ OLIMPIAI JÁTÉKOK SZÜLETÉSE

Az Olümposz egy magas, sziklás hegy Görögország északi részén, azt hitték, hogy ott élnek az istenek.
Az ókori Görögországban az olimpiai játékok történetét legendák és mítoszok övezik, de bizonyosan ismert, hogy Olimpiában, egy dél-görögországi városban, a Peloponnészoszi-félsziget nyugati részén, a régióban kezdték megrendezni. az Elis.

Az egyik legendaváltozat szerint Kronosz kegyetlen isten uralkodott ott. Attól tartva, hogy egyik gyermeke kezétől meghal, lenyelte újszülött babáit. Szerencsétlen anyjuk, Rhea, miután egy másik fiúgyermeket szült, pelenkába csavart követ adott apjának, amit az anélkül, hogy észrevette volna a helyettesítést, lenyelte, az újszülött Zeuszt pedig a pásztorokra bízta. A fiú felnőtt, a hatalmas Zeusz, a Mennydörgő lett, halálos csatába lépett Kronosszal, és legyőzte őt. Zeusznak számos testvére került ki az emésztő apa méhéből, akik később istenekké is váltak. Ennek az eseménynek a tiszteletére Zeusz megalapította az erős, ügyes és bátor, később olimpikonnak nevezett, önzetlen, őszinte versenyt azon a helyen, ahol azokat rendezték. És gyönyörű helyen tartották: Zeusznak szentelt tölgyes, vele együtt Zeusz temploma, a templomnál pedig versenyek helyszínét is rendezték. A versenyt az olimpikon Zeusznak szentelték.

Más legendák szerint az olimpiai versenyek alapítója Zeusz Herkules fia. Ezen a helyen hajtotta végre egyik bravúrját - kitakarította Elis király hírhedt istállóit, és megszervezte az első versenyeket az Avgiy felett aratott győzelem tiszteletére. Herkules nevéhez fűződik .... "stádium"...

Gyönyörű romantikus legendák övezik az ókori görög olimpiai játékokat. Egyesek e nagyszerű ünnep létrejöttét Zeusznak tulajdonítják, aki Olimpiában legyőzte kegyetlen apját, Kronoszt. Más legendák azt állítják, hogy Zeusz fia, Herkules ezen a helyen hajtotta végre egyik bravúrját, és megszervezte az első versenyeket az Avgiy király felett aratott győzelem tiszteletére. Vagy talán Pelopsz szervezte őket, aki ravaszságával legyőzte a kegyetlen Enomai királyt?

Egy legendának van bizonyos történelmi hitelessége, miszerint Elis uralkodója, Ifit, belefáradva az állandó polgári viszályokba és viszályokba, a delphoi jóslathoz fordult azzal a kérdéssel, hogyan állítsa meg őket. És megkaptam a választ: folytatni az elfeledett olimpiai játékokat. Ifit azt javasolta a harcias Spárta királyának, Lycurgusnak, hogy hozzon létre versenyeket, amelyek során szent fegyverszünetet hoznak létre - ekeyheria. A megkötött megállapodás értelmében a fegyverszünet megsértéséért nagy pénzbírságot szabtak ki, és ami még rosszabb, az elkövetőket megfosztották az olimpiai részvétel jogától.
Ennek a ténynek a valóságát megerősíti az ókori görög történész, Pausanias, aki ezt írta még a 2. században. HIRDETÉS egy rézkorongot, amelyre az Ifit és Lycurgus között kötött fegyverszünet volt felírva, Olümpia egyik templomában őriztek.
A legenda részletei érdekesek: a tudósok feltételezései szerint Ifit és Lycurgus a 9. század körül élt. Kr.e., azaz korábban, mint az olimpiai játékok hivatalos időpontjai. De csak folytatták a játékokat. Szóval, korábban is rendeztek versenyeket Olimpiában? Feltételezhető, hogy jóval az olimpiai játékok előtt rituális versenyeket rendeztek az Alfea-völgyben a fiatal férfiak harcossá avatásának tiszteletére. De helyiek voltak. Ifit és Lycurgus nemzeti jelentőséget tulajdonított nekik. A történelemnek megbízható kiindulópontra van szüksége. Ilyen pont volt az első emlékmű, amelyet Olimpiában állítottak a verseny győztesének. Ezért az ie 776-ot, amikor az Elisből származó Koreb egy etaptal megelőzte minden riválisát a versenyben, hivatalosan az olimpiai játékok kezdetének évének számít.

Kezdetben az olimpiai játékok programja a stadionra korlátozódott - egy szakasz lebonyolítására. Aztán bővülni kezdett a program: bevezették a versenyszámokat a két szakaszon át tartó futásban, a 24. szakaszra futásban, a fegyveres futásban, majd megjelent az öttusa - öttusa (futás, ugrás, diszkosz- és lándzsavetés, birkózás), birkózás és ökölfogás, szekérverseny. . Kr.e. 632-től a gyerekeknek szóló versenyeket kezdték beépíteni a játékokba.
Bárhogy is bővült az olimpiai játékok programja, a legnagyobb tisztelet az egy szakaszért való futás volt. A stadionban a győztes megkapta a jogot, hogy tüzet gyújtson Zeusz oltárán, ő lett a játékok főszereplője.

Az olimpiai játékok győztesének fődíja az Olympionics az olajág volt. Egy arany rituális késsel vágták le egy öreg fáról, amelyet a feltételezések szerint Herkules ültetett. A sportoló nevét márványlapra faragták, és emlékműveket állítottak a különösen kiemelkedő teljesítményt nyújtóknak. De ez, hogy úgy mondjam, erkölcsi bátorítás volt. A nyertes által képviselt város lakói drága ajándékokkal ajándékozták meg, mentesítették az adók alól, és ingyenes színházi helyet biztosítottak számára.
A győztes visszatérése hazájába valóban diadalmenetté fajult; minden lakó örömmel üdvözölte.
Tornatermekben és templomokban örökítették meg az olimpiai és egyéb versenyek győztesévé vált honfitársaik nevét. Eredményeikről gondosan nyilvántartást vezettek. Kiváló sportolók példájára nevelték a fiatalokat. Néhányukat az istenekkel egyenrangú tisztelték. A fennmaradt feljegyzésekből ismert, hogy a Feagen sportoló 1300 győzelmet aratott különböző versenyeken. A rodoszi Leonidas tizenkétszer volt olimpiai bajnok az egy- és kétstadionban, valamint négy olimpián a fegyverkezési versenyben.
De az ókori Görögország leghíresebb sportolója1 a krotoni Milo. Kr.e. 540-ben 14 évesen birkózás olimpiai győztese lesz. Ezután még hatszor koronázták meg az olimpiai koszorúval. Emellett Milo sokszor megnyerte a Pythian, Isthmian és Nemian játékokat. Példátlan fizikai erejéről és ügyességéről legendák születtek. Nem véletlen, hogy a történészek régóta vitatkoznak arról, hogy Croton Milo valós személy vagy mitikus szereplő volt-e.
Számos forrás azonban megerősíti, hogy valóban létezett. Érdekes módon Milo a Pythagoras iskolában tanult, ahol nemcsak fizikai, hanem általános oktatást is kapott. Ezért nagy szerepet játszott szülőközössége politikai életében. A Sybaris elleni háború alatt Milót parancsnoknak választották. Nemcsak a sereget vezette, hanem a kortársak szerint az egész egységet leváltotta. Így a krotoni Milo a harmonikusan fejlett személyiség ókori görög eszménye volt. És, mint minden ideál, fokozatosan mítoszokat és legendákat szerzett. Így írja le Strabo történész és földrajztudós, hogy a Pythagorasnál tartott órákon Milo véletlenül kidöntötte egy ház oszlopát (!?). A katasztrófa megelőzése érdekében ő maga foglalta el az oszlop helyét, és addig támasztotta az épület boltozatát, amíg mindenki elhagyta.
Ennek a ténynek a megbízhatósága kétséges, de ez és más legendák megerősítik azt a szeretetet és tiszteletet, amely az ókori Görögország kiemelkedő sportolóit körülvette.

Olimpiai játékok megrendezése ie 776 óta i.sz. 394-ig, vagyis a versenyek rendezésének hagyományának több mint tizenegy évszázados megőrzése a háborúk, járványok és más társadalmi megrázkódtatások ellenére önmagában is arról szól, hogy a játékok milyen óriási társadalmi jelentőséggel bírtak az ókori Görögországban. Megpróbáljuk azonban konkrétan megérteni, hogy az ókori olimpiai játékok milyen társadalmi funkciókat töltöttek be virágkoruk idején.

A polgári viszályoktól elszakított görög politika csak egyetlen vallásnak és kultúrának, valamint szoros gazdasági és politikai kapcsolatainak köszönhetően tudott egységet fenntartani és ellenállni a külső ellenségeknek. Az olimpiai játékok mindezeket az egyesítő elemeket tartalmazták.

A Zeusz-kultusz elterjedése Olümpiát az ókori Görögország vallási és kultikus központjává tette. A görögök adományairól legkésőbb ie 456-ban. itt emelték fel Zeusz legnagyobb templomát. A templom fő dísze Zeusz fenséges szobra volt, amelyet a kortársak a világ hét csodája közé soroltak, Phidias pedig tizenkét méter magas, aranyból és elefántcsontból készült szobrot alkotott, amely egyúttal magas művésziséggel hatott. tökéletesség. Mintegy 70 szentélyt is építettek Olümpiában más istenek és hősök tiszteletére.

Mivel a játékok egy vallási és kultikus szertartás szerves részét képezték, fennállásuk során Zeusznak, a Mennydörgőnek szentelték, és így egyesítették az összes görög földet. A görögök szerint az emberek versenyeken keresztül kommunikáltak az istenekkel. Az istenek adtak győzelmet a legérdemesebbeknek. De az istenek helyének eléréséhez testi-lelki önfejlesztésre volt szükség, nem kellett rossz cselekedeteket elkövetni stb. Ugyanakkor a verseny győztese a különleges hajlam isteni jelét kapta, ami lehetővé tette, hogy magukkal az istenekkel azonosítsák.

Az olimpiai játékok jelentős hatással voltak a görög kultúra fejlődésére. Itt két szempont különíthető el. Először is, Hellasban a gyönyörű meztelen test kultusza volt. A sportolók meztelenül edzettek és versenyeztek. A meztelenség szégyenét a barbárság jelének tekintették. A görögök a cserzett, tónusos meztelen testet a magas szintű kultúra kifejeződéseként tisztelték.
Másodszor, a játékok alatt kiemelkedő filozófusok, költők és tudósok érkeztek Hellász minden részéből, ami hozzájárult a görög kultúra csodálatos jelenségének további fejlődéséhez. A nagy filozófusok Platón, Szókratész, Diogenész, Hérakleitosz, a történelem atyái, Hérodotosz és Thuküdidész, az orvostudomány megalapítója, Hippokratész, az ókori görög költészet klasszikusai, Szophoklész, Pindar, Eurepidész szólaltak fel nagyszámú hallgatóság előtt. Filozófiai beszélgetések, költői és szónoki beszédek, elmélkedés az építészeti és művészeti remekművekről, a sportolók szépségének és fizikai tökéletességének csodálata alkotta és fejlesztette ki az egységes görög kultúrát. A különböző görög városok fejlődésének és eredetiségének sajátosságait megőrizve, központi hatalom nyomása nélkül, itt, az ünnepségeken alakult ki természetesen a görögök nemzettudata. Ez a magas társadalmi civilizáció, a szellemi és fizikai kultúra tudata volt, a rabszolgákkal és a szomszédos barbár népekkel szembeni felsőbbrendűség tudata.

Az ókori Görögország virágkorában az olimpiai játékok a versengés mellett számos társadalmi funkciót is betöltöttek: vallási, kulturális, oktatási, gazdasági, politikai, szórakoztató. Az olimpiai játékok korabeli nagy társadalmi jelentőségét azonban mindenekelőtt a görög világ egyesítésére és az egységes nemzeti identitás kialakítására gyakorolt ​​hatásuk határozta meg. Nem véletlen, hogy az ókor legpompásabb és legszínesebb játékaira Kr.e. 476-ban került sor, amikor az egyesült görög csapatok először Marathonban, majd a szalamizi tengeri csatában legyőzték a perzsa csapatokat, és így megőrizték a perzsa csapatok szabadságát és függetlenségét. Görögország. Az olimpiai játékok ezután a félelmetes ellenség felett aratott győzelem tiszteletére nagy ünnepléssé váltak.
Ennek az időszaknak a sportolói egyrészt szülővárosuk erejét, erejét, másrészt az egyén mindenre kiterjedő fejlődésének és testi tökéletesedésének pán-hellén eszményét tükrözték. Az pedig mélyen szimbolikus, hogy a hosszú és intenzív felkészülésért, a versenyeken való kemény próbákért az olimpiai győztes csak olajág koszorút kapott. Az érdektelen birkózás szimbóluma volt. A kitüntetés és a dicsőség a honfitársak iránti hála és szeretet jeleként érkezett a győzteshez, vagyis nyilvános elismerés eredménye.

Ahogyan Solon tanította a felvilágosulatlan szkítát Lucián művében: „... aki koszorút kap, az megkapja benne mindazt a boldogságot, ami az ember rendelkezésére áll: minden ember szabadságáról beszélek a magánéletben és az életben. hazájáról, gazdagságról és dicsőségről beszélek, az apai ünnepek élvezetéről, ó, háza üdvösségéről és általában a legszebbről, amit mindenki az istenektől koldulhatott magának; mindez bele van szőve a koszorúba, amelyről beszélek, és ez a jutalma annak a versenynek, amelynek érdekében mindezen gyakorlatok és munkák megtörténnek.
A 4. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. fokozatos változások következnek be az olimpiai játékok jellegében és tartalmában. Egyre nagyobb figyelmet fordítanak a versenyek szórakoztatására. A politikai káosz és az állandó háborúskodás, különösen a peloponnészoszi háború (i. e. 431-404), a görög ízlés eldurvulásához vezetett. A test harmonikus szépsége nem váltott ki korábbi csodálatot. A közönséget egyre jobban vonzotta az éles, drámai pillanatokban gazdag birkózás, ökölfogás és pankráció. Igen, és az ilyen típusú váltásoknál, ha korábban elsősorban a gyorsaság, az ügyesség döntötte el a küzdelem kimenetelét, akkor ebben az időszakban a fizikai erő válik a döntő tulajdonsággá.
A verseny megnyerésének jutalma nő. A hatalmukat demonstrálni és az istenek tetszését elnyerni kívánó városok vonzzák a leghíresebb harcosokat, még akkor is, ha máshol élnek, vagy nem tartják be az olimpiai szabályokat. E tekintetben először vesznek részt hivatásos sportolók a versenyen.

A bármi áron való győzelem vágya a szabályok és a megállapított normák megsértéséhez vezetett. Az olimpiai versenyeken először regisztráltak vesztegetést, kegyetlenkedést, a játékokra való felkészülési rendszer megsértését.
Görögországban az olimpiának és néhány más játéknak nagy jelentősége volt a nemzeti identitás, a történelmi és kulturális hagyományok megőrzésében. Ezért számos érték és szervezési mozzanat elvesztése ellenére a görögök továbbra is szentül őrizték az olimpiai játékok megrendezésének hagyományát. A játékok szervezésében bekövetkezett változások bizonyos mértékig az ősi testnevelési rendszer leépülését és az egész rabszolgarendszer válságát tükrözték.

Az ókori olimpiai játékok megszűnése az uralkodó vallás és ezzel együtt az ideológiai álláspontok megváltozásával függött össze. A Római Birodalomban a rabszolgarendszer egyre erősödő válságával összefüggésben egy új vallás, a kereszténység született és erősödött meg. Az egyik terület, ahol a régi görög-római szellemi világ és az új keresztény világkép harca zajlott, a testi kultúra volt. Az államvallássá váló kereszténység felismerte a pogányság és a „bûnös testiség” megnyilvánulását a versenyeken, népünnepeken, így súlyos egyház- és államüldözésnek voltak kitéve. A történészek az olimpiai játékok betiltását I. Theodosius császár nevéhez kötik, aki törvénycsomagot fogadott el a pogányság leküzdésére (Theodosius kódex). 392-ben Theodosius rendeletet (törvényt) adott ki, amely megtilt minden vallási szertartást, függetlenül attól, hogy azok mennyire különböznek egymástól. Ez a tilalom alá eshet az olimpiai játékok és a sportolók egyéb versenyei.
Olympia épületei és templomai elpusztultak. A földrengések és a könyörtelen idő befejezte ezt a folyamatot. Olympia és az itt megrendezett nagy fesztivál évszázadokra feledésbe merült.

1 S.D. Sinitsyn szerint a „sportoló” fogalma először Homérosz „Odüsszeiájában” jelent meg, és olyan személyre vonatkozik, aki kitűnik fizikai tulajdonságaival, ügyes a gyakorlatokban. Ugyanakkor a „sportoló” szó elválaszthatatlan az „arisztokrata” fogalmától (24). OA Milshtein összekapcsolja a "sportoló" fogalmát Elis első uralkodójával - Atlijjal, valamint az "atl" győzelemért járó kitüntetés nevével (29).
2 Lucian. Anacharsis, avagy A test gyakorlásáról. Works v.1, p.332.

Az anyagok a Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Olimpiai Bizottságának weboldaláról vettek noc.by

——————————————————————————————————

PANHELLINE JÁTÉKOK

Az Olimpiában megrendezett játékok nyomán jött létre a Pánhellén Games, amely a következőket is magában foglalta:
- Játékok Delphiben (Pythian Games)
- Játékok Korinthusban (ókori görög népünnepélyek)
- Nemeai játékok (Nemean Games).
Ezek a játékok különösen fontosak voltak, mivel egyesítették a görög világot abban az időben, amikor Görögország nem egyetlen állam volt, hanem több városállamból (politikailag és gazdaságilag független közösségekből) állt. Görögországból és gyarmatairól (Olaszországból, Észak-Afrikából és Kis-Ázsiából) emberek érkeztek, hogy részt vegyenek a játékokon, az egy kultúrához vagy valláshoz tartozás közös érzése ihlette.
Meg kell jegyezni, hogy a Pánhellén Játékok közül mind a négyet soha nem rendezték meg ugyanabban az évben.
Nehéz meghatározni, mi okozta ezeknek a játékoknak a születését. A mitológiát történelmi tények tarkítják, és az akkori eseményeket gyakran az isteni gondviselés eredményeként magyarázzák. Ugyanez igaz a Pánhellén Játékokra is, amelyekről sok történet próbálja megmagyarázni az eredetüket.

SZENT FÜGGÜLET

A Pánhellén Játékokkal kapcsolatban kihirdették a szent fegyverszünetet. A hírvivők (spondorophoroi) városról városra jártak, kihirdették a verseny időpontját. Felszólítottak a háborúk leállítására a játékok előtt, alatt és után, hogy a sportolók és a nézők teljes biztonságban utazhassanak a versenyhelyszínekre. A verseny fontos feltételének tekintették a világ hangulatát.

JÁTÉKOK ISTENEKÉRT

A Pánhellén Játékok nagy vallási jelentőséggel bírtak. Minden játékot egy isten tiszteletére ünnepeltek:
- Zeusz, az istenek királya - Olimpiában és Nemeában,
- Apollón, a fény és az értelem istene, - Delphiben,
- Poszeidón, a tenger istene és a lovak védőszentje - Korinthusban.

OLYMPIA HELYSZÍN ÁTTEKINTÉS

A négy Pánhellén Játék közül az Olimpiában tartott játékok voltak a legfontosabbak, és különleges eseménynek számítottak a görög világban.
A verseny helyszíne egy szent területből, egy fallal körülvett Altisból és egy világi, nem vallásos területből állt. A szent területen voltak templomok, köztük egy Zeusznak szentelt templom, oltárok, ahol áldozatokat hoztak, és a városállamok által emelt kincstárak, ahol drága ajándékokat (például vázákat és szobrokat) tároltak.
A világi zóna a határfalon kívül volt. Olyan sportépületek voltak, mint a tornaterem *, a palestra *, a stadion és a hippodrom, valamint minden olyan épület, ahol a játékokat rendezték és a fontos vendégek fogadását végezték.
Olympiában csak a papok és alkalmazottak éltek, akik a templomot gondozták. A verseny alatt nagyon más volt a hangulat. A sportolók és a nézők mellett számos kereskedő özönlött a verseny helyszínére: az olimpiai játékokon jelenlévők számát több mint 40 ezerre becsülik.

• A gimnázium egy állami oktatási intézmény az ókori Görögországban 16-18 éves fiúk számára.
  A Palestra egy magántornaiskola az ókori Görögországban 12-16 éves fiúknak.

FESZTIVÁLOK ÉS VERSENYEK MÁS GÖRÖGORSZÁG VÁROSAIBAN

Az olimpiai pánhellén játékok mellett Athénban is rendeztek nagyobb versenyeket. Panathenaic Games néven ismertek.
Ezek a játékok a Great Panathenaic, Athén legnagyobb fesztiváljának részei voltak, amelyet négyévente Athéné istennő tiszteletére rendeztek.
Görögországban és a gyarmatokon mindenhol helyi versenyeket rendeztek, amelyek közül néhány híresebb, mások kevésbé. Minden város nagy jelentőséget tulajdonított szervezetének.
A Pánhellén Játékok alapszabálya és a helyi versenyek nagy száma jól mutatja a testedzés fontosságát és a versenyszellemet az ókori Görögország társadalmában.

SPORTOLÓ

Néhány, az ókori görögök által készített tárgy a mai napig fennmaradt. A régészeti feltárások eredményeként szobrok, vázák, érmék és eszközök kerültek elő. Ezek a tárgyak jó képet adnak arról, hogyan éltek az emberek akkoriban. Segítségükkel többet megtudhatunk a sportolókról és a versenyekről, amelyeken részt vettek.

MEZTELENSÉG

Egy szobrot vagy egy vázán ábrázolt jelenetet elnézve könnyen felismerhetjük a sportolót a meztelenségéről, hiszen edzésen, versenyen a sportolók mindig meztelenek voltak. Gyakorlatokkal megalkotott gyönyörű testük mintaként szolgált a szobrászok és művészek számára, akik a sportolókból és sportolás közbeni mozgásaikból merítettek ihletet.
Azt hitték, hogy a meztelen test szépsége a belső szépséget tükrözi, és szemlélteti a test és a lélek harmóniáját. Ennek a harmóniának a elérését, fejlesztését a sporttevékenység segítette.

GIMNÁZIUM ÉS PALESZTRA

Minden görög városban volt tornaterem és palestra. Ezek olyan helyek voltak, ahol a sportolók és a fiatal férfiak edzettek. Átfogó oktatásban részesültek, beleértve a testi és lelki képzést is. A testnevelés, a zene, a számtan, a nyelvtan és az olvasás bekerült a tananyagba. Sportágtól függően az edzések valamelyik épületben történhetnek.

HIGIÉNIA ÉS TESTÁPOLÁS

A tornaterembe vagy palestrába érkezéskor a sportolók teljesen levetkőztek. A ruha védőrétegét elvesztve különös gondot kellett fordítaniuk bőrükre.
Az edzésre készülve a sportoló olívaolajjal borította be a testét, majd finom homokkal szórta meg. Az olaj és homok keveréke segített szabályozni a testhőmérsékletet, valamint megvédeni a naptól és az edzőbottól, amivel az edző megverte a sportolót, ha nem megfelelően végezte a gyakorlatot!
A verseny végén a sportoló elővette spatuláját (strigil), amely ívelt tányér alakú volt, és lekaparta a bőréről az izzadságot, olajat és homokot. Az eljárás a test vízzel és szivaccsal történő lemosásával ért véget.
A verseny során a sportoló hasonló módon vigyázott a bőrre.
Az ehhez szükséges felszerelés rendkívül egyszerű volt:
- edény, egyfajta kis palack, gyakran cserépedény, olajjal megtöltve;
- lapocka;
- szivacs.
Mindezeket az elemeket egy gyűrű kötötte össze, amelyet a sportoló a tornaterem vagy a palestra falára rögzített.

JÁTÉKRÉSZVÉTEL

A játékokon való részvételnek három kritériuma volt: a résztvevőnek férfinak, görögnek és szabadnak kellett lennie. A nőket, rabszolgákat és külföldi állampolgárokat kizárták.
Kezdjük azzal, hogy a sportolók nem voltak profik. Annak ellenére, hogy többségük jómódú családhoz tartozott, néhány sportoló kevésbé gazdag környezetből származott. Az idő múlásával a helyzet megváltozott, és a legtöbb sportoló profi lett. Miután Róma meghódította Görögországot Kr.e. 146-ban. a rómaiak csatlakozhattak a görög sportolókhoz. Később a résztvevők köre kibővült külföldi származású sportolókkal, miután a 248. olimpián (i.sz. 213) megkapta a római állampolgárságot a tartományok minden lakosa.
A játékokon való részvételhez a város a legjobb sportolókat választotta ki, akik tornatermükben edzettek. A kiválasztott sportolóknak több hónapig keményen kellett edzenek. A szent fegyverszünet kihirdetése és a játékok időpontjának kihirdetése után a sportolók és edzőik Olympiába mentek. Az út hosszú és nehéz lehet. Az Olympia közelében található Ellis-be érkezve a sportolók egy hónapig edzettek a városi tornacsarnokban, ami az utolsó kvalifikációs szakasz volt a játékok előtt. A végső válogatón átjutott sportolók Olympiába mentek, és esküt tettek, akárcsak a bírók. Megígérték, hogy becsületesen, a szabályokat betartva versenyeznek.

NŐI JÁTÉKOK

Annak ellenére, hogy a nők nem vehettek részt az olimpiai játékokon, mégis sportoltak. Olimpiában a lányok játékait Heraiának hívták Héra istennő, Zeusz felesége tiszteletére. Ezeket a versenyeket négyévente rendezték meg, és futóversenyből álltak.

CSALÁS ÉS BÍRSÁGOK

Néhány sportoló nem mindig tartotta be az esküt, és tiltott trükkökkel próbálta megnyerni a versenyt. A csalásnak ezt a formáját büntették, és a tisztességtelen sportolóknak pénzbírságot kellett fizetniük. Ezt a pénzt Zeusz szobrainak felállítására fordították, „Zanasként”. Ezeket a szobrokat a stadionhoz vezető folyosó mentén helyezték el. Mindegyikre ráírták a megtévesztő nevét. A verseny helyszínére való eljutáshoz a sportolóknak minden szobor mellett el kellett haladniuk. Ismétlésre méltatlan példákra emlékeztette őket.

HÍRES SPORTOLÓK

A modern játékok történetében a kiemelkedő bajnokok a legfrissebb hírek hőseivé válnak. Csodálják és tisztelik őket, igazi hősök.
Az ókor játékainak is megvoltak a bajnokai. A bemutatott eredményeknek köszönhetően ma már ismertek a híres sportolók nevei. Az alábbiakban ezek egy rövid összefoglalása olvasható.
A legendás krotoni birkózó, Milo, többszörös olimpiai bajnok, aki életéből 26 évet sportpályafutásának szentelt. Milo igazi hős volt. Sok más győzelmet aratott az Olimpián kívül. Elképesztő erejéről ismert, és híres volt hatalmas étvágyáról is!
Egy kiváló rodoszi Leonidász, négyszeres olimpiai bajnok futásban, akit honfitársai egy istennel azonosítottak.
Melancomas Caria bokszolója, aki nemcsak csodálatos testéről, hanem szokatlan harci technikájáról is ismert. Melancomas nem csapott le ellenfeleire, hanem kimerítette őket, ügyesen kikerülve a támadásaikat!
Haláluk után a nagy bajnokok különleges kitüntetésben részesültek, hogy a játékokon aratott győzelmeiket ne felejtsék el. Sírjaikat sírkövekkel díszítették, melyeket a sportolók által a sportpályafutásuk során elért versenyeken elért győzelmekért kapott koszorúk képei díszítettek.

AZ OLIMPIAI JÁTÉKOK PROGRAMJÁBAN SZEREPLŐ SPORT

Az ókori világban az olimpiai játékok szolgáltak kiindulópontként. Az Olympia versenyprogramjában szereplő sportágak gyakran kisebb változtatásokkal szerepeltek más pánhellén sportarénák versenyprogramjában, vagy kisebb további változtatásokkal a helyi versenyeken. Íme az olimpia programja. A játékok programjában csak egyéni sportágak szerepeltek, csapatsportok nem. A programban vízi sportok is szerepeltek.

MI VOLTAK A JÁTÉKOK?

A játékok megnyitóját az állatok feláldozása fémjelezte Zeusz oltárán. A mintegy öt napig tartó verseny egy stadionban vagy hippodromban zajlott.
A stadion egy téglalap alakú, erősen döngölt földes terület volt. Erkélyek nem voltak, a közönség speciális párkányokon ült. A tisztségviselők (szervezők és bírók – Hellanodayks) tribünt kaptak.
A szabad férfiaknak, rabszolgáknak és lányoknak joguk volt nézni a játékokat. Csak férjes nőknek tilos volt a nézők tömegében lenni.
A játékok a győztes tiszteletére rendezett lakomával és Zeusz tiszteletére való áldozatokkal zárultak.

A SPORT JELLEMZŐI

A lovassportok kivételével, amelyeket a hippodromon rendeztek, minden versenyt a stadionban rendeztek.

SÉTAVERSENY

Különféle versenyek voltak:
- stadion vagy stadion (stadion) - a stadion egy hosszának lefutása;
- diaulos (diaulos) - két stadionhosszon futás;
- dolichos (dolichos) - hosszú távú futás (7-től 24 körig);
- fegyveres futás (Olympiában két stadionhosszú futás volt), amikor a sportolók
sisakot vettek fel, páncélt és pajzsot tartottak a kezükben.
A versenyzők a fehér mészkőlapokkal jelölt rajtvonalnál foglalták el helyüket. Egyenes vonalban futottak, és nem a stadion körül, mint a mi időnkben.

TÁRCSEVETÉS

A korong kőből vagy fémből készült. Myron szobrász híres szobra egy korongdobásra készülő atlétát ábrázol. Ezt a szobrot "Diszkódobónak" hívják (i. e. 40 körül). A szobor eredetije megsemmisült, de nagyszámú másolata van a Római Birodalom idejéből. Az egyiket például a római Nemzeti Múzeumban állítják ki.

GERELYHAJÍTÁS

A lándzsa szárára bőrszíjat erősítettek, ami hurkot formált. A dobás során a sportoló a mutató- és középső ujját a hurokba helyezte, ami lehetővé tette a lándzsa távolságának növelését.

TÁVOLUGRÁS

A gyakorlatot kettlebellel hajtották végre. A sportoló a lábak kiindulási helyzetéből együtt, felfutás nélkül hajtott végre előreugrást, karjait előre dobva. Az ugrás során a karok és a lábak szinte párhuzamosak voltak. Leszállás előtt a sportoló visszavette a kezeit, egyúttal eldobta a súlyokat. Ez növelte a lábak előremozgását és növelte a távolságot az ugrásban.
A súlyok használata azt jelentette, hogy a sportoló mozgását koordinálni kell. Ennek érdekében a versenyt egy furulyán játszott dallam kísérte.
A súlyok kőből vagy fémből készültek, és különböző formájúak voltak.

KÜZDŐSPORTOK

Számos hipotézis létezik a birkózás, ökölfogás és pankrációs versenyek helyszínével kapcsolatban. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ezeket a versenyeket Altisban, Zeusz oltára előtt tartották. Mások azt hiszik, hogy a stadionban tartották őket.

A sorsolás döntött arról, hogy mely sportolók versenyeznek egymással. A modern szabályokkal ellentétben akkoriban nem léteztek súlykategóriák.

HARC

Az ellenfelek álló helyzetben puszta kézzel küzdöttek. Különféle típusú elfogások voltak. Azt a sportolót tartották vesztesnek, aki harmadszor ért először talajhoz.

PANKRÁCIÓ

Ez egyfajta küzdelem. Ebben a típusú birkózásban minden trükk megengedett volt, de tilos volt harapni, kiszúrni a szemet és az ujjakat az ellenfél orrába szúrni.

BOKSZ

A birkózók kezét hosszú bőrszíjak védték. A bokszkesztyűk előfutárai az idők során számos módosításon estek át. A csuklókra fémlemezeket rögzítettek, ami nagymértékben növelte az ütést.

ÖTTUSA

Az öttusa öt versenyszámból állt: futás, ugrás, diszkoszvetés, gerelyhajítás és birkózás. A versenyen résztvevő sportolót pentathlosnak hívták. Ez volt a legsokoldalúbb sport, így a pentathlos testét tartották a legtökéletesebbnek.

LOVASPORT

A hippodromban szekér- és lóversenyeket rendeztek. A szekérversenyek nagyon látványosak voltak, és különösen népszerűek voltak a lakosság körében. Voltak quadriga versenyek, amikor négy ló hajtotta a szekeret, és páros verseny, amikor két ló hajtotta a szekeret. A szekérhajtókat kocsisoknak nevezték. A sportolókkal ellentétben a kocsisok nem meztelenek voltak, hanem hosszú tunikát viseltek.
A lóversenyeken a zsokék meztelenek voltak. Meztelenül lovagoltak, és nem viseltek sarkantyút.
A lovas versenyeknek köszönhetően a nők közvetlen résztvevői voltak a játékoknak! Tulajdonosként benevezhették lovaikat versenyekre, ahol férfi szekerek vagy zsokék hajtották őket.

ZENE ÉS ÉNEK

A zene és az ének nem szerepelt az olimpiai játékok programjában. Ezek a Delphi Games jellemzői voltak!
Delphiben jóval a sportversenyek megjelenése előtt zenei tornákat rendeztek. Ezek közé tartozott a cithara (vagy kithara, a líra egy fajtája) kíséretében való éneklés, a fuvolaszólók vagy a fuvolakíséretű éneklés. A zene és az ének a sportversenyek egységes egésszé egyesítése után is a Pythian Games jellegzetessége maradt. A programban vers- és drámaversenyek is szerepeltek.

NYEREMÉNYEK

KORONÁK, SZALAGOK ÉS PÁLMÁGOK

A modern olimpiai játékokon az első, második és harmadik helyezést elérő sportolók arany-, ezüst- és bronzérmet kapnak. A Pánhellén Játékokon egyetlen nyertes volt, aki koszorút vagy levélkoronát kapott nyereményként.
Minden versenyhelyszínen különböző típusú levelekből koronát készítettek:
- Olimpiában - egy vad olajfa leveleinek koronája volt;
- Delphiben - babérkorona;
- Korinthusban - fenyőágak korona;
- Nemeában - vadzeller korona.
A győztes a koronával együtt egy piros gyapjúszalagot, a tacniát kapott. Polikleitos szobrász híres szobra (i.e. 5. század második felére datálható) egy győztes fiatalembert ábrázol, aki győztes kötést tesz a fejére. A szobor neve "Diadumen". Bronz másolatát a lausanne-i Olimpiai Múzeum bejáratánál helyezték el.
És végül a győztes gyakran pálmaágat tartott a kezében - ez a győzelem másik szimbóluma.

NIKA, AZ ISTENEK HÍVÉNEK

Az ókori görögök azt hitték, hogy az istenek döntöttek úgy, hogy győzelmet adnak a sportolónak. A győzelmet gyakran szárnyas női lényként ábrázolták, Nike néven, ami görögül „győzelmet” jelent. Az istenek szolgájaként vagy hírnökeként Nike leszállt a kiválasztotthoz, és isteni jutalmat vitt magával korona vagy kötés formájában.

DICSŐSÉG

A győztes sportoló diadala magával hozta a dicsőséget szülővárosa minden lakójának. Amikor visszatért a játékokról, hősként fogadták, és a sportoló számos életre szóló kiváltságot kapott.
Hírnevének demonstrálására a sportolónak joga volt szobrot állítani magának. Emellett felkérhette a költőt, hogy írjon verseket, amelyek a hőstetteiről mesélnek. A város lakói időnként a honfitársuk iránti büszkeséget érezve érméket dobnak a portréjával, hogy az egész görög világ emlékezzen rá és elismerje.

HELYI VERSENYEK DÍJAK

A helyi versenyeken odaítélt díjak tárgyibbak voltak. A győztes gyakran olívaolajjal töltött amforát kapott. Akkoriban az olívaolajat nagyra értékelték, és sok pénzbe került. További kincseket, például bronz állványt (nagy háromlábú vázák), bronz pajzsokat vagy ezüst serlegeket is díjaztak.
Ennek ellenére a Pánhellén Játékok presztízse megingathatatlan maradt. A szerény levélkorona a görög világ legmagasabb kitüntetése volt, hiszen minden lakója tiszteletét és tiszteletét garantálta tulajdonosának.

JÁTÉK VÉGE

FOKOZATOS HASZNÁLAT

Az olimpiai játékok története során jelentőségük jelentősen megnőtt. Egy egyszerű futóeseményből indulva jelentős sporteseménymé nőtte ki magát. A verseny színvonala és a résztvevők etikai elvei azonban nem mindig voltak kifogástalanok. Ez különösen akkor vált nyilvánvalóvá, amikor Róma Kr.e. 146-ban meghódította Görögországot, amikor elkezdődött a "hanyatlás" időszaka, amely végül a játékok leállításához vezetett.

A játékok eltűnésének több oka is van:

- A sportolók profizmusa
A Játékok olyan szakemberek versenyévé váltak, akiknek fő motivációja az volt, hogy győzelmeket szerezzenek nemcsak a Pánhellén Játékokon, hanem a helyi versenyeken is.
- Római sportolók jelenléte a görög sportolók között
A rómaiak a sportot látványosságként hirdették. Mindenekelőtt a közönség vágyainak kielégítését helyezték előtérbe. Nem volt érdekes számukra a versenyszellem, az a vágy, hogy a fölényben elért légkörben összemérjék eredményeiket mások sikereivel. A Játékok alapvető üzenete veszélyben van.
- Pogányság játékok
A több istenbe vetett hit az ókori világ vallásainak jellemzője volt. A játékok sem voltak kivételek, mivel pogány istenségeknek szentelték őket. A kereszténység megszületése az egy Istenbe vetett hittel és a császárok áttérése az új vallásra azt jelentette, hogy a pogány játékok megtartása lehetetlenné vált.
I. Theodosius császár, a kereszténységre újonnan megtért, aki i.sz. 393-ban, az olimpiai játékok több mint ezer éves fennállása után úgy döntött, hogy megszünteti azokat! A Delphiben, Corinusban és Nemeában megrendezett Pánhellén Játékok többi része egyidejűleg megszűnt.

A JÁTÉK HELYSZÍN PUSZTÍTÁSA ÉS MEGNYITÁSA A 19. SZÁZADBAN

A játékok eltörlése után Olympia vandalizmus áldozata lett. A tüzek és a földrengések is szerepet játszottak, és az idők során épületeket romboltak le. A verseny helyszíne fokozatosan eltűnt egy többméteres földréteg alatt és az emberek emlékezetéből.
Az ókori történészek munkájának köszönhetően a játékok emléke és a görög világban elfoglalt helyük nem merült fel teljesen. Létezésük ismert volt, de a játékok konkrét helyszínére vonatkozó információ elveszett.
A 18. században megkezdődtek a kutatómunkák, majd a 19. században a régészeti feltárások eredményeként végre előkerültek Olimpia romjai. Ma a romok tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy felmérjük Olympia jelentőségét, és elképzeljük a Pánhellén Játékok múltbeli dicsőségét.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Cseljabinszki Állami Kulturális és Művészeti Akadémia.

Művelődési Kar.

Osztály: Társadalmi-kulturális tevékenységek.

absztrakt

Szakterületenként: Társadalmi és kulturális tevékenységek története.

Téma: Olimpiai játékok az ókori Görögországban.

Cseljabinszk 2015

Bevezetés

1. Az olimpiai játékok története

2. Az olimpiai játékok szabályai, feltételei, hagyományai az ókorban

3. Az olimpiai játékok programja

4. Az olimpiai láng meggyújtásának hagyománya

5. Az olimpiai játékok jelentősége

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

Minden ókori görög ünnep és sportjáték az istenekhez kötődik. A híres olimpiai játékok, amelyeket az ókori Görögország adta a világnak, nem voltak az egyetlenek az ókorban. Az első olimpiák eredete az ókorban elveszett, de ie 776-ban. e. A márványtáblára először írták fel a futásban győztes nevét, így az idei évet tekintik az olimpiai játékok történelmi időszakának kezdetének. Az olimpiai ünnepségek helyszíne az olimpiai Altis szent liget volt. A helyet nagyon jól választották. Minden korai és későbbi épület - templomok, kincstárak, stadion, hippodrom - egy lapos völgyben épült, amelyet sűrű növényzettel borított puha dombok kereteztek. Az olimpiai természetet mintegy áthatja a béke és a jólét szelleme, amely az olimpiai játékok idején alakult ki. Az olimposzi Zeusz templomában volt egy istenszobor, amelyet Phidias szobrász alkotott, és amelyet a világ hét csodája egyikének tartottak. Több ezer néző sereglett a szent ligetbe. Az atlétikai versenyek látványosságai mellett itt kötöttek kereskedelmi üzleteket, költők és zenészek nyilvános fellépéseit, szobrászok és művészek alkotásaiból kiállításokat rendeztek. Itt új törvényeket, szerződéseket hirdettek, fontos dokumentumokat tárgyaltak. A játékok szent hónapjának bejelentése óta minden harcoló fél beszüntette az ellenségeskedést...

A tanulmány célja: Az olimpiai játékok történeti elemzése az ókori görög civilizáció hellenisztikus kori fejlődésének összefüggésében.

1. Az olimpiai játékok története

Az olimpiai játékok keletkezése az ókori Görögországban egybeesett azzal az idővel, amikor a történelmet mítoszok és legendák írták le. Az ókori görög történészek, filozófusok és költők hozzánk jutott munkái alapján megtudjuk, hogy az ókori olimpiai játékok Herkules népi hős, a legendás Pelops király, a spártai törvényhozó, Lycurgus és a hellén király nevéhez fűződnek. Ha azt.

Pindar ókori görög költő második ódájában azt mondják, hogy az olimpiai játékok születése Herkules nevéhez fűződik. Kr.e. 1253-ban. e. Avgiy hellén király megparancsolta Herkulesnek, hogy egy nap alatt takarítsa ki az egy éve nem takarított királyi istállót. Herkules erejét felhasználva megváltoztatta két folyó folyását, átvezetve azokat az istállókon, így a víz segített neki időben befejezni a munkát. Amikor a király megtagadta ígéretének teljesítését és Herkulesnek a lovai egy részét, megölte a királyt és családtagjait, ezzel a Zeusznak szentelt nagy verseny tiszteletére rendezve, amely állítólag megalapozta az olimpiai játékokat. (6)

Olympia a Peloponnészosz északnyugati részén található, 20 km-re a Jón-tengertől, 275 km-re Athéntól és 127 km-re Spártától. A déli oldalon az Alpheus folyó, nyugaton a Kladei folyó mossa, északon pedig a Kronos-hegy. Keleten síkság húzódott, amelyet az árvíz idején elöntött az Alpheus vize. A Kronos-hegy melletti Olimpiai Stadion választását az magyarázza, hogy a lejtők természetes platformként szolgáltak a nézők számára, amelyeken 40 ezer ember és egy körülbelül 213x29 m-es aréna, egy tornaterem, egy oszlopsorral körülvett udvar, futópályákkal, dobó-, birkózóplatformokkal, különféle gyakorlatokhoz, labdajátékokhoz, helyiségek higiéniai eljárásokhoz, fürdők stb.; lakóhelyiségek az olimpiai játékok résztvevői számára a tornaterem mellett. (3)

Ismeretes, hogy a szabad polgárok közül csak férfiak vettek részt a sportjátékokon, akiket soha nem vontak bíróság elé, és soha nem kaptak becsületsértő cselekményeken. Nőket még csak nézőnek sem engedtek halálfájdalmukra. Számukra saját versenyek is voltak - futásban. Számos kerámiáról készült szövegnek és festménynek köszönhetően ma már tudjuk, milyen sportok léteztek az ókori Görögországban. A sportolók csak meztelenül versenyeztek, hogy bemutassák testük szépségét.

Ez egyértelműen megmutatta az ókori görög kultúra testiségét. A test kultusza olyan nagy volt, hogy a meztelenség nem okozott szégyenérzetet. A szabályok tiltották az ellenfél megölését, a törvénytelen módszerekhez folyamodást és a bírákkal való vitát. A nyerteseket ünnepélyesen is díjazták. A játékok (olimpiai) győzteseit vadszilva koszorúkkal jutalmazták, amelyek Zeusz temploma közelében nőttek. Az ünnep utolsó napján ünnepélyes felvonulást rendeztek a győztesek tiszteletére, és az olimpikon visszatérése szülővárosába méltatlan diadalba torkollott. Az egész város kijött hozzá, a város vezetése lakomát rendezett, a téren szobrot állítottak a győztesnek: nemzeti hős lett, és egész életében tiszteletet érzett.

A versenyek rendezésének több mint tizenegy évszázados hagyományának megőrzése a háborúk, járványok és más társadalmi megrázkódtatások ellenére önmagában is az ókori Görögországban játszott óriási társadalmi jelentőségről beszél.

Ennek az időszaknak a sportolói egyrészt szülővárosuk erejét, erejét, másrészt az egyén mindenre kiterjedő fejlődésének és testi tökéletesedésének pán-hellén eszményét tükrözték. Az pedig mélyen szimbolikus, hogy a hosszú és intenzív felkészülésért, a versenyeken való kemény próbákért az olimpiai győztes csak olajág koszorút kapott. Az érdektelen birkózás szimbóluma volt. A kitüntetés és a dicsőség a honfitársak iránti hála és szeretet jeleként érkezett a győzteshez, vagyis nyilvános elismerés eredménye. Kezdetben csak a peloponnészoszi lakosok vettek részt az olimpián. Ezután a szomszédos államok képviselői - Korinthosz, Spárta stb. - kezdtek részt venni bennük.

Az emberi ambíciók számára az olimpiai játékok kifizetődő színteret biztosítottak. Ide sereglett minden híres ember és mindaz, aki dicsőségre vágyott. A perzsa háborúk után Themisztoklész Olümpiába érkezett, és a szertartások során felkeltette az emberek figyelmét. Itt jártak Anaxagorasz, Szókratész, Arisztiposz és Diogenész filozófusok is; egy részük moralizáló prédikációival tanította a tömeget, mások cinikus bohóckodásaikkal kavartak botrányt. A színpadon gyakran járt Pythagoras és Platón, akik rajongtak a birkózásért, főleg, hogy ifjúkorukban ők maguk is nyertek rajta győzelmeket. Gorgias, Lysias, Demosthenes szónok gyakran megjelentek itt, és lehetővé tették, hogy egész Görögország meghallgathassa művészetük mintáit. Pindar, Simonides és még sokan mások itt kerestek ihletet, sőt talán ügyfeleket is.

Különféle sarlatánok keveredtek a nagyszerű emberek közé, akik tiszteletteljes ámulatot váltottak ki a bámészkodók tömegében. Az ilyen sarlatánok közül a legeredetibb talán Menekrates volt. (3)

2 . Szabályok, feltételek, hagyományokókori olimpiai játékok ionjai

Az olimpiai ünnepségre négyévente került sor. Ugyanolyan mobil ünnep volt, mint például a keresztény húsvét. Ünneplése a hieroménia, vagyis a szent hónap 11. és 15. napja között zajlott, amely a nyári napforduló utáni első újholddal kezdődött. Így június végére és július elejére esett az új stílus.

Olympiából különmegbízottakat küldtek, akik csoportosan mentek a Fekete-tenger túlsó partjaira, Egyiptomba és a spanyol gyarmatokra, tájékoztatva a görögöket az ünnepek napjáról. Ugyanakkor ezek a feorok nevet viselő követek a szent békét hirdették.

Íme néhány cikk az ítéletből:

1) Minden ellenségeskedésnek meg kell szűnnie minden országban, mihelyt kihirdetik a hieroméniát.

2) Minden nép számára, amely részt vesz az ünnepeken, sérthetetlennek kell lennie annak az országnak, ahol Zeusz szentélye található.

3) Az Elis területére belépő bármely külföldi különítménynek le kell tennie a fegyvert.

4) Aki el akarja foglalni ezt a területet, vagy nem segíti az eleánokat a istenkáromló ellenség ellen, sújtson rá az istenek átka.

5) Mindazokat, akik megszegik a fegyverszünetet, minden harcostól 2 aknára (körülbelül 75 rubelre) büntetik.

6) E bírság megfizetésének megtagadása esetén a bűnöst kiközösítik.

7) Aki megbánt egy olimpiai fesztiválra induló utazót, azt átkozzák és pénzbírsággal sújtják.

Mivel az ünnep alkalmával nagy vásárt rendeztek, a főút mentén és a kerítés falai mellett falaktanyák sorakoztak, ahol mindenféle kereskedő ült.

De a legkomolyabb vonzerőt az ünnepségeken a vallási szertartások és a játékok jelentették. Mindenki a lehetőségeihez mérten adományozott. A gazdag emberek egész hekatombákat alkottak. A szerényebb zarándokok megelégedtek azzal, hogy feláldoztak kost, kölyköt, néhány csepp bort, néhány szem tömjént. A megállapított szabályok szerint az olimpiai istenek csak Elis polgáraival léptek közvetlen kapcsolatba. A külföldieket az egyik eleinek kellett képviselnie. Ráadásul a külföldiekre különadó is vonatkozott, de általában ez az akadály még a legszegényebb embert sem állította meg. Ezért reggeltől estig jámbor emberek vették körül az oltárokat, ahol borral, tömjénnel és vérrel itattak (2).

Az ünneplés öt napig tartott:

Az 1. napon a játékok résztvevői Zeusz oltára előtt, a verseny összes szabályának betartása mellett esküt tettek, áldozásra került sor.

A 2. napon a fiúk csoportjában zajlottak a versenyek,

a férfiak 3. versenyében,

a 4. lovaglásban,

az 5. nap áldozatokkal zárult és az ünnepélyes díjátadó ünnepségnek szentelték.

Ünnepélyesen kihirdették és márványlapokra faragták az olimpikon győztes nevét, apja és a szülőföld nevét, és mindenki számára kiállították Olimpiában. Az olimpikonok olyan híresek voltak, hogy az olimpia évét gyakran a győztesről nevezték el. A 7. olimpiától (i. e. 752) a sportolókat a legenda szerint maga Herkules ültetett „gyönyörű olajkoszorús olajfa” ágairól kapták meg a koszorúk; 60-tól engedélyezték, hogy Altisban helyezhessék el szobrukat. A versenyt követő lakomán ünnepélyes epinikus himnuszok hangzottak el az olimpikonok tiszteletére, melyeket Pindar, Szimonidész, Bakchilidsz és mások alkottak.Az ókori görögök a győzelmet az istenség hajlamának, Zeusz figyelmének a jelének tekintették a sportolóra. és a városba, ahonnan jön. Hazájukban az olimpikonok minden állami kötelesség alól felmentést kaptak, a színházban és minden ünnepségen díszhelyeket élveztek; Vannak esetek, amikor az olimpikonokat istenítették és helyi hősként tisztelték.

A versenybírók és a versenyszabályzat. Minden verseny vezetése a hellanodicsoké, vagyis a hellének bíráié volt. Ezek az Elis tisztviselői voltak, akiket minden olimpiára sorsolással jelöltek ki korlátozott számú polgárból. Tíz bíró volt. Tíz hónappal az ünnepség kezdete előtt kezdték meg szolgálatukat. Olympiába mentek, mielőtt beléptek a szent körbe, mosdást végeztek, és egy disznót vágtak le áldozatul. Bouleuteriában esküt tettek a versenyzők, családjaik és tanáraik részéről. Maguk a hellanodikok esküdtek fel, hogy teljesítik kötelességüket Herkey Zeusz oltára előtt, és próbára tettek a sportolókat, gyerekeket, lovakat és csikókat; kategóriákba osztották őket, és minden versenyen összeállítottak egy listát a riválisokról.

Íme a charta fő cikkei: 1) A rabszolgák és a barbárok nem vehetnek részt a játékokban. 2) Szintén kizárva: akiket a bíróság megbüntetett; minden gyilkos, még azok is, akik gondatlanságból követték el a bűncselekményt; olyan emberek, akikre az istenkáromlás ránehezedik; azon államok összes magánszemélye vagy állampolgára, akik nem fizették be a rájuk kiszabott bírságokat. 3) A versenyen minden résztvevőnek előzetesen, a jogszabályban meghatározott határidőn belül be kell jelentkeznie az Elis tornacsarnokba, ott egy jól ismert tesztet le kell tennie és esküt kell tennie. 4) Aki a határidőig nem jelent meg, az nem vehet részt a versenyeken. 5) A házas nőknek minden bizonnyal tilos megjelenniük Altisban és a verseny helyszínein a nagy ünnepek alatt. 6) A versenyzők tanárait a játék során a színpadon a szomszédos kerítés mögé kell helyezni, és ott teljesen meztelenül kell maradniuk. 7) A jutalom megvonásával és pénzbírság kiszabásával fenyegetve tilos az ellenfelet szándékosan vagy gondatlanságból megölni birkózásban vagy ökölütésben. nyolc). Tilos az ellenfelet lökdösni és bármilyen gátlástalan módszerhez folyamodni. 9) Tilos az ellenfelet megfélemlíteni és pénzjutalmat felajánlani neki azért, mert megadta magát a harcban. 10) A botokkal való büntetés mindenkit megfenyeget, aki megpróbálja megvesztegetni a bírákat. 11) A bírák döntése ellen nyilvános tiltakozást kifejezni tilos. 12) A verseny bármely résztvevője, aki elégedetlen a Hellanodi ítélettel, panaszt tehet az Olimpiai Tanácsnál, és kérheti a vétkes bírók elítélését saját kárára és kockázatára.

Minden helytelen cselekedetet a törvény által megállapított és a bírák ítéletével kiszabott pénzbírsággal büntettek. A bírság kifizetéséért nemcsak a verseny résztvevőjének családja, hanem szülővárosa is felelős volt.

A versenyzők. Mindazok, akik részt akartak venni a játékokon, külön listákra kerültek a megnyitás után egy évvel. Esküt tettek arra, hogy legalább tíz hónapig készülnek a közelgő versenyekre. Kivéve a korábbi olimpiai győzteseket és néhány olyan sportolót, akik világhírűek voltak. De a versenyek leendő résztvevőinek többsége mind a tíz hónapot gyakorlatokra szánta ebben a tornateremben. A tornateremmel szomszédos helyiségekben helyezték el őket. A felkészítés speciális iskolákban zajlott, ahol a résztvevő maga fizette a tartózkodást. Aztán 30 nappal a játékok megnyitása előtt minden potenciális résztvevőjük megérkezett Olympiába egy központosított gyűjtésre, mindenkinek 30 napon át kellett kiállnia egy tesztsorozatot az Elis gimnáziumban; A versenyekre érkezett sportolók speciális bírók („hellanodikusok”) felügyelete alatt kezdték meg az edzéseket, akik ezután a sportolók játékokra való beengedésével foglalkoztak.

A versenyen olyanok vettek részt, akik a görög világ minden tájáról érkeztek. Annak ellenére, hogy a játékok lebonyolítása látszólag ingyenes volt, a versenyeken csak a felsőbb osztályok polgárai vehettek részt: csak a gazdagoknak volt lehetőségük csapatokat felszerelni a hippodromhoz, lovakat versenyezni, és a költségeket fedezni. nagy istálló fenntartásával kapcsolatos. A köznép hosszas felkészülés, útiköltség és Elis-ben tartózkodás miatt még a színpadi versenyeken sem vehetett részt. A hippodrom versenyein ugyanis arisztokrata családok tagjai vettek részt, a színpadi verseny pedig a burzsoázia képviselői között zajlott.

A játékok közeledtével a sportolókat Olympiába szállították, és speciális helyiségekben helyezték el őket. Belépésük a Bouleutériumba nagy pompával, apáik, testvéreik és tanáraik jelenlétében történt. A verseny résztvevői az oda bejutva kezet nyújtottak Herkey Zeusz oltárához, ahol egy vaddisznó belsejének elégetésében vállalkoztak, majd a hellanodicsok megesküdtek, hogy a törvény előírásainak megfelelően viselkednek. charter. (5)

Az első napot a színpadi versenyek nyitották. Jóval hajnal előtt az összes zarándok, nemzetiség szerint megoszlva, a hegyek lejtőin tolongott. Ahogy felkelt a nap, trombita szólalt meg. A piros köpenyes Hellanodiki a teljes versenymezőnyt átszelte, és a rajttal szemben elfoglalta helyét. Körülöttük Elis tisztviselői és papjai, nyilvános vendégek, különböző államok képviselői, mind-mind jeles külföldiek ültek a díszhelyeken. A közelben volt az egyetlen férjes asszony trónja, akinek jelenléte megengedett volt ezen a látványosságon, nevezetesen Demeter-Hamina papnőjének (2)

3 . Programolimpiai játékok

A zarándoklat három napjának nagy részét a játékok vették igénybe. A világ minden tájáról érkezett 40-50 ezer ember isteni gyönyört élt át végtelen órán keresztül, elmélkedve, hogy az emberek ököllel halálos ütéseket mértek egymásra, a lovak pedig futási sebességben versenyeztek. A görögöket azonban nem a modern európai lóversenyek szerencsejáték iránti szenvedélye vonzotta. Az esztétikai törekvések, az igény, hogy a természet két királyát - egy embert és egy lovat - szépségük és bátorságuk fényében csodálják meg - ez ragadta meg a helléneket. Ez az öröm hazafias izgalommal vegyült. Mindegyik az istenekhez fordult türelmetlen imájával szülővárosa győzelméért ezeken az arénákon, ahol az összes görög nép összegyűlt. Mondanunk sem kell, hogy a versenyzők motivációja elsősorban a személyes büszkeség volt. Igyekeztek csodálatot kelteni erejük vagy luxusuk iránt, de örültek annak is, hogy győzelemmel dicsőítik hazájukat.

A görög istenek és mitológiai hősök nemcsak az olimpiai játékok egészének, hanem az egyes szakágaknak is részt vesznek. Például azt hitték, hogy Herkules maga vezette be a futást egy szakaszra, személyesen mérve meg ezt a távot Olimpiában (1 szakasz Zeusz papjának 600 láb hosszának felelt meg), a pankráció pedig Thészeusz legendás harcáig nyúlik vissza. és a Minotaurusz. (egy)

Az olimpiai játékokon az atlétikai versenyek mellett művészeti vetélkedőt is rendeztek, amely a 84. (Kr. e. 444) óta a program hivatalos részévé vált.

Eleinte csak egy stadion szerepelt az olimpiai játékok programjában - egy szakaszon futva (192,27 m), majd nőtt az olimpiai szakágak száma.

A 14 olimpiai játékokon (Kr. e. 724) a programban szerepelt a diaulos - a 2. szakasz futása, majd 4 évvel később - a dolichodrome (futás az állóképességért), melynek távja 7 és 24 szakasz között mozgott.

Futóverseny.

De újra megszólaltak a trombiták. Egy hírnök jelenik meg az arénában, és hangosan kiáltja: „Szökésben lévő versenyzők, gyertek ki!”. Az egyik vezénylő rendőr felhívja a sportolókat, a hírmondó pedig bemutatja őket a tömegnek, megadja nevüket és szülőföldjük helyét, és megkérdezi, nem vitatja-e valaki állampolgári és becsületes ember méltóságát. Az egyik Hellanodics megszólítja a sportolókat, és távozásra utasítja a méltatlanokat. Ezután a verseny résztvevői a színpad és a hippodrom között található speciális épületbe mennek, ahol levetkőznek és olajjal bedörzsölik magukat. Amikor már meztelenül újra megjelennek, Zeusz urnáját viszik az arénába, i.e. betűkkel vésett fadeszkákat tartalmazó ezüstváza. A verseny minden résztvevője kisorsol egyet a húsz hely közül, amelyet el kell érnie. Az Alitarch kiválasztja ezeket a táblákat, ellenőrzi és a helyére viszi a sportolót. Trombitaszó hallatszik, és a négy rivális futni kezd.

Mind az öt, egyenként négyfős versenyzőcsoport egymás után futott. Ezután ennek az előfutamnak a győztesei mérkőztek meg. A bírák meghozták ítéletüket, és a hírnök bejelentette, hogy ki a végső győztes, a főolimpikon, akinek a neve az olimpiát. (4)

Ez csak egy egyszerű futás volt. Kettős futással a hellanodicsok helyéről kellett elkezdeni a futást, és ismét visszatérni hozzájuk. A hatkerekű futással hatszor kellett volna végigfutnia a teljes arénán. A futáshoz hasonlóan a különféle küzdelmek is egyre nehezebbé váltak.

Fuss fegyverekkel.

A játékok vége felé késett. Ez a verseny abból állt, hogy kétszer kellett futni a színpadon katonai fegyverekben. Ezt a futást kezdetben teljes páncélban, azaz pajzzsal, lándzsával, sisakkal és leggingssel hajtották végre, de apránként ez a teher mentesült, és a 4. században már csak pajzzsal mentek ki. (4)

Harc.

A 18. Olimpiai Játékokon (Kr. e. 708) először rendeztek birkózó és öttusa (öttusa) versenyeket, amelyek a birkózás és a stadion mellett ugrást, valamint gerely- és diszkoszvetést is tartalmaztak;

Egyszerű küzdelemben puszta kézzel mentek ki. A győztes az a birkózó lett, aki háromszor úgy leütötte ellenfelét, hogy az a lapockájával a talajt érintette. Sorsolással dőlt el, hogy a versenyzőknek kivel kellett párban megküzdeniük. Az urnába két A betűt, két B betűt stb.. Azok, akik ugyanazt a betűt vették ki, harcoltak egymással; majd szintén sorsolással párosával összekötötték a nyerteseket. Ez addig történt, amíg már csak egy nyertes maradt. Ezeket a szabályokat betartották mind az ökölfogásban, mind az úgynevezett pankratban.

A 23. Olimpiai Játékokon (Kr. e. 688) az ökölfogás is szerepelt a versenyprogramban. Az ökölharcra indulva a birkózók speciális bronzsapkát tettek a fejükre, öklüket pedig fém dudorokkal ellátott bőrövvel tekerték be. Kemény küzdelem volt. Az ütésre készülve a birkózó egyúttal óvintézkedéseket is tett: felemelt kézzel védte a fejét, igyekezett megvakítani az ellenfelet a naptól; majd teljes erejéből ököllel, mintha vasba láncolva verte ellenfele bordáit, arcát és különféle tagjait. Általában eltorzulva, rokkantan, vérezve jöttek ki ebből a küzdelemből; gyakran halállal végződött. A küzdelem addig folytatódott, amíg az egyik ellenfél nem ismerte el, hogy legyőzte magát.

Pankrat.

Pankrat birkózás és ökölfogás keveréke volt. A harcosnak joga volt ütni, a földre borulni és megszorítani ellenfele torkát, de tilos volt fogat használni és fém karkötőt tenni a kezére. Az ellenfelet gyakran megfosztották attól a lehetőségtől, hogy olyan speciális technikával cselekedjen, amelyben az ujjak csavarodtak vagy eltörtek.

öttusa.

Az öttusa öt különböző versenyszámot tartalmazott: ugrás, diszkosz- és dartvetés, egyszerű futás és birkózás. Az utolsó két tesztet most ismertettük. Az ugrásban versenyezve egy speciális töltésre léptek; az ugrás növelésére a versenyzők súlyokkal hadonásztak. Ennek köszönhetően az ugrások óriási méreteket öltöttek, - ahogy mondják, akár 50 lábig.

A gyerekversenyek a felnőttek versenyének pontos megismétlése volt. Az öttusa azonban sokáig ki volt zárva közülük, mint fiatal korosztály számára túl nehéz verseny.

Szekér futás.

A 25. Olimpiai Játékokon (Kr. e. 680) hozzáadták a szekérversenyeket (négy felnőtt ló vontatta), idővel ez a fajta program bővült, a Kr.e. 5-4. fogva tartott, fiatal lovak vagy öszvérek);

A hippodrom legrégebbi versenyei két-négy ló által húzott szekérversenyek voltak. Ezek a versenyek mindig is a legkedveltebbek maradtak Görögországban.

Tizenkétszer kellett megkerülni a posztot a rajtnál. Egy későbbi korszakban kezdtek megjelenni az öszvércsapatok, a szekerek egy pár lóval, valamint egy pár vagy négy csikóval.

A 33. Olimpiai Játékokon (Kr. e. 648) a lóverseny szerepelt a játékok programjában (Kr.e. 3. század közepén kezdték rendezni a lóversenyeket) és a pankráció, a birkózás elemeit és az ökölfogást minimálisan kombináló harcművészet. a "tiltott technikák" korlátozásai, és sok tekintetben a modern, szabályok nélküli küzdelmekre emlékeztetnek.

A győzelemért járó jutalmat a ló vagy a szekér tulajdonosai kapták, nem a lovasok vagy a kocsisok.

Hogy ezek a versenyek milyen sorrendben zajlottak, nem tudjuk. Az ókorban mindegyik ugyanazon a napon ért véget. Amikor a programjuk bővült, elkezdtek három napig tartani. A megnyitóra gyerektornákat szerveztek, másnap délelőtt pedig a felnőttek futását. Délután - birkózás, ökölfogás és pankrát. A harmadik nap délelőttjére a lóversenyeket, délután pedig az öttusát és a fegyveres versenyt rendezték. De ez alól a szabály alól többször is tettek kivételt.

A 37. játékoktól (i. e. 632) a 20 év alatti fiatal férfiak kezdtek részt venni a versenyeken. Ebben a korosztályban eleinte csak futás és birkózás szerepelt a versenyeken, idővel az öttusa, az ökölfogás és a pankráció is felkerült rájuk.

A IV. században még két versenyt találtak ki: a hírnököket és a trombitásokat.

Az Olimpiában tartott játékok vezettek a megjelenéshez Pánhellén játékok ami még tartalmazta:

Játékok a Delphiben (Pythian Games)

Játékok Korinthusban (ókori görög népünnepélyek)

Nemeai játékok (Nemean Games).

Mind a négy Pánhellén Játék örökölte az olimpiai játékok szervezését és elveit, és soha nem került megrendezésre ugyanabban az évben.

Az olimpiai pánhellén játékok mellett Athénban is rendeztek nagyobb versenyeket. Név szerint ismerik őket Panathenai játékok.

Ezek a játékok a Great Panathenaic, Athén legnagyobb fesztiváljának részei voltak, amelyet négyévente Athéné istennő tiszteletére rendeztek.

Görögországban és a gyarmatokon mindenhol helyi versenyeket rendeztek, amelyek közül néhány híresebb, mások kevésbé. Minden város nagy jelentőséget tulajdonított szervezetének.(1)

Olympionik.

A hírnök minden verseny után kihirdette a győztes nevét, édesapja és szülőföldje nevét. A sportoló vagy a szekér tulajdonosa felkereste a bírákat, A következő olimpiának hívták annak a sportolónak a nevét, aki megnyerte ezeket a versenyeket. Az Olympioniki-t (a játékok győzteseit) Zeusz templomában egy szent ligetben aranykéssel vágott olajággal koronázták meg.Az olimpiai mottó három latin szóból áll - Citius, Altius, Fortius. Szó szerint azt jelenti, hogy "gyorsabb, magasabb, bátrabb". A gyakoribb fordítás azonban a "Gyorsabban, magasabban, erősebben" (angolul - Gyorsabb, magasabb, erősebb) (5)

Majd rokonok, barátok, honfitársak, ismerősök, ismeretlen tisztelők köszöntötték, virággal dobálták, vállukra emelték. A díjak kiosztására az ünnep utolsó napján került sor. Kezdetben értékes holmik, állványok, drága anyagok szolgáltak jutalmul. Ezt követően egyszerű, szalagokkal díszített, vad olajbogyó koszorúkat kezdtek el osztani; ezek a koszorúk egy olajfa ágaiból készültek, amelyeket, mint mondták, maga Herkules ültetett. Zeusz temploma közelében nőtt, ahol a díjátadó ünnepségre került sor. A hellanodicsok koszorút helyeztek el a győztesek fejére Elis tisztviselői és papjai, valamint az összes görög ország képviselői előtt. Aztán felvonulás volt. A Hellanodiki haladt előre, majd az új Olympioniki, polgári és szellemi tekintélyek, nyilvános vendégek és különféle nemzetiségű képviselők, valamint istenszobrok kíséretében; lementek Altisba, ahol lelkes tömeg várta őket. Lassan mozogtak fényes ruhájukban, koszorúkkal a fejükön, pálmaágakkal a kezükben, fuvolák és énekszóra.

Amikor a körmenet megközelítette a 12 isten oltárát, a győztesek az összegyűlt tömegtől körülvéve áldozatot és hálaadó imát mutattak be. Aztán a menet újra elindult. Most a gödör felé haladt, ahol Elis polgárai nagy lakomát készítettek, amelyre Olümpia összes kiváltságos tisztviselője, papok, proxenusok és feorok meghívást kaptak. Az ajtóban összegyűlt tömeg mohón hallgatta az őket érő örömteli felkiáltásokat. Amint a győztesek neve bekerült a tornateremben az olimpikonok listájára, a győztesek dicsősége végső elismerésben részesült.

Ezzel a fesztivál hivatalosan is véget ért, de általában még napokig folytatódott a díjazottak nagylelkűsége miatt, akik viszont rokonaikat, barátaikat, honfitársaikat hívták meg a lakomára. Alkibiadész is meghívta az összes zarándokot az ünnepére.

A 6. századtól kezdve a nyertesek megszerezték a jogot arra, hogy szobrot szenteljenek Altisnak. Kezdetben erre a célra leggyakrabban valamilyen képzeletbeli személy alakját állítottak fel; de minden atléta háromszor megkoronázva felállíthatta saját képmását.

Az ilyen portrészobrokat általában a legjobb szobrászoktól rendelték meg. Az ezzel kapcsolatos költségek magát a nyertest, családját, tanárát vagy szülővárosát terhelték. "A legdrágább vagyon - mondta az egyik közmondás - az olimpiai aranyszobor."

A győztes hazatérését a legnagyobb ünnepségek kísérték. Hatalmas baráti társasággal körülvéve és kíváncsi, lila ruhában lovagolt egy quadrigán. Egy bizonyos Exenetes Agrigentum városából végtelen számú szekér kíséretében lépett be, amelyek közül háromszázat fehér lovak vontak. Először Zeusz templomához ment a körmenet, amelynek a győztesnek fel kellett szentelnie koszorúját. Aztán egy himnusz éneklésével és trombitaszóval megmozdult a pritaneiben. Az új hős tiszteletére pompás nemzeti ünnepet rendeztek.

Az esemény évfordulójának megünneplésére akkor került sor sokáig. Azon a napon Olympionik megjelent Zeusz szentélyében, újra feltette a koszorút, rokonaival és barátaival végigsétált a városban, templomokat látogatott meg, és mindenkinek lehetőséget adott, hogy megcsodálhassa magát. Az állam különféle kiváltságokat adott neki. Tiszteletére gyakran két szobrot állítottak - az egyiket Olympiában, a másikat a közterén, a templomban vagy szülővárosa tornatermében. A portékák alatt egy festett portrét állítottak ki róla. Az olimpiai győzelmek emlékére számos országban, és különösen Szicíliában, különleges érméket ütöttek ki. Athénban a győztes 500 drachma díjat kapott, máshol életfogytiglani nyugdíjat kapott, Argosban - bronzpajzsot, Pellenében - gyapjúköpenyt. Nyilvánvalóan korábban közfeladatok ellátására, különösen a gimnázium vezetőjére osztották be. A színházban, az ünnepségeken és a csatákban is kitüntetett helyet élvezett. Előfordult, hogy az állam saját költségén felépített neki egy sírt. A győztes lovaknak jól táplált egzisztenciát és boldog öregkort biztosítottak. A temetés során kitüntetésben részesültek egy nagy sírhalom formájában, tetején piramissal.

Mire a győztes visszatér, vagy győzelmének évfordulója napjára, valamelyik nagy költő, például Pindar, Szimonidész diadalódát rendelt, operaszerűen, zenével és tánccal kísérve. Ezekben az ódákban nemcsak magát a hőst dicsőítették, hanem szüleit, őseit, uralkodóját és hazáját, országa és Olimpia istenségeit és hőseit is.

Az olimpikon büszkeségének nem volt határa. A pillanatnyi sikernek köszönhetően korszaka első emberei közé került. Fontos emberré vált, időnként közvetítőként működött a különböző államok között, biztos volt benne, hogy a történelemben megemlítik. Legendák születtek a neve körül. El is jutottak odáig, hogy elkezdtek neki isteni kitüntetést adni; Az olimpikonok egy részének istenülése még életükben megkezdődött: Locri Euthymius libászatot és áldozatot hozott saját képére. (3)

4 . Tradolimpiai láng megvilágítása

olimpiai játék verseny hagyománya

Az olimpiai láng az olimpiai játékok egyik szimbóluma. Az olimpiai láng meggyújtásának hagyománya az ókori Görögországban az ókori olimpiai játékok idején létezett. Emlékeztetőül szolgált Prométheusz titán bravúrjára, aki a legenda szerint tüzet lopott Zeusztól és odaadta az embereknek.

Prométheusz együttérzést tanúsított az emberek iránt, és tüzet lopott Héphaisztosz isteni kovács műhelyéből, amit titokban a nádasban végzett. A tűzzel együtt átvette Héphaisztosztól a "bölcs készségeket", és megtanította az embereket házat, hajót építeni, követ faragni, fémet olvasztani és kovácsolni, írni, számolni.

Ahogy a mítoszok mondják, Zeusz megparancsolta Héphaisztosznak, hogy láncolja Prométheuszt a kaukázusi sziklához, egy lándzsával átszúrta a mellkasát, és minden reggel egy hatalmas sas repült, hogy megpiszkálja a titán máját, amely minden nap újra nő. Prométheuszt Herkules mentette meg. Mivel a tűznek isteni jelentése volt a görögök számára, Olümpia számos szentélyében égett. Állandóan Hestia (a tűzhely istennője) oltárán volt.A Zeuszt dicsőítő olimpián Zeusz és Héra templomában is meggyújtották a fényeket.

Kr.e. 776-ban a sportolók elkezdtek versenyezni az ókori olimpiai játékokon. Főleg a megnyitásukra gyújtották meg a tüzet és szállították a célba. Az olimpiai láng leadásának folyamata a természetes elemek tisztaságának és erejének folyamatos megőrzését jelentette. Erről 10 athéni törzs (klánszövetség) gondoskodott, akik 40 képzett fiatalembert különítettek el erre a folyamatra. Fiatalok fáklyát szállítottak a Prométheusz oltáráról egyenesen az athéni oltárra. A táv 2,5 kilométer volt.

A történelem tanúskodik arról, hogy Hellas más városaiban Prometheus kultusza volt, és tiszteletére Prometheust tartottak - futók versenyeit égő fáklyákkal.

Ennek a titánnak az alakja ma is a görög mitológia egyik legszembetűnőbb képe. A „prometheuszi tűz” kifejezés azt jelenti, hogy magas célokra törekszünk a gonosz elleni küzdelemben. Nem ugyanezt a jelentést a régiek is értelmezték, amikor körülbelül háromezer évvel ezelőtt meggyújtották az olimpiai lángot az Altis ligetben?

A nyári napforduló idején a versenyzők és szervezők, zarándokok és szurkolók tüzet gyújtva tisztelegtek az istenek előtt Olimpia oltárain. A futóverseny győztesét az a megtiszteltetés érte, hogy meggyújthatta a tüzet az áldozatért. Ennek a tűznek a tükrében zajlott a sportolók rivalizálása, a művészek versengése, békeszerződést kötöttek városok és népek hírnökei.

Éppen ezért megújult a tűzgyújtás, majd a verseny helyszínére szállításának hagyománya.

Az olimpiai láng meggyújtásának modern szertartását Olimpiában tizenegy nő végzi, papnőket ábrázolva. Az antik köntösbe öltözött szertartásos papnőnek öltözött színésznő ugyanúgy meggyújtja a fáklyát, mint az ókori játékokon. Egy parabolatükör segítségével egyetlen pontra fókuszálja a napsugarakat ívelt alakjának köszönhetően. A napból származó energia nagy mennyiségű hőt hoz létre, amely meggyújtja a fáklyában lévő tüzelőanyagot, amikor a papnő a tükör közepére viszi.

A tüzet egy fazékban viszik az ókori Olimpiai Stadion oltárához, ahol meggyújtja a váltó első futójának fáklyáját.

A főmécses mellett az olimpiai lángról speciális lámpák is világítanak, amelyek arra szolgálnak, hogy tüzet rakjanak arra az esetre, ha a főmécses (vagy akár maguk a játékok tűze) valamilyen okból kialudnának.

Az olimpiai láng a tisztaságot, a jobbulási törekvést és a győzelemért folytatott küzdelmet, valamint a békét és a barátságot szimbolizálja.

(Az anyag a RIA Novosti és nyílt források információi alapján készült)

5. Az olimpiai játékok jelentősége

Az olimpiai játékok az egész hellén világ egyesítő központja volt, az elmélet szent nagykövetei az összes görög államot képviselték Olimpiában. Az olimpiai játékokat különösen a távoli helyekről érkező görögök tisztelték, akiknek segítettek fenntartani a kapcsolatot a metropoliszsal. Számos görög városban rendeztek az olimpiai játékokhoz hasonló játékokat, vagy építettek az olimpiai Zeusz templomait (Athénban, Chalcedonban, Akragantban, Szirakúzában stb.).

Művészek és költők érkeztek Olimpiába, és az 50. Olimpia óta kialakult az a szokás, hogy az olimpiai játékokon irodalmi műveket olvasnak és verseket mondanak. A Keletről hazatérő Hérodotosz itt olvasta fel „Történetének” fejezeteit; Szókratész, aki Athénból gyalog járt oda, Olümpiában folytatta beszélgetéseit, műveikkel beszélt Platón, Empedoklész, Szophoklész, Iszkratész, Démoszthenész és mások, egész Görögországban. Az olimpiai játékokon ünnepélyesen bejelentett név az egész görög nyelvterület számára ismertté vált. A Kr.e. 4-3. század fordulóján. e. Siculus Tímea történész azt javasolta, hogy a kronológiát az olimpiák, négy éves időszakok szerint tartsák, egyik olimpiáról a másikra.

A Kr.e. 2. századra e. A játékok veszítenek pompájukból, egyre inkább helyi eseménnyé válnak. 85 grammban. időszámításunk előtt e. Sulla római parancsnok, aki megengedte katonáinak, hogy kiürítsék Olympia kincseit, a játékokat Rómába helyezte át (175. olimpia – ie 80), de 4 év után Görögországban folytatódnak. A versenyt Augustus római császár nagy pompával állította helyre. Germanicus koszorút kapott a játékokon, Tiberius Kr.e. 4-ben. e. megnyerte a szekérversenyt. Néró császár az ősi szabályokat megszegve 2 évvel a tervezett időpont előtt meghirdette a játékokat, elrendelte az összes egykori olimpikon szobrának lerombolását és énekversenyeket vezetett be, amelyeken ő lett az első "győztes". Meggyilkolása után a játékokat semmisnek nyilvánították. 394-ben az olimpiai játékokat, egymás után 293-at, I. Nagy Theodosius római császár rendelete pogány ünnepként betiltotta.

1896 áprilisában Pierre de Coubertin kezdeményezésére Athénban került sor az első olimpiára, amely a modern olimpiai mozgalom kezdetét jelentette.

Következtetés

A görög civilizáció az egyik legősibb a világon. Kitörölhetetlen nyomot hagyott a világtörténelemben. Még mindig csodálják filozófusai, költői, matematikusai, szobrai, építészei és természetesen sportolói.

AZ Ókori GÖRÖGORSZÁG OLIMPIAI JÁTÉKAI az ókor legnagyobb sportversenyei. Vallási kultusz részeként keletkeztek, és ie 776-tól tartották. i.sz. 394-ig (összesen 293 olimpiát rendeztek) a görögök által szent helynek tartott Olimpiában. A játékok neve Olympiából származik. Az olimpiai játékok az ókori Görögország egésze számára jelentős esemény volt, amely túlmutat egy tisztán sportesemény keretein. Az olimpiai győzelmet rendkívül megtisztelőnek tartották mind a sportoló, mind az általa képviselt politika számára.

Az ókori olimpiai játékok fontos kulturális, pedagógiai, gazdasági, katonai és politikai funkciókat töltöttek be. Hozzájárultak a politikák egységesítéséhez, a szent fegyverszünet megteremtéséhez, a fiatalok lelki és testi felkészítéséhez, végső soron pedig az ókori görög civilizáció virágzásához.

Az olimpiai játékokat ma már gyakran nem annyira a béke és a kölcsönös megértés eszméire használják, hanem nemzeti követelések, személyes ambíciók és kereskedelmi érdekek kielégítésére. A világ távolról sem homogén.

És mindazonáltal az olimpiai mozgalom és ma is elrettentő a népek közötti konfliktusoktól.

Bibliográfia

1. Brabich V.M. Látvány az ókori világban.-1971.

2. Gyro Paul. A GÖRÖGEK MAGÁNÉLETE ÉS KÖZÉLETE. Zarándoklat Olimpiába. 1994

3. Gyro Pál. A GÖRÖGEK MAGÁNÉLETE ÉS KÖZÉLETE. Olimpiai játékok. 1994

4. Rjabkov. V.M. A kulturális és szabadidős tevékenységek formáinak antológiája. Ókori világ. Az ókori Görögország.2006

5. Szokolov G.I. Olympia. - M., 2010.

6. Shanin Yu.P. Az ősi stadionok hősei. 1974

7. Az anyag a RIA Novostitól és nyílt forrásokból származó információk alapján készült

Az Allbest.ru oldalon található

Hasonló dokumentumok

Olimpiai játékok története. Az olimpiai játékok szabályai, feltételei, hagyományai az ókorban. Olimpiai Játékok Programja. olimpikon. Az olimpiai láng meggyújtásának hagyománya. Az olimpiai játékok hatása a vallásra, a politikára. Az olimpiai játékok jelentősége. Az ókori Olimpia felfedezése.

absztrakt, hozzáadva: 2008.12.19


Olimpiai játékok az ókori Görögországban és napjainkban. Pierre de Coubertin 1883-ban javasolta a világsportok rendszeres megrendezését olimpiai játékok néven. Olimpiai szimbólumok átvétele. Az olimpiai játékok kronológiája és hősei.

absztrakt, hozzáadva: 2010.12.17


Az ókori olimpiai játékok története: legendák és mítoszok. Az olimpiai mozgalom alapelvei, hagyományai és szabályai az ő ötlete jelekben, szimbólumokban, kitüntetésekben. Hogyan zajlottak a sportolimpia: a megnyitó és a záróünnepség, a résztvevők élete és pihenése.

szakdolgozat, hozzáadva 2010.11.24


A sportversenyek történetéből - az ókori görög játékok. Tények a modern olimpiai játékok megszervezéséről. A téli olimpiai játékok jellemzői. A paralimpiai játékok szervezésének története. Szocsi értékelése az olimpiai játékok helyszíneként.

teszt, hozzáadva 2012.02.01


Általános információk az olimpiai játékokról, megjelenésük okairól, történelmi hátteréről. Az olimpiai játékok szabályai és a versenytípusok. Milo of Croton a leghíresebb és az egyetlen sportoló az ókori olimpiai játékok történetében, aki 6 olimpiát nyert.

bemutató, hozzáadva 2013.12.14


Az olimpiai játékok eredete, az ókor olimpiai világának központja. Tűzgyújtási szertartás. Az ókori görögök és rómaiak közötti verseny megkülönböztető jegye. Gladiátorharcok fejlesztése. Az olimpiai játékok újjáéledése, a modern mozgalom népszerűsége.

absztrakt, hozzáadva: 2011.12.24


Az olimpiai játékok szimbólumai. A görög sportfesztiválok és atlétikai játékok megnyitása Olimpiában. Versenyek lebonyolítása futásban, ugrásban, dobásban, gimnasztikában. A zászló, embléma és olimpiai láng használata az olimpia nyitó- és záróünnepségén.

bemutató, hozzáadva: 2014.11.10


A legnagyobb sportversenyek megjelenésének története az ókori Görögországban. Az olimpiai játékok mítoszai, a fegyverszünet megkötése azok megtartása alatt. Olimpia tanulmányozása a régészeti ásatások eredményei nyomán. Változások a versenyek programjában, újjáéledése a XIX.

bemutató, hozzáadva 2012.02.27


Ókori görög olimpiai játékok. A modern olimpiai játékok újjáéledése. Olimpia, olimpiai mozgalom, olimpia. Nemzetközi Olimpiai Bizottság (NOB). Olimpiai Játékok Programja. Téli olimpia. Néhány olimpia rövid áttekintése.

szakdolgozat, hozzáadva: 2007.10.24


Legendák és mítoszok az első olimpiai játékok alapításáról - az akkori legnagyobb sportversenyek. Az ókori görögországi vallási kultusz részeként alapították. Az olimpia szimbóluma. A versenyek fő típusai. A tartás gyakorisága négyévente.