2019. január 28

A második világháború eredményeinek restitúció útján történő felülvizsgálatára tett új kísérletekről

Vlagyimir Medinszkij (a történelemtudományok doktora, professzor)

2018. december végén a német nagykövetség azt az információt terjesztette, hogy a második világháborút követően Németországból a Szovjetunióba áthelyezett kulturális javakat kívánja visszakapni hazájába. Aztán a diplomaták sietve kijavították magukat: azt mondják, nem döntő visszatérésre törekszünk, hanem intenzívebbé akarjuk tenni a tárgyalásokat ebben a témában.

Azonban még egy ilyen vélhetően letisztult, de teljesen hivatalos nyilatkozat is kommentárt igényel. És magyarázatok: miért nem fog megtörténni ebből semmi – nincs „visszatérés”, vagy akár érdemi „tárgyalások” ilyesmiről.

A jelenlegi helyzet történelmileg tisztességes, megfelel a nemzetközi és az orosz jog normáinak, és ami a legfontosabb, az erkölcsi és erkölcsi normáknak, és nem szükséges felülvizsgálni. Amit a Szovjetunió a második világháború után követelt el Németországtól, az dokumentált, és jogosan hozzánk tartozik: egyrészt olyan országként, amely megszenvedte a nácik áruló agresszióját és barbár hadviselési módszereit; másodsorban a háború során okozott károk – köztük a kifosztott és illegálisan kivitt kulturális javak – kártérítéseként, végül pedig a győztes hatalomként.

A német területről kártalanítás céljából átadott kulturális javak az Orosz Föderáció tulajdonát képezik. Ezek az értékek ma is a világkultúra tulajdonát képezik. De csak az orosz államnak, mint tulajdonosnak van joga rendelkezésükre.

Először is határozzuk meg a kifejezéseket. A német kollégák a „visszaszolgáltatás” szót „visszatérés a tulajdonosnak” értelmében használják. Mert a Szovjetunióba szállított értékek állítólag „háborús trófeák”.

Ez azonban sem történetileg, sem jogilag nem helytálló.

A második világháború előtt egy egyszerű elv érvényesült a háborúzó országok kulturális értékeire: a győztes mindent megkap, ami a kezébe kerül.

Valójában így gyarapodott a nemzeti múzeumi kincstár és számos hatalmas katonai hatalmat képviselő magángyűjtemény – őszintén szólva Nagy-Britannia, Franciaország, Németország és részben az Orosz Birodalom.

A háború alatti kulturális értékekhez való viszony szabályozásának első kísérletei az 1907-es hágai egyezmények keretein belül történtek. A harcoló feleket arra kérték, hogy „lehetőleg” ne rombolják le a „templomokat, a tudomány céljait szolgáló épületeket”. , művészet, történelmi emlékek.”

Sajnos a nyilatkozatok csak nyilatkozatok maradtak, senki sem hallgatott rájuk. A németek már az első világháború első heteiben porrá tették a híres franciaországi reimsi székesegyházat. Az Orosz Birodalom megszállt területén egészen az emlékművek megolvasztásáig jutottak, hogy a fémet „a német hadsereg szükségleteire” használják fel.

És csak a második világháború után próbálták meg először valahogyan a nemzetközi jog keretei közé terelni „az erősek törvényét”. Ezúttal nem a szépszívű humanisták vették fel a dolgot, hanem maguk a győztes hatalmak.

A Szovjetunió és Kelet-Európa megszállt területeinek nácik általi kifosztásának mértéke példátlan volt. A nácik megbüntetéséhez különleges jogi alapot kellett létrehozni. Még 1943-ban kezdték megalakítani a Hitler-ellenes koalíció hatalmai. Ekkor írták alá az ún. A „Londoni Nyilatkozat” érvénytelennek nyilvánította a Németország és szövetségesei által megszállt területeken végrehajtott összes vagyonlefoglalást, és a jaltai konferencia (1945. február) eredményeként külön jóvátételi bizottságot hoztak létre, amely jogi kereteket és mechanizmusokat dolgozott ki a megoldásra. két kérdés:

Először is, a nácik által az agresszió által sújtott országokból elvett tulajdon visszaszolgáltatásáról – leegyszerűsítve a zsákmány visszaadásáról;

Másodsorban az ún. kompenzációs visszaszolgáltatás, azaz a helyrehozhatatlanul elveszett vagy megsemmisült értékek kárpótlása.

Ez a Szövetségközi Bizottság hagyta jóvá 1946-ban a „négyoldalú visszaszolgáltatási eljárást”, amely hangsúlyozta: „...egyedülálló természetű ingatlan, amelynek visszaszolgáltatása lehetetlen... egyenértékű tárgyakkal helyettesíthető.” Ezen a dokumentumon, valamint a Nürnbergi Törvényszék döntésein alapul Oroszország (valamint Franciaország, a kelet-európai országok, Görögország, a Benelux államok, Skandinávia) joga az ún. „átvitt értékek”.

Hangsúlyozom: nem volt „rablás” a legyőzött Németországban, nem volt „hadizsákmány” – volt a zsákmány szigorúan szabályozott visszaszolgáltatása és ezzel egyenértékű kárpótlás az elveszett és elpusztult dolgokért. Tehát a „visszaszolgáltatás” (hogy ezt a kifejezést használjam) Oroszországgal kapcsolatban, amiről valamiért német kollégáink beszélnek, már megtörtént.

Ezek a szabályok még érvényben vannak? Igen ők csinálják.

A „kitelepített kulturális javak” témájának későbbi nemzetközi jogi szabályozása a jövőbeni katonai konfliktusokkal kapcsolatban az 1950-1970-es években történt. ("Egyezmény a kulturális javak védelméről fegyveres konfliktusok esetén", Hága 1954, és az UNESCO 1970. évi egyezménye "A kulturális javak tiltott behozatalának, kivitelének és tulajdonjogának átruházásának tilalmáról és megakadályozásáról"). Ezek a törvények kifejezetten tiltják a kulturális javak hadizsákmányként való figyelembevételét. Nyugaton általában a „visszatérés” melletti érvként hivatkoznak rájuk, bár mindenki megérti, hogy ezek az utalások jogilag nevetségesek. A következőkhöz:

1) ezeknek az aktusoknak nincs visszaható hatálya;

2) teljes mértékben összhangban vannak az 1940-es évek szövetségesi döntéseinek szellemével;

3) mindennek tetejébe - van még egy megrendíthetetlen jogi dokumentum - 107. sz. Az ENSZ Alapokmánya a második világháború eredményeinek felülvizsgálatának megengedhetetlenségéről.

Ez a jogi oldalról szól. Szerintem felesleges az effajta igény morális oldaláról beszélni.

Különös, hogy a Szovjetunió összeomlása előtt magában Németországban soha nem volt kétség a műtárgyak győztes hatalmak általi kivitelének jogszerűségéhez. 1990-ben, a Németország egyesítéséről folytatott tárgyalások során a Német Szövetségi Köztársaság és a Német Demokratikus Köztársaság kormánya még külön közös nyilatkozatot is tett: „A megszálló hatóságok jogai és felsőbbsége alapján hozott vagyonelkobzási intézkedések. 1945-1949) visszafordíthatatlanok.”

Most egy kis történelem. A nácik módszeresen kifosztották és elpusztították a szovjet kultúrát. A. Rosenberg (a megszállt területek minisztere) egész Sonderstaff „művészete” működött.

Nem naivan, barbárságukból csúfolták ki az orosz kultúrát, hanem „tudományos indoklással”. A nácizmus ideológiája egyértelműen jelezte: a szláv „unterschenscheket” részben meg kell semmisíteni és le kell telepíteni, a többit az árják rabszolgáivá kell tenni. A rabszolgák számára nem engedélyezett a kultúra.

Néhány kulturális emléket, például az orosz építészet gyöngyszemét, az „Új Jeruzsálemet” a németek szándékosan felrobbantották. Másokat, például Tolsztoj Jasznaja Poljanáját és a környező birtokmúzeumok tucatjait teljesen kifosztották. A németek nem léptek be Leningrádba, de a környező terület - Carszkoje Selo, Gatchina, Peterhof palotái -, ahol a Wehrmacht csizmája betette a lábát - rommá változott.

Peterhof főgondnoka, M. A. Tikhomirova ezt írta édesanyjának írt levelében: „... ez olyan szörnyű, hogy nem lehet szavakat találni. A Nagy Palota egy rom padló, mennyezet, tető, templom és címer alatti épület nélkül. Marlyból füstölgő romok vannak, Monplaisirt pillangósládává változtatták, megcsonkították, parkokat semmisítettek meg. Emiatt még sírni sem tudsz, csak kővé válsz."

A Puskin birtokon, Mihajlovszkojeban kifosztották, lerombolták a Puskin-házmúzeumot, sőt Arina Rodionovna házát is, és kivágták az ősi parkot. A múzeum egyik alkalmazottja így emlékezett vissza: „A német központ a múzeumban telepedett le. A németek állványos ágyakat állítottak fel, antik székeken hevertek, és elkezdték vonszolni az értékeket: gyertyatartókat, festményeket... Láttam az egyik teremben Puskin, Kiprenszkij művész portréját. A portré a földön hevert. A vásznat egy csizma nyomta át. A szemem láttára egy német katona megolvasztotta a kályhát könyvekkel...

Az exportált leghíresebb remekművek ezrei közé tartozik a Borostyánszoba, amelynek keresése a mai napig tart.

Számtalan példa van erre.

A megszállt területen összesen 427 múzeumot raboltak ki. Csak az RSFSR területén 1 millió 177 ezer 291 tárolóegységet loptak el vagy semmisítettek meg; 13 ezer hangszer; a könyvtárak mintegy 180 millió példányt veszítettek. könyvek; 17 millió aktát távolítottak el vagy semmisítettek meg az archívumból; Több mint 3 ezer építészeti emlék teljesen megsemmisült.

...Ezért még ha nem is az „erkölcs”, a „lelkiismeret” fogalmaival operál, hanem egyszerűen a német gyakorlatiassággal és pedantériával nézi a kérdést, ha összehasonlítja a kárpótlási listákat ezzel a korántsem teljes listával. Oroszország elpusztult évszázados kulturális gazdagsága, el kell ismernie: szovjet katona – a győztes megsajnálta Németországot. nagyon szerényen szedtem ki. Ezzel az igazi aritmetikával, kedves német kollégák, valóban vissza akarnak térni a restitúció kérdésére? Nem, ha őszintén van valami más is a számunkra, beszéljük meg, legyen…

Hadd említsem meg, hogy az átruházott kulturális javak vitathatatlan tulajdonjogának kérdése Németországgal kapcsolatban két jogi kivétellel rendelkezik. A következőkre vonatkoznak:

Vallási szervezetek tulajdona;
- a nácik által korábban tőlük faji, vallási vagy nemzeti hovatartozásuk miatt térítésmentesen elkobzott magánszemélyek vagyona (hangsúlyozom: erőszakosan lefoglalták, elkobozták).

Ezen a részen nincs kifogásunk. Jogszabályaink teljes mértékben megfelelnek a nemzetközi jog ezen normájának. Például 2002-ben Németország 111 ólomüveg ablakot kapott a Mária-templomból (Marienkirche), amelyeket korábban Oroszországba szállítottak és az Ermitázsban tároltak.

De valamilyen oknál fogva egyes európai szereplők nem emlékeznek erre a jogállamiságra (2005-ben az Orosz Föderáció akkori kulturális miniszterének, A. S. Sokolovnak a nyilatkozata szerint nyolc ország képviselői jelentettek be követelést Oroszországgal szemben: Ausztria, Belgium, Magyarország, Németország, Görögország, Luxemburg, Hollandia és valamiért hirtelen Ukrajna).

Egy példa. Holland partnereink különösen érdekes módon tüntették ki magukat. Az 1990-es évektől kezdtek beszélni arról, hogy visszatérnek az ún. „Koenigs gyűjteményei” - egy holland bankár, aki műalkotásokat gyűjtött (Bruegel, Rembrandt stb.). Gyűjteményének története a következő. Az 1930-as években a bankár csődbe ment, és eladta egy bizonyos üzletembernek, van Beuningennek. Később viszont továbbadta (!) a Harmadik Birodalomnak. 1,4 millió guldenért - vagyis teljesen piaci áron - nem ment rosszul. 1945-ig a Drezdai Képtárban őrizték, majd a Szovjetunióba vitték - német tulajdonként, törvényes kárpótlási kötelezettséggel. A Puskin Múzeumban található.

Az 1990-es években pedig a hollandok hirtelen azt képzelték, hogy jó lenne ingyen kicsikarni ezt a továbbértékesített gyűjteményt az oroszoktól a peresztrojka és az „új gondolkodás” részeként. Mert azt mondják, egykor „magánszemélyek tulajdona volt”.

Néhány évvel ezelőtt vitát folytattam erről a témáról a holland kulturális/oktatási miniszterrel, aki szigorúan követelte a tárcaközi bizottság munkájának „intenzívebbé tételét” a „Koenigs gyűjtemény” Hollandiába való visszajuttatása érdekében.

Kifejtette: nem, a törvény szerint ez nem holland gyűjtemény, de még csak nem is holland tárgyú gyűjtemény. Eladták Németországnak, mi pedig a legyőzött Birodalom tulajdonaként örököltük. Tehát nemhogy nem „aktiváljuk” a régi, 90-es évekből származó jutalékot, hanem általában fel is oszlatjuk.

A téma hiánya miatt.

A kolléga felháborodott: hogyan történhetett, hogy Németország „olyan ajánlatot tett a holland eladónak, amelyet nem tudott visszautasítani?” Látod, szegénynek el kellett adnia a festményeket a németeknek. Talán még csökkentett (!) áron is. Mint például, mindannyiunknak (nekünk?) kutatni kell ebben a témában...

Emlékeztetnem kellett, hogy Leningrád két évig sokkal nehezebb körülmények között volt, mint a holland milliomos. De az Ermitázs és a város többi múzeumának gyűjteményéből még egy szegfűt sem adott senki a csomagolásból a németeknek. A Szovjetunió szörnyű árat fizetett ezért. És milyen árat fizetett Hollandia, „hogy ne adják el a kollekciókat esetleg csökkentett áron”?

Ezért a kérdést lezártnak és a bizottságot feloszlatottnak tekintem. Hogy ne okozza a „megtévesztett elvárások” kellemetlen szindrómáját a tisztelt kollégák körében.

Eltelt öt év, és a holland kollégák nem tértek vissza ehhez a témához. Számomra úgy tűnik, hogy a határozott és megfontolt „nem” valahogy mindig egyértelműbb a tárgyalási folyamatban.

Vannak-e olyan precedensek, amikor a kitelepített értékeket visszaadták egy korábbi ellenségnek?

A világgyakorlatban - nem.

Hogy miért – magyarázta szűkszavúan a Volkskrant című holland lap egyébként, amikor a 90-es évek elején felmerült a „Koenigs-ügy”: „Ha az évszázadok során a háborúk során kivett összes műalkotást visszaadják, alig maradnak múzeumok. nyugaton."

Vegyük például a Louvre-t. Alapját olyan értékekből alakították ki, amelyeket évszázadok során háborús zsákmányként függő államok gyarmatairól és területeiről exportáltak. Röviden, amit Bonaparte ellopott, tehát gazdagok. Olaszországból, Spanyolországból - festmények és szobrok, Egyiptomból és Szíriából - arany sírokból, obeliszkek, stb. A tábornok nem tudta kivinni a Szfinxet - korlátozott technikai lehetőségei miatt - így csalódottságában még az orrát is lelőtte. Egy ágyúból. Végül is Napóleon hivatásos tüzér volt.

Hány értéket vittek el a franciák Moszkvából, amit kifosztottak 1812-ben? Hányan haltak meg a tűzben? Hiszen az „Igor hadjáratának meséje” egyetlen elégetett eredetije miatt kell örökké követeléseket tennünk ellenük. De ki emlékszik erre ma Franciaországban? I. Sándor egyébként nagyon megsajnálta a franciákat, amikor az orosz hadsereg élén belépett Párizsba. Nem végzett kárpótlást. Széles lelkű ember volt. Ez azonban az igazi nyertesek jellemzője.

Vagy vegye be a híres British Museumot. V. I. Lenin egyenesen így nevezte: „Anglia által a gyarmati országoktól elrabolt hatalmas gazdagság felhalmozása”. Röviden és tömören. Manapság sok embernek van követelése London ellen – Kínától és Görögországtól Tádzsikisztánig, Nigériáig és Etiópiáig. Természetesen a britek soha nem adnak semmit senkinek. Ilyen előzmények ugyanis nincsenek a történelemben.

Bár... nem. Vannak precedensek. De nem a világgyakorlatban, hanem... jaj, a miénkben.

Az 1945-ös győzelem után a Szovjetunió, majd az Orosz Föderáció ismételten jóindulatú gesztusokat tanúsított a német nép felé.

A kulturális javak visszaadása Németországnak még 1949-ben kezdődött, amikor a Szovjetunió úgy döntött, hogy visszaadja Hamburg, Lübeck és Bréma archívumát, cserébe Königsberg-Kalinyingrád és Tallinn archívumáért. A folyamat az 1980-as évekig tartott, de eleinte még „csere” folyamat volt.

És akkor - indulunk. Az egyoldalú érdektelenség leghíresebb előzménye a Drezdai Képtár gyűjteményének (Raphael, Correggio, Dürer stb. munkái) és a Pergamon-oltár együttesének 1955-ös átadása a szövetséges NDK-ba. Ezeket a kincseket a szovjet csapatok fedezték fel 1945-ben, többnyire Drezda melletti kőbányákban, bányászva és szörnyű állapotban. Nyirkos, vízzel elárasztott, penészes. Az, hogy egyáltalán életre keltették őket, soha nem látott szakmai bravúr, először a mi zacskóink, majd a szovjet restaurátoroké.

N. S. Hruscsov döntésével az NDK mindezen kincseinek ünnepélyes átadása megtörtént - a barátság és a szocialista testvériség jeleként: összesen 1240 festmény. Plusz további 1 571 995 kiállítás a Szovjetunió összes múzeumából. Vagyis egyes becslések szerint mindennek a 4/5 (!) része visszajött, amit a háború után kivittek.

Ezt az osztályszolidaritás hamis érzéséből tették. Azonnali politikai okokból. Hol van ez az osztályszolidaritás? Hol van ez, a szocializmus tábora? Nincsenek... És a Drezdai kollekciónk sincs.

Ma azonban nincs jogunk elítélni őseinket: ha nem vagyunk közel az 50-es évek okaihoz, az nem jelenti azt, hogy ezek az okok egyáltalán nem léteztek.

Még egy dolog fontos: sajnos később az orosz nagylelkűség ezen megnyilvánulásait gyengeségként kezdték értelmezni.

A 90-es évek egyoldalú „jóakarat-gesztusait” ugyanígy fogták fel – gyengeségként, nem pedig nemességként. Így 1993-ban Németország átkerült a Pulkovo Obszervatóriumban tárolt gyűjteménybe (a Gotha Könyvtár gyűjteménye, a drezdai ún. „Zöld boltozat”), nagy része az Ermitázs és a Puskin Múzeum gyűjteményéből. Mi a helyzet a német féllel? Nem adott vissza semmit Oroszországnak.

És csak 1998-ban fogadták el az N 64-FZ „A második világháború eredményeként a Szovjetunióba költözött és az Orosz Föderáció területén található kulturális értékekről” című dokumentumot, amelyben mindegyiket állami tulajdonnak nyilvánították, ellenőrizetlen továbbításukra pedig korlátozások vonatkoznak.

Oroszország újjáéledése Khlynovsky Vitaly Fedorovich

VÉGE VÉGETTÜNK A HÁBORÚNAK?

VÉGE VÉGETTÜNK A HÁBORÚNAK?

"A történelem Isten útja a világban"

Hegel

Miért vannak háborúk? A háborúnak két oldala van. Hogyan fejezzük be a harmadik világháborút

Hazánk minden évben több olyan emlékezetes dátumot ünnepel, amelyek a háborúk végével vagy azok epizódjaival, csatáival kapcsolatosak. Emlékszem a háború elviselhetetlen terhére, az általuk okozott nehézségekre és még sok másra. Elkészültünk a háborúval?

Még azt sem tudjuk, miért történnek háborúk, nem tudjuk, hogy még ma is léteznek az energia finom síkjain, amelyek később különféle konfliktusokban realizálódhatnak. Van itt egy paradoxon, ami nem világos. Oroszországban még a győzelem évfordulója kapcsán sem merült fel a kérdés komoly felvetése, még kevésbé a háború okainak kutatása. Az összes beszélő és író testvér többnyire felsőfokú végzettségű ember, de... Bár a történelem értelmének témáját, az emberi társadalomban zajló események értelmét a filozófusok kellőképpen kidolgozták, sem az akadémiai tudomány, sem a közvélemény, sem állami intézmények, amelyek erre a tudományra támaszkodnak, mintha semmit sem tudnának ezekről a fejleményekről.

Normálisnak tekinthető, hogy különböző embereknek eltérő a véleménye a történelem és a történelmi folyamatok jelentéséről. A történelemben „bennálló” történészek számára ez kiszámíthatatlannak, véletlenszerűnek tűnik, nem függ semmitől, csak a „jó” vagy „gonosz” emberek akaratától. A történelemtudomány ugyanakkor a múlt eseményeinek leírása, de sokszor még ez is lehetetlen feladat számára, a jövő pedig általában hétpecsétes könyv. És a jövőre vonatkozó előrejelzések - a többé-kevésbé elfogadhatótól a legcsúnyábbig. A történelemtudománynak nincsenek valós, indokolt, helyes, optimista előrejelzései – nem látja azokat, mert úgy építi fel előrejelzéseit, hogy visszanéz, látja az ember korlátait és kapzsiságát, és nem látja Magasabb sorsát.

Ez az álláspont veszélyes – egy szinten továbbra is körbejár, megismétli a történelmet háborúival és forradalmaival. Mit tudunk a háborúról? A lényeget nem tudjuk. A háborúk okainak megértésében ma már primitív szinten vagyunk, csak a fizikai síkot látjuk. A háborút nem akkor kell befejezettnek tekinteni, amikor eltemetik az utolsó katonát, hanem akkor, amikor a háború okát megtalálják és megszüntetik, ami minden háború megszűnéséhez vezet, akkor maga a háború is örökre el van temetve.

És ha valaki nem akar tanulni mások történelméből, tanulni fog a saját történelméből, mert holnap valaki azt mondja neki: hozzád jövünk. Ha a háborúk okai megmaradnak, akkor a háborúk veszélye is megmarad. Sőt, senki előtt nem titok, hogy most újabb háború dúl – formában hideg, lényegében forró. A háborúk végigkísérték az emberiség egész történelmét, és ez természetesnek tekinthető. Mindig vannak kapzsi emberek, akik többet szeretnének kapni, mint amilyenek vannak, és akiknek úgy tűnik, egyszerű módok váltják valóra vágyaikat. Ezzel, a támadóoldallal minden világosnak tűnik.

De van egy második oldal is – az ország, amelyet megtámadnak. És számára minden, ami történik, teljesen igazságtalannak tűnik. Valójában: békeszerető ország, soha nem támad meg senkit, igyekszik jószomszédi viszonyt fenntartani más országokkal, és nincsenek agresszív tervei.

De nincs olyan, hogy igazságtalanság, és ha egy országot megtámad egy másik ország, akkor annak oka van. És meg kell találni és meg kell szüntetni ezt az okot, és ez véget vet minden háborúnak. Utópia? Egyáltalán nem. A világ egy meghatározott céllal jött létre a történelem kezdetén, és harmonikusan jött létre, minden feltétellel minden ember számára, élete és tevékenysége számára. „És látott Isten mindent, amit alkotott, és íme, nagyon jó volt” (1Móz 1,31). Miért lett később teljesen más a Világ, miért jelentek meg benne az igazságtalanságok, katasztrófák, erőszak, betegségek és egyéb szerencsétlenségek? Igen, mert ezt maga az ember választotta, amit a tudatlanság, az önzés, a félelem és egyéb hibái diktáltak.

A háború okáról. „A háború nem a gonosz forrása, hanem csak a rossz reflexe, a belső gonoszság és a betegség létezésének jele. Ez minden anyagi erőszak természete – ez mindig másodlagos, nem elsődleges” (N. Berdyaev, „). Oroszország sorsa”). „A háború csak felfedi, kidobja a rosszat A fizikai erőszak és a fizikai gyilkosság külső ténye nem tekinthető önálló rossznak, a gonosz forrásának” (N. Berdyaev, uo.). „A háború gonoszsága az emberiség belső betegségének jele Mindannyian hibásak vagyunk az emberiség háborúhoz vezető betegségéért” (N. Berdyaev, uo.).

A történelemre nagyon konkrét valóságos törvények vonatkoznak, és a történelem egyik vagy másik menete teljes mértékben az emberektől függ. „Napóleon a szükség eszköze volt, fellázadt az emberi zsarnokság ellen” (N. Berdyaev, „A történelem értelme”). „Vannak országok és népek, amelyek óriási szerepét a történelemben nem a pozitív, kreatív elhívás határozza meg, hanem a büntetés, amelyet a népeknek rónak ki bűneikért, és ez leginkább a nagy Törökország kialakulásáról mondható el Európában a keresztény népek feletti hatalma - ez Bizánc bűneiért küldött büntetés volt, és az európai keresztény népek nagy birodalmát mindig a keresztény népek kölcsönös gyűlölete és viszálya tartotta fenn A status quo Törökországban az európai nagyhatalmak alacsony, gyáva és irigy politikája volt, hogy felfedje hatalmát a világban és teljesítse hivatását. (N. Berdyaev, „Oroszország sorsa”).

Ez azt jelenti, hogy Oroszországot felülről kezdték korrigálni, minden ember és az egész ország útja korrigálásra került. Ez a kiigazítás megtörténik, vagy inkább néha nagyon keménynek tűnik. Valójában ez a helyzet szinte az egész 20. században.

„A militarizmus és a pacifizmus ugyanaz a hazugság” (N. Berdyaev). A pacifizmus hazugság, mert a háborút abszolút gonosznak tekintik, és a háborúk megelőzésének minden módját lehetségesnek tartják. De ha a háború okait nem szüntetik meg, akkor a háború veszélye továbbra is fennáll. És ha az okot azonosítják és megszüntetik, akkor nem lesznek háborúk. Ezt egy ortodox materialista nem tudja megérteni, ezt csak homályosan tudja elképzelni, de ez az egzisztencialista filozófusok ismeretanyaga. Berdyaev, Hegel, Kierkegaard, Sartre és más egzisztencialisták meggyőzően beszélnek erről.

Az egzisztencializmus (az Exsistentia szóból - létezés), létfilozófia - a modern filozófia iránya, amelynek fő vizsgálati tárgya az ember és a történelem értelme volt.

Hogy legyen? Ha egy ember nem követett volna el rosszat a számos reinkarnáció sorozatában sok ezer éven át, akkor nem kapott volna rosszat cserébe. Az emberek által a múltban elkövetett szörnyű bűnök nem maradhatnak büntetlenül. Feldolgozatlan karmával – igen a fényes jövőre? Mit fognak tenni a jövőben? Elpusztítani? Épp most! Ki engedné meg nekik!

Így hát a háborúk, forradalmak, peresztrojkák, különféle veszteségek és nyereségek üstjében az emberi lelkek nőnek, próbára tesznek és megedződnek. És ez különösen intenzíven a XX. És ne adj Isten, ha valaki a háborúk, barikádok túloldalán találta magát, a rosszat, a bűnt, a pusztítást választotta, és nem az életet, nem a Fényt, nem az igazságot, a sötét erők primitív csapdájába esett. Nos, ha nem ment át a tetűpróbán, akkor ne csodálkozz, ha valaki azt mondja neki: hozzád jövünk. Boldog háborút! És a legjobb, amit tehet, hogy elfordítja a másik arcát. És ha nem? Nos, akkor még több ellenség bukkanhat fel: „Bizony, mondom neked, addig nem jössz ki onnan, amíg az utolsó érmét ki nem fizeted” (Mt 5,26).

Az emberrel szembeni ellenállás más emberektől vagy a természettől, a Kozmosztól származik. Mindkét erő arra hivatott, hogy felébressze az ember alvó tudatát, irányítsa tevékenységre, egy magasabb szintű érdekes életre, önmaga és sorsa felismerésére. Az emberek pedig ahelyett, hogy a világra, amelyben élnek, saját magukra és a Földön betöltött szerepükre figyelnének, megpróbálnak harcolni ezekkel az erőkkel és másokkal egyaránt. Természetesen többnyire haszon nélkül. Hiába harcolnak az emberek a háborúk ellen, egyre több háború van, és egyre pusztítóbbak. Meteoritkövető szolgáltatást próbálnak létrehozni, de ezeket a próbálkozásokat a tudatlanság és a félelem diktálja. És még - lustaság, amely abban áll, hogy nem hajlandó megérteni a világban elfoglalt helyét és a problémák okait. Mert mindent, ami a természetben és a társadalomban történik, 100%-ban a Felsőbb Erők irányítják, és ha úgy döntenek, hogy elpusztítanak egy embert, akkor ehhez sokkal több eszközük van, a legegzotikusabbtól a legbanálisabbig. „Isten büntető fegyvereinek készlete még nem fogyott ki” (Vl. Szolovjov).

Mindkét embert érő hatásnak ugyanúgy kell ellenállni: fokozott pozitív aktivitással, önmagunk és az élet legjobb oldalai felé fordulva, önmagunkban és az emberek életében a legrosszabb oldalak elhagyásával. Tegyél fel magadnak kérdéseket: kik vagyunk, honnan jövünk, miért élünk, hová tartunk, mi az értelme annak, ami történik. És lépjen az ész, a fejlődés útjára, felkapaszkodva az evolúció csúcsaira. Hagyd abba a létezést és kezdj el élni.

Olyan emberekkel kapcsolatban, akik nagyon nagy problémákat okoztak az emberiségnek. S. Lazarev azt mondja: hogyan lehet, hogy közel van a koszhoz, hogy ne szennyeződjön be? Nem szabad irigyelni, elítélni, megvetni, gyűlölni, félni, ti. Ne „tápláld” őket negatív energiával. Amit „érdemelnek”, azt a kozmikus törvényt szigorúan betartják.

Az erkölcsi törvényeknek nem sok értelme van, ha nincs bizonyíték hatékonyságukra. Az élet nem ér véget a halállal, és minden ember az idő minden pillanatában építi a maga és gyermekei jövőjét, és senkit nem okolhat a bajáért, csak önmagát. Jelenleg lehetséges és szükséges áttérni a próbálkozások és hibák történetéből egy ésszerű, kreatív, mindenki számára jobb és az Univerzummal harmóniában élő történelem felé.

"A Szeretet Isteni Elve megszüntet minden bánatot, minden betegséget, minden bajt és bajt, amellyel az emberiség szembesül. Ha minden ember helyesen megértené és használná a Szeretet törékeny, de határtalan erejét, a világ minden sebéből meggyógyulna... ugyanaz az erő, amit a Lélek takarásának neveznek áthatol rajtad, semmi sem ér rád, az ember által teremtett összes pusztító erő rád irányul – nem okoznak neked semmi rosszat” (Baird T. Spalding, „A Távol-Kelet mestereinek élete és tanításai”). . A Szeretet terében az ember az Univerzum teljes védelme alatt áll. A pusztító erők pedig emberi erők. Mit tehet az univerzummal az, aki rosszat tervez?

N. Berdyaev azt írja magáról, hogy soha nem futott be a bombaóvóhelyekre, és amikor meghallotta a meglehetősen közeli robbanások hangját, a másik oldalára fordult, és azonnal elaludt. Mennyire különbözik ez sok kortársunktól, akik félelemből bunkerekbe akartak bújni. Vagy - a férfi több fegyvert is felhalmozott, konzerv formájában, amint úgy tűnik, nem gyenge; Néhány napig egy veszélytől védve volt. Senki sem tudja, mennyi más veszély leselkedik rá.

„Emlékezz a szombat napjára” – és teljes rendben leszel! Ezt minden embernek fontos tudnia. A vallásos emberek ezt a pihenés parancsának értik. Valójában egészen másról beszélünk. Az emberek azt csinálják, amit a legjobbnak gondolnak, de később gyakran mondják, hogy a legjobbat akarták, de úgy alakult, mint mindig. Az „emlékezz a szombat napjára” azt jelenti, hogy heti egy nap, vagy napi egy óra, vagy óránként öt perc, azaz. Töltsön el idejének 10%-át a gondolkodással – jól cselekszem-e, hogyan tegyem a helyeset, ami alapján arra kell következtetnie, hogy mi a helyes és mi a helytelen? És ez az az idő, amelyet az ember a legnagyobb haszonnal tölt. Ez az időszak általában a leghatékonyabb az életében. „Emlékezz a szombat napjára” – és minden rendben lesz veled!

Garancia van a biztonságos életre és tevékenységre mind az állam, mind minden ember számára – ez az univerzummal való egység. A társadalmi léptékű ésszerű történelem még nem kezdődött el. A végső államforma a történelem objektív törvényein, a kozmikus, magasabb rendű törvényeken alapulhat, ez egy osztály nélküli társadalom kell, hogy legyen, nemzeti és egyéb különbségektől függetlenül minden embert egyenlő jogokkal, jogainak és jogainak garanciájával; szabadságjogokat, a társadalom szellemi növekedésének kötelező feltételével annak helyes értelmezésében. A lélekben (a tudatalattiban) minden ember arra törekszik, hogy megtestesítse a jóság és az igazságosság legmagasabb eszményeit. Helyes megértésükkel az egyén, a társadalom és az állam érdekei mindig egybeesnek. És eleinte túlnyomórészt együttműködés lesz, a társadalom fejlődésével pedig szinte teljes együttműködés lesz a társadalom különböző rétegei között. És egy ilyen, az értelemre és az együttműködésre épülő társadalomszerkezet elfogadható végső államformának.

Objektumszám: SCP-186

Különleges elszigetelési feltételek: Az SCP-186 mintegy 300 km 2 kiterjedésű területe a kívülállók elől el van zárva, mint természetvédelmi terület, ahol az európai bölények természetes élőhelyének helyreállítását végzik. A terület kerületét a távoli Site-335-ről figyelik. Az SCP-186 kerületét kéthetente járják be. A védett területen belül észlelt bármilyen rendellenességet jelenteni kell a kutatási projekt vezetőjének. Minden észlelt anomália naplózásra kerül.

Az SCP-186 eseményeivel kapcsolatos összes ismert információforrás az Alapítvány kezébe került. Az ezzel kapcsolatos anyagokat a 23. telephely archívumában tárolják. Az anyagok minőségromlása miatt azokhoz csak a levéltári osztály dolgozóinak engedélyével lehet hozzáférni. Az anyagokkal a levéltári osztály munkatársainak utasításai szerint kell dolgozni.

Az SCP-186-1 összes visszanyert példányát a 23-as helyszín fegyvertárának szárnyában tárolják.

Leírás: Az SCP-186 az osztrák-német hadsereg egységei és az orosz ideiglenes kormány csapatai közötti nem hivatalos katonai összecsapás helyszíne, amely az első világháború alatt történt, és 1917. július 24-től 1917. augusztus 13-ig tartott. mint ennek az ütközésnek az eredménye által okozott tartós hatások. A fennmaradt írásos bizonyítékok szerint ezt az összecsapást „a Guszjatyinszkij-erdők csatájának” nevezik.

1917 júniusában katonai összecsapás történt az osztrák-német hadsereg egy egysége (körülbelül 500 fő) és az orosz csapatok egy hadosztályának maradványai között, amelyek a német csapatok ellentámadása során menekültek el a júniusi offenzíva során. Az ütközés Gusyatin városa (ma Ternopil régió, Ukrajna) melletti erdős területen történt. Mindkét fél rendhagyó fegyvereket használt, amelyek technológiáját még nem kutatták és nem reprodukálható. Ennek eredményeként mindkét fél csapatai elestek, vagy teljesen elvesztették harci hatékonyságukat; körülbelül 300 civil is megsérült.

Az SCP-186-1 az SCP-186-on belül gyűjtött fegyverek együttes elnevezése az 1917-es kezdeti elzárás óta. Ezek tartalmazzák:

• Jelentős módosításokon átesett fegyverek; külsőleg egy Skoda M1909 géppuskára hasonlít, de jelentősen felgyorsult daganatnövekedést okoz minden kísérleti alany testében, amelyek nagyobbak, mint egy közönséges laboratóriumi patkány.
• A Dumezil rendszer 58 mm-es 2. számú habarcsához adaptált habarcshéjak. Olyan gázt tartalmaznak, amely megfosztja az élő sejteket attól, hogy leállítsák a létfontosságú tevékenységet.
• Bruno spirálja, mely egy azonosítatlan hallucinogén vegyülettel van bevonva, melynek hatása a vérbe jutás pillanatától sem szűnik meg;
• Azonosítatlan gyújtószerkezet roncsai. Feltételezések szerint az összecsapás helyszíne közelében robbantották fel, aminek következtében az érintettek körülbelül 34%-a meghalt.
• 27. számú gránátok, 1916-os modell (Nagy-Britannia), gázzal töltve. A gáz áthalad az összes ismert gázálarc szűrődobozon, és folyamatos égő érzést ad az embernek.
• Lőpor helyett emberi csontliszttel megtöltött francia 8x50 mm-es puskatöltények. Cél ismeretlen.

A levéltári feljegyzések szerint az osztrák-német egység Nemes Mátyás magyar katonai tanácsadó utasítására részt vett a Gusyatinsky-erdőkben vívott csatában, és szándékosan üldözte a visszavonuló orosz csapatokat, akik között abban a pillanatban a francia tudós, Dr. Jean Durand is volt. . Az alapítvány által visszaszerzett korszakból fennmaradt dokumentumok alapján úgy tűnik, hogy ez a két személy volt felelős az SCP-186-1 kifejlesztéséért és kisüzemi gyártásáért; kifejezetten a fegyverek fejlesztése és harci körülmények közötti tesztelése érdekében csatlakoztak a keleti front szembenálló oldalaihoz.

Kutatási napló 186-7: A legjelentősebb anomáliák az SCP-186-ban dokumentáltak

1923. április 11.: Az SCP-186 délnyugati részén egy 3 km2-es telken a fák hirtelen és teljesen elpusztulnak. A bomlás üteme többszörösére gyorsult két héten belül, a jelzett területen nem maradt fa vagy más növényzet.

1927. január 13.: Annak ellenére, hogy a levegő hőmérséklete folyamatosan -15°C körül van, a létesítmény közepén nem figyelhető meg hó. A kerületen belüli levegő hőmérséklete nem különbözik a külső hőmérséklettől.

1932. szeptember 2.: A bekerített területen időről időre lövések hallatszanak; A területen illetéktelen személyek nincsenek. Az anomália három napig tartott.

1936. május 30.: Chekov és ██████████ ügynökök nem térnek vissza az SCP-186 következő fordulójából. Ezt követően az eltűnt nyomait nem találták.

1941. május 15.: A Harmadik Birodalomban elrejtett alapítványi ügynökök arról számolnak be, hogy a Barbarossa-terv hamarosan megvalósul. Az SCP-186 személyzetét evakuálják. A megfigyelőállásokat elhagyó alkalmazottak egy halvány fényfolt mozgását vették észre körülbelül 150 méter mélyen a kerületben. Az evakuálás előtt nem jött létre közvetlen vizuális kapcsolat a fényforrással.

1945. október 29.: A Szovjetunió magas rangú képviselőivel folytatott tárgyalások után a létesítmény karbantartása folytatódik. A terület első bejárása során a tartalom kezdeti meghatározása után a német negyedik harckocsihadsereg katonáinak tizenhárom, valamint a Szovjetunió 22. hadseregének katonáinak huszonhét holttestére bukkantak, amelyek mindegyike a bomlás előrehaladott stádiumában van. . Egyetlen katonát sem lehetett azonosítani, mivel az alapítvány visszakerülése előtt minden dokumentumot és azonosító jelet lefoglaltak.

Az egyetlen ismert fénykép
Dr. Jean Durand

1959. február 19.: Egy víznyelő jelenik meg az SCP-186 északkeleti részén; Egy idő után a lyuktól nem messze négy embert találtak, akik rendkívül zavart állapotban voltak, rongyokba öltözve. Később kiderült, hogy ruháik az első világháborús osztrák-német és orosz csapatok rongyos és szinte korhadt egyenruhái. Az alanyokat őrizetbe veszik, és kutatás céljából a 23-as helyszínre szállítják.

1959. április 2.: Az északkeleti meghibásodás területén nagyszabású ásatásokat végeznek. 15 méter mélyen egy 23 embert rejtő tömegsírt fedeztek fel. Annak ellenére, hogy évtizedeket töltöttek a föld alatt, számos sérülés és seb ellenére mind életben voltak. Legtöbbjük ugyanolyan katonai egyenruha-maradványokba öltözött, mint az előbb említett négy alany. Feltételezik, hogy mindegyik részt vett az SCP-186 eredeti eseményeiben. A 23-as körzetben végzett kihallgatások és kutatások során gyakorlatilag semmi újat nem sikerült megtudni, mert... az alanyok kiterjedt mentális zavarok és rendkívül súlyos pszichés traumák miatt gyakorlatilag képtelenek információszolgáltatásra és koherens kommunikációra. Három héttel a kutatás után az Alapítvány munkatársai megpróbálták elaltatni az alanyokat, de egyik módszer sem működött. Ezután az alanyokat nyugtatókkal és érzéstelenítőkkel kezelték, majd megégették.

1962. július 29.: Az elszigetelési létesítmény javítását célzó építési munkálatok előkészítése során kiderült, hogy az SCP-186 biztonsági kerülete csaknem 85 méterrel hosszabb, mint az eredeti dokumentációban szerepelt. Az elvégzett vizsgálatok kizárták a számítások hibáinak lehetőségét.

1975. december 13.: Rendellenes időjárási jelenségek fordulnak elő az SCP-186 területén, de nem terjednek túl annak határain. Ezek közé tartozik a 120 km/h-ig terjedő szélsebesség, 20 centiméter csapadék és a hőmérséklet rövid távú emelkedése 48°C-ig.

1987. augusztus 12.: Az SCP-186 területére legfeljebb 200 egyedből álló farkascsapatok lépnek be, a terület közepén egy bizonyos helyen összegyűlnek, majd szétoszlanak.

2009. március 03.: A lelőhely délnyugati részén, a növényzettől mentesen három lucfenyő volt megfigyelhető egymás mellett. Ez az első ismert növényzet a területen 1923 óta. A fák hozzávetőleges életkora 50 év.

Május negyvenötödike. Tavaszi. Tűzijátékok sorfala. És a boldogság érzése, egy mindenkiért - Győzelem! Felálltak, passzoltak és nyertek. Most úgy tűnt, semmi rosszabb nem történhet, mint amit átéltünk, átéltünk, átéltünk. A háborúnak vége, győztünk!

A győzelem feltétlennek tűnt. Milyen erős volt a hit, hogy az utódok emlékezni fognak mindarra, ami ezt a győzelmet megelőzte, és milyen áron fizették ki... Néha nem maradnak nevek a régmúlt idők hőseiről.
Azok, akik elfogadták a halandó harcot, csak piszok és fű lett.
Csak az ő félelmetes vitézségük telepedett meg az élők szívében,
Ez az örök láng, amelyet egyedül ránk hagytak,
A mellkasunkban tartjuk.
(E. Agranovich)

Több mint fél évszázad telt el a háború vége óta, és néhány „hálás leszármazott” nem tudja rendezni a háború eredményét. Újraszámolják az áldozatok számát, újraszámolják a győzelemhez való hozzájárulás súlyát, sőt kétségek merülnek fel, hogy Győzelem volt-e nagy V-vel?

A revíziós gépezet magában foglalja a hazájukért harcoló emberek harci múltját, a koncentrációs táborok borzalmait átélt emberek sorsát, de még maguk az emberek is, akik átvészelték a háborút. Maga a győzelem is revízió alá került.

A „történelmi igazságért” harcolók bebizonyítják, hogy helytelenül harcoltak, rosszat védtek és rossz országot. Állítások hangzanak el a háború veszteségeiről és annak megvívásának módszereiről.

Igen, a háború veszteséget jelent. Igen, a háború vér, verejték és kosz. Igen, a háború a gyávaság és az árulás elkerülhetetlen esetei. Igen, a háború a veszteség fájdalma azoknak, akik nem tértek vissza.

Hogyan tekints előre
A puskás századok nehéz útja,
Ki éri el a legközelebbi átkelőt,
Ki éri el magát a győzelmet?
Hogyan lehet előre látni
Mi a világ vár rád?...
(M. Matusovsky)

Lehetséges-e egy háború áldozatok, szükséges visszavonulások, veszteségek nélkül? Mennyire tudják megítélni a mai igazságkeresők az elért győzelem „helyességét” vagy „helytelenségét”? Végül is ez a háború nemcsak az emberi képességek határait tette próbára. A háború egyben próbává is vált, hogy az emberiségnek milyen korlátokat kell elérnie, hogy megértse, ennek nem szabad megismétlődnie.

És te csukott szemmel
Rétegelt lemezcsillag alatt alszol.
Kelj fel, kelj fel, katonatárs!
Vedd fel a kabátodat, és menjünk haza!
Mit mondjak a családodnak,
Hogyan állhatok meg egy özvegy előtt?
Tényleg lehet esküdni a tegnapra?
Vedd fel a kabátodat, és menjünk haza!
(B. Okudzhava)

Ez a lőporszagú Győzelem nemcsak a frontokon, hátul, partizánkülönítményekben, ostromlott, halálra harcoló városokban érlelődött és kovácsolódott. A lényeg az, hogy a győzelem az emberek lelkében, az emberek szellemében kovácsolódott, abban a hitben, hogy az ellenséget legyőzik, és a győzelem a miénk lesz.

Ez egy többnemzetiségű nép győzelme volt, amely a hazájáért, családjáért és barátaiért, a háború nélküli világért harcolt a jövő nemzedékeiért – értünk, a jelenért. Az emberek, akik megnyerték a jégcsatát, a poltavai csatát, megnyerték a borodinói csatát, és megnyerték az elmúlt évszázad legszörnyűbb háborúját.

Tekintsünk vissza a távoli negyvenes évekbe, nézzük meg közelebbről, mit kellett átélnie a háború által felperzselt nemzedéknek, és tisztelni fogja azoknak a bravúroknak a bravúrját, akik a háború nehézségeit a vállukon viselték, túlélték és győztek.

Az életem végéig
Van elég zsákmányunk és dicsőségünk,
Győzelem a véres ellenség felett
Az életem végéig.

Az életem végéig
Van bennünk elég bánat és szomorúság,
Hol vannak azok, akiket elvesztettünk
Az életem végéig.
(B. Vakhtin)

...És újra itt a tavasz ezen a világon. Ismét megünnepeljük a győzelem napját. Az utcák tele vannak virágos emberekkel. A kiegyensúlyozott veteránok az Örök Lánghoz mennek, és újra virágokat raknak. Felcsendülnek a háborús évek dalai. A levegőt pedig a frontvonalbeli testvériség különleges atmoszférája tölti meg, öröm könnyes szemekkel az egy győzelem érzésétől.

A veteránok a reflektorfényben: a különböző generációkhoz tartozó emberek csokrot ajándékoznak nekik, és gratulálnak a győzelemhez. A felvonulásra érkezők között volt egy volt katona 22 éves unokájával. A tiszt ötéves kora óta minden évben elhozza a felvonulásra. Most az unoka abban a korban van, amikor még 1941-ben háborúba ment. Újra összefogtak, hogy ne szakadjon meg az idők és nemzedékek közötti kapcsolat, nehogy az unoka a Győzelmünket megkérdőjelezni próbáló „hálás utódok” sorába álljon. Ez reményt ad a jelenlegi generációk tiszteletére és emlékére. Abban a reményben, hogy egyszer a háború végre eldől.

Néha úgy tűnik számomra, hogy a katonák
Akik nem a véres mezőkről jöttek,
Egyszer nem haltak meg a mi földünkön,
És fehér daruvá változtak.
Még mindig a távoli időkből valók
Repülnek és hangot adnak nekünk.
Hát nem ezért olyan gyakran és szomorú
Elhallgatunk, miközben az eget nézzük?
(R. Gamzatov)

A Bulat Okudzhava Ház-múzeum utolsó tévéadása idén május 8-án felzaklatott. Gondoljunk csak bele, a költő születésnapján mindössze három dalát adták elő!

És ezt úgy hívják, hogy „Bulat Okudzhava-nak szenteltem”?! Úgy döntöttem, hogy a magam módján megünnepelem ezt a napot: készítettem egy videót Bulat Okudzhava háborús dalaival. Ez az első élményem, szóval ne légy túl szigorú ezeknek a daloknak a hátterében:

5. Három nővér
6. A moszkvai milíciák dala
7. „Ó, a háború, nem tart tovább egy évig...”
8. Mária ápolónő
9. Nem állunk az ár mögé
10. Dal a gyalogságról
11. Vedd a felöltőd, menjünk haza
12. "Aty-baty, jöttek a katonák..."
13. Dal Lenka királynőről
14. „Háború dúlt abban a Berlinben...”
15. Négy év
16. "Ne bízz a háborúban, fiú..."
17. „Ó, nem hiszem el, hogy én, a bátyám, harcoltam...” (vers)
18. „A háború elhalt a házunkban...” - részlet a „Mondj magadról” (1971) című filmből

Vlagyimir Kaganovics

Viszlát fiúk

B. Balter

Ó, háború, mit csináltál, te aljas!
Elcsendesedtek az udvaraink,
fiaink felkapták a fejüket,
egyelőre érettek,
alig látszott a küszöbön,
és elmentek, a katona után a katona...
Viszlát fiúk! fiúk,
Nem, ne bújj el, légy magas
ne kíméljen golyót vagy gránátot,
és ne kíméld magad, és mégis
próbálj meg visszamenni.

Ó, háború, mit csináltál, aljas?
esküvők helyett elválások és füst.
A lányok ruhái fehérek
odaadták a nővéreiknek.
Csizma – nos, hol lehet elmenni tőlük?
Igen, zöld szárnyak...
Ne törődj a pletykákkal, lányok.
Később leszámolunk velük.
Hadd fecsegjenek, hogy nincs miben hinned,
hogy véletlenül háborúba indulsz...
Viszlát lányok! Lányok,
próbálj meg visszamenni.

Otrada

A csapatunk hétköznapjain
árokcsaládunknak
Otrada nevű lány
mosolyt csalt rá.

És honnan az élen,
ahol még a föld is ég,
vékony kezek olyan hiszékenység
és mosolyog olyan csendben?

Hagyjuk, amíg nehézkesen lépkedünk
sétálunk az utcán a csatába,
ritka boldog feleségek
sorsa rosszindulatú.

Esküszöm, esküszöm, társaságom,
a legmagasabb hadieskü:
egy lány előtt a déli frontról
Egy csepp bűntudat sincs bennünk.

És minden beszéd méreg,
után öntse a tölcsérbe...
Nyugatra megyünk, Otradába,
de a golyók előtt nincs bűn.

Vedd fel a kabátodat, és menjünk haza

És te és én, testvér, a gyalogságból származunk.
És a nyár jobb, mint a tél.
Véget vetettünk a háborúnak,
vedd fel a kabátodat, és menjünk haza.

A háború meghajlított és elkaszált minket,
neki is eljött a vég.
Négy éves anya fia nélkül,
vedd fel a kabátodat, és menjünk haza.

Utcáink hamvaira és hamvaira
újra, újra, elvtársam,
az eltűnt seregélyek visszatértek,
vedd fel a kabátodat, és menjünk haza.

És te csukott szemmel
rétegelt lemezcsillag alatt alszol.
Kelj fel, kelj fel, katonatárs!
vedd fel a kabátodat, és menjünk haza.

Mit mondjak a családodnak,
Hogyan állhatok meg egy özvegy előtt?
Tényleg lehet esküdni a tegnapra?
vedd fel a kabátodat, és menjünk haza.

Mindannyian őrült háborús gyerekek vagyunk -
általános és magán.
Újra tavasz van ezen a világon,
vedd fel a kabátodat, és menjünk haza.