Hogyan lehet megtanulni meghatározni az igazi pita saját kezével otthon. Ősi technológia szövés villog a vizuális rendszerekkel, illusztrációkkal és fotókkal

A webhely díszítése

A XX. Század elején Oroszországot gyakran az ország "Lapot" -nak nevezték, befektetve erre a primitív és elmaradott árnyalatra. Napti, aki számos közmondásból és mondásokban szereplő szimbólum lett, hagyományosan a lakosság legszegényebb részét tekintette. És ez nem véletlen.

Az egész orosz falu, a szibériai és a kozák kerületek kivételével, körben elment a körökbe.Úgy tűnik, hogy a laptya történetének témája nehéz? Eközben még a távoli őseink élettartamainak megjelenésének pontos ideje még akkor is, ha távol van a távoli őseink életében.

Úgy gondolják, hogy a Napti az egyik legősibb cipő. Mindenesetre a csontfejek horgok a hajtóka szövéshez - A régészek még neolitikus parkoláson is találhatók. Ez nem ad okot arra, hogy feltételezzük, hogy már a kőéletkorban az emberek talán a viharvert cipők a növényi szálakból?

A fonott cipők széles terjedése hihetetlenül változott a fajták és stílusok, attól függően, hogy mindenekelőtt a munkában használt nyersanyagokból származik. És a Napti sziklája a kéregből és sok lombhullató fákból: Linden, Birch, Elm, Oak, Rikita stb. Az anyagtól és a fonott cipőtől függően másképp hívták: Berestyanians, Vyazoviki, Duboviki, Raktniki ... A legtartósabb és puha ebben a sorban lykovy nápolyok, Lime Bald scrollokból készültek, és a nagyon rossz szellőztetési üregek és dalesries a vizeletből származott.

A NAPTI-t gyakran a szövésben használt Lykov zenekarok számának hívták: Piecel, Shersterca, Semerik. Hét Lyk-ban a téli NAPTI-t általában kiválasztották, bár voltak olyan esetek, amikor az Lycles száma elérte tizenkét. A lapok erejét, hőjét és szépségét újra értelmezték, amelyre általában a kenderkötelek. Ugyanezzel a céllal, néha varrott egy bőr dőlt (túrázás). Egy ünnepi kilépéshez, a fátyolok írása egy vékony hurokból, fekete gyapjúval (és nem kender) Offornicsokkal (vagyis egy fonott, amely javítja a NAPTI lábát) vagy a párttal vöröses szemperikumot. Az őszi és tavaszi munka az udvaron, a magas fonott lábakat kényelmesebbnek tartották, ami nem fejlődött ki.

A kifolyás cipője nemcsak a fa kéreg, és a vékony gyökerek is voltak, ezért a szőttek, akiket szövöttek a gyökér. A szövetek és ruhák csíkokból készült modellek, amelyeket szekrényeknek neveznek. A lapok a kender kötélből - a cumba vagy a színek, sőt a ló hajából is. Az ilyen cipőket gyakrabban viselték otthon, vagy elment neki meleg időjárás.

A hajtóka szövés technikája is nagyon változatos volt.Például Veligorous Naptsi, ellentétben a belorusz és ukrán volt ferde szövés - „ferde rács”, míg a nyugati régiókban volt egy konzervatív típus - közvetlen szövés, vagy „egyenes rács”. Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban Lapsi kezdett szöveni a zokni, akkor az orosz parasztok a hátulról készítettek. Tehát a fonott cipő megjelenésének helyéről úgy ítélhető meg, hogy formanyomtatványt és anyagot lehet megítélni. Például egy lyckenből származó moszkvai modellek, a magas lapok és a lekerekített fejek jellemezhetők (azaz zokni). Észak, vagy Novgorod, írja be gyakrabban Berestovból háromszög zokni és viszonylag alacsony oldalak. Mordovian Nothny Novgorod és Penza tartományok közé tartozik, a szivárgó skarlátból kiömlött. Ezeknek a modelleknek a fejei általában trapéz alakúak voltak.

Ritkán, aki a paraszti környezetben nem tudta, hogyan kell szövi a laptitokat. A halászat leírása a szimbirikus tartományban megmaradt, ahol Lykoders az erdőbe ment az erdőbe. A földesúrban bérelt lime-erdő tizede fölött több száz rubelt fizettek. Szerencsés egy különleges fából készült húsleves, így egy teljesen meztelen törzs. A legjobbat Lyko-nak tekintették, az első lebegő a Lipa-nál kezdett virágozni, ezért egy ilyen művelet tönkrement egy fával (így, látszólag a jól ismert kifejezés "lógott egy ragacsos").

Óvatosan eltávolították a liconokat, majd több százra kötötték a kötegekbe, és tárolták a szajnban vagy a tetőtérben. Mielőtt szövi a Lyko körét a napra, szükségszerűen meleg vízben mormogódtak. Aztán a kéreg kaparva, így a LOB. A Vza Lyk-tól - 40-60 köteg 50 csövek mindegyikben - kb. 300 pár körben. A különböző források szövőjének sebessége más módon beszél: két-tíz pár naponta.

A laptia szövéshez egy faházra volt szükség, és a már említettük, csont- vagy vashorog - egy jockey. A különleges készség a vessző szövése szükséges, ahol az összes villogás csökkent. A hurkok megkísérlése megpróbálta, hogy a terhek bevétele után ne követték a Lapia-t, és nem működtek a lábak egyik oldalán. Van egy legenda, hogy Peter megtanultam, hogy szövette a laptitokat, és hogy a szőtt minta a Hermitage-ban a múlt (XX) század elején tartották.

A tészta, a szépség és a tartósság miatt megkülönböztetett csizma, a legtöbb erőd parasztért nem volt elérhető. Tehát sikerült a laptitokat. A fonott cipő rövidségéről tanúskodik a mondásra: "Útközben menni, öt naptsi sírt." Télen az ember Napts-t viselte legfeljebb tíz napig, és nyáron kezdte a munkanap négy nap alatt.

Az elszámolási parasztok életét sok orosz klasszikus ismerteti. A történetben "Horing és Kalinich" I.S. Turgenev ellenzi az Orlovian Man of the Kaluga megfigyelő parasztát: "Az Orlovsky ember kicsi köszönet, szűkült, Sutulum, Sullen, úgy néz ki, hogy áztatott, él a tálcában az Aspen választások, sétál a grillezés, nem vesz részt a kereskedelem, eszik a kereskedelem, eszik rossz, visel motort; A Kaluga Hibás ember tágas fenyőszeletekben lakik, magas növekedés, bátran és szórakoztatónak tűnik, olajot és kátrányt és ünnepnapokon elad.

Amint láthatod, még egy gazdag parasztért is, a csizmák luxus maradtak, csak az ünnepekre kerültek. Sajátos jelentés bőrcipő Mert a paraszt hangsúlyozza a másik írónkat, D.N. Mamin-Szibériai: "Az ember csizma a leginkább csábító téma ... A férfi jelmezének más része nem használ ilyen szimpátiát, mint a csomagtartó."Eközben a bőrcipők nem értékesek olcsón. 1838-ban, a Nizhny Novgorod Fair-ben, egy pár jó lapátot lehetett vásárolni három kopeck-hez, míg a durva paraszti csizmák legalább öt-hat rubelt érdemesek. A mezőgazdasági termelőgazdaság számára ez egy nagy pénz, hogy összegyűjtsük őket, szükség volt a rozs egynegyedét, más helyeken (egynegyede közel 210 liter ömlesztett anyag).

Hátrafelé Polgárháború (1918-1920) A laptitokban a Vörös Hadsereg legnagyobb részét sétálták.A sürgősségi jutalék (CKVALAP) munkadarabájukban foglalkozott, amely a nemezelt cipővel és laptitokkal rendelkező katonákat szállított.

Írásbeli forrásokban a "kör" szó, vagy inkább egy származtatott származéka - Lapotnop első találkozik a "Mese of bygone években" (a lavrentievi krónikákban): "A nyáron 6493 (985 év), Idek Volodimer a bolgárok egyfajta szakadás, a Torky a Konyában, és megnyeri a bolgárokat. Retrum Dobrynya VolodyMina: A Saposhech, Sim Dani kút kora VSI másolása Nem adunk nekünk, keressük a lapotliks. És a Volodimer koordinátái a világ bolgárságaival ... ".Az ókori Oroszország korszakának egy másik írásos forrásáról, a "Daniel Sharpener" szója, a "dalszöveg" kifejezés, mint a fonott cipők típusának nevét, ellentétes a Bouge-hoz: "Jobb lenne, ha a lábad a videója a házban lévő lobberiekben, mint a sperma, Saposa a Boys Courtyardban."

A történészek azonban tudják, hogy az írásbeli forrásokból ismert dolgok nevei nem mindig egyeznek meg azokkal a témákkal, amelyek megfelelnek ezeknek a feltételeknek. Például a "Sarafan" a XVI. Században a felső férfi ruházatnak nevezte egy kaftán formájában, és egy gazdagon hímzett nyaki sálat, az úgynevezett "Shirinka".

Érdekes cikk a laptel történetének megjelent a modern St. Petersburg régész A.V. Kurbatov, aki azt javasolja, hogy mérlegelje a Naptia történetét nem a filológus szempontjából, hanem az anyagi kultúra történészének helyzetéből. A közelmúltban felhalmozott régészeti anyagokra hivatkozva, és a nyelvi alap kibővítette, felülvizsgálja a múlt század finn kutatójának által kifejtett következtetéseket I.S. Vakhros egy nagyon érdekes monográfiában "a cipő neve orosz".

Különösen Kurpatov megpróbálja bizonyítani, hogy a fonott cipő elkezdte elterjedni Oroszországban, mint korábban a XVI. Században. Ezenkívül a vidéki lakosok körébe tartozó körök kezdeti dominanciájáról szóló vélemény a történelem mitológiájára utal, ugyanakkor és a jelenség társadalmi magyarázata a parasztság sürgősségi szegénységének következtében. Ezek az ötletek a cikk szerzője szerint az Orosz Társaság által oktatott részének környezetében csak a XVIII. Században alakultak ki.

És valójában a Novgorodban, a régi Ladogan, a Polotskban és más orosz városokban a nagyszabású régészeti tanulmányok iránti közzétett anyagokban, ahol a kulturális réteget rögzítették, a szinkron "történetet" rögzítették, nem volt nyomai fonott cipők megtalált. De mi van az ásatások során talált csontruhákkal? A cikk szerzőjének véleménye során más célokra használják - a beretta dobozok vagy halászhálók szövése. A városi rétegekben hangsúlyozza a kutatót, a Napti nem jelenik meg korábban, mint a XV-XVI. Századfordulós.

A szerző következő argumentuma: A cipők képei a laplatokban nem az ikonok, sem a freskókon, sem az arcív miniatúráján vannak. A legkorábbi miniatűr, ahol a paraszt jelenik meg Naptiban, - a Sergius Radonezhsky-i szántás jelenete, de a XVI. Század elejére kelt. Ugyanakkor a csőkönyvek információi, ahol a "Lapsters" első alkalommal említik, azaz a kézművesek az eladási lapkák gyártásával foglalkoznak. A külföldi szerzők munkáiban, akik meglátogatták Oroszországot, az XVII. Század közepére vonatkozó Lykovy cipők első említése, A. Kuratov talál néhány Nikolas Vitsen.

Lehetetlen nem mondani az eredetiről, véleményem szerint, az értelmezés, hogy a Kuratov ritka-meded írásos forrásokat ad, ahol az első alkalommal a körökről beszélünk. Ez például a fenti átjáró a "mese of Bygone Évek", ahol Dobrynya ad Vladimir a Tanácsnak, hogy "Lapothniks keressen". A.v. Kurbatov elmagyarázza, hogy nem a laptop szegénységét, szemben a gazdag foglyok-bolgárokkal, a csizmákban látható, de ebben a nomádok tippjeit látja. Végül is, hogy összegyűjtsék az ülő lakosok (lapoterek) tisztelését (lapoterek) könnyebben, mint a nomád törzsek hordóinak mögötti sztyeppek (csizmák - a lovagláshoz igazított cipő, a nomádok). Ebben az esetben a "lapotter" szó, azaz a kocsi a "körben", a "LAP" -nek, ami a jó, egyfajta alacsony cipőt jelenthet, de nem szőtt a növényi szálaktól, hanem bőrből. Ezért az ősi lapoterek szegénységének nyilatkozata, aki ténylegesen elment a bőrcipőkhöz, Kuratov szerint biztonságos.

Mindezek megerősítik a középkori anyagkultúra értékelésének összetettségét és kétértelműségét az idejünk pozícióiból. Ismétlem: Gyakran nem tudjuk, hogy milyen kifejezéseket jelent az írásbeli forrásokban, és ugyanakkor nem ismerjük az ásatások során található számos tárgy célját és nevét. Azonban a régész által elrendezett régész, véleményem szerint vitathatják, megvédhetjük a laptop szempontjából, hogy a laptop egy személy jelentősen ősi találmánya.

Tehát a fonott cipőknek az ősi orosz városok ásatásai során a régészek hagyományosan megmagyarázzák azt a tényt, hogy Napti - elsősorban a rusztikus élet attribútuma, míg a városiak előnyben részesítették bőrcipőt, amelyek maradványai hatalmas mennyiségben az ásatások során a kulturális rétegben találhatók. Mindazonáltal számos régészeti jelentés és kiadvány elemzése véleményem szerint nem indokolja, hogy a fonott cipők nem léteztek korábban a XV-os év vége - a XVI. Század eleje. Miért? És az a tény, hogy a kiadványok (és akár jelentések) nem mindig tükrözik a régészek által észlelt tömeges anyag teljes spektrumát. Lehetséges, hogy a publikációkban semmi sem mondottak a körök rosszul megőrzött maradékairól, vagy valahogy másképp mutattak be.

A kérdésre, hogy a kérdésre egyértelműen válaszoljon-e Oroszország NAPTI-jei, mint a XV. Században, gondosan meg kell nézni a találatok eredményeit, ellenőrizni kell a réteg társkereső stb. Elvégre az is ismert, hogy vannak olyan kiadványok, amelyek észrevétlen marad, amelynek a maradványait fonott cipők említik a Rannessee középkori közeledik a Liadinsky temetkezési (Mordvin) és Vyatical kurgánok (Moszkvai terület). A Smolensk's HouseLombolban található LAPTI. Ezzel kapcsolatos információk képesek lehetnek más jelentésekben felismerni.
Ha Napty nagyon elterjedt csak a késő középkorban, akkor a XVI-XVII-os évszázadokban mindenütt találkoznak. Azonban a városokban a fonott cipők fragmensei nagyon ritkán találhatók az ásatásokban, míg a bőrcipő részleteit több tízezerrel számítják ki.
Most az informativitásról, hogy a középkori szemléltető anyag hordozza - ikonok, freskók, miniatúrák. Lehetetlen, hogy ne vegye figyelembe, hogy erősen csökkenti a képek konvencionitását, távoli a valós életből. Igen, és a hosszú fokozatú ruhák gyakran elrejtik az ábrázolt karakterek lábát. Nem véletlen a történész a.v. Arzikhovsky, aki több mint tízezer miniatúrát tanult az arcívben, és összefoglalta kutatásainak eredményeit egy szilárd monográfiában "ősi orosz miniatúrák, mint történelmi forrás", egyáltalán nem vonatkozik a cipőkre.
Miért nincs szükség az írásbeli dokumentumokban? Először is, a források szűkösségének és pontozásának köszönhetően, amelyekben a jelmez leírása, az Egyesült Államok több ruhája. A megjelenése az oldalakon a csukló könyvek a XVI században, hivatkozásokat kézművesek, speciálisan foglalkozó szövés cipő, nem zárja ki azt a tényt, hogy a parasztok maguk tanították még korábban.

A.v. Úgy tűnik, hogy a Kurbatov nem veszi észre a fent említett fragmenst a "Daniel Sharpet" szóból, ahol a "Lycheritsa" szót először találja meg, szemben a "sikoltozó szellőzés". A krónika bizonysága 1205 év nem magyarázható, amely beszél a Dani formájában a hűség által hozott, az orosz fejedelmek felett aratott győzelem után Litvánia és Yatvägami. Kurbatov hozzászólása a "ByGone Évek" mese-jéből, ahol legyőzött bolgárokat képviselnek a megfoghatatlan nomádok, bár érdekes, de kérdéseket is okoznak. Lehetetlen tekinthető nomád birodalomnak, a XIIIIIIII. VISZT-os bolgár államnak, amely egyesítette a középső Volga törzseket. A feudális kapcsolatok már domináltak itt, hatalmas városok virágzott - bolgárok, Suvava, Biill, gazdag tranzitkereskedelem. Ezen túlmenően, a kampány bulgár a 985 nem volt az első (említés az első kampány utal 977), így Vladimir már volt egy ötlete az ellenfél, és alig szükséges magyarázatokat Dobryni.
Végül, a nyugat-európai utazók megjegyzéseiről, akik meglátogatták Oroszországot. Csak a XV. Század végén jelennek meg, így a kategória forrásainak korábbi bizonyítékai egyszerűen nem léteznek. Ráadásul a külföldiek jegyzeteiben a hangsúly a politikai eseményeken volt. Séta, az európaiak szemszögéből, az oroszok ruhái szinte nem foglalták el őket.

Különösen érdekes az a könyv, a híres német diplomata báró Sigizmund Gerbershta kik Moszkvában járt 1517-ben, mint egy ambigor I. Miksa nagykövet. Az ő megjegyzi, van egy metszet ábrázoló jelenet meghajtó szánkózás, amelyen a síelők kísérő Sani jól láthatóak. Mindenesetre a jegyzeteiben Herberstein megjegyzi, hogy a síelés sok helyen történt Oroszországban. A NAPTI-ben bemutatott parasztok világos képe A "Journey Muscovy" könyvében A. Oleary, kétszer meglátogatta Moszkvát a XVII. Század 1930-as években. Igaz, a könyv szövegében, a magukat nem említik.

Az etnográfusoknak nincs határozott véleménye a fonott cipők terjedésének időpontjáról és a korai középkori paraszti lakosság életében. Néhány kutatót megkérdőjelezik az ágai ókora, hiszi, hogy a parasztok bőrcipőbe mentek. Mások utalnak a vám- és hiedelmekre, például a villogások mély ókorairól beszélnek, például rituális fontosságukat jelzik azoknál a helyeken, ahol a szőtt cipőt már régóta előre jelezték. Különösen a finn kutató I.S. Wahros utal a temetkezés leírására az Ural Old Believers-Kerzhakov szerdán, aki nem viselt fonott cipőt, de eltemetette a Napti-ben látható halott embert.

Összefoglalva a fentieket, megjegyezzük: Nehéz elhinni, hogy a széles körben elterjedt Lyko és Kochess széles körben elterjedt a korai középkorban és Kocheviki csak a szövés dobozok és hálózatok számára. Biztos vagyok benne, hogy a zöldséges rostból készült cipők voltak a keleti szláv jelmez hagyományos része, és nemcsak az orosz, hanem a pólusok és a csehek, valamint a németek megismerkednek.

Úgy tűnik, hogy a fonott cipő elterjedésének dátumának és jellegének kérdése a történetünk nagyon privát pontja. Ebben az esetben azonban befolyásolja a város és a falvak közötti különbség nagyszabású problémáját. Egyszerre a történészek megjegyezték, hogy a város és a vidéki körzetek meglehetősen szoros kapcsolata, a városi település és a parasztok "fekete" lakosságának jelentős jogi különbségének hiánya nem teszik lehetővé az éles határokat. Mindazonáltal az ásatások eredményei azt mutatják, hogy a Lapti városokban rendkívül ritka. Ez érthető. A scrollból, ugatból vagy más növényi szálból szőtt cipők alkalmasak a paraszti élet és a munkaerő számára, és a város, mint tudják, a főiparban és a kereskedelemben éltek.

Redichev S. "Tudomány és Élet" № 3, 2007

Napti a legősibb cipő Oroszországban.

Napti (Verzni, termés, krosterek, pillanatfelvételek, fekvő, fűzők) - Alacsony könnyű cipő volt egész évben, és hosszú zsinórokkal kötötték a lábhoz - Offornictions

A LAPID Oroszország a 20. század 30-as éveiig maradt.

Az áttörések anyaga mindig kéznél volt: Linden, Elpes, Rakita, Heather, a legbogyosabb és Murk-ból vezetett. Három fiatal (4-6 éves) ragadós egy pár körbe rohant.

Szükséges volt sok lejáratú - és azok felhasználása, és eladó. "Egy jó ember Houdoia-ban, egy hét alatt legalább két pár párot támogattam," az író és az etnográfus S. Maximov a forradalom előtt tanúskodott.

Napti hétköznapoknál megpróbálta tartósabbá tenni, hogy tovább rohanjon. Kiömlöttek egy durva, széles görgetésből. Ezeket a tonkokhoz csatolták, amelyeket kenderkötelekkel vagy vékony tölgyfa vékony csíkokkal áztattak, forró vízben csavarták. Néhány faluban, amikor piszkos volt az utcán, vastag fából készült padok kötődtek a körökhöz, amely két részből állt: az egyik rész a láb elejéhez kötődött, a másik pedig hátul. A Budnic laptitok, további eszközök nélkül három-tíz napig eltartható volt.

Ahhoz, hogy erősítse és szigetelje a laptit, a parasztok "felállnak" talpuk kender fúróval. Az ilyen napokba tartozó lábak nem fagytak le és nem nedvesek.

A tasakba, a ritka szövés laptijában, nem tartja a vizet, - csomagolásokat.
A házon dolgozni, voltak lábak - mint egy galosh, csak fonott.

Kötélt kaptak Chuni-nak, otthonukba kerültek, vagy forró, száraz időjárásban dolgoztak a területen. Egyes falvakban sikerült meghatározniuk a Napti-t a ló hajáról - frizurákról.

Tartották az órákban - bőr keskeny rhyshkhahili rudakat a kender rostból (Mochieca). Az elhagyott permetekbe csomagolt lábak, majd a felhős Onuchi-ban égtek.

Rusztikus fiatal Franthi megjelent az emberekben a viatyal napok szentírásaiban, fekete gyapjúval (és nem kender) Offornictions és Onuchi.

A Viaty Naptsi (az Elm kedvelésétől) a legszebbnek tekintették. Ott tartották őket forró víz - Akkor becsukta, és kemény lett.

Ivnyak és üreges imádók, az Yves kéregből; Még a szövés is elismert. A Tala kéregéből, a Motley Moonból és a tölgy kéregből - Duboviki.

A Chernihiv régióban Napti a fiatal tölgyek kéregéről Dubokaroknak hívták. A kender burkolatai és a rágcsált kötelek; Napti tőlük - Chuni - többnyire otthon vagy meleg száraz időben viselt. Finn eredetűnek kell lenniük: Oroszországban "Chukhna" -nek nevezik.

Lapozók és más nevek voltak: csészék, felrobbanták, sőt suttogva. Olyan területeken, ahol nem volt Lyka, és köteles megvásárolni, dühös parasztokat a gyökér gyökere finom gyökereiből; A ló hajából - Volniki. Kursk tartományban megtudták, hogyan kell szalma Napts. Annak érdekében, hogy a Lapot képzés erősebb legyen, és a lábak nem nedvesek, és nem fagyasztották, alsó "beállították" egy csomós kötelet.

Mielőtt elhelyezné a Napti-t, a lábakba csomagolt lábak, majd unatkoztak a felhős Onuchi.

Pelee Napti a blokkban, vas (vagy csont) horgolt -
NOMADIC: HOGY MINDEN PIKE vagy SHIVOIKO

Megölték őket a fákról.

"A leginkább zúzott munkavállalók sikerült több, mint öt pár párot terjeszteni. A talp könnyen megadható, a verseny előtt (oldal). De a magazin nem mindenki számára adható: ez az összes tekercs és hurkok kötődnek - hogy azokat a dolgokat, amelyek nem rájuk vannak benne, nem lesznek szoptatni, és nem működtek egy irányban. Az emberek azt mondják, hogy a király Peter minden tudta, hogyan kell tennie, mindent elért, és a lapto gondolta a vacsorát és dobta. Szentpéterváron, hogy a nempirelt kör tárolt és show ",- írta S. Maximovot.

Egyes lapok kiválasztják öt csíkot egy görgetés vagy vonalak, öt; Hat vonalban szőtt - majom és hét - Semerics.

A nagy orosz kört megkülönböztette Lyk ferde szövés; Belorussky és ukrán - közvetlen.

Az orosz körök előtt sűrű volt, kemények voltak.

A gazdaságra való munkavégzéshez a fonott lábak kényelmesek voltak - a magas galoszkok (gumi galoshes, még drága, csak a huszadik század elején belépett a falusi életbe), és csak ünnepnapokon helyezték el őket).

A lábak a küszöbön maradtak, hogy gyorsan viseljék a házimunka munkáját, különösen tavasszal vagy őszén, amikor a szennyeződés az udvaron volt, és a Napti ritka, Onuchi és obororms hosszú és zavaró.

Nem sokkal ezelőtt az oroszok az oroszok (ellentétben a csizma) különbözőek voltak a jobb és a bal lábak, és a Volga népek - Mordov, Chuvash és tatárok - nem különböztek a lábán. Az oroszok egymás mellett élnek, az oroszok több praktikusabb cipőt fogadtak el: amikor elhasználódott, egy kört szakadt vagy elveszett, egy másikat nem lehetett eldobni.

A polgárháború alatt (1918-1920) a laptitokban a Vörös Hadsereg legnagyobb részéről mentek. A sürgősségi jutalék (CKVALAP) munkadarabájukban foglalkozott, amely a nemezelt cipővel és laptitokkal rendelkező katonákat szállított.

Sok különböző hisz az orosz faluban található lapokhoz kapcsolódott. Feltételezték, hogy úgy vélték, hogy a régi kör, amelyet a csirke Coop-ban felfüggesztettek, megvédik a csirkéket a betegségekből, hozzájárulnak a madarak tojásgyártásához. Úgy gondolták, hogy a tehén megszűnt, miután Lapia szállodái egészséges lesz, és sok tejet ad. Lapo lefektetett, egy nedves fű, amelyet egy erős szárazság alatt elhagytak a folyóban, eső, stb. A könyv játszott néhány szerepet a családi rítusokban. Tehát például a szokás szerint, miután a swash, a mérkőzésre küldött, az ölbe dobta, hogy a falazás sikeres volt. Amikor egy fiatal, aki visszatért az egyházból, a gyerekeket Naptiban lőtték, szalmával töltötték, hogy gazdag és boldog élet, Védje meg őket a szerencsétlenségekből.

Lapontartók - Lyk cipő, amely évszázadok óta a kelet-európai szláv lakosságot viselte. Oroszországban csak falusiak voltak a Napti-ban, azaz a parasztok. Nos, a parasztok Oroszország túlnyomó lakosságát alkotják. A Laporn és a paraszt szinte szinonimák voltak. Ez az, ahol a "Lapnaya Oroszország" mondás.

És valójában, még a XX. Század elején is Oroszországot gyakran az ország "Lapot" -nak nevezték el, ezt a primitív és elmaradott árnyalatú fogalmát. A Napti olyan szimbólumként lett, amely számos közmondásból és mondásokban szerepel, hagyományosan a lakosság legszegényebb részének lábbelét tekintették. És ez nem véletlen. Az egész orosz falu, a szibériai és a kozák kerületek kivételével egész évben elment a kapcsokhoz. Mikor jelenik meg a Napti Oroszországban először? Ehhez úgy tűnik, még mindig van egy egyszerű kérdés a pontos válasz erre.

Úgy gondolják, hogy a Napti az egyik legősibb cipő. Egy vagy más módon, de a csont mocsarak horgok a hajtóka szövéshez - a régészek még neolitikus parkoláson is találhatók. Még mindig a kőkorszakban van, az emberek a cipőt zöldségszálak segítségével látták?

A mély ókorban a fonott cipők széles körben elterjedtek Oroszországban. Sok lombhullató fák kéregéből: Linden, Birch, Elm, Tölgy, rakéták stb. Az anyagtól függően az anyagot és a fonott cipőket másképp hívták: Berestyanians, Vyazyatiki, Duboviki, Rakatniki. Ebben a sorban a legtartósabb és lágyabbak voltak, melyek limeállományból készültek, és a legkedveltebb lovak és dalesses, amelyek a vizeletből származtak.

Gyakran a NAPTI-t a szövésben használt szárnyas sávok számának tekintették: Pizkak, Ahestheric, Semerik. Hét Lyk általában kiválasztott téli laptit. A lapti erejét, hőjét és szépségét újra értelmezték, amelyekre kenderköteleket használtunk. Ugyanezzel a céllal, néha a bőr hátterét varrták.

Egy ünnepi kilépés, megszorította lapties készült vékony scroll fekete gyapjú zsinór, amely rögzítve volt a lábakon. Az udvarban az őszi tavaszi üzleti munkákhoz az egyszerű, magas szőtt lábak kényelmesebbnek tartottak, bármilyen zsinór nélkül.

A kiömlés cipője nem csak a fa kéregből származik, és vékony gyökerek léptek be az ügybe, ezért a szőttek szőttek voltak gyökérnek. A szövetszalagokból készült hajtások modelljeit csúcsra hívták. Még mindig a kender kötélből készült, a színek, sőt a ló hajából - a fodrászszalonból. Az ilyen cipőket gyakrabban viselték otthon, vagy forró időben mentek hozzá.

A hajtóka szövés technikája is nagyon változatos volt. Például, a Velorous Naptsi, a belorusz és az ukrán, ferde szövés, míg a nyugati területeken közvetlen szövés, vagy "egyenes rács". Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban Lapsi kezdett szőni a zokni, az orosz parasztok a hátulról dolgoztak. Tehát a fonott cipő megjelenésének helyéről úgy ítélhető meg, hogy formanyomtatványt és anyagot lehet megítélni. A moszkvai modellek esetében a lycken, a magas lapok és a lekerekített zokni fonott jellegzetes. Az északi, különösen a Novgorod, gyakrabban Mastering Napti származó Berestov háromszög zokni és a viszonylag alacsony oldalán. Mordovian Nothny Novgorod és Penza tartományok közé tartozik, a szivárgó skarlátból kiömlött.

Módszerek a szövéshez - például egyenes ketrecben vagy ferde, a sarokból vagy a zokniból - voltak saját törzsek, és a század elejétől a régiók változtak. Tehát az ókori Venati preferált NAPTI ferde szövés, Novgorod Szlovénia - is, de javarészt A berakáktól és az alsó oldalaktól. De Polyana, Drevlyan, Dregovichi, Radmichi Napti-t viselt egy egyenes ketrecbe.

A hajtóka szövőjét könnyű feladatnak tekintették, de készségeket és készségeket igényel. Nem hiába kemény ember keményen, és most azt mondják, hogy ő, azt mondják, a "Lyk nem kötött", azaz nem képes az elemi akciókra! De a "Lyko összekapcsolása", egy ember biztosította az egész családot cipővel -, majd nem volt különleges műhelyek egy nagyon hosszú ideig. A szövés fő eszközei - Kochevyki állati csontokból vagy fémből készültek. Mint már említettük, az első nomádok a Századba tartoznak. Az orosz írott források, a „lap”, vagy inkább származik tőle - „Lapotter” első előfordulása a „Mese a régmúlt Years”.

Ritkán, aki a paraszti környezetben nem tudta, hogyan kell szövi a laptitokat. A megőrzött leírások szerint teljes körűek voltak, akik a megőrzött leírások szerint az erdőbe kerültek az egész felekkel. A mész erdő tizede fölött, száz rubelig fizettek. Szerencsés egy különleges fából készült húsleves, így egy teljesen meztelen törzs. A legjobbat Liko-nak tekintették, tavasszal kivonták, amikor az első lebegő volt a lipa virágzásában, így a fa leggyakrabban tönkrement. Ezért a "hangsúly, mint egy ragadós" kifejezés.

Óvatosan eltávolított lymeket kötöttek kötegekbe, és a Seine-ben vagy a tetőtérben tárolták. Mielőtt szövi a Lyko körét a napra, szükségszerűen meleg vízben mormogódtak. Aztán a kéreg kaparva, így a LOB. Lyk háborújától kb. 300 pár ütemben kaptunk. A NAPTI NAPTI-t napi két-tíz párból a tapasztalat és a készség függvényében.

A laptia szövéshez volt egy fából készült blokk és csont vagy vashorog - jockey. A különleges készség a vessző szövése szükséges, ahol az összes villogás csökkent. Azt mondják, hogy Peter megtanultam, hogy szövette a laptitokat, és hogy a minta szőtt, a múlt század elején a Hermitage-ban tartották.

A bőrcipők nem értékelik. A 19. században egy pár jó lykovot lehetett megvásárolni három kopeck-hez, míg a durva paraszti csizmák öt vagy hat rubelt érdemesek. A mezőgazdasági termelőgazdaság számára ez egy nagy pénz, hogy összegyűjtsük őket, szükség volt a rozs negyede (egynegyede közel 210 liter ömlesztett anyag). A tészta, a szépség és a tartósság miatt megkülönböztetett csizma, a legtöbb erőd parasztért nem volt elérhető. Még egy gazdag parasztra is, a csizmák luxus maradtak, csak az ünnepekre kerültek. Tehát sikerült a laptitokat. A fonott cipő rövidségéről tanúskodik a mondásra: "Az úton, hogy menjen, öt félelem a sírt." Télen az ember Napts-t viselte legfeljebb tíz napig, és nyáron kezdte a munkanap négy nap alatt.

Még a polgárháború alatt is (1918-1920) a laptitokban a Vörös Hadsereg nagy részét sújtotta. A speciális bizottság munkadarabájukban foglalkozott, amely a nemezelt cipőkkel és kapcsolt katonákat szállított.

Felmerül érdeklődés. Hány nyírfa és flasher szükséges az évszázadokhoz az egész emberek megrázása? Egyszerű számítások azt mutatják: ha őseink szorgalmasan vágni a fákat kedvéért kéreg, birchings és lime erdők eltűnne, még a történelem előtti korban. Ez azonban nem történt meg. Miért?

Az a tény, hogy távoli pogány őseink a természethez, a fákhoz, a vizekhez, a tavakhoz kapcsolódnak. A környező természet megsérült, és szent volt. A pogány istenek őrzöttek és védett mezők, folyók, tavak és fák. Ezért az ősi szlávok valószínűleg nem mennek a zuhanyzóval fákkal. Valószínűleg Rusichi tulajdonában volt különböző utak Vegyünk egy részét a kéreg, nem egy lipboard, és sikerült eltávolítani a kéreg ugyanabból a nyírból több évig. Vagy talán más ismeretlen titkokat tulajdonították az anyagok gyártásának előállításáról?

Napti nem egy évszázadig létezett, és most az orosz falu szimbóluma és egy jó emlékmű a dicsőséges őseinkről.

http://balamus.ru/index.php?option\u003dcom_content&view\u003darticle&id\u003d346:tapi&catid\u003d41:kraa&itemid\u003d62

- "Mark on Történelem".

Tudomány és élet // ábra

Orosz parasztok. Ilyen őket ábrázolták a német tudós és utazó Adam Olairi (1603-1671), aki ellátogatott az orosz állam háromszor 1630-1640.

A ferde szövés Laporn a hagyományos típusú felszerelés nagyságára utal. Az alábbiakban egy meglehetősen ritkán találkozott Lapot, bőrszivattyú.

"Alamizsna". A XIX. Század második felének híres orosz fotóművésze A. O. Karelin építette munkáinak alkotásait a filmművészek módján.

Az "Élet egyik első miniatályainak egyike Sergius Radonezh", amely egy parasztot ábrázol, napti-ban elpusztult. A XVI. Század kezdete.

A XVI. Század elülső krónikájából származó miniatűr azonnal és eke, vetés és betakarítás. Cipő, amelyben a munkahelyi műhelyek nagyon feltételesek.

Síelők, Napti-ban kiképzett Sani. A gravírozás a "Muscovy-i jegyzetek" diplomata Sigismund Herberstein, aki 1517-ben meglátogatta Moszkvát.

Az elején a 20. században, Oroszország gyakran hívták az ország „Baby”, befektetés ez a fogalom az árnyékban egy primitív és elmaradottság. Napti, aki számos közmondásból és mondásokban szereplő szimbólum lett, hagyományosan a lakosság legszegényebb részét tekintette. És ez nem véletlen. Az egész orosz falu, a szibériai és a kozák kerületek kivételével egész évben elment a kapcsokhoz. Úgy tűnik, hogy a Laptya történetének témája kihívást jelent? Eközben még a távoli őseink élettartamainak megjelenésének pontos ideje még akkor is, ha távol van a távoli őseink életében.

A fonott cipők széles terjedése hihetetlenül változott a fajták és stílusok, attól függően, hogy mindenekelőtt a munkában használt nyersanyagokból származik. És a Napti sziklája a kéregből és sok lombhullató fákból: Linden, Birch, Elm, Oak, Rikita stb. Az anyagtól és a fonott cipőtől függően másképp hívták: berestyanians, Vyazoviki, Duboviki, Raktails ... A legtartósabb és lágyabb ebben a sorban lykovleme-ból készült lapok, és a leginkább rossz - IV posztónyíróés emésztéski a vizeletből.

A NAPTI-t gyakran a szövésben használt Lykov zenekarok számának hívták: piecel, Shersterca, Semerik. Hét Lyk-ban a téli NAPTI-t általában kiválasztották, bár voltak olyan esetek, amikor az Lycles száma elérte tizenkét. A lapok erejét, hőjét és szépségét újra értelmezték, amelyre általában a kenderkötelek. Ugyanezzel a céllal, néha varrott egy bőr dőlt (túrázás).

Az ünnepi kilépéshez, a fátyolosok írása egy vékony lapozásból fekete gyapjúval (és nem kender) Offornicsokkal (vagyis a NAPTI lábán lévő fonott rögzítés) vagy a Viaty vöröses szemmérő . Őszi I. tavaszi munka Az udvarban a magas fonott kényelmesebb lábak, nem volt megfigyelés.

A kifolyás cipője nemcsak a fa kéregből, és vékony gyökerek léptek be az ügybe, ezért az általuk szőtt laptok örültek koreanniki.Modellek szövetekből és ruhákból, felhívva pleps.Lapti a kender kötélből - csészékvagy Krugtsy, és még a ló hajából is - szőr. Az ilyen cipőket gyakrabban viselték otthon, vagy forró időben mentek hozzá.

A hajtóka szövés technikája is nagyon változatos volt. Például Veligorassic Naptsi, ellentétben a belorusz és ukrán volt ferde szövés - „ferde rács”, míg a nyugati régiókban volt egy konzervatív típus - közvetlen szövés, vagy „egyenes rács”. Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban Lapsi kezdett szöveni a zokni, akkor az orosz parasztok a hátulról készítettek. Tehát a fonott cipő megjelenésének helyéről úgy ítélhető meg, hogy formanyomtatványt és anyagot lehet megítélni. Például egy lyckenből származó moszkvai modellek, a magas lapok és a lekerekített fejek jellemezhetők (azaz zokni). Észak, vagy Novgorod, írja be gyakrabban Berestovból háromszög zokni és viszonylag alacsony oldalak. Mordovian Nothny Novgorod és Penza tartományok közé tartozik, a szivárgó skarlátból kiömlött. Ezeknek a modelleknek a fejei általában trapéz alakúak voltak.

Ritkán, aki a paraszti környezetben nem tudta, hogyan kell szövi a laptitokat. A halászat leírása a szimbirikus tartományban megmaradt, ahol Lykoders az erdőbe ment az erdőbe. A földesúrban bérelt lime-erdő tizede fölött több száz rubelt fizettek. Eltávolították a lyko speciális fából pontozottegy teljesen meztelen törzs elhagyja. A legjobbat Lykonak tekintették, tavasszal kivonták, amikor az első Lipa virágoztak a Lipa-nál, ezért egy ilyen műveletet egy fa megsemmisítette (így látszólag a jól ismert kifejezés "lógott, mint egy ragadós") .

A laptia szövéshez egy fából készült blokkra volt szükség, és a már említettük, csont- vagy vashorog - kochec. A különleges készség a vessző szövése szükséges, ahol az összes villogás csökkent. Kössön a hurkok megpróbálták, hogy vigyék kényszerít, nem keresztezték a Lapia-t, és nem működtek a lábak egyik oldalán. Van egy legenda, hogy Peter megtanultam, hogy szövette a laptitokat, és hogy a szőtt minta a Hermitage-ban a múlt (XX) század elején tartották.

A tészta, a szépség és a tartósság miatt megkülönböztetett csizma, a legtöbb erőd parasztért nem volt elérhető. Tehát sikerült a laptitokat. A fonott cipő rövidségéről tanúskodik a mondásra: "Az úton, hogy menjen, öt félelem a sírt." Télen az ember Napts-t viselte legfeljebb tíz napig, és nyáron kezdte a munkanap négy nap alatt.

Az elszámolási parasztok életét sok orosz klasszikus ismerteti. A "Horing és Kalinich" történetében I. S. Turgenev ellenzi a Kaluga Ortodox paraszt oryol őrségét: " Egy orlovsky ember kicsi, mint egy növekedés, szűkítés, kén, úgy néz ki, hogy áztatott, a tálcában az Aspen választásokon él, sétál az alku, a kereskedelem nem vesz részt, eszik rossz, visel, lapt kap; A Kaluga hibás ember tágas fenyőszeletekben lakik, magas növekedés, bátran és szórakoztató, olaj és kátrány és ünnepek sétál a csizmákban .

Amint láthatod, még egy gazdag parasztért is, a csizmák luxus maradtak, csak az ünnepekre kerültek. A paraszt számára a bőrcipők sajátos jelentése hangsúlyozza a másik írónkat, D. N. Mamin-Sibiryakot: " Csizma egy embernek a leginkább csábító dolog ... A férfi jelmez más része nem használ ilyen szimpátiát, mivel a rendszerindítás". És közben a bőrcipők nem olcsón nem értékeltek. 1838-ban, a Nizhny Novgorod Fair-ben, egy pár jó Lykov Nooda-t lehetett megvásárolni három kopeck-hez, míg a durva paraszti csizmák legalább öt-hatra érkeztek rubel. A gazdálkodók számára sok pénz, hogy összegyűjtsük őket, szükség volt a rozs egynegyedét, más helyeken (egynegyede közel 210 liter ömlesztett anyag).

Még a polgárháború alatt is (1918-1920) a laptitokban a Vörös Hadsereg nagy részét sújtotta. A sürgősségi jutalék (CKVALAP) munkadarabájukban foglalkozott, amely a nemezelt cipővel és laptitokkal rendelkező katonákat szállított.

Az írásbeli forrásokban a "Lap" szó, vagy inkább egy származtatott származéka - "lapotter" először megtalálható a "Tale of Bygone Évek" (a Lavrentievi Chronicles): " Nyáron 6493.(985 év. - Kb. ELŐTT.), Én voltam a Volodyimer ötlete a Dobrya bolgárjaihoz, és Konih tengerpartján vagyok, és legyőzni bulgárokat. Retrum Dobrynya VolodyMina: A Saposhech, Sim Dani kút kora VSI másolása Nem adunk nekünk, keressük a lapotliks. És koordinálja a Volodimer bulgár békét ... "

Az ókori Oroszország korszakának egy másik írásos forrása, a "Lycheritsa" kifejezés "Lycheritsa" kifejezés, mint a fonott cipők típusának neve, ellentétes a Boogoe-val: " Jobb lenne, ha a saját videójának lábai a házban lévő csomókban, nem pedig a sperma, a Saposa a Boys-udvarban".

A történészek azonban tudják, hogy az írásbeli forrásokból ismert dolgok nevei nem mindig egyeznek meg azokkal a témákkal, amelyek megfelelnek ezeknek a feltételeknek. Például a "Sarafan" a XVI. Században a felső férfi ruházatnak nevezte egy kávézó formájában, és egy gazdagon hímzett nyaki sálat "Shirinka" -nak nevezte.

Érdekes cikk a lapolvasás történetéről megjelentette a modern Petersburg régész A. V. Kurburvatov, aki azt javasolta, hogy fontolja meg Naptia történetét nem a filológus szempontjából, hanem az anyagi kultúra történészének helyzetéből. A közelmúltban felhalmozott régészeti anyagokra hivatkozva, és a nyelvi alap kibővítette a nyelvi alapot, felülvizsgálja a legutóbbi század finn kutatójának által kifejtett következtetéseket. Az I. S. Vakhros egy nagyon érdekes monográfiában "Cipő neve az orosz nyelven".

Valójában a Novgorodban, a régi Ladabba, a Polotsk és más orosz városok nagyszabású régészeti tanulmányaiban elkötelezett közzétett anyagokban, ahol egy kulturális réteget rögzítettek, egy szinkron "mese az idő év", nem találták meg a fonott cipők nyomait . De mi van az ásatások során talált csontruhákkal? A cikk szerzőjének véleménye során más célokra használják - a beretta dobozok vagy halászhálók szövése. A városi rétegekben hangsúlyozza a kutatót, a Napti nem jelenik meg korábban, mint a XV-XVI. Századfordulós.

A szerző következő argumentuma: A cipők képei a laplatokban nem az ikonok, sem a freskókon, sem az arcív miniatúráján vannak. A legkorábbi miniatűr, amelyet a szántó paraszt mutatja, az "Radonezh életbejelentésének" szántás helyszíne, de a XVI. Század elejére nyúlik. Ugyanakkor közé tartozik a csőkönyvek információi, ahol a "Lapsters" első alkalommal említik, azaz a kézművesek az eladási tészta gyártásában foglalkoznak. A külföldi szerzők munkáiban, akik meglátogatták Oroszországot, az XVII. Század közepére vonatkozó Lykovy cipők első említése, A. Kuratov talál néhány Nikolas Vitsen.

Lehetetlen nem mondani az eredetiről, véleményem szerint, az értelmezés, hogy a Kuratov ritka-meded írásos forrásokat ad, ahol az első alkalommal a körökről beszélünk. Ez például a fenti átjáró a "mese of Bygone Évek", ahol Dobrynya ad Vladimir a Tanácsnak, hogy "Lapothniks keressen". A. V. Kuratov elmagyarázza, hogy nem a Lapoteli szegénységét, szemben a gazdag foglyok-bolgárokkal szemben, a csizmákban látható, és ezt a nomádot látja. Végül is, hogy összegyűjtsék az ülő lakosok (lapoterek) tisztelését (lapoterek) könnyebben, mint a nomád törzsek hordóinak mögötti sztyeppek (csizmák - a lovagláshoz igazított cipő, a nomádok). Ebben az esetben a "laprot" szó, azaz a "LAP" felemelkedett, a "LAP" -nek, ami jó, egyfajta alacsony cipőt jelenthet, de nem szőtt a növényi szálaktól, hanem bőrből. Ezért az ősi lapoterek szegénységének nyilatkozata, aki ténylegesen elment a bőrcipőkhöz, Kuratov szerint biztonságos.

Ha Napty nagyon elterjedt csak a késő középkorban, akkor a XVI-XVII-os évszázadokban mindenütt találkoznak. Azonban a városokban a fonott cipők fragmensei nagyon ritkán találhatók az ásatásokban, míg a bőrcipő részleteit több tízezerrel számítják ki.

Most az informativitásról, hogy a középkori szemléltető anyag hordozza - ikonok, freskók, miniatúrák. Lehetetlen, hogy ne vegye figyelembe, hogy erősen csökkenti a képek konvencionitását, távoli való élet. Igen, és a hosszú fokozatú ruhák gyakran elrejtik az ábrázolt karakterek lábát. Nem véletlen, hogy a történész A. V. Arzikhovsky, aki több mint tízezer miniatúrát tanult az arcívnek, és összefoglalta kutatásainak eredményeit egy szilárd monográfiában "ősi orosz miniatúrák, mint történelmi forrás", egyáltalán nem aggodalomra ad okot.

Miért nincs szükség az írásbeli dokumentumokban? Először is, a források szűkösségének és pontozásának köszönhetően, amelyekben a jelmez leírása, az Egyesült Államok több ruhája. A megjelenése az oldalakon a csukló könyvek a XVI században, hivatkozásokat kézművesek, speciálisan foglalkozó szövés cipő, nem zárja ki azt a tényt, hogy a parasztok maguk tanították még korábban.

A. V. Kurbatov úgy tűnik, hogy nem veszi észre a fent említett fragmenst a "Daniel Sharpener" szóból ", ahol a szó első alkalommal található." lycheritsa ", ellentétes" sikoltozó sappoták„Ez nem magyarázza semmilyen módon, és a krónika bizonysága 1205, ahol a Dani formájában egy LYK által hozott, az orosz fejedelmek felett aratott győzelem után Litvánia és Yatvägami. Megjegyzés Kurbatov egy részlet a” Mese a régmúlt Years ", ha a legyőzött bolgárokat a megfoghatatlan nomádok képviselik, bár érdekesek, de kérdéseket is okoznak. Nem tekinthető nomád birodalomnak, a késő X századi bolgár államnak, amely a középső Volga régió számos törzseit egyesítette. Itt a feudális kapcsolatok már uralkodott, hatalmas városok virágzott - bolgárok, Suvava, Biill, Tranzit kereskedelemben gazdag. Ezenkívül a Bulgária 985-ös kampánya nem volt az első (az első kampány említése 977-re utal), így Vladimir már volt ötlete az ellenfél és a Dobryni számára alig szükséges magyarázatok.

Végül, a nyugat-európai utazók megjegyzéseiről, akik meglátogatták Oroszországot. Csak a XV. Század végén jelennek meg, így a kategória forrásainak korábbi bizonyítékai egyszerűen nem léteznek. Ráadásul a külföldiek jegyzeteiben a hangsúly a politikai eseményeken volt. Séta, az európaiak szemszögéből, az oroszok ruhái szinte nem foglalták el őket.

Különösen érdekes az a könyv, a híres német diplomata báró Sigizmund Gerbershta kik Moszkvában járt 1517-ben, mint egy ambigor I. Miksa nagykövet. Az ő megjegyzi, van egy metszet ábrázoló jelenet meghajtó szánkózás, amelyen a síelők kísérő Sani jól láthatóak. Mindenesetre a jegyzeteiben Herberstein megjegyzi, hogy a síelés sok helyen történt Oroszországban. A parasztok egyértelmű képe, a Napti-i fulladás, az A. Oleary "Utazás" könyvben, a XVII. Század 1930-as években kétszer meglátogatta Moszkvát. Igaz, a könyv szövegében, a magukat nem említik.

Az etnográfusoknak nincs határozott véleménye a fonott cipők terjedésének időpontjáról és a korai középkori paraszti lakosság életében. Néhány kutatót megkérdőjelezik az ágai ókora, hiszi, hogy a parasztok bőrcipőbe mentek. Mások utalnak a vám- és hiedelmekre, például a villogások mély ókorairól beszélnek, például rituális fontosságukat jelzik azoknál a helyeken, ahol a szőtt cipőt már régóta előre jelezték. Különösen az újonnan említett finn kutató I. S. Vakhros utal, hogy a leírást a temetés a szerda az Ural óhitűek-Kerzhakov, akik nem viselnek fonott cipőt, de eltemetett halott férfi látható Napti.

Úgy tűnik, hogy a fonott cipő elterjedésének dátumának és jellegének kérdése a történetünk nagyon privát pontja. Azonban B. ez az eset Ez befolyásolja a város és a falu különbségének nagyszabású problémáját. Egyszerre a történészek megjegyezték, hogy a város és a vidéki körzetek meglehetősen szoros kapcsolata, a városi település és a parasztok "fekete" lakosságának jelentős jogi különbségének hiánya nem teszik lehetővé az éles határokat. Mindazonáltal az ásatások eredményei azt mutatják, hogy a Lapti városokban rendkívül ritka. Ez érthető. A scrollból, ugatból vagy más növényi szálból szőtt cipők alkalmasak a paraszti élet és a munkaerő számára, és a város, mint tudják, a főiparban és a kereskedelemben éltek. A "Tudomány és az élet" magazin nem volt egyszer a régi lábbeli - a körökről, és még megtanította, hogyan kell szárnyalni őket. Emlékezzünk két viszonylag közelmúltbeli kiadványra:

.. - 2000, № 6.

.. - 2001, 1. szám.

Oroszország egyik leggyakoribb cipője NAPTI volt. Lehetőség van arra, hogy gyakorlatilag bármilyen anyagból legyenek. Bármely paraszt lehet a Napti magának és családjának. A pluszok nyilvánvalóak: "lélegzik", ne dörzsölje a lábát, nem tudsz betölteni a kukoricát. És az ünnepi festett lapok is szépek voltak. Az egyetlen mínusz, amit egy kis élettartam. Lyko meglehetősen gyorsan és dörzsölte. 3-4 napig eljutott.

LAPTI LYK

Hogy a lapti szikla a régiben

Napty mindig függött az általuk létrehozott helyre. Külsőleg megkülönböztették a különböző tartományok cipőjét a szövés és az anyagok típusán. Mindenféle kéregből választottak, amelyek alkalmasak a kötéshez, de több, mint mások értékelték a Lipovy Lyki. BAN BEN Észak-régiók Használt Beresto, Délen lehetett találkozni cipőkkel az Elm, Oak. A legolcsóbb a fűzfa modellek. A nevek minden típusú lapes ment az anyagot: Vyazyoviki, Rakinchiki, frizurák. Egy másik fajta alkalmi lapes - láb. Kényelmes volt az udvarban dolgozni velük, mivel könnyedén egy mezítláb lábra kerültek, és nem igényeltek. Az ilyen lapok a kunyhó kiömlőjén álltak, és gyorsan elengedték a fogorvosi, a hlev vagy a csirke coop-hez.

Orosz kapcsolt

Számos típusú hajtóka szövés volt: egyenes rács, ferde grill, csomagolás (ritka szövés esős időjárás esetén). A lapties osztottuk száma villog, amelyek előállításához felhasznált - 5, 6 vagy 7. Az több csíkot, a sűrűbb a rács és a melegebb cipő. -Ért legjobb hőszigetelés A bőr talpát vagy két rétegbe esett. Az ilyen technikák nemcsak szigeteltek a modelleket, hanem tartósabbak és gyönyörűek voltak.

Amellett, hogy a lakták a parasztság mindennapi cipője volt, olyan ünnepi modellek voltak, amelyeket különböző módon díszítettek. Egy jobb görgetésből kiömlöttek, kisebb csíkokra vágtak, hogy egyedi mintát hozzanak létre. A festett sávok gyártása során színes szálakat szövöttek bennük - az anyagok a varázsló fantáziájától és tapasztalatától függtek. Az ilyen cipők az ár volt, és csak különleges esetekben - esküvői vagy nagy trón ünnepekre, valamint a vásárra vagy a városra kerültek.

Ki és mikor volt a lapti?

A lapok első említése x évszázadban van. Már akkor a parasztokat nemcsak a személyes használatra, hanem a megosztáshoz is betakarították, mert minden területen nem volt megfelelő fák és mesterek voltak. Tehát ez a cipő elterjedt a területen, a szlávok, és hagyományos lett számukra.

A parasztság mindent elismert pozitív tulajdonságok Laptere, mert egész nap elszámolták a területen, ahol a cipő kényelme különösen fontos. A kiváló minőségű lapok nem dörzsölte a lábát, gyorsan ült az esős időben, és a költségek olyan kicsiek voltak, hogy még a legszegényebb gazdák is megengedhették őket. Majdnem minden családban a férfi szövette a laptitokat, a fiúk ezt a gyermekkor óta tanulmányozták. Míg a nápai gazdálkodók körében kedvelt cipők voltak, a kézművesek és a városi lakosok nem viselték őket, és sehol sem voltak a városban. Ezért az ilyen népszerű parasztcipők nem jutottak el a nagy településeken. Évszázadok óta a XX. Század elejéig. A Napti-t nemcsak kényelmes cipőknek tartották, hanem Oroszország szimbólumát is, mert a szlávok, a tömegükben, a falvakban éltek és a Földkel dolgoztak.

Napti az időnkben

Most Napty csak megtalálható a szuvenír üzletekben. Gyakorlatilag nincs valódi mesterek, és a cipők hagyományos formájában nem könnyűek. De vannak olyanok, amelyek az áttörések vannak különböző anyagok: Rafia, Beresta, Borine Eagle és még az újságcsövekből is. A tervezők sok érdekes és színes modellt hoznak létre a különböző szálakból, a tartóssággal és az érdekes textúrákkal.

Ajándéktárgyak újságcsövekből

A laptimok hivatalos tényei néhány kérdést okoznak, amelyek tükrözik, hogy a múltunk legutóbbi eseményeire vonatkozóan bizonyos következtetésekkel járjanak, különösen a legutóbbi magas technológiai szintről és egy lehetséges katasztrófáról, amely több száz évvel ezelőtt történt ...

Lapontartók- Lyk cipő, amely sok évszázadon keresztül (a hivatalos kronológia szerint) a Kelet-Európa szláv lakosságát viselte. Úgy vélik, hogy a cipő neve a "mancs" szóból történt. Oroszországban csak falusiak voltak a Napti-ban, azaz a parasztok. Nos, a parasztok Oroszország túlnyomó lakosságát alkotják. A Laporn és a paraszt szinte szinonimák voltak. Ez az, ahol a "Lapnaya Oroszország" mondás.

Természetesen a kapták sok lombhullató fák kortexjéből repültek: Linden, Birch, Elm, Tölgy, Rikita stb. Az anyagtól függően az anyagot és a fonott cipőket másképp hívták: Berestyanians, Vyazyatiki, Duboviki, Rakatniki. Ebben a sorban a legtartósabb és lágyabbak voltak, melyek limeállományból készültek, és a legkedveltebb lovak és dalesses, amelyek a vizeletből származtak.

Módszerek a szövéshez - például egyenes ketrecben vagy ferde, a sarokból vagy a zokniból - voltak saját törzsek, és a század elejétől a régiók változtak. Így az ókori Venati preferált NAPTI ferde szövés, Novgorod Szlovénia - szintén, de leginkább a berakoktól és az alsó oldalsó fényekkel. De Polyana, Drevlyan, Dregovichi, Radmichi Napti-t viselt egy egyenes ketrecbe.

]]> ]]>

A hajtóka szövőjét könnyű feladatnak tekintették, de készségeket és készségeket igényel. Nem hiába kemény ember keményen, és most azt mondják, hogy ő, azt mondják, a "Lyk nem kötött", azaz nem képes az elemi akciókra! De a "Lyko összekapcsolása", egy ember biztosította az egész családot cipővel -, majd nem volt különleges műhelyek egy nagyon hosszú ideig. A szövés fő eszközei - Kochevyki állati csontokból vagy fémből készültek. Az első régészek a kő századnak tulajdonítják.

Még a polgárháború idején Nápadt volt a Vörös Hadsereg harcosok fő cipője. Volt sürgősségi jutalék a vízesés és a NAPS (Chekvalap), amely a katonai személyzet műhelyében foglalkozott.

Mikor jelenik meg a Napti Oroszországban először?

Ez úgy tűnik, hogy egy egyszerű kérdés a pontos válasz. eddig.

Úgy gondolják, hogy a Napti az egyik legősibb cipő. Mindenesetre, de a csont mocsarak horgok a hajtóka szövéshez - a régészek rendszeresen megtalálják és tulajdonítják őket a szorongás helyekhez. Kiderül, a hivatalos változat szerint a kőkorkor, az emberek látták a cipőt növényi szálakkal.

Azonban adunk ilyen adatokat:

Csak 1889-ben Több mint 25 millió orosz paraszt volt a Lucky Napti lapát. Köztudott, hogy a lapties gyorsan elhasználódik, és az év kötelesek voltak csak egyetlen ember 40 pár. Nem csodálatos ugyanabban az évben Oroszországban, statisztikai adatok szerint, mintegy 500 millió pár járat történt, azaz a szinte megsemmisítették egy és fél milliárd fiatal lime fák: Egy pár tészta esetében meg kell fontolnia (ez ruha) Lyko 2-3 fiatal ragasztóval!

A megőrzött leírások szerint teljes körűek voltak, akik a megőrzött leírások szerint az erdőbe kerültek az egész felekkel. A mész erdő tizede fölött, száz rubelig fizettek. Szerencsés egy különleges fából készült húsleves, így egy teljesen meztelen törzs. A legjobbat Liko-nak tekintették, tavasszal kivonták, amikor az első lebegő volt a lipa virágzásában, így a fa leggyakrabban tönkrement. Ezért a "hangsúly, mint egy ragadós" kifejezés.

Lyk háborújától kb. 300 pár ütemben kaptunk. A NAPTI NAPTI-t napi két-tíz párból a tapasztalat és a készség függvényében.

A 19. században egy pár jó lykovot lehetett megvásárolni három kopeck-hez, míg a durva paraszti csizmák öt vagy hat rubelt érdemesek. A mezőgazdasági termelőgazdaság számára ez egy nagy pénz, hogy összegyűjtsük őket, szükség volt a rozs negyede (egynegyede közel 210 liter ömlesztett anyag). A tészta, a szépség és a tartósság miatt megkülönböztetett csizma, a legtöbb erőd parasztért nem volt elérhető. Még egy gazdag parasztra is, a csizmák luxus maradtak, csak az ünnepekre kerültek. Tehát sikerült a laptitokat. A fonott cipő rövidségéről tanúskodik a mondásra: "Az úton, hogy menjen, öt félelem a sírt." Télen az ember Napts-t viselte legfeljebb tíz napig, és nyáron kezdte a munkanap négy nap alatt.

Érdekes kérdés. Mennyi Szükséges beretek és villogó évszázadokcipő egész emberek? Egyszerű számítások azt mutatják: ha őseink szorgalmasan vágni a fákat kedvéért kéreg, birchings és lime erdők eltűnne, még a történelem előtti korban. Ez azonban nem történt meg. Miért?

Nem azért, mert az oroszországi "laptitok" szükségessége viszonylag a közelmúltban, több száz évvel ezelőtt következett be, a technológiai és kulturális szintű éles csepp miatt külső tényezők? Természetesen sokan úgy vélik, hogy ez túl közvetett érvelés, és talán meg fogják találni a magyarázatot erre a tényre, de ha mindent elemeznek olyan cikkekkel, mint a "Scanty Pearls", a "Raunt Rafe", "Nukleáris sztrájkok "És mások mások, legalábbis egy ilyen szempontból, legalábbis gondolkodást igényelnek.

Az oroszországi lombhullató fákkal rendelkező súlyos főzést próbálta kijavítani a forradalmi időkben, és a hivatalos verzió szerint ez a helyzet a fa mindenütt jelenlévő, napi és ipari nyersanyagok mindenütt jelenléte miatt merült fel.

Itt van egy példa az orosz birodalom erdészeti állapotának gondozására:

Oroszországban 1917-ben a parasztok és a vidéki közösségek ösztönözték a tudományt, az "állami tulajdonosok" az erdő tenyésztését.

50 sátor az erdő felnőtt és tartósított földbirtokos (~ 50ga), ő kapott értékes díjat 500 rubelt (a költség 150-200 tehén, vagy most 5-6 millió rubel), és az aranyérem. Most ez az összeg megfelel a faüzletek megteremtésének költsége 42 hektár. Kiderült, majd az erdő tisztviselői az Orosz Birodalom vette a számok nem a kopasz, és tudták, hogy elég pontosan, hogy mennyi a helyreállítása az erdő ér, és ami a legfontosabb, szükség volt erre.

Bővebben inkonzisztenciáinkkal az erdészetünkben, az olvasók olvashatják az A. Artyev "-ból" Az öreg szomorúságod világossá válik ... ", meg fogjuk jegyezni egy másik általánosan elfogadott nyilatkozatot a" Lapot "üzletről.

Az orosz írott források, a „lap”, vagy inkább származik tőle - „Lapotter” első előfordulása a „Mese a régmúlt Years”. Azonban a Radzivilovskaya Chronicle és a "Mese of Bygone Year" egy késő hamis, győződjön meg róla, hogy a "Tralivilovsky Chronicle" filmre néztem.

Tehát nem volt olyan egyszerű volt, hogy ez a "Lapot" kérdés ...