Cain: a karakter története. Az Életadó Szentháromság temploma a Sparrow Hillsben

A paradicsomból való kiűzetés után Ádám és Éva gyermekeket szült: fiakat és lányokat.

Az első fiukat Káinnak, a másodikat Ábelnek nevezték el. Káin mezőgazdasággal, Ábel pedig állattenyésztéssel foglalkozott.

Egykor a szeretet, az alázat és a hálaadás jeléül áldoztak Istennek. Káin a föld gyümölcse, Ábel pedig nyájának legjobb állata. Ábel kedves és szelíd kedélyű volt, tiszta szívből, a megígért Megváltóba vetett szeretettel és hittel mutatott be áldozatot, könyörületes imával és reménységgel Isten irgalmáért; és Isten elfogadta Ábel áldozatát – a füstje felszállt a mennybe.

Káinnak viszont gonosz és kegyetlen volt a beállítottsága. Csak szokás szerint áldozott, Isten szeretete és félelme nélkül. Az Úr nem fogadta el áldozatát, - a füst a földre terjedt.

Az Úr ezt azért tette, hogy megtanítsa az Istennek való áldozatot a jó szív és az erényes élet belső áldozatával.

Látva, hogy áldozatát nem fogadták el, Káin megharagudott testvérére, és irigyelni kezdte. Az arca elsötétült. Az Úr, látva Káin keserűségét, úgy fordul hozzá, mint a saját fiához, de a szakadék szélén áll, óva int a már tervezett testvérgyilkosságtól.

Ha jót cselekszel, ne emeld fel arcodat, és ha nem teszed a jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll. Magához vonz, de te uralod őt.

Élet. 4 - 11 Ezekkel a szavakkal az Úr megmutatja, hogy minden ember, még olyan hajlamokkal is, mint Káiné, igaz emberré válhat.

De Káin nem hallgatott Isten intésére, és a mezőre hívta Ábelt, és megölte. Ekkor az Úr Káinhoz fordult, és azt akarta, hogy térjen meg, és megkérdezte tőle: "Hol van Ábel testvéred?" De az ördög végül megszállta Káin szívét, és ő merészen válaszolt: "Nem tudom, én vagyok-e a testvérem őrzője?" A bűnösség tagadása már nem adott reményt a helyreigazításra.

Ekkor Isten így szólt hozzá: "Mit tettél? A te testvéred vére hozzám kiált a földről. Emiatt átkozott leszel, és a föld nem terem számodra gyümölcsöt, és a földön vándorolsz."

A súlyos büntetés megtörte Cain makacsságát. Kérni kezdte, hogy valaki, aki találkozik vele, ölje meg. De ez a kétségbeesés okozta vágy bűnös volt, ezért nem lehetett teljesíteni. Mint megbüntetett gyilkos, Cain figyelmeztető példaként szolgált mások számára. Lelógó, gazemberségtől eltorzult arca jeléül szolgált, hogy senki ne ölje meg, se vadállat, se ember.

Nagy volt a bűne és a sértése, amelyet a szeretet tisztaságára és szentségére gyakorolt. De ennek ellenére voltak, akik úgy döntöttek, hogy követik Káint a száműzetésbe.

Ez a történet két utat nyit meg előttünk: az utat Istennel és az utat Isten nélkül, a jó és a szeretet útját, valamint a gonosz, a büszkeség és az önkény útját. Az egyik oda vezet örök élet- másik halálra...

Az ember élete Isten ajándéka, ezért az embernek nincs joga sem saját magát megfosztani, sem másoktól elvenni. A felebarát életének kioltását gyilkosságnak nevezik, és az egyik legsúlyosabb bűn.

… És adott Isten Ádámnak és Évának még egy fiút. Örömük mérhetetlen volt. Abban a reményben, hogy nem olyan lesz, mint Káin, hanem Ábel helyébe lép, Seth-nek nevezték el, ami azt jelenti: „alap” - egy új, békés, jámbor emberiség alapja, amelyben nem lesz testvérgyilkosság és rosszindulat, amely évszázadok óta lépésről lépésre vissza fog térni az igazak útjára, és elvezeti az embert a bűn legyőzésén keresztül Istenhez.

A testvérek konfliktusa

A Káin és Ábel közötti konfliktus oka a féltékenység lett. A Biblia azt mondja, hogy Káin mezőgazdasággal foglalkozott, öccse, Ábel pedig juhokat tartott. Amikor eljött az idő, mindegyikük elhozta munkája eredményét ajándékként Istennek: Káin része az aratásnak, Ábel pedig a legjobb bárány a nyájából. De Isten nem fogadta el Káin áldozatát. A legenda szerint az Úr által leküldött tűz Ábel áldozatára szállt, és lángokba borulva az ég felé zúdult. Káin ajándékára pedig soha nem szállt le a tűz, amely az áldozat tetszését jelezte Istennek. És Cain nagyon ideges volt. Az irigység megszállottjaként a mezőre csalta testvérét, és megölte. Emiatt Káint átkozták, megbélyegezték és vándorlásra ítélték.

Cain utóda

A Biblia szerint Káin, miután bűncselekményt követett el, Nod földjére ment (1Móz 4,16), ahol fia, Énok született, oda pedig Irád. Irádból született Mechiael, utána Matuzsálem, Matuzsálemből pedig Lámek (1Móz 4:18). Lamechnek 2 felesége volt. Az első pokol, amelyből Jabal és Jubal született. A második, Zilla, akitől Tuvalkain fia és Noé lánya született.

Cain feleségül vette ikertestvérét, Avant, és 12 gyermeke született.

A judaizmus Káin tettének értelmezése

A keresztény hagyományban

De valójában miért nem fogadta el Isten Káin áldozatát. Hiszen mindkettő működött, mindegyik azt hozta Istennek, amije volt, és hirtelen annyira más hozzáállás az áldozatokhoz! Lehet, hogy Káinnak csak fel kellett hagynia a mezőgazdasággal, és szarvasmarha-tenyésztéssel kellett foglalkoznia, hiszen Istennek tetszik, hogy juhokat áldoznak fel, és nem a föld gyümölcseit? A próféták szerint azonban az Úrnak nincs szüksége áldozatokra. Áldozatra van szükség magának az embernek, hogy kinyilvánítsa a Teremtő iránti szeretetét. A legjobbat feláldozva az ember mintha azt mondaná: nézd, Uram, mennyire megsokasítottam, amit adtál! Tehát szeretetével és hálájával válaszol az isteni szeretetre és gondoskodásra. Így hát Ábel elhozta nyájának legjobb juhát ajándékba Istennek.

Káin pedig, úgy tűnik, a következő elv szerint hozta meg áldozatát: „Rajtunk, ó, Isten, ami nekünk haszontalan”. A kanonikus bibliai szövegben erre csak közvetett utalás van, de a hagyomány megőrizte áldozatáról egy részletesebb történetét. Az egyik változat szerint éretlen gabonák és éretlen gyümölcsök voltak, amelyeket nem lehetett enni, a másik szerint - üres földi gyümölcsök. Mindenesetre itt nem kell szerelemről beszélni.

Az érvelés Szíri Efraimig nyúlik vissza (és talán sokkal tovább a történelemben) „3. És gyorsan Káin áldozatot mutatott be Istennek a föld terméséből: 4. Ábelt pedig az ő elsőszülött juhai közül és azok kövérjéből hozol. Ábel felajánlott egy választási áldozatot, de Káin nem választott. Ábel kiválasztotta és hozta az elsőszülötteket és a kövéreket, de Káin vagy az osztályokat, vagy az akkori osztályokkal és a gyümölcsökkel együtt. Áldozata ugyan szegényebb volt, mint testvére áldozata, de ha nem méltatlankodva ajánlja fel, akkor az ő áldozata is tetszetős, mint a testvére áldozata. De mivel amikor együtt áldoztak: az egyik - a juhok a nyájaikból, a másik - a föld gyümölcsei, akkor Káin az áldozat legelején megmutatta hanyagságát; akkor Isten nem akart tőle áldozatot elfogadni, hogy megtanítsa áldozni."

Szír Efraim szerzetes. Az első könyv, vagyis a Genezis könyvének értelmezése http://www.rusbible.ru/books/byt.es.html#cite-68

Jegyzetek (szerkesztés)

Linkek

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a "Káin (Ábel testvére)" más szótárakban:

A Holdon Káin megöli Ábelt; testvér megszúrja a testvérét vasvillával. Lásd a GAZDÁLKODÁS... AZ ÉS. Dahl. Orosz közmondások

- (héber קין) Nem: Férfi tolmácsolás név: "Create" Foglalkozás: Mezőgazdaság, Várostervezés Apa: 1) Ádám vagy 2) Samael, vagy 3) ravasz (ördög) M ... Wikipédia

Káin: Káin egy bibliai szereplő, Ábel testvére. Vanka Cain híres tolvaj, rabló és moszkvai nyomozó (1718?). Cain (más néven Caine, Caine) szereplője Roger Zelazny Amber Krónikái című regényeinek. Kane ... ... Wikipédia

- (héberül Qayin, görögül Κάϊν, Καϊν, lat. Káin) Ádám és Éva első fia, Ábel testvére. A Teremtés könyve szerint (1Móz 4, 1) K. földműves volt, akinek áldozatát Isten elutasította, miközben testvére, a pásztor Ábel áldozatát elfogadta. Dühösen K. megölte Ábelt, és ... ... Katolikus enciklopédia

- (szerzés) (1Móz 4: 1, 9, 1 János 3:12, Júdás 1:11, Zsid 11: 4) két személy neve és a város neve: a) Ádám és Éva legidősebb fia, Ábel testvére. Szereztem egy embert az Úrtól – mondta Éva a születése után (1Mózes 4:1), i.e. megvan a szállító...... Biblia. Leromlott és Új testamentumok... Zsinati fordítás. Biblia enciklopédiája arch. Nicephorus.

Káin- Ádám és Éva első fia és Ábel bátyja. Káin születése után Éva ezt mondta: „Embert kaptam Istentől” (1Mózes, 4, 1), azt gondolva, hogy az Úr megmentőt küldött neki, ahogy ígérte. A nőt azonban kegyetlenül becsapták: Káin lett az első gyilkos a ... ... Ortodox enciklopédia

KÁIN- (bibl.; Ádám és Éva első fia, aki megölte testvérét, Ábelt) Békét kötöttek ott. És, mint Káin, Ott bélyegzik a Külváros melege, elfelejtve és nyögve, S a mennydörgést kinevették a levelek. P915 (I, 86); Hagyja, hogy a vihar fenyői Omamayens és a felhők mozogjanak Batu, Vannak szavak, ... ... Helyes név a XX. század orosz költészetében: személynevek szótára

Káin- - Ádám első fia, Ábel testvére. Éva elsõ fiát Káinnak nevezte el, gondolván meglátni benne azt a nagy leszármazottat, akitõl szabadulást kell várni; Kaptam egy embert az Úrtól, - mondta, vagyis azt kaptam ... ... Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár

A Biblia szerint (Mózes könyve, III. fejezet), Ádám legidősebb fia, aki megölte bátyját, Ábelt. K. elkövette az első bűnt a földön – testvérgyilkosságot, és nevéhez fűződik „az első haláleset a földön”, a fiát elvesztő anya első bánatához. A Bibliában erről...... Irodalmi enciklopédia

Káin és Ábel, J. Tissot festménye Káin (héberül קין, a ק.נ.ה Kana gyökből származik, melynek jelentése is „teremteni”), Ádám legidősebb fia a Pentateuchusban. Irigységből megölte Ábel testvérét, mert Ábel áldozatát Isten kedvezőbben fogadta (1Móz 4) ... ... Wikipédia

Az Ószövetségi Biblia sok változatos történetet kínál, amelyek leírják a teremtést és a fejlődést a létező világot, mesélj az emberek és az Úr kapcsolatáról.

Az első emberek a földön Káin és Ábel voltak, ezeknek a testvéreknek a történetét szinte minden keresztény ismeri. Ezen a történeten keresztül a hívő mély igazságokat ismerhet meg az őt körülvevő világról és önmagáról.

A Biblia elmondja, hogy Ádám és Éva paradicsomból való kiűzése után két gyermekük született, akiket Káinnak és Ábelnek neveztek el: az első földműves, a második pedig juhász volt.

A Bibliában minden név jelentős szemantikai terhelést hordoz, ebben a könyvben nincsenek jelentéktelen nevek. Káint „befogadásnak, megszerzésnek”, „kovácsnak” fordítják, vagyis élete értelme valaminek az előállításában, megszerzésében rejlik.

Ez az ember erősen kötődik a földhöz, annak értékeire, főleg testi gondokkal él. Az első gyermek születése után Éva ezt mondja: "Embert kaptam az Úrtól." Az Ábel (Hevel) verbális forma, a "gaval" ige jelentése "lélegezni" vagy "lélegezni", kevésbé kötődik a földhöz, ezért spirituálisabb.

A fiatalok mindegyike a saját dolgait járta, és gyümölcsét hozta az Úrnak saját munkájából. Ábel az oltárra helyezte állatainak részét, Káin pedig aratásából.

Jegyzet! A két testvér legendája nyomon követhetővé teszi az ókori népek kulturális és történelmi fejlődésének néhány indítékát.

Először is, valójában archetipikus alakok vagyunk, akik a nomádok és a földművesek társadalmát képviselik, másodszor pedig az istentisztelet ősi hagyományát a különféle ajándékok oltáron való felajánlása révén.

Ennek ellenére nem foglalkozunk ezzel a meglehetősen mély témával, és részletesebben megvizsgáljuk, kik ezek a testvérek az ortodox hit kontextusában. Az Úr elfogad Ábeltől egy áldozatot, de Káintól nem, az utóbbi pedig irigyelni kezdi öccsét.

Az Úr Káinhoz fordul, és a Teremtő szavainak jelentése a következő:

• jót cselekszel (áldozatot viszel az oltárra), hát miért nem örülsz;
• csak akkor lehetsz szomorú, ha rosszat teszel, vagyis irigykedsz;
• amint elkezded beengedni szívedbe az irigységet, akkor a bűn a "küszöbödön" van, de nem engedelmeskedned kell, hanem uralkodnod kell felette.

A „bűn” szót először a Teremtés könyve említi. Íme az alapvető utasítások arra vonatkozóan, hogyan kell egy személynek bánnia a bűnnel – uralkodni felette, és távol tartani a lelkétől.

Ádám és Éva legidősebb fiáról kiderül, hogy bűnös, aki engedett a kísértésnek. A legerősebb irigység arra készteti a fiatalembert, hogy ölje meg testvérét.

Az Úr megpróbál az ember lelkiismeretére hivatkozni, de nem bánja meg tettét, ami után megjelenik Káin jele, megtiltva, hogy bárki megölje. Káin vándorlásra volt ítélve, nem tudván, hogy bosszút áll a tetteiért

A Wikipédia és más népszerű források szerint, különféle szentírásokra hivatkozva, később a gazda folytatta útját egészen Nod földjére, ahol letelepedett és feleségül vette egyik nővérét (Avant vagy Sarah-t), akitől utódokat kapott.

Káin fiairól van információ a Szentírásban, de feltehetően egyik leszármazottja sem élte túl az özönvizet, amelynek célja a föld bűntől való megtisztítása volt. Erről eltérő vélemények vannak, egyes kutatók szerint nem a kenesiek, akik kovácsok és kohászok voltak, tehát egy bűnös leszármazottai lehetnek.

Két testvér történetének értelmezése

Prédikációkban és könyvekben különböző értelmezéseket találhat arról, miért ölte meg Káin Ábelt. Úgy tűnik, hogy az esemény elemi és egyértelmű, de mély jelentéssel bír.

Papok és prédikátorok példázzák ezt a legendát különböző helyzetekben... Mint sok más esemény is Ótestamentum, ezt a történetet számos iskola és irány képviselője értelmezi a maga módján.

Valaki ezt a történetet a primitív társadalmak fejlődésének szimbolikus ábrázolásaként írja le, mások pedig az állatok oltárra hozatalának örömére utalnak.

Vannak még olyan értelmezések is, amelyek Káint a bosszúállás eszközeként ábrázolják, amely egy állat halálát (vagyis létezését), amelyet Ábel az oltárhoz vitt, egy ember halálával tette egyenlővé. Emellett a cselekmény nyomon követi a családban a fiatalabb testvérek preferenciáját is, akik sok más ószövetségi történetben szintén kiváltságokat kapnak az Úrtól.

Ábelt gyakran Krisztus egyfajta képmásának tekintik, mivel ő érdemtelenül szenvedett és mártír, miközben ő az, aki jobban tetszik az Úrnak.

Jegyzet! Egyes tanítások szerint Káin jele Lucifer különleges jele, a köztük lévő egyetértés jeleként. De ez a világkép ellentmond az egyház kánonjainak, és inkább az apokrifokhoz kapcsolódik.

Természetesen érdekes mindezeket a részleteket az erudíció fejlődése, valamint a vallás- és hiedelemtörténet tanulmányozása szempontjából elmélyíteni, de a ortodox keresztény Káin és Ábel története a következőkről tanúskodik:

• első bűn és kísértés;
• kártékony szenvedélyek, in ebben az esetben- irigység;
• rossz választás és következményei.

Az első ember ne zúgolódjon testvérén és tévessze meg az Urat, hanem inkább örüljön testvére Isten szolgálatának útján elért eredményeinek, és alázattal vigye tovább a mezőgazdaság termékeit az oltár elé, kitartást és alázatot tanúsítva.

Ennek ellenére ezek a tulajdonságok nem érvényesültek benne, ezért a bűn elkezdte hatalmába keríteni az embert, és a rosszindulatú gondolatok bűnös tettekhez vezettek.

A bűn súlyossága

A gonoszt elkövető Káin építménye a száműzetés és az örök megbélyegzés volt. Tudniillik az ember a Magasságos képére teremtetett, és bár a valóságos istenkép kép formájában nem áll az emberek rendelkezésére, ez az elképzelés elfogadott.

Így bárki, aki gyilkosságon gondolkodik, magát az Urat támadja meg, ami súlyos bűn. Isten e test ideiglenességét és a végső halált eszközül adta az Édenből kikerült embereknek, lehetővé téve számukra, hogy visszatérjenek Teremtőjükhöz.

Az egymást pusztító emberek ezt az eszközt nem rendeltetésszerűen, hanem saját érdekükben használják fel, vagyis tulajdonképpen az isteni terv ellen lázadnak.

Than Cain megölte öccsét – egy kővel. A megtérni akaró ember a saját kiszolgáltatottságáról beszélt az Úrnak, de Isten sértetlenné tette, és a bűn engesztelése ugyanilyen lehetetlen.

Hasznos minden ortodox hívő számára, ha rendszeresen elolvassa ezt a történetet, tekintettel a világ első tragédiájára, a bűn fogalmából kiindulva.

Leggyakrabban ennek a történetnek a hősét minden lehetséges módon elítélik, negatív szereplőnek tartják, de nem szabad túlzottan felmagasztalnunk magunkat felette, jobb, ha elgondolkodunk életútés ne engedj időnként a bűnös gondolatoknak.

Az ajándék elfogadása

Még mindig nem tudni, hogy Isten miért csak Ábel ajándékát fogadta el. Különféle értelmezések léteznek, de a kanonikus forrásban erről nem esik szó.

Úgy tűnik, ez a tény egyszerűen rejtve van az emberek elől, és ismeretlen. Ezen nem szabad gondolkodni, és ha belegondolsz, akkor csak az elmegyakorlatok keretein belül.

A spirituális fejlődéshez nem ezen érdemes elmélkedni, hanem az emberek közötti különbségre, amely a világ kezdete óta megfigyelhető.

Valószínűleg ez a világ velejárója, és a különbség mindig fennáll.

Hasznos videó

Foglaljuk össze

Az embereknek mindig van választásuk: a gonosz útját követik, mint Káin, aki végül semmit sem nyert magának, és csak kárt hozott, vagy Ábel útját követi, vigyázva a lélek és a gondolatok tisztaságára, hogy beteljesüljön. az Újszövetség parancsolatai, hogy kövessék a szeretetet és az alázatosságot, akik nem engednek be gonoszt vagy bűnt a világba.

A Biblia egyik fejezete Káin és Ábel testvérekről szól - Ádám és Éva idősebb és fiatalabb fiairól. Ismeretes, hogy az idősebb testvér ölte meg a fiatalabbat - ez volt az első emberölés a történelem során. A Szent Könyv lapjait újraolvasva az ember soha nem kap választ a kérdésre: ? Ádám és Éva, akiket bűn elkövetése miatt száműztek a Paradicsomból, egy olyan világban találták magukat, amely hasonló ahhoz a világhoz, amelyben az emberek ma élnek. Először tanultak az emberek szenvedéséről, ezen a világon mindenki halandó volt. Született a legidősebb fiuk, Káin, majd a fiatalabb Ábel.

Mindegyikük a saját útját választotta az életében. Káin elkezdte megművelni a földet és kenyeret termeszteni rajta, Ábel juhokat tartott. Mindketten őszintén imádták a Mindenhatót. Amikor eljött az idő, hogy megerősítsék a Teremtő iránti szeretetüket azzal, hogy áldozatot hoztak neki, mindketten habozás nélkül megtették. Káin az aratás magvait az áldozati helyre tette, Ábel egy fiatal bárányt hozott. De a Mindenható csak Ábel ajándékát fogadta el, szent tűz szállt az ajándékára, és a füst egyenesen az égbe emelkedett. Káin áldozatából füst szállt ki a földön. Káin nem tanúsított alázatosságot, tele volt haraggal. Az arca megváltozott, elsötétült. Ezt látva az Úr figyelmeztetni kezdte Káint, hogy egyezzék meg akaratával, ne kövessen el gonosz cselekedeteket.

De Cain elméje elhomályosult, csak a sértett bosszújára gondolt. Káin ravaszságával, Ábel elhagyatott helyre csábításával megöli testvérét. És nincs lelkiismeret-furdalás a tetted miatt. Cain csak arra gondol, hogyan rejtse el mindenki elől az elkövetett bűncselekményt. Még azt is elfelejti, hogy az Úr mindent lát, és tud minden cselekedetéről. Az irgalmas Isten lehetőséget ad neki, hogy megtérjen azáltal, hogy megkérdezi, hol van Ábel. De nincs bűnbánat. Cain azt válaszolja, hogy nem köteles szemmel tartani a testvérét. Miután hazudott az Úrnak, elutasítják. Büntetésül az Úr ráhelyezi a halhatatlanság jelét, ami örök vándorrá teszi. A káinokat ma aljas embereknek nevezik, akik képesek alacsony tettekre.

Miért ölte meg Káin testvérét, Ábelt? Káin nem értette a Magasságbeli választását, Káin előtt Ábel nem volt bűnös. Sokan úgy vélik, hogy Káint az irigység vezérelte egy testvér iránt, aki szelídebb volt, mint amilyen talán megnyerte Istent. Ez a feltevés összhangban van a muszlim hit híveinek véleményével.

Vannak más feltételezések is, miért ölte meg Káin a testvérét, Ábelt... A kereszténység azt állítja, hogy Ábel az igaz törvények szerint élt, ezért ajándékát az Úr elfogadta. Cain gondolatai gonoszak voltak. Áldozatában nem volt őszinte szeretet a Mindenható iránt. Ezért áldozatát elutasították. Az a próbatétel, amelynek az Úr Káin ki volt téve, megerősítette jellemének gonoszságát és irigységét. Nem tudta legyőzni büszkeségét, belenyugodni Isten akaratába, ami a tragédiát okozta.

A Szentírás történeteit megerősíti az élet. Különféle helyzetekben az ember választás előtt áll, hogy enged a kísértésnek és aljas cselekedetet követ el, vagy irgalmas felebarátjához, megbocsátva neki az emberi gyengeségeket. Feltételezik, hogy Ábel fizikailag sokkal erősebb volt, mint a bátyja. Káin Ábel elleni támadása után Káin kegyelemért kezdett könyörögni. A kegyes Ábel elengedte testvérét, aki megölte.

De bármilyen verzióról és feltételezésről is legyen szó miért ölte meg Káin a testvérét, Ábelt, nem létezett, a következtetés azt sugallja, hogy Káin Ábel iránti irigysége a fő oka a testvérgyilkosságnak. A Szentírás első néhány tucat fejezetének elolvasása után megismerjük az emberi eredet titkát, elmélyülünk belső világunkban. Feltárulnak előttünk a növények, állatok és legfőképpen az ember teremtésének titkai.

Ki az a Káin és Ábel?

Az ábrahámi vallásokban Káin és Ábel Ádám és Éva fiai, akik azután születtek, hogy őseiket kiűzték az Édenből. Ahogy Isten hagyta, Káin és Ábel a földön dolgozott, és ették kemény munkájuk gyümölcsét. Káin földműves volt, Ábel pedig pásztor.

Ábel és Káin története az első gyilkosság története a Földön. A föld akkoriban még nagyon fiatal volt, de már hatást gyakorolt ​​rá. Káin volt az első ember, aki megszületett a fiatal földön, Ábel volt az első ember, aki meghalt.

Káin és Ábel története a negyedik fejezetben szól. A Káinról és Ábelről szóló fejezetet a linkre kattintva olvashatja vagy hallgathatja meg:

A Káin és Ábel nevek jelentése.

Neve Cain vagy a héber KANA gyökből származik, ami azt jelenti, hogy "teremteni / előállítani a világba", vagy a KINA gyökből, ami "irigységet" jelent. Az első változatot a Biblia sorai támasztják alá, amelyekben Éva azt mondja Káinról: „Embert alkottam”. A Káin név köznévvé vált. Ma szokás aljasságra képes gonosznak és irigynek nevezni.

Neve Ábel(Hevel) valószínűleg a héber leheletre nyúlik vissza. Sok modern tudós azonban azt állítja, hogy az Ábel név az akkád "ablu" szóból származik, ami fiút jelent.

Miért ölte meg Káin Ábelt?

Káin földműves és Ábel szarvasmarha-tenyésztő munkájuk gyümölcsét áldozatul vitték Istennek. Isten kegyelmesen elfogadta Ábel áldozatát, mivel azt tiszta szívből ajánlották fel. Káin áldozatát elutasították, mivel Káin csak megszokásból, Isten iránti szeretet nélkül ajánlotta fel az áldozatot. Káin irigységből és haragból megöli Ábelt, ezzel elkövetve az első bűntényt a fiatal Földön.

Cain története a testvérgyilkosság után.

A gyilkosság után Káin megpróbálta elrejteni bűnét Isten előtt. Amikor Isten megkérdezte Káint, hogy hol van a bátyja, azt válaszolta, hogy nem tudja, mivel nem ő volt a testvére őrzője. Úgy tartják, hogy Isten azért tette fel ezt a kérdést Káinnak, hogy megvallja bűnét, de Káin nem mutatott vágyat a megtérésre.

Káin és Ábel. Zsitnyikov Mihail.

A gyilkosság után Káint Isten átkozta arról a földről, amelyen Ábel vére kiontott. Isten szava szerint a föld nem ad erőt Káinnak. És száműzetté és vándorlá kell válnia a földön. Káint pedig Nod földjére küldték.

Káin Istenhez fordul, mondván, hogy a büntetése nagyobb, mint amit elvisel, és aki találkozik vele, megölheti.

És monda néki az Úr [Isten]: Mert aki megöli Káint, azt hétszeresen megbosszulják. És az Úr [Isten] jelt adott Káinnak, hogy senki, aki találkozik vele, meg ne ölje.

Káin Énok apja és leszármazásának őse. Várost is alapított, és fiáról, ÉNÓK-ról nevezte el. Ki volt Káin felesége? A Biblia nem tesz említést erről, de két vélemény létezik, és mindkettő a „Jubileumok könyvén” alapul:

• Káin felesége a húga, Avan volt;
• Cain felesége Száva volt.

A Káin törzsnek 7 generációja van. Úgy tartják, hogy Káin családját nem mentették meg a nagy özönvíz idején. Énok apokrif könyvében azt írják, hogy Ábel lelke a mártírok feje lett, és üldözte Káin leszármazottait.

„Ez a lélek, aki Ábelből jött ki, testvére, Káin megölte; és addig panaszkodik érte, amíg (Káin) magvát el nem törölték a föld színéről, és az ő magja el nem pusztul az emberek magjából."

Káin és Ábel története. Kéziratok és értelmezések.

A Káin és Ábel történetét tartalmazó bibliai beszámoló legrégebbi ismert példánya a Holt-tengeri tekercsek (qumráni kéziratok). A qumráni kéziratok fő része ie 250-ből származik. e. i.sz. 68-ig e. A Káin és Ábel történetét tartalmazó tekercs a Kr.e. I. századból származik.

Káin és Ábel története számos más szövegben is eljutott hozzánk (összesen 24 kézirat). Ez a történet különféle értelmezések tárgya volt.

Ábel képét a gyilkosság első áldozataként és az első mártírként értelmezik; míg Káint egyszerre tartják az első gyilkosnak és a gonosz ősének. Egyes tudósok azt javasolják bibliai történet A Káinról és Ábelről című könyv az ősi sumér legendán alapul, amely a nomád pásztorok és az ülő földművesek konfliktusáról szól.

Káin képe tükröződik a Kabbalában, ahol Samael és Éva angyal fiának tartják, valamint a gnoszticizmusban, ahol Sátán és Éva fiának tekintik.

Érdekes tény, hogy Káin és Ábel története nyomán a Biblia nem egyszer megfigyeli azt az elképzelést, hogy Isten előnyben részesíti a fiatalabb fiút:

• Ézsau és Jákob története;
• József és tizenegy testvérének története;
• Dávid és idősebb testvérei története stb.

Káin és Ábel története a testvérgyilkosság archetípusa lett. Ezt a történetet az irodalom és más művészetek értelmezik.

A középkori legenda szerint Káint Isten a Holdra küldte, hogy onnan lássa a földi élet minden gyönyörét, és ne térhessen vissza. A legenda szerint teliholdkor a Holdra nézve láthatjuk azt a képet, amint Káin megöli Ábelt. Káin egy köteg bozótfával a Hold szinonimája Dante Alighieri Isteni színjátékában.

... Két félteke és hullámok Sevillán túl

Cain leereszkedik, a kezében tartja az ecsetet

Érdekes értelmezése van Ábel és Káin történetének, amely szerint ez a történet megmagyarázza minden háború forrását. Hogyan lehet az, hogy az egy Istent imádó vértestvérek halandó ellenségekké válnak? Az elmélet szerzője szerint nem a dogmák vagy a rituálék különbsége vezet háborúkhoz, beleértve a vallásiakat is, hanem az "egyenlőségi igények" vagy a "hierarchia tagadása" (