Milyen imákat kell elolvasni gyónás és úrvacsora előtt. Imádság gyónás előtt

Kertészkedés

A gyónásra való előzetes felkészülés meglehetősen rövid lehet - azok számára, akik gyakran gyónnak, és meglehetősen hosszúak is - azok számára, akik először teszik ezt, vagy régóta nem jártak gyónásra. Felkészülhet a gyónásra otthon és a templomban is, közvetlenül annak megkezdése előtt. Néha hasznos, ha néhány nappal korábban elkezdi a gyónásra készülni. A gyónás előtt felolvasott keresztény imákkal fel kell készülnie a bűnbánatra. Csak ezzel lehetséges a teljes megtérés. Emlékeznünk kell minden bűnünkre, Isten parancsolatainak minden megszegésére, valamint minden mulasztásra, vagyis azokra a pillanatokra, amikor tehettünk volna jót, de nem tettük meg.

Szent Simeon teológus különleges imája, gyónás előtt elolvasva

Meg kell érteni, hogy a gyónás lényege nem a pappal folytatott beszélgetés a hiányosságairól - ez a lélek élő mozgása és a szív megbánása. Ezért ha úgy érzed, hogy számodra a bűnök gondos felírása egy darab papírra farizeussá változtat egy szent cselekedetet - jobb, ha nem követed a szabályokat -, jobb, ha a pap kijavít gyónáskor, mintsem sákramentumot száraz formalitássá. A formális gyónás ugyanis haszontalan, eredménytelen, és a legtöbb esetben sértő Isten számára. A szentírásokban ott van Simeon, az új teológus legjobb imája, amelyet gyónás előtt kell elolvasni - segít megtisztítani a lelket az őszinte bűnbánattal.

Ortodox imák az Úrhoz, olvassák el a gyónás előtt

A szentáldozástól eltérően a gyónásra való felkészülés nem követeli meg egy speciális imaszabály vagy böjt betartását - a legfontosabb az őszinte bűnbánat. A gyónás előtt felolvasott legjobb imák lehetnek a Miatyánk, a Bűnbánat kánonja az Úrnak, a Trisagion, Uram, irgalmazz. Egyszerűen elolvashatod az evangéliumot. A gyóntatás a liturgia előtt történik, de lehetőség van az esti istentiszteletek alkalmával is. Előfordul, hogy ha sok ember van, további idő áll rendelkezésre a gyónásra. Mindenesetre előre tájékozódjon a templomban, hogy mikor kerül sor.

Simeon teológus ortodox imájának valódi szövege gyónás előtt

Isten és mindenek Ura! Te, aki minden lélegzetnek és léleknek ereje van, aki egyedül vagy képes meggyógyítani, hallgasd meg az én, az átkozott, és a bennem fészkelődő kígyó imáját a Mindenszentek és Éltető Lélek beáramlása által, aki megöl. : nekem pedig a szegénység és a mezítelenség, minden létező erény, szent (lelki) atyám lábainál könnyekkel megadja neki a becsületet, és szent lelkét, hogy irgalmas legyen, hogy irgalmas legyél hozzám. És adj, Uram, szívemben alázatot és jó gondolatokat, amelyek illik egy bűnöshöz, aki beleegyezett, hogy megbánja veled, és ne hagyd el teljesen azt a lelket, aki egyesült veled és megvallott téged, és az egész világ választotta és előnyben részesítette. Te: mérlegelj, Uram, amint üdvözülni akarok, ha gonosz szokásom akadály is: de lehet neked, Mester, mindennek a lényege, ami lehetetlen, az emberé. Ámen. Ámen. Ámen.

(Tovább a szentáldozáshoz)

Aljas ajkakból, hitvány szívből, tisztátalan nyelvből, szennyezett lélekből fogadd el ezt az imát, Krisztusom, és ne vesd meg szavaimat, alul a képekkel, alul a tanulás hiányát. Engedd meg, hogy bátran kimondjam, amit akarok, Krisztusom, és még inkább, taníts meg, mit kell tennem és mondanom. Mivel többet vétkeztem, mint a parázna, bár tudtam, hol vagy, mirhát vásárolva bátran jöttem, hogy megkenjem orrodat, Istenem, Uram és Krisztusom. Ahogy nem utasítottad el azt, aki a szívedből jött, irtózz tőlem lent, az Igétől: Add a tiédet az orromhoz, és fogd és csókold, és ezt bátran kend be könnypatakokkal, mint egy értékes kenőcsöt. Moss meg könnyeimmel, tisztíts meg velük, ó Ige. Bocsásd meg a bűneimet és adj bocsánatot. Mérd le a gonoszság sokaságát, mérd le a forradásomat, és lásd meg a fekélyeimet, de mérd le a hitemet is, lásd meg akaratomat, és halld sóhajtozásomat. Nincs benned rejtett részed, Istenem, Teremtőm, Megváltóm, egy csepp könny alatt, egy csepp alatt egy bizonyos rész alatt. A te szemeid látták, amit én nem tettem meg, és a te könyvedben meg van írva neked annak a lényege, amit még nem tettem meg. Lásd alázatosságomat, lásd nagy munkámat, és bocsásd meg minden vétkemet, ó, mindenek Istene, hogy tiszta szívvel, remegő gondolattal és bűnbánó lélekkel részesedhessek szeplőtelen és legszentebb titkaidból, amelyek által mindenki, aki mérget eszik és tiszta szívből iszik, újjáéled és imádják; Mert azt mondtad, Uram: aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én benne vagyok. Minden Mester és Istenem szava igaz: mert részesedsz az isteni és imádó kegyelmekből, mert nem vagyok egyedül, hanem Veled, Krisztusom, a háromnapi Fény, aki megvilágosítja a világot. Ne legyek egyedül melletted, Életadó, leheletem, életem, örömöm, a világ üdvössége. Emiatt úgy jövök Hozzád, mintha látnálak, könnyekkel, bűnbánó lélekkel kérlek, fogadd el bűneim szabadulását, és kárhoztatás nélkül vegyél részt éltető és szeplőtelen titkaidban. hogy maradj velem, amint megígérted, a megtérő: ne csak találjam meg kegyelmedet, a megtévesztő megörvendeztet a hízelgővel, és a megtévesztés elvezeti azokat, akik bálványozzák szavaidat. Ezért leborulok Hozzád, és melegen kiáltok Hozzád: amint fogadtad a tékozlót és a paráznát, aki eljött, úgy fogadj engem is, a tékozlót és a szennyezettet nagylelkűen. Bűnbánó lélekkel, most Hozzád érkezve, tudjuk, Megváltó, hogy más, mint én, nem vétkezett ellened, alacsonyabban, mint az általam elkövetett tetteim. De ezt ismét tudjuk, mert a bűnök nagysága, sem a bűnök sokasága nem haladja meg Istenem nagy türelmét és rendkívüli szeretetét az emberiség iránt; hanem az együttérzés kegyelméből melegen megtérve, megtisztítva, megvilágosodva, fényt teremtve, részesei, társai isteni mivoltának, irigylésre méltó és furcsa dolgokat művelve mind az angyallal, mind az emberi gondolatokkal, sokszor beszélgetve velük, mintha az igaz barátoddal. Ez a merész dolog, amit velem tesznek, erre kényszerítenek, ó, Krisztusom. És mert megmutatni nekünk gazdag jóságodat, együtt örvendünk és reszketünk, a fű része a tűznek, és egy furcsa csoda, mi égés nélkül öntözzük, ahogy a régi bokor égett égés nélkül. Hálás gondolattal, hálás szívvel, hálás kezekkel, lelkemmel és testemmel imádlak, magasztallak és magasztallak Téged, Istenem, amiért áldott vagy, most és mindörökké.

Imádság gyónás előtt

Isten és mindenek Ura! Akinek egyedül van minden lélegzetének és léleknek ereje, az meg tud engem gyógyítani, meghallgatni az elátkozottam imáját, és felemészteni a bennem fészkelő kígyót a Mindenszentek és Életadó Lélek beáramlása által, megölve engem. És nekem, szegénynek és meztelennek minden erénytől, garantáltan könnyekkel borulok szent (lelki) atyám lábaihoz, és irgalmazza szent lelkét, hogy könyörüljön rajtam. És adj, Uram, szívemben alázatot és jó gondolatokat, olyan bűnösökhöz illően, akik beleegyeztek, hogy megbánják veled, és végül ne hagyd el azt a lelket, aki egyesült veled és megvallott téged, és helyette téged választott és előnyben részesített. a világról: mert tudjuk, Uram, hogy üdvözülni akarok, még ha gonosz szokásom akadály is: de lehet neked, Mester, mindennek a lényege, ami lehetetlen, az emberé. Ámen.

Szent Simeon, az új teológus imája lelki mentor megtalálásáért

Uram, nem akarván a bűnös halálát, hanem visszafordulva és annak élve, ezért szálltál le a földre, és feltámasztottad a hazugságokat és a bűn által megölteket, és láttad Téged, az igazi világosságot, amint ez lehetséges egy akit meglátni, méltóvá tenni, küldj hozzám egy személyt, aki vezessen Téged, és mint Te, aki érte dolgoztam, és minden erőmmel alávetetted magad neki, és a Te akaratod szerint teljesíted, tetszeni fogok neked, az egyedüli Istennek, és én, bűnös, méltó leszek a te országodra.

Bűnbánat imája, aki bűnbánó és alázatos lélekkel tér meg Isten iránt

Te mindent látsz, Uram, és nincs semmi, amit ne láttál volna. Bár a te kezed munkája vagyok, nem a te parancsolataid szerint cselekedtem, de nagy ostobaságomból minden rosszat megtettem, nem gondolva arra, hogy Te, Teremtőm és Istenem, olyan jó vagy, amilyen igazságos vagy. Most, hogy eszembe jutott ez, remegtem, és nem tudom, mit tegyek. Érzem elítélésedet, és nem találok a számban egy igazolást sem. Nincs erényem, és nem követtem el semmi olyan bűnbánatot, amely méltó lenne arra, hogy megbocsássak nekem egyetlen üres szót sem. Sőt, aki minden erénnyel rendelkezik, és mindenféle jócselekedetet csinál, azt rabszolgaként és adósként teszi, de a magáénak ebben az egészben nem talál pótlást: itt egyedül a Te irgalmasságod előz meg. A bűn a halál, és azok közül, akik meghaltak, ki tud magától feltámadni? Tényleg senki. Egyedül te haltál meg és támadtál fel, mert nem követtél el bűnt, és nem találtak hízelgést a szádban. Tehát, mindenható Uram, sok gonosz tettet elkövetve megbánom, de a bűnbánat önmagában nem elég erős, hogy igazoljon engem.

Imádság a kísértésektől való megszabadulásért

Uram, ne engedd, hogy erőmet felülmúló kísértés, bánat vagy betegség rám törjön, hanem szabadíts meg tőlük, vagy adj erőt, hogy hálaadással elviseljem.

Nem mindenki tudja Isten igéjét eljuttatni az emberekhez, vagy lehet prédikátor és tanító. Ilyen személy például Szent Simeon, az új teológus. Az általa írt isteni szövegek zenéje a legfontosabb egyházi szentségek végrehajtása során hatol lelkünkbe. Az új teológus Szent Simeon gyóntatása előtti ima segíti az embert a helyes hozzáállás elfogadásában és a megfelelő szavak kimondásában a bűnbánat során.

Szent Simeon élete

Simeon szerzetes ősi családból származott, fiatalkorában a császár udvarában töltött be tisztséget. 25 éves kora után a szerzetességbe rohant, és a kolostor újoncává vált. Magányra vágyott, és a Szentlélek leszállva elrejtette szeme elől a környező valóságot.

A szellemi megvilágosodás elérése után Simeon 25 évig apátként szolgált. Átalakította a kolostor gazdaságát és nemesítette a templomot. Az apát kedvessége az evangélium parancsolatainak teljesítése során igényességgel párosult. Nem mindenki örült a szigorú fegyelemnek. Büntetés helyett imával bocsánatot adott a támadóknak, és segítette világi létüket.

Simeon, az új teológus szellemi öröksége

56 éves korában Simeon, az új teológus elhagyta az apáti posztot, és a kolostorban telepedett le. Ebben a szakaszban alkotta meg fő teológiai műveit, amelyekben a lelki fejlődést és a kísértésekkel szembeni ellenállást tanította. Tollára „Isteni szeretet himnuszai” volt írva, tele komoly, imádságos okoskodással.

Simeon műveit ellentmondásosan értékelték, ami hozzájárult az egyház pátriárkáival való konfliktus kialakulásához, valamint a Boszporuszba való száműzetéshez, ahol az idősebb létrehozta Szent Marina kolostorát, és ott töltötte utolsó éveit.

Simeon, az új teológus imája

A szerzetes nagy figyelmet fordított a szentségekre való felkészülésre. Az egyik jelentős ima Simeon teológus imája a gyónás előtt. Az ima szövege a gyóntatót a Mindenható előtti kinyilatkoztatásra állítja. A szavak hitet ébresztenek Isten irgalmában, a gondolatok és a lélek tisztaságában. Az a személy, aki Simeon, a teológus imáját olvassa, úgy tűnik, isteni fényt és megtisztulást lát előtte.

6. ima, Szent Simeon, az új teológus

(Tovább a szentáldozáshoz)

Aljas ajkakból, hitvány szívből, tisztátalan nyelvből, szennyezett lélekből fogadd el ezt az imát, Krisztusom, és ne vesd meg szavaimat, alul a képekkel, alul a tanulás hiányát. Engedd meg, hogy bátran kimondjam, amit akarok, Krisztusom, és még inkább, taníts meg, mit kell tennem és mondanom. Mivel többet vétkeztem, mint a parázna, bár tudtam, hol vagy, mirhát vásárolva bátran jöttem, hogy megkenjem orrodat, Istenem, Uram és Krisztusom. Ahogy nem utasítottad el azt, aki a szívedből jött, irtózz tőlem lent, az Igétől: Add a tiédet az orromhoz, és fogd és csókold, és ezt bátran kend be könnypatakokkal, mint egy értékes kenőcsöt. Moss meg könnyeimmel, tisztíts meg velük, ó Ige. Bocsásd meg a bűneimet és adj bocsánatot. Mérd le a gonoszság sokaságát, mérd le a forradásomat, és lásd meg a fekélyeimet, de mérd le a hitemet is, lásd meg akaratomat, és halld sóhajtozásomat. Nincs benned rejtett részed, Istenem, Teremtőm, Megváltóm, egy csepp könny alatt, egy csepp alatt egy bizonyos rész alatt. A te szemeid látták, amit én nem tettem meg, és a te könyvedben meg van írva neked annak a lényege, amit még nem tettem meg. Lásd alázatosságomat, lásd nagy munkámat, és bocsásd meg minden bűnömet, ó, mindenek Istene, hogy tiszta szívvel, remegő gondolattal és bűnbánó lélekkel részesedhessek szeplőtelen és legszentebb titkaidból, amelyek által mindenki, aki mérget eszik és tiszta szívből iszik, újjáéled és imádják; Mert azt mondtad, Uram: aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én benne vagyok. Minden Mester és Istenem szava igaz: mert részesedsz az isteni és imádó kegyelmekből, mert nem vagyok egyedül, hanem Veled, Krisztusom, a háromnapi Fény, aki megvilágosítja a világot. Ne legyek egyedül melletted, Életadó, leheletem, életem, örömöm, a világ üdvössége. Emiatt úgy jövök Hozzád, mintha látnálak, könnyekkel, bűnbánó lélekkel kérlek, fogadd el bűneim szabadulását, és kárhoztatás nélkül vegyél részt éltető és szeplőtelen titkaidban. hogy maradj velem, amint megígérted, a megtérő: ne csak találjam meg kegyelmedet, a megtévesztő megörvendeztet a hízelgővel, és a megtévesztés elvezeti azokat, akik bálványozzák szavaidat. Ezért leborulok Hozzád, és melegen kiáltok Hozzád: amint fogadtad a tékozlót és a paráznát, aki eljött, úgy fogadj engem is, a tékozlót és a szennyezettet nagylelkűen. Bűnbánó lélekkel, most Hozzád érkezve, tudjuk, Megváltó, hogy más, mint én, nem vétkezett ellened, alacsonyabban, mint az általam elkövetett tetteim. De ezt ismét tudjuk, mert a bűnök nagysága, sem a bűnök sokasága nem haladja meg Istenem nagy türelmét és rendkívüli szeretetét az emberiség iránt; hanem az együttérzés kegyelméből melegen megtérve, megtisztítva, megvilágosodva, fényt teremtve, részesei, társai isteni mivoltának, irigylésre méltó és furcsa dolgokat művelve mind az angyallal, mind az emberi gondolatokkal, sokszor beszélgetve velük, mintha az igaz barátoddal. Ez a merész dolog, amit velem tesznek, erre kényszerítenek, ó, Krisztusom. És mert megmutatni nekünk gazdag jóságodat, együtt örvendünk és reszketünk, a fű része a tűznek, és egy furcsa csoda, mi égés nélkül öntözzük, ahogy a régi bokor égett égés nélkül. Hálás gondolattal, hálás szívvel, hálás kezekkel, lelkemmel és testemmel imádlak, magasztallak és magasztallak Téged, Istenem, amiért áldott vagy, most és mindörökké.

Imádság gyónás előtt

Isten és mindenek Ura! Akinek egyedül van minden lélegzetének és léleknek ereje, az meg tud engem gyógyítani, meghallgatni az elátkozottam imáját, és felemészteni a bennem fészkelő kígyót a Mindenszentek és Életadó Lélek beáramlása által, megölve engem. És nekem, szegénynek és meztelennek minden erénytől, garantáltan könnyekkel borulok szent (lelki) atyám lábaihoz, és irgalmazza szent lelkét, hogy könyörüljön rajtam. És adj, Uram, szívemben alázatot és jó gondolatokat, olyan bűnösökhöz illően, akik beleegyeztek, hogy megbánják veled, és végül ne hagyd el azt a lelket, aki egyesült veled és megvallott téged, és helyette téged választott és előnyben részesített. a világról: mert tudjuk, Uram, hogy üdvözülni akarok, még ha gonosz szokásom akadály is: de lehet neked, Mester, mindennek a lényege, ami lehetetlen, az emberé. Ámen.

Szent Simeon, az új teológus imája lelki mentor megtalálásáért

Uram, nem akarván a bűnös halálát, hanem visszafordulva és annak élve, ezért szálltál le a földre, és feltámasztottad a hazugságokat és a bűn által megölteket, és láttad Téged, az igazi világosságot, ahogyan lehetséges egy akit meglátni, méltóvá tenni, küldj hozzám egy személyt, aki vezessen Téged, és mint Te, aki érte dolgoztam, és minden erőmmel alávetetted magad neki, és a Te akaratod szerint teljesíted, tetszeni fogok neked, az egyedüli Istennek, és én, bűnös, méltó leszek a te országodra.

Bűnbánat imája, aki bűnbánó és alázatos lélekkel tér meg Isten iránt

Te mindent látsz, Uram, és nincs semmi, amit ne láttál volna. Bár a te kezed munkája vagyok, nem a te parancsolataid szerint cselekedtem, de nagy ostobaságomból minden rosszat megtettem, nem gondolva arra, hogy Te, Teremtőm és Istenem, olyan jó vagy, amilyen igazságos vagy. Most, hogy eszembe jutott ez, remegtem, és nem tudom, mit tegyek. Érzem elítélésedet, és nem találok a számban egy igazolást sem. Nincs erényem, és nem követtem el semmi olyan bűnbánatot, amely méltó lenne arra, hogy megbocsássak nekem egyetlen üres szót sem. Sőt, aki minden erénnyel rendelkezik, és mindenféle jócselekedetet tesz, azt rabszolgaként és adósként teszi, de az ő bűnének mindebben nem talál pótlást: itt egyedül a Te irgalmasságod előz meg. A bűn a halál, és ki tud magától feltámadni azok közül, akik meghaltak? Tényleg senki. Egyedül te haltál meg és támadtál fel, mert nem követtél el bűnt, és nem találtak hízelgést a szádban. Tehát, mindenható Uram, sok gonosz tettet elkövetve megbánom, de a bűnbánat önmagában nem elég erős, hogy igazoljon engem.

Csodatevő szavak: Simeon, az új teológus imája, az általunk talált források teljes leírásával.

Emlékezés: március 12/25

Szent Simeon, az új teológus az ortodoxia talán legkiemelkedőbb misztikusa, egyike annak a három atyának, akiket az Egyház „teológusnak” nevezett. „Szerelemhimnuszaiban”, ezekben az igazán szerelmes versekben megragadta az emberi lélek Isten utáni sóvárgását. Rajtuk kívül ez a könyv sok más alkotást is tartalmaz.

Hat ima, Szent Simeon, az új teológus (a szentáldozás után)

Imádság gyónás előtt

Simeon, az új teológus, Tisztelendő

Olvasson további kiadványokat az "Ortodox szentatyák alkotásai" részben

Olvassa el még:

© Misszionárius és bocsánatkérő projekt „Az igazság felé”, 2004 – 2017

Eredeti anyagaink használatakor kérjük, adja meg a linket:

Simeon, az új teológus imája

MINDEN BAJBÓL ÉS KÖRÜLMÉNYBEN

Imádság St. Simeon, az új teológus

Imádság a szent vértanúkhoz, Verához, Nadezsdához, Ljubovhoz és anyjukhoz, Zsófiához

Imák az Istenanya ikonja előtt „Minden szomorúság öröme”

Imák az Istenanya ikonjai előtt „Oltad el bánatomat”

Imák az Istenanya ikonjai előtt „Szűz Mária védelme”

Bookitut.ru

6. ima, Szent Simeon, az új teológus.

„Romsz ajkakból, hitvány szívből, tisztátalan nyelvből, szennyezett lélekből fogadd el ezt az imát, Krisztusom, és anélkül, hogy megtagadnád szavaimat, jellememet vagy szemérmetlenségemet, engedd, hogy szabadon kimondjam, amit akarok, Krisztusom , de jobb, és taníts meg, mit kell tennem és mondanom. Többet vétkeztem, mint a parázna, aki, miután megtudta, hol vagy, megvette a békét, el mert jönni, hogy megkenje Krisztusod, az én Uram és Istenem lábait.

Ahogy nem utasítottad el őt, aki tiszta szívből jött, ne vess meg engem, ó Ige! Engedd, hogy megfogjam és megcsókoljam lábaidat, és bátran megkenjem könnycseppekkel, mint a drága mirhát.

Moss meg könnyeiddel, tisztíts meg velük, Ige!

Bocsásd meg a bűneimet és adj bocsánatot. Ismered a sok rosszat, ismered a sebeimet, és látod a fekélyeimet, de ismered a hitemet is, és látod buzgóságomat, és hallod nyögéseimet. Egy csepp könny, egy bizonyos rész egy cseppje sincs elrejtve Előled, Istenem, Teremtőm, Megváltóm.

Szemed észrevette, amit nem fejeztem be, és a Te könyvedben még az is le van írva veled, ami még nem történt meg. Tekints alázatosságomra, lásd meg, mi a szenvedésem, és bocsásd meg minden bűnömet, ó, mindenség Istene, hogy tiszta szívvel, remegő gondolattal és bűnbánó lélekkel részesedhessek a Te legtisztább és legszentebb ételedből. Misztériumok, amelyek által mindenki, aki eszik Téged és tiszta lélekkel iszik, újjáéled és megisteníti a szívet. Hiszen Te, Uram, azt mondtad: „Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, bennem marad, és én benne vagyok.” Uram és Istenem szava teljesen igaz. Mert részesedve az isteni és istenítő Ajándékokban, valóban nem vagyok egyedül, hanem Veled, Krisztusom, a Fény, amely fényes, mint három nap, megvilágosítod a világot. Ezért, hogy ne maradjak egyedül, elszakadva Tőled, életem, leheletem, életem, örömöm, a világ üdvössége Adója, Hozzád jöttem, amint látod, könnyekkel és bűnbánó lélekkel. , könyörögni, hogy fogadjam el bűneim engesztelését, és a Te éltető és szeplőtelen szentségeidet, hogy úrvacsorát vegyek, nem elítélés; így háromszor szerencsétlen maradsz velem, ahogy mondtad; hogy a csábító, a Te kegyelmedtől megfosztva találván, alattomosan el ne raboljon, és megcsalt engem istenítő szavaidtól el ne vezessen.

Ezért lábad elé borulok, és buzgón kiáltok Hozzád: ahogyan elfogadtad a tékozló fiút és a paráznát, aki hozzád jött, úgy, ó, irgalmas, fogadj el engem, a tékozlót és a hitványt, aki most hozzád jövök. bűnbánó lélek. Tudom, Üdvözítő, hogy senki más nem vétkezett előtted úgy, mint én, és nem követte el azokat a tetteket, amelyeket én tettem. De azt is tudom, hogy sem a bűnök súlyossága, sem a bűnök sokasága nem haladja meg Istenem nagy türelmét és nagy szeretetét az emberiség iránt, de irgalmas együttérzéssel megtisztítod és megvilágosítod azokat, akik buzgón bűnbánatot tartanak, és bevezeted őket a világosságba, nagylelkűen hozva őket részesei Istenségednek; és - ami az angyaloknak és az emberi gondolatoknak egyaránt csodálatos - sokszor beszélgetsz velük, mint igaz barátaiddal. Bátorságot ad, lelkesít, Krisztusom! És bátran bízva a Te gazdag hasznodban, együtt örvendezve és együtt reszketve, én, a fű, részesítem a tűzet, és - csodálatos csoda - megmagyarázhatatlanul meglocsolok, mint régen a tövisbokor, amely megégett anélkül, hogy megemésztett volna. Hálás gondolattal és hálás szívvel, minden hálás érzésemmel, lelkemmel és testemmel imádlak, magasztallak és dicsőítelek Téged, Istenem, aki most és mindörökké áldott.

Bűnbánat imája költői fordításban

Összetört szívből

A szennybe belemerült lélekből,

Egy aljas nyelvtől

Fogadd el, Krisztus, az imát,

És miután nagylelkűen elfogadta,

A fellebbezés elutasítása nélkül,

És megbocsátva nekem ezt a szemtelenséget,

Hadd mondjam habozás nélkül,

amit mondani akarok, Krisztusom,

Vagy mutasd meg magad

Mit mondjak és mit tegyek?

Én is olyan bűnös vagyok, mint az a parázna

Hogy miután megtudta, hol lakik,

Mirhát hozok magammal,

És lábad elé borulva,

Bátran felkente őket,

Ó, Istenem és Mesterem!

De nem utasítottad el őt,

Szívből jön,

Szóval ne undorodj tőlem sem,

De engedd a lábaidat nekem

Csók, kézben tartva,

És rengeteg könnyel,

Mint egy értékes világ

Merész dolog megkenni őket.

De a saját könnyeimmel

És tisztíts meg engem, Ige,

bocsásd meg a bűneimet

És adj bocsánatot a bűnökért.

Ismered gonoszságaim mélységét,

És ismered a sebeimet,

Számtalan fekélyem forrása.

De látod a hitet is

És szorgalmas elhatározás

És hallod a nyögésemet.

Nem fog elbújni előled,

Teremtőm és Megváltóm,

egyetlen könnycseppet sem

Vagy egy kis szakadás egy része.

Amit nem tudtam megtenni

Isten szeme tisztán lát

És még többet az örökkévaló könyvben -

Amit még nem tettem meg

Időtlen idők óta írják.

Nézd, mennyire megalázom magam

Nézd, milyen kemény a munkám,

bocsásd meg a bűneimet

Istenem, a világegyetem Teremtője!

Hogy tiszta szívből tudjam

És remegő gondolattal

És megtört lélek

Beszélgess a Legtisztábbakkal

Mindenszentek halhatatlan titkai,

Mi a forrás mindenkinek?

Élet és istenülés,

Aki tiszta szívvel jön.

Mert azt mondtad, Mester:

„Aki eszi a húsomat

Aki elfogadja az én véremet,

Velem marad,

Magam is benne lakom.”

És a tiéd, Mester, a szó,

nem lehet valótlan

És a bálványod

Nem vagyok egyedül, Krisztusom,

De veled maradok,

Három napfény, ez az egész világ

És hogy ne végezzem

rajtad kívül, ó Életadó,

A leheletem, az életem,

Üdvösségünk világa, -

Ezért kezdem,

Amint látja, könnyekkel

És megtört lélekkel,

könyörgöm, hogy adj nekem.

Hogy életet adjak

Szeplőtelen titkaitok

Legyél méltó kommunikáns.

Tehát velem, a három bűnbánóval,

Úgy maradtál, ahogy ígérted.

Úgy, hogy a ravasz kísértő

Rád találva rám,

Nem csábított alattomosan

És nem engedte, hogy kitérjek

A bálványozók szavaiból.

És bedőlök Neked

Most egy meleg imával:

Hogyan fogadtad az elveszetteket

És a parázna, aki jött,

Fogadd hát el, irgalmas,

És megtört lélekkel

Tudom, Megváltóm,

Hogy egy sem az összes élő közül

Nem követett el bűncselekményt

Az én bukásom egyenlő.

De akkor is biztosan tudom

Hogy nincs olyan, hogy elesik,

Olyan nagyok a bűnök

Mit tudnál túltölteni?

Kifogy a türelmem

És a Te irgalmasságod meghaladja.

Te vagy az együttérzés olaja

Akik teljes szívükből megtérnek,

És részesei a fénynek

És az istenség, Megváltó,

nagylelkűen készíted őket.

És nem csak az embereknek,

De még az angyalok is csodálkoznak

Beszélgetsz velük

Mintha igaz barátokkal.

Ez bátorságot ad

és a reménytől ihletett,

Én vagyok a te bőséges ajándékaidért.

Öröm és rettegés érzése

Én, a fű, elfogadom a lángot,

Az úrvacsora vétele, és - ó, csoda! –

A bokor olyan, mint egy ősi,

Ez égés nélkül égett.

Most a szív hálás,

Az egész elmém hálás

Még a tagok is hálásak

Minden a lelkem és a testem.

egészen Hozzád esek

És dicsérlek téged, Istenem,

most is, mindörökké.

Pitirim őeminenciája, Volokolamszk és Jurjevszk metropolitája emlékére

A szöveget Tatyana Lvovna Aleksandrova, a filológiai tudományok kandidátusa, az Ortodox Szent Tikhoni Humanitárius Egyetem Ókori Nyelvek és Ókeresztény Irodalom Tanszékének adjunktusa fordította.

Imák

6. ima, Szent Simeon, az új teológus

(Tovább a szentáldozáshoz)

Imádság gyónás előtt

Szent Simeon, az új teológus imája lelki mentor megtalálásáért

Bűnbánat imája, aki bűnbánó és alázatos lélekkel tér meg Isten iránt

Te mindent látsz, Uram, és nincs semmi, amit ne láttál volna. Bár a te kezed munkája vagyok, nem a te parancsolataid szerint cselekedtem, de nagy ostobaságomból minden rosszat megtettem, nem gondolva arra, hogy Te, Teremtőm és Istenem, olyan jó vagy, amilyen igazságos vagy. Most, hogy eszembe jutott ez, remegtem, és nem tudom, mit tegyek. Érzem elítélésedet, és nem találok a számban egy igazolást sem. Nincs erényem, és nem követtem el semmi olyan bűnbánatot, amely méltó lenne arra, hogy megbocsássak nekem egyetlen üres szót sem. Sőt, aki minden erénnyel rendelkezik, és mindenféle jócselekedetet tesz, azt rabszolgaként és adósként teszi, de az ő bűnének mindebben nem talál pótlást: itt egyedül a Te irgalmasságod előz meg. A bűn a halál, és ki tud magától feltámadni azok közül, akik meghaltak? Tényleg senki. Egyedül te haltál meg és támadtál fel, mert nem követtél el bűnt, és nem találtak hízelgést a szádban. Tehát, mindenható Uram, sok gonosz tettet elkövetve megbánom, de a bűnbánat önmagában nem elég erős, hogy igazoljon engem.

Imádság a kísértésektől való megszabadulásért

Uram, ne engedd, hogy erőmet felülmúló kísértés, bánat vagy betegség rám törjön, hanem szabadíts meg tőlük, vagy adj erőt, hogy hálaadással elviseljem.

Kattintson a jobb gombbal, és válassza a "Hivatkozás másolása" lehetőséget

Tiszteletreméltó SIMEON AZ ÚJ TEOLÓGUS - Az imáról

Ahogy a napnak nincs szüksége emberre, és nem igényel szolgálatot vagy szívességet tőle, sőt, ő maga általában minden embert szolgál, és mindenkinek kedvez azzal, hogy fényt sugároz a földre, felmelegíti a gyümölcsöket és elősegíti. érésük, támogatja az emberek életét és mindazt, ami a földön született, miközben soha senki nem mondta, most és soha nem mondhatja el, hogy a napot szolgálta vagy szolgálja valamilyen módon - ugyanígy tesz Isten nem akar semmilyen szolgálatot, és nincs szüksége valakire, aki szolgálja Őt. És mindaddig, amíg valaki azt hiszi, hogy valamilyen módon Istent szolgálja, tudd, hogy még nem kezdett el az üdvösség útjára lépni. Az ilyen böjtöljön, éjszakázzon alvás nélkül és szenvedjen más nehézségeket, böjtöljön és imádkozzon, végezzen alamizsnát és egyéb jócselekedeteket, hirdesse Isten igéjét és tanítsa az igazságot, soha nem lesz része. Istennel. Mert aki ilyen jót tesz, annak azért kell tennie, hogy irgalmat nyerjen Istentől, és nem azért, hogy Istent szolgálja... És ugyanakkor továbbra is feltétlenül kérni, keresni, nyomulni kell, hogy aki nem. kérni nem keres, nem erőlködik, ő a Mindenható Krisztus definíciója szerint nem találja meg és nem fogadja el Isten irgalmát, és nem nyílik meg előtte Isten irgalmának ajtaja.

Tiszteletreméltó SIMEON AZ ÚJ TEOLÓGUS

Istenhez imádkozni nagyon jó dolog, és nagy előnyökkel jár az imádkozó számára. Ha nagy haszna van egy földi királlyal folytatott interjúnak, akkor mekkora haszna van a mennyei királlyal készített interjúnak az imán keresztül? Ahogyan senki sem mer odalépni ahhoz, aki a föld királyával beszélget, és abbahagyja a beszélgetést, úgy a démonok sem mernek közeledni ahhoz, aki Istennel beszélget. Ellenkezőleg, nagy kár éri, ha valaki nem imádkozik Istenhez, mert az ilyen lélek megfosztva marad Isten megvilágosodásától, isteni hatalmától és békéjétől a démoni kísértésektől, és a démonok állandóan illetlen mozdulatokat ébresztenek benne: tisztátalan vágyat, paráznaságra késztetést, hazugság, hiúság, büszkeség, beképzeltség.

Aki megtanult úgy imádkozni, ahogy kell, annak nincs szüksége annyira olvasásra, mert a lelke megtelik isteni fénnyel, és istenien megváltozik a Szentlélek kegyelme által. De aki jobban szeret ülni olvasni, mint megtanulni úgy imádkozni, ahogy kell, az tévedésben van, és még jobban elhatárolódik az üdvösségtől, az érzéketlen, bár azt mondja, hogy az összes Írást elolvasta, és mindig a nyelvén van; . Lehetetlen, hogy a föld gyümölcse beérjen a nap melege nélkül. Hagyja, hogy a mag télen elsorvadjon, tavasszal kicsírázzon, és törzset hozzon, de ha mindig felhős és hideg van, akkor nem érik be a termése. Ez haszontalan és haszontalan növekedés lesz, jobb lenne, ha egyáltalán nem sarjadna. Ugyanígy, akit nem melegít fel az intelligens Nap – Krisztus, az Úr – melege az imádságon keresztül, ahogyan kell, nem kaphat érett lelki gyümölcsöt, azaz édességet és hasznot az olvasmányából.

Sok időt és munkát igényel, inkább szellemi, mint testi, hogy először megtanuljunk úgy imádkozni, ahogy kell, majd miután megtanultuk, folytatjuk az imádkozást. Ezért parancsolja az apostol, hogy mindig szívünkből énekeljünk és énekeljünk Istennek, ne csak ajkunkkal (lásd: Ef. 5:19). Mivel a száj a szív bőségéből beszél, úgy kell elrendezni, hogy az ajkakkal kimondott imádság a szív bőségéből szóljon. Ez pedig akkor történik meg, amikor tiszta szív jön létre bennünk, megújul a helyes isteni szellem, és elnyeri Isten üdvösségének örömét, amely a Krisztussal való kommunikációból és közösségből születik, majd a Mester Szellemének kegyelme megerősíti. .. Amikor a lélek a bemutatott módon tud imádkozni, akkor lehetséges, hogy az ima közben és az ima kedvéért az imádkozóba leszálló isteni megvilágosodás titokzatos sugaraiból beérik az, amit olvas és megért, azaz édesen elfogadható volt és hasznot hozott. Aki ezt nem teszi meg, az nem ért semmit az olvasottakból úgy, ahogy kellene, nem érzi ennek édességét, és semmi hasznot nem kap.

Nem illik félelem és tisztelet nélkül imádkozni Istenhez. Akiben nincs félelem és áhítat, az mindenekelőtt az istenfélelem fényét kérje, hogy tudja, milyen szörnyű Isten előtt áll, és imádkozik, hogy méltó legyen megkapni, amit kér. Mert aki tudja, hogy Isten rettenetes, azt Isten félelme tölti el, és az istenfélelem megtanítja imádkozni. Aki ezt nem tudja, az a sötétségben van, és nem tudja, hogyan kell úgy imádkozni, ahogy kellene.

Míg a nap még nem kelt fel, és sötétség borítja a földet, ki láthatja jól a dolgokat? És [még ha] aki végigjárta a nyelvtant, a retorikát és a filozófiát, és minden dolgok ismeretében gazdagodott, nem tud fény nélkül olvasni az ilyen tanításokat tartalmazó könyveket, [akkor] egy kezdő, aki éppen elkezdte ezt a tanítást, fény nélkül lát. vagy mit lehet tanulni? Semmi. Ugyanígy minden léleknek szüksége van az isteni tudás rejtett fényére, hogy meglássa, ismerje és megértse a zsoltárok isteni szavainak erejét és jelentését.

Az isteni tudásnak ez a rejtett fénye ugyanis egy bizonyos erős mentális erő, amely körülveszi és összegyűjti a mozgékony elmét, amely rendszerint össze-vissza fut isteni szavak hallgatása vagy olvasása közben, és megtartja azt magában, és meghallgatja, amit olvas vagy hallgat. . Ha valakibe ez az isteni fény nem jut be, akkor ajkával imát mond vagy olvas, fülével hallgat, de az elméje terméketlen marad. És nem csak erre, hanem nem egy dologra fog állni, hanem ide-oda pörög, és azon gondolkozik, hogy mi nem illik, ráadásul azon a gondolaton tartva, hogy sürgősen át kell gondolnia, mire gondol, és gondoskodnia kell róla. it , amelyben elcsábul, és nem veszi észre, hogy jelenleg a mentális zsarnok – az ördög – rabszolgája, és szellemileg ide-oda hurcolja.

Az ima és az isteni zsoltárok éneklése nem más, mint beszélgetés Istennel, amelyben vagy könyörögünk, hogy adja meg nekünk azt, amit Istentől illik megadni az embereknek, vagy pedig dicsőítjük Őt minden teremtményéért, amit teremtett, vagy dicsőítjük az Ő csodáit, amelyek időről időre az Ő dicsőségére, az emberek üdvösségére, az igazságtalanok és gonoszok jutalmára és megbüntetésére munkálkodtak, vagy hirdetjük gondviselő cselekedeteit, amelyek az Ő szerint. takarékosság Titokzatosan és titokban teljesít... Ha most az, akinek az imájában Istenhez kellene beszélnie mindenről fent, éjjel-nappal forog a fejében, ha mondjuk mindezt sokáig csak a nyelvével ejti ki. , de az eszével nem tudja mit mond, akkor nem olyan valaki, aki elvesztette értelmét? De minden lehetséges módon világos, hogy még nem lett hűséges, még nem lépett közösségbe Istennel. Mert akire rá van bízva a Szentlélek kegyelme, az el van hivatva és hűséges, és ez a kegyelem megvilágosítja az elmét, magába gyűjti és koncentrálja, hogy megértse, kihez beszél és mit arról van szó. Következésképpen, aki nem így cselekszik imában, abban nincs meg a Szentlélek kegyelme, hűtlen marad és távol áll Istentől.

Ahogyan a testnek levegőre van szüksége a lélegzéshez, úgy a léleknek is szüksége van az Istenre való állandó emlékezésre, vagyis az imára. De még egyszer: ha valaki egyszerűen, véletlenül, mintegy futólag imádkozik Istenhez, anélkül, hogy félne attól, hogy valaki Isten előtt áll, aki előtt a kerubok remegnek, az nemcsak hogy nem hoz semmi hasznot... de [ő] összehasonlíthatatlanul pusztítóbb kárt szenved - Isten haragja, Isten undora, Isten kiűzése. Mert ahogy a királyi testőrök azonnal leveszik a király arcáról, és kiűzik azt, aki hanyagul, félelem és tisztesség nélkül áll a király előtt, és a király sem tiltja meg, hogy úgy tépjék el az Isten angyalai Isten színe elől és szeme elől, és kiűzi annak elméjét, aki Isten előtt áll és hanyagul, mintha megvetéssel, áhítat és jókedv nélkül imádkozik hozzá, majd a démonok azonnal elragadják pimaszsággal és erőszakkal, körözzék, ahol akarják, szégyenletes és tisztátalan helyeken, vagy gonosz tettekben, vagy hiábavaló dolgokban és haszontalan... Ezért sokkal jobb lenne az ilyen embernek, ha egyáltalán nem imádkozna, mert a démonok nem fogadják el. a lélek birtoklása bármilyen bűnért olyan zsarnoksággal, mint Isten megvetése. A földi király pedig eltűri adósait és azokat, akik valamilyen módon előtte vétkeznek, az őt megvetőknek pedig súlyos és rettenetes bosszúálló. Miért nincs nagyobb bűn, mint megvető hanyagsággal imádkozni Istenhez?

Nincs nagyobb bűn, mint Isten félelme, odafigyelés és tisztelet nélkül imádkozni. Bárki, aki csak véletlenül, hanyagul és megvetéssel imádkozik vagy zsoltárokat énekel, nyilvánvalóan nem tudja, mi az Isten – nem tudja, és hanyag. Miért szeretne Isten, akitől a bűnök bocsánata és minden jó dolog származik, neki is irgalmazni, de nem tud, és még jobban haragszik? Jobb egyáltalán nem így imádkozni, mint így imádkozni, vagyis csak az ajkaival.

Sok keresztény úgy gondolja, hogy nagy hasznot hoz a léleknek, amikor tropáriával olvassa Dávid zsoltárait, és más előírt imákat hajt végre, pusztán azáltal, hogy elolvassa őket, akár egyszerűen, ahogy történik, és hiszi, hogy így dicsőítik. Istent, de nem ismerik őt, hogy ezzel feldühítik Istent, és semmi hasznot nem kapnak maguknak, hanem éppen ellenkezőleg, nagy bűnt követnek el. Aki csak a nyelvével imádkozik, azt Isten nem hallgatja meg, és ha nem hallja, nem adja meg, amit kér. Mi haszna van sok imaszavadnak? Ha egy éhes és szomjas ember odajön valakihez, aki tud inni és etetni, de kéréssel fordulva csak érthetetlen szavakat mond, akkor nemcsak hogy nem tesz eleget kérésének, hanem haraggal el is kergeti. amiért zavarta, és nem tudja, mit. Ugyanez történik az imákkal is. Isten csak azokat az imákat érti, amelyeket amikor az imádkozó elmondja, megérti, amit mond és érez. Az imádság, amelyet csak nyelvvel mondanak ki, gondolat és érzés nélkül, csak feldühíti Istent.

Az emberek, amikor beszélgetnek egymással, tudják, miről beszélnek: aki beszél, az tudja, mit mond, és aki hallgat, az érti, amit hall. És nyilvánvaló ostobaság lenne nem odafigyelni, amikor valaki a másikkal beszél. De ha Isten előtt állva, hozzá beszélve és imádkozva nem figyelünk arra, amit mondunk, akkor mi reményünk lehet az üdvösségre akkor is, ha valaki hosszú időt tölt imában, és éjjel-nappal ilyen indokolatlan figyelmetlenséggel dicséri Istent. és azt hiszi, hogy imádkozik és dicséri Istent, ahogy kell? Mert legalább ugyanannyira kell figyelnünk, amikor Istennel beszélgetünk, mint amikor az emberekkel világi és hiábavaló dolgokról beszélünk. Az elmondottakból bárki megértheti, mit jelent az, hogy az ördög mentálisan körbejárja az ebben a nehéz betegségben szenvedő ember elméjét. Ezért az ilyen embernek mindenekelőtt minden gondot a lelkére kell vinnie, igyekezve lelki gyógyulást és gyógyulást biztosítani számára, hogy Jézus Krisztus, a lelkek és testek egyetlen orvosa, látva ezt a törődést és munkát, meggyógyítsa a lelkét. nagy gyengeség. És ha ezt nem teszi meg, akkor hiába és haszontalanul énekel zsoltárokat és imákat olvas Istenhez. Ezért, aki figyelmetlenül imádkozik, nyögjön és sírjon ezért, javítsa ki magát, és felejtsen el arra gondolni, hogy valaha is imádkozott. Ha nem sír és nem kesereg figyelmetlensége miatt, akkor milyen reménye van az üdvösségre?

Ez az első és legnagyobb mentális betegség, amelynek gyógyulásáért, mint minden más mentális betegség első, legrosszabb és legerősebb esete, a vérontásig kell küzdenünk. Mert megakadályozza, hogy úgy imádkozzunk, ahogy kellene, és nem engedi, hogy imánk közvetlenül Istenhez szálljon fel, ez egy nagy és erős fal, amely megakadályozza, hogy elménket Istenhez közelítsen, aki mindenhol ott van, és mindent beteljesít. A léleknek ez az elsötétülése a pokol szuroksötétségének kezdete, és ha Krisztus nem oszlatja szét mindenkiben, aki üdvösségére törekszik, akkor senki sem látja meg az Urat... Ha ez a sötétség nem oszlik el és nem űzi ki a világból. lélek minden más rossz előtt, akkor minden ilyen keresztény hite hiábavaló, hiába nevezik a hívő nevén, hiába böjtölnek és virrasztások, hiába fáradozik, kiált zsoltárában.

Ahogyan a denevérek repülnek éjszaka, táplálékot keresve maguknak, úgy a démonok vezérükkel, a sötétség vezérével, az ördöggel, a való élet során megrontva és elsötétülve járják a földet, a levegőt és minden helyet. az ég alatt, egy pillanat alatt egyik helyről a másikra szállítják, mert a démonok természetüknél fogva mentális lények. Ezt bárki megértheti, abból ítélve, hogyan működik a saját emberi elménk, amely ha egyszer látott valamit, legyen az messziről és nagy térben elterjedve, mentálisan egy pillanat alatt körbefut mindazzal, ami a testhez kötődik. Ez az oka annak, hogy egy igaz keresztény nem képes Istenre emelni elméjét, elmélkedni az isteniről, beszélgetni a Minden jó Úrral, és ilyen szent emlékezés és mentális ima által Istentől megvilágosodást és megvilágosodást kapni. nem pecsételte meg a Szentlélek kegyelme. Mihelyt az ördög látja, hogy a keresztény elméjében (szellemében) nincs Isten kegyelmének pecsétje, és meztelen attól, és mégis át akar menni a levegőn, és felemelkedni a Magasságos Istenhez, hogy beszélgethessen. Vele az imán keresztül, és könyörögj neki a bűneiért – félelem nélkül áll vele szemben az úton, amelyen felmegy, és mintha ezt mondaná neki: „Hova mész, szerencsétlen? Hogyan merészelsz átmenni olyan helyeken, amelyek az én hatalmamban vannak? Én vagyok a sötétség uralkodója, megkaptam a világ uralkodója nevet és én vagyok a feje azoknak, akik világi dolgokon gondolkodnak és világi módon gondolkodnak... Még nem jöttél ki hatalmam alól... Miért kellene alanyomként gondolkodnod azon, ami az enyém, és azt kell keresned, ami az enyém. Az enyém ez: testi vágy, hazugság, rosszindulat. Mindezt korábban megmutattam, és bebizonyítottam, hogy milyen jó, te pedig láttad, hogy olyan, megkóstoltad, átélted és élvezted. Most hova mész? Hol kell feljutni a mennybe! Maradj itt – lent a világ tisztátalanságában és bűneiben.” Ezért van megírva: Senki sem nevezheti Jézust Úrnak, csakis a Szentlélek által (1Kor 12:3).

Egy keresztény ne imádkozzon és ne dicsőítse Istent, hacsak az elméjét először az isteni kegyelem benyomatja és meg nem szenteli, hogy ne látszódjon külsőleg Isten előtt állni, hanem szellemileg az ördög szolgájaként cselekszik, ezért válik tisztátalanabb, és melyik tette miatt nagyobb valószínűséggel erőszakolja meg ellenségét, ami sok rosszra vezeti, akár harag, akár testi vágy által, amelyek felé nagyobb fékezhetetlenséggel rohan. Ha valaki, aki bement az orvosi rendelőbe kezelésre, saját ostobaságából súlyosbítja és veszélyesebbé teszi ott a sebeit, akkor természetesen sokkal jobb lenne, ha egyáltalán nem menne be. De ismét, hogyan maradhatsz ima nélkül? Mindkettőhöz túl szűk. Vigyázz magadra, vedd magadra azt a bravúrt, hogy előre kijavítod és meggyógyítod az elméd, nehogy a legrosszabbba ess, ha énekelsz, dicséred Istent és imádkozol anélkül, hogy előre kijavítanád és meggyógyítanád. Mert lehetetlen, hogy tisztátalan lélek Isten elé álljon, pedig világos, hogy más áll előtte testével és ajkával imádkozik. És általában nincs mód arra, hogy az ember egyedül dicsőítse igazán Istent, hanem a bennünk lakozó Krisztus kegyelme dicsőíti és énekel Istennek, és bennünk imádkozik.

Ha a nap melegen melegíti azt, aki a sugarai alatt ül, akkor hogyan ne szentelhetné meg a szent Isten azokat, akik imával beszélgetnek vele? És mégis, ez nem így történik, és miért? Mert akik a napon ülnek, tudják, hogy azután leültek melegedni, és ezért úgy alakítják át magukat, hogy érezzék annak melegét, akik pedig figyelmetlenül imádkoznak, maguk sem tudják, mit imádkoznak és mit kérnek. aztán vannak, akik nem úgy közelednek Istenhez, ahogy kellene, ezért nem ad nekik semmit és nem is ad nekik az Isten, még akkor sem, ha száz évig így imádkoztak.

Ha valaki magáért imádkozik, és például szabadulást kér a romlástól és a haláltól, hallgassa meg előre, és derítse ki, mi a korrupció és mi az élet, majd kérjen Istentől szabadulást a romlástól és a haláltól... Mert aki kér bármiért tudnia kell, hogy mit kér, és világosan elképzelnie kell azt, így amikor megkapja, meg kell köszönnie az Adományozónak, és mindig hálásnak kell maradnia Neki. Ha valaki imádkozás közben nem tudja, hogy mit kér, akkor honnan tudja, hogy megkapta, amit kért, és ezért hogyan köszönhet meg Istennek, aki megadta neki? És miután nem ad hálát, hálátlan emberként elítélik.

És nemcsak ez a [figyelem] szükséges az ima sikerességéhez, hanem ahhoz is, hogy felkészüljünk a kért befogadására, és a magunk részéről minden tőlünk telhetőt felhasználjunk annak megszerzésére. Tehát, aki azt mondja Istennek imában: „Jöjjön el a te Királyságod”, de nem tudja, hogyan jön el ez a Királyság, anélkül, hogy tudná, nem készül fel a befogadására, és nem tesz semmit, ami szükséges ahhoz, hogy befogadja, vajon lehetséges? hogy ez a Királyság eljöjjön hozzá? Mi haszna annak, ha imádságban azt mondod: „Jöjjön el a te országod”?... Ismét azok, akik imádságban azt mondják Istennek: „Ments meg minket a gonosztól”, de nem tudják, ki a gonosz, és milyenek megszállva és megszállva ez a gonosz, milyen kötelékei vannak és milyen hatalma van azok felett, akiket uralt – hogyan lehetséges, hogy Isten megszabaduljon a gonosztól? Mert ha ezt nem tudják, nem tudják, mit kérnek Istentől, és ezt nem tudva nem kaphatják meg, amit kérnek, bármennyire is ismételgetik: „Ments meg minket a gonosztól.”

Aki azt mondja: „Engedj el”, nyilvánvalóan fogságban van és rabságban van, aki pedig azt mondja: „Szabadíts meg”, az természetesen börtönben ül és börtönben van. De ha azok, akik ilyen szavakat mondanak, egyszerűen véletlenszerűen, szokás szerint (tehát hidegen és közömbösen), nem érzékelve, hogy milyen bajban vannak, és nem érezve a szűkös körülményeket, a rabszolgaságot, a börtönt és a kötelékeket, úgy mondják, akkor akaratuk-e, hogy hallgatjon? Ugyanígy azok, akik éjjel-nappal Istenhez kiáltanak: „Uram, ments meg! Uram, szabadíts meg! Uram, ments meg!”, de nem tudják, milyen bajban vannak – nem érzik a rabszolgaság keserűségét, sem a börtön homályát, sem a kötelékek terhét, nem is veszik észre, hogy rendkívüli bajban vannak. , a rabszolgaság igáját viselik, bebörtönzik őket, vasba béklyózzák őket - ilyenek soha nem voltak, nem léteznek és nem is fog hallani Isten.

Ezért szükséges, hogy minderről előre hallgassunk, ezt tanuljuk meg és tudjuk meg azoktól, akik ezt tudják, majd imádkozzunk érte Istenhez. Ha kényelmetlen ilyen hozzáértő embereket találni... forduljunk imával Istenhez, hogy Ő maga látatlanban mutassa meg nekünk a bajt, a fogságot, a rabságot és a kötelékeket, amelyekben vagyunk; és amikor ráébredünk, milyen nagy a gonoszság ebben az egészben, akkor könnyekkel, nagy hangon kezdünk hozzá kiáltani, hogy megsajnáljon rajtunk, és kegyelmét mutassa meg irántunk, méltatlan minden irgalomra. és ments meg, szabadíts meg és szabadíts meg minket. És lehetetlen, hogy Isten más módon vagy módon megkönyörüljön rajtunk. Mert még az sem tudja megmutatni egyszülöttjének, akinek van lehetősége az irgalmasságra, ha nem tudja, mire van szüksége és mit keres. Isten természetesen bármit megtehet, de nem hazudhat, és nem tagadhatja meg magát, hogy miért nem tud irgalmazni annak, aki nem bánja meg, és nem adhat annak, aki nem kér, és miért nem tud irányítani, hogy találjon valakit, aki nem keres. és az irgalom ajtaját sem nyisd meg annak, aki nem üti meg... Szóval, az kell, hogy az ember biztosan tudja, mit tehet érte Isten, majd kérje meg Tőle, hogy megkapja.

Két oka van annak, hogy mások maguk sem tudják, mit kérnek Istentől: vagy tudatlanság, vagy érzéketlenség. A kimondatlan és tanítatlan nem érti, amit mond, az érzéketlen pedig nem érzi, amit keres. És a gazdagok közül melyik ad alamizsnát annak az embernek, aki kérve nem tudja, mit mormol, és megvetéssel bánik vele, és már nem egyszer bebizonyította, hogy egyáltalán nem érzi a vele szemben tanúsított irgalmat. ? Hasonlóképpen, Isten nem kegyelmez azokkal, akik imáikban olyanok, mint a csengő réz és a zengő cintányér. Emiatt pedig erősödik az ördög birodalma és bővül a keresztények feletti hatalma, aminek következtében a keresztények között sok hazudozót, szidót, rágalmazót, hamis esküt, irigyet, fösvényt, ragadozót, részegeset, paráznát, büszkét látunk. emberek és hasonlók; Sokan vannak olyanok is, akik bűneiket eltitkolva álszenten dicsekednek, hogy keresztények, miközben szívükben gonosz, érzéketlen, hálátlan, megalkuvást nem ismerő, embergyűlölő, barátgyűlölő, testvérgyűlölő, árgyűlölő, gyerekgyűlölő. faj, amiért őket is gyűlöli Isten. Jaj az ilyeneknek, ha ők is zsoltárokat énekelnek Istennek! Jaj nekik, amikor imádkoznak! Jaj, amikor Istent imádják! Jaj, ha alamizsnát adnak! Jaj, amikor ajándékokat hoznak Istennek! Mert a gonoszok éneke utálatos Isten előtt, a haragosok és bosszúállók imája bűz, a kevélyek alamizsnája kutyaáldozat, a libertinus és a parázna jótékonykodása a parázna megvesztegetése. , a mohó ajándéka tisztátalan áldozat és disznóvér.

Valaki megkérdezi: mit tegyenek az ilyen emberek? Íme, mit kell tenni. Miután észhez tért, és felismerte méltatlanságát és megtérését, mindegyikük teljes lelkével bánja meg minden bűnét, és miután lelki atyjához repült, valljon meg neki mindent, kérje tőle az igazság szavának hirdetését. és tanítás, amit minden kereszténynek ismernie kell és meg kell tennie, és akkor elfogadja azt az életet, amelyet minden igaz kereszténynek élnie kell. Hadd kérjen útmutatást mindenben, beleértve az imákat is.

Ami az imákat illeti, hadd kérdezze meg, mit jelentenek az egyes szavak, hogy amikor elkezdi imádkozni, elméjével megértse és szívével érezze, amit az ajka mond. Így éneklik a doxológiában: „Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, jóakarat az emberekhez” - kérdezd meg és tudd meg, mi Isten dicsősége, mi a békesség és a jóakarat az emberekkel szemben. Hallod: „Isten az Úr, és megjelenik nekünk” – kérdezd meg, és tudd meg, mi ez a jelenség. Szóval kérdezz és tájékozódj minden másról.

Mivel azok, akik énekelnek és imádkoznak, hiába dolgoznak anélkül, hogy Isten kegyelméből előzetesen megszentelnének, ezért tiszteletreméltó tanítókhoz és tapasztalt gyóntatókhoz kell menniük, és meg kell tanulniuk tőlük, hogyan kell imádkozni, és mit kell kérniük az imában. Ha ezt nem akarják megtanulni és nem tanulják meg, akkor akár bölcsek, akár tudatlanok, tisztátalanul és tisztátalanul fejezik be életüket. Isten nem hallgat azokra, akik nem tudják, mit kérnek. Azért, hogy ne szenvedjünk egyformán és ne maradjunk tisztátalanok örökké, ettől az órától kezdve vigyázzunk arra, hogy megtanuljuk, hogyan imádkozzunk és mit kérjünk Istentől, hogy imádságunk kedves legyen Isten előtt a Krisztus Jézusban. mi Atyánk.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ha rosszkor adsz valamit egy személynek, akkor egy ilyen ajándék nem előnyös, hanem káros. De ha a testi apa nem tudja megadni gyermekének azt a halálos táplálékot, amelyet kér, még kevésbé az Isten, aki azt mondja: Elfelejti-e az asszony a szoptatott gyermekét?... De ha elfelejtette is, akkor sem feledlek el téged ( Ézsaiás 49). :15)… Szóval, mivel fiainak és lányainak tekinti az embereket, hogyan lehetséges, hogy bármi halálosat is adjon nekik, még akkor is, ha ők maguk kérték tőle sokáig, sóhajtva és könnyekkel?

Isten a következő nagy és magasztos ajándékokat adja a kereszténynek, ha kéri, amelyeket senki sem szerezhet meg egyedül: bűnbánó és alázatos szív, józan és tiszta, bűnbánó és síró; megadja neki a halál és a jövőbeli ítélet emlékét, bölcsességet és intelligenciát az isteni írások megértéséhez, az Isten félelmének értelmét, hatalmat, hogy félelemmel, áhítattal és hálaadással imádkozzon; feddhetetlenséget, szelídséget, türelmet és önelégültséget ad. Aki megkapja mindazt, ami elhangzott, az megkapja a megszentelődést és a lelke egészségét, és a lélek egészsége az, hogy ne vágyjon semmiféle bűnre és semmire abból, amire a világ szomjazik, vagyis se pénzt, se testi édességet, se embert. dicsőség és becsület. És Isten nem tud valakit meggyógyítani és egészséget adni neki, mielőtt megkapja és birtokában van a fent bemutatott ajándékoknak (mert ez rosszkor történne).

Tehát mindenekelőtt hűségessé kell válnod, megbékülnöd és barátokká kell válnod Istennel, kérve Tőle minden korábbi, szóban, tettben és gondolatban elkövetett bűn bocsánatát. Az a lélek, aki megbékélt és megbarátkozott Istennel, szelíd, alázatos és bűnbánó. Ez a megbékélés és az Istennel való közösség jeleként szolgál. Isten ugyanis általában ezeket az első ajándékokat adja a hívőknek, vagyis a szelídséget és az alázatot. A szelíd és alázatos lélek ellen már nem harcolnak a démonok, mint korábban, sem az érzék, sem a pénz szeretete, sem a dicsőség szeretete, és így Krisztus e két ajándéka révén a lélek békére talál, és nem. minden idegen és oda nem illő gondolat zavarta. Az ilyen lélek úgy imádkozik, ahogy kell, vagyis félelemmel, áhítattal és odafigyeléssel, és nem csak ajkakkal. Ez pedig senkinek lehetetlen: sem laikusnak, sem szerzetesnek, sem remetének, sem papnak, sem diakónusnak, sem papnak, sem püspöknek, hacsak nem mindegyikük lelke. a Szentlélek részesévé válik, a Krisztusba vetett hit mértéke szerint, mert Jézust senki sem hívhatja Úrnak, csak a Szentlélek által (1Kor 12:3).

Azok, akik valóban imádják Istent, meghajolnak a Lélekben, és a Lélekben imádkoznak. És ahol az Úr Lelke van, ott a szabadság (2Kor. 3:17) – szabadság a démonoktól és minden szenvedélytől, amit a lélekbe ültetnek, a gyűlölettől, szomorúságtól, zavartól, gyávaságtól, rosszindulattól, rosszindulattól, hitetlenségtől, harag és kapzsiság bármilyen önkényeztetésre, és akik birtokolják, legyenek böjtölők, hallgatók, zsoltárénekesek, az Isteni Írások magyarázói, a helyes dogmák magyarázói, az egyház tanítói és prédikátorai. , nevezzék őket tiszteletreméltónak, tanultnak és mindenhatónak, semmi közük Krisztushoz, az Igaz Fényhez, aki minden gonosz akaratából jövő embert megvilágosít az erények igazi világába (János 1:9), mert a sötétségnek nincs kommunikációja. fénnyel.

Ahogy egy jó, szép és szép tárgy vonzza az emberek tekintetét, hogy ránézzenek, egy csúnya és undorító tárgy pedig arra készteti őket, hogy a másik irányba fordítsák a tekintetüket, hogy ne lássák, úgy a dicséret, dicsőítés és imádság. a bűnös arra kényszeríti Istent, hogy fordítsa el róla a tekintetét, hogy ne lássa, mert csak az ajkával imádkozik, de elméjével és szívével beszél bűneinek és szenvedélyeinek tárgyairól, amelyek, mint korábban, uralkodtak. őt, és most szorosan a kezükben tartják. Lehetetlen ugyanis, hogy valaki, amikor Istenhez imádkozik, ne gondoljon helytelen és szégyenletes dolgokra, ha előbb nem barátkozott Istennel a bűnbánat és a gyónás által. Isten egyesülése a lélekkel Isten bensőséges látogatása a lélekkel.

Annak jele, hogy Isten kegyelme meglátogatott egy lelket, hogy félelemmel és áhítattal imádkozik, jól áll az imában, és nagyon odafigyel arra, amiért imádkozik. Mert senki sem nevezheti Jézust Úrnak, csak a Szentlélek által (1Kor 12:3). Miért vannak még mindig távol Istentől azok, akik nem így imádkoznak, legyenek papok és gyóntatók, a nép tanítói és közvetítői Isten előtt?

Tehát aki böjtöl, imádkozik és alamizsnát végez (mert e három üdvösség a keresztények számára), ne nézzen böjtjének napjaira, se a virrasztás és imádság munkájára, se az alamizsna mennyiségére, azaz , hogy mennyit adott ki alamizsnában, vagy mennyi ideig nem aludt és állt imában, vagy hány napig böjtölt, de egy dologra gondol, hogy vajon mindezt elfogadta-e Isten. Ha elfogadják, akkor isteni kegyelmet küldenek hozzá, és amikor Isten kegyelmét megkapja, bűnbánónak, alázatosnak, önmagára figyelőnek, meghatódottnak és megbánónak találja magát minden rossz tette miatt, amit korábban elkövetett. És ekkor egy ilyen belső felosztáson keresztül felismeri, milyen nagy a gyengesége, és milyen obszcén és szégyenletesek a bűnei, ráébredve, hogy azok csak az irracionális állatokra jellemzőek, míg a racionális lélek obszcén, és távol áll a tudással rendelkező embertől. Ez az első kegyelem és az első megvilágosodás, amelyet Isten adott a léleknek! Miután eljutott egy ilyen érzéshez, és tudja, hogy pontosan ezek a bűnei, a lélek gyűlölni kezdi őket, és elfordul tőlük, mint minden gyűlöletre és undorra méltó dolgoktól. És ez az üdvösség igazi útja!

Az Istennel barátságba került lélek szelíd és alázatos, és amikor imádkozik, azt gondolja, hogy Isten színe előtt áll, és nem engedi, hogy ide-oda vándoroljon, hogy a lélek, amely nincs benne. ez az állapot, még nem barátkozott Istennel, még nincs az ördög hatalma alatt, bár énekel és imádkozik. Szükséges tehát, hogy a lélek az imák és a zsoltárok közben különösen és mindenekelőtt az Istennel való közösséget keresse. Ha nem egyesül Istennel, és nem törekszik ilyen egyesülésre, akkor nem remélhet más utat az üdvösséghez. Azok, akik zsoltárokat énekelnek és imádkoznak, de nem egyesülnek Istennel (és nem ezt keresik, és rossz okból énekelnek és imádkoznak), önámításban vannak, és hiába kiáltanak a levegőben, felháborodásra és haragra ingerelve Istent. . Mert az ilyenek, akik ajkukkal imádkoznak Istenhez, elméjükkel gondolkodjanak el azon, mi tartozik ellenségének, az ördögnek a birodalmába, és ezért Isten elfordítja tőlük arcát.

Aki nem ismeri önmagát, és nem érzi, hogy milyen rossz állapotban van (és nem is keresi), az általa végzett böjtök és alamizsnák kárba vesznek. Mert az Istennek tetsző áldozat csak a megtört lélek, és csak az ilyen áldozatért adatik a bűnbocsánat, ahogyan az ilyen áldozatért böjt, imádság és alamizsna. Ez a keresztény élet titka, és minden kereszténynek így kell cselekednie! A böjtöt, az imádságot, az alamizsnát, az önkényes szegénységet, a puszta földön alvást és minden mást, amit az ember tesz, meg kell tennie, hogy Isten barátja legyen. Ha mindez nem vezet el ehhez a szakszervezethez, akkor mi haszna van belőle?

Tehát a lélek megszentelését és megszabadítását nem csak a böjt, az ima és az alamizsna adja, hanem ezek előtt az erények előtt az Istenbe vetett hit adja, ha valaki hisz abban, hogy csak Krisztus, az Úr képes megszentelni és megszabadítani.

A zsoltár lelke az kell legyen, hogy az énekes legyen alázatos, és tegyen meg mindent, ami alázatra vezet. De mi az alázat? Ismerni és tudatában lenni emberi gyarlóságodnak. De ahhoz, hogy valaki megismerje és felismerje az emberi gyengeséget, ez csak a Krisztus, az Úr által felülről küldött megvilágosodás által történhet meg a benne hívők számára. És nincs más mód önmagad megismerésére és gyengeséged felismerésére. Miért mondják a szentatyák, hogy aki nincs megkeresztelve, az felvilágosulatlan. Ahogyan a szem nem lát semmit fény nélkül, úgy a lélek sem láthatja meg gyengeségét, hacsak Krisztus titokzatosan meg nem világosítja.

Mivel mindenki, aki megtér, megalázza magát, ezért Isten kegyelmét adja neki, mintha alázatos lenne, hogy gyűlölje mind a buja, mind a gonosz cselekedeteket, és mindig emlékezzen gyengeségére, és ha megemlékezik róla, könyörüljön azokon, akik engedelmeskedik önmagának, és engedékeny gyengeségeikkel szemben, senkit sem ítél el bűneiben, hogy szelíd és türelmes legyen, és békét találjon lelkében. Amikor elérte ezt a pontot, új éneket kezd énekelni az Úrnak, dicsérni Istenünket, vagyis tiszta és megtört szívből kezd hálát adni Istennek, mert a tiszta szív bűnbánó és alázatos szív. . És minden más zsoltár, kivéve ezt, hiábavaló és haszontalan. Lehetetlen, hogy aki nem így énekel, az imán keresztül beszélhet Istennel, még ha keményen és sokáig dolgozik is ezen, de ajkával énekel és imát mond, és eszével gondolkodik. arról, hogy mi felzaklatja Istent és haragjára indítja.

Az a keresztény, aki ellenáll Istennek, és harcba bocsátkozik Vele Krisztus evangéliumának parancsolatainak megszegésével, önmagának és Istennek is ellensége, és az ilyen ember nem tud békét teremteni Istennel... Mit mondjon Istennek, amikor belép Isten temploma? Hálaadás vagy petíció? Ha hálát kezdene kifejezni, becsapná magát, mert nincs semmije, nem kapott semmit, és hiábavaló a hálaadása. Ha elkezdene beadni egy petíciót, mi lenne az, amikor nem ismeri önmagát, sem azt, hogy milyen bajban van? Ő ugyanaz, mint egy hitetlen, egy hitetlen és egy ateista. Meghalt, mert még nem kapta meg Krisztus feltámadásának hatalmát. Amikor ezt énekli: „Látva Krisztus feltámadását” és így tovább, hazudik, mert még halottban fekszik, és nem vesz részt az Istentől jövő kegyelem szellemi életet adó hintésében, amely gyógyít a lelki halálból és lelki feltámadás a halálból.

Aki még nem kapta meg és nem látta lelke feltámadását, az még halott, és nem tudja rendesen imádni az Úr Jézust azokkal együtt, akik látták Krisztus feltámadását... Ő meghalt, mert nincs a lelkében Isten, aki mindennek életet ad, és nem kapta meg a beteljesedés kegyelmét az Úr által mondott ígéret: Én és az Atya a Szentlélek által ahhoz megyünk, aki szeret engem, és megtartja parancsolataimat, és megtesszük. a mi lakhelyünk nála (János 14:23). Krisztus eljön, és eljövetele által feltámaszt egy halott lelket, életet ad neki, és megadja neki a kegyelmet, hogy lássa, hogyan támad fel benne és támasztja fel Ő maga. Ez a Krisztus Jézusban való új élet törvénye, hogy az Úr Krisztus a Szentlélek kegyelméből eljön hozzánk, és feltámasztja meggyengült lelkünket, és életet ad nekik, és szemeket ad, hogy lássák önmagát, halhatatlant és megvesztegethetetlen, bennünk él. Mielőtt a lélek egyesülne Istennel, mielőtt látja, tudja és érzi, hogy valóban egyesült Vele, teljesen halott, vak, érzéketlen; de annak ellenére, hogy halott, természeténél fogva még mindig halhatatlan.

Tehát, aki látja, hogy gonosz tettekre késztetik, és rájön, hogy meztelen az isteni kegyelemtől, gondoskodjon magáról és lelkének üdvösségéről, meg van győződve arról, hogy kívül esik a kereszténység üdvözítő erején, és Krisztus neve nem hoz neki semmi hasznot, hanem azt, hogy az ördöggel együtt bemegy a számára készített pokoli tűzbe. Ha egy keresztény nem tudja, hogy az üdvösséghez meg kell újulnia és újjá kell teremtenie, isteni állapotba kell lépnie a Megváltó Krisztus kegyelemmel teli ereje és cselekvése által, hogy új teremtés és új emberré váljon, amelyre a hit és a szent keresztség is hivatott, hiába nevezik kereszténynek. Mert ha ilyen változás még nem ment végbe benne, akkor minden más nem szolgál, hiábavalók az imái, hiábavaló a zsoltározás. Miféle veszedelemtől szabadítson meg minket az Úr, akinek dicsőség mindörökké!

Az Úr így szólt a szamaritánusokhoz: Higgyétek el nekem, hogy... eljön és már eljött az idő, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát... Isten lélek, és azoknak, akik őt imádják, lélekben és igazságban kell imádniuk (János 4:21, 23-24) ... Szóval, mik ezek az igazi rajongók? Akik nem korlátozzák Isten szolgálatát sehova, hanem lélekben szolgálják és imádják Őt. Amikor az Úr azt mondja, hogy Isten szellem, ez nem mutat mást, mint azt, hogy testetlen. Tehát szolgálatot kell ajánlanunk a Testetlen Istennek saját testetlen természetünkkel, vagyis lélekkel. Mert a Testetlen Isten csak az elmével és a tiszta gondolattal lehet elégedett. Mivel az Úr igéje szerint már eljött és most van az az óra, amikor Istent lélekben és igazságban kell imádni, lehetséges-e most másként szolgálni Őt tisztelettel és igazsággal, mint elmével és gondolatokkal?

A léleknek nem az a természete, hogy az ajkával imádkozik, hanem az elmével, és aki zsoltárokat énekel és imát mond, de az elméje nem zárja be magát abba az imába, amit mond, valami oda nem illőt tesz, ami miért szítja fel Isten haragját, akihez imádkozik. Ahogy az elme lát és az elme hall, úgy szükséges, hogy az elme az ajkakon keresztül imádkozzon. Aki egyáltalán nem imádkozik, az nem teljesíti kötelességét, és adósa marad Istennek, de egyszer majd észhez tér, és adóssága elengedését kérheti Istentől, akinek tartozik. Az, aki valahogyan, hanyagul imádkozik, magának az Adósságmegoldónak a haragját váltja ki – Istent, Akihez imádkozik, mert az ilyen ember ajkával imádkozik Istenhez, de az elméje démonokkal beszélget. Kitől várhat kegyelmet ezek után?

Isten testetlen és láthatatlan, ezért az embernek nemcsak testileg kell szolgálnia, de nem csak láthatatlanul. Istent csak testileg és láthatóan szolgálni nem illő dolog, ahogy Dávid próféta mondja: Istennek való áldozat bűnbánó lélek; Nem veted meg, ó, Isten, a megtört és alázatos szívet (Zsolt. 50:19). A szív megbánása az elmében és a gondolatainkban fordul elő, de elménk és gondolataink láthatatlanok. Tehát, mivel kötelességünk láthatatlan szolgálatot tenni a Láthatatlan Istennek, elménkkel és gondolatainkkal Őt kell szolgálnunk. Ez a megfelelő és megfelelő szolgáltatás: felajánlani a láthatatlant a láthatatlannak és a mentálisnak - mentálisnak. De akkor ezzel együtt a láthatót is fel kell ajánlanunk - lélekkel és testtel, hogy Isten tetszése tőlünk egész lényünkkel legyen.

Tehát verbális imával és elméddel kell imádkoznod Istenhez. De mivel lehetetlen számára, hogy ajkával és elméjével imádkozzon, ha előbb nem kapja meg a megvilágosodást és a Szentlélek hatását, akkor mindenekelőtt gondoskodnunk kell a Szentlélek megvilágosodásának és kegyelmének elnyeréséről, hogy ne csak ajkainkkal imádkozzunk, és ezen keresztül ne essünk veszélybe, hogy haragjába essünk, ahelyett, hogy Istentől irgalmat kapnánk. Mert nincs más olyan bűn, amely annyira feldühítené Istent, mint amikor valaki ajkával imádkozik hozzá, de eszével helytelen és szégyenletes dolgokat gondol.

Elménk és gondolatunk nem tudja megfelelően imádni Istent, ha először meg nem tisztul a Megváltó Krisztusba vetett hit ereje, kivéve, ha maga az Úr először meggyógyítja, meggyógyítja és felszabadítja őket, ezért [még] mások is törekedjenek jó cselekedetekre. és azt hiszik, hogy mindent Isten dicsőségére tesznek, de ha elméjüket nem gyógyítja meg Krisztus, nem gyógyul meg, nem szabadul meg titokzatosan és szellemileg, hiábavaló és haszontalan minden, amit tesznek - böjt és virrasztás, és az imák, és alamizsna, és mindenféle rossz szenvedés, sőt a teljes nem kapzsiság. Még nem imádták Istent lélekben, ez az egyetlen igaz imádat.

Tehát azoknak, akiknek az elméje még nem gyógyult meg, ha lélekben akarják imádni Istent, először mindent meg kell tenniük, hogy megszerezzék ezt a nagy jót, vagyis az isteni kegyelmet - azt a jót, amelyért Krisztus elviselte a keresztre feszítést és a halált. És ne adják fel munkájukat, buzgón tesznek mindent, ami Isten jóságát indíthatja, hogy ilyen ajándékot adjanak. Mert ez a szabadulás, amelyet Isten küldött népének az Úr Jézus Krisztus által. Ez a nagy irgalom, ez a megtisztulás, ez a nagy gát mediastinumának elpusztítása. Ez a lélek feltámadása, amely a testek általános feltámadása előtt következik be. Ez a romolhatatlanság és az örök élet, Istennek az emberekkel való megbékélése és közössége. Ez az univerzum korrekciója, amely Istentől származik, és amely nem mozdul. Ebből az következik, hogy egy másik, az utolsó és mindenki rabszolgája az első. Emiatt lesz valaki lélekben szegény, azaz alázatos, aki a mennyek országa, tiszta szívű lesz, aki látja Istent, béketeremtő lesz, akit Isten fiának neveznek. Ez az, amire egy kereszténynek törekednie kell egy csodálatos és nagy jóra, hogy gyors és fáradhatatlan munkával megszerezze!

Mindenekelőtt arra törekedjünk, hogy elménket kijavítsuk, hogy (józanul magában) megálljon, amikor imádkozunk, vagy olvassuk és tanulmányozzuk az Isteni Írásokat. Mert ha nem javítjuk ki az elménket, minden más hiábavaló, és a lelkünk nem fogad el semmilyen sikert.

A figyelemnek össze kell kapcsolódnia és elválaszthatatlanul kell lennie az imával, ahogyan a test is összekapcsolódik és elválaszthatatlan a lélektől. A figyelem haladjon előre és óvja az ellenséget, mint egyfajta őr, legyen az első, aki harcba száll a bűn ellen, és álljon ellen a lélekbe jutó gonosz gondolatoknak, és a figyelmet kövesse az imádság, amely elpusztítja és azonnal legyőzi. mindazok a gonosz gondolatok, amelyekkel ez előtt a Figyelmeztetés vezette a harcot, mert egyedül ez nem tudta legyőzni őket.

A figyelem és az imádság ezen csatáján (a gondolatokkal) függ a lélek élete és halála. Ha odafigyeléssel tisztán tartjuk az imát, akkor sikerül, de ha nem figyelünk arra, hogy tisztán tartsuk, hanem őrizetlenül hagyjuk, és gonosz gondolatok szennyezik be, akkor illetlenek és sikertelenek leszünk.

A figyelemnek és az imádságnak három formája van, amelyek által a lélek felemelkedik és gyarapodik, vagy levert és elpusztul. Aki ezt a három képet kellő időben és megfelelően használja, annak sikerül, aki pedig ostobán és rosszkor használja, az megbukik.

Az első kép jellegzetes tulajdonságai a következők: amikor valaki imában állva felemeli a kezét, szemeit, elméjét az ég felé tartva isteni gondolatokat tart elméjében, mennyei áldásokat képzel el, az angyalok parancsait és a lakhelyeket. a szentekről és röviden mindenről, amit az isteniben hallunk, gondolataiba gyűjti a Szentírást és elgondolkodik... ima közben, hiába a mennybe, és ezáltal lelkét Isten vágyára és szeretetére mozgatja, sőt olykor el is hozza. könnyek és sírások (akkor ez lesz a figyelem és az ima első képe).

A második kép a következő: amikor valaki magába viszi az elméjét, elvonva a figyelmét minden érzékiről, megőrzi érzéseit, összeszedi minden gondolatát, hogy ne bolyongjon e világ hiábavaló dolgaiban, majd megvizsgálja gondolatait, majd elmélyül. az ima szavait felolvassák, majd visszaadja gondolatait, ha az ördög fogságába ejtve valami hiábavaló és gonosz dologra sodorta őket, akkor nagy nehezen és önerőből erőlködik, hogy magához térjen, ha valami szenvedély győzte le és győzte le. Ennek az anyagnak az a sajátossága, hogy a fejben történik: a gondolatok harcolnak a gondolatokkal.

A harmadik kép valóban csodálatos és nehezen megmagyarázható, és aki nem ismeri kísérletileg, annak nemcsak érthetetlen, de még hihetetlennek is tűnik, és nem hiszi el, hogy ilyesmi a valóságban megtörtént. Valójában napjainkban ez a figyelem és imádság képe nem a legnagyobb számban, hanem nagyon kevesen található... Ezzel a harmadik képpel a figyelemről és az imádságról, amely az engedelmességgel együtt jelentkezik, minden cselszövés és trükk, amit a démonok megmozgatnak. elméjét sokféle és sokféle gondolat rabul ejtésére használják, megsemmisülnek és szétszóródnak, mert akkor az ilyen ember elméjének, mindentől mentesen, minden akadály nélkül van ideje megvizsgálni a démonok által keltett gondolatokat, és nagy kényelem mellett űzd el őket, és tiszta szívvel hozza imáit Istenhez. Ez az igazi élet (lelki) kezdete! Akik pedig nem csinálnak ilyen kezdetet, hiába dolgoznak anélkül, hogy tudnák.

Azok, akik vállalják, hogy felmennek ezekre a lépcsőkre, nem a felsőkből indulnak ki, hogy leereszkedjenek az alsókra, hanem az alsókról mennek a felsőkre: rálépnek az elsőre, majd a másodikra, majd a harmadikra. és végül a negyediken. És így emelkedhet fel a földről, és emelkedhet fel a mennybe, aki akar: először is az elmével kell törekedni és megszelídíteni a szenvedélyeket, másodszor gyakorolni a zsoltározást, vagyis ajkakkal imádkozni, mert amikor a szenvedélyek alábbhagynak, akkor az ima már természetes módon nem okoz örömet és édességet még a nyelvnek sem, és Isten előtt elfogadhatónak tartják, harmadszor az értelmes imádkozás, negyedszer pedig a kontemplációba való felemelkedés. Az első a kezdőkre, a második a sikeresekre, a harmadik a siker utolsó fokához közeledőkre, a negyedik pedig a tökéletesekre jellemző.

Szeretteim, ha meg akarsz üdvözülni, kezdd a dolgot így: a tökéletes engedelmesség után (a szívedben megalapozva), amivel, mint mondtuk, rendelkezned kell lelkiatyáddal, és minden egyéb dolgodat tiszta lelkiismerettel intézd. , mintha Isten előtt lennél, mert engedelmesség nélkül lehetetlen tiszta lelkiismerettel rendelkezni. Lelkiismeretét három szempontból kell tisztán tartania: Istennel, lelkiatyával és más emberekkel, a világ dolgaival és tárgyaival (mindennapi) kapcsolatban is. Ha így cselekszel, igaz és felejthetetlen útra igazodsz a figyelem és az ima harmadik útjához, amely a következő: hagyd, hogy az elme óvja a szívet, miközben imádkozik, és hagyd, hogy állandóan megforduljon benne és onnan. , szíved mélyéről küldj imákat Istenhez... Amikor az elme végre ott, a szívben megízleli és megérzi, hogy az Úr jó, és ebben gyönyörködik, akkor többé nem akar eltávolodni a a szív helye... és mindig oda fog nézni, a szív belsejébe, és ott fog vég nélkül forogni, elűzve minden, az ördög által elültetett gondolatot. Akinek nincs információja erről a dologról és nem is ismeri, annak többnyire nehéznek és nyomasztónak tűnik, de aki megízlelte a benne rejlő édességet, és a szíve mélyén élvezte, azok kiáltanak. az isteni Pál és Azt mondják: Ki választ el minket Isten szeretetétől? és így tovább (Róm. 8:35).

Tehát a kezdet nem más, mint a szenvedélyek lekicsinyítése és megszelídítése, és semmi mással nem csökkennek a lélekben, mint a szív és a figyelem őrzésével... Amikor a szenvedélyek a szív ellenállása révén teljesen megnyugodva, akkor az elme Isten vágyához jut, és igyekszik megbarátkozni Vele, amiért megsokszorozza az imát, és főleg időt tölt vele. Ettől az Isten iránti vágytól és az imádságtól az elme megerősödik, és elűz minden körülötte forgó gondolatot, hogy belépjen a szívbe, imával sújtva őket.

Tehát, aki mindezt sorrendben, mindenki a maga idejében átéli, az, miután szíve megtisztult a szenvedélyektől, teljesen elmerülhet a zsoltárírásban, és ellenállhat a gondolatoknak, és érzéki szemekkel nézheti a Mennyországot vagy szemlélheti azt. lelki szemekkel, és tisztán az igazságban imádkozz, ahogy kell.

"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta weboldalunkat. Mielőtt elkezdené az információk tanulmányozását, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon Uram, mentse és őrizze meg † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 44 000 feliratkozója van.
Sokan vagyunk hasonló gondolkodásúak és gyorsan gyarapodunk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, és időszerű hasznos információkat közölünk az ünnepekről, ortodox eseményekről... Iratkozz fel. Őrangyal Neked!

Sokan nem tudják, mit tegyenek gyóntatás és úrvacsora előtt, ezért nagyon gyakran nevetségesnek tűnnek, mert esetleg valamit rosszul csinálnak, vagy rosszat mondanak, vagy hozzáértő személlyel konzultálva kérnek segítséget tapasztalatlanoktól. Vannak olyan fogalmak, mint a gyónás és az úrvacsora szentsége, és ezért már előző nap fel kell készülni a szükséges eljárásokra, hogy minden helyesen és a tervek szerint menjen. Ezenkívül vannak speciális imák, amelyeket a gyónás és az úrvacsora előtt olvasnak el.

A gyónás a bűnbánat - a hét ortodox keresztény szentség egyike, amelynek során az, aki megvallja, megbánja minden bűnét az egyház lelkésze előtt, és így megkapja minden bűn bocsánatát.

Az egyházi lelkészek a gyónást második keresztségnek nevezik. A keresztelés során a gyermek megtisztul az eredendő bűntől, a gyónáskor pedig az életútja során már elkövetett bűnöktől. A gyónáshoz a következőket kell tennie:

- megérteni és felismerni bűneit;
- bánd meg a bűneidet;
- a vágy, hogy elhagyd a bűnt, és ne ismételd meg újra;
- hit Jézusban és remény az ő irgalmában;
- az a hit, hogy a gyónás szentsége minden bűnt lemos.

Hogyan készüljünk fel a gyónás előtt

Hogyan készülsz még fel a gyónásra? Milyen imákat kell elolvasni gyónás előtt? Természetesen a szükséges eljárások
a templomba járás előtti estén kell megtenni. Először is fel kell készülni lelkileg, rá kell hangolódni lelkileg, és tudnod kell, hogy készen állsz erre a túrára. Ezenkívül el kell olvasnia a gyónás szentségével kapcsolatos szakirodalmat, a bűnökről szóló különféle kánonokat, fel kell írnia a sajátját egy papírra, hogy világosan megértse, hol vétkezett, és miért akar bocsánatot kérni. A felkészülés hosszadalmas is lehet, de a lényeg, hogy tudatosan csináld! Ezenkívül el kell olvasnia, hogy milyen ortodox imákra van szükség a közösség és a gyónás előtt. A papnak is adhatsz egy papírt a bűneidről, aki felolvassa, vagy hangosan elmondhatod magadnak az elkövetett bűneidet, de ne csinálj belőle hosszú történetet, csak röviden és egyértelműen mondd el a problémádat. Az ortodox kánonok szerint az önigazolás semmilyen körülmények között nem megengedett - ez egy új bűn, mert a bűnbánat a bűnök tudata.

Nagyon jó szokás a mindennapi önelemzés és a végén az önmaga iránti megbánás, így minden este elemezni fogod, hol vétkeztél, és kitől kell bocsánatot kérned. Az is nagyon hasznos, ha saját kezűleg elolvassa a Bűnbánati kánont. Ekkor a gyónásra való felkészülés nem fog sok időt igénybe venni, hiszen könnyen felmérheti, miben vétkes és mit szeretne megbánni.

Gyere el ortodox csoportunkhoz is a https://t.me/molitvaikona táviratban

Milyen imákat kell elolvasni gyónás előtt

Az egyik ima gyónás és úrvacsora előtt:

Isten és mindenek Ura, aki minden lélegzetnek és léleknek ereje van, az egyetlen, aki meg tud engem gyógyítani! Hallgasd meg az én, az átkozott, és a bennem fészkelődő kígyó imáját, melyet a Mindenszentek és Éltető Szellem beáramlik. És nekem, szegénynek és meztelennek minden erénytől, garantáltan könnyekkel borulok szent (lelki) atyám lábaihoz, és irgalmazza szent lelkét, hogy könyörüljön rajtam. És adj, Uram, szívemben alázatot és jó gondolatokat, olyan bűnöshöz illően, aki beleegyezett, hogy megbánja Veled; és nem hagyhatja el teljesen azt az egyetlen lelket, amely egyesült Veled és megvallott téged, és a világ helyett téged választott és előnyben részesített. Légy tudatában, Uram, hogy üdvözülni akarok, még ha az én gonosz szokásom is akadály, de ami lehetséges, Uram, ami lehetetlen, az embertől van. Ámen.

Az úrvacsora szentsége

Úgy tartják, hogy a kenyér és a bor, amelyből minden plébános iszik Isten templomában, Krisztus vére és teste. És így,
az ember megérintheti azt a meghitt, szent dolgot, ami a földön felfoghatatlan; egyesíti testét és szellemét magával az Úristennel.

Az úrvacsora szentsége önmagában is nagyszerű, ezért szükséges a szükséges előkészületek és a Gyónás szentsége, amelynek megvan a maga sorrendje: a Gyónás szentsége nélkül az Úrvacsora szentsége nem valósul meg.

Gyónás nélkül csak 7 év alatti gyermekek részesülhetnek úrvacsorában. Ezenkívül a nők nem részesülhetnek úrvacsorában a menstruációs ciklusuk alatt. A szülés utáni nőket pedig csak akkor engedik be a templomba úrvacsorára, ha a pap külön imát olvas fel felettük.

Hogyan készüljünk az úrvacsora előtt

Természetesen a gyónás és az úrvacsora előtti teendők kérdésére még nem kaptunk teljes választ, hiszen még magáról a közösségről kell beszélnünk, és ez, mondhatni, egy folyamat két összetevője.

Vannak speciális ortodox imák az úrvacsora előtt, valamint hálaadó imák az úrvacsora után. Fontos tudni, hogy melyik imát hol kell használni. Érdemes megjegyezni, hogy az is fontos, hogy lelkileg felkészüljünk a közösségre, és körülbelül egy hétig vagy legalább 3 napig böjtölni kell. Ez egyfajta tisztító folyamat, amely nemcsak a testet teszi tisztábbá, hanem a szellemet is. A visszavonulás egyfajta böjt. Nem szabad enni bizonyos ételeket, a házastársak is tartózkodjanak a testi érintkezéstől, ne keressenek fel különféle szórakozóhelyeket, ne örüljenek túlzottan. Reggel és este el kell olvasni a Bűnbánat Kánonját és a hálaadó imákat.

Milyen imákat kell elolvasni az úrvacsora előtt

A gyónás és az úrvacsora előtti imák között sok orosz nyelvű imát lehet olvasni az úrvacsora előtt, és hálaadó imát, amelyet utána olvasnak fel.

Szent Imádság Damaszkuszi János úrvacsora előtt:

Mester Úr Jézus Krisztus, irgalmas és emberséges Istenünk, akinek egyedül van hatalma megbocsátani az emberek bűneit, megvetni (elfelejteni), megbocsátani minden bűnömet, mind tudatosan, mind tudattalanul, és adj nekem kárhoztatás nélkül, hogy részesedjek isteniből. , dicsőséges, legtisztább és életadó misztériumok nem büntetésül, nem a bűnök megsokszorozásáért, hanem megtisztulásért, megszentelődésért, a jövőbeli élet és királyság zálogaként, erős fellegvárként, védelemre és ellenségek legyőzésére, sok bűnöm elpusztításáért. Mert TE vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet Istene, és dicsőítünk Téged az Atyával és a Szentlélekkel, most és mindörökké, mindörökkön-örökké. Ámen.