Sok ember számára a gyülekezeti élet ritka templomi kirándulásokra korlátozódik olyan esetekben, amikor a dolgok nem mennek olyan sikeresen, mint szeretnénk. Általában meggyújtunk pár gyertyát, és hagyhatunk adományt. Ezek után várunk valami megkönnyebbülést vagy komoly pozitív változást az életben, őszintén hisszük, hogy a templomlátogatás alkalmával valamilyen kegyelmet kaptunk. De valójában a lelki táplálék nem korlátozódhat felszínes és gyakran meggondolatlan cselekedetekre. Ha valóban érezni akarja a Szentlélek kegyelmét, akkor különleges rituálékra van szüksége - egyházi szentségekre. Cikkünket nekik ajánljuk.

Egyházi szentségek: meghatározás és általános jellemzők

Valószínűleg mindenki, aki legalább néha találkozott a keresztény vallással, hallott már olyan kifejezést, hogy „egyházi szentség”. Úgy értik, mint egy bizonyos szent cselekedetet, amelynek a Szentlélektől kegyelmet kell adnia az embernek.

Világosan meg kell értenünk a különbségeket a szokásos egyházi szertartások és szertartások, valamint a szentségek között. Az a tény, hogy a legtöbb rituálét emberek találták ki, és csak idővel váltak kötelezővé a spirituális életet folytatók számára. De az egyházi szentségek titka az, hogy azokat maga Jézus Krisztus alapította. Ezért különleges isteni eredetűek, és pszichofizikai szinten hatnak az emberre.

Miért szükséges részt venni a szentségekben?

Ez egy különleges akció, amely a magasabb hatalmak kegyelmét garantálja. Elég gyakran, hogy gyógyulást vagy jó közérzetet kérjünk szeretteinknek, eljövünk a templomba és részt veszünk az istentiszteleten. Az ortodoxiában is meglehetősen gyakori, hogy névvel ellátott cédulákat adnak át a papoknak, akik imádkoznak a papíron feltüntetett emberekért. De lehet, hogy mindez hatásos, vagy nem. Minden Isten akaratától és a veled kapcsolatos terveitől függ.

De az egyházi szentségek az ortodoxiában lehetővé teszik a kegyelem ajándékként való fogadását. Ha magát az úrvacsorát helyesen végzik el, és az ember elhatározta, hogy Isten áldását kapja, akkor a Szentlélek kegyelmének hatása alá kerül, és rajta múlik, hogyan használja fel ezt az ajándékot.

Az egyházi szentségek száma

Ma az ortodoxiának hét egyházi szentsége van, és kezdetben csak kettő. A keresztény szövegek említik őket, de idővel további öt szentséggel egészülnek ki, amelyek együttesen a keresztény vallás rituális alapját képezik. Minden pap könnyen felsorolhatja a hét egyházi szentséget:

• Keresztség.
• Megerősítés.
• Eucharisztia (áldozás).
• Bűnbánat.
• Unction áldása.
• A házasság szentsége.
• A papság szentsége.

A teológusok azt állítják, hogy maga Jézus Krisztus hozta létre a keresztséget, a bérmálást és a közösséget. Ezek a szentségek minden hívő számára kötelezőek voltak.

A szentségek osztályozása

Az ortodoxia egyházi szentségeinek saját besorolása van, erről minden kereszténynek tudnia kell, aki megteszi az első lépéseket az Istenhez vezető úton. A szentségek lehetnek:

• kötelező;
• választható.

• keresztség;
• kenet;
• melléknév;
• bűnbánat;
• Az olaj áldása.

A házasság és a papság szentsége egy személy szabad akarata, és a második kategóriába tartozik. De érdemes észben tartani, hogy a kereszténység csak azt a házasságot ismeri el, amelyet az egyház megszentelt.

Ezenkívül minden szentség felosztható:

• egyszer;
• megismételhető.

Egy egyszeri egyházi szentséget az életben csak egyszer lehet elvégezni. Ebbe a kategóriába a következők tartoznak:

• keresztség;
• kenet;
• a papság szentsége.

A fennmaradó rituálék sokszor megismételhetők az ember lelki szükségleteitől függően. Egyes teológusok a Házasság szentségét is egyszeri szertartásnak tekintik, hiszen a templomban egy esküvőt az életben egyszer lehet megtartani. Annak ellenére, hogy sokan most olyan rítusról beszélnek, mint a leleplezés, az egyház hivatalos álláspontja ebben a kérdésben évek óta nem változott - az Isten előtt kötött házasságot nem lehet felmondani.

Hol tanulmányozzák az egyházi szentségeket?

Ha nem tervezi, hogy életét összekapcsolja Isten szolgálatával, akkor elegendő, ha általános elképzelése van arról, hogy mi az ortodox egyház hét szentsége. De egyébként gondosan tanulmányoznia kell minden rituálét, amely a teológiai szemináriumon végzett tanulmányai során történik.

Tíz évvel ezelőtt jelent meg az „Ortodox tanítás az egyházi szentségekről” című könyv, mint a szeminaristák tankönyve. Felfedi a rituálék minden titkát, és különféle teológiai konferenciák anyagait is tartalmazza. Mellesleg, ez az információ hasznos lesz mindenkinek, aki érdeklődik a vallás iránt, és mélyen be akar hatolni általában a kereszténység és különösen az ortodoxia lényegébe.

Szentségek gyerekeknek és felnőtteknek: van-e elválás?

Természetesen a gyermekek számára nincsenek külön egyházi szentségek, mert nekik egyenlő joguk és kötelességük van Isten előtt a keresztény közösség felnőtt tagjaival. A gyerekek részt vesznek a keresztelésben, bérmálásban, úrvacsorában és olajáldásban. De a bűnbánat bizonyos teológusok számára nehézségeket okoz, ha gyermekről beszélünk. Egyrészt a gyerekek gyakorlatilag bûn nélkül születnek (az eredendõ bûn kivételével), és nincs mögöttük olyan cselekedet, amiért meg kellene bánniuk. De másrészt még egy kis gyermeki bűn is bűn Isten előtt, ezért tudatosságra és bűnbánatra van szükség. Nem szabad megvárnod a kisebb sértések sorozatát, amelyek a bűnös tudat kialakulásához vezetnek.

A házasság és a papság szentségei természetesen hozzáférhetetlenek a gyermekek számára. Az ilyen rituálékon olyan személy vehet részt, akit az ország törvényei szerint felnőttnek ismernek el.

Keresztség

A keresztség egyházi szentségei a szó szoros értelmében a kapuvá válnak, amelyen keresztül az ember belép az Egyházba, és annak tagjává válik. Az úrvacsora elvégzéséhez mindig szükség van vízre, mert maga Jézus Krisztus is megkeresztelkedett a Jordánban, hogy példát mutasson minden követőjének, és megmutassa nekik a legrövidebb utat a bűnök engeszteléséhez.

A keresztelést egy lelkész végzi, és némi előkészületet igényel. Ha egy felnõtt egyházi szentségrõl beszélünk, aki tudatosan jött Istenhez, akkor el kell olvasnia az evangéliumot, és utasításokat kell kapnia egy paptól is. Néha a keresztség előtt az emberek speciális órákon vesznek részt, amelyek során alapvető ismereteket kapnak a keresztény vallásról, az egyházi szertartásokról és Istenről.

A keresztelést templomban végzik (ha súlyos betegről van szó, a szertartást otthon vagy kórházban is elvégezheti) egy pap. Az ember kelet felé néz, és meghallgatja a tisztító imákat, majd nyugat felé fordulva lemond a bűnről, a Sátánról és korábbi életéről. Aztán háromszor belemerül a kútba a pap imái alatt. Ezt követően a megkeresztelt személyt Istenben születettnek tekintik, és a kereszténységhez való tartozás megerősítéseként keresztet kap, amelyet állandóan viselni kell. A keresztelési inget szokás tartani egész életében, ez egyfajta amulett az ember számára.

Amikor az úrvacsorát egy csecsemőn végezzük, a szülők és a keresztszülők (keresztszülők) minden kérdésre válaszolnak helyette. Egyes templomokban egy keresztapa is részt vehet a szertartáson, de a keresztfiával azonos neműnek kell lennie. Ne feledje, hogy keresztapává válni nagyon felelősségteljes küldetés. Hiszen ettől a pillanattól kezdve felelős vagy Isten előtt a gyermek lelkéért. A keresztszülőknek kell a kereszténység útján vezetniük, oktatniuk és figyelmeztetniük. Azt mondhatjuk, hogy a befogadók lelki tanítói a keresztény közösség egy új tagjának. E kötelezettségek helytelen teljesítése súlyos bűn.

Megerősítés

Ezt az úrvacsorát közvetlenül a keresztség után végezzük, ez a következő szakasz az ember gyülekezetében. Ha a keresztség lemossa az összes bűnét az emberről, akkor a konfirmáció Isten kegyelmét és erőt ad neki, hogy keresztényként éljen, betartva az összes parancsot. A megerősítés csak egyszer történik az életben.

A rituáléhoz a pap mirhát használ - egy különleges megszentelt olajat. Az úrvacsora alatt a mirhát kereszt alakban hordják fel az ember homlokára, szemére, orrlyukaira, fülére, ajkára, kezére és lábára. A papság ezt a Szentlélek ajándékának pecsétjének nevezi. Ettől a pillanattól kezdve az ember valódi taggá válik, és készen áll a Krisztusban való életre.

Bűnbánat

A Bűnbánat szentsége nem a bűnök egyszerű felismerése a pap előtt, hanem az útja igazságtalanságának tudatosítása. A teológusok azt mondják, hogy a bűnbánat nem szavak, hanem tettek. Ha rájössz, hogy valami bűnös dolgot fogsz tenni, akkor állj meg és változtasd meg az életedet. És ahhoz, hogy valaki megerősítse döntését, bűnbánatra van szüksége, amely megtisztítja minden elkövetett igazságtalan cselekedettől. E szentség után sokan megújulnak, megvilágosodnak, könnyebben elkerülik a kísértéseket, betartanak bizonyos szabályokat.

Csak püspök vagy pap kaphat gyóntatást, mivel ők kapták meg ezt a jogot a Papság szentsége által. A bűnbánat során az ember letérdel, és minden bűnét felsorolja a papnak. Ő viszont tisztító imákat olvas, és keresztet vet a gyóntató fölé. Egyes esetekben, amikor egy személy megbánja néhány súlyos bűnt, vezeklést szabnak ki rá - ez egy különleges büntetés.

Kérjük, vegye figyelembe, hogy ha bűnbánatot szenvedett, és újra elköveti ugyanazt a bűnt, akkor gondolja át tettei értelmét. Talán nem vagy elég erős a hitedben, és szükséged van egy pap segítségére.

Mi az a közösség?

Az egyházi szentséget, amelyet az egyik legfontosabbnak tartanak, „közösségnek” nevezik. Ez a rituálé összeköti az embert Istennel energetikai szinten, megtisztítja és meggyógyítja a keresztényt lelkileg és anyagilag.

Az istentisztelet, amelyen az Úrvacsora szentségét ünneplik, bizonyos napokon történik. Ráadásul nem minden keresztény vehet részt, hanem csak azok, akik speciális képzésen estek át. Először beszélned kell a pappal, és ki kell jelentened, hogy vágysz az úrvacsorára. Általában az egyház lelkésze böjtöt jelöl ki, amely után bűnbánatot kell tartani. Csak azok vehetnek részt az istentiszteletben, amelyen a szentáldozást ünneplik, aki minden feltételt teljesített.

Az úrvacsorai folyamat során az ember kenyeret és bort kap, amelyek átalakulnak Krisztus testévé és vérévé. Ez lehetővé teszi a keresztény számára, hogy kapcsolatba lépjen az isteni energiával, és megtisztuljon minden bűntől. Az egyházi lelkészek azt állítják, hogy a közösség a legmélyebb szinten gyógyítja az embert. Szellemileg újjászületik, ami mindig jótékony hatással van az emberi egészségre.

Egyházi szentség: felszentelés

Ezt a szentséget gyakran olajszentelésnek nevezik, mivel a rituálé során olajat visznek az emberi testre (leggyakrabban olívaolajat használnak). A szentség a nevét a „katedrális” szóból kapta, ami azt jelenti, hogy a szertartást több papnak kell elvégeznie. Ideális esetben hétnek kell lennie.

A kenet szentségét súlyosan beteg embereken adják ki, akiknek gyógyulásra van szükségük. A rituálé mindenekelőtt a lélek gyógyítását célozza, ami közvetlenül hat a testi héjunkra. Az úrvacsora alatt a papság hét szöveget olvasott fel különböző szent forrásokból. Az olajat ezután felvisszük a személy arcára, szemére, fülére, ajkaira, mellkasára és végtagjaira. A szertartás végén az evangéliumot a keresztény fejére helyezik, és a pap imádkozni kezd a bűnök bocsánatáért.

Úgy tartják, hogy a legjobb, ha ezt a szentséget a bűnbánat után végezzük, majd úrvacsorát veszünk.

A házasság szentsége

Sok friss házas gondolkodik a házasságon, de kevesen veszik észre ennek a lépésnek a komolyságát. A házasság szentsége nagyon felelősségteljes szentség, amely örökre egyesíti két embert Isten előtt. Úgy tartják, ettől a pillanattól kezdve mindig hárman vannak. Krisztus láthatatlanul mindenhová elkíséri őket, támogatja őket a nehéz pillanatokban.

Fontos, hogy rendelkezzünk információval arról, hogy az úrvacsora elvégzésének akadályai vannak. Ide tartoznak a következő okok:

• negyedik és azt követő házasságok;
• az egyik házastárs Istenbe vetett hitének hiánya;
• a keresztség megtagadása az egyik vagy mindkét házastárs részéről;
• a házastársak a negyedik fokú rokonságban állnak.

Ne feledje, hogy egy esküvő sok előkészületet és nagyon alapos megközelítést igényel.

A papság szentsége

A pappá szentelés szentsége jogot ad a papnak, hogy istentiszteleteket végezzen és önállóan végezzen egyházi szertartásokat. Ez egy meglehetősen bonyolult eljárás, amelyet nem írunk le. De a lényege az, hogy bizonyos manipulációk révén a Szentlélek kegyelme leszáll az egyház szolgájára, ami különleges erőt ad neki. Ráadásul az egyházi kánonok szerint minél magasabb az egyházi rang, annál nagyobb hatalom száll a papra.

Reméljük, hogy cikkünk képet adott az egyházi szentségekről, amelyek nélkül lehetetlen a keresztény élete Istenben.

AZ ORTODOX EGYHÁZ HÉT SZENTSÉGE

A szent titkokat maga Jézus Krisztus alapozta meg: „Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek.” Máté 28:19-20). Házasság, papság és kenet.
A szentségek látható cselekedetek, amelyeken keresztül a Szentlélek kegyelme, Isten üdvözítő ereje láthatatlanul leszáll az emberre. Az összes szentség szorosan kapcsolódik az úrvacsora szentségéhez.
A keresztség és a bérmálás bevezet minket az Egyházba: keresztényekké válunk, és elkezdhetjük az úrvacsorát. A Bűnbánat szentségében bűneink bocsánatot nyernek.
A közösség elfogadásával egyesülünk Krisztussal, és az Örök Élet részeseivé válunk itt a földön.
A Papság szentsége lehetőséget ad a pártfogoltnak az összes szentség elvégzésére. A házasság szentsége a házas családi élet áldását tanítja. A kenet szentségében az Egyház a bűnök bocsánatáért és a betegek egészségének helyreállításáért imádkozik.

1. A SZENT KERESZTSÉG és a bérmálás SZENTsége

A keresztség szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította: „Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében” (Máté 28:19). A megkeresztelkedés által keresztényekké válunk, új lelki életre születünk, elnyerjük Krisztus tanítványai címet.
A keresztség elnyerésének feltétele az őszinte hit és a bűnbánat.
Egy csecsemő, keresztszülei hite szerint, és egy felnőtt is megkezdheti a keresztelőt. Az újonnan megkeresztelt személy „szüleit” keresztszülőknek, vagy keresztapának és anyának nevezik. Csak azok a keresztény hívők lehetnek keresztszülők, akik rendszeresen részt vesznek az egyházi szentségekben.
A keresztség szentségének elfogadása nélkül az ember üdvössége nem lehetséges.
Ha egy felnőtt vagy tizenéves megkeresztelkedik, akkor a keresztelés előtt bejelentik. A „bejelent” vagy „bejelent” szó azt jelenti, hogy nyilvánosságra hozzuk, értesítjük, kihirdetjük Isten előtt a keresztségre készülő személy nevét. Felkészülése során a keresztény hit alapjait tanulmányozza. Amikor eljön a keresztség ideje, a pap imádkozik az Úrhoz, hogy űzzen ki ebből a személyből minden gonosz és tisztátalan lelket, amely a szívében rejtőzik és fészkelődik, és tegye az Egyház tagjává és az örök boldogság örökösévé; a megkeresztelt személy lemond az ördögről, ígéretet tesz arra, hogy nem őt, hanem Krisztust szolgálja, és a Hitvallás elolvasásával megerősíti Krisztusban, mint Királyban és Istenben vetett hitét.
A baba katekument a keresztapja (keresztszülei) fogadja el, akik felelősséget vállalnak a gyermek lelki neveléséért. Ezentúl a keresztszülők imádkoznak keresztfiukért (vagy keresztlányukért), megtanítják az imára, mesélnek neki a mennyek országáról és annak törvényeiről, és a keresztény élet mintájául szolgálnak számára.
Hogyan történik a keresztség szentsége?
Először a pap megszenteli a vizet, és ekkor imádkozik, hogy a szenteltvíz mossa meg a megkeresztelkedőt a korábbi bűnökből, és e felszentelés révén egyesüljön Krisztussal. A pap ezután áldott olajjal (olívaolajjal) keni meg a keresztelt személyt.
Az olaj az irgalom, a béke és az öröm képe. Az „Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” szavakkal a pap megkeni a homlokát kereszttel (Isten nevének elméjébe vésve), mellkasával („a lélek és a test gyógyítására”). , fülek („a hit hallására”), kezek (Istennek tetsző cselekedetekre), lábak (Isten parancsolatainak ösvényein járni). Ezt követően háromszori alámerítés történik a következő szavakkal: „Az Atya és a Szentlélek nevében megkeresztelkedik.
Ebben az esetben a megkeresztelt személy szent vagy szent nevet kap. Ezentúl ez a szent vagy szent nemcsak imakönyvvé, a megkereszteltek közbenjárójává és védelmezőjévé válik, hanem az Istenben és Istennel való élet példaképévé, modelljévé is válik. Ez a megkereszteltek védőszentje, emlékének napja pedig a megkereszteltek ünnepévé válik - névnap.
A vízbe merítés a Krisztussal való halált, a belőle való kilépés pedig az új életet és a közelgő feltámadást jelképezi.
Majd a pap az „Adj világosság köntösét, öltözz világosba, mint egy köntösbe, ó irgalmas Krisztus, mi Istenünk” imával fehér (új) ruhát (inget) ölt az újonnan megkeresztelt emberre. Szlávra fordítva ez az ima így hangzik: „Adj nekem tiszta, fényes, foltmentes ruhát, fénybe öltözve, ó irgalmas Krisztus, mi Istenünk.” Az Úr a mi világosságunk. De milyen ruhát kérünk? Hogy minden érzésünk, gondolatunk, szándékunk, cselekedetünk – minden az Igazság és a Szeretet fényében szülessen, minden megújuljon, akár a keresztelési köntösünk.
Ezt követően a pap az újonnan megkeresztelt személy nyakába mell- (mell-) keresztet tesz, hogy állandó viseletet biztosítson – Krisztus szavaira emlékeztetve: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, és vegye fel az övét. keresztezz és kövess engem” (Máté 16:24).

A bérmálás szentsége.

Ahogy az élet a születést követi, úgy a keresztséget, az újjászületés szentségét általában közvetlenül követi a bérmálás, az új élet szentsége.
A bérmálás szentségében az újonnan megkeresztelt személy megkapja a Szentlélek ajándékát. „Fentről jövő hatalmat” kap az új élethez. Az úrvacsorát a Szent Mirrával való megkenéssel végezzük. A Szent Mirhát Krisztus apostolai, majd az ókori egyház püspökei készítették és szentelték fel. Tőlük kaptak mirhát a papok, amikor a Szentlélek szentségét végezték, amelyet azóta bérmálásnak neveznek.
A Szent Krizmát néhány évente egyszer elkészítik és felszentelik. Most a Szent Mirha készítésének helye Moszkva Istentől megmentett városának Donskoy-kolostorának kis székesegyháza, ahol erre a célra egy speciális sütőt építettek. Az Acélvilág felszentelése pedig a jelhovi patriarchális vízkereszt katedrálisban történik.
A pap megkeni a megkeresztelt személyt szent olajjal, és a test különböző részein a kereszt jelét teszi a „Szentlélek ajándékának pecsétje (azaz jele)” szavakkal. Ilyenkor láthatatlanul adják át a Szentlélek ajándékait a megkeresztelt személynek, melyek segítségével növekszik és megerősödik a lelki életben. A homlokot vagy a homlokot szent olajjal kenik meg, hogy megszenteljék az elmét; szemek, orrlyukak, ajkak, fülek - az érzékek megszentelésére; mellkas - a szív megszentelésére; kezek és lábak - a tettek és minden viselkedés megszentelésére. Ezt követően az újonnan megkereszteltek és utódaik égő gyertyával a kezükben háromszor követik a papot körben a font és a szónoki emelvény körül (A szónoki emelvény egy ferde asztal, amelyre általában az evangéliumot, keresztet vagy ikont helyezik). amelyen a kereszt és az evangélium fekszik. A kör képe az örökkévalóság képe, mert a körnek nincs sem eleje, sem vége. Ekkor éneklik a verset: „Akik Krisztusba keresztelkedtek, öltsétek fel Krisztust”, ami azt jelenti: „Akik Krisztusba keresztelkedtek, öltsétek fel Krisztust”.
Ez a felhívás, hogy Krisztus örömhírét vigyétek mindenhová és mindenhová, tanúságot tegyetek Róla szóban, tettekben és egész életetekben. Mivel a keresztség lelki születés, és az ember egyszer fog megszületni, a keresztség és a bérmálás szentségeit életében egyszer adják ki. „Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség” (Ef. 4:4).

2. A BŰNÉN SZENTSÉGE

A Bűnbánat szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította meg, hogy mi megvallva rossz tetteinket - bűneinket - és életünk megváltoztatására törekedve, bocsánatot nyerhessünk Tőle: „Vegyétek a Szentlelket: akinek megbocsátjátok, annak bűnei lesznek. megbocsátott; akire hagyod, az rajta marad” (Cár 20, 22-23).
Krisztus maga bocsátotta meg a bűnöket: „Megbocsáttattak a te bűneid” (Lukács 7:48). Arra hívott, hogy őrizzük meg a tisztaságot, hogy elkerüljük a rosszat: „Menj, és többé ne vétkezz” (János 5:14). A Bűnbánat szentségében meggyónt bűneinket a pap által maga Isten bocsátja meg és bocsátja meg.
Mi kell a gyónáshoz?
A bűnbocsánat (feloldás) elnyeréséhez a megtérőnek szüksége van: megbékélésre minden felebarátjával, őszinte bűnbánattal és szóbeli megvallásával. Valamint szilárd szándék, hogy helyreállítsd az életed, az Úr Jézus Krisztusba vetett hit és remény az Ő irgalmában.
Előre fel kell készülnie a gyónásra, a legjobb, ha újra elolvassa Isten parancsolatait, és így megvizsgálja, miről győz meg a lelkiismerete. Emlékeznünk kell arra, hogy az elfeledett, meg nem vallott bűnök nehezednek a lélekre, lelki és testi betegségeket okozva. A szándékosan elrejtett bűnök, a pap megtévesztése – hamis szégyenből vagy félelemből – érvénytelenné teszik a Bűnbánatot. A bűn fokozatosan tönkreteszi az embert, és megakadályozza, hogy lelkileg növekedjen. Minél alaposabb a gyónás és a lelkiismeret-vizsgálat, minél jobban megtisztul a lélek a bűnöktől, annál közelebb kerül a mennyek országához.
Az ortodox templomban a gyóntatást a szónoki emelvényen végzik - egy ferde asztallappal rendelkező magas asztalnál, amelyen Krisztus jelenlétének jeleként fekszik a kereszt és az evangélium, láthatatlan, de aki mindent hall, és tudja, milyen mély a bűnbánatunk, hogy hamis szégyenből vagy kifejezetten titkoltunk-e valamit. Ha a pap őszinte bűnbánatot lát, a gyóntató lehajtott fejét eltakarja a stóla végével, és felolvas egy engedélyt kérő imát, megbocsátva a bűnöket Jézus Krisztus nevében. Ezután a gyóntató megcsókolja a keresztet és az evangéliumot Krisztus iránti hála és hűség jeleként.

3. SZENT REJTÉLYE. KÖZÖLDÖK – EUCHARISTIA

A szentségek szentségét – az Eucharisztiát – Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán, tanítványai jelenlétében (Mt 26,26-28). „Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte és a tanítványoknak adta, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És vette a poharat, hálát adván, odaadta nekik, és monda: Igyatok belőle mindnyájan; mert ez az Én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (lásd még Mk 14,22-26, Lk 22,15-20).
Az áldozásban kenyér és bor leple alatt magának az Úr Jézus Krisztusnak a testét és vérét esszük, és így Isten részünkké válik, mi pedig részévé válunk, eggyé válunk vele, közelebb, mint legközelebbi embereink, és Általa – egy testben és egy családban az egyház minden tagja, most testvéreink. Krisztus azt mondta: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én őbenne” (János 6:56).
Hogyan készüljünk az úrvacsorára?
A keresztények előre felkészülnek Krisztus szent misztériumainak közösségére. Ez a felkészülés magában foglalja az intenzív imádságot, az istentiszteletek látogatását, a böjtöt, a jócselekedeteket, a mindenkivel való kiengesztelődést, majd a gyónást, vagyis a lelkiismeret megtisztítását a bűnbánat szentségében. Az Eucharisztia szentségére való felkészülésről további részleteket kérhet papjától.
Amit meg kell jegyezni az úrvacsorával kapcsolatban a keresztény istentisztelet kapcsán, hogy ez a szentség a keresztény istentisztelet fő és lényeges része. Krisztus parancsa szerint ezt a sákramentumot Krisztus Egyházában folyamatosan kiszolgáltatják, és egészen a század végéig az isteni liturgiának nevezett isteni istentiszteleten végzik, melynek során a Szent ereje és tevékenysége által a kenyér és a bor. Szellem, átalakul, vagy átlényegül, Krisztus igaz testévé és igaz vérévé.
4. AZ ESKÜVŐ SZENTSÉGE. HÁZASSÁG - HÁZASSÁG
Az esküvő vagy a házasság olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtti) ígéretével kölcsönös hűséget egymásnak megáldják házassági egységüket, Krisztus lelki egyesülésének képére. Egyház, és Isten kegyelmét kérik és adják a kölcsönös segítségért és egyhangúságért, a gyermekek áldott születéséért és keresztény neveléséért.
A házasságot maga Isten hozta létre a mennyben. Ádám és Éva teremtése után „Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá” (1Móz 1,28). A házasság szentségében ketten egy lélekké és egy testté lesznek Krisztusban.
A házasság szentségének szertartása eljegyzésből és esküvőből áll.
Először a menyasszony és a vőlegény eljegyzési szertartását hajtják végre, amely során a pap imával felveszi jegygyűrűiket (az „eljegyzés” szóban könnyen megkülönböztethető a „karika” szó gyökere, azaz , gyűrű és „kéz”). A gyűrű, amelynek nincs se eleje, se vége, a végtelenség jele, a határtalan és önzetlen szeretetben való egyesülés jele.
Az esküvő lebonyolításakor a pap ünnepélyesen koronákat helyez el - az egyiket a vőlegény fejére, a másikat a menyasszony fejére, miközben ezt mondja: „Isten szolgája (a vőlegény neve) házas Isten szolgájával ( menyasszony neve) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. És - "Isten szolgája (a menyasszony neve) feleségül vette Isten szolgáját (a vőlegény neve) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében." A koronák a házasságot kötők különleges méltóságának és a Krisztus nevében vállalt vértanúságnak a jelképei. Ezt követően, megáldva az ifjú házasokat, a pap háromszor felkiált: „Uram, Istenünk, koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel!” A „korona” azt jelenti: „egy testté egyesítsd őket”, vagyis ebből a kettőből, akik eddig külön éltek, új egységgé hozzunk létre, amely magában hordozza (a Szentháromság Istenhez hasonlóan) a hűséget és egymás iránti szeretetet bármilyen megpróbáltatásban. , betegségek és bánatok.
Az úrvacsora elvégzése előtt a menyasszonynak és a vőlegénynek gyónnia kell, és külön beszélgetést kell folytatnia a pappal a keresztény házasság értelméről és céljairól. És akkor - éljen teljes vérű keresztény életet, rendszeresen vegye át a Szent Egyház szentségeit.

5. PAPSÁG

A papság olyan szentség, amelyben egy megfelelően kiválasztott személy részesül a Szentlélek kegyelmében Krisztus Egyházának szent szolgálatára. A pappá szentelést felszentelésnek vagy felszentelésnek nevezik. Az ortodox egyházban három papsági fokozat van: diakónus, majd presbiter (pap, pap) és a legmagasabb - püspök (püspök).
Bárki, aki diakónussá avatott, megkapja a szolgálat (segítés) kegyelmét a szentségek teljesítése során.
Akit püspökké (püspökké) rendelnek, az Istentől kapja meg a kegyelmet nemcsak a szentségek elvégzésére, hanem arra is, hogy másokat szenteljen fel a szentségek teljesítésére. A püspök Krisztus apostolainak kegyelmének örököse.
Pap- és diakónusszentelést csak püspök végezhet. A papság szentségét az isteni liturgia során adják elő. A védencet (azaz a rangot kapót) háromszor körbevezetik a trón körül, majd a püspököt, kezét és omophoriont a fejére helyezve (az omophorion a püspöki rang jele széles szövetcsík formájában a vállakon), ami Krisztus kézrátételét jelenti, külön imát olvas fel. Az Úr láthatatlan jelenlétében a püspök imádkozik ennek a személynek a pappá - a püspök segédjévé - megválasztásáért.
A püspök átadja a felszentelteknek a szolgálatához szükséges tárgyakat: „Axiók!” (görögül „méltó”), amire a kórus és az egész nép is háromszor „Axios!” Így a gyülekezeti gyűlés tanúskodik arról, hogy hozzájárult az arra érdemes tag felszenteléséhez.
Mostantól kezdve, miután pap lett, a felszentelt személy magára veszi az Isten és az emberek szolgálatának felelősségét, ahogyan maga az Úr Jézus Krisztus és apostolai szolgáltak földi életében. Hirdeti az evangéliumot és elvégzi a keresztség és a bérmálás szentségeit, az Úr nevében megbocsátja a megtérő bűnösök bűneit, ünnepli az Eucharisztiát és a közösséget, valamint elvégzi a házasság és a felfrissülés szentségeit. Végtére is, az Úr a szentségek által folytatja szolgálatát világunkban – elvezet minket az üdvösséghez: az örök élethez Isten országában.

6. GYŰJTÉS

A beavatás szentsége, vagy a liturgikus könyvekben a feloldás áldása olyan szentség, amelyben a beteg megszentelt olajjal (olívaolajjal) való megkenésekor Isten kegyelmét kérik a betegre, hogy meggyógyítsa. testi és lelki betegségektől. Ezt nevezik kioltásnak, mert több (hét) pap gyűlik össze, hogy elvégezze, bár szükség esetén egy pap is elvégezheti.
Az olajszentelés szentsége az apostolokhoz nyúlik vissza, akik Jézus Krisztustól „a betegségek gyógyításának hatalmát” kapva „sok beteget olajjal megkentek és meggyógyítottak” (Mk 6,13). Ennek a szentségnek a lényegét Jakab apostol tárja fel a legteljesebben a zsinati levelében: „Ha valaki közületek beteg, hívja az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve őt a szentség nevében. Uram, a hitből fakadó imádság meggyógyítja a beteget, és az Úr feltámasztja, és megbocsátanak neki.” (Jakab 5:14-15).
Hogyan történik a leválasztás?
A templom közepén egy szónoki emelvényt helyeznek el az evangéliummal. A közelben van egy asztal, amelyen egy edény olajjal és borral egy búzatálon. Hét égő gyertyát és hét kenőkefét helyeznek a búzába - a Szentírásból olvasott részek száma szerint. Minden gyülekezet meggyújtott gyertyát tart a kezében. Ez a mi bizonyságunk arról, hogy Krisztus életünk világossága.
Vannak énekek, ezek az Úrhoz és a csodás gyógyulásairól híressé vált szentekhez szóló imák. Ezt követi hét szakasz felolvasása az apostolok leveleiből és az evangéliumokból. Minden evangéliumi felolvasás után a papok megkenik szentelt olajjal a homlokot, az orrlyukakat, az arcokat, az ajkakat, a mellkast és a kezeket mindkét oldalon. Ez annak a jele, hogy megtisztítjuk mind az öt érzékszervünket, gondolatunkat, szívünket és kezünk munkáját – mindent, amivel vétkezhettünk volna. A gyülekezet kenetének áldása az evangélium fejükre helyezésével ér véget. És a pap imádkozik felettük. Csecsemőkön nem végeznek kimetést, mert a csecsemő nem követhet el tudatosan bűnöket. Fizikailag egészséges emberek nem folyamodhatnak ehhez a szentséghez papi áldás nélkül. Súlyos betegség esetén hívhat egy papot, hogy végezze el az úrvacsorát otthon vagy a kórházban.

Olvasóinknak: Az ortodox egyház 7 szentsége röviden, különböző forrásokból származó részletes leírásokkal.

AZ ORTODOX EGYHÁZ HÉT SZENTSÉGE

A szent titkokat maga Jézus Krisztus alapozta meg: „Menjetek hát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek” (Máté 28). :19-20). Ezekkel a szavakkal az Úr egyértelműen jelezte számunkra, hogy a keresztség szentségén kívül más szentségeket is alapított. Az Egyháznak hét szentsége van: a keresztség szentsége, a bérmálás, a megtérés, az úrvacsora, a házasság, a papság és a kenet.

A szentségek látható cselekedetek, amelyeken keresztül a Szentlélek kegyelme, Isten üdvözítő ereje láthatatlanul leszáll az emberre. Az összes szentség szorosan kapcsolódik az úrvacsora szentségéhez.

A keresztség és a bérmálás bevezet minket az Egyházba: keresztényekké válunk, és elkezdhetjük az úrvacsorát. A Bűnbánat szentségében bűneink bocsánatot nyernek.

A közösség elfogadásával egyesülünk Krisztussal, és az Örök Élet részeseivé válunk itt a földön.

A Papság szentsége lehetőséget ad a pártfogoltnak az összes szentség elvégzésére. A házasság szentsége a házas családi élet áldását tanítja. A kenet szentségében az Egyház a bűnök bocsánatáért és a betegek egészségének helyreállításáért imádkozik.

1. A SZENT KERESZTSÉG és a bérmálás SZENTsége

A keresztség szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította: „Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében” (Máté 28:19). A megkeresztelkedés által keresztényekké válunk, új lelki életre születünk, elnyerjük Krisztus tanítványai címet.

A keresztség elnyerésének feltétele az őszinte hit és a bűnbánat.

Egy csecsemő, keresztszülei hite szerint, és egy felnőtt is megkezdheti a keresztelőt. Az újonnan megkeresztelt személy „szüleit” keresztszülőknek, vagy keresztapának és anyának nevezik. Csak azok a keresztény hívők lehetnek keresztszülők, akik rendszeresen részt vesznek az egyházi szentségekben.

A keresztség szentségének elfogadása nélkül az ember üdvössége nem lehetséges.

Ha egy felnőtt vagy tizenéves megkeresztelkedik, akkor a keresztelés előtt bejelentik. A „bejelent” vagy „bejelent” szó azt jelenti, hogy nyilvánosságra hozzuk, értesítjük, kihirdetjük Isten előtt a keresztségre készülő személy nevét. Felkészülése során a keresztény hit alapjait tanulmányozza. Amikor eljön a keresztség ideje, a pap imádkozik az Úrhoz, hogy űzzen ki ebből a személyből minden gonosz és tisztátalan lelket, amely a szívében rejtőzik és fészkelődik, és tegye az Egyház tagjává és az örök boldogság örökösévé; a megkeresztelt személy lemond az ördögről, ígéretet tesz arra, hogy nem őt, hanem Krisztust szolgálja, és a Hitvallás elolvasásával megerősíti Krisztusban, mint Királyban és Istenben vetett hitét.

A baba katekument a keresztapja (keresztszülei) fogadja el, akik felelősséget vállalnak a gyermek lelki neveléséért. Ezentúl a keresztszülők imádkoznak keresztfiukért (vagy keresztlányukért), megtanítják az imára, mesélnek neki a mennyek országáról és annak törvényeiről, és a keresztény élet mintájául szolgálnak számára.

Hogyan történik a keresztség szentsége?

Először a pap megszenteli a vizet, és ekkor imádkozik, hogy a szenteltvíz mossa meg a megkeresztelkedőt a korábbi bűnökből, és e felszentelés révén egyesüljön Krisztussal. A pap ezután áldott olajjal (olívaolajjal) keni meg a keresztelt személyt.

Az olaj az irgalom, a béke és az öröm képe. Az „Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” szavakkal a pap megkeni a homlokát kereszttel (Isten nevének elméjébe vésve), mellkasával („a lélek és a test gyógyítására”). , fülek („a hit hallására”), kezek (Istennek tetsző cselekedetekre), lábak (Isten parancsolatainak ösvényein járni). Ezt követően háromszori alámerítést végeznek szenteltvízben a következő szavakkal: „Isten szolgája (név) megkeresztelkedik az Atya nevében. Ámen. És a Fiú. Ámen. És a Szentlélek. Ámen".

Ebben az esetben a megkeresztelt személy szent vagy szent nevet kap. Ezentúl ez a szent vagy szent nemcsak imakönyvvé, a megkereszteltek közbenjárójává és védelmezőjévé válik, hanem az Istenben és Istennel való élet példaképévé, modelljévé is válik. Ez a megkereszteltek védőszentje, emlékének napja pedig a megkereszteltek ünnepévé válik - névnap.

A vízbe merítés a Krisztussal való halált, a belőle való kilépés pedig az új életet és a közelgő feltámadást jelképezi.

Ezután a pap az „Adj világos ruhát, öltözz világosba, mint a ruha, ó irgalmas Krisztus, mi Istenünk” imával az újonnan megkeresztelt emberre fehér (új) ruhát (inget) ölt. Szlávra fordítva ez az ima így hangzik: „Adj nekem tiszta, fényes, foltmentes ruhát, fénybe öltözve, ó irgalmas Krisztus, mi Istenünk.” Az Úr a mi világosságunk. De milyen ruhát kérünk? Hogy minden érzésünk, gondolatunk, szándékunk, cselekedetünk – minden az Igazság és a Szeretet fényében szülessen, minden megújuljon, akár a keresztelési köntösünk.

Ezt követően a pap az újonnan megkeresztelt személy nyakába mell- (mell-) keresztet tesz, hogy állandó viseletet biztosítson – Krisztus szavaira emlékeztetve: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, és vegye fel az övét. keresztezz és kövess engem” (Máté 16:24).

A bérmálás szentsége.

Ahogy az élet a születést követi, úgy a keresztséget, az újjászületés szentségét általában közvetlenül követi a bérmálás, az új élet szentsége.

A bérmálás szentségében az újonnan megkeresztelt személy megkapja a Szentlélek ajándékát. „Fentről jövő hatalmat” kap az új élethez. Az úrvacsorát a Szent Mirrával való megkenéssel végezzük. A Szent Mirhát Krisztus apostolai, majd az ókori egyház püspökei készítették és szentelték fel. Tőlük kaptak mirhát a papok, amikor a Szentlélek szentségét végezték, amelyet azóta bérmálásnak neveznek.

A Szent Krizmát néhány évente egyszer elkészítik és felszentelik. Most a Szent Mirha készítésének helye Moszkva Istentől megmentett városának Donskoy-kolostorának kis székesegyháza, ahol erre a célra egy speciális sütőt építettek. Az Acélvilág felszentelése pedig a jelhovi patriarchális vízkereszt katedrálisban történik.

A pap megkeni a megkeresztelt személyt szent olajjal, és a test különböző részein a kereszt jelét teszi a „Szentlélek ajándékának pecsétje (azaz jele)” szavakkal. Ilyenkor láthatatlanul adják át a Szentlélek ajándékait a megkeresztelt személynek, melyek segítségével növekszik és megerősödik a lelki életben. A homlokot vagy a homlokot szent olajjal kenik meg, hogy megszenteljék az elmét; szemek, orrlyukak, ajkak, fülek - az érzékek megszentelésére; mellkas - a szív megszentelésére; kezek és lábak - a tettek és minden viselkedés megszentelésére. Ezt követően az újonnan megkereszteltek és utódaik meggyújtott gyertyával a kezükben háromszor körbe járnak a papot követve a kút és a szónoki emelvény körül (A szónoki emelvény egy ferde asztal, amelyre általában az evangéliumot, keresztet vagy ikont helyezik) , amelyen a kereszt és az evangélium fekszik. A kör képe az örökkévalóság képe, mert a körnek nincs sem eleje, sem vége. Ekkor éneklik az „Akik Krisztusba keresztelkedtek meg, azok Krisztusra öltöztek” verset éneklik, ami azt jelenti: „Akik Krisztusba keresztelkedtek, Krisztust öltötték magukra”.

Ez a felhívás, hogy Krisztus örömhírét vigyétek mindenhová és mindenhová, tanúságot tegyetek Róla szóban, tettekben és egész életetekben. Mivel a keresztség lelki születés, és az ember egyszer fog megszületni, a keresztség és a bérmálás szentségeit életében egyszer adják ki. „Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség” (Ef. 4:4).

2. A BŰNÉN SZENTSÉGE

A Bűnbánat szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította meg, hogy mi megvallva rossz tetteinket - bűneinket - és életünk megváltoztatására törekedve, bocsánatot nyerhessünk Tőle: „Vegyétek a Szentlelket: akinek megbocsátjátok, annak bűnei lesznek. megbocsátott; akire hagyod, az rajta marad” (Cár 20, 22-23).

Krisztus maga bocsátotta meg a bűnöket: „Megbocsáttattak a te bűneid” (Lukács 7:48). Arra hívott, hogy őrizzük meg a tisztaságot, hogy elkerüljük a rosszat: „Menj, és többé ne vétkezz” (János 5:14). A Bűnbánat szentségében meggyónt bűneinket a pap által maga Isten bocsátja meg és bocsátja meg.

Mi kell a gyónáshoz?

A bűnbocsánat (feloldás) elnyeréséhez a megtérőnek szüksége van: megbékélésre minden felebarátjával, őszinte bűnbánattal és szóbeli megvallásával. Valamint szilárd szándék, hogy helyreállítsd az életed, az Úr Jézus Krisztusba vetett hit és remény az Ő irgalmában.

Előre fel kell készülnie a gyónásra, a legjobb, ha újra elolvassa Isten parancsolatait, és így megvizsgálja, miről győz meg a lelkiismerete. Emlékeznünk kell arra, hogy az elfeledett, meg nem vallott bűnök nehezednek a lélekre, lelki és testi betegségeket okozva. A szándékosan elrejtett bűnök, a pap megtévesztése – hamis szégyenből vagy félelemből – érvénytelenné teszik a Bűnbánatot. A bűn fokozatosan tönkreteszi az embert, és megakadályozza, hogy lelkileg növekedjen. Minél alaposabb a gyónás és a lelkiismeret-vizsgálat, minél jobban megtisztul a lélek a bűnöktől, annál közelebb kerül a mennyek országához.

Az ortodox templomban a gyóntatást a szónoki emelvényen végzik - egy ferde asztallappal rendelkező magas asztalnál, amelyen Krisztus jelenlétének jeleként fekszik a kereszt és az evangélium, láthatatlan, de aki mindent hall, és tudja, milyen mély a bűnbánatunk, hogy hamis szégyenből vagy kifejezetten titkoltunk-e valamit. Ha a pap őszinte bűnbánatot lát, a gyóntató lehajtott fejét eltakarja a stóla végével, és felolvas egy engedélyt kérő imát, megbocsátva a bűnöket Jézus Krisztus nevében. Ezután a gyóntató megcsókolja a keresztet és az evangéliumot Krisztus iránti hála és hűség jeleként.

3. SZENT REJTÉLYE. KÖZÖLDÖK – EUCHARISTIA

A szentségek szentségét – az Eucharisztiát – Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán, tanítványai jelenlétében (Mt 26,26-28). „Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte és a tanítványoknak adta, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És vette a poharat, hálát adván, odaadta nekik, és monda: Igyatok belőle mindnyájan; mert ez az Én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (lásd még Mk 14,22-26, Lk 22,15-20).

A közösségben a kenyér és a bor leple alatt magának az Úr Jézus Krisztusnak a testét és vérét esszük, és így Isten részünkké válik, mi pedig részévé válunk, eggyé válunk vele, közelebb, mint legközelebbi embereink, és Őáltala – egy testben és egy családban az Egyház minden tagja, most testvéreink. Krisztus azt mondta: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én őbenne” (János 6:56).

Hogyan készüljünk az úrvacsorára?

A keresztények előre felkészülnek Krisztus szent misztériumainak közösségére. Ez a felkészülés magában foglalja az intenzív imádságot, az istentiszteletek látogatását, a böjtöt, a jócselekedeteket, a mindenkivel való kiengesztelődést, majd a gyónást, vagyis a lelkiismeret megtisztítását a bűnbánat szentségében. Az Eucharisztia szentségére való felkészülésről további részleteket kérhet papjától.

Amit meg kell jegyezni az úrvacsorával kapcsolatban a keresztény istentisztelet kapcsán, hogy ez a szentség a keresztény istentisztelet fő és lényeges része. Krisztus parancsa szerint ezt a sákramentumot Krisztus Egyházában folyamatosan kiszolgáltatják, és egészen a század végéig az isteni liturgiának nevezett isteni istentiszteleten végzik, melynek során a Szent ereje és tevékenysége által a kenyér és a bor. Szellem, átalakul, vagy átlényegül, Krisztus igaz testévé és igaz vérévé.

4. AZ ESKÜVŐ SZENTSÉGE. HÁZASSÁG - HÁZASSÁG

Az esküvő vagy a házasság olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtti) ígéretével kölcsönös hűséget egymásnak megáldják házassági egységüket, Krisztus lelki egyesülésének képére. Egyház, és Isten kegyelmét kérik és adják a kölcsönös segítségért és egyhangúságért, a gyermekek áldott születéséért és keresztény neveléséért.

A házasságot maga Isten hozta létre a mennyben. Ádám és Éva teremtése után „Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá” (1Mózes 1:28). A házasság szentségében ketten egy lélekké és egy testté lesznek Krisztusban.

A házasság szentségének szertartása eljegyzésből és esküvőből áll.

Először a menyasszony és a vőlegény eljegyzési szertartását hajtják végre, amely során a pap imával felveszi jegygyűrűjüket (az „eljegyzés” szóban könnyen megkülönböztethető a „karika” szó gyökere, azaz , gyűrű és „kéz”). A gyűrű, amelynek nincs se eleje, se vége, a végtelenség jele, a határtalan és önzetlen szeretetben való egyesülés jele.

Az esküvő lebonyolításakor a pap ünnepélyesen koronákat helyez el - az egyiket a vőlegény fejére, a másikat a menyasszony fejére, mondván: „Isten szolgája (a vőlegény neve) feleségül veszi Isten szolgáját (név). a menyasszonyé) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen." És - „Isten szolgája (a menyasszony neve) feleségül veszi Isten szolgáját (a vőlegény neve) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". A koronák a házasságot kötők különleges méltóságának és a Krisztus nevében vállalt vértanúságnak a jelképei. Ezt követően, megáldva az ifjú házasokat, a pap háromszor felkiált: „Uram, Istenünk, koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel!” A „korona” azt jelenti: „egy testté egyesítsd őket”, vagyis ebből a kettőből, akik eddig külön éltek, új egységgé hozzunk létre, amely magában hordozza (a Szentháromság Istenhez hasonlóan) a hűséget és egymás iránti szeretetet minden megpróbáltatásban. , betegségek és bánatok.

Az úrvacsora elvégzése előtt a menyasszonynak és a vőlegénynek gyónnia kell, és külön beszélgetést kell folytatnia a pappal a keresztény házasság értelméről és céljairól. És akkor - éljen teljes vérű keresztény életet, rendszeresen vegye át a Szent Egyház szentségeit.

5. PAPSÁG

A papság szentség, amelyben egy megfelelően kiválasztott személy részesül a Szentlélek kegyelmében Krisztus Egyházának szent szolgálatára. A pappá szentelést felszentelésnek vagy felszentelésnek nevezik. Az ortodox egyházban három papsági fokozat van: diakónus, majd presbiter (pap, pap) és a legmagasabb - püspök (püspök).

Bárki, aki diakónussá avatott, megkapja a szolgálat (segítés) kegyelmét a szentségek teljesítése során.

Akit püspökké (püspökké) rendelnek, az Istentől kapja meg a kegyelmet nemcsak a szentségek elvégzésére, hanem arra is, hogy másokat szenteljen fel a szentségek teljesítésére. A püspök Krisztus apostolainak kegyelmének örököse.

Pap- és diakónusszentelést csak püspök végezhet. A papság szentségét az isteni liturgia során adják elő. A védencet (azaz a rangot kapót) háromszor körbevezetik a trón körül, majd a püspököt, kezét és omophoriont a fejére helyezve (az omophorion a püspöki rang jele széles szövetcsík formájában a vállakon), ami Krisztus kézrátételét jelenti, külön imát olvas fel. Az Úr láthatatlan jelenlétében a püspök imádkozik ennek a személynek a pappá - a püspök segédjévé - megválasztásáért.

A püspök átadva a felszentelteknek a szolgálatához szükséges tárgyakat, felkiált: „Axiók!” (görögül „méltó”), amire a kórus és az egész nép is háromszor „Axios!” Így a gyülekezeti közgyűlés tanúskodik arról, hogy hozzájárult az arra érdemes tag felszenteléséhez.

Mostantól kezdve, miután pap lett, a felszentelt személy magára veszi az Isten és az emberek szolgálatának felelősségét, ahogyan maga az Úr Jézus Krisztus és apostolai szolgáltak földi életében. Hirdeti az evangéliumot és elvégzi a keresztség és a bérmálás szentségeit, az Úr nevében megbocsátja a megtérő bűnösök bűneit, ünnepli az Eucharisztiát és a közösséget, valamint elvégzi a házasság és a felfrissülés szentségeit. Végtére is, az Úr a szentségek által folytatja szolgálatát világunkban – elvezet minket az üdvösséghez: az örök élethez Isten országában.

6. GYŰJTÉS

A beavatás szentsége, vagy a liturgikus könyvekben a feloldás áldása olyan szentség, amelyben a beteg megszentelt olajjal (olívaolajjal) való megkenésekor Isten kegyelmét kérik a betegre, hogy meggyógyítsa. testi és lelki betegségektől. Ezt nevezik kioltásnak, mert több (hét) pap gyűlik össze, hogy elvégezze, bár szükség esetén egy pap is elvégezheti.

Az olajszentelés szentsége az apostolokhoz nyúlik vissza, akik Jézus Krisztustól „a betegségek gyógyításának hatalmát” kapva „sok beteget olajjal megkentek és meggyógyítottak” (Mk 6,13). Ennek a szentségnek a lényegét Jakab apostol tárja fel a legteljesebben a zsinati levelében: „Ha valaki közületek beteg, hívja az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve őt a szentség nevében. Lord. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14-15).

Hogyan történik a leválasztás?

A templom közepén egy szónoki emelvényt helyeznek el az evangéliummal. A közelben van egy asztal, amelyen egy edény olajjal és borral egy búzatálon. Hét égő gyertyát és hét kenetbojtot helyeznek el a búzában - a Szentírásból olvasott részek száma szerint. Minden gyülekezet meggyújtott gyertyát tart a kezében. Ez a mi bizonyságunk arról, hogy Krisztus életünk világossága.

Vannak énekek, ezek az Úrhoz és a csodás gyógyulásairól híressé vált szentekhez szóló imák. Ezt követi hét szakasz felolvasása az apostolok leveleiből és az evangéliumokból. Minden evangéliumi felolvasás után a papok megkenik szentelt olajjal a homlokot, az orrlyukakat, az arcokat, az ajkakat, a mellkast és a kezeket mindkét oldalon. Ez annak a jele, hogy megtisztítjuk mind az öt érzékszervünket, gondolatunkat, szívünket és kezünk munkáját – mindent, amivel vétkezhettünk volna. A gyülekezet kenetének áldása az evangélium fejükre helyezésével ér véget. És a pap imádkozik felettük. Csecsemőkön nem végeznek kimetést, mert a csecsemő nem követhet el tudatosan bűnöket. Fizikailag egészséges emberek nem folyamodhatnak ehhez a szentséghez papi áldás nélkül. Súlyos betegség esetén hívhat egy papot, hogy otthon vagy a kórházban végezze el az úrvacsorát.

Kezdőlap –> Imák –> Keresztény szentségek. Hét szentség.

keresztény szentségek. Hét szentség: keresztség, bérmálás, az eucharisztia szentsége, a megtérés szentsége, a papság szentsége, a házasság szentsége, a kenet áldása.

keresztény szentségek.

A szentségeket nem szabad összetéveszteni a szertartásokkal és szertartásoknak nevezni. A rituálé a tisztelet bármely külső jele, amely kifejezi hitünket.
A szentség olyan szent cselekedet, amelynek során az Egyház a Szentlelket hívja, és az Ő kegyelme leszáll a hívőkre. A gyülekezetben hét szentség van: keresztség, bérmálás, úrvacsora (Eucharisztia). Bűnbánat (gyónás), házasság (esküvő), felszentelés áldása (unction), papság (szentelés).

Az Egyház életében a fő hely Krisztus Testének és Vérének szentsége, amelyeket tulajdonképpen szent misztériumoknak neveznek. Magát a szentséget Eucharisztiának is nevezik, i.e. A „hálaadás” az Egyház fő műve. Ennek megfelelően az Egyház fő isteni szolgálata az isteni liturgia - az Eucharisztia szentségének szertartása. Továbbá a papság szentsége rendkívül fontos az Egyház életében – a kiválasztott személyek felszentelése, hogy az egyházat hierarchikus szinten szolgálják felszenteléssel (szentelés), amely biztosítja az Egyház szükséges szerkezetét. A papság három szintje különbözik a szentségekhez való hozzáállásukban – a diakónusok anélkül szolgálnak a szentségeken, hogy elvégeznék azokat; a papok a püspök alárendeltjei mellett végzik a szentségeket; A püspökök nemcsak a szentségeket végzik el, hanem a felszentelés révén másokat is tanítanak a kegyelmi ajándékra azok elvégzésére. Végül különösen fontos a keresztség szentsége, amely kiegészíti az Egyház összetételét. A fennmaradó szentségek, amelyek az egyes hívők kegyelmének befogadására szolgálnak, szükségesek az Egyház életének és szentségének teljességéhez. Minden szentségben egy bizonyos kegyelmi ajándékot adnak át a keresztény hívőnek, amely az adott szentségre jellemző. Számos szentség, mint például a keresztség, a papság és a bérmálás, egyedülálló.

Mivel a szó szűk értelmében a szentségek „olyan magaslatok a megmaradt liturgikus szertartások és imádságok hosszú dombláncában”, csak a legnyilvánvalóbb kifejezései az Egyház rejtett életének teljességének, ezért kategorizálásukat és számításukat az ortodox egyház nem abszolutizálja. Történelmileg a szentségi szertartások közötti különbségtétel nem mindig felelt meg a ma elfogadottaknak, és a szentségek száma a következőket tartalmazta:
1. Szerzetesség
2. Temetés
3. A templom felszentelése

Hét szentség.

1. A keresztségben az ember titokzatosan beleszületik a lelki életbe.
2. A bérmálásban olyan kegyelmet kap, amely lelkileg növeli (elősegíti a lelki növekedést) és megerősít.
3. A közösségben (egy személy) lelkileg táplálkozik.
4. A megtérés során az ember meggyógyul lelki betegségekből, vagyis a bűnökből.
5. A papságban megkapja a kegyelmet, hogy lelkileg újjászülethessen és neveljen másokat a tanítás és a szentségek által.
6. A házasságban kegyelmet kap, amely megszenteli a házasságot, a természetes születést és a gyermeknevelést.
7. A kenet áldásában az ember meggyógyul a testi betegségekből a lelki (betegségek) gyógyulásán keresztül.

Az egyházi szentségek fogalma.

A Hitvallás a keresztségről beszél, „mert a hitet a keresztség és más szentségek pecsételték meg...” „A Szentség olyan szent cselekedet, amelyen keresztül a kegyelem, vagy ami ugyanaz, Isten üdvözítő ereje, titokban hat az emberre. ”
A Hitvallás csak a keresztségről beszél, és nem említ más szentségeket, mert a 4. században viták folytak az ortodox egyházba érkező eretnekek és szakadárok újrakeresztelésének szükségességéről. Az Egyház úgy döntött, hogy azokban az esetekben, amikor a keresztelés még az egyháztól elszakított közösségben, de a katolikus egyház szabályai szerint történt, másodszor nem keresztel meg ilyen embereket.

1. Keresztség.

„A keresztség olyan szentség, amelyben a hívő ember háromszor vízbe merítve testét az Atya, a Fiú és a Szentlélek könyörgésére, testi, bűnös életre hal meg, és a Szentlélektől újjászületik. spirituális, fényes élet.”
„...ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” (János 3:5). A keresztség szentségét maga az Úr Jézus Krisztus alapította meg, amikor Jánostól kapva, példájával megszentelte a keresztséget. Végül feltámadása után ünnepélyes parancsot adott az apostoloknak: „Menjetek hát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” (Máté 28:19).

A keresztség tökéletes formulája a következő szavak:
„Az Atya nevében. Ámen. És a Fiú. Ámen. És a Szentlélek. Ámen".
A keresztség elnyerésének feltétele a bűnbánat és a hit.
„Péter ezt mondta nekik: Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára...” (ApCsel 2,38)
„Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül...” (Márk 16:16)
A keresztség szentségét az ember életében csak egyszer végzi el, és semmi esetre sem ismétli meg, mert „a keresztség lelki születés: az ember egyszer születik, ezért egyszer megkeresztelkedik”.

2. Megerősítés.

„A bérmálás olyan szentség, amelyben a hívő ember, amikor a Szentlélek nevében megkent mirhával megkenik testrészeit, ennek a Léleknek az ajándékait kapja, növelve és megerősítve azokat a lelki életben.”

Kezdetben az apostolok kézrátétellel végezték el ezt a szentséget (ApCsel 8:14-17).
Később elkezdték használni a mirhával való kenést, ami példaként szolgálhat az Ószövetségben használt kenetre (2Mózes 30:25; 3Királyok 1:39).

A bérmálás szentségének belső működéséről a Szentírás a következőképpen beszél:
„Neked van a Szent kenete, és mindent tudsz... a kenet, amit Tőle kaptál, benned lakozik, és nincs szükséged arra, hogy valaki tanítson; hanem ahogy ez a kenet is mindenre megtanít titeket, és igaz és nem hamis, bármire tanított titeket, maradjatok meg benne” (1János 2:20, 27). „Aki pedig megerősített téged és engem Krisztusban, és felkent minket, az Isten, aki elpecsételt minket, és szívünkbe adta a Lélek letétbe helyezését” (2Kor 1:21-22).

A bérmálás szentségének tökéletes formulája a következő szavak: „A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen."

A szent mirha olyan illatos anyag, amelyet különleges rítus szerint készítenek el és szentelnek fel a legfelsőbb papság, általában az autokefális ortodox egyházak főemlősei, a püspöki tanácsok, mint az apostolok utódai részvételével, akik „maguk végezték a kézrátétel a Szentlélek ajándékainak alamizsnáért.”

Az egyes testrészek megkenésének sajátos jelentése van. Igen, kenet
a) chela jelentése „az elme vagy a gondolatok megszentelése”
b) perseus - „a szív és a vágyak megszentelése”
c) szemek, fülek és ajkak – „az érzékek megszentelése”
d) kezek és lábak – „a keresztény cselekedeteinek és teljes viselkedésének megszentelése”.

Valójában a keresztség és a bérmálás kettős szentség. A keresztségben az ember új életet kap Krisztusban és Krisztus szerint, és a konfirmáció során megkapja a Szentlélek kegyelemmel teli erőit és ajándékait, valamint magát a Szentlelket ajándékként az antropikus élet méltó áthaladásához. élet Krisztusban. Konfirmációként az embert mint egyént felkent a Szentlélek az Isteni Felkent - Jézus Krisztus - képére és hasonlatosságára.

3. Az Eucharisztia szentsége.

3.1. Az Eucharisztia szentségének fogalma

Az Eucharisztia olyan szentség, amelyben
a) a kenyeret és a bort a Szentlélek az Úr Jézus Krisztus igaz testévé és igaz vérévé alakítja;
6) a hívők részt vesznek bennük a Krisztussal való legszorosabb egyesülés és az örök élet érdekében.

Az Eucharisztia szentségének szertartása az isteni liturgia, amely egyetlen és oszthatatlan szent szertartás. A liturgia szertartásában különösen fontos az eucharisztikus kánon, amelyben a központi helyet az epiklézis - a Szentlélek megszólítása az Egyházra, vagyis az eucharisztikus találkozóra és a felajánlott ajándékokra - foglalja el.

3.2. Az Eucharisztia szentségének felállítása

Az Eucharisztia szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán.
„És evés közben Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte és a tanítványoknak adta, és ezt mondta: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És vette a poharat, hálát adván, odaadta nekik, és monda: Igyatok belőle mindnyájan; mert ez az én Vérem, az újszövetségből, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Máté 26:26-28). Lukács szent evangélista kiegészíti Máté evangélista elbeszélését. Az Úr a szent kenyeret tanítva a tanítványoknak ezt mondta nekik: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lukács 22:19).

3.3. Kenyér és bor felajánlása az Eucharisztia szentségében

Az ortodox teológia a latin nyelvtől eltérően nem tartja lehetségesnek e szentség lényegének racionális magyarázatát. A latin teológiai gondolat a Szent Szt. Az Ajándékok az Eucharisztia szentségében az „átlényegülés” (lat. transubstantiatio) kifejezést használja, ami szó szerint „lényegi változást” jelent:
„A kenyér és a bor áldása által a kenyér esszenciája teljesen átalakul Krisztus testének esszenciájává, a bor esszenciája pedig az Ő vérének esszenciájává.” Ugyanakkor a kenyér és a bor érzékszervi tulajdonságai csak megjelenésükben maradnak változatlanok, csak külső véletlen jelekként (balesetekként) maradnak meg.

Bár az ortodox teológusok is használták az „átlényegülés” kifejezést, az ortodox egyház úgy véli, hogy ez a szó „nem magyarázza meg azt a képet, amely által a kenyér és a bor az Úr testévé és vérévé változik, mert ezt Istenen kívül senki sem tudja felfogni; de ez csak azt mutatja, hogy valóban, valóban és lényegileg a kenyér az Úr legigazabb Teste, a bor pedig az Úr Vére.”

St. Az atyák Eucharisztiáról szóló tanításai idegenek a racionális sémáktól, soha nem törekedtek arra, hogy a legnagyobb keresztény szentség lényegét a skolasztikus meghatározásokon keresztül fejezzék ki. A legtöbb Sts. az atyákat a Szent Ajándékok átültetésére tanították, mint a Szentlélek működése által az Isten Fia hiposztázisába való átvételüket, aminek eredményeként az eucharisztikus kenyér és bor azonos viszonyba kerül az Ige Istennel. mint az Ő megdicsőült embersége, amely elválaszthatatlanul és elválaszthatatlanul egyesül Krisztus istenségével és emberségével.

Ugyanakkor az egyházatyák úgy vélték, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor esszenciája megmarad, a kenyér és a bor nem változtatja meg természetes tulajdonságait, ahogy Krisztusban az istenség teljessége a legkevésbé sem csorbítja. az emberiség teljességétől és igazságától. „Ahogyan korábban, a kenyér megszentelését kenyérnek nevezzük, de amikor az isteni kegyelem pap közvetítésével megszenteli, már megszabadult a kenyér névtől, de méltó lett az Úr testének nevére. , bár a kenyér jellege megmarad benne.”

Hogy közelebb hozzuk ezt a rejtélyt Szentpétervárról alkotott felfogásunkhoz. az apák képeken keresztül próbálkoztak. Így sokan közülük a vörösen izzó szablya képét használták: a vas hevítve eggyé válik a tűzzel, így lehet vassal égetni és tűzzel vágni. Azonban sem a tűz, sem a vas nem veszíti el lényeges tulajdonságait. Legalábbis a 10. századig, sem keleten, sem nyugaton senki nem tanított az eucharisztikus fajok illuzórikus természetéről.

Az átlényegülés latin doktrínája torzítja a hívők felfogását az Eucharisztia szentségéről, és az Egyház szentségét egyfajta természetfeletti, lényegében mágikus cselekvéssé változtatja. A nyugati skolasztikusokkal ellentétben St. az atyák soha nem állították szembe az Eucharisztikus Ajándékokat és a Megváltó megdicsőült emberségét, mint két külső entitást, amelyek egységét racionálisan igazolni kell. Az egyházatyák egységüket nem a természetes, hanem a hiposztatikus szinten, a szentek részvételében látták. Krisztus ajándékai és embersége egyetlen létmódot jelent Isten Ige hipotézisében.

Szt. színeváltozásának csodája. Az ajándékok olyanok, mint a Szentlélek leszállása a Boldogságos Szűz Máriára; vagyis az Eucharisztia szentségében az emberek és a dolgok (kenyér és bor) természete nem változik, hanem természetük létmódja átalakul.

3.4. A szent misztériumok közösségének szükségessége és üdvözítő értéke

Az üdvösség szükségességéről a szentáldozáshoz. Maga az Úr Jézus Krisztus mondja:
„Jézus így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek. Aki az én testemen jár és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon...” (János 6:53-54)

A szentáldozás gyümölcseinek vagy cselekedeteinek megmentése. A titkok a lényeg

a) az Úrral való legszorosabb egyesülés (János 6:55-56);
b) növekedés a lelki életben és az igaz élet megszerzése (János 6:57);
c) a jövőbeli feltámadás és az örök élet biztosítéka (János 6:58).
A közösség ezen cselekedetei azonban csak azokra vonatkoznak, akik méltóan közelednek a közösséghez. Az úrvacsora nagyobb kárhoztatást hoz a méltatlanul részt vevők számára: „Mert aki méltatlanul eszik és iszik, kárhoztatást eszik és iszik önmagának, nem tekintve az Úr testére” (1Kor 11,29).

4. A bűnbánat szentsége.

„A megtérés olyan szentség, amelyben azt, aki megvallja bűneit, a pap látható bocsánatával, maga Jézus Krisztus láthatatlanul felmenti bűnei alól.”

A bűnbánat szentségét kétségtelenül maga az Úr Jézus Krisztus állapította meg. A Szabadító megígérte az apostoloknak, hogy hatalmat adnak nekik a bűnök megbocsátására, amikor ezt mondta: „Amit megkötök a földön, meg lesz kötve a mennyben is; és amit megengedsz a földön, meg lesz engedve a mennyben is” (Máté 18:18).
Feltámadása után az Úr valóban megadta nekik ezt a hatalmat, mondván: „Vegyétek a Szentlelket: akinek megbocsátjátok bűneit, megbocsáttatnak; akire hagyod, rajta marad” (János 20:22-23).

A bűnbánat szentségéhez közeledők kötelesek:
a) Krisztusba vetett hit, mert „... mindenki, aki hisz benne, bűnbocsánatot nyer az Ő neve által” – (ApCsel 43).
b) bűnbánat, mert „az Isten miatti szomorúság megváltoztathatatlan, üdvösségre vezető bűnbánatot szül” (2Kor 7,10).
c) élete kijavításának szándéka, mert miután „a gonosz ember megfordult gonoszságától, és elkezdett igazságot és igazságot cselekedni, ezért élni fog” (Ez 33, 19).
A böjt és az ima a bűnbánat kisegítő és előkészítő eszközei.

5. A papság szentsége.

„A papság olyan szentség, amelyben a Szentlélek a hierarchák felállítása által kijelöli a helyesen kiválasztottat, hogy végezze el a szentségeket és legeltesse Krisztus nyáját.”

Nem sokkal mennybemenetele előtt az Úr így szólt a tanítványokhoz: „Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon, a világ végezetéig” (Máté 28:19-20).

Így a papi szolgálat magában foglalja a tanítást („tanítás”), a szentséget („keresztelést”) és a kormányzat szolgálatát („tanítás ezek betartására”).
Ennek a hármas szolgálatnak – tanításnak, papságnak és igazgatásnak – a pásztorkodás általános neve. A papokat nevezik ki, hogy „pásztorolják az egyházat” (ApCsel 20:28).

A papság intézménye az Egyházban nem emberi találmány, hanem isteni intézmény. Maga az Úr „adott egyeseket apostoloknak, ... másokat pásztoroknak és tanítóknak, a szentek felszerelésére, a szolgálat munkájára...” (Ef. 4:11-12).

A papi szolgálatra való megválasztás szintén nem emberi dolog, hanem felülről való választást feltételez: „Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket és rendeltelek ki titeket...” (János 15:16).
„Senki sem fogadja el magától ezt a tiszteletet, hanem az, akit Isten elhív, mint Áron” (Ef. 5:4).

A felszentelés, az ember hierarchikus fokra emelése nemcsak a szolgálatba való besorolás látható jele, ahogyan a protestánsok hiszik, akik szerint nincs alapvető különbség laikus és egyházi ember között.
A Szentírás nem hagy kétséget afelől, hogy a papság szentsége különleges, kegyelemmel teli ajándékokat tanít, amelyek megkülönböztetik a papságot a laikusoktól.
Ap. Pál ezt írta tanítványának, Timóteusnak: „Ne hanyagold el a benned lévő ajándékot, amely prófécia által adatott neked a papság kézrátételével” (1Tim. 4:14). „... emlékeztetlek benneteket, hogy gyújtsátok fel Isten ajándékát, amely felszentelésem által bennetek van” (2Tim. 1:6).

Az ortodox egyházban három szükséges papsági fokozat létezik: püspök, presbiter és diakónus.

„A diakónus a szentségekben szolgál; A presbiter végzi a szentségeket, a püspöktől függően; A püspök nemcsak elvégzi a szentségeket, hanem arra is hatalma van, hogy a felszentelésen keresztül másokat tanítson a kegyelem ajándékára azok elvégzésére.”

Ezen kívül csak a püspöknek van joga felszentelni a templomot, az antimenziót és a Szent Sz. béke.

Az egyházi testület normális működéséhez mindhárom hierarchikus fokozat szükséges. Ősidők óta ezt az Egyház életének szükséges feltételének tartották. Sschmch. Istenhordozó Ignác ezt írta: „Mindenki tisztelje a diakónusokat, mint Jézus Krisztus parancsait, a püspököket mint Jézus Krisztust, az Atyaisten Fiát, a véneket pedig mint Isten gyülekezetét, mint az apostolok seregét – anélkül nekik nincs Egyház.”

6. A házasság szentsége.

A házasság olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény szabadon megígéri kölcsönös házassági hűségét a pap és az egyház előtt, megáldják házassági egyesülésüket Krisztus és az Egyház lelki egysége képében, és kérik a kegyelmet. a tiszta egyhangúság a gyermekek áldott születése és keresztény nevelése érdekében.

Azt a tényt, hogy a házasság valóban szentség, bizonyítja Szent. Pál: „...a férfi elhagyja apját és anyját, feleségével egyesül, és a kettő egy testté lesz. Nagy ez a titok...” (Ef. 5:31-32)

A keresztény felfogás szerint a házasság nem eszköz bizonyos célok eléréséhez, például az emberi faj folytatása, hanem öncél.
A kereszténységben a házasságnak sajátos vallási dimenziója is van. A Teremtő akaratából az emberi természet két nemre oszlik, két félre, amelyek közül egyik sem rendelkezik egyenként teljes tökéletességgel. A házasságban a házastársak kölcsönösen gazdagítják egymást a nemükben rejlő tulajdonságokkal és tulajdonságokkal, és így a házasságban mindkét fél „egy testté” válik (1Móz 2:24; Mt 19:5-6), azaz , egy lelki-fizikai lény, elérje a tökéletességet.

A keresztény családot „kisegyháznak” nevezik, és ez nem csupán metafora, hanem a dolgok lényegének kifejezése, mert a házasságban az embereknek ugyanaz az egysége valósul meg, mint az egyházban, a „nagy családban”. ” - egység a szeretetben a Szentháromság személyeinek képében .

Az ember életének fő célja, hogy meghallja Isten hozzá intézett hívását, és válaszoljon rá. De ahhoz, hogy válaszoljon erre a hívásra, az embernek önmegtagadó cselekedetet kell elkövetnie, el kell utasítania önzését, és meg kell tanulnia mások érdekében élni. Ezt a célt szolgálja a keresztény házasság, amelyben a házastársak legyőzik bűnösségüket és természetes korlátaikat, „hogy az élet szeretetként és önátadásként valósuljon meg”.

Ezért a keresztény házasság nem távolítja el az embert Istentől, hanem közelebb hozza őt. A kereszténységben a házasságot a házastársak közös utazásának tekintik Isten országába.

De a házasságot nagyra értékelő kereszténység ugyanakkor megszabadítja az embert a házas élet iránti igénytől.
A kereszténységben létezik egy alternatív út Isten Királyságához – a szüzesség, ami a természetes önmegtagadás elutasítása a szerelemben, ami a házasság, és egy radikálisabb út választása az engedelmesség és az aszkézis révén, amelyben a Az emberhez intézett Isten a létezés egyetlen forrásává válik számára.

"A szüzesség jobb, mint a házasság, ha bárki tisztán tudja tartani."
A szüzesség útja azonban nem mindenki számára elérhető, mert speciális szelekciót igényel:
„...nem mindenki fogadhatja be ezt az igét, de akinek adatik... Aki tudja, fogadja be” (Máté 19:11-12).
Ugyanakkor a kereszténységben a szüzesség és a házasság erkölcsileg nem áll szemben egymással. A szüzesség nem azért jobb a házasságnál, mert a házasság mint olyan tartalmaz valami bűnt, hanem azért, mert az emberi élet fennálló körülményei között a szüzesség útja nagyszerű lehetőségeket nyit meg az Istennek való teljes átadásra: „A hajadon ember törődik a az Úr dolgai, hogyan tetszenek az Úrnak; a házas ember pedig e világ dolgaival törődik, hogyan tetszhet feleségének” (1Kor 7,32-33).

Az egyházi kánonok (4. századi Gangrai Tanács 1., 4., 13. szabályai) szigorú büntetéseket rónak ki azokkal szemben, akik irtóznak a házasságtól, vagyis nem a hősiesség kedvéért utasítják el a házaséletet, hanem azért, mert keresztényhez méltatlannak tartják a házasságot. A kereszténységben a szüzességet és a házasságot egyaránt elismerik és tisztelik, mint két út, amely egy célhoz vezet.

7. Olajáldás.

„Az olajáldás olyan szentség, amelyben a test olajjal való megkenése során Isten kegyelmét kérik a betegen, meggyógyítva a lelki és testi fogyatékosságokat.”

Ez a szentség az apostoloktól származik, akik, miután felhatalmazást kaptak Jézus Krisztustól,
„Sok beteget megkentek olajjal és meggyógyították őket” (Márk 6:13).
Ap. Jakab tanúbizonyságot tesz arról, hogy ezt a szentséget az Egyházban már történelmének apostoli korszakában végezték: „Beteg-e közületek valaki? hívja el az Egyház véneit, és imádkozzanak felette, olajjal megkenve őt az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14-15).

A kenet áldásának szentségében a beteg az elfelejtett bűnei bocsánatát is megkapja. Ez „a bűnbocsánat feltöltése a bűnbánat szentségében, nem azért, mert a bűnbánat nem képes minden bűnt megoldani, hanem a betegek gyengesége miatt, hogy kihasználják ezt az üdvözítő gyógyszert teljesség és üdvözítő érték.”

További népszerű imák:

Minden ima...

Amikor Jézus Krisztus elküldte tanítványait prédikálni, ezt mondta nekik: „Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, megtanítva őket megtartani mindazt, amit én parancsoltam nektek” (Máté 28). :19-20). Itt beszélünk, ahogy a Szent Egyház tanítja, az Úr által felállított szentségekről. A szentség olyan szent cselekvés, amelyben valamilyen külső jelen keresztül titokzatosan és láthatatlanul adatik meg nekünk a Szentlélek kegyelme, Isten üdvözítő ereje bizonyosan megadatott. Ez a különbség a szentségek és a többi imaművelet között. Imádságon vagy megemlékezésen mi is kérjük Isten segítségét, de akár megkapjuk, amit kérünk, akár újabb irgalmasságot kapunk - minden Isten hatalmában van. De a szentségekben a megígért kegyelem hibátlanul megadatott nekünk, mindaddig, amíg az úrvacsorát helyesen végezzük. Lehet, hogy ezt az ajándékot nekünk kell megítélnünk vagy elítélnünk, de Isten irgalma megadatott nekünk!

Az Úr örömmel fogadta hét szentséget: a keresztséget, a bérmálást, a bűnbánatot, a közösséget, a házasságot, a papságot és az olajszentelést.

Keresztség

A keresztség olyan, mint egy ajtó Krisztus egyházába, csak azok használhatnak más szentségeket, akik elfogadták. Ez egy olyan szent cselekedet, amelyben a Krisztusban hívőt testének háromszoros vízbemerítésével, a Szentháromság - az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevének kiáltásával - megmossák az eredendő bűntől. valamint minden bűnéből, amelyet a keresztség előtt elkövetett, és kegyelemből újjászületik a Szentlélek egy új, lelki életre.

A keresztség szentségét maga Jézus Krisztus alapította, és azáltal szentelte meg, hogy János megkeresztelkedett. És ahogyan az Úr a Szűzanya méhében az emberi természetet öltötte magára (a bűnt kivéve), úgy a kútban megkeresztelt az isteni természet részesévé válik: „Akik megkeresztelkedtek Krisztusba, azok öltsétek fel Krisztust” (Gal. 3:27). Ennek megfelelően a Sátán elveszti a hatalmat az ember felett: ha korábban úgy uralkodott felette, mint a rabszolgája felett, akkor a keresztség után már csak kívülről - megtévesztés útján - cselekedhet.

A keresztség elnyeréséhez egy felnőttnek tudatos vágyra van szüksége, hogy keresztény legyen, amely erős hiten és szívből jövő bűnbánaton alapul. Az ortodox egyház a csecsemőket szüleik és örökbe fogadott gyermekeik hite szerint kereszteli meg. Ezért van szükség keresztapákra és anyákra, akik kezeskednek a megkeresztelkedő hitéért. Amikor felnő, az örökbefogadó szülők kötelesek tanítani a gyermeket, és gondoskodni arról, hogy a keresztfia igazi keresztény legyen, ha elhanyagolják ezt a szent kötelességet, súlyosan vétkeznek. Tehát, ha erre a napra egy gyönyörű keresztet és egy fehér inget készítesz, törölközőt és papucsot viszel magaddal, az nem jelenti azt, hogy készülsz a keresztség szentségére, még akkor sem, ha egy oktalan csecsemőt fogsz keresztelni. Még mindig vannak hívő befogadói, akik ismerik a keresztény tanítás alapjait, és kitűnnek a jámborságban. Ha egy felnőtt a betűtípushoz közeledik, először olvassa el az Újszövetséget, a Katekizmust, és teljes szívével és elméjével fogadja el Krisztus tanításait.

Megerősítés

A bérmálás szentségében a hívő a Szentlélek ajándékait kapja, amely ezentúl megerősíti őt a keresztény életben. Kezdetben Krisztus apostolai felszólították, hogy a Szentlélek szálljon le azokra, akik kézrátétellel fordultak Istenhez. De már az I. végén elkezdték az úrvacsorát a krizmával való felkenéssel végezni, mivel az apostoloknak egyszerűen nem volt lehetőségük rátenni a kezét mindenkire, aki különböző, gyakran távoli helyeken csatlakozott az Egyházhoz.

A szent mirha egy speciálisan elkészített és megszentelt készítmény olajból és illatos anyagokból. Az apostolok és utódaik, a püspökök szentelték fel. És most már csak a püspökök szentelhetik fel a krizmát. De magát az úrvacsorát a papok végezhetik.

A bérmálás általában közvetlenül a keresztelés után következik. A következő szavakkal: „A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen” – a pap kereszttel megkeni a hívő homlokát – hogy megszentelje gondolatait, szemét –, hogy az üdvösség ösvényén járjunk a kegyes fény sugarai, fülei alatt – hogy az ember érzékeny legyen az igének hallására. Isten, az ajkak - hogy az isteni igazságot sugározzák, kezek - az Istennek tetsző tettek megszentelésére, lábak - az Úr parancsolatainak nyomdokain járva, mellkas - úgy, hogy felöltözve teljes fegyverzetét a Szentlélek, mindent megtehetünk Jézus Krisztusban, aki megerősít bennünket. Így a test különböző részeinek megkenése által az egész ember megszentelődik - a teste és a lelke.

Bűnbánat (gyónás)

A megtérés olyan szentség, amelyben a hívő megvallja bűneit Istennek a pap jelenlétében, és a papon keresztül magától az Úr Jézus Krisztustól kapja meg bűneinek bocsánatát. A Megváltó odaadta Szent. az apostoloknak és rajtuk keresztül a papoknak a bűnbocsánat ereje: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok bűneit, azok megbocsáttatnak; akire hagyod, rajta marad” (János 20:22-23).

A bűnbocsánat elnyeréséhez a gyóntatótól a következők szükségesek: kiengesztelődés minden felebaráttal, őszinte megbánás a bűnökért és azok igaz megvallása, szilárd szándék az ember életének kijavítására, hit az Úr Jézus Krisztusban és remény az ő irgalmában. Hogy ez utóbbi mennyire fontos, az jól látszik Júdás példájából. Megbánta szörnyű bűnét - elárulta az Urat, de kétségbeesésében felakasztotta magát, mivel nem volt hite és reménye. De Krisztus magára vette minden bűnünket, és kereszthalálával elpusztította azokat!

úrvacsora (Eucharisztia)

Az úrvacsora szentségében az ortodox keresztény a kenyér és a bor leple alatt az Úr Jézus Krisztus testét és vérét eszi, és ezen keresztül titokzatosan egyesül Vele, és az örök élet részesévé válik.

Az úrvacsora szentségét maga Krisztus alapította az utolsó vacsorán, szenvedése és halála előestéjén: a kenyeret felvéve és hálát adva (Istennek, az Atyának minden irgalmáért) megtörte és a tanítványoknak adta, mondván: Vedd és egyél, ez az én Testem, ami azért van, mert elárul téged. A poharat is fogva, hálát adva, odaadta nekik, mondván: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára (Máté 26:26-28). Márk 14:22-24, Kor. 22-24; Az Úrvacsora szentségének megalapítása után Jézus Krisztus megparancsolta tanítványainak, hogy mindig végezzék el: „Ezt az én emlékezetemre tegyétek.”

Nem sokkal korábban az emberekkel folytatott beszélgetés során a Szabadító ezt mondta: „Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki az én testemen jár és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne” (János 6:53-56).

Az úrvacsora szentségét az idők végezetéig a liturgiának nevezett isteni istentiszteleten ünneplik a Krisztus Egyházában, amely során a kenyér és a bor a Szentlélek erejével és cselekvésével igaz testté és igaz vérré változik. Krisztusé. Görögül ezt a szentséget „Eucharisztiának” nevezik, ami azt jelenti, hogy „hálaadás”. Az első keresztények minden vasárnap úrvacsorát vettek, de ma már nem mindenki él ilyen tisztasággal. A Szent Egyház azonban megparancsolja, hogy minden nagyböjtben, de legalább évente egyszer vegyünk úrvacsorát.

Hogyan készüljünk a szentáldozásra

Böjttel kell felkészítened magad a szentáldozásra – imával, böjtöléssel, alázattal és bűnbánattal. Gyónás nélkül senkit sem lehet úrvacsorára felvenni, kivéve halálos veszély esetén.

Aki méltón szeretne úrvacsorát fogadni, az legalább egy héttel korábban kezdjen el erre készülni: imádkozzon egyre szorgalmasabban otthon, rendszeresen járjon templomba. Mindenesetre ott kell lenni az esti istentiszteleten az úrvacsora napjának előestéjén. A böjtöt imával – a gyorsételektől – hústól, tejtől, vajtól, tojástól való tartózkodással – és általában mértékletes ételekkel és italokkal kombinálják.

A szentáldozásra készülőknek tudatában kell lenniük bűnösségüknek, meg kell védeniük magukat a haragtól, az elítéléstől és az illetlen gondolatoktól és beszélgetésektől, és meg kell tagadniuk a szórakozóhelyek látogatását. A legjobb időtöltés a spirituális könyvek olvasása. A gyónás előtt mindenképpen ki kell békülnie mind a sértettekkel, mind a sértettekkel, alázatosan kérve mindenkitől bocsánatot. Aki úrvacsorát szeretne fogadni, annak a paphoz kell jönnie a gyóntatószéknél, amelyen a kereszt és az evangélium fekszik, és őszinte bűnbánatot kell mutatnia az általa elkövetett bűnökért, anélkül, hogy eltitkolta volna azokat. Az őszinte bűnbánat láttán a pap a stóla végét a gyóntató lehajtott fejére helyezi, és felolvas egy engedélyt kérő imát, megbocsátva bűneit magának Jézus Krisztusnak nevében. Helyesebb az előző este gyónni, hogy a reggelt a szentáldozásra való imádságos készülődésnek szentelhesd. Végső esetben gyónni lehet reggel, de még az isteni liturgia kezdete előtt.

A gyónás után határozottan el kell döntened, hogy nem ismételd meg korábbi bűneidet. Van egy jó szokás: gyónás után és szentáldozás előtt ne együnk, igyunk és ne dohányozzunk. Ez éjfél után határozottan tilos. A gyerekeket arra is meg kell tanítani, hogy tartózkodjanak az ételtől és italtól egészen korán.

A „Miatyánk” eléneklése után közeledni kell az oltár lépcsőjéhez, és meg kell várni, hogy kivegyék a Szent Ajándékokat. Ugyanakkor engedjék el először azokat a gyerekeket, akik úrvacsorát kapnak. A Kehelyhez közeledve előre meg kell hajolni a földig, a karjait keresztbe kell hajtani a mellkasán, és nem kell keresztbe tenni magát a Kehely előtt, nehogy véletlenül meglökje. Világosan ejtsd ki keresztény nevedet, nyisd szélesre a szádat, fogadd el áhítattal Krisztus Testét és Vérét, és azonnal nyeld le. Miután megkapta a Szent Misztériumot, anélkül, hogy keresztet vetne, csókolja meg a kehely alját, és azonnal menjen az asztalhoz, hogy igyon úrvacsorát. Ne hagyja el a templomot az istentisztelet végéig, feltétlenül hallgassa meg a hálaadó imákat.

Az úrvacsora napján ne köpködj, ne egyél túl sokat, ne részegülj meg az alkoholtól, és általában viselkedj tisztességesen, hogy „őszintén megőrizd benned Krisztust”. Mindez 7 éves kortól kötelező. A szentáldozásra való imádságos felkészülésre a teljesebb imakönyvekben külön szabály van. Előző este három kánon felolvasásából áll - a bűnbánati kánon az Úr Jézus Krisztushoz, a legszentebb Theotokos, az őrangyal és a jövőért szóló imák, reggel pedig - a reggeli imák, a kánon és a szentáldozáshoz szóló különleges imák.

Házasság

A házasság olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtt) kölcsönös hűség ígéretével megáldják házassági kapcsolatukat, és Isten kegyelmét kérik kölcsönös segítségért és az áldott születésért. és a gyermekek keresztény nevelése.

A házasságot maga Isten hozta létre a mennyben. Ádám és Éva teremtése után megáldotta őket, és így szólt: „Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá” (1Móz 1:28). Jézus Krisztus a galileai kánai menyegzőn jelenlétével megszentelte az úrvacsorát, és megerősítette annak isteni alapítását: „Aki kezdetben férfit és nőt teremtett... azt mondta: Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és egyesül feleségének, és a kettő egy testté lesz, úgyhogy többé nem kettő, hanem egy test. Amit tehát Isten egybekötött, senki el ne válassza” (Máté 19:4-6).

„Férjek” – mondja az apostol. Pál, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az Egyházat, és önmagát adta érte... Feleségek, engedelmeskedjetek férjeiteknek, mint az Úrnak, mert a férj a feleség feje, ahogy Krisztus az Egyház feje. , és Ő a test Megváltója” (Ef. 5, 22-23, 25). A házasság szentsége nem mindenki számára kötelező, de a cölibátusban élőknek szűzies életet kell élniük, ami Krisztus tanítása szerint magasabb, mint a házasság – ez az egyik legnagyobb bravúr.

Mit kell még tudniuk azoknak, akik az egyházban szeretnének házasságot kötni?

Hogy a házasság szentségét nem adják ki böjt alatt: Nagy (48 nappal húsvét előtt), Nagyboldogasszony (augusztus 14-28.), Rozsdesztven (november 28. - január 7.), Petrovszkij (a Szentháromság utáni vasárnaptól július 12-ig), karácsonykor. (Boldog Karácsony és Vízkereszt között - január 7-től 19-ig) és a Fényes (húsvéti) héten, valamint kedden, csütörtökön és szombaton, valamint az év néhány más napján.

A házasság nagy szentség, és nem csak egy szép szertartás, ezért Isten félelmével kell bánni vele, nehogy a válással megszentségtelenítsék a szentélyt. Hogy államunkban a polgári házasságot ismerik el fő dolognak, miért is kívánatos az anyakönyvi hivatal által kiállított házassági anyakönyvi kivonat az egyházi szentség elvégzéséhez. Hogy az úrvacsora egyik része a menyasszony és a vőlegény eljegyzése, amelyhez jegygyűrűvel kell rendelkezniük.

Papság

A papság szentségében a helyesen megválasztott személy a püspöki felszentelés (görögül felszentelés) révén megkapja a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának megszentelt szolgálatára.

A papságnak három fokozata van: diakónus, presbiter (pap) és püspök (püspök). Vannak olyan nevek is, amelyek nem új fokozatot jelölnek, hanem csak a legmagasabb kitüntetést: például püspököt érsekké, metropolitává és pátriárkává, papot (papot) főpappá, diakónust protodiakónussá lehet emelni.

Aki diakónussá szentelték, az megkapja a kegyelmet, hogy szolgáljon a sákramentumok kiszolgáltatásában, aki pappá szenteltetik, az a szentségek kiszolgáltatására kapja a kegyelmet, aki pedig püspökké szentelve van, az nemcsak a szentségszolgáltatás kegyelmében részesül, hanem másokat is felszentelni a szentségek teljesítésére.

A papság szentsége isteni intézmény. A Szent Pál apostol arról tesz bizonyságot, hogy maga az Úr Jézus Krisztus „rendelt... másokat pásztorokká és tanítókká, hogy felkészítse a szenteket a szolgálati munkára, Krisztus testének építésére” (Ef. 4:1). -12). Az apostolok, akik ezt a szentséget végezték, a kézrátétel révén diakónusokká, presbiterekké és püspökökké emelték őket. Az általuk kinevezett püspökök pedig felszentelték a szent szolgálatra szántakat. Így, mint a tűz a gyertyától a gyertyáig, a helyesen felszentelt papok sora szállt le hozzánk az apostoli időkből.

Azokkal az emberekkel, akik nemrég léptek be az egyházba, egy egész probléma adódik – minek nevezzék őket? A diakónus és presbiter beosztású papokat általában „atyáknak” nevezik - név szerint: Sándor atya, Vlagyimir atya - vagy beosztás szerint: protodeakónus atya, házvezetőnő atya (kolostorban). Van egy különleges, szeretetteljes megszólítás is az orosz nyelvben: apa. Ennek megfelelően a házastársat „anyának” nevezik. Szokásos a püspökhöz fordulni: „Vladyka!” vagy „Eminenciás úr!” A pátriárkát „Szentségednek” hívják! Nos, mi a helyzet a papsággal és az egyházi dolgozókkal, a rendes plébánosokkal? Szokásos így megszólítani őket: „testvér”, „nővér”. Ha azonban előtted áll egy nálad jóval idősebb személy, nem lesz bűn, ha azt mondod neki: „apa” vagy „anya” azok is a szerzeteseknek szólnak;

A kenet áldása (felmentés)

A felszentelés szentsége, amelyben a beteg ember megszentelt olajjal (olajjal) való megkenésekor Isten kegyelmét kérik rá a testi-lelki betegségekből való gyógyulás és a rossz szándék nélkül elfeledett bűnök bocsánatára.

A felszentelés szentségét kenésnek is nevezik, mert hét pap gyűlik össze, hogy elvégezzék, bár szükség esetén egy pap is elvégezheti. Az Unction eredete a szent apostoloktól származik. Miután megkapták az Úr Jézus Krisztustól a hatalmat, hogy meggyógyítson minden betegséget, megkenték a betegeket olajjal és meggyógyították őket” (Mk 6,13) Az apostol részletesen beszél erről a szentségről. Jakab: „Ha valamelyikőtök beteg, hívja az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És az imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14–15). A csecsemők nem kapnak kenőcsöt, mert nem tudnak tudatosan bűnöket elkövetni.

Korábban a betegek ágya mellett végezték az olajáldást, mostanában - gyakrabban - a templomban, sok embernek egyszerre. Egy kis olajos edényt búzával (vagy más gabonával) töltött edénybe helyeznek Isten irgalmasságának jeleként, amelybe az evangélium irgalmas szamaritánusát utánozva és Krisztus kiontott vérére emlékeztetve vörösbort töltenek. tette hozzá. Az edény köré hét gyertyát és hét pálcikát, a végén vattával helyeznek búzába. Valamennyi jelenlévő meggyújtott gyertyát tart a kezében. Különleges imák után hét kiválasztott részletet olvasnak fel az apostolok leveleiből és hét evangéliumi elbeszélést. Mindegyik után az Úrhoz - lelkünk és testünk Orvosához - imádkozva a pap kereszttel megkeni a beteg homlokát, arcát, mellkasát és kezét. A hetedik felolvasás után a megnyílt evangéliumot, mint magának a Megváltónak a gyógyító kezét, a betegek fejére helyezi, és Istenhez imádkozik minden bűnük bocsánatáért.

A kegyelem mindenesetre a megszentelt olajon keresztül hat, de ez a hatás Isten látomása szerint másként mutatkozik meg: egyesek teljesen meggyógyulnak, mások megkönnyebbülést kapnak, másokban pedig felébred az erő a betegség önelégült elviselésére. Az elfelejtett vagy öntudatlan bűnök bocsánatát az kapja, aki a kenetben részesül.

A kislányom öt évesen jött a templomba, és nagyon megijedt az új környezettől. Várnom kellett pár évet, hogy a gyerek nyugodtan és kedvesen érzékelje a templomba járást. Az én hibám volt, mert nem készítettem fel előre a lányt, és nem magyaráztam el, mit jelent Isten temploma látogatása. Amikor a lányom megszokta, és jól érezte magát az új környezetben, bizalommal fogadta a keresztséget. Utána elmagyaráztam neki, hogy mik az ortodox egyház szentségei, ő pedig örömmel vett úrvacsorát, és elment az első gyónásra. A cikkben a hét egyházi szentségről szeretnék beszélni, és arról, hogy milyen szerepet töltenek be egy hívő életében.

Egyes egyházi rituálék olyan szentségek, amelyek az emberi elme számára felfoghatatlanok. Például az úrvacsora szentsége során a kenyér csodálatos módon Krisztus testévé, a bor pedig vérré változik. Ennek elfogadásához hit kell, hogy ez lehetséges és elfogadható.

Tekintsük részletesen az ortodox egyház 7 szentségét:

• keresztség;
• kenet;
• bűnbánat (gyónás);
• úrvacsora;
• kenet;
• esküvő;
• papság.

Ezeket a szentségeket maga az Úr Krisztus határozta meg, és megparancsolta tanítványainak, hogy vigyék el az embereknek az evangélium isteni igazságának fényét. A szentségek által elnyerjük a Szentlélek kegyelmét, irgalmasságát és üdvösségét. A szentség a kegyelem elnyerésében különbözik a gyülekezeti szertartásoktól és cselekedetektől.

Ha egy ima vagy temetés során Isten irgalmára hagyatkozunk, és nem vagyunk biztosak abban, hogy választ kapunk-e. Aztán a szentségek idején Isten kegyelme állandóan a hívőkön marad. Ha a rituális cselekmények során kifejezzük hitünket és Isten iránti tiszteletünket, akkor az úrvacsora során a kegyelem leszáll a nyájra.

Az úrvacsora az összes egyházi szentség közül a legfontosabb, amikor a hívő lélekben egyesül a Megváltó testével és vérével. Általa nyerjük el az örök élet örökségét. Az "Eucharisztia" szót görögül "hálaadásnak" fordítják. Köszönjük Jézusnak a lélekmentés ajándékát.

A második legfontosabb a papság szentsége: a felszentelés és a templomba avatás. A felszentelést a püspök végzi, közvetítve a Szentlélek kegyelemmel teli ajándékát.

Különösen fontos szentség a keresztség, melynek segítségével nő a keresztények száma. A megmaradt egyházi szentségek a keresztény élet kinyilatkoztatásához és az egyház szentségéhez szükségesek.

Milyen ajándékokat szerez az ember az úrvacsora alatt:

• a keresztségben megtörténik egy lelki személy születése;
• konfirmációval az ortodoxok megerősítő kegyelmet kapnak;
• A közösség lelki táplálékkal táplálja a hívőt;
• a bűnbánat megtisztítja a lelket a bűnöktől;
• a papság kegyelmet ad, hogy a nyájat a hit útján utasítsa;
• az esküvő szentesíti a házaséletet;
• Az Unction megszabadít a testi és lelki betegségektől.

A Három szentség egyedülálló, vagyis az életben csak egyszer tartják meg. Ide tartozik a keresztség, a bérmálás és a papság. A többi szentség megismétlődik, miközben a hívők részt vesznek. Például a kenés szentsége évente, a gyónás szentsége pedig minden héten elvégezhető.

Keresztség

Ezt a szentséget maga az Úr Krisztus alapította, amikor személyesen megkeresztelkedett a Jordánban. Feltámadása után a Megváltó megparancsolta az apostoloknak, hogy kereszteljék meg az embereket a Szentháromság nevében. A keresztséget csak egyszer hajtják végre, mert lehetetlen kétszer megszületni lelki testben.

Ha háromszor vízbe merítjük, az eredendő bűn jelképesen lemosódik. A keresztség után a hívő gyülekezeti taggá válik, és részesülhet a szent ajándékokban.

A keresztség után az ördög hatalma a lélek felett teljesen megsemmisül, most már csak csalással csábíthat bűnre. Miért kereszteli meg az ortodox egyház azokat a csecsemőket, akik nem értik, mi történik velük? Erre a célra keresztszülőket kapnak, akik kezeskednek keresztfiukért, és kötelesek őt a hit hagyományai szerint nevelni. Ha a keresztszülők nem tesznek eleget felelősségüknek, az a bűn súlyos terhét helyezi a vállukra.

Megerősítés

Ezen a szentségen keresztül a keresztény különleges kegyelmet kap a Szentlélektől, hogy megerősítse hitét és kövesse az igazság útját. Ez a Szentlélek pecsétje az emberen. Az apostolok kézrátétellel végezték a krizmát, később ezt a szertartást másként kezdték el végezni – a szent krizmával való megkenéssel.

A mirha egy speciálisan elkészített olaj illatos anyagokkal (40 név), amelyet az apostolok áldottak meg. Később híveik, a püspökök elkezdték felszentelni a mirhát. Napjainkban a mirhát a püspök szenteli fel. A megszentelt kenőcs segítségével felhelyezik a Szentlélek pecsétjét. Az első kenet közvetlenül a megkeresztelkedés után történik.

A gyóntatónak be kell ismernie bűneit, őszintén meg kell bánnia és határozott szándéka van a jobbulásra. Jézus Krisztus önként vállalta magára az emberiség bűneit, és mindannyiunkért szenvedett. Ez önkéntes áldozat volt, ezért a kereszténynek fel kell ismernie a Megváltó ajándékának nagyságát, és nem szabad hálátlannak lennie. Bűnének beismerése az engesztelő áldozat felismerése, az önmagunk kijavítására vonatkozó döntés meghozatala pedig hála a lélek üdvösségének ajándékáért.

A Szentatyák azt mondják, hogy a bűnbánat a keresztény élet alapja. Az ember természeténél fogva gyenge és lelkileg gyenge, ezért csak Isten kegyelmében és irgalmában reménykedik az üdvösségre. Azonban nem szabad Isten irgalmát szentségtelenítéssé és gátlástalanul vétkezni. Ez a Megváltó iránti hálátlanság kifejezése. A bűnök eltávolítják a hívőt Istentől, de az őszinte bűnbánat és a megjavítás közelebb hozza őt. A bűnbánatot könnyek keresztségének is nevezik.

Bûnös természetének felismerése közelebb viszi az embert Istenhez. Aki nem látja a bűneit, az lelkileg beteg.

Nem szabad azonban elfelejteni, hogy Isten látja az emberek szívét, ezért a formális bűnbánatnak nincs ereje és megbocsátása. Ha valaki a szívében a bűnre gondol, miután hivatalosan megbánta a bűneit, az nagy károkat okoz a lelkében. Ezt hívják lelki betegségnek. Az ortodox kereszténynek fel kell ismernie bűneit, határozott szándékkal kell megszabadulnia szenvedélyeitől, és az Úr segítségét kell kérnie a helyreigazításban.

Az őszinte bűnbánat felkészít minket az utolsó ítéletre. Azoknak, akik folyamatosan gyónnak és fejlődni igyekeznek, nem kell félniük Istennek válaszolni. Nem kell szégyellnie magát a papot, akinek gyóntok, mert őt maga Isten nevezte ki erre a célra. Félni és szégyellni kell a megbánhatatlan bűnt. Ha valaki feledékenységben szenved, felírhatja a bűneit papírra, és felolvassa a papnak. Fontos, hogy ne felejts el semmit.

Első vallomás

Amikor a gyermek betölti a 7. életévét, a szülőknek fel kell készíteniük az első gyónásra, amelytől a jövő keresztény élete függ. Nem lehet megijeszteni a gyermeket Isten büntetésével, szeretetet kell kelteni Isten iránt, és gyakrabban kell beszélni a gondoskodásáról. A büntetéstől való félelem arra késztetheti a felnőtt gyermeket, hogy még inkább feladja hitét.

Segítenünk kell a gyermeknek, hogy legyőzze félénkségét a gyónás előtt, segítenünk és jóváhagynunk kell elhatározását, hogy beszéljen bűneiről. Ezért a gyerekeket előre felkészítik az első gyónásra, és nem állítják be őket tényekkel. A szülők feladata, hogy megmagyarázzák a bűnbánat értelmét és a bűnös cselekedetek lélekveszélyét. A gyermek számára a veszélynek nem úgy kell megjelennie, mint valami végzetesnek, hanem Istennek – egy szerető apának – a felháborodásnak. Szükséges a gyermekben a pap és a gyónás iránti bizalmi magatartást kialakítani, és el kell magyarázni a bűnbánat fontosságát a mennyei atyjával való helyes kapcsolata szempontjából.

Az úrvacsora szentsége

Az Eucharisztia az egyik fontos szentség, amikor a hívő részesül a szent ajándékokból, és eggyé válik Jézus Krisztussal. Az úrvacsora nélkül lehetetlen belépni az örök életbe és elnyerni a mennyek országának örökségét. Az Eucharisztiát az Úr Krisztus határozta meg az utolsó vacsorán, amikor megtörte a kenyeret és testének nevezte. Miután bort adott az apostoloknak, vérének nevezte. Azóta a hívők folyamatosan részesülnek szentáldozásban az istentiszteletek alkalmával.

Hogyan változhat a bor vérré, és a kenyér testté? Ez nem magyarázható logikusan, hiszen lelki dolgokról beszélünk. A bor és a kenyér nem változtatja meg fizikai tulajdonságait, de szellemi összetevői megváltoznak.

Meg kell érteni, hogy az esküvő nem valamiféle mágikus rítus, amely örökre egyesíti a férjet és a feleséget. A házastársaknak jámbor életet kell élniük, részt kell venniük a gyülekezeti életben, és ortodox hagyományok szerint kell felnevelni a gyermekeket. Isten elküldi kegyelmét a házasodóknak, de nekik az evangéliumi parancsolatok szerint kell élniük. Sajnos nem minden házaspár érti ezt teljesen, és egyszerűen csodát vagy varázslatot remél.

"Hét egyházi szentség"

Minden vasárnapi iskolás tudja, hogy az Egyházban a szentségek száma hét, bár ez a felosztás természetesen feltételes, hiszen maga az Egyház is egy misztérium, hiszen benne minden titokzatos. Mindazonáltal, mivel létezik a szentségek ilyen osztályozása, ennek az osztályozásnak megfelelően adunk magyarázatot rájuk.

1. Nem jó nem kereszténynek lenni
Keresztség. Ezt a szentséget maga Krisztus alapította, mondván tanítványainak: „Menjetek el tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.” Ez a mondat tartalmazza a keresztség szabályának egyik fő követelményét: az embert háromszor vízbe mártva – a Szentháromság nevében – az ortodox hitre kereszteljük. De már a kereszténység első évszázadaiban megjelent egy eretnekség (Eunomian), amelynek követői a megkeresztelt személyt egyszer vízbe mártották - Krisztus halálának és feltámadásának jeleként. Ebből az alkalomból az apostolok még egy szabályt (ötvenedik) is felállítottak, amely szerint aki nem háromszor, hanem egyszer már alámeríti a megkeresztelt, azt az egyházból kizárják. Ezért még most is, amikor egy nem ortodox vallású keresztény át akar térni az ortodoxiára, alaposan tanulmányozzák azokat a szabályokat, amelyek szerint korábban megkeresztelték. Ha egyszer már alámerítették, akkor az ilyen keresztség érvénytelennek minősül, de ha a háromtagú képlet szerint keresztelték meg őket, akkor az ilyen keresztséget elismerik. Alapos kutatásra van szükség, mert egy személyt csak egyszer szabad megkereszteltetni.

Ezzel kapcsolatban gyakran felvetődik a kérdés: meg kell-e keresztelni az úgynevezett elmerülteket, vagyis azokat, akiket a falvakban a hívő nagymamák kereszteltek meg. Ilyen esetekben, ha nem lehet kideríteni, hogy mennyire helyesen követték a keresztelési képletet, újra át kell menni a keresztség szentségén, és a pap, hogy ne sértse meg az újrakeresztelés tilalmát, mindenképpen mondd: "Ha nem vagy megkeresztelve, egyél." Ha valakit helyesen kereszteltek meg, akkor eljön a keresztség szentségéhez, de csak a kenet szakaszában szerepel az úrvacsora ünneplésében, mivel a nagymamák biztosan nem kenték fel őt krizmával.

2. Mindannyian ugyanazzal a világgal vagyunk felkentek
Bár a konfirmációt a keresztelés során közvetlenül a kútba merülés után végzik, ez mégis önálló szentség. Ezen a szentség alatt a pap az újonnan megkeresztelkedők szent mirhával való megkenésével pecsételi meg „a Szentlélek ajándékának pecsétjét”. A mirha egy illatos olaj, amelyet a nagyböjt utolsó napjaiban főznek, és Őszentsége, Moszkva és Össz-Russz pátriárkája nagycsütörtökön (a nagyhét csütörtökén) szenteli fel. Ezután a mirhát edényekbe öntik, és szétosztják az összes egyházmegyéhez. A különféle szektáknak, beleértve azokat is, akik önkényesen „ortodoxnak” nevezik magukat, nem rendelkeznek krizmával, és ezért nem rendelkeznek a kenet szentségével.

A keresztség és a bérmálás után az ember úgy kezdi az életét, mintha tiszta lappal indulna: minden korábbi bűnét megtisztítja az „újjászületés fürdője”, de mivel ebben a bukott világban nehéz nem vétkezni, az Egyház létrehozta a bűnbánat szentségét. , amelyhez a megkereszteltnek a lehető leggyakrabban kell folyamodnia.

3. Nyisd ki a bűnbánat ajtaját
Bűnbánat (gyónás). Bármilyen súlyosak is legyenek az ember bűnei, az Irgalmas Isten meg tud bocsátani neki, ha őszinte bűnbánatot tart. Őszinte, nem formális. Az ember mindig talál okot a bűnbánatra, és ehhez nem kell szándékosan vétkezni. Ráadásul az a személy, aki szándékosan vétkezik, abban a reményben, hogy Isten megbocsátja neki a gyónás során, nem valószínű, hogy megkapja ezt a bocsánatot.

Az utóbbi években kialakult az a hagyomány, hogy a gyóntatást a templomokban egy bizonyos időpontban, általában az úrvacsora előestéjén fogadják el. És a közösség megkezdéséhez több napig kell beszélnie (böjtölnie), és sok különleges imát kell elolvasnia. Ezzel kapcsolatban az új keresztények elméjében az a meggyőződés élt, hogy mindezt a gyónás előestéjén kell megtenni. És mivel nem mindenki tudja teljesíteni a megállapított szabályokat, sokan még mindig nem tudják megvallani felhalmozott bűneiket. Meg kell jegyezni, hogy a bűnbánat önálló szentség, és az ember nem feltétlenül szigorú felkészülés után kezdheti meg, böjt és imaolvasás formájában. Csak tanácsos a gyónási vágyat az adott templomban meghatározott időponthoz kötni. A gyónni vágyók egyetlen feltétele a bűneik őszinte elítélése és a vágy, hogy ne ismételjék meg őket. De ahhoz, hogy elkezdhesd az úrvacsorát, külön fel kell készülnöd.

4. Ez az én testem
Az úrvacsora szentsége. Az utolsó vacsorán Krisztus a kenyeret megtörve és tanítványainak kiosztva így szólt: „Ez az én testem”, majd miután átadta a bort, így szólt: „Ez az én újszövetségi Vérem, amely azért van ontva. sokan a bűnök bocsánatára.” Krisztus ezzel a véres áldozatot (a zsidók bárányt vágtak húsvétkor) egy vértelen áldozattal. Azóta a keresztények, amikor az úrvacsora szentségében úrvacsorát vesznek, magukba veszik Krisztus testét és vérét, amelyvé a kenyér és a bor titokzatosan átalakul az istentisztelet során.

Az orosz ortodox egyházban az a hagyomány, hogy az úrvacsora szentségét csak gyónás után kezdik, szigorúan éhgyomorra (az előző nap 24 órájától kezdődően), előző nap legalább három napig böjtölve és különleges imákat olvasva. A hét év alatti csecsemők (hat éves korig) gyónás nélkül részesülnek úrvacsorában. Súlyos betegségben szenvedő betegek, akik nem tudnak tablettát nélkülözni, szükség esetén gyógyszert szedhetnek az úrvacsora előestéjén, mivel a gyógyszer nem minősül tápláléknak. Az „elmerültek” (világiak által megkeresztelve) csak azután kezdhetik meg az úrvacsorát, miután az ilyen keresztséget egy pap befejezte. Szokás, hogy a laikusok évente legalább ötször (négy hosszú böjt alatt és az angyalnapjukon) úrvacsorát kapnak, valamint különleges élethelyzetekben, például esküvő előestéjén.

5. A házasság őszinte, az ágy pedig tisztátalan
Esküvő. Rögtön jegyezzük meg, hogy az Egyház nem ismeri el legálisnak az úgynevezett „polgári házasságot”, amelyben az emberek anyakönyvi bejegyzés nélkül élnek együtt. Ezért a félreértések elkerülése érdekében az esküvőn csak olyan személyek vehetnek részt, akik rendelkeznek házasságkötési okmánnyal. Az egyház törvényesnek ismeri el az ilyen bejegyzett házasságot. Mindazonáltal az Egyház emlékeztet arra, hogy az ortodox emberek számára nem elegendő az anyakönyvi bejegyzés, és elengedhetetlen, hogy elnyerjék Isten megszentelését a családi életben.

Az esküvők korunk divatos jelenségévé váltak, és sajnos nem mindenki ismeri fel annak fontosságát, Isten és házastársa iránti felelősségét, amelyet az esküvő során vállal. Az Egyház tisztességes házasságot és tiszta házassági ágyat szeretne arra kérni Istent, hogy védje meg a fiatalokat egész közös életük során. De nagyon gyakran előfordul, hogy a házastársak az esküvőt egyfajta mágikus rítusként kezelik, amelynek automatikusan meg kell pecsételnie az egyesülést, kölcsönös erőfeszítések nélkül. Istenbe vetett hit nélkül az esküvő a legtöbb esetben értelmetlenné válik. Az egyházi házasság csak akkor erős, ha a házastársak nem feledkeznek meg az esküvőn tett ígéreteikről, és nem feledkeznek meg Istentől, hogy segítsen teljesíteni ezeket az ígéreteket. És Isten mindig megsegíti őket, csakúgy, mint azokat, akik hozzá fordulnak, ha betegek az olajszentelés vagy kenet szentsége alatt.

6. Szellemi és testi fogyatékosságok gyógyítása
A kenet áldása (unction). Ennek a szentségnek a lényegét Jakab apostol fogalmazta meg a legpontosabban: „Ha valamelyikőtök beteg, hívja az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab apostol levele, 5. fejezet, 14-15. vers). Sokan teljesen alaptalan félelemmel közelítenek ehhez a szentséghez: azt mondják, hogy a kenet megelőzi a halált. Valójában igen gyakran a halál előestéjén kenetet adnak az embernek, ezzel megtisztítva minden önkéntelen bűntől, amit életében elkövetett, és amelyeket tudatlanságból vagy feledékenységből (de nem szándékosan eltitkolt) nem bánt meg gyónás közben. . Gyakran előfordul azonban, hogy a kilátástalannak tűnő betegek a kenet szentsége után talpra álltak. Nem kell tehát félni ettől a gyógyító szentségtől.

7. Pop - a papa szóból
Az utolsó (természetesen nem fontosságban, hanem számban) szentség pedig a papság szentsége. Az ortodox egyház megőrizte a papság folytonosságát az apostoloktól, akiket maga Krisztus rendelt el. Az ókeresztény időktől kezdve a papság (szentelés) szentsége folyamatosan közvetített az Egyház mélyén napjainkig. Ezért azokban a keresztény szervezetekben, amelyek időnként a semmiből keletkeznek, és azt állítják, hogy egyháznak hívják őket, valójában nincs papság mint olyan.

A papság szentségét csak olyan férfiaknak adják ki, akik ortodoxiát vallanak, első házasságban élnek (házasok), vagy szerzetesi fogadalmat tettek. Az ortodox egyházban háromszintű hierarchia van: diakónusok, papok és püspökök. A diakónus olyan elsőfokú pap, aki bár részt vesz a szentségekben, azokat nem maga végzi el. Egy papnak (vagy papnak) hat szentség elvégzésére van joga, kivéve a felszentelés szentségét. A püspök a legfelsőbb lelkész, aki az Egyház mind a hét szentségét kiszolgáltatja, és akinek joga van ezt az ajándékot másoknak átadni. A hagyomány szerint csak az a pap lehet püspök, aki elfogadta a szerzetesi rangot.

Ellentétben a katolicizmussal, ahol kivétel nélkül minden pap elfogadja a cölibátust (cölibátus fogadalma), az ortodoxiában vannak fehér papok (házasok) és feketék (akik elfogadták a szerzetesi rangot). A fehér papságnál azonban előírás, hogy egyszer házasodjanak, vagyis aki újraházasodik, az nem lehet pap, az özvegyé váló pap pedig nem házasodhat újra. Gyakran az özvegy papok szerzetesi rangot vesznek fel. A cölibátus fogadalmát megszegő szerzeteseket kizárják az egyházból.

Az ősi hagyomány szerint a papokat (diakónusokat és papokat) apáknak nevezik: Pál atya, Theodosius atya stb. A püspököket általában uraknak nevezik. A hivatalos beszédekben a papság megfelelő címeit írják: a diakónust „Istenszeretetednek”, a papot „Tiszteletednek”, a főpapot (az idősebb papnak) „Tiszteletednek” címezzük. Az apátokat és az archimandritákat (a szerzetesrend rangidős papjait) szintén tiszteletre méltónak titulálják. Ha egy diakónus vagy pap szerzetes, akkor hierodeákusnak, illetve hieromonknak nevezik.

A püspököknek, más néven püspököknek több közigazgatási fokozata lehet: püspök, érsek, metropolita, pátriárka. A püspököt hivatalosan „Eminenciádnak”, az érseket és metropolitát „Eminenciádnak”, a pátriárkát pedig „Szentségednek” nevezik. Az ortodox egyházban a katolikus egyháztól eltérően (ahol a pápát Krisztus helytartójának tekintik a földön, ezért tévedhetetlennek) a pátriárka nincs felruházva a tévedhetetlenség státuszával. A „szentség” szó jelenléte a pátriárka címében nem rá vonatkozik, hanem magára az Egyházra, amelynek egyik földi struktúráját ő vezeti. Ennek ellenére a legfontosabb egyházi döntéseket az ortodox egyházban konzilikusan, azaz kollektíven hozzák meg, hiszen a címek és titulusok jelenléte ellenére minden ortodox keresztény testvér Krisztusban, és együtt ők az egyház, amely szent és csalhatatlan.

Nos, ami a „pop” szót illeti, amely a modern időkben bizonyos sértő és becsmérlő konnotációt kapott, meg kell jegyezni, hogy a görög „papes” szóból származik, ami szerető apát vagy apát jelent!